Forwarded from الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة (مــــشــــرفــة🐝)
#أحاديث_موسمية_لا_تصح #أحاديث_شعبان
أحاديث في شهر شعبان، كلها لا تصح (ما بين باطل، وموضوع، وضعيف):
-------------------------------------------------------------------
- مبروك عليكم شهر شعبان.قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يبارك الناس في هذا الشهر الفضيل يحرم عليه النار". مكذوب
انظر هنا للفائدة: https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/pb.290415341116885.-2207520000.1462989159./601753859983030/?type=1&theater
- فضل شهر شعبان كفضلي على سائر الأنبياء.
- إذا كانت ليلةُ النصف من شعبان، فقوموا ليلها، وصوموا نهارها.
- يَطَّلِعُ اللهُ إلى خَلْقِه ليلَ النِّصْفِ من شعبانَ فيغفِرُ لجميعِ خلقِه إلا مُشْرِكٍ أو مُشاحِنٍ.
- خمس ليالٍ لا تُردُّ فيهن الدعوة: أوَّل ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان، وليلة الجمعة، وليلة الفِطر، وليلة النحر.
- أتاني جبريل عليه السلام، فقال لي: هذه ليلة النِّصف من شعبان، ولله فيها عُتقاءُ من النار بعدد شَعر غنم كلب.
- يا عليُّ، مَن صلى ليلة النصف من شعبان مئة ركعة بألف قل هو الله أحد، قضى الله له كلَّ حاجة طلبها تلك الليلة.
- مَن قرأ ليلة النصف من شعبان ألف مرة قل هو الله أحد، بعث الله إليه مئة ألف ملك يبشِّرونه.
- من صلى ليلة النصف من شعبان ثلاثمئة ركعة - في لفظ ثنتي عشرة ركعة - يقرأ في كل ركعة ثلاثين مرة قل هو الله أحد، شُفع في عشرة قد استوجبوا النار.
-شعبان شهري.
- مَن أحيا ليلتَي العيد، وليلةَ النصف من شعبان، لم يمت قلبه يوم تموت القلوب.
- من أحيا الليالي الخمس، وجبت له الجنة: ليلة التروية، وليلة عرفة، وليلة النحر، وليلة الفِطر، وليلة النصف من شعبان.
فكل ما سبق أحاديث لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف.
وكل ما ورد من أحاديث في فضل ليلة النصف من شعبان لا يصح.
وكل أدعية ليلة النصف من شعبان باطلة مخترعة مكذوبة، لا تثبت بأي حال من الأحوال.
وكل صلاة مخصصة بهيئات محددة من تعيين عدد ركعات وتعيين سور معينة، فكلها باطلة مبتدعة.
-----------------------------------
لا يجوز تخصيص يوم النصف من شعبان بصيام دون سائر الأيام، ولا ليلتها بقيام دون سائر الليالي، لعدم ورود شيء صحيح من ذلك في السنة المطهرة, ولا من فعل الصحابة, وأن فعل ذلك بدعة منكرة حدثت في الإسلام بعد عصر الصحابة -رضي الله عنهم-:
قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ :«فَأَمَّا صَوْمُ يَوْمِ النِّصْفِ مُفْرَدًا فَلَا أَصْلَ لَهُ، بَلْ إِفْرَادُهُ مَكْرُوهٌ، وَكَذَلِكَ اتِّخَاذُهُ مَوْسِمًا تُصْنَعُ فِيهِ الْأَطْعِمَةُ، وَتُظْهَرُ فِيهِ الزِّينَةُ، هُوَ مِنَ المَوَاسِمِ المُحْدَثَةِ المُبْتَدَعَةِ الَّتِي لَا أَصْلَ لَها…”. اقتضاء الصراط المستقيم (2/ 632).
قال عبد الرزاق في مصنفه: «أخبرنا معمر عن أيوب قال: قيل لابن أبي مليكة: إن زياداً المنقري -وكان قاصًّا- يقول: إن أجر ليلة النصف من شعبان مثل أجر ليلة القدر! فقال ابن أبي مليكة: لو سمعته يقول ذلك وفي يدي عصا لضربته بها». «المصنف» (4/317) برقم: (7928).
عن زيد بن أسلم -رحمه الله- قال: «ما أدركنا أحداً من مشيختنا ولا فقهائنا يلتفتون إلى النصف من شعبان, ولم ندرك أحداً منهم يذكر حديث مكحول, ولا يرون لها فضلاً على ما سواها من الليالي». أخرجه ابن وضاح في «البدع» رقم(119).
وقال المباركفوري -رحمه الله تعالى-: «لم أجد في صوم يوم ليلة النصف من شعبان حديثاً مرفوعاً صحيحاً». «تحفة الأحوذي» (3/368).
وقال شيخنا مشهور -حفظه الله-: «إن ليلة النصف من شعبان لم يكن في ليلها قيام, ولم يثبت في نهارها صيام». «حسن البيان فيما ورد في ليلة النصف من شعبان» (ص6).
قال العقيلي في الضعفاء(3/29): «وفي النزول في ليلة النصف من شعبان أحاديث فيها لين ، والرواية في النزول كل ليلة أحاديث ثابتة صحيحة ، فليلة النصف من شعبان داخلة فيها ان شاء الله». ا.هـ
أجاب الشيخ الفوزان عن سؤال عن صحة الأحاديث الواردة في فضل ليلة النصف من شعبان: «لا ليست صحيحة، ما صح في ليلة النصف من شعبان ولا في يوم النصف من شعبان فلا تقام ليلة النصف من شعبان يعني لا تخص بالقيام، أما من كان له قيام يداوم عليه فيقوم ليلة النصف من شعبان كغيرها، أما أنه يخصها بقيام فهذا بدعة، أو يصوم يوم خمسة عشر شعبان هذا بدعة، إلا من كان له صيام يصوم الأيام البيض مثلا فيصوم فيه شعبان وغيره».
القول الفصل في هذه المسألة:
قال الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-: «...من البدع التي أحدثها بعض الناس: بدعة الاحتفال بليلة النصف من شعبان، وتخصيص يومها بالصيام، وليس على ذلك دليل يجوز الاعتماد عليه، وقد ورد في فضلها أحاديث ضعيفة لا يجوز الاعتماد عليها، أما ما ورد في فضل الصلاة فيها، فكله موضوع، كما نبه على ذلك كثير من أهل العلم، وسيأتي ذكر بعض كلامهم -إن شاء الله- وورد فيها أيضا آثار عن بعض السلف من أهل الشام وغيرهم، والذي أجمع عليه جمهور
أحاديث في شهر شعبان، كلها لا تصح (ما بين باطل، وموضوع، وضعيف):
-------------------------------------------------------------------
- مبروك عليكم شهر شعبان.قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يبارك الناس في هذا الشهر الفضيل يحرم عليه النار". مكذوب
انظر هنا للفائدة: https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/pb.290415341116885.-2207520000.1462989159./601753859983030/?type=1&theater
- فضل شهر شعبان كفضلي على سائر الأنبياء.
- إذا كانت ليلةُ النصف من شعبان، فقوموا ليلها، وصوموا نهارها.
- يَطَّلِعُ اللهُ إلى خَلْقِه ليلَ النِّصْفِ من شعبانَ فيغفِرُ لجميعِ خلقِه إلا مُشْرِكٍ أو مُشاحِنٍ.
- خمس ليالٍ لا تُردُّ فيهن الدعوة: أوَّل ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان، وليلة الجمعة، وليلة الفِطر، وليلة النحر.
- أتاني جبريل عليه السلام، فقال لي: هذه ليلة النِّصف من شعبان، ولله فيها عُتقاءُ من النار بعدد شَعر غنم كلب.
- يا عليُّ، مَن صلى ليلة النصف من شعبان مئة ركعة بألف قل هو الله أحد، قضى الله له كلَّ حاجة طلبها تلك الليلة.
- مَن قرأ ليلة النصف من شعبان ألف مرة قل هو الله أحد، بعث الله إليه مئة ألف ملك يبشِّرونه.
- من صلى ليلة النصف من شعبان ثلاثمئة ركعة - في لفظ ثنتي عشرة ركعة - يقرأ في كل ركعة ثلاثين مرة قل هو الله أحد، شُفع في عشرة قد استوجبوا النار.
-شعبان شهري.
- مَن أحيا ليلتَي العيد، وليلةَ النصف من شعبان، لم يمت قلبه يوم تموت القلوب.
- من أحيا الليالي الخمس، وجبت له الجنة: ليلة التروية، وليلة عرفة، وليلة النحر، وليلة الفِطر، وليلة النصف من شعبان.
فكل ما سبق أحاديث لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف.
وكل ما ورد من أحاديث في فضل ليلة النصف من شعبان لا يصح.
وكل أدعية ليلة النصف من شعبان باطلة مخترعة مكذوبة، لا تثبت بأي حال من الأحوال.
وكل صلاة مخصصة بهيئات محددة من تعيين عدد ركعات وتعيين سور معينة، فكلها باطلة مبتدعة.
-----------------------------------
لا يجوز تخصيص يوم النصف من شعبان بصيام دون سائر الأيام، ولا ليلتها بقيام دون سائر الليالي، لعدم ورود شيء صحيح من ذلك في السنة المطهرة, ولا من فعل الصحابة, وأن فعل ذلك بدعة منكرة حدثت في الإسلام بعد عصر الصحابة -رضي الله عنهم-:
قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ :«فَأَمَّا صَوْمُ يَوْمِ النِّصْفِ مُفْرَدًا فَلَا أَصْلَ لَهُ، بَلْ إِفْرَادُهُ مَكْرُوهٌ، وَكَذَلِكَ اتِّخَاذُهُ مَوْسِمًا تُصْنَعُ فِيهِ الْأَطْعِمَةُ، وَتُظْهَرُ فِيهِ الزِّينَةُ، هُوَ مِنَ المَوَاسِمِ المُحْدَثَةِ المُبْتَدَعَةِ الَّتِي لَا أَصْلَ لَها…”. اقتضاء الصراط المستقيم (2/ 632).
قال عبد الرزاق في مصنفه: «أخبرنا معمر عن أيوب قال: قيل لابن أبي مليكة: إن زياداً المنقري -وكان قاصًّا- يقول: إن أجر ليلة النصف من شعبان مثل أجر ليلة القدر! فقال ابن أبي مليكة: لو سمعته يقول ذلك وفي يدي عصا لضربته بها». «المصنف» (4/317) برقم: (7928).
عن زيد بن أسلم -رحمه الله- قال: «ما أدركنا أحداً من مشيختنا ولا فقهائنا يلتفتون إلى النصف من شعبان, ولم ندرك أحداً منهم يذكر حديث مكحول, ولا يرون لها فضلاً على ما سواها من الليالي». أخرجه ابن وضاح في «البدع» رقم(119).
