#احذر_حديث_غير_صحيح_منتشر
الكلام المكذوب الذي يُزعم أنه حديث ومنسوب كذباً لسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
_________
إنَّ اليتيمَ إذا بَكَى ؛ اهتزَّ عرشُ الرَّحمنِ لبكائِه ، فيقولُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ لملائِكتِه : من أَبكى عبدي وأنا قبضتُ أباهُ وواريتُه في التُّرابِ ؟ ! فيقولونَ ربُّنا لا عِلم لنا فيقولُ الرَّبُّ تعالى اشهَدوا لَمن أرضاهُ أُرضيهِ يومَ القيامةِ

المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 5852
خلاصة حكم المحدث: منكر جدا
=========================
يقول الشيخ : عبدالرحمن السحيم

حديث ضعيف شديد الضَّعْف .
قال عنه ابن طاهر : رواه الحسن بن أبي جعفر : عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن ابن عمر .
وهذا لا أعرفه إلاَّ مِن حديث الحَسَن ، وهو متروك الحديث . اهـ .

وضعّفه ابن حجر .

وقال عنه الشيخ الألباني : مُنْكَر جِدًّا .

والله تعالى أعلم .
=========================
قال عنه الخطيب :منكراً جداً لم أكتبه إلا بهذا الإسناد ورجاله ثقات إلا موسى وهو مجهول وحديثه عندنا غير مقبول .
اللآلئ المصنوعة :ج2 ص:71
=========================
الجواب من موقع الإسلام سؤال و جواب :
_______
الحمد لله
أولا :
الحديث الوارد في السؤال يُروى عن اثنين من الصحابة الكرام ، ولكن بأسانيد ضعيفة جدا :
الحديث الأول : عن الصحابي الجليل عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( إنّ اليتيم إذا بكى اهتز لبكائه عرش الرحمن، فيقول الله سبحانه لملائكته: يا ملائكتي! من أبكى هذا اليتيم الذي غيّب أباه في التراب؟ فيقول الملائكة: ربنا أنت أعلم، فيقول الله: يا ملائكتي! فإني أشهدكم أنّ لمن أسكته وأرضاه أن أرضيه يوم القيامة» فكان عمر إذا رأى يتيما مسح رأسه، وأعطاه شيئا )
رواه ابن عدي في " الكامل " (3/142)، وأبو نعيم في " تاريخ أصبهان " (2/269)، والمعافى النهرواني في " الجليس الصالح " (319)، والثعلبي في " الكشف والبيان " (10/230) واللفظ المسوق أعلاه من كتابه .
جميعهم من طريق الحسن بن أبي جعفر ، عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
وهذا إسناد ضعيف جدا فيه علتان :
1- الحسن بن أبي جعفر : اتفق الأئمة على ضعفه ، حتى قال علي بن المديني : ضعيف ضعيف . وقال فيه البخاري : منكر الحديث . وقال النسائي : متروك . وقال ابن حبان : غفل عن صناعة الحديث وحفظه ، فإذا حدث وهم وقلب الأسانيد وهو لا يعلم ، حتى صار ممن لا يحتج به وإن كان فاضلا . انظر ترجمته في " تهذيب التهذيب " (2/260)
2- علي بن زيد بن جدعان : ضعفه النقاد ، حتى قال فيه ابن حبان : يهم ويخطىء فكثر ذلك منه فاستحق الترك . كما في " تهذيب التهذيب " (7/324)

ولذلك حكم أهل العلم على هذا الحديث بالضعف الشديد والنكارة :
قال ابن عدي رحمه الله – بعد أن ساق مجموعة أحاديث للحسن بن أبي جعفر -:
" لعل هذه الأحاديث التي أنكرت عليه توهّمها توهما ، أو شُبِّه عليه فغلط " انتهى من " الكامل " (3/143)
قال الذهبي رحمه الله :
" إسناده ضعيف " انتهى من " العلو " (ص/96)
وقال ابن عراق :
" في سنده مَن لم أقف لهم على ترجمة " انتهى من " تنزيه الشريعة " (2/136)
قال الشيخ الألباني رحمه الله :
" هذا متن منكر جدا مع ضعف إسناده الشديد ، وفيه علل " انتهى من " السلسلة الضعيفة " (رقم/5852)
وقد روى ابن أبي الدنيا في " النفقة على العيال " (رقم/615) هذا الحديث من طريق درست بن زياد ، عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب من كلامه .
ولكن درست بن زياد قال فيه أبو زرعة : واهي الحديث . وقال البخاري : حديثه ليس بالقائم . وهكذا اتفق العلماء على ضعفه كما في " تهذيب التهذيب " (3/209)

