1- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : فإنا لم نطلع على نص في تبشير بعض الأنبياء لآمنة في النوم بأنها تلد سيدهم، وإنما جاء في الطبقات الكبرى لابن سعد أنها أتاها آت، ولم تذكر أنه نبي.

*

2- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : النور الذي خرج حتى رأت أمه قصور الشام: فقد ثبت حصول ذلك في رؤيا منامية، فقد روى الإمام أحمد في مسنده عن العرباض ابن سارية، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إني عبد الله في أم الكتاب لخاتم النبيين، وأن آدم لمنجدل في طينته، وسأنبئكم بتأويل ذلك: دعوة أبي إبراهيم، وبشرى عيسى قومه، ورؤيا أمي التي رأت أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام، وكذلك ترى أمهات النبيين صلوات الله عليهم. ورواه الحاكم وصححه، ووافقه الذهبي.

*

3- (ميسرة أحمد عبدالله) : إحاطة مكة بكوكبة من الملائكة بقيادة جبريل: لم أجده إلا على موقع الفيسبوك منتشر ضمن تلك الرسالة التي يتم الرد عليها فقط، ولا يوجد لها أي ذكر أو أثر في أي مكان آخر.
(مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : فلم نعثر بعد البحث على ذكر لها.

*

4- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : نكست الأصنام وهوت على وجوهها: روى البيهقي والطبري وابن عساكر وابن أبي الدنيا وابن السكن والماوردي عن مخزوم بن هانئ قصة ارتجاج إيوان كسرى، وسقوط شرفاته، ونقلها الطبري وابن حجر وابن كثير والذهبي، وجمع من أهل السير.
وقد خالف في ثبوتها بعض المعاصرين، معللين ذلك بأنه لم يثبت عن المعصوم شيء في هذا، ولم يذكره الفرس في تاريخهم، وراجع الرحيق المختوم، وفقه السيرة للغزالي.

*

5- (ميسرة أحمد عبدالله) : لم يكن له ظل: فالنبي ﷺ كان له ظل، فهو بشر كسائر البشر، له كل خصائص الإنسان، وهذا هو الثابت، ولم يرد أي ذكر صحيح يعتمد في عقيدة المسلمين، عقيدة أهل السنة والجماعة أن النبي ﷺ لم يكن له ظل.
وفتوى إسلام ويب في هذا الأمر فاسدة وهي إقرارهم بعدم وجود ظل للنبي ﷺ، وهذا غير صحيح بالمرة، وكل ما أتوا به من منقولات لا يصح.

*

6- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) (باختصار) : كان يرى ما ورائه: في البخاري ومسلم عن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل ترون قبلتي ههنا؟ فوالله ما يخفى علي ركوعكم، ولا سجودكم، إني لأراكم من وراء ظهري.

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إنه يراهم من وراء ظهره، وهذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم: أنه في هذه الحالة المعينة يرى الناس من وراء ظهره، أما فيما سوى ذلك، فإنه لا يرى من وراء ظهره شيئاً. انتهى من "شرح رياض الصالحين"

وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي مَعْنَى ذَلِكَ فَقِيلَ: الْمُرَاد بِهَا الْعِلْم: إِمَّا بِأَنْ يُوحَى إِلَيْهِ كَيْفِيَّة فِعْلهمْ، وَإِمَّا أَنْ يُلْهَم, وَفِيهِ نَظَرٌ; لِأَنَّ الْعِلْم لَوْ كَانَ مُرَادًا، لَمْ يُقَيِّدهُ بِقَوْلِهِ: مِنْ وَرَاء ظَهْرِ . وَقِيلَ: الْمُرَاد أَنَّهُ يَرَى مَنْ عَنْ يَمِينه، وَمَنْ عَنْ يَسَاره مِمَّنْ تُدْرِكهُ عَيْنه مَعَ اِلْتِفَات يَسِير فِي النَّادِر, وَيُوصَف مَنْ هُوَ هُنَاكَ بِأَنَّهُ وَرَاء ظَهْره, وَهَذَا ظَاهِر التَّكَلُّف, وَفِيهِ عُدُول عَنْ الظَّاهِر بِلَا مُوجِب. وَالصَّوَاب الْمُخْتَار: أَنَّهُ مَحْمُول عَلَى ظَاهِره, وَأَنَّ هَذَا الْإِبْصَار إِدْرَاك حَقِيقِيّ خَاصّ بِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، اِنْخَرَقَتْ لَهُ فِيهِ الْعَادَة, وَعَلَى هَذَا عَمَل الْمُصَنِّف، فَأَخْرَجَ هَذَا الْحَدِيث فِي عَلَامَات النُّبُوَّة, وَكَذَا نُقِلَ عَنْ الْإِمَام أَحْمَد وَغَيْره. انتهى من "فتح الباري لابن حجر".

وهل تشمل تلك المعجزة حال الصلاة وغيرها من الأحوال؟ النص جاء في الصلاة، وأما غيرها من الأحوال، فلم يرد فيه نص، والمسألة محتملة عند بعض العلماء، وعند آخرين أنها خاصة بحال الصلاة.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: وَظَاهِر الْحَدِيث أَنَّ ذَلِكَ يَخْتَصّ بِحَالَةِ الصَّلَاة, وَيحْتَمَل أَنْ يَكُون ذَلِكَ وَاقِعًا فِي جَمِيع أَحْوَاله, وَقَدْ نُقِلَ ذَلِكَ عَنْ مُجَاهِد. انتهى من "فتح الباري لابن حجر".
وقال الملا علي القاري: فإني أراكم من وراء ظهري، لا يلزم دوامها؛ لمنافاته خبر: لا أعلم ما وراء جداري، فيخص هذا بحالة الصلاة، وعلمه بالمصلين. والله أعلم .انتهى بتصرف يسير من "مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح".

وأما الحكم، والد مروان، فقد جاء في الاستيعاب في معرفة الأصحاب: الحكم بن أبي العاص، بن أمية، بن عبد شمس، بن عبد مناف، بن قصي القرشي الأموي، عم عثمان بن عفان، وأبو مروان بن الحكم، كان من مسلمة الفتح، وأخرجه رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة وطرده عنها، فنزل الطائف... واختلف في السبب الموجب لنفي رسول الله صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ إياه، فقيل: كان يتحيل، ويستخفي، ويتسمع ما يسره رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى كبار الصحابة في مشركي قريش، وسائر الكفار والمنافقين، فكان يفشي ذلك عنه، حتى ظهر ذلك عليه، وكان يحكيه في مشيته وبعض حركاته، إلى أمور غيرها كرهت ذكرها، ذكروا أن رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم كان إذا مشى يتكفأ، وكان الحكم بن أبي العاص يحكيه، فالتفت النبيّ صلى الله عليه وَسَلَّمَ يوماً فرآه يفعل ذلك، فقال صَلَّى الله عليه وسلم: فكذلك فلتكن، فكان الحكم مختلجا يرتعش من يومئذ.