وقال المباركفوري -رحمه الله تعالى-: «لم أجد في صوم يوم ليلة النصف من شعبان حديثاً مرفوعاً صحيحاً». «تحفة الأحوذي» (3/368).
وقال شيخنا مشهور -حفظه الله-: «إن ليلة النصف من شعبان لم يكن في ليلها قيام, ولم يثبت في نهارها صيام». «حسن البيان فيما ورد في ليلة النصف من شعبان» (ص6).
قال العقيلي في الضعفاء(3/29): «وفي النزول في ليلة النصف من شعبان أحاديث فيها لين ، والرواية في النزول كل ليلة أحاديث ثابتة صحيحة ، فليلة النصف من شعبان داخلة فيها ان شاء الله». ا.هـ
أجاب الشيخ الفوزان عن سؤال عن صحة الأحاديث الواردة في فضل ليلة النصف من شعبان: «لا ليست صحيحة، ما صح في ليلة النصف من شعبان ولا في يوم النصف من شعبان فلا تقام ليلة النصف من شعبان يعني لا تخص بالقيام، أما من كان له قيام يداوم عليه فيقوم ليلة النصف من شعبان كغيرها، أما أنه يخصها بقيام فهذا بدعة، أو يصوم يوم خمسة عشر شعبان هذا بدعة، إلا من كان له صيام يصوم الأيام البيض مثلا فيصوم فيه شعبان وغيره».
القول الفصل في هذه المسألة:
قال الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-: «...من البدع التي أحدثها بعض الناس: بدعة الاحتفال بليلة النصف من شعبان، وتخصيص يومها بالصيام، وليس على ذلك دليل يجوز الاعتماد عليه، وقد ورد في فضلها أحاديث ضعيفة لا يجوز الاعتماد عليها، أما ما ورد في فضل الصلاة فيها، فكله موضوع، كما نبه على ذلك كثير من أهل العلم، وسيأتي ذكر بعض كلامهم -إن شاء الله- وورد فيها أيضا آثار عن بعض السلف من أهل الشام وغيرهم، والذي أجمع عليه جمهور
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Forwarded from الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة (مــــشــــرفــة🐝)
العلماء أن الاحتفال بها بدعة، وأن الأحاديث الواردة في فضلها كلها ضعيفة، وبعضها موضوع، وممن نبه على ذلك الحافظ ابن رجب، في كتابه: «لطائف المعارف» وغيره، والأحاديث الضعيفة إنما يعمل بها في العبادات التي قد ثبت أصلها بأدلة صحيحة، أما الاحتفال بليلة النصف من شعبان، فليس له أصل صحيح حتى يستأنس له بالأحاديث الضعيفة. وقد ذكر هذه القاعدة الجليلة الإمام: أبو العباس شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-». ا.هـ
وجاء في الصحيح:
1- "سألتُ عائشةَ رضي اللهُ عنها عن صيامِ رسولِ اللهِ ﷺ فقالت: كان يصومُ حتى نقول: قد صام. ويفطر حتى نقول: قد أفطر. ولم أرَه صائمًا من شهرٍ قطُّ أكثرَ من صيامِه من شعبانَ. كان يصومُ شعبانَ كلَّه. كان يصومُ شعبانَ إلا قليلًا".
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1156 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
2- "صومُوا لِرُؤيتِه، وأفْطِرُوا لِرُؤيتِه، فإنْ حالَ بينكمْ و بينَهُ سَحابٌ فأكْمِلُوا عِدَّةَ شعبانَ ولا تَستقبِلُوا الشهرَ اسْتِقبالًا، ولا تَصِلُوا رمضانَ بِيومٍ من شعبانَ".
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 3809 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
3- لم يكن رسولُ اللهِ ﷺ في الشهرِ من السَّنةِ أكثرَ صيامًا منه في شعبانَ. وكان يقول: "خُذوا من الأعمالِ ما تُطيقونَ. فإنَّ اللهَ لن يَمَلَّ حتى تَمَلُّوا". وكان يقول: "أحبُّ العملِ إلى اللهِ ما دَاومَ عليه صاحبُه، وإن قَلَّ".
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 782 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
وجاء في الصحيح:
1- "سألتُ عائشةَ رضي اللهُ عنها عن صيامِ رسولِ اللهِ ﷺ فقالت: كان يصومُ حتى نقول: قد صام. ويفطر حتى نقول: قد أفطر. ولم أرَه صائمًا من شهرٍ قطُّ أكثرَ من صيامِه من شعبانَ. كان يصومُ شعبانَ كلَّه. كان يصومُ شعبانَ إلا قليلًا".
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1156 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
2- "صومُوا لِرُؤيتِه، وأفْطِرُوا لِرُؤيتِه، فإنْ حالَ بينكمْ و بينَهُ سَحابٌ فأكْمِلُوا عِدَّةَ شعبانَ ولا تَستقبِلُوا الشهرَ اسْتِقبالًا، ولا تَصِلُوا رمضانَ بِيومٍ من شعبانَ".
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 3809 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
3- لم يكن رسولُ اللهِ ﷺ في الشهرِ من السَّنةِ أكثرَ صيامًا منه في شعبانَ. وكان يقول: "خُذوا من الأعمالِ ما تُطيقونَ. فإنَّ اللهَ لن يَمَلَّ حتى تَمَلُّوا". وكان يقول: "أحبُّ العملِ إلى اللهِ ما دَاومَ عليه صاحبُه، وإن قَلَّ".
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 782 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Forwarded from الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة (مــــشــــرفــة🐝)
Forwarded from الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة (مــــشــــرفــة🐝)
#ليلة_النصف_من_شعبان (ليلة النصف من شعبان)
1- لا يجوز الاحتفال بها بأي شكل من الأشكال، ولا يجوز تخصيصها لا بصلاة ولا قراءة ولا أذكار ولا أي عبادة معينة مخصصة لتلك الليلة ولا صيام يومها فكل ذلك من البدع.
2- كل ما ورد من أدعية بعنوان دعاء ليلة النصف من شعبان، كلها باطلة مخترعة مكذوبة.
3- لا يثبت في فضل ليلة النصف من شعبان أو يومها حديث صحيح، وكل ما ورد لا يصح.
4- حديث (إن الله تعالى ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن) لا يصح، والشيخ الألباني قد بين رحمه الله ضعف إسناد الحديث الذي هو عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه وأن فيه مجهول، ولكنه صححه بمجموع طرقه. ولكن كما بين أهل العلم، فطرق الحديث لا تصح.
قال الشيخ ابن باز رحمه الله: والذي أجمع عليه جمهور العلماء: أن الاحتفال بها بدعة، وأن الأحاديث الواردة في فضلها كلها ضعيفة، وبعضها موضوع، وممَّن نبَّه على ذلك: الحافظ ابن رجب في كتابه "لطائف المعارف". ا.هـ
قال عبد الرزاق في مصنفه: «أخبرنا معمر عن أيوب قال: قيل لابن أبي مليكة: إن زياداً المنقري -وكان قاصًّا- يقول: إن أجر ليلة النصف من شعبان مثل أجر ليلة القدر! فقال ابن أبي مليكة: لو سمعته يقول ذلك وفي يدي عصا لضربته بها». «المصنف» (4/317) برقم: (7928).
قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ :«فَأَمَّا صَوْمُ يَوْمِ النِّصْفِ مُفْرَدًا فَلَا أَصْلَ لَهُ، بَلْ إِفْرَادُهُ مَكْرُوهٌ، وَكَذَلِكَ اتِّخَاذُهُ مَوْسِمًا تُصْنَعُ فِيهِ الْأَطْعِمَةُ، وَتُظْهَرُ فِيهِ الزِّينَةُ، هُوَ مِنَ المَوَاسِمِ المُحْدَثَةِ المُبْتَدَعَةِ الَّتِي لَا أَصْلَ لَها…» اقتضاء الصراط المستقيم (2/ 632).
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
---------------------
اقرأ أيضاً: #أحاديث_موسمية_لا_تصح #أحاديث_شعبان (12 حديثاً لا يصح)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/290601527764933/?type=3&fref=mentions
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
1- لا يجوز الاحتفال بها بأي شكل من الأشكال، ولا يجوز تخصيصها لا بصلاة ولا قراءة ولا أذكار ولا أي عبادة معينة مخصصة لتلك الليلة ولا صيام يومها فكل ذلك من البدع.
2- كل ما ورد من أدعية بعنوان دعاء ليلة النصف من شعبان، كلها باطلة مخترعة مكذوبة.
3- لا يثبت في فضل ليلة النصف من شعبان أو يومها حديث صحيح، وكل ما ورد لا يصح.
4- حديث (إن الله تعالى ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن) لا يصح، والشيخ الألباني قد بين رحمه الله ضعف إسناد الحديث الذي هو عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه وأن فيه مجهول، ولكنه صححه بمجموع طرقه. ولكن كما بين أهل العلم، فطرق الحديث لا تصح.
قال الشيخ ابن باز رحمه الله: والذي أجمع عليه جمهور العلماء: أن الاحتفال بها بدعة، وأن الأحاديث الواردة في فضلها كلها ضعيفة، وبعضها موضوع، وممَّن نبَّه على ذلك: الحافظ ابن رجب في كتابه "لطائف المعارف". ا.هـ
قال عبد الرزاق في مصنفه: «أخبرنا معمر عن أيوب قال: قيل لابن أبي مليكة: إن زياداً المنقري -وكان قاصًّا- يقول: إن أجر ليلة النصف من شعبان مثل أجر ليلة القدر! فقال ابن أبي مليكة: لو سمعته يقول ذلك وفي يدي عصا لضربته بها». «المصنف» (4/317) برقم: (7928).
قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ :«فَأَمَّا صَوْمُ يَوْمِ النِّصْفِ مُفْرَدًا فَلَا أَصْلَ لَهُ، بَلْ إِفْرَادُهُ مَكْرُوهٌ، وَكَذَلِكَ اتِّخَاذُهُ مَوْسِمًا تُصْنَعُ فِيهِ الْأَطْعِمَةُ، وَتُظْهَرُ فِيهِ الزِّينَةُ، هُوَ مِنَ المَوَاسِمِ المُحْدَثَةِ المُبْتَدَعَةِ الَّتِي لَا أَصْلَ لَها…» اقتضاء الصراط المستقيم (2/ 632).
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
---------------------
اقرأ أيضاً: #أحاديث_موسمية_لا_تصح #أحاديث_شعبان (12 حديثاً لا يصح)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/290601527764933/?type=3&fref=mentions
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Forwarded from الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة (مــــشــــرفــة🐝)
Forwarded from الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة (مــــشــــرفــة🐝)
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Forwarded from الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة (مــــشــــرفــة🐝)
Forwarded from الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة (مــــشــــرفــة🐝)
(الإسراء والمعراج لا تثبت في رجب ولا في غيره)
لا يثبت للإسراء والمعراج يوماً معيناً لا في شهر رجب ولا غيره ولم يثبت عن النبي ﷺ تعيين لها، ولم يخصها بعبادة. ولا يجوز لمسلم أن يخص تلك الليلة -غير المعلومة أصلاً- بأي عبادة أو احتفال أو أي قول أو فعل.
