#حديث_مكذوب (لا أقبض عبدي المؤمن وأنا أحبُّ أن أرحمه)
قال راتب النابلسي في مقطع مرئي:
وعزَّتي وجلالي, لا أقبض عبدي المؤمن وأنا أحبُّ أن أرحمه إلا ابتليتُه بكل سيئة كان عملها سقمًا في جسده، أو إقتارًا في رزقه، أو مصيبةً في ماله أو ولده، حتى أبلغ منه مثل الذر، فإذا بقي عليه شيء شددتُ عليه سكرات الموت حتى يلقاني كيومَ ولدته أمُّه.
=====================
هذا حديث مكذوب.
1- الحديث لا أصل له ولا سند.
جاء في الدرر السنية - الموسوعة الحديثية: الدرجة: ليس له إسناد.
2- المقطع المرئي فيه موسيقى والموسيقى حرام شرعاً وسيئات جارية إلى يوم القيامة إلا أن يتوب.
3- المقطع يحتوى على صور للنساء، بل وتركيز من المصور على وجههن، ونشر صور النساء حرام شرعاً وسيئات جارية إلى يوم القيامة إلا أن يتوب.
4- ذكر الله مع الموسيقى هو ذكر الله في موطن يكرهه الله وذلك يدخل في باب الاستهزاء بالله، كمن يستغفر وهو يعصي الله في نفس اللحظة.
5- سبق وتم التحذير من راتب النابلسي أنه لا يذكر حديثاً مخرجاً أبداً، لا في كتبه ولا دروسه السمعية ولا المرئية ولا المكتوبة، ويقول بالضعيف والمكذوب، بل ويشرحها، ويفسر في القرآن بهواه.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
قال راتب النابلسي في مقطع مرئي:
وعزَّتي وجلالي, لا أقبض عبدي المؤمن وأنا أحبُّ أن أرحمه إلا ابتليتُه بكل سيئة كان عملها سقمًا في جسده، أو إقتارًا في رزقه، أو مصيبةً في ماله أو ولده، حتى أبلغ منه مثل الذر، فإذا بقي عليه شيء شددتُ عليه سكرات الموت حتى يلقاني كيومَ ولدته أمُّه.
=====================
هذا حديث مكذوب.
1- الحديث لا أصل له ولا سند.
جاء في الدرر السنية - الموسوعة الحديثية: الدرجة: ليس له إسناد.
2- المقطع المرئي فيه موسيقى والموسيقى حرام شرعاً وسيئات جارية إلى يوم القيامة إلا أن يتوب.
3- المقطع يحتوى على صور للنساء، بل وتركيز من المصور على وجههن، ونشر صور النساء حرام شرعاً وسيئات جارية إلى يوم القيامة إلا أن يتوب.
4- ذكر الله مع الموسيقى هو ذكر الله في موطن يكرهه الله وذلك يدخل في باب الاستهزاء بالله، كمن يستغفر وهو يعصي الله في نفس اللحظة.
5- سبق وتم التحذير من راتب النابلسي أنه لا يذكر حديثاً مخرجاً أبداً، لا في كتبه ولا دروسه السمعية ولا المرئية ولا المكتوبة، ويقول بالضعيف والمكذوب، بل ويشرحها، ويفسر في القرآن بهواه.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
(بيان كذب حديث لا يعني تحريم موضوعه) 😌
حين أُبين كذب حديث أو ضعفه، فإن ذلك لا يعني أبداً أني أقول أن الفعل أو الأمر موضوع الحديث كذب، وكثير جداً أجد تعليقات غريبة نائشة عن قلة فهم ووعي.
أمثلة:
1- حين أقول أن (يوم القر لا يرد فيه الدعاء) أن هذا كلام لا يثبت، لا يعني أن الدعاء كله يُرد فيه، ولا يعني أنه حرام أن تدعو في هذا اليوم؛ بل أقول أن هذا الكلام في حد ذاته لا يثبت، تدعو لا تدعو هو شأنك، يستجيبُ الله لك في الحال أو يؤجل الإجابة هو أمر لله، لا شأني ولم أتكلم فيه.
2- حين أقول أنه (لا توجد عبادة اسمها جبر الخواطر) لأن وصف فعل ما بالعبادة يحتاج في حد ذاته لنص وشروح وبيان ضوابط العبادة وأركانها ونواقضها ... إلخ وأن (كل حديث أو أثر جاء فيه كلمة جبر الخواطر كذب)، فهذا لا يعني أني شرير المدينة، وأحرضكم على أكل الناس؛ لكن أقول أن هذا النص غير صحيح لم يثبت، مكذوب مخترع، لكن جبر الخواطر في حد ذاته بمعناه، ثابت في القرآن والأحاديث الصحيحة والآثار الثابتة.
3- حين أقول عن حديث في (الصلاة على النبي ﷺ) غير صحيح أو مكذوب، هذا لا يعني بتاتاً، أنه توقفوا عن الصلاة عن النبي ﷺ، أو أن هذا حراماً أو ... إلخ، أصلاً الصلاة على النبي ﷺ أمر من الله عز وجل، بل من يتركها فقد جاءت النصوص الصحيحة بوصمه، فقط أقول أن هذا الكلام بعينه لا يصح، فقط.
أرجو من الله أن يكون الأمر اتضح 🌹، رغم أني يكاد لا أكتب بياناً لشيء مكذوب ويوجد غيره في الصحيح، إلا وذكرت صحيحه بعد بيان المكذوب، لكن تبقى الأزمة #الكسل عن #القراءة، والتي لا تأتي إلا بفهم مغلوط. 😌
والله المستعان ^_^
أخوكم
ميسرة أحمدعبدالله
حين أُبين كذب حديث أو ضعفه، فإن ذلك لا يعني أبداً أني أقول أن الفعل أو الأمر موضوع الحديث كذب، وكثير جداً أجد تعليقات غريبة نائشة عن قلة فهم ووعي.
أمثلة:
1- حين أقول أن (يوم القر لا يرد فيه الدعاء) أن هذا كلام لا يثبت، لا يعني أن الدعاء كله يُرد فيه، ولا يعني أنه حرام أن تدعو في هذا اليوم؛ بل أقول أن هذا الكلام في حد ذاته لا يثبت، تدعو لا تدعو هو شأنك، يستجيبُ الله لك في الحال أو يؤجل الإجابة هو أمر لله، لا شأني ولم أتكلم فيه.
2- حين أقول أنه (لا توجد عبادة اسمها جبر الخواطر) لأن وصف فعل ما بالعبادة يحتاج في حد ذاته لنص وشروح وبيان ضوابط العبادة وأركانها ونواقضها ... إلخ وأن (كل حديث أو أثر جاء فيه كلمة جبر الخواطر كذب)، فهذا لا يعني أني شرير المدينة، وأحرضكم على أكل الناس؛ لكن أقول أن هذا النص غير صحيح لم يثبت، مكذوب مخترع، لكن جبر الخواطر في حد ذاته بمعناه، ثابت في القرآن والأحاديث الصحيحة والآثار الثابتة.
3- حين أقول عن حديث في (الصلاة على النبي ﷺ) غير صحيح أو مكذوب، هذا لا يعني بتاتاً، أنه توقفوا عن الصلاة عن النبي ﷺ، أو أن هذا حراماً أو ... إلخ، أصلاً الصلاة على النبي ﷺ أمر من الله عز وجل، بل من يتركها فقد جاءت النصوص الصحيحة بوصمه، فقط أقول أن هذا الكلام بعينه لا يصح، فقط.
أرجو من الله أن يكون الأمر اتضح 🌹، رغم أني يكاد لا أكتب بياناً لشيء مكذوب ويوجد غيره في الصحيح، إلا وذكرت صحيحه بعد بيان المكذوب، لكن تبقى الأزمة #الكسل عن #القراءة، والتي لا تأتي إلا بفهم مغلوط. 😌
والله المستعان ^_^
أخوكم
ميسرة أحمدعبدالله
#كلام_غير_صحيح (قوة مُسلحة من الملائكة تحرسك)
فيديو بعنوان (إذا قلت هذا الذكر، بعث الله ملائكة مسلحة تحميك) وهو للأسف في قناة تعريفية بالإسلام.
الفيديو فيه عدة أخطاء وهي كما سيأتي:
1- قوله (بعد الصلاة في المساجد نسمع المصلين جميعاً في صوت واحد يرددون هذا الذكر عشر مرات): الذكر الجماعي منكر، مبتدع، لم يرد عن النبي ﷺ ولا عن صحابته رضي الله عنهم.
2- قوله (ذكر قوي): استخدامه تعبير القوة للذكر لا يصح، وقد كرره المتكلم في الفيديو واسمه (محمد سعود الرشيدي) مرتين، وله فيديو باسم أقوى الأذكار، وهذه صفة لم ترد عن النبي ﷺ، فضلاً أنها لا تصح أساساً، فإن كان هناك ذكر قوي فهناك ذكر ضعيف، وهو بالفعل في مقطع آخر يحمل اسم أقوى الأذكار، قام بالمقارنة، فقال (وهذا ذكر أقوى من الذي قبله) وهذا في حد ذاته سوء، فإن الأذكار ليس فيها قوي وضعيف، إنما الأذكار كلها خير وكلها فيها قوة إذ أنه ذكر لله عز وجل، وكل ذكر له فضله المعين، يخبرنا النبي ﷺ به أو لا يخبرنا، قد يكون هناك ذكر فضله أعم من ذكر، أو فضله أوسع من ذكر، لكن أقوى؟!! فلم ترد هذه الصفة ولا تصح، بل صفة في حق الأذكار منكرة.
3- الحديث الأول الذي ذكره (من قال بعد صلاةِ الصبحِ ، وهو ثانٍ رجلَيه،....... إلخ) لا يصح.
أ- قال الشيخ فوزي بن عبدالله الأثري بعد بيان كل طرق هذا الحديث: خلاصة القول: أن الحديث ضعيف لا يصح، لأنه تفرد به شَهْر بن حَوْشَب وهو كثير الخطأ والأوهام، وقد اضطرب في إسناده ومتنه اضطراباً كثيراً كما أوضحته في البحث المتقدم مع ضعف أسانيده، وقد ذكر لهذا الحديث شواهد كما مر عليك في البحث قَوَّاهُ بها بعض أهل العلم، وهي إما ليس فيها شاهد للحديث وإما واهية الأسانيد، والأسانيد الواهية لا يعتد بها مهما كثرت وتعددت، ولا يجوز أن يستشهد بأحاديث المجهولين ولا المتروكين ولا المتهمين كما هو مقرر في علم مصطلح الحديث، علماً بأن الْمُسْتَشْهِدِين بها لا يشرحون عِلَلَها لِتُعْلَمَ حقيقتها ولا يحكمون عليها بما يبين حالها، وإنما يكتفون بسردها فيحصل بذلك التباس.
ثم كيف نعدها شواهد ومعانيها متباينة، حديث أبي عيَّاش يقال مرة واحدة، وحديث عمارة يقال عشر مرات في الصباح والمساء، وحديث أبي أُمَامَةَ يقال مائة مرة، وحديث أبي هُرَيْرَةَ عشر مرات بعد صلاة الغداة فقط، وحديث أبي أيوب في المساء والصباح ويقال عشر مرات، فهل يصار إلى المرة أم إلى العشر أم إلى المائة.
ثم اضطراب في بيان ثواب ذلك حتى في الرقبة في حديث مُعَاذ عِدْلُ عشر نسمات، وحديث أبي هُرَيْرَةَ رقبة واحدة وفي لفظ بعِدْلُ رقبتين، وحديث أبي أيوب أربع رقاب وقي لفظ عشر رقاب، وحديث عمارة بعِدْلُ عشر رقاب مؤمنات، وحديث أبي الدَّرْدَاء بكل مرة عتق رقبة فيه من ولد إسماعيل ثمن كل رقبة اثنا عشر ألفاً.
ثم كذلك تذكر صلاة الفجر دون المغرب، وتارة صلاة المغرب دون الفجر، وتارة يجمع بينهما، وتارة لم تذكر صلاة الفجر والمغرب، فمتونها غير مستقيمة مع سقوط أسانيدها. وأخيراً أقول: فلا يشرع العمل بها بعد ثبوت ضعفها. ا.هـ
ب- قال أبو العباس السالمي الأثري في بحثه: (التحقيق المُعْرِب عن حال حديث التهليل عشر بعد صلاة الفجر والمغرب) بعد سرد كل طرق الحديث وبيان حالها: والناظر لكل الطرق يجدها شديدة الضعف، لا يقوي بعضها بعضاً، فالحديث الراجح فيه -عندي- أنه منكرٌ، والله أعلم، لأن هذه الزيادة ((من قال بعد صلاة الصبح ... ومن قال ذلك بعد صلاة المغرب ...)) لم ترد من طريق ولو يعتبر به، وخالف رواتها ما ثبت في الصحيحين وغيرهما عن رسول الله ﷺ من فعله وقوله ومن ذلك:
أ- عن المغيرة بن شعبة في كتابه إلى معاوية ((أن النبي ﷺ كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد)). أخرجه البخاري في صحيحه [1/808] ومسلم في صحيحه [ 1/592].
- وفي رواية: أن معاوية كتب إلى المغيرة أن اكتب إلي بحديث سمعته من رسول الله ﷺ، قال: فكتب إليه المغيرة إني سمعته يقول عند انصرافه من الصلاة: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ثلاث مرات قال: وكان ينهى عن قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال، ومنع وهات، وعقوق الأمهات، ووأد البنات)) أخرجه البخاري في صحيحه [5/6108].
ب- وكان ابن الزبير يقول في دبر كل صلاة حين يسلم: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، وقال: كان رسول الله ﷺ يهلل بهن دبر كل صلاة)). أخرجه مسلم في صحيحه [ 1/594] وغير ذلك من الأحاديث. ا.هـ
فيديو بعنوان (إذا قلت هذا الذكر، بعث الله ملائكة مسلحة تحميك) وهو للأسف في قناة تعريفية بالإسلام.
الفيديو فيه عدة أخطاء وهي كما سيأتي:
1- قوله (بعد الصلاة في المساجد نسمع المصلين جميعاً في صوت واحد يرددون هذا الذكر عشر مرات): الذكر الجماعي منكر، مبتدع، لم يرد عن النبي ﷺ ولا عن صحابته رضي الله عنهم.