(ميسرة أحمد عبدالله) : ولم أجد أي رواية سواء صحيحة أو ضعيفة فيما بحثت فيه ما يثبت تلك الرواية أنه كان يخرج لسانه من خلف النبي ﷺ.

*

7- (ميسرة أحمد عبدالله) : قول الكاتب أنه ﷺ وهو نائم يكون بكامل وعيه لما يجري حوله: هذا تفسير خاطئ للحديث مبني على غير فهم.
عن عائشة رضي الله عنها وأرضاها: " ... أتنام قبل أن توتر؟ قال: يا عائشة، إن عيني تنامان، ولا ينام قلبي". رواه البخاري.
جاء في تحفة الأحوذي: قَالَ الحافظ في التلخيص لا ينتقض وضوؤه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّوْمِ يَدُلُّ عَلَيْهِ مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ عَائِشَةَ "أَنَّ عَيْنَيَّ تنامان ولا ينام قلبي". وعن بن عَبَّاسٍ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ حَتَّى نَفَخَ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. وفي البخاري في حديث الْإِسْرَاءِ مِنْ طَرِيقِ شَرِيكٍ عَنْ أَنَسٍ وَكَذَلِكَ الْأَنْبِيَاءُ تَنَامُ أَعْيُنَهُمْ وَلَا تَنَامُ قُلُوبُهُمْ. انْتَهَى من (تحفة الأحوذي).

*

8- (ميسرة أحمد عبدالله): ثبت في صحيح البخاري أن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يسمعون تسبيح الطعام وهو يؤكل ولكن لم يثبت بأي رواية أنه كان يسبح فرحاً أن النبي ﷺ يأكله، فهذا من اختراع كاتب المنشور.
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وأرضاه قال: " .... ولقد كنا نسمَعُ تسبيحَ الطعامِ وهو يؤكَلُ". صحيح البخاري.

*

9- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : وأما عن طيبه، فقد قال أنس: ما شممت ريحا قط، ولا مسكاً، ولا عنبراً أطيب من ريح رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه أحمد والبخاري.
وفي صحيح مسلم، عن جابر بن سمرة، قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الأولى، ثم خرج إلى أهله، وخرجت معه، فاستقبله ولدان، فجعل يمسح خدي أحدهم واحداً واحداً، قال: وأما أنا فمسح خدي، قال: فوجدت ليده برداً، أو ريحاً كأنما أخرجها من جؤنة عطار. اهـ.
وفي الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض: يصافح المصافح، فيظل يومه يجد ريحها، ويضع يده على رأس الصبي، فيعرف من بين الصبيان بريحها. اهـ.

(ميسرة أحمد عبدالله) : وليس في تلك الرواية ما يثبت أن تلك الرائحة كانت عرق كف النبي ﷺ. وإنما هي رائحة النبي ﷺ في كل أحواله كما ثبت فيما سبق من روايات.
أما ما ثبت فيها طيب عرقه: "دخل علينا النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال عندنا . فعرقَ . وجاءت أمي بقارورةٍ . فجعلت تَسْلُتُ العرقَ فيها . فاستيقظ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال " يا أم سليمٍ ! ما هذا الذي تصنعين ؟ " قالت : هذا عرقُكَ نجعلُه في طِيبنا وهو من أطيبِ الطيبِ".
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2331 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

*

10- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : وأما عن طوله: ففي البخاري ومسلم عن البراء قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن، ولا بالقصير.
وفي صحيح البخاري عن أنس بن مالك في وصف النبي صلى الله عليه وسلم قال: كان ربعة من القوم، ليس بالطويل ولا بالقصير، أزهر اللون ليس بأبيض أمهق، ولا آدم، ليس بجعد قطط.... الحديث. وفيه عن البراء: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وجها، وأحسنهم خلقاً، ليس بالطويل البائن ولا بالقصير.. الحديث.
وعن الحسن: كان صلى الله عليه وسلم أحسن الناس، ربعة إلى الطول ما هو، بعيد ما بين المنكبين، أسيل الخدين، شديد سواد الشعر، أكحل العينين،أهدب الأشفار.. الحديث. حسنه الألباني في صحيح الجامع الصغير.

قال الملا علي قارئ في جمع الوسائل في شرح الشمائل: والمعنى أنه كان متوسطا بين الطول والقصر، لا زائد الطول ولا القصر، وفي نفي أصل القصر، ونفي الطول البائن لا أصل الطول، إشعار بأنه صلى الله عليه وسلم كان مربوعا مائلا إلى الطول، وأنه كان إلى الطول أقرب، كما رواه البيهقي، ولا ينافيه وصفه الآتي بأنه ربعة؛ لأنها أمر نسبي، ويوافقه خبر البراء: كان ربعة، وهو إلى الطول أقرب، وقد ورد عند البيهقي وابن عساكر أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يماشيه أحد من الناس إلا طاله صلى الله عليه وسلم، ولربما اكتنفه الرجلان الطويلان، فيطولهما، فإذا فارقاه نسب إلى الربعة، وفي خصائص ابن سبع: كان إذا جلس يكون كتفه أعلى من الجالس، قيل: ولعل السر في ذلك أنه لا يتطاول عليه أحد صورة، كما لا يتطاول عليه معنى. اهـ.

*

11- (ميسرة أحمد عبدالله) : فالقول أن الدواب تعرفه وتركض له وتنحني ليركبها لم أجد ما يثبت أي شيء من هذا بحسب ما بحثت، ولكن ثبت في الصحيح شكوى الجمل للنبي ﷺ من صاحبه، وثبت أن النبي ﷺ كان الجماد يسلم عليه، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: (كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ، فخرجنا في بعض نواحيها، فما استقبله جبل ولا شجر إلا وهو يقول: السلام عليك يا رسول الله) رواه الترمذي و الدارمي ، وصححه الألباني .

أما قصة الناقة في الهجرة، هذه النقطة استقاها مؤلف تلك الرسالة من أحد الأفلام الشيعية وهو فيلم (الرسالة)، فقصة إنشاد طلع البدر علينا لا تثبت.
قال الشيخ الألباني رحمه الله : " وهذا إسناد ضعيف ، رجاله ثقات ، لكنه معضل ، سقط من إسناده ثلاثة رواة أو أكثر ، فإن ابن عائشة هذا من شيوخ أحمد وقد أرسله... فالقصة برمتها غير ثابتة " انتهى باختصار . "السلسلة الضعيفة" (2/63) .
وقد أعل العلامة ابنُ القيم أصل القصة التي تروي أن ذلك كان عند مقدمه من مكة إلى المدينة ، فقال : " هو وهم ظاهر ؛ لأن " ثنيات الوادع " إنما هي من ناحية الشام ، لا يراها القادم من مكة إلى المدينة ، ولا يمر بها إلا إذا توجه إلى الشام " انتهى .