فلم يثبت عن النبي ﷺ ولا عن الخلفاء الراشدين ولا عن صحابته رضوان الله عليهم أجمعين ولا عن التابعين ولا تابعي التابعين أي شيء بخصوص الإسراء والمعراج من عبادة مخصصة أو احتفالات أو قول ما أو ذكر ما أو دعاء ما.
وكل ذلك من البدع التي ما أنزل الله بها من سلطان.
نؤمن بها وبكل حديث صحيح فيها ولا نؤمن ولا نعتقد بأي بدعة أحدثت فيها ولا نعتقد بأي فعل أو قول لم يأتي عن النبي ﷺ.
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
---------------------
اقرأ أيضاً:
1- #حديث_مكذوب (من بارك للناس في شعبان، جمادى الأول/الآخر ربيع الأول/الثاني/رجب الأصب)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/601753859983030/?type=3
2- #أحاديث_موسمية_لا_تصح #أحاديث_رجب (21 حديثاً في رجب لا يصح)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.297014613790291/309054155919670/?type=3
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
لا يثبت للإسراء والمعراج يوماً معيناً لا في شهر رجب ولا غيره ولم يثبت عن النبي ﷺ تعيين لها، ولم يخصها بعبادة. ولا يجوز لمسلم أن يخص تلك الليلة -غير المعلومة أصلاً- بأي عبادة أو احتفال أو أي قول أو فعل.
فلم يثبت عن النبي ﷺ ولا عن الخلفاء الراشدين ولا عن صحابته رضوان الله عليهم أجمعين ولا عن التابعين ولا تابعي التابعين أي شيء بخصوص الإسراء والمعراج من عبادة مخصصة أو احتفالات أو قول ما أو ذكر ما أو دعاء ما.
وكل ذلك من البدع التي ما أنزل الله بها من سلطان.
نؤمن بها وبكل حديث صحيح فيها ولا نؤمن ولا نعتقد بأي بدعة أحدثت فيها ولا نعتقد بأي فعل أو قول لم يأتي عن النبي ﷺ.
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
---------------------
اقرأ أيضاً:
1- #حديث_مكذوب (من بارك للناس في شعبان، جمادى الأول/الآخر ربيع الأول/الثاني/رجب الأصب)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/601753859983030/?type=3
2- #أحاديث_موسمية_لا_تصح #أحاديث_رجب (21 حديثاً في رجب لا يصح)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.297014613790291/309054155919670/?type=3
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
تابع قناة ⚠️الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة⚠️ - قناة الأمة الفضائية 📡 في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaEdPCWDJ6H8cPTHpl1E
WhatsApp.com
⚠️الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة⚠️ - قناة الأمة الفضائية 📡
Channel • 28 followers • قناة تهتم بنشر المنتشر من الأحاديث والفتوى والرسائل *المكذوبة* لكشفها للناس عامة والمسلمين خاصة وطلبة العلم والخطباء والوعاظ خصوصاً.
هي امتداد لصفحتنا على الفيس بوك ((الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشر - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية))…
هي امتداد لصفحتنا على الفيس بوك ((الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشر - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية))…
#تحذير العلماء من كتاب (إحياء علوم الدين)
كتاب إحياء علوم الدين، وكاتبه الإمام أبو حامد الغزالي رحمه الله
أولاً: المُؤَلِف: محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي المعروف بالغزالي ، ولد بطوس سنة ( 450هـ ) وكان والده يغزل الصوف ويبيعه في دكانه بطوس؛ قد مر بمراحل عدة وتَقَلُّبٍ بين الحق والباطل؛ وهذا كان سبباً في اضطراب أفكاره الذي ظهر جلياً في مختلف كتاباته ...
فهو قد خاض في الفلسفة ثم رجع عنها وردَّ عليها، وخاض بعد ذلك فيما يسمى بعلم الكلام وأتقن أصوله ومقدماته ثم رجع عنه بعد أن ظهر له فساده ومناقضاته ومجادلات أهله، وقد كان متكلماً في الفترة التي ردَّ فيها على الفلاسفة ولُقب حينها بلقب "حجة الإسلام" بعد أن أفحمهم وفند آراءهم، ثم إنه تراجع عن علم الكلام وأعرض عنه وسلك مسلك الباطنية وأخذ بعلومهم ثم رجع عنه وأظهر بطلان عقائد الباطنية وتلاعبهم بالنصوص والأحكام، ثم سلك مسلك التصوف، فهذه أربعة أطوار مرَّ بها الغزالي.
وقد تكلم عنه وفيه كثير من أهل العلمِ، والخلاصة أنه حاز علماً وذكاءً وبراعة إلا أنه كان مُزْجَى البضاعة في الحديث وعلومه، لا يميز بين صحيح الحديث وسقيمه، كما قال شيخ الإسلام بن تيمية: "فإما أن يكون قليل المعرفة بآثار السلف كأبي المعالي وأبي حامد الغزالي وابن الخطيب وأمثالهم ممن لم يكن لهم من المعرفة بالحديث ما يُعَدَّونَ به من عوام أهل الصناعة فضلا عن خواصها ولم يكن الواحد من هؤلاء يعرف البخاري ومسلماً وأحاديثهما إلا بالسماع كما يذكر ذلك العامة ، ولا يميزون بين الحديث الصحيح المتواتر عند أهل العلم بالحديث ، وبين الحديث المفترى المكذوب ، وكتبهم أصدق شاهد بذلك ، ففيها عجائب . وتجد عامة هؤلاء الخارجين عن منهاج السلف من المتكلمة والمتصوفة يعترف بذلك ، إما عند الموت ، وإما قبل الموت ، والحكايات في هذا كثيرة معروفة ... هذا أبو حامد الغزالي مع فرط ذكائه وتألهه ومعرفته بالكلام والفلسفة وسلوكه طريق الزهد والرياضة والتصوف ينتهي في هذه المسائل إلى الوقف والحيرة ويحيل في آخر أمره على طريقة أهل الكشف ...". انتهى من (مجموع الفتاوى، ج4، ص71).
قال الشيخ أبو عمر ابن الصلاح - رحمه الله - عنه حيث قال : "أبو حامد كثر القول فيه ومنه، فأما هذه الكتب –يعني كتبه المخالفة للحق– فلا يُلتفت إليها، وأما الرجل فيُسكت عنه، ويُفَوَّضُ أمره إلى الله". انظر كتاب (أبو حامد الغزالي والتصوف) لعبد الرحمن دمشقية.
ثم عاد الغزالي – رحمه الله – في آخر حياته إلى عقيدة أهل السنة والجماعة، وأكب على الكتاب والسنة، وذم الكلام وأهله، وأوصى الأمة بالرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والعمل بما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، قال شيخ الإسلام رحمه الله: " ... وإن كان بعد ذلك رجع إلى طريقة أهل الحديث وصَنَّفَ إلجام العوام عن علم الكلام" مجموع الفتاوى ج4 ص72.
ومن أراد الاستزادة في كلام السلف وأهل العلم عن الإمام الغزالي، فعليه بفتوى الإسلام سؤال وجواب: https://islamqa.info/ar/answers/13473، فقد أفاض في ذلك.
-
ثانياً: المُؤلَف: كتاب (إحياء علوم الدين)
أ- قال الإمام ابن الجوزي أعلم أن في كتاب "الإحياء" آفات لا يعلمها إلا العلماء، و أقلها الأحاديث الباطلة الموضوعة، و الموقوفة و قد جعلها مرفوعة و إنما نقلها كما اقتراها لا أنه افتراها، و لا ينبغي التعبد بحديث موضوع و الاغترار بلفظ مصنوع. اهـ.
ب- قال أيضاً ابن الجوزي في كتابه تلبيس إبليس: و جاء أبو حامد الغزالي فصنف لهم كتاب "الإحياء" على طريقة القوم، و ملأه بالأحاديث الباطلة، و هو لا يعلم بطلانها، و تكلم في علم المكاشفة، و خرج عن قانون الفقه، و قال: إن المراد بالكوكب، و الشمس، و القمر اللواتي رآهن إبراهيم صلوات الله عليه أنوار هي حُجُب الله عز وجل، و لم يُرد هذه المعروفات، و هذا من جنس كلام الباطنية). ا.هـ
ت- قال الإمام الطرطوشي المالكي: فلما عمل كتابه سماه "إحياء علوم الدين" عمد يتكلم في علوم الأحوال و مراقي الصوفية، و كان غير دري بها و لا خبير بمعرفتها، فسقط على أم رأسه فلا في علماء المسلمين قر، و لا في أحوال الزاهدين استقر، شحن كتابه بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا أعلم كتاباً على بسيط الأرض في مبلغ علمي أكثر كذبا على رسول الله صلى الله عليه و سلم منه، سبكه بمذاهب الفلاسفة و معاني "رسائل إخوان الصفاء" و هم قوم يرون النبوة اكتساباً، و ليس النبي في زعمهم أكثر من شخص فاضل تخلق بمحاسن الأخلاق. اهـ.
ث- قال القاضي عياض: "والشيخ أبو حامد ذو الأنباء الشنيعة والتصانيف الفظيعة، غلا في طريق التصوف، و تجرد لنصر مذهبهم، و صار داعية في ذلك، و ألف فيه تواليفه المشهورة، أخذ عليه فيها مواضع، و ساءت به ظنون أمة، و الله أعلم بسره، و نفذ أمر السلطان عندنا بالمغرب، و فتوى الفقهاء بإحراقها و البعد عنها، فامتثل ذلك". نقله الذهبي 19/ 327.
كتاب إحياء علوم الدين، وكاتبه الإمام أبو حامد الغزالي رحمه الله
أولاً: المُؤَلِف: محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي المعروف بالغزالي ، ولد بطوس سنة ( 450هـ ) وكان والده يغزل الصوف ويبيعه في دكانه بطوس؛ قد مر بمراحل عدة وتَقَلُّبٍ بين الحق والباطل؛ وهذا كان سبباً في اضطراب أفكاره الذي ظهر جلياً في مختلف كتاباته ...
فهو قد خاض في الفلسفة ثم رجع عنها وردَّ عليها، وخاض بعد ذلك فيما يسمى بعلم الكلام وأتقن أصوله ومقدماته ثم رجع عنه بعد أن ظهر له فساده ومناقضاته ومجادلات أهله، وقد كان متكلماً في الفترة التي ردَّ فيها على الفلاسفة ولُقب حينها بلقب "حجة الإسلام" بعد أن أفحمهم وفند آراءهم، ثم إنه تراجع عن علم الكلام وأعرض عنه وسلك مسلك الباطنية وأخذ بعلومهم ثم رجع عنه وأظهر بطلان عقائد الباطنية وتلاعبهم بالنصوص والأحكام، ثم سلك مسلك التصوف، فهذه أربعة أطوار مرَّ بها الغزالي.