الحديث الثاني : وقد روي الحديث أيضا عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( إِذَا بَكَى الْيَتِيمُ وَقَعَتْ دُمُوعُهُ فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ تَعَالَى ، فَيَقُولُ : مَنْ أَبْكَى هَذَا الْيَتِيمَ الَّذِي وَارَيْتُ وَالِدَيْهِ تَحْتَ الثَّرَى ؟ مَنْ أَسْكَتَهُ فَلَهُ الْجَنَّةُ )
رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " (15/35) من طريق موسى بن عيسى البغدادي ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، عن حميد الطويل ، عن أنس بن مالك .

وهذا إسناد لا يثبت بسبب موسى بن عيسى ، لم نقف له على ترجمة .
لذلك قال الخطيب رحمه الله :
" هذا حديث منكر جدا ، لم أكتبه إلا بإسناده ، ورجاله كلهم معرفون إلا موسى بن عيسى فإنه مجهول ، وحديثه عندنا غير مقبول " انتهى من " تاريخ بغداد " (15/35)
وأورده ابن الجوزي في " الموضوعات " (2/168) تحت باب : " بكاء اليتيم "
وقد اتهم الإمام الذهبي موسى بن عيسى هذا بأنه واضع الحديث في أكثر من كتاب ، انظر مثلا : " تذكرة الحفاظ " (4/4)، " سير أعلام النبلاء " (14/73)
وقال الشيخ الألباني رحمه الله :
" كذب " انتهى من " السلسلة الضعيفة " (5851)

ثانيا :
يكفي في هذا الباب قول الله عز وجل : ( فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ ) الضحى/9.
يقول العلامة السعدي رحمه الله :
" أي : لا تسيء معاملة اليتيم ، ولا يضق صدرك عليه ، ولا تنهره ، بل أكرمه ، وأعطه ما تيسر ، واصنع به كما تحب أن يصنع بولدك من بعدك " انتهى من " تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان " (ص/928)
ولكن ذلك لا يتعارض مع جواز ضرب اليتيم للتأديب من غير أذى ولا إذلال ، فقد نص العلماء على ذلك .
يقول ابن عابدين رحمه الله :
" وله ضرب اليتيم فيما يضرب ولده " انتهى من " رد المحتار " (6/426)
وجاء في " فتاوى اللجنة الدائمة " (14/250):
" يجوز ضرب اليتيم لتأديبه بغير إلحاق ضرر به أو أذى أو إذلال " انتهى.
عبد العزيز بن باز – عبد العزيز آل الشيخ – صالح بن فوزان – بكر أبو زيد.
وانظر جواب السؤال رقم : (128724)
والله أعلم .

#احذر_حديث_غير_صحيح_منتشر

الحديث الموضوع :

ارحَموا منَ النَّاسِ ثلاثةً : عَزيزَ قومٍ ذلَّ ، وغَنيَّ قومٍ افتقرَ ، [ وعالمًا ] بينَ جُهَّالٍ

الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 1/387
خلاصة حكم المحدث: موضوع
__________
وبرواية أخرى موضوعة أيضاً :
_______
ارحَموا عزيزَ قومٍ ذلَّ وغنيَّ قومٍ افتقرَ وعالمًا تلاعبَ به الصِّبيانُ

الراوي: - المحدث: ابن القيم - المصدر: المنار المنيف - الصفحة أو الرقم: 79
خلاصة حكم المحدث: موضوع

#احذر_حديث_غير_صحيح_منتشر

المقولة الشهيرة : اخشوشنوا فإن النعمة لا تدوم . ليس بحديث

ولكنها نصيحة قيمة وجب الأخذ بها .