وكل ما ورد في بورك الناقة عند بيت أبي أيوب الأنصاري منكر باطل لا يصح إلا ما جاء عند البخاري: كتب عمرو فهمي بملتقى أهل الحديث: (بعد أن فند بطلان كل الروايات التي جاءت في هذا الأمر) :
فكل ما ثبت في ذلك هو ما رواه البخاري في (بَاب هِجْرَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ) من حديث أنس بن مالك و فيه {..... فَقِيلَ فِي الْمَدِينَةِ جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَشْرَفُوا يَنْظُرُونَ وَيَقُولُونَ جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ فَأَقْبَلَ يَسِيرُ حَتَّى نَزَلَ جَانِبَ دَارِ أَبِي أَيُّوبَ ....}
وفي ( بَاب مَقْدَمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ الْمَدِينَةَ ) عن أنس: { .... وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَأَبُو بَكْرٍ رِدْفَهُ وَمَلَأُ بَنِي النَّجَّارِ حَوْلَهُ حَتَّى أَلْقَى بِفِنَاءِ أَبِي أَيُّوبَ ....} رواه أيضاً مسلم و أبو داود و النسائي و غيرهم من حديث أنس بن مالك .

وأما قصة الحديث عن حسن النبي ﷺ وتمني أم الصحابي أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه أن تراه فمسح النبي عيناها فأبصرت، فلم أجدها في أي مصدر فيما بحثت فيه، فلعلها أيضاً من تأليف كاتب الرسالة.

12- (ميسرة أحمد عبدالله) : وأما عن ابتلاع الأرض لفضلاته صلى الله عليه وسلم: فهذا غير صحيح، وما ورد فيها غير صحيح، وفي السنة المشرفة ما يدل على عكس ذلك.
وما جاء في إسلام ويب من الاستشهاد برواية غير صحيحة عن السيدة عائشة رضي الله عنها وأرضاها، ونقل بعض الأقوال التي ليس عليها دليل. فكله لا يصح منه شيء.

كتب أبو البراء محمد علاوة في مجلس الألوكة العلمي:
يقولون أن عائشة رضي الله عنها قالت: يا رسول الله إني أراك تدخل الخلاء ثم يجيء الذي يدخل بعدك فلا يرى لما يخرج منك أثرًا فقال يا عائشة: أما علمت أن الله تعالى أمر الأرض أن تبتلع ما خرج من الأنبياء)، وفي رواية للبيهقي في دلائله: (أنها قالت: كان إذا دخل الغائط، دخلت في أثره فلا أرى شيئًا إلا أني كنت أشم رائحة الطيب، فذكرت ذلك له فقال: يا عاشة أما علمت أن أجسادنا تبنت أرواح أهل الجنة وما خرج منها من شيء ابتلعته الأرض)، قال البيهقي: هذا من موضوعات الحسين بن علوان، لا ينبغي ذكره في الأحاديث الصحيحة والممشهورة، كفاية عن كذب ابن علوان.
وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية: (1/ 182 رقم 289): (لا يصح وذكر أنه له طريقين، وفي كل طريق كذاب)، والأثر رواه الطبراني في الأوسك (8 /21 رقم 7835) ، وابن سعد في الطبقات (1/ 135)، وأبو نعيم في الدلائل رقم 364)، وفي تاريخ أصبهان: (1/ 254) والحاكم في المستدرك: (4 /72 رقم 6950)، وعليه فلا التفات لقول ابن دحية: (سنده ثابت)، كما في غاية السُّول في خصائص الرسول (206 – 207)، المسألة الثانية والأربعون لابن الملقن. ومسألة الخصائص لا تثبت باللاحتمال ولا بالزعم، بل الشأن فيها النص الصحيح ليس إلا.

- (ميسرة أحمد عبدالله) : وأما قوله (فضلات النبي صلى الله عليه وسلم طاهرة) : فذلك كذب محض، فإن النبي ﷺ بشرٌ من البشر.
وإجابة إسلام ويب أنه ثبت شرب بول النبي ﷺ وذكر اسم الصحابية أم أيمن رضي الله عنها وأرضاها فذلك غير صحيح، فكل ما ورد من روايات لهذه القصة واهية لا تصح.
وما ذكروه من طهارة فضلات النبي ﷺ غير صحيح ولا يثبت. بل الثابت هو أن فضلات النبي ﷺ ليست طهارة كسائر البشر ﷺ.
عن أنس رضي الله عنه كان النبي ﷺ يدخل الخلاء فأحمل أنا وغلام نحوي إداوة (وعاء من ماء) وعنزة (رمح وعصا) فيستنجى بالماء. متفق عليه.

عن جرير بن عبدالله قال: كنتُ معَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأتى الخلاءَ فقضى الحاجةَ ثمَّ قالَ: "يا جريرُ هاتِ طَهورًا". فأتيتُه بالماءِ فاستَنجى بالماءِ وقالَ بيدِه فدلَك بِها الأرضَ. (الألباني. حسن)

جاء في منتدى الدفاع عن الصحابة: كتبت حفيدة الحميراء: تفصيلاً كاملاً لحديث أم أيمن فصلته تفصيلاً وخلاصته: يتبين من هذا التحليل أن أبا مالك النخعي واسمه عبد الملك بن الحسين أجمع الأئمة على تركه كما هو مذهب النسائي، وتبين أنه متروك منكر الحديث ليس بشيء، وعلى ذلك فالقصة: «قصة شرب أم أيمن لبول النبي صلى الله عليه وسلم» قصة واهية، والسند الذي جاء به حديث القصة تالف، وأن القصة مفتراة على أم أيمن. انتهى.

وكتب الغواص بمنتدى ملتقى أهل الحديث:
أ- الرسول بشر من البشر ومن قال بأنه ليس ببشر فقد كفر، قال الله عز وجل ( قل إنما أنا بشر مثلكم ) فيجوز عليه ما يجوز على البشر من نوم وأكل ونسيان وإخراج فضله، وليس هذا فيه قدح لمقامه صلى الله عليه وسلم، بل الله عز وجل جعل ذلك من الأدلة على نسف دين النصارى فقال عن عيسى وأمه عليهم السلام، ( كانا يأكلان الطعام ) ونبه العلماء أن ذلك فيه إشارة إلى أن الطعام الداخل لا بد أن يخرج فمن كان كذلك لا يمكن أن يكون إلها ولكنهم قوم لا يعقلون .