وقد تكلم عنه وفيه كثير من أهل العلمِ، والخلاصة أنه حاز علماً وذكاءً وبراعة إلا أنه كان مُزْجَى البضاعة في الحديث وعلومه، لا يميز بين صحيح الحديث وسقيمه، كما قال شيخ الإسلام بن تيمية: "فإما أن يكون قليل المعرفة بآثار السلف كأبي المعالي وأبي حامد الغزالي وابن الخطيب وأمثالهم ممن لم يكن لهم من المعرفة بالحديث ما يُعَدَّونَ به من عوام أهل الصناعة فضلا عن خواصها ولم يكن الواحد من هؤلاء يعرف البخاري ومسلماً وأحاديثهما إلا بالسماع كما يذكر ذلك العامة ، ولا يميزون بين الحديث الصحيح المتواتر عند أهل العلم بالحديث ، وبين الحديث المفترى المكذوب ، وكتبهم أصدق شاهد بذلك ، ففيها عجائب . وتجد عامة هؤلاء الخارجين عن منهاج السلف من المتكلمة والمتصوفة يعترف بذلك ، إما عند الموت ، وإما قبل الموت ، والحكايات في هذا كثيرة معروفة ... هذا أبو حامد الغزالي مع فرط ذكائه وتألهه ومعرفته بالكلام والفلسفة وسلوكه طريق الزهد والرياضة والتصوف ينتهي في هذه المسائل إلى الوقف والحيرة ويحيل في آخر أمره على طريقة أهل الكشف ...". انتهى من (مجموع الفتاوى، ج4، ص71).
قال الشيخ أبو عمر ابن الصلاح - رحمه الله - عنه حيث قال : "أبو حامد كثر القول فيه ومنه، فأما هذه الكتب –يعني كتبه المخالفة للحق– فلا يُلتفت إليها، وأما الرجل فيُسكت عنه، ويُفَوَّضُ أمره إلى الله". انظر كتاب (أبو حامد الغزالي والتصوف) لعبد الرحمن دمشقية.
ثم عاد الغزالي – رحمه الله – في آخر حياته إلى عقيدة أهل السنة والجماعة، وأكب على الكتاب والسنة، وذم الكلام وأهله، وأوصى الأمة بالرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والعمل بما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، قال شيخ الإسلام رحمه الله: " ... وإن كان بعد ذلك رجع إلى طريقة أهل الحديث وصَنَّفَ إلجام العوام عن علم الكلام" مجموع الفتاوى ج4 ص72.
ومن أراد الاستزادة في كلام السلف وأهل العلم عن الإمام الغزالي، فعليه بفتوى الإسلام سؤال وجواب: https://islamqa.info/ar/answers/13473، فقد أفاض في ذلك.
-
ثانياً: المُؤلَف: كتاب (إحياء علوم الدين)
أ- قال الإمام ابن الجوزي أعلم أن في كتاب "الإحياء" آفات لا يعلمها إلا العلماء، و أقلها الأحاديث الباطلة الموضوعة، و الموقوفة و قد جعلها مرفوعة و إنما نقلها كما اقتراها لا أنه افتراها، و لا ينبغي التعبد بحديث موضوع و الاغترار بلفظ مصنوع. اهـ.
ب- قال أيضاً ابن الجوزي في كتابه تلبيس إبليس: و جاء أبو حامد الغزالي فصنف لهم كتاب "الإحياء" على طريقة القوم، و ملأه بالأحاديث الباطلة، و هو لا يعلم بطلانها، و تكلم في علم المكاشفة، و خرج عن قانون الفقه، و قال: إن المراد بالكوكب، و الشمس، و القمر اللواتي رآهن إبراهيم صلوات الله عليه أنوار هي حُجُب الله عز وجل، و لم يُرد هذه المعروفات، و هذا من جنس كلام الباطنية). ا.هـ
ت- قال الإمام الطرطوشي المالكي: فلما عمل كتابه سماه "إحياء علوم الدين" عمد يتكلم في علوم الأحوال و مراقي الصوفية، و كان غير دري بها و لا خبير بمعرفتها، فسقط على أم رأسه فلا في علماء المسلمين قر، و لا في أحوال الزاهدين استقر، شحن كتابه بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا أعلم كتاباً على بسيط الأرض في مبلغ علمي أكثر كذبا على رسول الله صلى الله عليه و سلم منه، سبكه بمذاهب الفلاسفة و معاني "رسائل إخوان الصفاء" و هم قوم يرون النبوة اكتساباً، و ليس النبي في زعمهم أكثر من شخص فاضل تخلق بمحاسن الأخلاق. اهـ.
ث- قال القاضي عياض: "والشيخ أبو حامد ذو الأنباء الشنيعة والتصانيف الفظيعة، غلا في طريق التصوف، و تجرد لنصر مذهبهم، و صار داعية في ذلك، و ألف فيه تواليفه المشهورة، أخذ عليه فيها مواضع، و ساءت به ظنون أمة، و الله أعلم بسره، و نفذ أمر السلطان عندنا بالمغرب، و فتوى الفقهاء بإحراقها و البعد عنها، فامتثل ذلك". نقله الذهبي 19/ 327.
Islam-QA
من هو الغزالي - الإسلام سؤال وجواب
ج- قال شيخ الإسلام بن تيمية: "وفيه أحاديث وآثار ضعيفة بل موضوعة كثيرة، وفيه أشياء من أغاليظ الصوفية وترهاتهم". ا.هـ
فهذا غيض من فيض، ولا ننكر أن لأبو حامد الغزالي ما هو جيد وصحيح رحمه اللَّـه وغفر له، كما أن كتاب الإحياء جاء فيه ما هو صحيح، لكن لما عمَّت به البلوى من فحش في الكذب على الله وعلى رسول اللَّـه ﷺ، تم التحذير منه إلا لمن هو متمكنٌ قادرٌ على استبيان الحق من الباطل؛ وليُعلم أن هناك من الكتب المفيدة الكثيرة بما يغني عن فوائد كتاب الإحياء التي غرقت بين الفواسد، فاختلط الحابل فيه بالنابل والصحيح بالخطأ والحلال بالحرام والمعروف بالمنكر والحق بالباطل.
وجاء في فتوى الإسلام سؤال وجواب، بدائل كتاب إحياء علوم الدين مثل:
1- "كتاب حادي الأرواح، وكتاب الفوائد، وكتاب زاد المعاد، لابن القيم"
2- "كتاب العبودية، وكتاب الإيمان، لشيخ الإسلام ابن تيمية"
3- "رسالة الخشوع في الصلاة، لابن رجب"
تلخيص كتاب إحياء علوم الدين، يمكن الاستفادة منه: مختصر منهاج القاصدين لابن قدامة.
والله أعلم والمُستعان
ميسرة أحمد عبدالله
===================
* للتحقق من الأحاديث والرسائـــــــل الـمنتشرة:أرسل واتساب على: 00201007208490
* للاستفسارات الشرعية/الاجتماعية/الأسرية: أرسل واتساب على: 00201016133891
* أو أرسل على التليجرام على حساب: @AlOmma_Tv
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية
facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- قناة التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
====================
فهذا غيض من فيض، ولا ننكر أن لأبو حامد الغزالي ما هو جيد وصحيح رحمه اللَّـه وغفر له، كما أن كتاب الإحياء جاء فيه ما هو صحيح، لكن لما عمَّت به البلوى من فحش في الكذب على الله وعلى رسول اللَّـه ﷺ، تم التحذير منه إلا لمن هو متمكنٌ قادرٌ على استبيان الحق من الباطل؛ وليُعلم أن هناك من الكتب المفيدة الكثيرة بما يغني عن فوائد كتاب الإحياء التي غرقت بين الفواسد، فاختلط الحابل فيه بالنابل والصحيح بالخطأ والحلال بالحرام والمعروف بالمنكر والحق بالباطل.
وجاء في فتوى الإسلام سؤال وجواب، بدائل كتاب إحياء علوم الدين مثل:
1- "كتاب حادي الأرواح، وكتاب الفوائد، وكتاب زاد المعاد، لابن القيم"
2- "كتاب العبودية، وكتاب الإيمان، لشيخ الإسلام ابن تيمية"
3- "رسالة الخشوع في الصلاة، لابن رجب"
تلخيص كتاب إحياء علوم الدين، يمكن الاستفادة منه: مختصر منهاج القاصدين لابن قدامة.
والله أعلم والمُستعان
ميسرة أحمد عبدالله
===================
* للتحقق من الأحاديث والرسائـــــــل الـمنتشرة:أرسل واتساب على: 00201007208490
* للاستفسارات الشرعية/الاجتماعية/الأسرية: أرسل واتساب على: 00201016133891
* أو أرسل على التليجرام على حساب: @AlOmma_Tv
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية
facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- قناة التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
====================
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
#ليلة_النصف_من_شعبان (ليلة النصف من شعبان)
1- لا يجوز الاحتفال بها بأي شكل من الأشكال، ولا يجوز تخصيصها لا بصلاة ولا قراءة ولا أذكار ولا أي عبادة معينة مخصصة لتلك الليلة ولا صيام يومها فكل ذلك من البدع.
2- كل ما ورد من أدعية بعنوان دعاء ليلة النصف من شعبان، كلها باطلة مخترعة مكذوبة.
3- لا يثبت في فضل ليلة النصف من شعبان أو يومها حديث صحيح، وكل ما ورد لا يصح.
4- حديث (إن الله تعالى ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن) لا يصح، والشيخ الألباني قد بين رحمه الله ضعف إسناد الحديث الذي هو عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه وأن فيه مجهول، ولكنه صححه بمجموع طرقه. ولكن كما بين أهل العلم، فطرق الحديث لا تصح.
قال الشيخ ابن باز رحمه الله: والذي أجمع عليه جمهور العلماء: أن الاحتفال بها بدعة، وأن الأحاديث الواردة في فضلها كلها ضعيفة، وبعضها موضوع، وممَّن نبَّه على ذلك: الحافظ ابن رجب في كتابه "لطائف المعارف". ا.هـ
قال عبد الرزاق في مصنفه: «أخبرنا معمر عن أيوب قال: قيل لابن أبي مليكة: إن زياداً المنقري -وكان قاصًّا- يقول: إن أجر ليلة النصف من شعبان مثل أجر ليلة القدر! فقال ابن أبي مليكة: لو سمعته يقول ذلك وفي يدي عصا لضربته بها». «المصنف» (4/317) برقم: (7928).
قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ :«فَأَمَّا صَوْمُ يَوْمِ النِّصْفِ مُفْرَدًا فَلَا أَصْلَ لَهُ، بَلْ إِفْرَادُهُ مَكْرُوهٌ، وَكَذَلِكَ اتِّخَاذُهُ مَوْسِمًا تُصْنَعُ فِيهِ الْأَطْعِمَةُ، وَتُظْهَرُ فِيهِ الزِّينَةُ، هُوَ مِنَ المَوَاسِمِ المُحْدَثَةِ المُبْتَدَعَةِ الَّتِي لَا أَصْلَ لَها…» اقتضاء الصراط المستقيم (2/ 632).
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
---------------------
اقرأ أيضاً: #أحاديث_موسمية_لا_تصح #أحاديث_شعبان (12 حديثاً لا يصح)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/290601527764933/?type=3&fref=mentions
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
1- لا يجوز الاحتفال بها بأي شكل من الأشكال، ولا يجوز تخصيصها لا بصلاة ولا قراءة ولا أذكار ولا أي عبادة معينة مخصصة لتلك الليلة ولا صيام يومها فكل ذلك من البدع.
2- كل ما ورد من أدعية بعنوان دعاء ليلة النصف من شعبان، كلها باطلة مخترعة مكذوبة.
3- لا يثبت في فضل ليلة النصف من شعبان أو يومها حديث صحيح، وكل ما ورد لا يصح.
4- حديث (إن الله تعالى ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن) لا يصح، والشيخ الألباني قد بين رحمه الله ضعف إسناد الحديث الذي هو عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه وأن فيه مجهول، ولكنه صححه بمجموع طرقه. ولكن كما بين أهل العلم، فطرق الحديث لا تصح.
قال الشيخ ابن باز رحمه الله: والذي أجمع عليه جمهور العلماء: أن الاحتفال بها بدعة، وأن الأحاديث الواردة في فضلها كلها ضعيفة، وبعضها موضوع، وممَّن نبَّه على ذلك: الحافظ ابن رجب في كتابه "لطائف المعارف". ا.هـ
قال عبد الرزاق في مصنفه: «أخبرنا معمر عن أيوب قال: قيل لابن أبي مليكة: إن زياداً المنقري -وكان قاصًّا- يقول: إن أجر ليلة النصف من شعبان مثل أجر ليلة القدر! فقال ابن أبي مليكة: لو سمعته يقول ذلك وفي يدي عصا لضربته بها». «المصنف» (4/317) برقم: (7928).
قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ :«فَأَمَّا صَوْمُ يَوْمِ النِّصْفِ مُفْرَدًا فَلَا أَصْلَ لَهُ، بَلْ إِفْرَادُهُ مَكْرُوهٌ، وَكَذَلِكَ اتِّخَاذُهُ مَوْسِمًا تُصْنَعُ فِيهِ الْأَطْعِمَةُ، وَتُظْهَرُ فِيهِ الزِّينَةُ، هُوَ مِنَ المَوَاسِمِ المُحْدَثَةِ المُبْتَدَعَةِ الَّتِي لَا أَصْلَ لَها…» اقتضاء الصراط المستقيم (2/ 632).
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
---------------------
اقرأ أيضاً: #أحاديث_موسمية_لا_تصح #أحاديث_شعبان (12 حديثاً لا يصح)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/290601527764933/?type=3&fref=mentions
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
منذ عدة أيام، وقد بدأت الاستعدادت لرمضان ...
ولكن ليست تلك الاستعدادات التي يجب أن تكون ...
المطاعم والكافيهات، بدأن في تعليق الأنوار والزينة؛ أماكن السهر أسفرت عن تجديداتها وتجهيزاتها لشهر رمضان؛ الإعلانات صارت تظهر بأسماء المسلسلات وقنوات العرض في صفحات الإنترنت والتواصل الاجتماعي .....
لقد أعدوا العدة جميعاً، وجهزوا الخطط والقوائم والجداول، لإلهاء الناس عن العبادة في شهر العبادة؛ وعن تلاوة القرآن في شهر القرآن ...
هم تحضروا استعدوا وتجهزوا ... لسرقة نهار المسلمين وإفساد ليلهم؛ تكالبوا عليكم من كل جهة، زماناً ومكاناً ... فماذا أنتم فاعلون؟!!
#شهر #رمضان #شهر_رمضان
#لن_تسرقوا_منا_رمضان
ولكن ليست تلك الاستعدادات التي يجب أن تكون ...
المطاعم والكافيهات، بدأن في تعليق الأنوار والزينة؛ أماكن السهر أسفرت عن تجديداتها وتجهيزاتها لشهر رمضان؛ الإعلانات صارت تظهر بأسماء المسلسلات وقنوات العرض في صفحات الإنترنت والتواصل الاجتماعي .....
لقد أعدوا العدة جميعاً، وجهزوا الخطط والقوائم والجداول، لإلهاء الناس عن العبادة في شهر العبادة؛ وعن تلاوة القرآن في شهر القرآن ...
هم تحضروا استعدوا وتجهزوا ... لسرقة نهار المسلمين وإفساد ليلهم؛ تكالبوا عليكم من كل جهة، زماناً ومكاناً ... فماذا أنتم فاعلون؟!!
#شهر #رمضان #شهر_رمضان
#لن_تسرقوا_منا_رمضان
#رداً_على_رد #قصة_مكذوبة بعنوان (منصور بن عمار والسيد والخادم)
في فتوى بيان كذب قصة منصور بن عمار والسيد والخادم:
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392/723116561180092/
أورد أحدهم تعليقاً فيه رداً من أحد الشيوخ -لا أعرفه ولا ينقص ذلك منه شيء- على من كذَّب القصة، إلا أنه جانبه الصواب في رده، ولعدم الإطالة، فسأورد كلامه جملةً جملة، ثم يكون ردي بعده مباشرةً:
1- قوله: (هذا جزء من رد الشيخ خالد عبد العليم متولى والله أعلى وأعلم)
*نسب صاحب التعليق الرد الآتي لهذا الشيخ، ولا أعرف صحة هذا النسب من عدمه، فلم أرى ذلك الرد إلا في هذا التعليق فالعهدة على الأخ الناقل؛ وقد طلبت منه أن ينقل له هذا الرد لعله يتبين الصواب.*
2- قوله (بعض الناس يتسرع في الحكم على الشئ دون تثبت أو تأني)
*هنا كما يظهر يقصد من حكموا على القصة بالكذب، وهذا فيه إدعاء الغيب، فما أدراه أن من حكم على القصة قد تسرع وأنه لم يتثبت ولم يتأنى؟! فهذا خطأ وقع فيه طعناً في غيره دون بينة، وهذا لا يجوز، فقد فعل كمن طعن في بضاعة جاره لتحلو بضاعته.*
3- قوله (القصة حقيقية وليست مكذوبة كما يدعي من كذبها، فقد ذكرها أبو حامد الغزالي رحمه الله في "كتاب إحياء علوم الدين" (ج4/ 161 كتاب الخوف والرجاء)).
* بالأصل أبو حامد الغزالي رحمه الله، أفكاره كانت مضطربة، وهذا ناشئ بسبب كثرة تقلب أحواله، فقد خاض في الفلسفة ثم رجع عنها وردَّ عليهم وأفحمهم، ثم انتقل لما يقال عنه علم الكلام ثم رجع عنه وردَّ على أصحابه، ثم انتقل للباطنية ثم رجع عنها وردَّ عليهم وأسقط حججهم ثم انتقل للصوفية، وقد ظهر هذا جلياً في مؤلفاته؛ إلا أنه في آخر حياته قد تاب وعاد لمنهج أهل السنة وعكف على دراسة الحديث، فنرجو أن يتقبل اللَّـه منه التوبة وأن يغفر لنا وله.
وأما عن كتابه إحياء علوم الدين، أو (إماتة علوم الدين)؛ فمما قيل في كتاب الإحياء:
أ- قال الإمام ابن الجوزي أعلم أن في كتاب "الإحياء" آفات لا يعلمها إلا العلماء، و أقلها الأحاديث الباطلة الموضوعة، و الموقوفة و قد جعلها مرفوعة و إنما نقلها كما اقتراها لا أنه افتراها، و لا ينبغي التعبد بحديث موضوع و الاغترار بلفظ مصنوع. اهـ.
ب- قال الإمام الطرطوشي المالكي: (( وهو لعمر الله أشبه بإماتة علوم الدين ... )). وقال أيضاً: ((فلما عمل كتابه سماه "إحياء علوم الدين" عمد يتكلم في علوم الأحوال و مراقي الصوفية، و كان غير دري بها و لا خبير بمعرفتها، فسقط على أم رأسه فلا في علماء المسلمين قر، و لا في أحوال الزاهدين استقر، شحن كتابه بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا أعلم كتاباً على بسيط الأرض في مبلغ علمي أكثر كذبا على رسول الله صلى الله عليه و سلم منه، سبكه بمذاهب الفلاسفة و معاني "رسائل إخوان الصفاء" و هم قوم يرون النبوة اكتساباً، و ليس النبي في زعمهم أكثر من شخص فاضل تخلق بمحاسن الأخلاق)). اهـ.
ت- قال القاضي عياض: "والشيخ أبو حامد ذو الأنباء الشنيعة والتصانيف الفظيعة، غلا في طريق التصوف، و تجرد لنصر مذهبهم، و صار داعية في ذلك، و ألف فيه تواليفه المشهورة، أخذ عليه فيها مواضع، و ساءت به ظنون أمة، و الله أعلم بسره، و نفذ أمر السلطان عندنا بالمغرب، و فتوى الفقهاء بإحراقها و البعد عنها، فامتثل ذلك". نقله الذهبي 19/ 327.
ث- قال شيخ الإسلام بن تيمية: "وفيه أحاديث وآثار ضعيفة بل موضوعة كثيرة، وفيه أشياء من أغاليظ الصوفية وترهاتهم". ا.هـ
فهذا غيض من فيض مما قيل في الكتاب المذكور، وأما ما في كتاب الإحياء من الصحيح، فإن له بدائل كمختصره لابن قدامة، وكحادي الأرواح وكتاب الفوائد لابن القيم ورسالة الخشوع في الصلاة لابن رجب وغيرها؛ لكن لما عمَّت به البلوى من فحش في الكذب على الله، تم التحذير منه إلا لمن هو متمكنٌ قادرٌ على استبيان الحق من الباطل والحابل من النابل والصحيح من الخطأ والحلال من الحرام والمعروف من المنكر.
(للاستزادة: #تحذير العلماء من كتاب (إحياء علوم الدين) https://t.me/IncorrectAhadithDiffused/7554)
👈 وعليه، فإن كان هذا حال الكتاب الذي وردت فيه القصة، وإقرار الكذب على اللَّـه وعلى رسول اللَّـه ﷺ، فبأي وجه يتم الدفع بصدق هذه القصة اعتماداً على كونها مذكورة في هذا الكتاب الذي شنع عليه أهل العلم وأئمة للمسلمين؟!!*
4- قوله (القصة ليست حديثاً نبوياً مرفوعاً ولا يترتب عليها أي حكم شرعي من حلال أو حرام).
