#قصة_لا_تثبت (وامعتصماه)

القصة غير ثابتة وهي مشهورة جداً، ويتناقلها العامة والدعاة والوعاظ والخطباء؛ وحتى وجدت بعض المواقع المهتمة بالتاريخ، وهي:

(تنبيه: فضلاً، ممنوع الرد قبل قراءة كل حرف بالبيان؛ وهنا بيان عدم صحة رواية بعينها لعدم ثبوت أدلة صحتها، فأي تعليق فيه تحوير لهدف البيان لن يكون إلا جهالة من كاتبه)

1- القصة ليس لها سند ولا ما يثبتها؛ رغم أنها لا يُستغرب من قادة المسلمين، خاصة العرب منهم في زمنهم، أن يهبوا لنصرة المظلوم؛ فلم يشتهر العرب بمثل النخوة والشهامة.

أ- كل من ذكرها ذكرها دون سند ثابت.

ب- قال الشيخ صالح آل الشيخ في شرحه على ثلاثة الأصول: "القصة هذه لا نُثبتها، أي أن المرأة نادت المعتصم وقالت: وامعتصماه، أو أين المعتصم مني، أو يا معتصماه، هذه ليست بثابتة تاريخياً، لكن أخبار التاريخ كما هو معلوم كثيرة لا يمكن أخذ التثبت منها". ا.هـ

ت- قال د. عثمان الخميس (فيديو): "هذه قصة مشهورة جداً بين الناس ولكن ليس لها إسناد صحيح؛ لكن كوّن المعتصم فتح عامورية فثابت ...". ا.هـ

2- القصة لها صيغ كثيرة ومختلفة التفاصيل والأحداث وكلٌ بحسب سعة أفقه فيما يتخيل ويؤلف. فهذا يذكر أن المعتصم لم يتحرك حتى سمع حداداً يتكلم في حقه ويقول لو كنت أميراً لفتحتها فتعجب من قوله، ومن يقول أخبره شخص متلثم تتبع المرأة وعرف أين سجنت .... وكثير من الروايات والحكايات وكلٌ بحسب خصوبة مخيلته.

3- أكثر من ذكرها ذكر عبارة (امرأة جليلة شريفة النسب) والبعض (امرأة عَلوية)؛ فلو كان كذلك فما كانت الحرب لأجل نصرة الإسلام والمسلمين، إنما من أجل شريفة النسب بحسب زعمها ولو كان من عامة الناس ما تحرك الخليفة وكان تركها وانتهت المسألة، وهذا يخالف الشرع أولاً وما جاء به من مساواة الناس، ولا يتفق مع نخوة المسلم فيفرق بين الانتفاض لمظلوم بين شريف نسب أو من عوام الناس. وكأن الشيعة من يرجون للقصة وأن المعتصم قد ثار من أجل امرأة علوية أو من أهل البيت؛ إن لم يكونوا هم من روجوا لهذا فعلاً.

4- جاء في البداية والنهاية لابن كثير، الجزء العاشر: ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين ومائتين:
في هذه السنة - أعني: سنة ثلاث وعشرين ومائتين - أوقع ملك الروم توفيل بن ميخائيل بأهل ملطية من المسلمين وما والاها ملحمة عظيمة، قتل فيها خلقا كثيرا من المسلمين، وأسر ما لا يحصون كثرة، وكان من جملة من أسر ألف امرأة من المسلمات.

ومثَّل بمن وقع في أسره من المسلمين فقطع آذانهم وأنوفهم وسمل أعينهم قبحه الله.

وكان سبب ذلك أن بابك لما أحيط به في مدينة البذ استوسقت الجيوش حوله وكتب إلى ملك الروم يقول له: إن ملك العرب قد جهز إلي جمهور جيشه ولم يبق في أطراف بلاده من يحفظها، فإن كنت تريد الغنيمة فانهض سريعا إلى ما حولك من بلاده فخذها فإنك لا تجد أحدا يمانعك عنها.

فركب توفيل بمائة ألف وانضاف إليه المحمرة الذين كانوا قد خرجوا في الجبال وقاتلهم إسحاق بن إبراهيم بن مصعب، فلم يقدر عليهم لأنهم تحصنوا بتلك الجبال فلما قدم ملك الروم صاروا معه على المسلمين، فوصلوا إلى ملطية فقتلوا من أهلها خلقا كثيرا وأسروا نساءهم.