وأما الذي ذُكر فقد قال فيه الشيخ الألباني رحمه الله : ضعيف جداً

تَمَعْدَدُوا، واخشَوْشِنُوا، انتَضِلوا، وامشُوا حُفاةً

الراوي: ابن أدرع رجل من أسلم المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 3417
خلاصة حكم المحدث: ضعيف جداً

#احذر_حديث_غير_صحيح_منتشر
#كلام_روافض

السؤال
ما مدى صحة الحديث: قال صلى الله عليه وسلم: ما من بيت فيه البنات إلا نزلت كل يوم عليه اثنتا عشرة بركة ورحمة من السماء، ولا ينقطع زيارة الملائكة عن هذا البيت يكتبون لأبيهن كل يوم وليلة عبادة سنة؟.
الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فهذا الحديث لا أصل له في كتب السنة، بل خلت عن ذكره كتب أهل السنة فيما وقفنا عليه، والظاهر أن أصله مِن وضعِ الرافضة وكذبهم، فقد جاء مذكوراً في كتاب جامع الأخبار لصاحبه الرافضي تاج الدين الشعيري من القرن السادس الهجري، في الفصل الثاني والستين من الكتاب، وكذا نقله عنه صاحب مستدرك الوسائل، الرافضيُّ الميرزا حسين نوري الطبرسي ت: 1320 هـ.

وعليه؛ فلا يحلُّ نشر هذا الكذب عليه صلى الله عليه وسلم، وقد جاء في الحديث المشهور: مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ، فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبين. رواه مسلم في مقدمة صحيحه.

وفي الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم قال: إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ، مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ.

والحديثان من رواية المغيرة بن شعبة رضي الله عنه.

فليتَّقِ المؤمن نشر هذا الحديث المكذوب، كغيره من المكذوبات، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من الأحاديث في فضل تربية البنات ما فيه الغُنية عن مثل هذا الحديث، وقد بيناها في الفتوى رقم: 198453.

والله أعلم.

#رواية_مكذوبة (عمر بن الخطاب وأبي ذر وكفالة القاتل)

الرواية المكذوبة هي:
-------------------
في عهد عمر بن الخطاب جاء ثلاثة أشخاص ممسكين بشاب وقالوا يا أمير المؤمنين نريد منك أن تقتص لنا من هذا الرجل فقد قتل والدنا قال عمر بن الخطاب: لماذا قتلته ؟
قال الرجل: إني راعى إبل وماعز .. واحد من جمالي أكل شجره من أرض أبوهم فضربه أبوهم بحجر فمات فامسكت نفس الحجر وضربت ابوهم به فمات قال عمر بن الخطاب : إذا سأقيم عليك الحد
قال الرجل : أمهلني ثلاثة أيام فقد مات أبي وترك لي كنزاً أنا وأخي الصغير فإذا قتلتني ضاع الكنز وضاع أخي من بعدي فقال عمر بن الخطاب : ومن يضمنك فنظر الرجل في وجوه الناس فقال هذا الرجل
فقال عمر بن الخطاب : يا أبا ذر هل تضمن هذا الرجل فقال أبو ذر : نعم يا أمير المؤمنين فقال عمر بن الخطاب : إنك لا تعرفه وأن هرب أقمت عليك الحد فقال أبو ذر أنا أضمنه يا أمير المؤمنين
ورحل الرجل ومر اليوم الأول والثاني والثالث وكل الناس كانت قلقله على أبو ذر حتى لا يقام عليه الحد وقبل صلاة المغرب بقليل جاء الرجل وهو يلهث وقد أشتد عليه التعب والإرهاق و وقف بين يدي أمير المؤمنين عمر بن الخطاب قال الرجل : لقد سلمت الكنز وأخي لأخواله وأنا تحت يدك لتقيم علي الحد
فاستغرب عمر بن الخطاب وقال : ما الذي أرجعك كان ممكن أن تهرب ؟؟
فقال الرجل : خشيت أن يقال لقد ذهب الوفاء بالعهد من الناس فسأل عمر بن الخطاب أبو ذر لماذا ضمنته ؟؟؟ فقال أبو ذر : خشيت أن يقال لقد ذهب الخير من الناس فتأثر أولاد القتيل فقالوا لقد عفونا عنه
فقال عمر بن الخطاب : لماذا ؟ فقالوا نخشى أن يقال لقد ذهب العفو من الناس و أما انا فنشرتها لكي لايقال ذهبت دعوة الخير من الناس .
=====================
هذه قصة مكذوبة، لا أم لها.