ب- الأدلة لا تحصى كثرة من أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتطهر من النجاسة
ومن ذلك ما رواه البخاري: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَحْمِلُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِدَاوَةً لِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ فَبَيْنَمَا هُوَ يَتْبَعُهُ بِهَا فَقَالَ مَنْ هَذَا فَقَالَ أَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ فَقَالَ ابْغِنِي أَحْجَارًا أَسْتَنْفِضْ بِهَا وَلَا تَأْتِنِي بِعَظْمٍ وَلَا بِرَوْثَةٍ فَأَتَيْتُهُ بِأَحْجَارٍ أَحْمِلُهَا فِي طَرَفِ ثَوْبِي حَتَّى وَضَعْتُهَا إِلَى جَنْبِهِ ثُمَّ انْصَرَفْتُ حَتَّى إِذَا فَرَغَ مَشَيْتُ فَقُلْتُ مَا بَالُ الْعَظْمِ وَالرَّوْثَةِ قَالَ هُمَا مِنْ طَعَامِ الْجِنِّ وَإِنَّهُ أَتَانِي وَفْدُ جِنِّ نَصِيبِينَ وَنِعْمَ الْجِنُّ فَسَأَلُونِي الزَّادَ فَدَعَوْتُ اللَّهَ لَهُمْ أَنْ لَا يَمُرُّوا بِعَظْمٍ وَلَا بِرَوْثَةٍ إِلَّا وَجَدُوا عَلَيْهَا طَعَامًا".

*

13- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : وأما عن عدم اقتراب الذباب من النبي صلى الله عليه وسلم، فلم نجد فيها أثراً ولا كلاماً لأهل العلم.

*

14- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : وأما عن ولادته مختوناً صلى الله عليه وسلم، ففي ذلك روايات كثيرة، ولكنها كلها ضعيفة وواهية، ذكرها الألباني في (السلسلة الضعيفة 6270) وقد عقد ابن القيم في (زاد المعاد) فصلاً في ختانه صلى الله عليه وسلم، فقال: اختلف فيه على ثلاثة أقوال، أحدها: أنه ولد مختوناً مسروراً، وروي في ذلك حديث لا يصح، ذكره أبو الفرج ابن الجوزي في "الموضوعات" وليس فيه حديث ثابت، وليس هذا من خواصه، فإن كثيراً من الناس يولد مختوناً؛ وقد وقعت هذه المسألة بين رجلين فاضلين، صنف أحدهما مصنفاً في أنه ولد مختوناً، وأجلب فيه من الأحاديث التي لا خطام لها ولا زمام، وهو كمال الدين بن طلحة، فنقضه عليه كمال الدين بن العديم، وبين فيه *أنه صلى الله عليه وسلم خُتن على عادة العرب*، وكان عموم هذه السنة للعرب قاطبة مغنياً عن نقل معين. اهـ.

والله أعلم

#فتوى_كاذبة (مصطفى حسني يقول: خدعوك فقالوا أن الاحتفال بالمولد النبوي بدعة)

ظهر مصطفى حسني في برنامجه ليدلو بدلوه في الفتوى وما كان أهلاً لها قائلاً خدعوك فقالوا أن الاحتفال بالمولد النبوي بدعة.

بل خدع مصطفى حسنى مشاهديه وابتدع، حين تجرأ وأفتى بغير علم وحلل وسوغ بدعة أصلها الشيعة.

وقد سبق الرد بالأدلة القاطعة على بدعية الاحتفال بالمولد النبوي وأنه لا يثبت أصلاً تحديد يوم مولد النبي ﷺ.

https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/707775449380870/?type=3&theater

#احذروا_مصطفى_حسني وأشباهه #صوفي و #شيخه_صوفي

مهمته وأشباهه: تقديم الإسلام بشكل جديد لذيذ خفيف على المعدة، فحين يحين الوقت يُهضم بسهولة، لأن من تَمَسَّكَ بحبالٍ رخوة، لا بالعروة الوثقى وجب له أن يهوي إذا اشتد البلاء.

وحاشا لمن تمسك بلإسلام بأحكامه وضوابطه، بالكتاب والسنة أن يُهضم.

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً:
1- #من_أكاذيب_مصطفى_حسني
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/807191362772611/?type=3&theater

2- #كلام_كذب (رداً على المُنصر أسامة منير وبيان بدعية المولد النبوي)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/707775449380870/?type=3
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#كلام_بعضه_صحيح بعنوان (معلومة عن الملائكة)

تقول الرسالة التي فيها كلام بعضه صحيح وبقيته خطأ:
-----------------------------------------------------
الرجاء النشر ولو لشخص واحد وجزيت خيراً
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

بثت قناة الفجر الفضائية ليلة الجمعة معلومة جميلة جداً عن الملائكة التي تحيط بالإنسان أثناء يومه وعلمت أن رحمة الله بعباده في كل شيء حتى في النوم , وهذه المعلومة قالها الشيخ عبد الباسط , عضو لجنة الإعجاز العلمي والحقيقة

قال إن الملائكة التي تحيط بالإنسان

عددها(10) وتتبدل في وقت الفجر ووقت العصر , والله سبحانه وتعالى يسأل ملائكته وقت انتهاء عمل ملائكته وقت الفجر كيف تركتم عبادي , فترد الملائكة وتقول: تركناهم يصلون , لذلك ينصح دائماً بصلاة البردين الفجر والعصر وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ترك صلاة العصر حبط عمله .

وقد جعل الله عشرة أنواع من ملائكة تحيط بالإنسان كالتالي :

ملكين ملك عن اليمين وملك عن اليسار , الملك اليمين ليكتب الحسنات الملك الشمال ليكتب السيئات ولكن حين يفعل الإنسان سيئة يقول ملك اليمين لملك اليسار اكتب هذه السيئة, فيرد ملك اليسار ويقول أمهله لعله يستغفر, فإذا استغفر الإنسان لا يكتبها له .

ملكين ملك أمام الإنسان وملك خلفه , حتى يدفع عنه السيئة التي تصيبه وتحفظه, مثال لذلك : كالذي تصيبه سيارة وينجوا من الحادث , هذه الملائكة تحفظ هذا الإنسان , ولكن إذا كتب الله سبحانه وتعالى أن يموت في الحادث باللوح المحفوظ فسوف يموت.

ملك على الجبين : للتواضع وعدم الكبر.

ملكين على الشفتين : ملك على الشفة العليا و ملك على السفلى وهم مفوضين هذين الملكين لتسجيل الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم فقط وليس لغرض أخر .

ملكين على العينين : وهم لغض البصر وحماية العينان من الأذى وكما يقول المثل العامي المصري العين عليها حارس.

و أخيرا ملك على البلعوم : لأنه ممكن أن يدخل في فم النائم أي شيء يؤذيه فالله سبحانه وتعالى جعل ملك يحرس البلعوم حتى إذا دخل أي شيء بفم النائم ممكن أن يلفظه تلقائياً.