فلما بلغ ذلك المعتصم انزعج لذلك جداً وصرخ في قصره بالنفير، ثم نهض من فوره وأمر بتعبئة الجيوش واستدعى القاضي والشهود فأشهدهم أن ما يملكه من الضياع ثلثه صدقة وثلثه لولده وثلثه لمواليه.

وخرج من بغداد فعسكر غربي دجلة يوم الاثنين لليلتين خلتا من جمادى الأولى ووجه بين يديه عجيفا وطائفة من الأمراء ومعهم خلق من الجيش إعانة لأهل زبطرة، فأسرعوا السير فوجدوا ملك الروم قد فعل ما فعل وانشمر راجعا إلى بلاده، وتفارط الحال ولم يمكن الاستدراك فيه، فرجعوا إلى الخليفة لإعلامه بما وقع من الأمر.

فقال للأمراء أي بلاد الروم أمنع؟
قالوا: عمورية لم يعرض لها أحد منذ كان الإسلام، وهي أشرف عندهم من القسطنطينة.

ولما تفرغ المعتصم من بابك وقتله وأخذ بلاده استدعى بالجيوش إلى بين يديه وتجهز جهازا لم يجهزه أحد كان قبله من الخلفاء، وأخذ معه من آلات الحرب والأحمال والجمال والقرب والدواب والنفط والخيل والبغال شيئا لم يسمع بمثله. وسار إلى عمورية في جحافل أمثال الجبال ..... . ا.هـ
(ينصح باستكمال قراءة أحداث فتح عامورية والمصدر مذكور).

وعلى ما سبق بيانه، يتبين عدم ثبوت قصة نداء امرأة (ومامعتصماه) للخليفة المعتصم؛ وبيان سبب اختيار الخليفة المعتصم لفتح عامورية دون غيرها في ذلك الوقت.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة و

من استفسارات الواتساب:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذه 20 تصحيحاً من أصل 51 رسالة تم استقبالها من أخ واحد فقط على رقم خدمة الأمة للتحقق من الرسائل والأحاديث: منها رسائل خاطئة وفيها أحاديث مكذوبة:

راجعها كلها، لن تأخذ وقت منك، ولكن قد تكون نشرت واحدة منها، فوجب نشر التصحيح لتنبيه كل من نشر الخطأ، فهذا كله في ميزان أعمالك، فوجب التبرأ من الخطأ بنشر الصحيح:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- لماذا خُص سيدنا إبراهيم بالسلام عليه ليس كما هو مكتوب في الرسالة المنتشرة أنه استجاة دعوته تأويل الآية بغير تأويلها، إنما الصحيح:

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : لماذا خُص إبراهيم عليه السلام بدعوة التوحيد ، مع أن جميع الأنبياء دعوا إلى التوحيد ؟ فأجاب :

"كل الأنبياء جاءوا بالتوحيد ، قال تعالى : (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ) الأنبياء/25، لكن إبراهيم أبو العرب ، وأبو الإسرائيليين ، وهو يدعو إلى التوحيد الخالص ، واليهود والنصارى ادعوا أنهم أتباعه ، والمسلمون هم أتباعه ، فكان هو عليه الصلاة والسلام قد خُصَّ بأنه أبو الأنبياء ، وأنه صاحب الحنيفية ، وأمرنا باتباعه ؛ لأننا نحن أولى بإبراهيم ، كما قال عز وجل : (إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا) آل عمران/68 ، وقال رداً على اليهود والنصارى : (مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلا نَصْرَانِيّاً وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) آل عمران/67" انتهى .

"لقاء الباب المفتوح" (189/السؤال رقم 7) .
======================================
2- الحديث المكذوب:
كان إدريس عليه السلام خياطاً، وكان لايدخل الإبرة ويخرجها إلا ويقول أربع كلمات: سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله والله أكبر. حتى قال الله له: يا إدريس أما تدري لماذا رفعتك مكاناً علياً؟ لقوله تعالى: {ورفعناه مكاناً علياً} قال: لا أدري يارب. قال: يرتفع إليَّ من عملك كل يوم مثل نصف أعمال أهل الدنيا من كثرة الذكر. {إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه}
-------------------
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فهذا مما لا أصل له؛ ويغني عنه النصوص القرآنية كقول ربنا جل جلالـه {يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيرا} وقوله سبحانه {فاذكروني أذكركم} وقوله {والذاكرين الله كثيراً والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجراً عظيما} وقول نبينا صلى الله عليه وسـلم في الحديث الصحيح "لأن أقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إليَّ مما طلعت عليه الشمس" وقوله عليه الصلاة والسلام "أربع كلمات لا يضرك بأيهن بدأت: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر" وقوله لقيت إبراهيم عليه السلام ليلة عرج بي فقال: يا محمد أقرئ أمتك مني السلام، وأخبرهم أن الجنة عذبة الماء طيبة التربة، وأنها قيعان وأن غراسها: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر" ولا حاجة بنا إلى اختلاق الكذب على الله تعالى وأنبيائه عليهم السلام وعندنا من البينات ما يكفينا ويغنينا، والله الموفق والمستعان.

فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف.
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
===============================
3- لا يجوز البدء بصباح الخير قبل السلام:
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال : من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه . والحديث مختلف في سنده وحسنه الألباني ، ولما قال وهب بن عمير للنبي صلى الله عليه وسلم " أنعم صباحا يا محمد " قال له النبي صلى الله عليه وسلم : قد أبدلنا الله خيرا منها . اهـ رواه الطبراني وقال الهيثمي في المجمع: رجاله رجال الصحيح. فالأولى أن يبدأ الإنسان عند التحية بالسلام, ولا بأس أن يتبعه بعد ذلك بلفظ آخر كقول " صباح الخير " ونحو ذلك .
قال الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسير آية "وإذا حييتم" بلفظ موجز وبليغ : أي إذا سلم عليكم المسلم فردوا عليه أفضل مما سلم ، أو ردوا عليه بمثل ما سلم, فالزيادة مندوبة والمماثلة مفروضة . اهـ
============================
4- قصة قاتل الأسود في حرب الفرس قصة مكذوبة:
قصة منتشرة باسم #قاتل_الأسود وهي قصة موضوعة ليس لها أساس من صحة
عن الصحابي الجليل #هاشم_بن_عتبة_بن_أبي_وقاص
هذه القصة كذب رواه الطبري في تاريخه بإسناد مسلسل بالكذابين
وسياقها فيه اختلاف والمعنى قريب

وزاد الكاتب من عنده زيادات تشويقية كقوله [ بدون سابق إنذار ] وقوله [ لم تحدث في التاريخ ] [ وهو يزأر ] [ وما لك وتقبيل رأسي ] [ وأنه ركض إليه ] [ وانه مشهد رهيب ]
كل هذه العبارات والتفاصيل لا وجود لها حتى في الحكاية المكذوبة
تفاصيل بيان الكذب: https://www.facebook.com/Incor

#كلام_كذب (التحذير من النظر في المرأة ليلاً)

تقول الرسالة المكذوبة:
----------------------
- حذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من النظر الى المرآة ليلا، ومن أراد أن ينظر فيها فعليه أن يذكر اسم الله تعالى ويقول "بسم الله، اللهم حسن خلقي كما حسنت خلقي وحرم وجهى على النار". (الفقرة الأولى)

وذلك لأن النظر فى المرآة ليلا وبكثرة، قد يؤدى الى حالات المس وحالات عشق وحب الجن للإنس، ويفضل عدم النظر في المرآة بكثرة عموما وليس فى الليل فقط لأنه يعرض للاصابة بالأمراض الروحية. (الفقرة الثانية)

ومن أخطر ما يمكن أن تواجهه المرأة في حياتها وهى تخلع ملابسها أمام المرآة ومن تقوم بمشاهدة جسمها في المرآة ومن أن تنظر لنفسها كثيراً في المرآة فيعشقها الجن ويحبها ويتسبب في وقف جوازها والاصابة بأمراض غريبة. (الفقرة الثالثة)

ولنا فى رسول الله صلى الله عليه وسلم القدوة الحسنة، فعندما كان ينظر الرسول صلى الله عليه وسلم في المرآة كان يقول صلى الله عليه وسلم "الحمد لله، اللهم كما حسنت خَلقي فحسن خُلُقي". (الفقرة الرابعة)

وقال بعض الأطباء أنه عند النظر إلى المرآة ليلا ونركز على العين سوف نرى وجه القرين الخاص بنا في وجهنا وهذا يسبب الجنون أو الموت فبعض الذين جربوا إلى النظر في المرأة ليلاً ولفترات طويلة أصيبوا بالجنون والبعض بالموت. (الفقرة الخامسة)
=============================
رداً عن الفقرة الأولى والفقرة الرابعة:
-----------------------------------
* هذا تدليس، أن يذكر حديث للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعد كلام من اختراعه رغم أنه ليس فيه أي تحذير ولكن ليدلس على الناس، وهذا كلام كذب لم يرد عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