*لم يدعي أحد أن القصة تحمل حكماً شرعياً، ولا أنها حديثاً نبوياً مرفوعاً، فهو اعتراضٌ لا محل له من الإعراب.*
5- قوله (حتى يدعي من طعن فيها بأن الرؤى لا يؤخذ منها أحكام).
* إن القول "الرؤى لا يؤخذ منها أحكاماً" ليس إدعاءً بل هو حق، وقاعدة ثابتة شرعاً؛ وإدعاءه أنها إدعاء، أمرٌ منكر عليه، خاصةً إن كان ذا علم.
في فتوى بيان كذب قصة منصور بن عمار والسيد والخادم:
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392/723116561180092/
أورد أحدهم تعليقاً فيه رداً من أحد الشيوخ -لا أعرفه ولا ينقص ذلك منه شيء- على من كذَّب القصة، إلا أنه جانبه الصواب في رده، ولعدم الإطالة، فسأورد كلامه جملةً جملة، ثم يكون ردي بعده مباشرةً:
1- قوله: (هذا جزء من رد الشيخ خالد عبد العليم متولى والله أعلى وأعلم)
*نسب صاحب التعليق الرد الآتي لهذا الشيخ، ولا أعرف صحة هذا النسب من عدمه، فلم أرى ذلك الرد إلا في هذا التعليق فالعهدة على الأخ الناقل؛ وقد طلبت منه أن ينقل له هذا الرد لعله يتبين الصواب.*
2- قوله (بعض الناس يتسرع في الحكم على الشئ دون تثبت أو تأني)
*هنا كما يظهر يقصد من حكموا على القصة بالكذب، وهذا فيه إدعاء الغيب، فما أدراه أن من حكم على القصة قد تسرع وأنه لم يتثبت ولم يتأنى؟! فهذا خطأ وقع فيه طعناً في غيره دون بينة، وهذا لا يجوز، فقد فعل كمن طعن في بضاعة جاره لتحلو بضاعته.*
3- قوله (القصة حقيقية وليست مكذوبة كما يدعي من كذبها، فقد ذكرها أبو حامد الغزالي رحمه الله في "كتاب إحياء علوم الدين" (ج4/ 161 كتاب الخوف والرجاء)).
* بالأصل أبو حامد الغزالي رحمه الله، أفكاره كانت مضطربة، وهذا ناشئ بسبب كثرة تقلب أحواله، فقد خاض في الفلسفة ثم رجع عنها وردَّ عليهم وأفحمهم، ثم انتقل لما يقال عنه علم الكلام ثم رجع عنه وردَّ على أصحابه، ثم انتقل للباطنية ثم رجع عنها وردَّ عليهم وأسقط حججهم ثم انتقل للصوفية، وقد ظهر هذا جلياً في مؤلفاته؛ إلا أنه في آخر حياته قد تاب وعاد لمنهج أهل السنة وعكف على دراسة الحديث، فنرجو أن يتقبل اللَّـه منه التوبة وأن يغفر لنا وله.
وأما عن كتابه إحياء علوم الدين، أو (إماتة علوم الدين)؛ فمما قيل في كتاب الإحياء:
أ- قال الإمام ابن الجوزي أعلم أن في كتاب "الإحياء" آفات لا يعلمها إلا العلماء، و أقلها الأحاديث الباطلة الموضوعة، و الموقوفة و قد جعلها مرفوعة و إنما نقلها كما اقتراها لا أنه افتراها، و لا ينبغي التعبد بحديث موضوع و الاغترار بلفظ مصنوع. اهـ.
ب- قال الإمام الطرطوشي المالكي: (( وهو لعمر الله أشبه بإماتة علوم الدين ... )). وقال أيضاً: ((فلما عمل كتابه سماه "إحياء علوم الدين" عمد يتكلم في علوم الأحوال و مراقي الصوفية، و كان غير دري بها و لا خبير بمعرفتها، فسقط على أم رأسه فلا في علماء المسلمين قر، و لا في أحوال الزاهدين استقر، شحن كتابه بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا أعلم كتاباً على بسيط الأرض في مبلغ علمي أكثر كذبا على رسول الله صلى الله عليه و سلم منه، سبكه بمذاهب الفلاسفة و معاني "رسائل إخوان الصفاء" و هم قوم يرون النبوة اكتساباً، و ليس النبي في زعمهم أكثر من شخص فاضل تخلق بمحاسن الأخلاق)). اهـ.
ت- قال القاضي عياض: "والشيخ أبو حامد ذو الأنباء الشنيعة والتصانيف الفظيعة، غلا في طريق التصوف، و تجرد لنصر مذهبهم، و صار داعية في ذلك، و ألف فيه تواليفه المشهورة، أخذ عليه فيها مواضع، و ساءت به ظنون أمة، و الله أعلم بسره، و نفذ أمر السلطان عندنا بالمغرب، و فتوى الفقهاء بإحراقها و البعد عنها، فامتثل ذلك". نقله الذهبي 19/ 327.
ث- قال شيخ الإسلام بن تيمية: "وفيه أحاديث وآثار ضعيفة بل موضوعة كثيرة، وفيه أشياء من أغاليظ الصوفية وترهاتهم". ا.هـ
فهذا غيض من فيض مما قيل في الكتاب المذكور، وأما ما في كتاب الإحياء من الصحيح، فإن له بدائل كمختصره لابن قدامة، وكحادي الأرواح وكتاب الفوائد لابن القيم ورسالة الخشوع في الصلاة لابن رجب وغيرها؛ لكن لما عمَّت به البلوى من فحش في الكذب على الله، تم التحذير منه إلا لمن هو متمكنٌ قادرٌ على استبيان الحق من الباطل والحابل من النابل والصحيح من الخطأ والحلال من الحرام والمعروف من المنكر.
(للاستزادة: #تحذير العلماء من كتاب (إحياء علوم الدين) https://t.me/IncorrectAhadithDiffused/7554)
👈 وعليه، فإن كان هذا حال الكتاب الذي وردت فيه القصة، وإقرار الكذب على اللَّـه وعلى رسول اللَّـه ﷺ، فبأي وجه يتم الدفع بصدق هذه القصة اعتماداً على كونها مذكورة في هذا الكتاب الذي شنع عليه أهل العلم وأئمة للمسلمين؟!!*
4- قوله (القصة ليست حديثاً نبوياً مرفوعاً ولا يترتب عليها أي حكم شرعي من حلال أو حرام).
*لم يدعي أحد أن القصة تحمل حكماً شرعياً، ولا أنها حديثاً نبوياً مرفوعاً، فهو اعتراضٌ لا محل له من الإعراب.*
5- قوله (حتى يدعي من طعن فيها بأن الرؤى لا يؤخذ منها أحكام).
* إن القول "الرؤى لا يؤخذ منها أحكاماً" ليس إدعاءً بل هو حق، وقاعدة ثابتة شرعاً؛ وإدعاءه أنها إدعاء، أمرٌ منكر عليه، خاصةً إن كان ذا علم.
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
6- قوله (وإن كان منصور بن عمار قد حكموا عليه بالضعف في رواية الحديث وهذا حق، ولكنهم شهدوا له بالكفاءة في الوعظ والنصيحة).
* الشهادة لأحدهم بالكفاءة في الوعظ والنصيحة، مع ضعفه في رواية الحديث إنما هو أمر ليس بمحمود؛ فهذا أشبه بشابٍ حسن الصوت ذهب للمعركة وبلا سلاح؛ فما نفع جمال صوته؟!!
وبالأصل فإن مُجادلة ومحاربة مثل هذه الشخصيات التي تفشت كظاهرة في المجتمع، ممتازين في الوعظ والكلام ثم هم ينشرون المكذوب من الأحاديث ويفسرون الآيات على هواهم، ويفسدون أكثر مما يصلحون، وحتى ما يصلحونه ... ففيه عطب.*
7- قوله (القصة مذكورة في باب الرقائق وليس باب الأحكام الشرعية وبالتالي فلا يؤخذ منها أحكام شرعية ولا يترتب عليها حلال أو حرام، وكم من الصحابة وعلماء السلف الصالح قد رأوا رؤى كثيرة وهي تعد من كرامتهم ومآثرهم).
* تكرار كلام، فلم يدعي أحد أن القصة تحمل أي حكماً شرعياً، وأما الرؤية المزعومة فيها حَكمَ أنه غفر له، وهذا لا يصح الأخذ به أنه قد غفر له حقاً وأنَّ الرؤى لفلان بأنه غفر له أو أُدخل الجنة أو خلافه، فلا يجوز أن يكون هذا أمراً قطعياً أنه حاصل؛ وما ورد عن البعض أنه رأى أحد الصالحين في منامه أنه يسأله عن حاله فيحكي له أن اللَّـه غفر له أو أعطاه وكذا، هذا كله من باب السلوان لا أكثر؛ ولا يعتد به بأكثر من هذا؛ ولم يأتي عن الصحابة ولا عن السلف الصالح شيئاً فيه أكثر من هذا بخصوص الرؤى.
8- قوله (قبل الحكم على قصة أنها مكذوبة يجب ذكر الدليل على كذبها وعلة التكذيب، لأن أي ادعاء لا يقبل بغير دليل)
*قد ذُكرت الأدلة وفُندت تفنيداً، وتم بيان علة التكذيب بل عِلَلِهِ، وهذا يؤكد أنه لم يقرأ بيان كذب القصة جيداً وتعجل في الرد.*
9- قوله (لا أرى حرجاً من ذكر هذه القصة حيث إنها لا تتعارض مع أي حكم شرعي ولا يترتب عليها أحكام شرعية تتعلق بالحلال والحرام).
*لا يرى حرجاً من ذكر القصة لمجرد أنها لا تتضمن حكم شرعي أو حلال وحرام، رغم الكذب الذي فيها، والمخالفات الشرعية والمنطقية التي فيها، فهو لا يرى حرجاً رغمها؛ وهذا ما عليه أكثر القصاصين، ما دام الأمر مجرد حكايات وقصص فلا مشكلة في ذكرها وقصها، وهذا أقرب ما يكون إليه مبدأ بولس الكذاب في الكتاب المدعو مقدس إذ يقول: إن كان صدق اللَّـه قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدانُ أنا بعدُ كخاطئ؟!! فبولس مبدأه أن وعظه وحكاياته المكذوبة التي ينشرها عن ربه تزيد مجد ربه في عيون وقلوب الناس، فلماذا يلام على كذبه؟!!! وهذا باطل لا ريب في ديننا، وأنَّ اللَّـه غنيٌ كل الغنى، عن وعظٍ ودعوةٍ إليه بالكذب.*
10- قوله (والرؤية المذكورة فيها لا يؤخذ منها حكم شرعي وإنما هي من عاجل بشرى المؤمن)
*سبق الرد على هذا في النقطة (7).*
11- قوله (والأمر عند العلماء الثقات في باب الوعظ والرقائق واسع طالما لم يتضمن حديثاً موضوعاً أو مكذوباً).