1- ليس لها أصل ولا سند.
2- صيغة بعدة صيغ منها (أتى شابّان إلى الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان في المجلس وهما يقودان رجلاً من البادية فأوقفوه أمامه ... إلخ) و (جاء أشخاص ممسكين بشاب ... إلخ)، وما رواه أحد الدعاة واسمه بدر المشاري -وإني لأحذر منه فما أُرسل لي مقطع فيديو له حتى اليوم إلا وكان فيه كذب- حيث قال: في وقت عمر بن الخطاب كان رجلاً عنده مزرعة والمزرعة فيها شجر له ثمار طالع من على سور المزرعة فمرت ناقة راعي فأكلت من الثمر، راعي المزرعة زعل تضايق، فأخذ حجراً كبيراً فرمى الناقة فماتت فلما ماتت الناقة ذبح صاحب الناقة صاحب المزرعة انتقاماً للناقة، فحكم عليه عمر بن الخطاب بالقصاص، فلما جاء القصاص وقف الرجل وقال يا أمير المؤمنين أريد ثلاثة أيام فإن معي مال أيتام دفنته في الصحراء مؤتمن عليه ولا يعرف مكانه إلا أنا لو قتلتني اضاع حق الأيتام المساكين قال من يكفلك نظر ما أحد يعرفه فهو ليس من أهل المدينة فقال أبو ذر ... إلخ.

وطبعاً يظهر في هذه الصيغة أمور مردودة كثيرة وغريبة، مثل أن سور يظهر من فوقه ثمر شجر، هو سور عالي غالباً، فكيف رأى صاحب المزرعة الناقة تأكل؟ وعلى فرضية أنه سور قصير ما قال هذا الوصف. ثم قال أكلت الثمر، والصحيح أن تكون أكلت بعض الثمر الطالع فقط فقد كانت فقط تَمُر بحسب زعمه، ثم هي لن تقدر على أكل إلا ما خرج عن السور، ثم كيف لرجل وفي عهد عمر بن الخطاب، ولم يمضي وقت على موت النبي ﷺ ثم هو يقتل ناقة بثمر؟!! ثم كيف يقتل رجل رجلاً بناقة ؟!! ثم كيف لرجل مؤتمن على أموال أيتام يدفنها في الصحراء؟؟ هذا في قصص جحا فقط، وإن كان سيذهب ليعطيها لهم لما لم يعطيها من قبل؟! فضلاً عن بقية كذب القصة فيما سيأتي.

3- جاء في فتاوى مركز الفتوى: فقراءة هذه القصة يغني عن البحث في صحتها، ففيها غرائب لا تليق بفقه الصحابة رضي الله عنهم. وعلى أية حال فقد بحثنا لها عن سند فلم نجد، ولم نطلع عليها إلا في كتب القصاص وأصحاب النوادر، فذكرها الإتليدي في بداية كتابه: (نوادر الخلفاء) المشهور باسم: (إعلام الناس بما وقع للبرامكة مع بني العباس ص11). وذكرها لويس شيخو اليسوعي مؤسس مجلة المشرق في كتابه: (مجاني الأدب في حدائق العرب 4/230). ا. هـ.

4- جاء في ملتقى أهل الحديث:
أ- أبو العز النجدي: هذه القصة ليس لها أصل وهي مكذوبة قطعاً، مع ما فيها من النكارة الظاهرة فكيف يقيم عمرُ الحدّ على أبي ذر رضي الله عنهما دون جناية لكن بمجرد الكفالة !!
فأين ذهب فقه الصحابة رضي الله عنهم؟! قبّح الله من وضعها !!
ولم يستح مَن وضعها بقوله: وكل الناس كانت قلقلة على أبي ذر حتى لا يقام عليه الحد. ا.هـ

ب- مصطفى الفاسي: من مخالفات القصة:
- قال الإتليدي في كتابه: قال القاضي شرف الدين حسين بن ريان وبينهما 400 سنة
- قال القاضي شرف الدين حسين بن ريان : قال أغرب ما سمعته من الأخبار، وأعجب ما سمعته عن الأخيار ... ثم ذكر القصة وبينه وبين الصحابة 700 سنة تقريباً دون أن يذكر رجلا واحدا ممن روى عنه.