2- قوله (ذكر قوي): استخدامه تعبير القوة للذكر لا يصح، وقد كرره المتكلم في الفيديو واسمه (محمد سعود الرشيدي) مرتين، وله فيديو باسم أقوى الأذكار، وهذه صفة لم ترد عن النبي ﷺ، فضلاً أنها لا تصح أساساً، فإن كان هناك ذكر قوي فهناك ذكر ضعيف، وهو بالفعل في مقطع آخر يحمل اسم أقوى الأذكار، قام بالمقارنة، فقال (وهذا ذكر أقوى من الذي قبله) وهذا في حد ذاته سوء، فإن الأذكار ليس فيها قوي وضعيف، إنما الأذكار كلها خير وكلها فيها قوة إذ أنه ذكر لله عز وجل، وكل ذكر له فضله المعين، يخبرنا النبي ﷺ به أو لا يخبرنا، قد يكون هناك ذكر فضله أعم من ذكر، أو فضله أوسع من ذكر، لكن أقوى؟!! فلم ترد هذه الصفة ولا تصح، بل صفة في حق الأذكار منكرة.
3- الحديث الأول الذي ذكره (من قال بعد صلاةِ الصبحِ ، وهو ثانٍ رجلَيه،....... إلخ) لا يصح.
أ- قال الشيخ فوزي بن عبدالله الأثري بعد بيان كل طرق هذا الحديث: خلاصة القول: أن الحديث ضعيف لا يصح، لأنه تفرد به شَهْر بن حَوْشَب وهو كثير الخطأ والأوهام، وقد اضطرب في إسناده ومتنه اضطراباً كثيراً كما أوضحته في البحث المتقدم مع ضعف أسانيده، وقد ذكر لهذا الحديث شواهد كما مر عليك في البحث قَوَّاهُ بها بعض أهل العلم، وهي إما ليس فيها شاهد للحديث وإما واهية الأسانيد، والأسانيد الواهية لا يعتد بها مهما كثرت وتعددت، ولا يجوز أن يستشهد بأحاديث المجهولين ولا المتروكين ولا المتهمين كما هو مقرر في علم مصطلح الحديث، علماً بأن الْمُسْتَشْهِدِين بها لا يشرحون عِلَلَها لِتُعْلَمَ حقيقتها ولا يحكمون عليها بما يبين حالها، وإنما يكتفون بسردها فيحصل بذلك التباس.
ثم كيف نعدها شواهد ومعانيها متباينة، حديث أبي عيَّاش يقال مرة واحدة، وحديث عمارة يقال عشر مرات في الصباح والمساء، وحديث أبي أُمَامَةَ يقال مائة مرة، وحديث أبي هُرَيْرَةَ عشر مرات بعد صلاة الغداة فقط، وحديث أبي أيوب في المساء والصباح ويقال عشر مرات، فهل يصار إلى المرة أم إلى العشر أم إلى المائة.
ثم اضطراب في بيان ثواب ذلك حتى في الرقبة في حديث مُعَاذ عِدْلُ عشر نسمات، وحديث أبي هُرَيْرَةَ رقبة واحدة وفي لفظ بعِدْلُ رقبتين، وحديث أبي أيوب أربع رقاب وقي لفظ عشر رقاب، وحديث عمارة بعِدْلُ عشر رقاب مؤمنات، وحديث أبي الدَّرْدَاء بكل مرة عتق رقبة فيه من ولد إسماعيل ثمن كل رقبة اثنا عشر ألفاً.
ثم كذلك تذكر صلاة الفجر دون المغرب، وتارة صلاة المغرب دون الفجر، وتارة يجمع بينهما، وتارة لم تذكر صلاة الفجر والمغرب، فمتونها غير مستقيمة مع سقوط أسانيدها. وأخيراً أقول: فلا يشرع العمل بها بعد ثبوت ضعفها. ا.هـ
ب- قال أبو العباس السالمي الأثري في بحثه: (التحقيق المُعْرِب عن حال حديث التهليل عشر بعد صلاة الفجر والمغرب) بعد سرد كل طرق الحديث وبيان حالها: والناظر لكل الطرق يجدها شديدة الضعف، لا يقوي بعضها بعضاً، فالحديث الراجح فيه -عندي- أنه منكرٌ، والله أعلم، لأن هذه الزيادة ((من قال بعد صلاة الصبح ... ومن قال ذلك بعد صلاة المغرب ...)) لم ترد من طريق ولو يعتبر به، وخالف رواتها ما ثبت في الصحيحين وغيرهما عن رسول الله ﷺ من فعله وقوله ومن ذلك:
أ- عن المغيرة بن شعبة في كتابه إلى معاوية ((أن النبي ﷺ كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد)). أخرجه البخاري في صحيحه [1/808] ومسلم في صحيحه [ 1/592].
- وفي رواية: أن معاوية كتب إلى المغيرة أن اكتب إلي بحديث سمعته من رسول الله ﷺ، قال: فكتب إليه المغيرة إني سمعته يقول عند انصرافه من الصلاة: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ثلاث مرات قال: وكان ينهى عن قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال، ومنع وهات، وعقوق الأمهات، ووأد البنات)) أخرجه البخاري في صحيحه [5/6108].
ب- وكان ابن الزبير يقول في دبر كل صلاة حين يسلم: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، وقال: كان رسول الله ﷺ يهلل بهن دبر كل صلاة)). أخرجه مسلم في صحيحه [ 1/594] وغير ذلك من الأحاديث. ا.هـ
3- في الحديث الثاني الذي ذكره: قوله (يعني الله جل وعلا يبعث لهذا المؤمن هذا الذاكر ملائكة مُسلحة) و قوله في العنوان (بعث الله ملائكة مسلحة تحميك)، ووجدت هذا الحديث منتشراً بعناوين متشابهة، منها (فرقة مسلحة تحميك)، (ملائكة مسلحة تحرسك): كل هذا خطأ مبني على خيال من لم يفهم الحديث، ولم يبحث فيه فيعلم مراده الحقيقي.
أ- قال الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم عضو مكتب الدعوة والإرشاد: وأما معنى " وكُنّ له مسلحة من أول النهار إلى آخره "، أي: يكون في حِراسة وحصن ذِكْرِه، فلا تقربه الشياطين، ولا يأتي كبيرة. والله أعلم.
ب- المَسْلَحَة لغة: -وهي بفتح الميم واللام والحاء، هي الثغر، وتطلق على القوم ذوو السلاح الذين يحفظون هذا الثغر، ورواية أبو أيوب الأنصاري التي فيها ((وكُنَّ له مَسلَحةً مِن أوَّلِ النَّهارِ إلى آخِرِه)) توضح وتبين المقصود في الرواية التي جاءت بالفيديو، فعُلم أن المسلحة المقصود بها الأذكار التي قالها ((وكُنَّ له مَسلحةً من أولِ النهارِ إلى آخرِه)) "وكنَّ" عائدة على الأذكار، فشبه النبي ﷺ هذا الذكر بالمسلحين الذين يكونون على الثغور.
4- قوله (يعني يقولها بعد الفجر وبعد المغرب) والحديث بالرواية التي ذكرها فيها (على إثر المغرب)، فحدد أن هذا الذكر وقته بعد المغرب فقط، لا بعد الفجر والمغرب، فإما أنه زادها من عند نفسه، قالها حماسةً؛ وهذا سوء ولا ريب؛ أو أنه كان يعلم الرواية الأخرى التي فيها ((وحين يمسي فمثل ذلك)) فعدم ذكره لها وفيها النص الذي يبين معنى (مَسلَحَة) بشكل وضح، هو شيء أيضاً سوء بلا شك.
الخلاصة:
1- حديث (من قال بعد صلاةِ الصبحِ ، وهو ثانٍ رجلَيه،....... إلخ) كل طرقه ضعيفة معلولة ومضطربة، فهو حديث لا يصح.
2- حديث (من قال حين يُصبِحُ لا إلهَ إلا اللهُ وحده ... وكُنَّ له مَسلحةً) أي كان هذا الذكر بعدد مراته العشر للذاكر حصناً له ومنعاً من أن يقع في السوء، كالقوم المسلحون على الثغور، يمنعون العدو عن قومهم. وله روايتين:
أ- ((من قال لا إلهَ إلا اللهُ وحده لا شريكَ له، له الملكُ وله الحمدُ يحيي ويميتُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ عشرَ مراتٍ على إثرِ المغربِ بعث اللهُ له مسلحةً يحفظونه من الشيطانِ حتى يصبحَ وكتب له بها عشرَ حسناتٍ موجباتٍ ومحا عنه عشرَ سيئاتٍ موبقاتٍ وكانت له بعِدلِ عشرِ رقابٍ مؤمناتٍ)) حسنه الألباني.
ب- ((من قال حين يُصبِحُ لا إلهَ إلا اللهُ وحده لا شريكَ له، له الملكُ و له الحمدُ، يحيي ويميتُ، و هو على كلِّ شيءٍ قديرٌ عشرَ مراتٍ، كتب اللهُ له بكل واحدةٍ قالها عشرَ حسناتٍ، و حطَّ عنه عشرَ سيئاتٍ، و رفعه اللهُ بها عشرَ درجاتٍ، وكُنَّ له كعشرِ رقابٍ، وكُنَّ له مَسلحةً من أولِ النهارِ إلى آخرِه، و لم يعملْ يومئذٍ عملًا يقهرهُنَّ، فإن قال حين يُمسي فمثلُ ذلك)). حسنه الألباني.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
أ- قال الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم عضو مكتب الدعوة والإرشاد: وأما معنى " وكُنّ له مسلحة من أول النهار إلى آخره "، أي: يكون في حِراسة وحصن ذِكْرِه، فلا تقربه الشياطين، ولا يأتي كبيرة. والله أعلم.
ب- المَسْلَحَة لغة: -وهي بفتح الميم واللام والحاء، هي الثغر، وتطلق على القوم ذوو السلاح الذين يحفظون هذا الثغر، ورواية أبو أيوب الأنصاري التي فيها ((وكُنَّ له مَسلَحةً مِن أوَّلِ النَّهارِ إلى آخِرِه)) توضح وتبين المقصود في الرواية التي جاءت بالفيديو، فعُلم أن المسلحة المقصود بها الأذكار التي قالها ((وكُنَّ له مَسلحةً من أولِ النهارِ إلى آخرِه)) "وكنَّ" عائدة على الأذكار، فشبه النبي ﷺ هذا الذكر بالمسلحين الذين يكونون على الثغور.
4- قوله (يعني يقولها بعد الفجر وبعد المغرب) والحديث بالرواية التي ذكرها فيها (على إثر المغرب)، فحدد أن هذا الذكر وقته بعد المغرب فقط، لا بعد الفجر والمغرب، فإما أنه زادها من عند نفسه، قالها حماسةً؛ وهذا سوء ولا ريب؛ أو أنه كان يعلم الرواية الأخرى التي فيها ((وحين يمسي فمثل ذلك)) فعدم ذكره لها وفيها النص الذي يبين معنى (مَسلَحَة) بشكل وضح، هو شيء أيضاً سوء بلا شك.
الخلاصة:
1- حديث (من قال بعد صلاةِ الصبحِ ، وهو ثانٍ رجلَيه،....... إلخ) كل طرقه ضعيفة معلولة ومضطربة، فهو حديث لا يصح.
2- حديث (من قال حين يُصبِحُ لا إلهَ إلا اللهُ وحده ... وكُنَّ له مَسلحةً) أي كان هذا الذكر بعدد مراته العشر للذاكر حصناً له ومنعاً من أن يقع في السوء، كالقوم المسلحون على الثغور، يمنعون العدو عن قومهم. وله روايتين:
أ- ((من قال لا إلهَ إلا اللهُ وحده لا شريكَ له، له الملكُ وله الحمدُ يحيي ويميتُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ عشرَ مراتٍ على إثرِ المغربِ بعث اللهُ له مسلحةً يحفظونه من الشيطانِ حتى يصبحَ وكتب له بها عشرَ حسناتٍ موجباتٍ ومحا عنه عشرَ سيئاتٍ موبقاتٍ وكانت له بعِدلِ عشرِ رقابٍ مؤمناتٍ)) حسنه الألباني.
ب- ((من قال حين يُصبِحُ لا إلهَ إلا اللهُ وحده لا شريكَ له، له الملكُ و له الحمدُ، يحيي ويميتُ، و هو على كلِّ شيءٍ قديرٌ عشرَ مراتٍ، كتب اللهُ له بكل واحدةٍ قالها عشرَ حسناتٍ، و حطَّ عنه عشرَ سيئاتٍ، و رفعه اللهُ بها عشرَ درجاتٍ، وكُنَّ له كعشرِ رقابٍ، وكُنَّ له مَسلحةً من أولِ النهارِ إلى آخرِه، و لم يعملْ يومئذٍ عملًا يقهرهُنَّ، فإن قال حين يُمسي فمثلُ ذلك)). حسنه الألباني.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
#تفسير_بالهوى (تفسير لم أفهمه من قبل في سورة الضحى)
تفسير لم أفهمه من قبل قال الله تعالى :
في سورة الضحى ( وللآخرة خير لك من الأولى )
إن أول ما يخطر على أذهاننا في تفسير الآية أن الدار الأخرة خير لنا من الدنيا !!
ولكن الآية تحمل معنى أوسع يقول : عاقبة كل أمر لك خير لك من أوله ..
( ألم يجدك يتيما ) هذا أول الأمر (فآوى) هذا آخره ،،
( ووجدك ضالا ) هذا أوله (فهدى) هذا آخره ،،
( ووجدك عائلا ) هذا أوله (فأغنى) هذا آخره ،،
لذلك ذكر نفسك دائما أنك تتعامل مع رب كريم , من أوصافه سبحانه وتعالى أنه يختبر العبد بأول الضيق ثم لابد أن يفرّج وينتهي الأمر بالسعة لابد أن تكون الآخرة خير من الأولى في كل أقدار الله وتكون الآخرة جميلة كلام جميل "ما ودعك ربك وما قلى" انقطاع الخير عنك لبعض الوقت، هو تهيئة لفيضان خير جديد .
من لزم الحمد: تتابعت عليه الخيرات. ومن لزم الاستغفار: فتحت له المغاليق .
ومن لزم الصلاة على رسول الله صل الله عليه وسلم وجد ماتمنى وغفر ذنبه وكفى هم الدنيا واﻵخرة بإذن الله فأكثروا منها. لن تجد أبر من الله بك..
================
هذا تفسير بالهوى، حيث حمل الآيات لما تحتمله، وكلام يحتاج إلى ضبط.
1- " وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَىٰ (4)" للآية بحسب تفسير أهل التفسير مردان:
الأول: أن يا محمد (ﷺ) الآخرة هي أفضل لك من الدنيا.
الثانية: أن يا محمد (ﷺ) نهاية أمرك ومآلك خيرٌ لك من أوله.
قال بالرأي الأول: الطبري، ابن كثير، ابن عاشور، القرطبي، الوسيط لطنطاوي، البغوي رحمهم الله.