🌿رأى النبي عليه الصلاة والسلام وهو في السماء في رحله المعراج ملائكة يبنون قصراً لبنه من ذهب ولبنه من فضه ثم رآهم وهو نازل قد توقفوا عن البناء فسأل لماذا توقفوا ؟ قيل له إنهم يبنون القصر لرجل يذكر الله فلما توقف عن الذكر توقفوا عن البناء في انتظار أن يعاود الذكر ليعاودوا البناء داوموا على ذكر الله ولا تتوقفوا
🌿سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر 🌿
🌿سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 🌿
========================
الجواب:
-------
بعضه صحيح جاءت به الأحاديث ، وبعضه ظن وقول على الله بغير عِلم .

أما الصحيح فهو :
الملائكة التي تتعاقب على الإنسان في الليل والنهار ، وذلك في قوله تعالى : ( وَقُرْآَنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ) .
وفي قوله صلى الله عليه وسلم : يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ، ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم - وهو أعلم بهم - : كيف تركتم عبادي ؟ فيقولون : تركناهم وهم يصلون ، وأتيناهم وهم يصلون . رواه البخاري ومسلم .
والْحَفَظة ، لقوله تعالى : ( لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ) .
والْكَتَبَة ، الذين يكتبون الحسنات والسيئات ، لقوله تعالى : ( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ) .

أما الذي ذُكِر أنه يكون على الجبين فأين الدليل عليه ؟
ولا يُمكن إثباته إلا بِنَـصّ ، لأنه مُتعلّق بِعالَم الغيب .
وكذلك الذي العينين وعلى الشفتين وعلى البلعوم .
وهذا مما يُعلَم بُطلانه ، لأنه لو كان كذلك ما عصى الله مؤمن !

والحديث الوارد فيه ضعيف ، فقد روى ابن جرير بإسناده إلى كنانة العدوي قال : دخل عثمان بن عفان على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله أخبرني عن العبد كم معه من ملك ؟ قال : مَلك على يمينك على حسناتك ، وهو أمينٌ على الذي على الشمال ، فإذا عملتَ حسنة كُتِبت عشرًا ، وإذا عملت سيئة قال الذي على الشمال للذي على اليمين : اكتب! قال : لا لعله يستغفر الله ويتوب ! فإذا قال ثلاثًا قال : نعم ، اكتب أراحنا الله منه ، فبئس القرين ، ما أقل مراقبته لله ، وأقل استحياءَه منّا! يقول الله : (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ) ، ومَلَكان من بين يديك ومن خلفك ، يقول الله : (له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله) ، ومَلك قابض على ناصيتك ، فإذا تواضعت لله رفعك ، وإذا تجبَّرت على الله قصمك ، وملكان على شفتيك ليس يحفظان عليك إلا الصَّلاة على محمد . وملك قائم على فيك لا يدع الحيّة تدخل في فيك ، وملكان على عينيك .

فهؤلاء عشرة أملاك على كلّ آدميّ ، يَنْزِلون ملائكة الليل على ملائكة النهار ، لأن ملائكة الليل سوى ملائكة النهار . فهؤلاء عشرون ملكًا على كل آدمي ، وإبليس بالنهار ، وولده بالليل .

وإسناده ضعيف . واستغربه ابن كثير ، فقال : وقد روى الإمام أبو جعفر ابن جرير هاهنا حديثًا غريبا جدا . ثم ذَكَر هذا الحديث .

وأسوأ ما في الحديث في التفسير التجريبي الدخول في عالم الغيب .
فالذين يتكلّمون في الإعجاز العلمي لهم جهود مشكورة ، إلا أن بعضهم لا يقتصر على ما يتعلق بالأمور المشاهَدة ( عالم الشهادة ) وإنما يتعدّاه إلى الكلام في الأمور الغيبية ( عالم الغيب ) .

وهذا لا شك أنه خوض فيما لا يُحسنه الإنسان مهما أوتي من العلم .

وبعضهم يخوض في مثل هذه الأمور ضارباً بكلام السلف وبتفسيرهم عرض الحائط، بل قد يضرب بعقائد المسلمين من أكثر من ألف سنة عرض الحائط .

أحدهم خاض في قوله تعالى : ( الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ )
فَزَعَم أن هذا في عالم الميكروبات ، وهذا لا شك أنه مُخالفة صريحة للقرآن ، وجهل بالعقيدة ، وجُرأة على القول على الله بغير عِلم .

والله تعالى أعلم .
الشيخ عبد الرحمن السحيم
========================================
** للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490*

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
========================================

#كلام_منكر قصيدة لا تصح في حب النبي صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

تقول القصيدة التي احتوات على ما لا يجوز:
------------------------------------------
أَنْتَ الْحَبِيبُ وكُلُّنَا لَكَ نَعْشَقُ ... ولِطِيبِ وَصْلِكَ دائماً نَتَشَوَّقُ
الشَّمْسُ يَظْهَرُ مِنْ جَبِينِكَ ضَوْؤُهَا ... يَا مَنْ مَحَاسِنُهُ كَبَدْرٍ يُشْرِقُ
حُزْتَ الْمَلاَحَةَ والْفَصَاحَةَ كُلَّهَا ... حَتَّى إذَا خاطَبْتَ أَبْكَمَ يَنْطِقُ
أَنْتَ الَّذِي أُوتِيتَ مَجْداً عالِياً ... وعَلَيْكَ مِنْ دُونِ الْبَرِيَّةِ رَوْنَقُ
رُوحِي بِهَا لَكَ إنَّنِي مُتَقَرِّبٌ ... فَعَسَى عَلَيَّ بِنَظْرَةٍ تَتَصَدَّقُ
مَنْ ماتَ فِيكَ صَبَابَةً نالَ الْهَنَا ... طُوبَى لِمَنْ فِي نارِ حُبِّكَ يُحْرَقُ
الْعِشْقُ فَنِّي والصَّبَابَةُ مَذْهَبِي ... لاَ خَيْرَ فِيمَنْ لاَ يُحِبُّ ويَعْشَقُ
================================
هذا كلام فيه غلو وكلام لا يليق بالنبي صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

1- كُلُّنَا لَكَ نَعْشَقُ: لا يجوز إطلاق لفظ العشق عن الله عز وجل ولا النبي صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولا الدين ولا الجنة ولا الشهادة.

أ- العشق لغة يستلزم اتصال جسدي.
ب- العشق لا يأتي إلا مذموماً أغلب الحال، لأنه كما وصفه بعض السلف، ككثرة الطعام، مُضر. ولذا غالباً يُذكر في قصص الحب الحرام.
ت- العشق يورث المذلة.

وقال اﻹمام ابن القيم فى روضة المحبين عند ذكر اشتقاق أسماء المحبة ومعانيها : " وأما العشق فهو أمَرُ هذه اﻷسماء وأخبثها "
وزاد أن العرب كانوا لا يفصحوا به وكانوا يُكَنُوا عنه بأى اسم آخر ولا تكاد تجده فى شعرهم القديم.
وقال: "ولم يقع هذا اللفظ فى القرآن ولا فى السنة إلا فى حديث باطل".
وذكر رحمه الله أن من جوز إطلاق هذا الاسم فى حق الله هم بعض الصوفية ولكن جمهور الناس على عدم جواز ذلك انتهى.