- القصة لم ترو كما تروج في الشبكة.
- روايتها في كتاب الإتليدي بسجع العهد العباسي (والله أعلم)، -يُخيل إليَّ- لو تكلم الغلام بمثلها أمام أمير المؤمنين عمر لأوجعه بدرته. ا.هـ

ت- قال الشيخ عبدالرحمن الفقيه: هذه القصة وردت في كتاب الإتليدي (إعلام الناس بما وقع للبرامكة) وهو كتاب لايعتمد عليه ولايوثق به، فينبغي الحذر من نشر مثل هذه القصص التي لم ترد في مصادر موثوقة.ا.هـ

5- لا كفالة في القصاص، لا كفالة في حد من حدود الله. فإن الكفالة تضمن أنه إن لم يقدر أو تهرب المضمون، تحمل الضامن ما كان برقبة المضمون. وإن كان هناك كفالة في القصاص، فيعني أنه إن كان مثل الذي بهذه القصة المكذوبة، فإنه يكون قتل نفس بلا وزر، وهذا باطل شديد البطلان في دين الله عز وجل. وهذه أهم نقطة وأصل الأمر، فإن ذلك حكم من أحكام الشريعة، تم التلاعب فيه والكذب.

6- كيف لأبي ذر رضي الله عنه وأرضاه يكفل -على فرضية جواز ذلك- قاتل، قتل نفساً بناقة؟!؛ شخص ركبه غضبه وانتقم بسفهٍ، فأنى مثله يؤتمن أو يُضمن.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================

====================
#احذر_حديث_غير_صحيح_منتشر

إلى عموم المسلمين ..... انظر للصورة جيداً

فاهم حاجة ؟؟؟

ركز ... نعم ... فعلاً ... يضحكون عليك باسم الكريسماس

كتبوها كنطقها كريسماس

أظن لو أن نطقها ككتابتها كريست (يسوع) لانتبه البعض ممن يظنون أنه حفل بداية رأس السنة

ولو كان مجرد حفل لبداية السنة لكان بدعة لأنه ليس من الإسلام في شيء

فما بالكم وأنتم تحتفلون بميلاد الرب بزعم المسيحيين !!!

انشر وشارك ... أنت مسلم ... لا تشارك في الكفر

#كلام_غير_صحيح (المرأة التي أرادت تحفظ ابنها القرآن) أو (بأمارة زمراً زمراً)

القصة غير الصحيحة:
------------------------
روي أن امرأة ارادت ان تحفظ ابنها القرآن ، ولم يكن في قريتهم من يحفّظ القرآن فأرسلته الى قرية بعيدة وكانوا فقراء لا يملكون المال وصل الغلام إلى المعلم فوجد الحلقة مكتملة وقال له لا مكان لك فيها.
فحزن الغلام وانطلق عائداً إلى قريته فأدركه الليل في الطريق فأستند إلى شجرة ونام فرأى الرسول صلى الله عليه السلام في المنام، فأخبره بما حدث له مع المعلم فقال له رسول الله :صلى الله عليه وسلم ارجع الى الشيخ وقل له يقول لك رسول الله حفّظني القرآن.
فقال له الغلام قد لا يصدقني. فقال له رسول الله بأمارة زمراً زمرا.
استيقظ الغلام وعاد إلى منزل الشيخ وقرع الباب فجراً، ففتح له الشيخ وقال له : لِمَ عُدت قال له الغلام : يقول لك رسول الله صلى الله عليه وسلم حفّظني القرآن بأمارة زمراً زمرافبكى الشيخ وأكرم الغلام وجعل له مكاناً في الحلقة. فسأله الغلام يا معلمي ما قصة زمراً زمرا .
فقال له الشيخ :رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فسألته كيف يدخل أهل القرآن الجنة فقال لي زمراً زمرا. وقفة مع آيه قال تعالى : { وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا }
.يقول الامام ابن القيم -رحمه الله - معلقاً على هذه الآية .” يأبى الله أن يدخل الناس الجنة فُرادى ، فكل صحبة يدخلون الجنة سويا ”. أسأل الله العظيم بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن نكون صحبة نأخذ بعضنا بيد بعض وندخل الجنةَ اللهم آمين.