تفسير الطبري: وقوله: ( وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأولَى ) يقول تعالى ذكره: وللدار الآخرة، وما أعد الله لك فيها، خير لك من الدار الدنيا وما فيها. يقول: فلا تحزن على ما فاتك منها، فإن الذي لك عند الله خير لك منها. ا.هـ
- عن عبد الله بن مسعود قال: نام رسولُ اللهِ ﷺ على حَصِيرٍ فقام وقد أَثَّرَ في جَنْبِهِ فقُلْنا يا رسولَ اللهِ لو اتَّخَذْنا لك وِطَاءً فقال ما لِي وللدنيا ، ما أنا في الدنيا إلا كراكِبٍ استَظَلَّ تحتَ شجرةٍ، ثم راح وتَرَكَها. حسن صحيح. رواه الترمذي
قال بالرأي الثاني: الطنطاوي، السعدي، ابن عاشور رحمهم الله.
من تفسير ابن عاشور: ..... ويومىء ذلك إلى أن عودة نزول الوحي عليه هذه المرة خير من العودة التي سبقت ، أي تكفل الله بأن لا ينقطع عنه نزول الوحي من بعد .
فاللام في «الآخرة» و { الأولى } لام الجنس ، أي كُلّ آجل أمره هو خير من عاجله في هذه الدنيا وفي الأخرى .
واللام في قوله : { لك } لام الاختصاص، أي خير مختص بك وهو شامل لكل ما له تعلق بنفس النبي صلى الله عليه وسلم في ذاته وفي دِينه وفي أمته ، فهذا وعد من الله بأن ينشر دين الإِسلام وأن يمكِّن أمته من الخيرات التي يأملها النبي صلى الله عليه وسلم لهم . وقد روى الطبراني والبيهقي في «دلائل النبوءة» عن ابن عباس قال : " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عُرض عليّ ما هو مفتوح لأمتي بعدي فسرني فأنزل الله تعالى : { وللآخرة خير لك من الأولى } ". ا.هـ
ففي كلا الحالتين، فالكلام هنا للنبي ﷺ وموجه للنبي ﷺ.
لو كان كاتب الكلام استمع لقوله تعالى: "فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ" لعلم تأويل الآية من أهله.
والكلام الموجه للنبي ﷺ تخصيصاً، لا يجوز أن يطلق على عامة المسلمين، ولكن يجوز أن تستخدم تلك الآيات على سبيل التفاؤل فقط.
جاء في آخر فتوى لالإسلام سؤال وجواب: في سؤال: كثيراً ما نجد مكتوباً في رسائل الناس الشخصية آية: (ولسوف يعطيك ربك فترضى) التي خاطب الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم، فهل يعم الفضل في هذه الآية كل أحد؟:
((..... - ومن تمثل بها على سبيل القطع بالجزاء الحسن من الله حتى الرضا فهذا لا يجوز، لأنه لا يقطع على الله تعالى بشيء، لا في الدنيا ولا في الآخرة.
- ومن تمثل بها على وجه العموم فهو يرسلها رسالة، ويذكرها في المجالس، ويكتب بها في المشاركات ، هكذا بصورة عامة فمثل هذا لا يجوز أيضا ؛ لأن العموم يدخل فيه كل المعاني الصالحة والفاسدة ، ومن هذه المعاني الفاسدة ما ذكره السائل من تصور حصول هذا الفضل لعموم الناس ، وهذا محال قطعا ، وفيه تقوّل على الله تعالى وتزكية من ليس أهلا للتزكية أصلاً)). ا.هـ
وهذا ينطبق على بقية الآيات الموجهة للنبي ﷺ فهو المخاطب بها دون غيره.
فلا أحد له أن يقول بفضل ليس له، أو أن مآله خيراً هو أو غيره سواء في الدنيا أو الآخرة، فذلك ليس لأحد، والوعد كان للنبي ﷺ دون غيره ...
فكم رأينا وكل يوم نرى، من يُظلمون ويقتلون بلا حق يُرد ولا قصاص يُنفذ، وكم من ظالم في الأرض يعثوا فساداً وينتهي عمر المظلوم ولم يرى سعادة أو فرحاً، وكم نرى كثير ممن ابتلوا بابتلاءات حتى ماتوا، وكم سمعنا عمن ماتوا حسرة وكمداً من ظلم عانوه أو حزنٍ أصابهم أو ابتلاء ألم بهم.
تفسير لم أفهمه من قبل قال الله تعالى :
في سورة الضحى ( وللآخرة خير لك من الأولى )
إن أول ما يخطر على أذهاننا في تفسير الآية أن الدار الأخرة خير لنا من الدنيا !!
ولكن الآية تحمل معنى أوسع يقول : عاقبة كل أمر لك خير لك من أوله ..
( ألم يجدك يتيما ) هذا أول الأمر (فآوى) هذا آخره ،،
( ووجدك ضالا ) هذا أوله (فهدى) هذا آخره ،،
( ووجدك عائلا ) هذا أوله (فأغنى) هذا آخره ،،
لذلك ذكر نفسك دائما أنك تتعامل مع رب كريم , من أوصافه سبحانه وتعالى أنه يختبر العبد بأول الضيق ثم لابد أن يفرّج وينتهي الأمر بالسعة لابد أن تكون الآخرة خير من الأولى في كل أقدار الله وتكون الآخرة جميلة كلام جميل "ما ودعك ربك وما قلى" انقطاع الخير عنك لبعض الوقت، هو تهيئة لفيضان خير جديد .
من لزم الحمد: تتابعت عليه الخيرات. ومن لزم الاستغفار: فتحت له المغاليق .
ومن لزم الصلاة على رسول الله صل الله عليه وسلم وجد ماتمنى وغفر ذنبه وكفى هم الدنيا واﻵخرة بإذن الله فأكثروا منها. لن تجد أبر من الله بك..
================
هذا تفسير بالهوى، حيث حمل الآيات لما تحتمله، وكلام يحتاج إلى ضبط.
1- " وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَىٰ (4)" للآية بحسب تفسير أهل التفسير مردان:
الأول: أن يا محمد (ﷺ) الآخرة هي أفضل لك من الدنيا.
الثانية: أن يا محمد (ﷺ) نهاية أمرك ومآلك خيرٌ لك من أوله.
قال بالرأي الأول: الطبري، ابن كثير، ابن عاشور، القرطبي، الوسيط لطنطاوي، البغوي رحمهم الله.
تفسير الطبري: وقوله: ( وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأولَى ) يقول تعالى ذكره: وللدار الآخرة، وما أعد الله لك فيها، خير لك من الدار الدنيا وما فيها. يقول: فلا تحزن على ما فاتك منها، فإن الذي لك عند الله خير لك منها. ا.هـ
- عن عبد الله بن مسعود قال: نام رسولُ اللهِ ﷺ على حَصِيرٍ فقام وقد أَثَّرَ في جَنْبِهِ فقُلْنا يا رسولَ اللهِ لو اتَّخَذْنا لك وِطَاءً فقال ما لِي وللدنيا ، ما أنا في الدنيا إلا كراكِبٍ استَظَلَّ تحتَ شجرةٍ، ثم راح وتَرَكَها. حسن صحيح. رواه الترمذي
قال بالرأي الثاني: الطنطاوي، السعدي، ابن عاشور رحمهم الله.
من تفسير ابن عاشور: ..... ويومىء ذلك إلى أن عودة نزول الوحي عليه هذه المرة خير من العودة التي سبقت ، أي تكفل الله بأن لا ينقطع عنه نزول الوحي من بعد .
فاللام في «الآخرة» و { الأولى } لام الجنس ، أي كُلّ آجل أمره هو خير من عاجله في هذه الدنيا وفي الأخرى .
واللام في قوله : { لك } لام الاختصاص، أي خير مختص بك وهو شامل لكل ما له تعلق بنفس النبي صلى الله عليه وسلم في ذاته وفي دِينه وفي أمته ، فهذا وعد من الله بأن ينشر دين الإِسلام وأن يمكِّن أمته من الخيرات التي يأملها النبي صلى الله عليه وسلم لهم . وقد روى الطبراني والبيهقي في «دلائل النبوءة» عن ابن عباس قال : " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عُرض عليّ ما هو مفتوح لأمتي بعدي فسرني فأنزل الله تعالى : { وللآخرة خير لك من الأولى } ". ا.هـ
ففي كلا الحالتين، فالكلام هنا للنبي ﷺ وموجه للنبي ﷺ.
لو كان كاتب الكلام استمع لقوله تعالى: "فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ" لعلم تأويل الآية من أهله.
والكلام الموجه للنبي ﷺ تخصيصاً، لا يجوز أن يطلق على عامة المسلمين، ولكن يجوز أن تستخدم تلك الآيات على سبيل التفاؤل فقط.
جاء في آخر فتوى لالإسلام سؤال وجواب: في سؤال: كثيراً ما نجد مكتوباً في رسائل الناس الشخصية آية: (ولسوف يعطيك ربك فترضى) التي خاطب الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم، فهل يعم الفضل في هذه الآية كل أحد؟:
((..... - ومن تمثل بها على سبيل القطع بالجزاء الحسن من الله حتى الرضا فهذا لا يجوز، لأنه لا يقطع على الله تعالى بشيء، لا في الدنيا ولا في الآخرة.
- ومن تمثل بها على وجه العموم فهو يرسلها رسالة، ويذكرها في المجالس، ويكتب بها في المشاركات ، هكذا بصورة عامة فمثل هذا لا يجوز أيضا ؛ لأن العموم يدخل فيه كل المعاني الصالحة والفاسدة ، ومن هذه المعاني الفاسدة ما ذكره السائل من تصور حصول هذا الفضل لعموم الناس ، وهذا محال قطعا ، وفيه تقوّل على الله تعالى وتزكية من ليس أهلا للتزكية أصلاً)). ا.هـ
وهذا ينطبق على بقية الآيات الموجهة للنبي ﷺ فهو المخاطب بها دون غيره.
فلا أحد له أن يقول بفضل ليس له، أو أن مآله خيراً هو أو غيره سواء في الدنيا أو الآخرة، فذلك ليس لأحد، والوعد كان للنبي ﷺ دون غيره ...
فكم رأينا وكل يوم نرى، من يُظلمون ويقتلون بلا حق يُرد ولا قصاص يُنفذ، وكم من ظالم في الأرض يعثوا فساداً وينتهي عمر المظلوم ولم يرى سعادة أو فرحاً، وكم نرى كثير ممن ابتلوا بابتلاءات حتى ماتوا، وكم سمعنا عمن ماتوا حسرة وكمداً من ظلم عانوه أو حزنٍ أصابهم أو ابتلاء ألم بهم.
وكم ممن عاشوا ظنوا أنهم يحسنون صنعاً وهم أفسد خلق الله، وكم من أناسٍ عاشوا وظن الناس أنهم يحسنون صنعاً والله أعلم بحالهم وقد ينقلب مآلهم إلى الشر وسوء الداء في الآخرة أعاذنا الله وإياكم.
2- من لزم الحمد: تتابعت عليه الخيرات. ومن لزم الاستغفار: فتحت له المغاليق .
القول بهذه الصيغة ويكأنه وعد من الله عز وجل بذلك. وفي هذا وجب وجود نص.
- من لزم الحمد تتابعت عليه الخيرات، فإن لم تتابع عليه الخيرات لأي سبب، مثل لم يقدر له ذلك، كان مقدراً له أن يبقى في ضيق عيش واختبار، لم يكن ينطقها بيقين، كان يحمد الله لمجرد التجربة أو ... إلخ
فحينها، ماذا يكون الحال؟ سيكون رد فعل الكثيرون هو السخط وأن حمد الله لا يفعل شيء وأن الأمر أكذوبة.
إذاً فكل قول يمس الله عز ولج وجب عليه نص، لأن الله هو الرزاق وفقط، فالقول على الله يحتاج لنص صريح ثابت.
سيقول البعض ولكن هذا وجد بالتجربة صحيحة، وأن هناك من لزم الحمد فوجد الخيرات تتنزل عليه، هذا يكون رزق الله وفرجه، وقد يكون ليس بسبب لزومه الحمد بسبب دعاء أحدهم له مثلاً، أو بسبب حمده وحمد أهله أو دعاء صالح له وهكذا، فالقول قولاً واحداً أن من لزم الحمد تتابعت عليه الخيرات يحتاج أن يكون نصاً. ولكن طبعاً لا شك أن للحمد فضل وفضل عظيم بما ثبت من آيات وأحاديث.
- من لزم الاستغفار : فتحت له المغاليق . إن كان يقصد الحديث ( مَنْ لَزِمَ الِاسْتِغْفَارَ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجًا ، وَمِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا ، وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ) فهو حديث ضعيف، ولكن كما قال أهل العلم منهم ابن عثيمين رحمه الله أن معناه صحيح.
3- قوله: ومن لزم الصلاة على النبي ﷺ : وجد ما تمنى وكُفي همه وغُفر ذنبه.
قال ﷺ: (إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ) والكاتب زاد من عنده وجد ما تمنى، والزيادة على كلام النبي ﷺ لا تصح.
عن أبيّ بن كعب رضي الله عنه قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلَاةَ عَلَيْكَ فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلَاتِي فَقَالَ (مَا شِئْتَ) قَالَ: قُلْتُ الرُّبُعَ ؟ قَالَ (مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ) قُلْتُ: النِّصْفَ ؟ قَالَ (مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ) قَالَ: قُلْتُ فَالثُّلُثَيْنِ ؟ قَالَ (مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ) قُلْتُ: أَجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كُلَّهَا ؟ قَالَ (إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ). رواه الترمذي (2457) وحسَّنه، وحسَّنه الألباني في " صحيح الترمذي ".
الخلاصة: فلا يصح نشر الرسالة لما فيها:
1- تعميم وعد للنبي ﷺ لكافة المسلمين وهذا خطأ.
2- لا يقال على الله عز وجل قولٌ إلا بنص صحيح ثابت.
3- وجب الالتزام بكلام النبي ﷺ، فالقول بفضل لذكر ما، لم يقل به النبي ﷺ تدليسٌ على النبي ﷺ.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً:
#كلام_غير_صحيح (ما أحزنك إلا ليسعدك وما أخذ إلا ليعطيك وما ابتلاك إلا لأنه أحبك)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/731599473665134/?type=3
=====================
*للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490*
بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب:
- صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
2- من لزم الحمد: تتابعت عليه الخيرات. ومن لزم الاستغفار: فتحت له المغاليق .
القول بهذه الصيغة ويكأنه وعد من الله عز وجل بذلك. وفي هذا وجب وجود نص.