*إن هذا التوسع الذي يحكي فيه، والذي كان له ضوابط؛ صار الآن مطية لنشر الأكاذيب تحت باب توسع العلماء في الرقائق والوعظ؛ وهذا ليس بحق، فلم يقصد بالتوسع الكذب على الناس بقصصٍ حتى لو لم تحتوى على أحكام شرعية، بل إن حكم قص القصص على الناس، يكون الكذب إن حُكيَّت قصة مؤلفة دون أن يوضح أنها كذلك.
12- قوله (من هو منصور بن عمار الواعظ المشهور هو منصور بن عمار رحمه الله واعظ وقاص مشهور أثنى عليه كثير من العلماء في باب الوعظ وإن لم يكن قويا في باب رواية الحديث ، وضعفه في رواية الحديث لا ينفي حقه في إتقانه للوعظ وترقيق القلوب وتزكية النفوس، وقد ترجم له جماعة من أهل العلم في كتبهم).
*سبق الرد على هذا في النقطة (6)، ولا آكل حقه فيما برع فيه، لكنه لا ينفي حقيقة أنه يروي المناكير، فمن وعظ بالأحاديث المكذوبة والموضوعة والمنكرة، فقد أساء وما أجاد.*
وأخيراً، أدعو الشيخ الفاضل، لمراجعة الرد هنا وبيان كذب القصة بشكل منصفٍ، وإن كان عليه ألا يتسرع في الرد دون البحث والتدقيق بشكل جيد وقد دُلل على هذا، عوضاً على أن يرمنا بتسرعٍ بالتسرع؛ غفر الله لنا له. والله من وراء القصد.
والله أعلم والمُستعان
ميسرة أحمد عبدالله
===================
* للتحقق من الأحاديث والرسائـــــــل الـمنتشرة:أرسل واتساب على: 00201007208490
* للاستفسارات الشرعية/الاجتماعية/الأسرية: أرسل واتساب على: 00201016133891
* أو أرسل على التليجرام على حساب: @AlOmma_Tv
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية
الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية
- قناة التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
====================
* الشهادة لأحدهم بالكفاءة في الوعظ والنصيحة، مع ضعفه في رواية الحديث إنما هو أمر ليس بمحمود؛ فهذا أشبه بشابٍ حسن الصوت ذهب للمعركة وبلا سلاح؛ فما نفع جمال صوته؟!!
وبالأصل فإن مُجادلة ومحاربة مثل هذه الشخصيات التي تفشت كظاهرة في المجتمع، ممتازين في الوعظ والكلام ثم هم ينشرون المكذوب من الأحاديث ويفسرون الآيات على هواهم، ويفسدون أكثر مما يصلحون، وحتى ما يصلحونه ... ففيه عطب.*
7- قوله (القصة مذكورة في باب الرقائق وليس باب الأحكام الشرعية وبالتالي فلا يؤخذ منها أحكام شرعية ولا يترتب عليها حلال أو حرام، وكم من الصحابة وعلماء السلف الصالح قد رأوا رؤى كثيرة وهي تعد من كرامتهم ومآثرهم).
* تكرار كلام، فلم يدعي أحد أن القصة تحمل أي حكماً شرعياً، وأما الرؤية المزعومة فيها حَكمَ أنه غفر له، وهذا لا يصح الأخذ به أنه قد غفر له حقاً وأنَّ الرؤى لفلان بأنه غفر له أو أُدخل الجنة أو خلافه، فلا يجوز أن يكون هذا أمراً قطعياً أنه حاصل؛ وما ورد عن البعض أنه رأى أحد الصالحين في منامه أنه يسأله عن حاله فيحكي له أن اللَّـه غفر له أو أعطاه وكذا، هذا كله من باب السلوان لا أكثر؛ ولا يعتد به بأكثر من هذا؛ ولم يأتي عن الصحابة ولا عن السلف الصالح شيئاً فيه أكثر من هذا بخصوص الرؤى.
8- قوله (قبل الحكم على قصة أنها مكذوبة يجب ذكر الدليل على كذبها وعلة التكذيب، لأن أي ادعاء لا يقبل بغير دليل)
*قد ذُكرت الأدلة وفُندت تفنيداً، وتم بيان علة التكذيب بل عِلَلِهِ، وهذا يؤكد أنه لم يقرأ بيان كذب القصة جيداً وتعجل في الرد.*
9- قوله (لا أرى حرجاً من ذكر هذه القصة حيث إنها لا تتعارض مع أي حكم شرعي ولا يترتب عليها أحكام شرعية تتعلق بالحلال والحرام).
*لا يرى حرجاً من ذكر القصة لمجرد أنها لا تتضمن حكم شرعي أو حلال وحرام، رغم الكذب الذي فيها، والمخالفات الشرعية والمنطقية التي فيها، فهو لا يرى حرجاً رغمها؛ وهذا ما عليه أكثر القصاصين، ما دام الأمر مجرد حكايات وقصص فلا مشكلة في ذكرها وقصها، وهذا أقرب ما يكون إليه مبدأ بولس الكذاب في الكتاب المدعو مقدس إذ يقول: إن كان صدق اللَّـه قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدانُ أنا بعدُ كخاطئ؟!! فبولس مبدأه أن وعظه وحكاياته المكذوبة التي ينشرها عن ربه تزيد مجد ربه في عيون وقلوب الناس، فلماذا يلام على كذبه؟!!! وهذا باطل لا ريب في ديننا، وأنَّ اللَّـه غنيٌ كل الغنى، عن وعظٍ ودعوةٍ إليه بالكذب.*
10- قوله (والرؤية المذكورة فيها لا يؤخذ منها حكم شرعي وإنما هي من عاجل بشرى المؤمن)
*سبق الرد على هذا في النقطة (7).*
11- قوله (والأمر عند العلماء الثقات في باب الوعظ والرقائق واسع طالما لم يتضمن حديثاً موضوعاً أو مكذوباً).
*إن هذا التوسع الذي يحكي فيه، والذي كان له ضوابط؛ صار الآن مطية لنشر الأكاذيب تحت باب توسع العلماء في الرقائق والوعظ؛ وهذا ليس بحق، فلم يقصد بالتوسع الكذب على الناس بقصصٍ حتى لو لم تحتوى على أحكام شرعية، بل إن حكم قص القصص على الناس، يكون الكذب إن حُكيَّت قصة مؤلفة دون أن يوضح أنها كذلك.
12- قوله (من هو منصور بن عمار الواعظ المشهور هو منصور بن عمار رحمه الله واعظ وقاص مشهور أثنى عليه كثير من العلماء في باب الوعظ وإن لم يكن قويا في باب رواية الحديث ، وضعفه في رواية الحديث لا ينفي حقه في إتقانه للوعظ وترقيق القلوب وتزكية النفوس، وقد ترجم له جماعة من أهل العلم في كتبهم).
*سبق الرد على هذا في النقطة (6)، ولا آكل حقه فيما برع فيه، لكنه لا ينفي حقيقة أنه يروي المناكير، فمن وعظ بالأحاديث المكذوبة والموضوعة والمنكرة، فقد أساء وما أجاد.*
وأخيراً، أدعو الشيخ الفاضل، لمراجعة الرد هنا وبيان كذب القصة بشكل منصفٍ، وإن كان عليه ألا يتسرع في الرد دون البحث والتدقيق بشكل جيد وقد دُلل على هذا، عوضاً على أن يرمنا بتسرعٍ بالتسرع؛ غفر الله لنا له. والله من وراء القصد.
والله أعلم والمُستعان
ميسرة أحمد عبدالله
===================
* للتحقق من الأحاديث والرسائـــــــل الـمنتشرة:أرسل واتساب على: 00201007208490
* للاستفسارات الشرعية/الاجتماعية/الأسرية: أرسل واتساب على: 00201016133891
* أو أرسل على التليجرام على حساب: @AlOmma_Tv
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية
الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية
- قناة التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
====================
Telegram
الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة
بيان مافي الرسائل المنتشرة على مواقع التواصل الاجتماعي من منكر وكذب.
تحقق مما يصلك على التليجرام: رقم:00201007208490
اسم المستخدم: AlOmma_Tv
التحقق من المعلومات الدينية، العلمية، الطبية، الأحداث، الأدعية الجائز منها والباطل.
تحقق مما يصلك على التليجرام: رقم:00201007208490
اسم المستخدم: AlOmma_Tv
التحقق من المعلومات الدينية، العلمية، الطبية، الأحداث، الأدعية الجائز منها والباطل.
❎#قصة_منكرة (أمجنون أنت يا جنيد ؟)❎
✖ القصة المنكرة ✖ غير الثابتة هي:
أمجنون انت يا جنيد؟! سمع الإمام الجنيد هاتفًا يناديه في المنام يقول: انهض يا عبدي، وانقذ عبدي. قال: أين أجد عبدك يا رب؟ قال: اركب دابتك وأين ما تقف ستجد عبدي!
فقام من نومه وكان قد قرب آذان الفجر ، فتوضأ وركب دابته ، ومشى في أزقة بغداد حتى وقفت الدابة عند باب مسجد٠ فقال لعله في الداخل فدخل، فوجد رجلا يبكي ويناجي ربه أن يفرج كربه ويُقيل عثرته ، فعرف الجنيد أنه الشخص المطلوب ..
فأخذ مئة دينار وأعطاها للرجل فأخذها منه ولم يشكره أو يلتفت إليه وأخذ يبكي ويشكر ربه ..
فقال له الجنيد: يا أخي إن لم تقض النقود حاجتك فاسأل عني في بغداد ، سيدلُّوك عليَّ أنا جنيد البغدادي . فرد الأعرابي : أمجنون أنت يا جنيد؟!!! قال : لماذا ؟ قال : أتريدني أن أترك الذي أيقظك من نومك لأجلي وسخرك لتُقضي لي حاجتي، وأركض خلفك في شوارع بغداد ..
الحياة مع الله هي الحياة.
==========================
الجواب: هذه قصة لا تصح ❌
1- القصة غير ثابتة، وغير موجودة في أي من كتب السّير أو التراجم.
2- تروى القصة بصيغ التمريض (يحكى، يروى، قيل ... إلخ) فلا سند لها ولا أصل.