2- حَتَّى إذَا خاطَبْتَ أَبْكَمَ يَنْطِقُ: لم يثبت عن النبي صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه إن حدث البكم تكلموا، وهنا صيغة الشطر الشعري أنه كلما حدث أبكم نطق، وهذا غير صحيح ولم يثبت، وقد روى البيهقي رواية بإسناد مرسل: أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بصبي قد شب لم يتكلم قط، قال: من أنا؟ قال: أنت رسول الله. والمرسل من ألوان الضعيف.

3- مَنْ ماتَ فِيكَ صَبَابَةً نالَ الْهَنَا: الصبابة: الشَّوق ورِقَّة الهوى والولع الشَّديد، وهذا لا يصح وصف حب النبي صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ به.

4- الْعِشْقُ فَنِّي والصَّبَابَةُ مَذْهَبِي: سبق بيان معنى العشق وذمه، والصبابة مذهبه وقد سبق معنى الصبابة، ومن كانت الصبابة مذهبه فقد شقى.

5- لاَ خَيْرَ فِيمَنْ لاَ يُحِبُّ ويَعْشَقُ: النبي صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يكن عاشقاً، والخير في النبي صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كل الخير، طاب حياً وميتاً بنفسي وأهلي صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

فالقصيدة لا يجوز تداولها ولا يجوز التغني بها، وواجب على من يراها أن يحذر منها.

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
========================================
** للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490*

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
========================================

#كلام_غير_صحيح
‏من حُسن الأدبِ مع الله في البلاء أن تتوقف عن الشكوى لكُل عابر لكي لا تُنقص أجر صبرك مقابل كلماتٍ من المواساه لن تسد جوع روحك أبدا !
=================================
هذا كلام غير صحيح.
صحيح أن الصبر وعدم الشكوى من تمام معنى الصبر والاحتساب ولكن ...

لا يعطي الأجر إلا الله، ولا يُنقص من الأجر إلا بمشيئة الله، وليس لبشر أن يقرر أجراً أو يقرر حرمان أجر أو نقصه.

وأن يثقل الهم على إنسان، فيخرج بعض همه ويفضفض، فذلك من الأمور المفيدة، خاصة حين يكون الهم ثقيلاً. فإن ذلك من باب السلوى والأنس واستشعار أن هناك من يشاطره همه وألمه، ولم يرد أي تحريم أو حتى نهي أو خبر عن الله عز وجل أو النبي صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بنقصان أجر من يفعل ذلك.

جاء في فتاوى إسلام ويب:
------------------------
وحقيقة الصبر الشرعية هي: حَبْس النَّفْس عَنْ الْمَكْرُوه، وَعَقْد اللِّسَان عَنْ الشَّكْوَى، وَالْمُكَابَدَة فِي تَحَمُّله، وَانْتِظَار الْفَرَج. وهذا أَحْسَن مَا وُصِفَ بِهِ الصَّبْر كما قال الحافظ في (الفتح).

وعلى هذا، فإن الشكوى التي لا تَسخُّط فيها إنما تنافي كمال الصبر ولا تنافي أصله، ولك من الأجر على الصبر بقدر ما تحققت فيك خصالُه.

وتهون الشكوى إن كان الحامل عليها طلب الدواءِ أو الدعاءِ أو إسداءِ النصيحة.

أما قول المبتلى لشخص ما: (لقد تعبت) ـ يريد إخباره فقط فهذا لا حرج فيه قال الله تعالى عن نبيه موسى أنه قال: فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا. {الكهف:62}. ا.هـ

والله أعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
========================================
** للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490*

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
========================================

#كلام_لا_يصح بعنوان (عود نفسك على دعاء الاستوداع) أو (التأمين الشامل)

تنتشر الرسالة غير الصحيحة وفيها:
---------------------------------
عود نفسك كل صباح أن تقول:
استودعُ الله الذي لا تضيع ودائعه ديني ونفسي وأمانتي وخواتيم عملي وبيتي وأهلي وأحبتي ومالي وجميع ما أنعم الله به عليّ ."
اللهم جملني بقلب رحيم وعقل حكيم ونفس صبوره
يارب اجعل بسمتي عاده وحديثي عباده وحياتي سعاده وخاتمتي شهاده ..

وأيضاً تنتشر الرسالة تلك الصيغة:
التأمين الشامل: ( اللهم يا من لا تضيع ودائعه ، إني استودعتك ديني ونفسي وبيتي وأهلي ومالي وخواتيم أعمالي، فاحفظني بما تحفظ به عبادك الصالحين ) .
=====================================
في الكلام السابق عدة أمور لا تصح.

أولاً: حكم الدعاء بهذا الدعاء:
الدعاء نفسه لا شيء فيه إنْ شَاءَ الله، ويجوز الدعاء بأي دعاء ما لم يكن إثماً أو قطيعة رحم.

ثانياً: ما في تلك الرسالة من أخطاء:
1- عود نفسك: تعويد النفس على دعاء معين، يجعله ذكراً والأذكار توقيفية على النبي صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لا يجوز الزيادة أو التعديل أو التغيير فيها.

مثال: " إذا أتيتَ مضجعكَ ، فتوضأ وضوءَكَ للصلاةِ ، ثم اضطَجِعْ على شِقِّكَ الأيمنِ، ثم قل: اللهم أسلمتُ وجهي إليك، وفوضتُ أمري إليك، وألجأتُ ظهري إليك، رغبةً ورهبةً إليك، لا ملجأ ولا مَنْجى منك إلا إليك، اللهم آمنتُ بكتابِك الذي أنزلتَ، وبنبيِّك الذي أرسلتَ، فإن مُتَّ من ليلتِك، فأنت على الفطرةِ، واجعلْهُن آخِرَ ما تتكلمُ به؛ قال: فرددتُها على النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فلما بلغت: اللهم آمنتُ بكتابِك الذي أنزلتَ، قلت: ورسولِك، قال: لا، ونبيِّك الذي أرسلتَ".

الراوي : البراء بن عازب | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 247 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

2- كل صباح: تخصيص دعاء وتخصيص وقت له لم يرد عن النبي ﷺ هو ابتداع في الدين. وسبق بيان ذلك في النقطة الأولى.

3- محل دعاء الاستيداع في الرسالة المذكورة، يخالف المحل الذي قاله فيه النبي ﷺ.

روى الترمذي (3443) وغيره عَنْ سَالِمٍ : " أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما ، كَانَ يَقُولُ لِلرَّجُلِ إِذَا أَرَادَ سَفَرًا : ادْنُ مِنِّي أُوَدِّعْكَ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوَدِّعُنَا ، فَيَقُولُ : أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكَ وَأَمَانَتَكَ وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ " قَالَ الترمذي : حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وصححه الألباني في " صحيح الجامع " برقم (957) .