- من لزم الحمد تتابعت عليه الخيرات، فإن لم تتابع عليه الخيرات لأي سبب، مثل لم يقدر له ذلك، كان مقدراً له أن يبقى في ضيق عيش واختبار، لم يكن ينطقها بيقين، كان يحمد الله لمجرد التجربة أو ... إلخ
فحينها، ماذا يكون الحال؟ سيكون رد فعل الكثيرون هو السخط وأن حمد الله لا يفعل شيء وأن الأمر أكذوبة.
إذاً فكل قول يمس الله عز ولج وجب عليه نص، لأن الله هو الرزاق وفقط، فالقول على الله يحتاج لنص صريح ثابت.
سيقول البعض ولكن هذا وجد بالتجربة صحيحة، وأن هناك من لزم الحمد فوجد الخيرات تتنزل عليه، هذا يكون رزق الله وفرجه، وقد يكون ليس بسبب لزومه الحمد بسبب دعاء أحدهم له مثلاً، أو بسبب حمده وحمد أهله أو دعاء صالح له وهكذا، فالقول قولاً واحداً أن من لزم الحمد تتابعت عليه الخيرات يحتاج أن يكون نصاً. ولكن طبعاً لا شك أن للحمد فضل وفضل عظيم بما ثبت من آيات وأحاديث.
- من لزم الاستغفار : فتحت له المغاليق . إن كان يقصد الحديث ( مَنْ لَزِمَ الِاسْتِغْفَارَ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجًا ، وَمِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا ، وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ) فهو حديث ضعيف، ولكن كما قال أهل العلم منهم ابن عثيمين رحمه الله أن معناه صحيح.
3- قوله: ومن لزم الصلاة على النبي ﷺ : وجد ما تمنى وكُفي همه وغُفر ذنبه.
قال ﷺ: (إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ) والكاتب زاد من عنده وجد ما تمنى، والزيادة على كلام النبي ﷺ لا تصح.
عن أبيّ بن كعب رضي الله عنه قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلَاةَ عَلَيْكَ فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلَاتِي فَقَالَ (مَا شِئْتَ) قَالَ: قُلْتُ الرُّبُعَ ؟ قَالَ (مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ) قُلْتُ: النِّصْفَ ؟ قَالَ (مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ) قَالَ: قُلْتُ فَالثُّلُثَيْنِ ؟ قَالَ (مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ) قُلْتُ: أَجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كُلَّهَا ؟ قَالَ (إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ). رواه الترمذي (2457) وحسَّنه، وحسَّنه الألباني في " صحيح الترمذي ".
الخلاصة: فلا يصح نشر الرسالة لما فيها:
1- تعميم وعد للنبي ﷺ لكافة المسلمين وهذا خطأ.
2- لا يقال على الله عز وجل قولٌ إلا بنص صحيح ثابت.
3- وجب الالتزام بكلام النبي ﷺ، فالقول بفضل لذكر ما، لم يقل به النبي ﷺ تدليسٌ على النبي ﷺ.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً:
#كلام_غير_صحيح (ما أحزنك إلا ليسعدك وما أخذ إلا ليعطيك وما ابتلاك إلا لأنه أحبك)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/731599473665134/?type=3
=====================
*للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490*
بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب:
- صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
#كلام_غير_صحيح (أبكتني حاجه أهل القبور) أو (ماذا يفعل الميت إذا زرته) أو (ماذا يحدث لوالديك عند زيارة قبرهما ؟)
الرسالة غير الصحيحة المنتشرة هي:
---------------------------------
انظر ما يفعل الميت اذا زرته في قبره ... يقول الشيخ محمد الشنقيطي الله يرحم جميع موتانا وموتى المسلمين. ابكتني حاجه اهل القبور لنا فتأثرت واحببت أن يعلمها الجميع ..
حكى عثمان بن سواد وكانت أُمه مـن العابدات، قال : لما احتضرت رفعت رأسها إلى السماء ، وقالت: يا ذخرى و يا ذخيرتي و من عليه اعتمادي في حياتي وبعد مماتي
لا تخذلني عند الموت ولا توحشني في قبري قال : فماتت فكنت آتيها كل جمعة وأدعو لها واستغفر لها ولأهل القبور ، فرأيتها ليلة في منامي فقلت لها : يا أماه ، كيف أنت ؟ قالت : يا بنى إن الموت لكرب شديد وأنا بحمد الله في برزخ محمود يفترش فيه الريحان ويتوسد فيه السندس والإستبرق إلى يوم النشور فقلت : ألك حاجة ؟ قالت : نعم ، لا تدع ما كنت تصنع من زيارتنا فإني لأُسرّ بمجيئك يوم الجمعة إذا أقبلت من أهلك فيقال لي : هذا ابنك قد أقبل فأُسر ويُسر بذلك من حولي من الأموات .
قال بشار بن غالب : رأيت رابعة في منامى وكنت كثير الدعاء لها فقالت لي : يا بشار
هداياك تأتينا على أطباق من نور مخمرة بمناديل الحرير قلت : وكيف ذلك ؟
قالت : هكذا دعاء الأحياء إذا دعوا للموتى واستجيب لهم جُعِل ذلك الدعاء على أطباق النور وخُمِرَ بمناديل الحرير ثم أُتِىَ به إلى الذي دُعِي له من الموتى.
فقيل له : هذه هدية فلان إليك. [ من كتاب الروح لإبن القيم ]
هم أموات و لكن أرواحهم تنتظر منا أبسط الدعوات ليفرحوا بها وأنت تعيد إرسال هذه الرسالة احتسب:
١- الأجر العظيم في إدخال الفرح على موتى المسلمين إن شاء الله .
٢- أن تفرح أنت بدعوات الناس لك بعد وفاتك .
دقائق من فضلك لا ننسى مـــوتانا من الدعاء ، رددو وكررو.. {اللهم امطر على قبورهم من سحائب رحمتك} {اللهم امطر على قبورهم من سحائب رحمتك} {اللهم اجعل قبورهم روضه من رياض جنتك} يارب اجعل أيديهم تقطف من ثمار جنتك
اذا دعيت للميت دخل عليه الملك ومعه طبق من نووور فيقول هذه هديه لك من اخيك فلان من ابنك فلان من قريبك فلان فيفررررررررح بهاااا افرحوووووهم.
دعوووه لكل متوفي ومتوفيه لأنهم انقطعو عن هذه الدنيا وينتظرو دعواتنا ..
يارحمّن ياأرحمّ الراحمّين ياواّحد ياأحّد يافرّد ياصمدّ ياجباّر نسأّلك بكّل اسمّ هوّ لّك سميّت بّه نفسّك أوّ أنزلتّه فيّ كتابّك أوّ علمته احد من خلقك اّن تنزّل علىّ قبورهم الضيّاء والنوّر والفسّحة والسرّور اللهّم جازهم بالحسنّات إحسانّا وبالسيّئات عفّوا وغفّرأَنٌــآ حتّى يكونوا فيّ بطوّن الألحاّد مطمئّنين يارّب أجبّر كسّر قلوبّنا علّى فراقّهم.
ياربّ أجبّر كسّر قلوبّنا علّى فراقّهم..يارّب أجبّر كسّر قلوبّنا علّى فراقّهم..
ولاتجّعل آخّر عهّدنا بهم فّي الدنيّا.. وابنّي لنّا ولهم بيوّتا فّي جنّة الفردوس .واكرمهم واكرمنا بلذة النظر لوجهك الكريم وبلغهم وبلغنا شفاعة نبينا محمد وصلي وسّلم علّى نبينا محمّد فيّ العالمّين انّك حميّد مجّيد ..,, اللهمّ آميّن يارب العالمين ،،..من دعى لميت سخر الله له من يدعو له بعد مماته. .
رجـــاء خــــاص
خلوّها تمّر عّلى أكبّر عدّد. ممكن حتىّ يدّعون لهم هذا اليوم في وقت الاستجابه ولا تحرموّنهم مّن الدعاء ولك الأجر بإذن الله.
================
هذا كلام غير صحيح في مجمله.
أولاً: لا تقوم أحكام ولا اعتقادات على رؤى، الرؤى تكون للاستئناس فقط.
ثانياً: القصة الثانية، قصة رؤية بشار بن غالب، وردت عدة أحاديث تحمل معناها وكلها لا تصح. سبق تفصيل ذلك:
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/730572590434489/?type=3
ثالثاً: قوله: (هم أموات و لكن أرواحهم تنتظر منا أبسط الدعوات):
*كلام لا يثبت - بحسب علمي وبعد البحث - أن روح الميت ((تنتظر)) من الأحياء شيء.
رابعاً: قوله: (١- الأجر العظيم في إدخال الفرح على موتى المسلمين إن شاء الله، ٢- أن تفرح أنت بدعوات الناس لك بعد وفاتك):
*لم يثبت - بحسب علمي وبعد البحث - أن أهل الدنيا قد يُدخلوا الفرح على ميت، ولكن الميت ينتفع بالدعاء وذلك ثابت في الشرع.*
خامساً: لا يجوز نشر أي دعاء بصيغة ثابتة معينة وحض الناس عليه إلا ما كان عن النبي ﷺ، سبق تفصيل ذلك بالأدلة الشرعية:
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/pb.290415341116885.-2207520000.1460541682./586652101493206
سادساً: قوله: (من دعى لميت سخر الله له من يدعو له بعد مماته):
*لم أجد فيه نص ثابت، وكل كلام عن الله عز وجل يحتاج لنص شرعي، ولكن يجوز والله أعلم بإضافة (قد أو لعل) و (إنْ شَاءَ الله)، فيقال: ادع للميت (لعل الله يُسخر لك / فقد يُسخر لك الله) إنْ شَاءَ الله من يدعو لك إن دعوت لميت.*
الرسالة غير الصحيحة المنتشرة هي:
---------------------------------
انظر ما يفعل الميت اذا زرته في قبره ... يقول الشيخ محمد الشنقيطي الله يرحم جميع موتانا وموتى المسلمين. ابكتني حاجه اهل القبور لنا فتأثرت واحببت أن يعلمها الجميع ..
حكى عثمان بن سواد وكانت أُمه مـن العابدات، قال : لما احتضرت رفعت رأسها إلى السماء ، وقالت: يا ذخرى و يا ذخيرتي و من عليه اعتمادي في حياتي وبعد مماتي
لا تخذلني عند الموت ولا توحشني في قبري قال : فماتت فكنت آتيها كل جمعة وأدعو لها واستغفر لها ولأهل القبور ، فرأيتها ليلة في منامي فقلت لها : يا أماه ، كيف أنت ؟ قالت : يا بنى إن الموت لكرب شديد وأنا بحمد الله في برزخ محمود يفترش فيه الريحان ويتوسد فيه السندس والإستبرق إلى يوم النشور فقلت : ألك حاجة ؟ قالت : نعم ، لا تدع ما كنت تصنع من زيارتنا فإني لأُسرّ بمجيئك يوم الجمعة إذا أقبلت من أهلك فيقال لي : هذا ابنك قد أقبل فأُسر ويُسر بذلك من حولي من الأموات .
قال بشار بن غالب : رأيت رابعة في منامى وكنت كثير الدعاء لها فقالت لي : يا بشار
هداياك تأتينا على أطباق من نور مخمرة بمناديل الحرير قلت : وكيف ذلك ؟
قالت : هكذا دعاء الأحياء إذا دعوا للموتى واستجيب لهم جُعِل ذلك الدعاء على أطباق النور وخُمِرَ بمناديل الحرير ثم أُتِىَ به إلى الذي دُعِي له من الموتى.
فقيل له : هذه هدية فلان إليك. [ من كتاب الروح لإبن القيم ]
هم أموات و لكن أرواحهم تنتظر منا أبسط الدعوات ليفرحوا بها وأنت تعيد إرسال هذه الرسالة احتسب:
١- الأجر العظيم في إدخال الفرح على موتى المسلمين إن شاء الله .
٢- أن تفرح أنت بدعوات الناس لك بعد وفاتك .
دقائق من فضلك لا ننسى مـــوتانا من الدعاء ، رددو وكررو.. {اللهم امطر على قبورهم من سحائب رحمتك} {اللهم امطر على قبورهم من سحائب رحمتك} {اللهم اجعل قبورهم روضه من رياض جنتك} يارب اجعل أيديهم تقطف من ثمار جنتك
اذا دعيت للميت دخل عليه الملك ومعه طبق من نووور فيقول هذه هديه لك من اخيك فلان من ابنك فلان من قريبك فلان فيفررررررررح بهاااا افرحوووووهم.
دعوووه لكل متوفي ومتوفيه لأنهم انقطعو عن هذه الدنيا وينتظرو دعواتنا ..
يارحمّن ياأرحمّ الراحمّين ياواّحد ياأحّد يافرّد ياصمدّ ياجباّر نسأّلك بكّل اسمّ هوّ لّك سميّت بّه نفسّك أوّ أنزلتّه فيّ كتابّك أوّ علمته احد من خلقك اّن تنزّل علىّ قبورهم الضيّاء والنوّر والفسّحة والسرّور اللهّم جازهم بالحسنّات إحسانّا وبالسيّئات عفّوا وغفّرأَنٌــآ حتّى يكونوا فيّ بطوّن الألحاّد مطمئّنين يارّب أجبّر كسّر قلوبّنا علّى فراقّهم.
ياربّ أجبّر كسّر قلوبّنا علّى فراقّهم..يارّب أجبّر كسّر قلوبّنا علّى فراقّهم..
ولاتجّعل آخّر عهّدنا بهم فّي الدنيّا.. وابنّي لنّا ولهم بيوّتا فّي جنّة الفردوس .واكرمهم واكرمنا بلذة النظر لوجهك الكريم وبلغهم وبلغنا شفاعة نبينا محمد وصلي وسّلم علّى نبينا محمّد فيّ العالمّين انّك حميّد مجّيد ..,, اللهمّ آميّن يارب العالمين ،،..من دعى لميت سخر الله له من يدعو له بعد مماته. .
رجـــاء خــــاص
خلوّها تمّر عّلى أكبّر عدّد. ممكن حتىّ يدّعون لهم هذا اليوم في وقت الاستجابه ولا تحرموّنهم مّن الدعاء ولك الأجر بإذن الله.
================
هذا كلام غير صحيح في مجمله.
أولاً: لا تقوم أحكام ولا اعتقادات على رؤى، الرؤى تكون للاستئناس فقط.
ثانياً: القصة الثانية، قصة رؤية بشار بن غالب، وردت عدة أحاديث تحمل معناها وكلها لا تصح. سبق تفصيل ذلك:
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/730572590434489/?type=3
ثالثاً: قوله: (هم أموات و لكن أرواحهم تنتظر منا أبسط الدعوات):
*كلام لا يثبت - بحسب علمي وبعد البحث - أن روح الميت ((تنتظر)) من الأحياء شيء.