*وكل سبب منهما كافي لإسقاط الرواية، وما هو آتٍ إنما من باب التوعية*
3- فيها أمورٌ مستنكرة:
أ- أعطى الجنيد الرجل مئة دينار، وهو لم ينظر له ولم يشكره ولم يقل له كلمة واحدة إهمالاً لا حياءً، فأعرض عنه، وذلك بحسب صياغة القصة؛ وهذا يخالف الشرع، إذ جاء في الحديث: ((من لم يشْكرِ النَّاسَ لم يشْكرِ اللَّهَ)) وفي رواية ((لا يشكُرُ اللهَ من لا يشكُرِ النَّاسَ)) وفي رواية ((مَن لا يشكرُ النَّاسَ لا يشكرُ اللهَ)) وفي رواية ((مَن لَم يشكرِ النَّاسَ فلم يشكرِ اللَّهَ)) وجميع هذه الروايات صحيحة، فانظر على تعدد الرواة الذي من أسبابه تعدد المواقف، مما يدلل على أهمية الأمر الذي تكلم فيه النبي ﷺ وهو شكر الناس من شكر اللَّـه عز وجل.
ب- لم يهتم بفعله الجنيد وأخبر إن لم تكفي يسأل عنه، زيادة في الكرم، فيتهجم عليه ساباً إياه؟!! وهذا بلا شك مُخالف ومنافي لتعاليم الإسلام، بل ومنافي للعقل والمنطق.
فمن أين عنده عوز ثم هو بدلاً من أن يشكره يَسُبَّه؟!!
ت- كان الرجل يبكي ويتضرع لله (حالة سكينة وذل وإنكسار)، ثم تحقق دعاءه فوراً (حالة ذهول وفرح)، اجتماع الحالتين يجعله أرق قلباً وأكثر عاطفةً، ولكن بالعكس فهو إذ فجأةً تحول وهاجم الجنيد بقوله، وهذا أمر مُستهجن.
ث- ادعاء معرفة الغيب من الرجل، ففرضاً الجنيد رجلاً مشهور فعرف من هو، رغم أن بحسب الصياغة (عند باب مسجد) أي أن المكان غير معروف للجنيد، لكنه أيضاً عرف أن هناك أنه أُيقظَ من نومه خصيصاً؟! إن كان قد قال -بحسب الحكاية- "من أحضرك لي أو ساقك لي" لكان منطقياً، لكن من أين عرف تفاصيل أنه أُيقِظَ من نومه ومن أجله؟!
ج- من أخبر الرواية؟! الرجل المجهول في القصة الذي لم يثبت له اسم ولا وصف؟! أم الجنيد الذي لم يثبت عنه هذا الخبر؟! فإن لم يكن هما، فمن الذي أخبر الخبر وقد كان هذا كما جاء بالرواية ليلاً وحتى قبل أذان الفجر؟! وإن قال مسفسفطٌ أن ثالثاً بالمسجدِ هو الذي حكاها، فمن هو ولمن حكى؟!
فالعَجبُ لمن أُعجب بهذه الحكاية أو تأثر بها بعد أن يتفكر فيها ويتبين حالها، فإن وضع نفسه موضع المُحسن إليه فأنى له أن يُعرض عن المُحسن إليه وينعته بالمجنون؟!!
وإن وضع نفسه موضع المُحسن، فأنى له أن يقبل أو ترضى نفسه وقد نُعت بالمجنون، حتى لو لم يهتم بأن يُشكر لأن الأمر لله، لكن هل يرضى ذا نفس سوية أن يسبه آخر وأيضاً بلا جريرة بل العكس رداً على إحسان فعله؟!!
التعلق بالله جميل، حسن الظن بالله مُطلوب؛ أما الإتكال فمذموم في الإسلام، وسوء الخلق كذلك، الإسلام دين أدب وخُلق.
ومثل هذه القصص الصوفية التي يكون غالباً فيها المُحسن إليه يتكلم بشكل جاحد وغلظة، ساقطةٌ لا أخال أن عاقلاً سوياً يقبلها أو يُسلمَ بها.
هذا والله أعلم والمستعان
#ميسرةأحمدعبدالله ✅
===================
* للتحقق من الأحاديث والرسائـــــــل الـمنتشرة:أرسل واتساب على: 00201007208490
* للاستفسارات الشرعية/الاجتماعية/الأسرية: أرسل واتساب على: 00201016133891
* أو أرسل على التليجرام على حساب: @AlOmma_Tv
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية
الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية
- قناة التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
====================
✖ القصة المنكرة ✖ غير الثابتة هي:
أمجنون انت يا جنيد؟! سمع الإمام الجنيد هاتفًا يناديه في المنام يقول: انهض يا عبدي، وانقذ عبدي. قال: أين أجد عبدك يا رب؟ قال: اركب دابتك وأين ما تقف ستجد عبدي!
فقام من نومه وكان قد قرب آذان الفجر ، فتوضأ وركب دابته ، ومشى في أزقة بغداد حتى وقفت الدابة عند باب مسجد٠ فقال لعله في الداخل فدخل، فوجد رجلا يبكي ويناجي ربه أن يفرج كربه ويُقيل عثرته ، فعرف الجنيد أنه الشخص المطلوب ..
فأخذ مئة دينار وأعطاها للرجل فأخذها منه ولم يشكره أو يلتفت إليه وأخذ يبكي ويشكر ربه ..
فقال له الجنيد: يا أخي إن لم تقض النقود حاجتك فاسأل عني في بغداد ، سيدلُّوك عليَّ أنا جنيد البغدادي . فرد الأعرابي : أمجنون أنت يا جنيد؟!!! قال : لماذا ؟ قال : أتريدني أن أترك الذي أيقظك من نومك لأجلي وسخرك لتُقضي لي حاجتي، وأركض خلفك في شوارع بغداد ..
الحياة مع الله هي الحياة.
==========================
الجواب: هذه قصة لا تصح ❌
1- القصة غير ثابتة، وغير موجودة في أي من كتب السّير أو التراجم.
2- تروى القصة بصيغ التمريض (يحكى، يروى، قيل ... إلخ) فلا سند لها ولا أصل.
*وكل سبب منهما كافي لإسقاط الرواية، وما هو آتٍ إنما من باب التوعية*
3- فيها أمورٌ مستنكرة:
أ- أعطى الجنيد الرجل مئة دينار، وهو لم ينظر له ولم يشكره ولم يقل له كلمة واحدة إهمالاً لا حياءً، فأعرض عنه، وذلك بحسب صياغة القصة؛ وهذا يخالف الشرع، إذ جاء في الحديث: ((من لم يشْكرِ النَّاسَ لم يشْكرِ اللَّهَ)) وفي رواية ((لا يشكُرُ اللهَ من لا يشكُرِ النَّاسَ)) وفي رواية ((مَن لا يشكرُ النَّاسَ لا يشكرُ اللهَ)) وفي رواية ((مَن لَم يشكرِ النَّاسَ فلم يشكرِ اللَّهَ)) وجميع هذه الروايات صحيحة، فانظر على تعدد الرواة الذي من أسبابه تعدد المواقف، مما يدلل على أهمية الأمر الذي تكلم فيه النبي ﷺ وهو شكر الناس من شكر اللَّـه عز وجل.
ب- لم يهتم بفعله الجنيد وأخبر إن لم تكفي يسأل عنه، زيادة في الكرم، فيتهجم عليه ساباً إياه؟!! وهذا بلا شك مُخالف ومنافي لتعاليم الإسلام، بل ومنافي للعقل والمنطق.
فمن أين عنده عوز ثم هو بدلاً من أن يشكره يَسُبَّه؟!!
ت- كان الرجل يبكي ويتضرع لله (حالة سكينة وذل وإنكسار)، ثم تحقق دعاءه فوراً (حالة ذهول وفرح)، اجتماع الحالتين يجعله أرق قلباً وأكثر عاطفةً، ولكن بالعكس فهو إذ فجأةً تحول وهاجم الجنيد بقوله، وهذا أمر مُستهجن.
ث- ادعاء معرفة الغيب من الرجل، ففرضاً الجنيد رجلاً مشهور فعرف من هو، رغم أن بحسب الصياغة (عند باب مسجد) أي أن المكان غير معروف للجنيد، لكنه أيضاً عرف أن هناك أنه أُيقظَ من نومه خصيصاً؟! إن كان قد قال -بحسب الحكاية- "من أحضرك لي أو ساقك لي" لكان منطقياً، لكن من أين عرف تفاصيل أنه أُيقِظَ من نومه ومن أجله؟!
ج- من أخبر الرواية؟! الرجل المجهول في القصة الذي لم يثبت له اسم ولا وصف؟! أم الجنيد الذي لم يثبت عنه هذا الخبر؟! فإن لم يكن هما، فمن الذي أخبر الخبر وقد كان هذا كما جاء بالرواية ليلاً وحتى قبل أذان الفجر؟! وإن قال مسفسفطٌ أن ثالثاً بالمسجدِ هو الذي حكاها، فمن هو ولمن حكى؟!
فالعَجبُ لمن أُعجب بهذه الحكاية أو تأثر بها بعد أن يتفكر فيها ويتبين حالها، فإن وضع نفسه موضع المُحسن إليه فأنى له أن يُعرض عن المُحسن إليه وينعته بالمجنون؟!!
وإن وضع نفسه موضع المُحسن، فأنى له أن يقبل أو ترضى نفسه وقد نُعت بالمجنون، حتى لو لم يهتم بأن يُشكر لأن الأمر لله، لكن هل يرضى ذا نفس سوية أن يسبه آخر وأيضاً بلا جريرة بل العكس رداً على إحسان فعله؟!!
التعلق بالله جميل، حسن الظن بالله مُطلوب؛ أما الإتكال فمذموم في الإسلام، وسوء الخلق كذلك، الإسلام دين أدب وخُلق.
ومثل هذه القصص الصوفية التي يكون غالباً فيها المُحسن إليه يتكلم بشكل جاحد وغلظة، ساقطةٌ لا أخال أن عاقلاً سوياً يقبلها أو يُسلمَ بها.
هذا والله أعلم والمستعان
#ميسرةأحمدعبدالله ✅
===================
* للتحقق من الأحاديث والرسائـــــــل الـمنتشرة:أرسل واتساب على: 00201007208490
* للاستفسارات الشرعية/الاجتماعية/الأسرية: أرسل واتساب على: 00201016133891
* أو أرسل على التليجرام على حساب: @AlOmma_Tv
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية
الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية
- قناة التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
====================
Telegram
الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة
بيان مافي الرسائل المنتشرة على مواقع التواصل الاجتماعي من منكر وكذب.
تحقق مما يصلك على التليجرام: رقم:00201007208490
اسم المستخدم: AlOmma_Tv
التحقق من المعلومات الدينية، العلمية، الطبية، الأحداث، الأدعية الجائز منها والباطل.
تحقق مما يصلك على التليجرام: رقم:00201007208490
اسم المستخدم: AlOmma_Tv
التحقق من المعلومات الدينية، العلمية، الطبية، الأحداث، الأدعية الجائز منها والباطل.