عبارة جميله ضع يدك على قلبك وقل : اللهم يا خالق هذا القلب املأه ايمانا حتى ألقاك يوم ﻻ ينفع مال وﻻ بنون إﻻ من أتى الله بقلب سليم ربي إني أستودعتك نفسي فلا تجعل مُرها يشقيني ولا حلوها يلهيني ♡
اللـهُم اجعل ما نُريده في حياتنا قريبـا لـناظِرنا ، سعيدا لـخواطرنـا اللهُم أسعدنا سعادتين: الدنيا بخيرها والجنة بفردوسها .
====================
قصة غير صحيحة. وما بعدها بدعة.

1- القصة مخترعة وذلك واضح فيها جداً. ولا يقوم بالرؤى والمنامات أي أحكام شرعية.

2- حلقات تحفيظ القرآن ليست دروس خصوصية وليست فصول في مدرسة خاصة ليكون هناك عدد معين لا يُقبل بعده أحد؛ ثم هل ذلك المحفظ وهو كما ذُكر (المعلم، أي هي وظيفته) ومع ذلك ليس عنده إلا حلقة واحدة فقط ؟؟!! كلام أبعد ما يكون عن المنطقية، ثم فجأة صار هناك مكان في الحلقة ؟؟!!

3- قول المعلم أن لـ (زمراً زمراً) قصة وأنه سأل النبي ﷺ كيف يدخل أهل القرآن الجنة فيقول زمراً زمراً، ويكأن النبي ﷺ أخفى علماً عن المسلمين ثم جاءه هو فقط ليخبره، وهذا كلام لا يستقيم ولا يصح، ولو حتى حكى الرؤيا الشخص الرائي بنفسه، لما كان لقوله أي قيمة، لأنه أمر غيبي في الدين، لا يصح القول به إلا بنص ثابت صحيح من القرآن أو السنة النبوية.

4- "وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا" سورة الزمر، آية (73)
في الآية (الذين اتقوا) وهذا لفظ أعم من ما في الرؤيا المزعومة (أهل القرآن)، ومافي القرآن صحيح ثابت بلا خلاف، وهذا قول في قصة مخترعة به رؤيا مزعومة.

5- (قال ابن القيم: يأبى الله أن يدخل أهل الجنة فرادى، فكل صحبة يدخلون الجنة سوياً.. فانظر لصحبتك أين سيذهبون بك؟): هذا قولٌ منحول مكذوبٌ على ابن القيم رحمه الله.

6- قوله (عبارة جميله ضع يدك على قلبك وقل: ... إلخ): هذا يُعد من البدع، فكل عبادة، حُدد له كيفية معينة أو صيغة معينة أو عدد معين أو وقت معين أو مكان معين، أو بعض ذلك أو كله، ولم يكن قد ثبت عن النبي ﷺ شيء من ذلك فهي بدعة؛ وهذا هو الحاصل هنا. فضلاً على أنه دعاء مخترع ولا يجوز نشر الأدعية المخترعة بل الواجب نشر الأدعية الثابتة عن النبي ﷺ، وسبق بيان ذلك في منشور (التحذير من الأدعية المخترعة).

فالقصة فاسدة، لا يجوز نشرها إلا للتحذير منها.

هذه القصة مما قصه عمر عبدالكافي وقد سبق التحذير منه كثيراً سابقاً لكثرة قوله بالمكذوب والمخترع في الدين. وهذا رابط لسماع عمر عبدالكافي يحكي القصة بنفسه https://youtu.be/zLuohRe-6po .