رابعاً: قوله: (١- الأجر العظيم في إدخال الفرح على موتى المسلمين إن شاء الله، ٢- أن تفرح أنت بدعوات الناس لك بعد وفاتك):
*لم يثبت - بحسب علمي وبعد البحث - أن أهل الدنيا قد يُدخلوا الفرح على ميت، ولكن الميت ينتفع بالدعاء وذلك ثابت في الشرع.*
خامساً: لا يجوز نشر أي دعاء بصيغة ثابتة معينة وحض الناس عليه إلا ما كان عن النبي ﷺ، سبق تفصيل ذلك بالأدلة الشرعية:
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/pb.290415341116885.-2207520000.1460541682./586652101493206
سادساً: قوله: (من دعى لميت سخر الله له من يدعو له بعد مماته):
*لم أجد فيه نص ثابت، وكل كلام عن الله عز وجل يحتاج لنص شرعي، ولكن يجوز والله أعلم بإضافة (قد أو لعل) و (إنْ شَاءَ الله)، فيقال: ادع للميت (لعل الله يُسخر لك / فقد يُسخر لك الله) إنْ شَاءَ الله من يدعو لك إن دعوت لميت.*
وذلك من باب "هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ (60)" سورة الرحمن.
سابعاً: أجاب الشيخ عبدالرحمن السحيم عندما سئل عن هذا الكلام:
هذا مما يُستأنس ببعضه، ولا يُعوَّل عليه؛ لأن الرؤى لا يُبنى عليها أحكام، لقوله صلى الله عليه وسلم: لم يبق من النبوة إلا المبشرات. قالوا: وما المبشِّرات؟ قال: الرؤيا الصالحة. رواه البخاري.
وهذه القصص روى بعضها ابن أبي الدنيا، ونَقَل عنه ابن القيم في كتاب " الروح "، وهي قصص لا تَثْبت بِمِثلها الأحكام. ا.هـ
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
سابعاً: أجاب الشيخ عبدالرحمن السحيم عندما سئل عن هذا الكلام:
هذا مما يُستأنس ببعضه، ولا يُعوَّل عليه؛ لأن الرؤى لا يُبنى عليها أحكام، لقوله صلى الله عليه وسلم: لم يبق من النبوة إلا المبشرات. قالوا: وما المبشِّرات؟ قال: الرؤيا الصالحة. رواه البخاري.
وهذه القصص روى بعضها ابن أبي الدنيا، ونَقَل عنه ابن القيم في كتاب " الروح "، وهي قصص لا تَثْبت بِمِثلها الأحكام. ا.هـ
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
#كلام_غير_صحيح (ظهور هالات حول من يتوضأ وتزداد إذا اغتسل) أو (عالم سويسري يعلن إسلامه بسبب قياس هالة نورانية للمتوضئين)
الكلام غير الصحيح هو:
--------------------------
عالم سويسري يعلن اسلامه بسبب قياسه لهالة نورانية منتظمة للمتوضئين من المسلمين باستخدام كاميرات للاستشعار الحراري
و يقول ان المسلم أنظف و أطهر واحد يمشي على سطح الأرض * العالم السويسري روبرت كنزي Robert Kenzi عندما كان عمره 63 سنة كان لديه جهاز يسمى سيرمال فيور Thermal viewer الذي يصور الانبعاث الحراري الخارج من الجسم باستخدام كاميرات خاصة تصور الهالة او الكارما المحيطة بالإنسان. *و الهالة تتكون من سبع طبقات ابتداء باللون الأحمر ، هذه الهالة لو انتظمت يكون الإنسان مطمئنا هادئا ،
لذلك قال صلى الله عليه وآله و سلم إذا توضأ العبد خرجت الذنوب من بين عينيه و من بين أذنيه ومن بين يديه و من بين رجليه فاذا قعد قعد مغفورآ له ،
و مغفور له يعني الاطمئنان *
و لقد قام العالم روبرت كنزي بتجربة حيث جاء ب 50 الف شخص من أوروبا و صور لهم الانبعاث الحراري لكل واحد منهم وكان يستخدم هذه الطريقة لتشخيص الأمراض فالمكان التي لا تظهر فيه الهالة يعتبر فيه علة فوجد أن ال50الف من الذين صورهم هالتهم غير منتظمة ففكر ان الهالة هذه طبيعتها. *حتى جاء رجل من نيجيريا وكان من كبار التجار و ذلك كي يشخص مرضه فلما صوره وجد هالته منتظمة و أراد العالم أن يحضر مترجما لكن الشخص النيجيري كان يجيد الإنجليزية ، وسأله العالم السويسري فقال له الرجل أنا لا امشي إلا بالوضوء لان الوضوء سلاح المؤمن ثم أعاد العالم تصويره مرة أخرى فوجد الهالة منتظمة فقال للنيجيري هل إذا أتوضئ أنا تنتظم هالتي فقال له نعم لكن يجب أن تغتسل فاغتسل العالم روبرت وصور نفسه فوجد الهالة غير منتظمة ثم أخذه الرجل و وضأه وضوءا اسلاميا ثم صور نفسه فوجد الهالة تنتظم وبما أن العلم يعتمد على التكرار في التجربة جاء ب37 ممن يعمل في قسمه وصورهم بعد أن اغتسلوا ثم توضؤوا فوجد أن هالتهم كلهم قد انتظمت تماما بالرغم من أنهم غير مسلمين واسلم .
العالم روبرت كنزي حفظ القرآن الكريم وسنه 67 سنة ، و سمي الجهاز بمقياس الإيمان وأصبح لا يعطي لمرضاه أي مهدئ و إنما يأمر مرضاه بالوضوء الإسلامي . *قال صل الله عليه واله و سلم: إذا توضأ العبد خرجت الذنوب من بين عينيه و من بين اذنيه و من بين يديه و من بين رجليه فاذا قعد قعد مغفورآ له. *و قال أيضا إن أمتي يدعون يوم القيامة غرآ محجلين من آثار الوضوء فمن استطاع أن يطيل غرته فليفعل . *
تأثير الوضوء فى تنظيم الهالة المحيطة بالإنسان
افتخر كونك مسلما
معجزة لم يتم كشفها إلا بعد١٤ ) قرناً سبحان الله !
===========================
هذا كلام كذب، ولا وجود لذلك العالم المزعوم.
1- هو روبرت كنزي أحياناً وكندي.
2- هو السويدي أحياناً والسويسري أحياناً.
3- اخترع جهاز يصور الجسم الأثيري عن طريق جهاز اخترعه للاستشعار الحراري أحياناً وقياسه لهالة نورانية باستخدام كاميرات للاستشعار الحراري أحياناً.
4- الجهاز يستشعر حرارة الإنسان عن بعد أحياناً و داخل حجرة مستطيلة أحياناً.
5- المسلم الذي وجد فيه الهالة المنتظمة كان رجلاً نيجرياً أحياناً وكان الشيخ أحمد ديدات أحياناً.
كتب الكذاب مخترع هذا الكلام المتخبط، المختلف بحسب الراوي الكذاب في كل مرة:
(( وحينما تمكن هذا العالم السويدي من تصوير الجسم الأثيري في كل أنحاء أوروبا وجد ان الجسم الأثيري لجميع الأوروبيين ليس له معالم واضحة وحينما صور هذا الجسم الأثيري أثناء اليقظة وجد أن ملامحه ليست واضحة فاستنتج من ذلك ان كل الأوروبيين يعيشون في قلق وتوتر فبدأ يفكر في انسان لا يعيش في قلق بل يعيش في حياة نورانية ))
- تخيل مدى الكذب أن شخصاً قام بتجربة ما على "جميع الأوروبيين" ؟! فأنى له ذلك ؟!!
وأي تجربة حقيقية يتم ذكر عدد الأشخاص الذين تمت عليهم التجربة وفئاتهم العمرية وأمور أخرى بحسب نوع التجربة أو البحث.
في حين أن في هذه الرواية كتب أنه أتى ب50 ألف شخص من أوروبا.
- حقيقة لا أدري ما هو الوضوء الإسلامي، فلم يسبق في حياتي أن وجدت شيء اسمه وضوء إسلامي و آخر غير إسلامي !!؟؟
- أجهزة الكشف الحراري ليس لها علاقة بأمر الهالات التي يُحكى عنها. فيفترض بحسب روايات مزعومة أن تلك الهالات زرقاء، وأجهزة الكشف الحراري تظهر الكائنات الحية بلون أحمر.
- بزعم مخترع الرواية التي فيها أن الرجل هو الشيخ أحمد ديدات رحمه الله، فكيف ومحاضرات الشيخ أحمد ديدات ومناظراته مسجلة منشورة في كل مكان، فهل سيكون أمر كهذا يمر دون تصوير ؟؟
وأن يكتب عن الشيخ ديدات (أنه زكى نفسه) وهو رحمه الله نحسبه على خير والله حسبه أنه يعلم جيداً أن الله عز وجل قال "فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ (32)" سورة النجم.
الكلام غير الصحيح هو:
--------------------------
عالم سويسري يعلن اسلامه بسبب قياسه لهالة نورانية منتظمة للمتوضئين من المسلمين باستخدام كاميرات للاستشعار الحراري
و يقول ان المسلم أنظف و أطهر واحد يمشي على سطح الأرض * العالم السويسري روبرت كنزي Robert Kenzi عندما كان عمره 63 سنة كان لديه جهاز يسمى سيرمال فيور Thermal viewer الذي يصور الانبعاث الحراري الخارج من الجسم باستخدام كاميرات خاصة تصور الهالة او الكارما المحيطة بالإنسان. *و الهالة تتكون من سبع طبقات ابتداء باللون الأحمر ، هذه الهالة لو انتظمت يكون الإنسان مطمئنا هادئا ،
لذلك قال صلى الله عليه وآله و سلم إذا توضأ العبد خرجت الذنوب من بين عينيه و من بين أذنيه ومن بين يديه و من بين رجليه فاذا قعد قعد مغفورآ له ،
و مغفور له يعني الاطمئنان *
و لقد قام العالم روبرت كنزي بتجربة حيث جاء ب 50 الف شخص من أوروبا و صور لهم الانبعاث الحراري لكل واحد منهم وكان يستخدم هذه الطريقة لتشخيص الأمراض فالمكان التي لا تظهر فيه الهالة يعتبر فيه علة فوجد أن ال50الف من الذين صورهم هالتهم غير منتظمة ففكر ان الهالة هذه طبيعتها. *حتى جاء رجل من نيجيريا وكان من كبار التجار و ذلك كي يشخص مرضه فلما صوره وجد هالته منتظمة و أراد العالم أن يحضر مترجما لكن الشخص النيجيري كان يجيد الإنجليزية ، وسأله العالم السويسري فقال له الرجل أنا لا امشي إلا بالوضوء لان الوضوء سلاح المؤمن ثم أعاد العالم تصويره مرة أخرى فوجد الهالة منتظمة فقال للنيجيري هل إذا أتوضئ أنا تنتظم هالتي فقال له نعم لكن يجب أن تغتسل فاغتسل العالم روبرت وصور نفسه فوجد الهالة غير منتظمة ثم أخذه الرجل و وضأه وضوءا اسلاميا ثم صور نفسه فوجد الهالة تنتظم وبما أن العلم يعتمد على التكرار في التجربة جاء ب37 ممن يعمل في قسمه وصورهم بعد أن اغتسلوا ثم توضؤوا فوجد أن هالتهم كلهم قد انتظمت تماما بالرغم من أنهم غير مسلمين واسلم .
العالم روبرت كنزي حفظ القرآن الكريم وسنه 67 سنة ، و سمي الجهاز بمقياس الإيمان وأصبح لا يعطي لمرضاه أي مهدئ و إنما يأمر مرضاه بالوضوء الإسلامي . *قال صل الله عليه واله و سلم: إذا توضأ العبد خرجت الذنوب من بين عينيه و من بين اذنيه و من بين يديه و من بين رجليه فاذا قعد قعد مغفورآ له. *و قال أيضا إن أمتي يدعون يوم القيامة غرآ محجلين من آثار الوضوء فمن استطاع أن يطيل غرته فليفعل . *
تأثير الوضوء فى تنظيم الهالة المحيطة بالإنسان
افتخر كونك مسلما
معجزة لم يتم كشفها إلا بعد١٤ ) قرناً سبحان الله !
===========================
هذا كلام كذب، ولا وجود لذلك العالم المزعوم.
1- هو روبرت كنزي أحياناً وكندي.
2- هو السويدي أحياناً والسويسري أحياناً.
3- اخترع جهاز يصور الجسم الأثيري عن طريق جهاز اخترعه للاستشعار الحراري أحياناً وقياسه لهالة نورانية باستخدام كاميرات للاستشعار الحراري أحياناً.
4- الجهاز يستشعر حرارة الإنسان عن بعد أحياناً و داخل حجرة مستطيلة أحياناً.
5- المسلم الذي وجد فيه الهالة المنتظمة كان رجلاً نيجرياً أحياناً وكان الشيخ أحمد ديدات أحياناً.
كتب الكذاب مخترع هذا الكلام المتخبط، المختلف بحسب الراوي الكذاب في كل مرة:
(( وحينما تمكن هذا العالم السويدي من تصوير الجسم الأثيري في كل أنحاء أوروبا وجد ان الجسم الأثيري لجميع الأوروبيين ليس له معالم واضحة وحينما صور هذا الجسم الأثيري أثناء اليقظة وجد أن ملامحه ليست واضحة فاستنتج من ذلك ان كل الأوروبيين يعيشون في قلق وتوتر فبدأ يفكر في انسان لا يعيش في قلق بل يعيش في حياة نورانية ))
- تخيل مدى الكذب أن شخصاً قام بتجربة ما على "جميع الأوروبيين" ؟! فأنى له ذلك ؟!!
وأي تجربة حقيقية يتم ذكر عدد الأشخاص الذين تمت عليهم التجربة وفئاتهم العمرية وأمور أخرى بحسب نوع التجربة أو البحث.
في حين أن في هذه الرواية كتب أنه أتى ب50 ألف شخص من أوروبا.
- حقيقة لا أدري ما هو الوضوء الإسلامي، فلم يسبق في حياتي أن وجدت شيء اسمه وضوء إسلامي و آخر غير إسلامي !!؟؟
- أجهزة الكشف الحراري ليس لها علاقة بأمر الهالات التي يُحكى عنها. فيفترض بحسب روايات مزعومة أن تلك الهالات زرقاء، وأجهزة الكشف الحراري تظهر الكائنات الحية بلون أحمر.