ورواه ابن حبان في "صحيحه" (2693) من حديث مُجَاهِدٍ قَالَ : " خَرَجْتُ إِلَى الْعِرَاقِ أَنَا وَرَجُلٌ مَعِي ، فَشَيَّعَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يُفَارِقَنَا، قَالَ : إِنَّهُ لَيْسَ مَعِي شَيْءٌ أُعْطِيكُمَا، وَلَكِنْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( إِذَا اسْتَوْدَعَ اللَّهُ شَيْئًا حَفِظَهُ ، وَإِنِّي أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكُمَا وَأَمَانَتَكُمَا، وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكُمَا ) . صححه الألباني في " السلسلة الصحيحة " برقم (14) .

وروى أبو داود (2601) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْخَطْمِيِّ قَالَ : " كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْتَوْدِعَ الْجَيْشَ قَالَ : ( أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكُمْ وَأَمَانَتَكُمْ وَخَوَاتِيمَ أَعْمَالِكُمْ ) .
قال الألباني : إسناده صحيح على شرط مسلم

*الأمانة: الأهل والمال والدَين.

فمحل دعاء الاستوداع هنا، توديع المسافر ، واستيداعه دينه ، وأمانته. وليس كل صباح.

* البعض يستخدم جزء من الحديث وهو "إنَّ اللهَ إذا اسْتُودِعَ شيئًا حفظَهُ." للاستدلال على إطلاق الاستيداع وتعميم ذلك، ولكن في الحديث أن النبي ﷺ قال دعاء الاستيداع في حال سفر بعض أصحابه أو توديع الجيش.

وحديث سيدنا ابن عمر يؤكد أن النبي ﷺ كان يستودع حال السفر ولم يرد في السنة دعاء الاستوداع في محل آخر بحسب ما بحثت في المصادر المتاحة.

وجاء في فتوى الإسلام سؤال وجواب:
الدعاء الوارد في ذلك إنما هو في حال مخصوصة، كما سبق بيانه في الحديث؛ فيشرع المحافظة على ذلك، في الحال التي ورد فيها الدعاء، عن النبي ﷺ: توديع المسافر، واستيداعه دينه، وأمانته.

ولا حرج على العبد أن يدعو بمثل هذا الدعاء، أو أكثر منه، أو أقل، في خاصة نفسه، ولمن شاء من إخوانه، دعاءً مطلقاً غير ملتزم بحال سفر أو غيره؛ فمعناه مناسب مطلوب على كل حال.
وإن زاد شيئاً من عنده: فلا بد أن يتحرى صواب معناه، وعدم منافرته لما ذكر معه من الدعاء.

والدعاء المذكور: ليس فيه ما ينكر، ولا يمنع الدعاء به في عامة الأحوال؛ لكن لا يكون ذلك ورداً لازماً، يلتزمه دائماً، أو يدعو الناس إليه، وإنما يكون مثل ذلك فيما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من الأدعية والأذكار. ا.هـ

4- التأمين الشامل: تسمية أي ذكر أو دعاء بما لم يسمه النبي صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من الابتداع وسبق بيان ذلك.

5- فاحفظني بما تحفظ به عبادك الصالحين: هذه الجملة من ذكر النوم:
"إذا أوى أحدُكُم إلى فِراشِهِ فلينفُض فراشَهُ بداخلةِ إزارِهِ ، فإنَّهُ لا يَدري ما خَلَفَهُ عليهِ ، ثمَّ يقولُ : باسمِكَ ربِّي وَضعتُ جَنبي وبِكَ أرفعُهُ ، إن أمسَكْتَ نفسي فارحَمها ، وإن أرسلتَها فاحفَظها بما تحفَظُ بِهِ عبادَكَ الصَّالحينَ" صحيح البخاري.

وهذا أمر صار تقليعة جديدة منتشرة تلك الأيام، وهي أخذ أجزاء من أدعية وأذكار عن النبي صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثم دمجها في بعضها لاختراع ذكر جديد، وذلك باطل.

فلا يجوز دمج كلام النبي ﷺ في جملة واحدة ويتم تداوله.

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
========================================
** للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490*

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
========================================

انتشرت قصة عن ابن القيم رحمه الله هي كذب، بدايتها:

<< جريمـــــــة نمــــــلة .. !! >>>
ذكر العلامة ابن القيِّم- رحمه الله -
في كتاب ( مفتاح دار السعادة)...
هذه الأعجوبة:
وخلاصتها كالآتي :
جلس ابن القيم تحت ظل شجرة ، فرأى أمراً عجباً ...
==============================
الإجابة:
--------
هذا احتراف للكذب وتركيب القصص !
ولا أدري حقيقة كيف يجرؤ مسلم على مثل هذا الكذب الصريح القبيح

والصواب أن ابن القيم إنما نقل هذا عن غيره فقط

قال في مفتاح دار السعادة [ 1 / 234 ] : وَلَقَد أخبر بعض العارفين انه شَاهد مِنْهُنَّ يَوْمًا عجبا قَالَ رأيت نملة جَاءَت الى شقّ جَرَادَة فزاولته فَلم تطق حمله من الارض فَذَهَبت غير بعيد ثمَّ جَاءَت مَعهَا بِجَمَاعَة من النَّمْل قَالَ فَرفعت ذَلِك الشق من الارض فَلَمَّا وصلت النملة برفقتها الى مَكَانَهُ دارت حوله ودرن مَعهَا فَلم يجدن شَيْئا فرجعن فَوَضَعته ثمَّ جَاءَت فصادفته فزاولته فَلم تطق رَفعه فَذَهَبت غير بعيد ثمَّ جَاءَت بِهن فَرَفَعته فدرن حول مَكَانَهُ فَلم يجدن شَيْئا فَذَهَبت فَوَضَعته فَعَادَت فَجَاءَت بِهن فَرَفَعته فدرن حول الْمَكَان فَلَمَّا لم يجدن شَيْئا تحلقن حَلقَة وجعلن تِلْكَ النملة فِي وَسطهَا ثمَّ تحاملن عَلَيْهَا فقطعنها عضوا عضوا وَأَنا انْظُر .انتهى
فابن القيم ناقل للقصة , لا ناقة له فيها ولا جمل , وإدخال شيخه في القصة كذب سمج ووقاحة
فضلا عن الزيادات في القصة التي أتى بها الكاتب من كيسه كندم النمل !! .
وكيف يريد صلاح الناس من كان يستحل الكذب بهذه الصورة ؟!!