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
-----------------------
اقرأ أيضاً:
1- (التحذير من الأدعية المخترعة المنتشرة)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392/586652101493206/?type=3

2- من أكاذيب عمر عبد الكافي (منشور متجدد)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392/687623698062712/?type=3
======================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
===================

#أثر_ضعيف (صيام يوم من أيام العشر يعدل شهرين)

الأثر الضعيف:
يقول الحسن البصري رحمه الله: "صيام يوم من العشر يعدل شهرين" [كما في: "الدر المنثور"(8/501) للسيوطي]
حدثنا إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن جعفر بن سليمان، عن هشام بن حسان، عن الحسن قال :(صيام يوم من أيام العشر يعدل شهري) أخرجه عبد الرزاق في المصنف (4/رقم 8126). فضل عشر ذي الحجة الإمام الطبراني ص 42

=======================
هذا أثر ضعيف.

1- الأجور والفضل للأعمال، لابد فيها من نص من القرآن أو نص ثابت عن النبي ﷺ.
2- كتب أبو البراء محمد علاوة: الأثر أخرجه عبد الرزاق في مصنفه: (٨١٢٦)، عن جعفر بن سليمان، عن هشام -هو ابن حسان-، عن الحسن به ...
وفي رواية هشام عن الحسن مقال، قال ابن حجر في تقريب التهذيب: (ص ٥٧٢): (ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين، وفي روايته عن الحسن وعطاء، مقال؛ لأنه قيل كان يرسل عنهما).
وما ذكر عن الحسن البصري وغيره في تحديد أجر من صام يوم في العشر خلاف يوم عرفة، لا يثبت منها شيء عن النبي ﷺ، ومثل هذا التحديد يفتقر لوحي يثبته، وما ورد عنهم فهو على سبيل أن العمل فيه أفضل من غيره، لذا عقب ابن رجب الحنبلي في فتح الباري له: (٦/١٢٠)، على هذه الآثار: (وهذه النصوص: تدل على أن كل عمل في العشر فإنه أفضل من العمل في غيره، أما سنة أو أكثر أو أقل، والله سبحانه وتعالى أعلم بحقيقة ذلك كله). ا.هـ

3- ذُكر أن هذا الأثر منسوباً للحسن البصري في كتاب الدر المنثور للإمام الموسوعي السيوطي الجزء 8 صفحة 501، وقد بحثت مراراً ولم أجده لا حتى في الصفحات قبلها ولا بعدها، وعلى فرضية وجوده في كتابه رحمه الله، فهناك تنبيهات كثيرة من أهل العلم في أمر أخذ الحديث عنه، وسبق أن تم جمعها في البيان: ((عرض أقوال بعض أهل العلم في الإمام السيوطي رحمه الله))
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392/1235758169915926/?type=3

4- هذا الأثر هو أمر غيبي، والقائل به بحسب الرواية المذكورة هو الحسن البصري رحمه الله وهو تابعي؛ والأصل أن قول التابعي ليس له حكم الرفع، بل الوقف، إلا لو دل الدليل على أنه قد يكون له حكم الرفع مثل أن يُحدث بأمر غيبي لا مجال للاجتهاد فيه ولا يعرف إلا بوحي وتتلقى الأمة القبول لآثره هذا، حينها فقط يكون من المرفوع المرسل.
ومعنى تلقى الأمة لحديث ما بالقبول، هو كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في مجموع الفتاوى: مِنْ الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ مَا تَلَقَّاهُ الْمُسْلِمُونَ بِالْقَبُولِ، فَعَمِلُوا بِهِ، كَمَا عَمِلُوا بِحَدِيثِ الْغُرَّةِ فِي الْجَنِينِ، وَكَمَا عَمِلُوا بِأَحَادِيثِ الشُّفْعَةِ، وَأَحَادِيثِ سُجُودِ السَّهْوِ وَنَحْوِ ذَلِكَ. فَهَذَا يُفِيدُ الْعِلْمَ، وَيَجْزِمُ بِأَنَّهُ صِدْقٌ؛ لِأَنَّ الْأُمَّةَ تَلَقَّتْهُ بِالْقَبُولِ تَصْدِيقًا، وَعَمَلًا بِمُوجِبِهِ، وَالْأُمَّةُ لَا تَجْتَمِعُ عَلَى ضَلَالَةٍ. ا.هـ