- بزعم مخترع الرواية التي فيها أن الرجل هو الشيخ أحمد ديدات رحمه الله، فكيف ومحاضرات الشيخ أحمد ديدات ومناظراته مسجلة منشورة في كل مكان، فهل سيكون أمر كهذا يمر دون تصوير ؟؟
وأن يكتب عن الشيخ ديدات (أنه زكى نفسه) وهو رحمه الله نحسبه على خير والله حسبه أنه يعلم جيداً أن الله عز وجل قال "فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ (32)" سورة النجم.
- تم اختراع مقياس الإشعاع الحراري في عام 1878 من قبل لانغلي. وكان لديها القدرة على كشف الإشعاع من بقرة من 400 متر، وكان تراعي الفروق في درجة حرارة مائة ألف درجة مئوية. يعني الأمر قديم جداً، وليس اختراعاً حديثاً، فإن كان ذلك العالم المزعوم قد قابل الشيخ أحمد ديدات المولود عام يوليو 1918 بالتاريخ الصليبي، فمن المستحيلات أن يكون ذلك العالم المزعوم قد سبق المخترع صامويل لانغلي المتوفي 1907.
- نص الحديث:
"إذا تَوضَّأَ الرَّجلُ المُسلمُ خَرَجَتْ خَطَاياهُ من سَمْعِه وبَصَرِه و يديْهِ ورِجلَيْهِ ، فإنْ قَعَدَ قَعَدَ مَغْفُورًا لَه".
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 448 | خلاصة حكم المحدث : حسن
والمغفرة: هي ستر الذنب. وليس كما كتب مخترع القصة أن مغفوراً له يعني مطمأناً.
- في العفو إسقاط للعقاب، وفي المغفرة ستر للذنب وصون من عذاب الخزي والفضيحة . (الكليات للكفوي/ 632-666 )
- قولة (الوضوء سلاح المؤمن) حديث حكم عليه الشيخ الألباني أنه موضوع، ومثله (الدعاء سلاح المؤمن) أيضاً موضوع.
- وجاء في الصحيح: "استَقيموا ولن تُحصوا واعلَموا أنَّ مِن أفضلِ أعمالِكُمُ الصَّلاةَ ولا يحافظُ علَى الوضوءِ إلَّا مؤمنٌ"
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 227 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
وخلاصة الأمر:
1- قصة الهالات الزرقاء التي تظهر من المتوضأ ليس عليها أدنى دليل. والثابت في فضل الوضوء والحفاظ عليه في السنة فيه الكفاية.
2- لا وجود لعالم سويسري اسمه روبرت كنزي ولا عالم سويدي اسمه روبرت كندي.
3- لا تنشروا أي شيء يصل إليكم دون التحقق من صحته، وجدت في إحدى المنتديات نقاشاً بُني على هذا الكذب وصار الكثير يفتي ويخدعون بعضهم بعضاً ويتوهمون وكل واحد منهم يفسر بعض الهلاوس البصرية أو أحلام أو تهيؤات إلى أمور ادعوا أنها روحية وعملية ابعاث روحي والعين الثالثة وكلام كله دجل وشعوذة وخداع للناس وليس له ولا عليه أي دليل صحة.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً: بعض الأكاذيب الإعجازية سبق بيانها:
----------------------------------------------
1- #كلام_غير_صحيح (مكة هي مركز الأرض ومركز الجاذبية الأرضية ومركز الطاقة الكونية ومركز جذب مغناطيسي ولا يمكن لشيء يطير فوقها)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/posts/682125621945853:0
2- #كلام_غير_صحيح (الفوائد الصحية ليقظة الفجر)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/posts/686087631549652:0
3- #كلام_غير_صحيح (الفوائد الصحية لقطع الإنسان نومه لصلاة الفجر)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/posts/686014981556917:0
4- #قصة_مكذوبة (روبرت غيلهم عالم يهودي أسلم) (الرحم يحمل شفرة كالكمبيوتر) (المسلمة أنظف امرأة على وجه الأرض) (عدة المرأة وسر الأربعة أشهر)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/568431593315257/?type=3
5- #كلام_باطل_كذب (معلومات عن حمام الحرم) (لماذا لا تطير الطيور فوق الكعبة)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/599187046906378/?type=3
=======================
** للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490*
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
===================
- نص الحديث:
"إذا تَوضَّأَ الرَّجلُ المُسلمُ خَرَجَتْ خَطَاياهُ من سَمْعِه وبَصَرِه و يديْهِ ورِجلَيْهِ ، فإنْ قَعَدَ قَعَدَ مَغْفُورًا لَه".
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 448 | خلاصة حكم المحدث : حسن
والمغفرة: هي ستر الذنب. وليس كما كتب مخترع القصة أن مغفوراً له يعني مطمأناً.
- في العفو إسقاط للعقاب، وفي المغفرة ستر للذنب وصون من عذاب الخزي والفضيحة . (الكليات للكفوي/ 632-666 )
- قولة (الوضوء سلاح المؤمن) حديث حكم عليه الشيخ الألباني أنه موضوع، ومثله (الدعاء سلاح المؤمن) أيضاً موضوع.
- وجاء في الصحيح: "استَقيموا ولن تُحصوا واعلَموا أنَّ مِن أفضلِ أعمالِكُمُ الصَّلاةَ ولا يحافظُ علَى الوضوءِ إلَّا مؤمنٌ"
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 227 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
وخلاصة الأمر:
1- قصة الهالات الزرقاء التي تظهر من المتوضأ ليس عليها أدنى دليل. والثابت في فضل الوضوء والحفاظ عليه في السنة فيه الكفاية.
2- لا وجود لعالم سويسري اسمه روبرت كنزي ولا عالم سويدي اسمه روبرت كندي.
3- لا تنشروا أي شيء يصل إليكم دون التحقق من صحته، وجدت في إحدى المنتديات نقاشاً بُني على هذا الكذب وصار الكثير يفتي ويخدعون بعضهم بعضاً ويتوهمون وكل واحد منهم يفسر بعض الهلاوس البصرية أو أحلام أو تهيؤات إلى أمور ادعوا أنها روحية وعملية ابعاث روحي والعين الثالثة وكلام كله دجل وشعوذة وخداع للناس وليس له ولا عليه أي دليل صحة.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً: بعض الأكاذيب الإعجازية سبق بيانها:
----------------------------------------------
1- #كلام_غير_صحيح (مكة هي مركز الأرض ومركز الجاذبية الأرضية ومركز الطاقة الكونية ومركز جذب مغناطيسي ولا يمكن لشيء يطير فوقها)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/posts/682125621945853:0
2- #كلام_غير_صحيح (الفوائد الصحية ليقظة الفجر)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/posts/686087631549652:0
3- #كلام_غير_صحيح (الفوائد الصحية لقطع الإنسان نومه لصلاة الفجر)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/posts/686014981556917:0
4- #قصة_مكذوبة (روبرت غيلهم عالم يهودي أسلم) (الرحم يحمل شفرة كالكمبيوتر) (المسلمة أنظف امرأة على وجه الأرض) (عدة المرأة وسر الأربعة أشهر)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/568431593315257/?type=3
5- #كلام_باطل_كذب (معلومات عن حمام الحرم) (لماذا لا تطير الطيور فوق الكعبة)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/599187046906378/?type=3
=======================
** للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490*
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
===================
Facebook
الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية
#كلام_غير_صحيح (مكة هي مركز الأرض ومركز الجاذبية الأرضية ومركز الطاقة الكونية ومركز جذب مغناطيسي ولا يمكن لشيء يطير فوقها) ========================= منتشر كلاماً كثيراً في المنتديات ومواقع التواصل الاجتماعي ومواقع كثير وللأسف توجد فتاوى أقرت بذلك بناءً على…
#كلام_غير_صحيح (تحريم حلق العانة) (أن النبي ﷺ فضل الحلق على غيره)
منتشر كلام بلا سند ولا أصل، خاصة بين النساء، أن نتف العانة حرام بل وله أضرار خطيرة. والبعض زدن أن النبي ﷺ فضل الحلق على النتف. بقولها (ونحن نعلم أن الرسول لم يفضل الحلق عن النتف إلا لحكمة).
=====================
هذا كلام غير صحيح.
الأصل في الأمور الإباحة، وكل ما لم يرد نص بتحريمه فهو مُباح.
ولا يصح ولا يجوز تحريم أي شيء إلا ببيان النص على تحريمه، ويكون نصاً من القرآن أو السنة النبوية الصحيحة الثابتة.
ومن قال أن النبي ﷺ فضل حلق العانة عن النتف، فهو قول يحتاج لنص، أن النبي ﷺ فضل هذا عن ذاك، وإنما الحاصل أن النبي ﷺ قال بالاستحداد للعانة والمعنى إزالتها كما سيأتي شرحه ولم يأمر أمراً بالحلق، ولم يقل أن هذا أفضل من ذاك.
أولاً النصوص الشرعية:
----------------------
روى البخاري (5889) ومسلم (257) عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( الْفِطْرَةُ خَمْسٌ أَوْ خَمْسٌ مِنْ الْفِطْرَةِ: الْخِتَانُ، وَالِاسْتِحْدَادُ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الْإِبِطِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ ) .
روى البخاري (5079) ومسلم (715) عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : " كنا مع رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في غزاة ، فلما قدمنا المدينة ذهبنا لندخل ، فقال : (أَمْهِلُوا حتى نَدْخُلَ لَيْلًا - أَيْ عِشَاءً - كَيْ تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ ، وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ) .
ثانياً كلام السلف:
----------------
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في "فتح الباري" عن معنى (وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ): "أي التي غاب عنها زوجها، والمراد إزالة الشعر عنها، وعبر بالاستحداد؛ لأنه الغالب استعماله في إزالة الشعر، وليس في ذلك منع إزالته بغير الموسى " ا.هـ
قال النووي رحمه الله في "تحرير ألفاظ التنبيه" (ص: 253): "الاستحداد: إزالة شعر العانة، هو الذي حول الفرج، سواء إزالته بنتف أو نورة أو حلق، مأخوذ من الحديدة، وهي الموسى التي يحلق بها. ا.هـ
وقال أيضاً في "شرح مسلم للنووي" (3/149): "وحكي عن يونس بن عبد الأعلى قال : دخلت على الشافعي - رحمه الله - وعنده المزين يحلق إبطه ، فقال الشافعي : علمت أن السنة النتف، ولكن لا أقوى على الوجع". ا.هـ
قال ابن قدامه رحمه الله في "المغني" (1/65): "والاستحداد : حلق العانة. وهو مستحب؛ لأنه من الفطرة، ويفحش بتركه، فاستحبت إزالته، وبأي شيء أزاله صاحبه فلا بأس؛ لأن المقصود إزالته، قيل لأبي عبد الله (يعني : الإمام أحمد): ترى أن يأخذ الرجل سفلته بالمقراض (يعني: المقص)، وإن لم يَسْتَقْصِ؟ قال: أرجو أن يجزئ، إن شاء الله" ا.هـ
ثالثاً بيان الأمر:
---------------
فالسنة في شعر العانة الحلق، والسنة في شعر الإبط النتف، مع جواز نتف العانة وحلق الإبط، ويجوز بأي طريقة كانت من الأمور المستخدمة كركيمات أو أدوات حديثة أو حتى ما يُعرف بالحلاوة ما لم يكن هناك ضرر طبي.
وبالرجوع والبحث، لا يوجد أي أضرار طبية تحصل بسبب النتف للعانة كما زعم البعض أنه يسبب الترهلات لتلك المنطقة ويسبب البرود الجنسي وموت الخلايا الحسية.
ولا توجد أضرار لاستخدام السكر كما زعم البعض أنه أصيبت إحدى النساء وبقيت راقدة بالمشفى بسبب مرض (موت الخلايا أو الأعصاب الحسية في المنطقة الحساسة) وأن تلك المريضة أمنت تلك الداعية أن تنشر هذا الكلام بين النساء ليتعظن ؟؟!!
وأبسط رد وجدته أثناء بحثي على القول الأخير كان من إحدى الأخوات حيث قالت: أمهاتنا كلهم كانوا يستخدمون الحلاوة ولم يصبهم برود.
وجاء في استشارات إسلام ويب:
إن ما سمعته بشأن فقدان الإحساس في الجلد عند استخدام السكر في نزع الشعر من الفرج هو أمر غير صحيح، فنزع الشعر لا يؤثر على النهايات العصبية المغذية للجلد، ولا يميتها، لذلك لن تفقد المنطقة الإحساس فيها كما قيل لك، فإن أكثر المناطق حساسية في الفرج: هي الأشفار الصغيرة، والبظر، وفوهة المهبل، وهي مناطق غير مشعرة، أي لا تحتوي على الشعر، ويمكنك الاستمرار في استخدام السكر ما دمت مرتاحة ومعتادة عليه، فلا ضرر من ذلك - إن شاء الله -.
الخلاصة:
1- لا يجوز تحريم ما لم يحرمه الشرع. ولا التهاون في استخدام كلمة (حرام)، فلا تقال إلا بنص شرعي ثابت صحيح.
2- الشرع هو إزالة شعر العانة، أياً كانت الطريقة مالم تكن ضرراً، وما يكون سهلاً على أحدهم قد يكون صعباً على غيره، وما قد يشكل ضراراً على أحدهم قد لا يشكل ضرراً على غيره.
3- كل إنسان بالتجربة سيعلم أي الأمور أنفع له، ويجوز الأخذ بتجربة الآخرين، ولكن دون الإفتاء والتأليف، فلا يقال بتحريم أو القول بأن النبي فضل كذا عن كذا أو بث أكاذيب ونسبتها للطب.
منتشر كلام بلا سند ولا أصل، خاصة بين النساء، أن نتف العانة حرام بل وله أضرار خطيرة. والبعض زدن أن النبي ﷺ فضل الحلق على النتف. بقولها (ونحن نعلم أن الرسول لم يفضل الحلق عن النتف إلا لحكمة).
=====================
هذا كلام غير صحيح.
الأصل في الأمور الإباحة، وكل ما لم يرد نص بتحريمه فهو مُباح.
ولا يصح ولا يجوز تحريم أي شيء إلا ببيان النص على تحريمه، ويكون نصاً من القرآن أو السنة النبوية الصحيحة الثابتة.
ومن قال أن النبي ﷺ فضل حلق العانة عن النتف، فهو قول يحتاج لنص، أن النبي ﷺ فضل هذا عن ذاك، وإنما الحاصل أن النبي ﷺ قال بالاستحداد للعانة والمعنى إزالتها كما سيأتي شرحه ولم يأمر أمراً بالحلق، ولم يقل أن هذا أفضل من ذاك.