أسأل الله عزوجل أن يكفي المسلمين شر هذا الكاذب وأمثاله

-------------
تم النقل من مدونة لا تنشر، جزى الله القائمين عليها خيراً
http://la-tnshor.blogspot.ae/

#كلام_غير_صحيح
#احذر_حديث_غير_صحيح_منتشر

#كلام_مكذوب

الكلام الكذب المنتشر:
مجرد أن نقول حسبي الله ونعم الوكيل، يقول الله تعالى: "وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين".
====================================
قول المظلوم: "حسبنا الله ونعم الوكيل" ليس من قبيل الدعاء على الظالم، ولكنه اعتصام بالله، وركون إليه، ولا شك أن الله مطلع، ولا يخفى عليه حال الظالم ولا المظلوم.

والقول بأن من يقولها يرد الله عز وجل بـ "وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين" هو من الكذب البين على الله عز وجل. فلم يرد بذلك أي شيء.

إنما وردت تلك الجملة في حديث:

"اتَّقوا دعوةَ المظلومِ، فإنَّها تُحمَلُ على الغَمامِ، يقولُ اللهُ جلَّ جلالُه، وعزَّتي وجلالي لأنصُرنَّك ولو بعد حينٍ".

الراوي : خزيمة بن ثابت | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 870 | خلاصة حكم المحدث : حسن على أقل الدرجات

والربط بين قول حسبنا الله ونعم الوكيل وقول رب العزة كلام لا يصح ولا يجوز.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة:
#استفد #انشر #شارك نتمنى على جميع الأعضاء ضم أصدقائهم وأقاربهم ومعارفهم وكل من بقائمة متصليهم لضرورة الأمر وأهمية تبيان ما انتشر من كذب وأكاذيب على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأصحابه والأئمة والسلف وفي الدين عامة.

لا يتم نشر من منشورين إلى ثلاثة في اليوم فقط حرصاً أن تكون المجموعة خفيفة على القلوب مفيدة.
—---------------------------------------—
الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

بيان مافي الرسائل المنتشرة على مواقع التواصل الاجتماعي من منكر وكذب.

اشترك معنا ليصلك الكثير مما انتشر من رسائل مدسوس الباطل فيها بالحق، من أحاديث مكذوبة ومعلومات خاطئة وأدعية لا تجوز.

تحقق مما يصلك على واتس آب رقم: 00201007208490

التحقق من المعلومات الدينية، العلمية، الطبية، الأحداث، الأدعية الجائز منها والباطل.

ارسل وتحقق قبل أن تنشر ...

(استفد، انشر، شارك)

قصة منتشرة باسم #قاتل_الأسود وهي قصة موضوعة ليس لها أساس من صحة
عن الصحابي الجليل #هاشم_بن_عتبة_بن_أبي_وقاص
===============
القصة الموضوعة:
—------------------
بينما الجيشان يستعدان للمعركه .. اذ يتفاجئ المسلمين بان الفرس قد جلبوا معهم أسد مدرب علي القتال !!
وبدون سابق انذار يركض الاسد نحو جيش المسلمين وهو يزأر ويكشر عن انيابه !!
فيخرج من جيش المسلمين رجل بقلب اسد .. ويركض البطل نحو الاسد في مشهد رهيب لا يمكن تصوره !!
واعتقد انها لم تحدث في التاريخ ان رجل يركض نحو اسد مفترس !!
الجيشان ينظرون ويتعجبون فكيف لرجل مهما بلغت قوته ان يواجه اسد !!
انطلق بطلنا كالريح نحو الاسد لا يهابه بل اعتقد ان الاسد هو من هابه !! ثم قفز عليه كالليث علي فريسته وطعنه عدة طعنات حتي قتله !!
فتملك الرعب قلوب الفرس كيف سيقاتلون رجالا ً لا يهابون الأسود ..
فدحرهم المسلمون عن بكرة ابيهم ..
ثم ذهب سيدنا سعد بن ابي وقاص الي بطلنا وقبل رأسه تكريما له !! فانكب بطلنا بتواضع الفرسان علي قدم سيدنا سعد فقبلها وقال :
ما لمثلك أن يقبل رأسي !!
اتدرون من الاسد ؟ ؟ ! !
إنه هاشم بن عتبه بن أبي وقاص
" قاتل الاسود "
إعرف_تاريخك يامسلم . . هؤلاء هم قدواتنا وليسوا لاعبوا كرة القدم من المسلمين وغير المسلمين . .
==============================
الإجابة:
—------—
هو صحابي فعلاً كان شجاعاً مقداماً ضخماً، حتى أنه قبل أن يُصرع، قال أيّها الناس، إنّي رجل ضخم، فلا يَهولَنّكم مَسقَطي إذا سقطت.

وهذا كان أمراً حكيماً منه، وحرص على المؤمنين، فقد يدب الخوف في قلوبهم من أعدائهم إذا قال بعض ضعاف النفوس في أنفسهم: (سقط وهو رجل ضخم فما بالنا)، وهو أمر من الأمور النفسية التي رعاها رحمه الله فكان ذكاء منه.
—------------------------------------------
أما بخصوص القصة فوجدت فتوى فيها والإجابة عنها هي:
—------------------------------------------------------
قلنا : هذه القصة كذب رواه الطبري في تاريخه بإسناد مسلسل بالكذابين
وسياقها فيه اختلاف والمعنى قريب

وزاد الكتاب من عنده زيادات تشويقية كقوله [ بدون سابق إنذار ] وقوله [ لم تحدث في التاريخ ] [ وهو يزأر ] [ وما لك وتقبيل رأسي ] [ وأنه ركض إليه ] [ وانه مشهد رهيب ]
كل هذه العبارات والتفاصيل لا وجود لها حتى في الحكاية المكذوبة

والمسلمين ليسوا بحاجة للكذب حتى نظهر شجاعتهم أو نري المسلمين أن لهم قدوات في الخير والشجاعة والكرم
وفي كتب أئمة الإسلام والحديث من أحوال الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين وأئمة الإسلام ما يغني عن هذا الروايات التي يتفرد بها الكذابون الوضاعون
ومن ظن أن الأمة تنتصر أو تعود بالكذب والحكايات الباطلة وبأمور الشجاعة المحضة التي لا علاقة لها بالدين فقط أساء الظن بالله وبدينه وقد أخطأ الطريق !

والله تعالى أعلى وأعلم
=================================
رابط الموضوع على الفيسبوك:
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/541848379306912/?type=1&theater
==============================
قناتنا على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

رقم الواتساب للتحقق من الرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت: +201007208490
==============================
#‏كلام_غير_صحيح
#‏احذر_حديث_غير_صحيح_منتشر
#‏استفد #‏شارك #‏انشر
#‏دافع_عن_سنة_نبيك صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
#‏دافع_عن_سيرة_أصحابه
#‏كشف_التلفيق_على_العلماء_والأئمة
#‏قناة_الأمة_الفضائية

هام جداً قراءته ونشره: رداً على رسالة منتتشرة بها بعض كلام من افتراءات علي مكيالي ثم الرد عليه :