5- بالنظر إلى حال هذا الأثر:
أ- لم يثبت في مثله شيء عن النبي ﷺ
ب- قول غيبي.
ت- قال به تابعي.
ث- السند للتابعي أصلاً فيه مقال.
ج- لم أجد هذا الأثر -بعد بحث مضنِ- إلا في كتابين، الأول: مصنف عبدالرازق وفي طبعة وحيدة منه هي طبعة (عوامة)، فلم أجده لا في (طبعة الأعظمي) ولا في (طبعة التأصيل)، والثاني كتاب فضل عشر ذى الحجة للطبراني وعزاه إلى مصنف عبدالرازق.

6- جاءت مثل هذا الأثر بعض ما زُعم أنه حديث (مختصراً من فتاوى الإسلام سؤال وجواب):
أ- في أوّل ليلة مِن ذي الحجة وُلد إبرإهيم ، فمن صام ذلك اليوم كان كفارة ثمانين سنة ، وفي تسعٍ مِن ذي الحجة أنزل توبة داود ، فمن صام ذلك اليوم كان كفارة ستين سنة: إسناده مكذوب، مسلسل بالكذابين.
ب- أَوَّلُ رَحْمَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى الْأَرْضِ فِي تِسْعٍ وَعِشْرِينَ مِنْ ذِي الْقِعْدَةِ ، فَمَنْ صَامَ ذَلِكَ الْيَوْمَ عَدْلَ صِيَامِهِ سِتِّينَ سَنَةً ، وَوُلِدَ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَوَّلٌ مَنْ ذِي الْحِجَّةِ ، فَمَنْ صَامَ ذَلِكَ الْيَوْمِ أَعْطَاهُ اللَّهُ ثَوَابَ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ زَبُورَ ... إلخ: إسناده موضوع.
ت- ولد إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم في أول يوم من ذي الحجة ، فصوم ذلك اليوم كصوم سبعين سنة: فيه محمد بن تميم وهو كذاب خبيث؛ قال أبو نعيم في "الضعفاء" (231) :" كَذَّاب وَضاع ". انتهى ، وقال ابن حبان في "المجروحين" (1013) :" يضع الحَدِيث ". انتهى ، وقال الحاكم كما في "سؤالات السجزي للحاكم" (137) :" وضع على رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من عشرة آلاف حديث ". ا.هـ

7- يغني عن هذا الأثر ما ورد في الصحيح الثابت:
أ- عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ:((مَا العَمَلُ فِي أَيَّامٍ أَفْضَلَ مِنْهَا فِي هَذِهِ؟ قَالُوا: وَلاَ الجِهَادُ؟ قَالَ: وَلاَ الجِهَادُ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخَاطِرُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، فَلَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ)). والصيام من جنس العمل الصالح.
ب- جاء في صيام التسع: ما أخرجه أبو داود في "سننه" (2436)، والنسائي في "سننه" (2417): عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَتْ:((كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ تِسْعَ ذِي الْحِجَّةِ)) والحديث صححه الشيخ الألباني في "صحيح سنن أبي داود" (2106).
ويكفينا أن النبي ﷺ كان يصومها، وأما الفضل والأجر فعند الله، ولو صامها من صام فقط اتباعاً للنبي ﷺ دون أن يعلم لذلك أجر أو فضل، لكن لهذه النية وحدها أجراً إنْ شَاءَ الله.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
ـــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً:
1- #كلام_غير_صحيح (العمل في عشر ذي الحجة بسبعمائة ضعف) أو (أيام ذي الحجة أفضل من رمضان)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392/651071758384573
2- #حديث_مكذوب بعنوان (هل تعرف لماذا نصوم عشر أيام ذي الحجة كل يوم منهم فيه حدث مهم)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.297014613790291/367883236703428
3- #حديث_ضعيف (أحب الأيام إلى الله) أو (صيام يوم من أيام عشر ذي الحجة بصيام سنة)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392/517973855027698
4- #أحاديث_لا_تثبت (فضل الجلوس بعد الفجر ثم صلاة ركعتين)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392/798764683615279
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================