أولاً النصوص الشرعية:
----------------------
روى البخاري (5889) ومسلم (257) عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( الْفِطْرَةُ خَمْسٌ أَوْ خَمْسٌ مِنْ الْفِطْرَةِ: الْخِتَانُ، وَالِاسْتِحْدَادُ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الْإِبِطِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ ) .
روى البخاري (5079) ومسلم (715) عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : " كنا مع رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في غزاة ، فلما قدمنا المدينة ذهبنا لندخل ، فقال : (أَمْهِلُوا حتى نَدْخُلَ لَيْلًا - أَيْ عِشَاءً - كَيْ تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ ، وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ) .
ثانياً كلام السلف:
----------------
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في "فتح الباري" عن معنى (وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ): "أي التي غاب عنها زوجها، والمراد إزالة الشعر عنها، وعبر بالاستحداد؛ لأنه الغالب استعماله في إزالة الشعر، وليس في ذلك منع إزالته بغير الموسى " ا.هـ
قال النووي رحمه الله في "تحرير ألفاظ التنبيه" (ص: 253): "الاستحداد: إزالة شعر العانة، هو الذي حول الفرج، سواء إزالته بنتف أو نورة أو حلق، مأخوذ من الحديدة، وهي الموسى التي يحلق بها. ا.هـ
وقال أيضاً في "شرح مسلم للنووي" (3/149): "وحكي عن يونس بن عبد الأعلى قال : دخلت على الشافعي - رحمه الله - وعنده المزين يحلق إبطه ، فقال الشافعي : علمت أن السنة النتف، ولكن لا أقوى على الوجع". ا.هـ
قال ابن قدامه رحمه الله في "المغني" (1/65): "والاستحداد : حلق العانة. وهو مستحب؛ لأنه من الفطرة، ويفحش بتركه، فاستحبت إزالته، وبأي شيء أزاله صاحبه فلا بأس؛ لأن المقصود إزالته، قيل لأبي عبد الله (يعني : الإمام أحمد): ترى أن يأخذ الرجل سفلته بالمقراض (يعني: المقص)، وإن لم يَسْتَقْصِ؟ قال: أرجو أن يجزئ، إن شاء الله" ا.هـ
ثالثاً بيان الأمر:
---------------
فالسنة في شعر العانة الحلق، والسنة في شعر الإبط النتف، مع جواز نتف العانة وحلق الإبط، ويجوز بأي طريقة كانت من الأمور المستخدمة كركيمات أو أدوات حديثة أو حتى ما يُعرف بالحلاوة ما لم يكن هناك ضرر طبي.
وبالرجوع والبحث، لا يوجد أي أضرار طبية تحصل بسبب النتف للعانة كما زعم البعض أنه يسبب الترهلات لتلك المنطقة ويسبب البرود الجنسي وموت الخلايا الحسية.
ولا توجد أضرار لاستخدام السكر كما زعم البعض أنه أصيبت إحدى النساء وبقيت راقدة بالمشفى بسبب مرض (موت الخلايا أو الأعصاب الحسية في المنطقة الحساسة) وأن تلك المريضة أمنت تلك الداعية أن تنشر هذا الكلام بين النساء ليتعظن ؟؟!!
وأبسط رد وجدته أثناء بحثي على القول الأخير كان من إحدى الأخوات حيث قالت: أمهاتنا كلهم كانوا يستخدمون الحلاوة ولم يصبهم برود.
وجاء في استشارات إسلام ويب:
إن ما سمعته بشأن فقدان الإحساس في الجلد عند استخدام السكر في نزع الشعر من الفرج هو أمر غير صحيح، فنزع الشعر لا يؤثر على النهايات العصبية المغذية للجلد، ولا يميتها، لذلك لن تفقد المنطقة الإحساس فيها كما قيل لك، فإن أكثر المناطق حساسية في الفرج: هي الأشفار الصغيرة، والبظر، وفوهة المهبل، وهي مناطق غير مشعرة، أي لا تحتوي على الشعر، ويمكنك الاستمرار في استخدام السكر ما دمت مرتاحة ومعتادة عليه، فلا ضرر من ذلك - إن شاء الله -.
الخلاصة:
1- لا يجوز تحريم ما لم يحرمه الشرع. ولا التهاون في استخدام كلمة (حرام)، فلا تقال إلا بنص شرعي ثابت صحيح.
2- الشرع هو إزالة شعر العانة، أياً كانت الطريقة مالم تكن ضرراً، وما يكون سهلاً على أحدهم قد يكون صعباً على غيره، وما قد يشكل ضراراً على أحدهم قد لا يشكل ضرراً على غيره.
3- كل إنسان بالتجربة سيعلم أي الأمور أنفع له، ويجوز الأخذ بتجربة الآخرين، ولكن دون الإفتاء والتأليف، فلا يقال بتحريم أو القول بأن النبي فضل كذا عن كذا أو بث أكاذيب ونسبتها للطب.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 *
بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب:
- صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
ميسرة أحمد عبدالله
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 *
بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب:
- صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
#كلام_غير_صحيح (الخشوع في الصلاة يفرز هرمون الإندروفين)
الكلام غير صحيح:
-----------------
أثبتت الدراسات الحديثة أنه عندما يصل الشخص منا الى درجة الخشوع في الصلاة
فإن الجسم يفرز هرمون الأندروفين والذي يعادل مفعول "المورفين" .. هذا الهرمون
يُعالج ( الاكتئاب ) و ينشر ( الطمأنينة ) ! ومن هنا ندرك مغزى قول النبي صلى الله عليه وسلم لبلال رضي الله عنه (أرحنا بها يا بلال) أي بالصلاة .. فالحمد لله الذي جعلنا مسلمين نقيم الصلاة.
=========================
هذا كلام غير صحيح. وهو خلاف أسباب إفراز هرمون الإندروفين.
أولاً: الخلاصة:
-------------
الإندروفين يُفرز استجابة للشعور بالألم أو الجهد وهو عكس ما يُفترض أن يكون عليه المُصلي سواء وصل لخشوع تام أم لا.
إذاً فهي معلومة بلا دليل ولا برهان مجرد كلام، وردت عن شخص مجهول تماماً، تتناقل من شخص لآخر، وكلهم لا يذكرون من ذلك العالم الخفي المستتر، ولم يذكروا أية أبحاث ووبالطبع ولا المكان الذي أجريت فيه تلك الأبحاث.
وتجد الناس يتسابقون في نشرها حتى قال بها طبيب وآخر مذيع وتنشره بعض المنتديات الطبية والمواقع والصحف ولم يتوقف واحد منهم للحظات ليتفكر عما ينطق به أو ينقله للناس.
ثانياً: التفصيل باختصار:
-----------------------
الصلاة إن كان فيها خشوع، فبالتأكيد سيشعر المُصلي براحة وهدوء نفسي، خاصة إن كانت صلاته على الدوام تكون في تأني وسكينة.
والمسلم حين يأتي إلى الصلاة مأمور أن يأتي هادئاً، وليس النهي عن الجري بل على ما هو أقل منه وهو المشي بسرعة.
((عن أبي هريرة رضي الله عنه: قال ﷺ: "إذا أتَيتُم الصَّلاةَ ، فلا تأتوها وأنتُم تَسعَونَ وَأْتوها تمشونَ وعلَيكُم السَّكينةُ فما أدرَكتُم فصلُّوا وما فاتَكم فاقْضوا" الألباني. صحيح)).
((يُفرَز الإندورفين استجابة لكل من الإجهاد (Stress) والألم، ويتمثل عمل الإندورفين في تخفيف الشعور بالألم، وخفض الإجهاد، وتعزيز الجهاز المناعي، كما أن من تأثيرات إفراز الإندورفين تحسن المزاج لدى الشخص والشعور بالسرور والسعادة)).
فكيف يفرز الجسم هرمون هو يكون استجابة للشعور بالألم أو الجهد، وليس أي ألم أو جهد بل: ((يفرز الإندورفين استجابة للجهد البدني الهوائي المعتدل الشدة الذي يدوم 20 دقيقة فأكثر، وقد يفرز في حالة الجهد البدني الأقل شدة إذا استمر الجهد لفترة طويلة. أما أثناء الجهد البدني العنيف الذي لا يدوم إلا لفترة وجيزة، كعدو المسافات القصيرة أو رفع الأثقال، فلا يعتقد أن تركيزه في الدم يتغير بشكل محسوس مقارنة بحالة الراحة)).
الأندروفين: مادة موجودة في الجهاز العصبي للبشر والحيوانات تعمل على تخفيف الآلام وتعطي شعوراً بالراحة والتحسن. ويعتقد العلماء أن الإندورفين والإنسفالين يتحكمان في قدرة الدماغ على الاستقبال والاستجابة والإحساس بالألم أو الإجهاد. ويمكن أن تشكل جزءاً من نظام تسكين الألم في الجسم. وقد اكتشف العلماء أصنافاً متعددة من الإندورفين والإنسفالين معظمها مكونة من الببتيدات، وهي سلاسل من الحموض الأمينية. حيث تُفرز هذه الهورمونات كرد فعل أو كاستجابة منسقة من الجسم عند تعرضه للألم أو الإجهاد.
(من ويكيبديا باختصار)
ومما يجعل الجسم يُفروز المادة: بذل الجهد مثل ممارسة الرياضة أو الجماع أو العمل الشاق أو عمل أقل جهد ولكن لفترة طويلة، التعرض للشمس بشكل مباشر، الشعور بالإثارة مثل أفلام الرعب أو اللعب، أكل الفلفل الحار.
ويمكن لمعرفة أكثر عن الأندروفين بالبحث في المواقع الطبية المعتمدة، والمعتمدة فحسب.
ثالثاً: تفنيد بعض ما تم نشره على مواقع الإنترنت:
----------------------------------------------
1- أثبتت الدراسات الحديثة أنه عندما يصل الشخص منا الى درجة الخشوع في الصلاة
فإن الجسم يفرز هرمون الأندروفين والذي يعادل مفعول "المورفين" .. هذا الهرمون
يُعالج ( الاكتئاب ) و ينشر ( الطمأنينة ). ومن هنا ندرك مغزى قول النبي صلى الله عليه وسلم لبلال رضي الله عنه (أرحنا بها يا بلال) أي بالصلاة .. فالحمد لله الذي جعلنا مسلمين نقيم الصلاة.
العلل:
أ- أين هي الدراسات الحديثة ومن قام بها وأين تمت؟؟
ب- الإندروفين ليس له علاقة بالاكتئاب بل الهرمون الذي يساعد على ذلك هو هرمون الدوبامين، وأيضاً السيروتونين والذي يُسمى بهرمون السعادة وهم يستخدم في بعض العقارات لعلاج حالات الاكتئاب.
ت- أرحنا بالصلاة يا بلال: الصحيح: قال ﷺ: " يا بلالُ ! أَقِمِ الصلاةَ ، أَرِحْنا بها". الألباني. صحيح.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2- انتشر مقطع فيديو لشخص اسمه ( د.إبراهيم الخليفي) بعنوان (تعرف على هرمون الراحة الذي يفرز عند الخشوع في الصلاة) يقول فيه: الخشوع في الصلاة، هذه مهمة لكم، عندما تصلي وتخشع في الصلاة وتُخشع نفسك حتى تصل للخشوع تسكن الأطراف وتبدأ الفكرة تخدم موضوع الصلاة، تتأمل تقرأ القرآن بلذة، يفرز هرمون اسمه الأندروفين في حالتك المُثلى في الخشوع إذا أفرز
الكلام غير صحيح:
-----------------
أثبتت الدراسات الحديثة أنه عندما يصل الشخص منا الى درجة الخشوع في الصلاة
فإن الجسم يفرز هرمون الأندروفين والذي يعادل مفعول "المورفين" .. هذا الهرمون
يُعالج ( الاكتئاب ) و ينشر ( الطمأنينة ) ! ومن هنا ندرك مغزى قول النبي صلى الله عليه وسلم لبلال رضي الله عنه (أرحنا بها يا بلال) أي بالصلاة .. فالحمد لله الذي جعلنا مسلمين نقيم الصلاة.
=========================
هذا كلام غير صحيح. وهو خلاف أسباب إفراز هرمون الإندروفين.
أولاً: الخلاصة:
-------------
الإندروفين يُفرز استجابة للشعور بالألم أو الجهد وهو عكس ما يُفترض أن يكون عليه المُصلي سواء وصل لخشوع تام أم لا.
إذاً فهي معلومة بلا دليل ولا برهان مجرد كلام، وردت عن شخص مجهول تماماً، تتناقل من شخص لآخر، وكلهم لا يذكرون من ذلك العالم الخفي المستتر، ولم يذكروا أية أبحاث ووبالطبع ولا المكان الذي أجريت فيه تلك الأبحاث.
وتجد الناس يتسابقون في نشرها حتى قال بها طبيب وآخر مذيع وتنشره بعض المنتديات الطبية والمواقع والصحف ولم يتوقف واحد منهم للحظات ليتفكر عما ينطق به أو ينقله للناس.
ثانياً: التفصيل باختصار:
-----------------------
الصلاة إن كان فيها خشوع، فبالتأكيد سيشعر المُصلي براحة وهدوء نفسي، خاصة إن كانت صلاته على الدوام تكون في تأني وسكينة.
والمسلم حين يأتي إلى الصلاة مأمور أن يأتي هادئاً، وليس النهي عن الجري بل على ما هو أقل منه وهو المشي بسرعة.
((عن أبي هريرة رضي الله عنه: قال ﷺ: "إذا أتَيتُم الصَّلاةَ ، فلا تأتوها وأنتُم تَسعَونَ وَأْتوها تمشونَ وعلَيكُم السَّكينةُ فما أدرَكتُم فصلُّوا وما فاتَكم فاقْضوا" الألباني. صحيح)).
((يُفرَز الإندورفين استجابة لكل من الإجهاد (Stress) والألم، ويتمثل عمل الإندورفين في تخفيف الشعور بالألم، وخفض الإجهاد، وتعزيز الجهاز المناعي، كما أن من تأثيرات إفراز الإندورفين تحسن المزاج لدى الشخص والشعور بالسرور والسعادة)).
فكيف يفرز الجسم هرمون هو يكون استجابة للشعور بالألم أو الجهد، وليس أي ألم أو جهد بل: ((يفرز الإندورفين استجابة للجهد البدني الهوائي المعتدل الشدة الذي يدوم 20 دقيقة فأكثر، وقد يفرز في حالة الجهد البدني الأقل شدة إذا استمر الجهد لفترة طويلة. أما أثناء الجهد البدني العنيف الذي لا يدوم إلا لفترة وجيزة، كعدو المسافات القصيرة أو رفع الأثقال، فلا يعتقد أن تركيزه في الدم يتغير بشكل محسوس مقارنة بحالة الراحة)).
الأندروفين: مادة موجودة في الجهاز العصبي للبشر والحيوانات تعمل على تخفيف الآلام وتعطي شعوراً بالراحة والتحسن. ويعتقد العلماء أن الإندورفين والإنسفالين يتحكمان في قدرة الدماغ على الاستقبال والاستجابة والإحساس بالألم أو الإجهاد. ويمكن أن تشكل جزءاً من نظام تسكين الألم في الجسم. وقد اكتشف العلماء أصنافاً متعددة من الإندورفين والإنسفالين معظمها مكونة من الببتيدات، وهي سلاسل من الحموض الأمينية. حيث تُفرز هذه الهورمونات كرد فعل أو كاستجابة منسقة من الجسم عند تعرضه للألم أو الإجهاد.
(من ويكيبديا باختصار)
ومما يجعل الجسم يُفروز المادة: بذل الجهد مثل ممارسة الرياضة أو الجماع أو العمل الشاق أو عمل أقل جهد ولكن لفترة طويلة، التعرض للشمس بشكل مباشر، الشعور بالإثارة مثل أفلام الرعب أو اللعب، أكل الفلفل الحار.
ويمكن لمعرفة أكثر عن الأندروفين بالبحث في المواقع الطبية المعتمدة، والمعتمدة فحسب.
ثالثاً: تفنيد بعض ما تم نشره على مواقع الإنترنت:
----------------------------------------------
1- أثبتت الدراسات الحديثة أنه عندما يصل الشخص منا الى درجة الخشوع في الصلاة
فإن الجسم يفرز هرمون الأندروفين والذي يعادل مفعول "المورفين" .. هذا الهرمون
يُعالج ( الاكتئاب ) و ينشر ( الطمأنينة ). ومن هنا ندرك مغزى قول النبي صلى الله عليه وسلم لبلال رضي الله عنه (أرحنا بها يا بلال) أي بالصلاة .. فالحمد لله الذي جعلنا مسلمين نقيم الصلاة.
العلل:
أ- أين هي الدراسات الحديثة ومن قام بها وأين تمت؟؟
ب- الإندروفين ليس له علاقة بالاكتئاب بل الهرمون الذي يساعد على ذلك هو هرمون الدوبامين، وأيضاً السيروتونين والذي يُسمى بهرمون السعادة وهم يستخدم في بعض العقارات لعلاج حالات الاكتئاب.
ت- أرحنا بالصلاة يا بلال: الصحيح: قال ﷺ: " يا بلالُ ! أَقِمِ الصلاةَ ، أَرِحْنا بها". الألباني. صحيح.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2- انتشر مقطع فيديو لشخص اسمه ( د.إبراهيم الخليفي) بعنوان (تعرف على هرمون الراحة الذي يفرز عند الخشوع في الصلاة) يقول فيه: الخشوع في الصلاة، هذه مهمة لكم، عندما تصلي وتخشع في الصلاة وتُخشع نفسك حتى تصل للخشوع تسكن الأطراف وتبدأ الفكرة تخدم موضوع الصلاة، تتأمل تقرأ القرآن بلذة، يفرز هرمون اسمه الأندروفين في حالتك المُثلى في الخشوع إذا أفرز
هذا الهرمون هذا الهرمون يعادل طبياً 6 حبات مورفين، المورفين شو يسوي في الإنسان هذا يخلي الإنسان يسيح، لكن هذا مورفين شرعي مباح مش كميكال، يحاسب عليه القانون تؤذيك تدخلك أماكن مؤذية، ولله المثل الأعلى لكن هذا ليس كلامي هذا كلام غير المسلمين يحسدوننا على الصلاة، وعلى السجود بالذات، يقولون أنك تصل لحالة من السكينة تعادل أخذك ل6 حبات مورفين إذاً فأنت عندك آلية كيميائية طبية تكلم بها والفضل ما شهدت به الأعداء يعني مش كلامك عشان تقول دعاية وترويج، هو يقولك لأنه لما سئل السائل قال أفيكم مسلمون وكان الأخ جاسم موجود يقول أنا ما تكلمت سكت لابسين بدل كلهم بعدين اطمن أن مافي مسلمين قال حتى ما تقولوا إني أجامل المسلمين ترى هناك هرمون يفرز أثناء الصلاة يعادل كذا كذا. ا.هـ
العلل:
أ- معلومة مجهولة المصدر بلا أدلة ولا براهين.
ب- جاسم: اسم لشخص غير معروف منه إلا اسمه الأول وإن عرفه المذيع، فذلك لا يعني شيء في إثبات الأمور الشرعية أو العلمية.
ت- سئل سائل: يفترض أنه صاحب المعلومة التي بنى ذلك المذيع كلامه كله عليه.
ث- سأل أفيكم مسلمون ومع ذلك صمت صديقه المسلم ولم يعلن أنه مسلم حين سئل وهذا تصرف عجيب.
ج- قال على لسان ذلك الشخص المجهول حتى لم يقل أنه عالم أنه قال حتى لا تقولوا إني أجامل المسلمين: وهل في العلم مجاملة ؟؟ وهل يقبل كلاماً من أحد بلا أدلة علمية موثقة ؟!
ح- الفضل ما شهدت به الأعداء: طبعاً لا يوجد حتى بيان أنه كان في مؤتمر كفار ولم يذكر أنه كان شخصاً أجنبياً حتى.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3- جاء في جريدة إليكترونية مصرية علمانية: قال الدكتور محمد صلاح على مدرس الأمراض الباطنية والجهاز الهضمى بكلية الطب بجامعة الأزهر، قائلا: "توصل أحد الباحثين الغربيين، إلى أنه من الضرورى إفراز الجسم لمادة تسمى "الأندروفين "، وذلك للتغلب على القلق وضغط العمل، حيث أن هذه المادة إذا أنتجها الجسم، فإنها تهدئ البال وتريح الأعصاب، وتجدر الإشارة إلى أن هذه المادة لا تخرج إلا إذا عزل الإنسان نفسه، فيعيش مع ذاته ويخلو بنفسه، فيفرز الجسم هذه المادة، وذلك يحدث من خلال أربعة عوامل: أولا: النوم العميق. ثانيا: الاسترخاء ولو لعشر دقائق يوميا. ثالثا: ممارسة الرياضة بحيث لا تقل عن ست ساعات أسبوعياً. رابعا: الخشوع فى الصلاة، وهذا العامل الأخير كان مصدر تعجب لدى الكثيرين، إذ توصل عالم أجتبى، إلى أن الخشوع فى الصلاة يساعد على إفراز تلك المادة التى تريح الأعصاب. وأشار إلى أن المسلمين أفضل من غيرهم فى هذا المجال، حيث أنهم يصلون خمس وثلاثين صلاة فى الأسبوع، بينما يصلى اليهود أو النصارى مرة واحدة فى الأسبوع، وفى الصلاة يكون الإنسان معزولاً عن الواقع، فيزداد خشوعه، وهنا تخرج مادة الأندروفين، مما يزيده راحة وطمأنينة، ومن هنا يمكن أن نعرف مغزى قول النبى ـ صلى الله عليه وسلم ـ لبلال رضى الله عنه "أرحنا بالصلاة يا بلال"
العلل:
أ- توصل أحد الباحثين الغربيين: الباحث مجهول.
ب- هذه المادة لا تخرج إلا إذا عزل الإنسان نفسه: الأمر لا يحتاج لبيان أن ذلك غير صحيح بالمرة.
ت- ممارسة الرياضة بحيث لا تقل عن ست ساعات أسبوعياً: غير صحيح فمن 10 : 30 دقيقة يفرز الهرمون، حيث يختلف معدل سرعة الاستجابة من رياضي لآخر.
ث- إذ توصل عالم أجنبى: سبق وذكر أنه باحث لا عالم وبقي الأمر أنه مجهول.
ج- بينما يصلى اليهود أو النصارى مرة واحدة فى الأسبوع: ساوى بين صلاة المسلم وغير المسلم وهذا جهل للفارق الكبير جداً بين صلاتنا كمسلمين وغيرنا.
د- فى الصلاة يكون الإنسان معزولاً عن الواقع: يقصد معزولاً عن الخلق منشغلاً بالتناجي مع الخالق عز وجل. وإن كان ساوى بين صلاة المسلمين وغيرهم من اليهود والنصارى، فهم لا يصلون صلاة واحدة بالأسبوع فذلك جهل من الكاتب ويؤكد أن الكاتب كذب ولو كان القائل غير مسلم لعرف ذلك. الصلاة مثلاً عند النصارى، هي عموماً بلا عدد معين وتكون في أي وقت ويوجد كتاب الصلوات وفيه ثمانية صلوات في اليوم من وضع آباء كنيستهم.
ويكون كثير من صلواتهم عبارة عن أغاني ورقص.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4- الخشوع في الصلاة حتى عندما امرنا الله به كان لنا النصيب الاكبر من الفائدةالتى تعود علينا من هذا الخشوع ولكى نعلم فائدتها .... نتعرف اولا على مادة يفرزها الجسم طبيعيا الا وهى الاندروفين الإندورفين مادة يقوم الجسم بإفرازها طبيعياً ..... (نفس الكلام من المنقول سابقاً) ....... ألا توافقوننى ان هذا الوضع اقصد العزلة والانفراد والخلو والتامل نستطيع ان نصيغهم فى عبارة واحدة الا وهى الصلاة . واقصد هنا الخشوع التام وتمام الخشوع فى الصلاة حتى تنفجر هذه القوة الخارقة من داخل الانسان.
العلل:
أ- معلومة مجهولة المصدر بلا أدلة ولا براهين.
ب- جاسم: اسم لشخص غير معروف منه إلا اسمه الأول وإن عرفه المذيع، فذلك لا يعني شيء في إثبات الأمور الشرعية أو العلمية.
ت- سئل سائل: يفترض أنه صاحب المعلومة التي بنى ذلك المذيع كلامه كله عليه.
ث- سأل أفيكم مسلمون ومع ذلك صمت صديقه المسلم ولم يعلن أنه مسلم حين سئل وهذا تصرف عجيب.
ج- قال على لسان ذلك الشخص المجهول حتى لم يقل أنه عالم أنه قال حتى لا تقولوا إني أجامل المسلمين: وهل في العلم مجاملة ؟؟ وهل يقبل كلاماً من أحد بلا أدلة علمية موثقة ؟!
ح- الفضل ما شهدت به الأعداء: طبعاً لا يوجد حتى بيان أنه كان في مؤتمر كفار ولم يذكر أنه كان شخصاً أجنبياً حتى.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3- جاء في جريدة إليكترونية مصرية علمانية: قال الدكتور محمد صلاح على مدرس الأمراض الباطنية والجهاز الهضمى بكلية الطب بجامعة الأزهر، قائلا: "توصل أحد الباحثين الغربيين، إلى أنه من الضرورى إفراز الجسم لمادة تسمى "الأندروفين "، وذلك للتغلب على القلق وضغط العمل، حيث أن هذه المادة إذا أنتجها الجسم، فإنها تهدئ البال وتريح الأعصاب، وتجدر الإشارة إلى أن هذه المادة لا تخرج إلا إذا عزل الإنسان نفسه، فيعيش مع ذاته ويخلو بنفسه، فيفرز الجسم هذه المادة، وذلك يحدث من خلال أربعة عوامل: أولا: النوم العميق. ثانيا: الاسترخاء ولو لعشر دقائق يوميا. ثالثا: ممارسة الرياضة بحيث لا تقل عن ست ساعات أسبوعياً. رابعا: الخشوع فى الصلاة، وهذا العامل الأخير كان مصدر تعجب لدى الكثيرين، إذ توصل عالم أجتبى، إلى أن الخشوع فى الصلاة يساعد على إفراز تلك المادة التى تريح الأعصاب. وأشار إلى أن المسلمين أفضل من غيرهم فى هذا المجال، حيث أنهم يصلون خمس وثلاثين صلاة فى الأسبوع، بينما يصلى اليهود أو النصارى مرة واحدة فى الأسبوع، وفى الصلاة يكون الإنسان معزولاً عن الواقع، فيزداد خشوعه، وهنا تخرج مادة الأندروفين، مما يزيده راحة وطمأنينة، ومن هنا يمكن أن نعرف مغزى قول النبى ـ صلى الله عليه وسلم ـ لبلال رضى الله عنه "أرحنا بالصلاة يا بلال"
العلل:
أ- توصل أحد الباحثين الغربيين: الباحث مجهول.
ب- هذه المادة لا تخرج إلا إذا عزل الإنسان نفسه: الأمر لا يحتاج لبيان أن ذلك غير صحيح بالمرة.
ت- ممارسة الرياضة بحيث لا تقل عن ست ساعات أسبوعياً: غير صحيح فمن 10 : 30 دقيقة يفرز الهرمون، حيث يختلف معدل سرعة الاستجابة من رياضي لآخر.
ث- إذ توصل عالم أجنبى: سبق وذكر أنه باحث لا عالم وبقي الأمر أنه مجهول.
ج- بينما يصلى اليهود أو النصارى مرة واحدة فى الأسبوع: ساوى بين صلاة المسلم وغير المسلم وهذا جهل للفارق الكبير جداً بين صلاتنا كمسلمين وغيرنا.
د- فى الصلاة يكون الإنسان معزولاً عن الواقع: يقصد معزولاً عن الخلق منشغلاً بالتناجي مع الخالق عز وجل. وإن كان ساوى بين صلاة المسلمين وغيرهم من اليهود والنصارى، فهم لا يصلون صلاة واحدة بالأسبوع فذلك جهل من الكاتب ويؤكد أن الكاتب كذب ولو كان القائل غير مسلم لعرف ذلك. الصلاة مثلاً عند النصارى، هي عموماً بلا عدد معين وتكون في أي وقت ويوجد كتاب الصلوات وفيه ثمانية صلوات في اليوم من وضع آباء كنيستهم.
ويكون كثير من صلواتهم عبارة عن أغاني ورقص.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4- الخشوع في الصلاة حتى عندما امرنا الله به كان لنا النصيب الاكبر من الفائدةالتى تعود علينا من هذا الخشوع ولكى نعلم فائدتها .... نتعرف اولا على مادة يفرزها الجسم طبيعيا الا وهى الاندروفين الإندورفين مادة يقوم الجسم بإفرازها طبيعياً ..... (نفس الكلام من المنقول سابقاً) ....... ألا توافقوننى ان هذا الوضع اقصد العزلة والانفراد والخلو والتامل نستطيع ان نصيغهم فى عبارة واحدة الا وهى الصلاة . واقصد هنا الخشوع التام وتمام الخشوع فى الصلاة حتى تنفجر هذه القوة الخارقة من داخل الانسان.