جاء في وصايا مزعوم كذباً أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالها لسيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه ( ... ولا تنظر إلى المرآة ليلا ... )، وقد تم بيان كذب الوصايا في مجموعها إلا أنه يتخللها بعض الصحيح كأمور ثابتة في السنة لا كوصايا لسيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه. سبق بيانها هنا:
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/359539480871137/?type=3

ثم الحديث الذي عن علي بن أبي طالب قال أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان إذا نظر [وجهَه] في المِرْآةِ قال : الحمدُ للهِ ، اللهم ! كما حَسَّنْتَ خَلْقِي فحَسِّنْ خُلُقِي. حديث موضوع

والرواية الصحيحة ليس لها علاقة بالمرآة، بل هو دعاء عام للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهي: اللهم َّكما حَسَّنْتَ خَلْقِي فحَسِّنْ خُلُقِي وحَرِّمْ وجهي على النارِ، قال الشيخ الألباني رحمه الله، صحيح دون زيادة (وحرم وجهي على النار).

رداً عن الفقرة الثانية والفقرة الثالثة:
--------------------------------
عفريت المرايا:
-------------
يتعمد بعض الدجالين و المشعوذين و المحتالين أن يدخلوا في كلامهم و أسئلتهم موضوع النظر في المرآة ويكون من الأسئلة الشهيرة عندهم هو (موجود مراية في حجرة النوم ؟)

بطبيعة الحال هذا سؤال احتيالي، لأن أغلب غرف النوم أو قل كلها موجود فيها المرايا سواء في، التسريحة أو في مكان آخر.

لكن هؤلاء المحتالين يكذبون وهم يعلمون إنهم يكذبون، ولتتأكد من أنهم محتالون سنتابع بعض كلامهم المتكرر باستمرار لتعرف كذبهم.

يقولون أن الفتاة أو السيدة المتزوجة عندما تنظر إلى المرأة وتحد النظر فيها فإنها هنا ليست هي الناظرة في الحقيقة ولكن القرين هو الذي ينظر ليتأمل في مفاتنها وجمالها ولا أدري من أين لهم هذا ؟

يقولون أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان عندما ينظر إلى المرأة يقول { اللهم كما حسنت خلقي حسن خلقي } و هذا يكون سببه ان رسول الله كان يخشى من المس فيقول هذا . ولا أدري من أين لهم هذا الخبر ؟!!

رغم أن الحديث لا يدل على هذا، بل الأقرب أنه دعاء للنفس لكن المحتال يفسر الأحاديث بالطريقة التي تخدم هواه و احتياله.

يقولون أن كثرة النظر في المرأة يجعل الجن يعجب بها وهو سبب واضح جداً بل من أهم أسباب المس و عشق الجن، و طبعاً نسوا حديث رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن التسمية، و إنها ستر ما بين أعين الجن و عورات بني آدم.

ختاماً: اذكروا الله، وحافظوا على الأذكار الموظفة المشروعة عندنا، وحافظوا على الصلاة في وقتها، وفي الجماعة، ولا تخشوا من الجن، فهو مخلوق أتفه مما يصوره لنا الدجالون المشعوذون أصحاب العلاج بالمسك و الأعشاب و البخور و الزيوت والخنق والذبح للجن و غيرهم من الفسقة الذين ليس لهم هدف إلا المال وفقط.

أسأل الله العظيم أن يُهيئ لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه أهل طاعته و يذل فيه أهل معصيته و يؤمر فيه بالمعروف و ينهى فيه عن المنكر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحديث الصحيح:
---------------------
كان رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - يق

ول : اللهمَّ ! حسنتَ خَلقي ؛ فأحسنْ خُلقي .

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح
الصفحة أو الرقم: 5026 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

رداً عن الفقرة الخامسة:
---------------------
أما القول بأن الأطباء قالوا أن النظر ليلاً للمرآة مع تركيز العين سنرى وجه القرين الخاص بنا في وجهنا.وأن ذلك يصيب بالجنون أو الموت:
1- من هم الأطباء الذين قالوا بذلك ؟!
2- ما هو المركز العلمي الذي صدر عنه ذلك وأين الدراسة؟!
3- ما دخل الأطباء بالقرين إذ أن ذلك ليس من تخصص الطب؟!
طبعاً الكلام خائب جداً، ومبني على هواجس ومعتقدات فاسدة وأفلام سينما صنعت للناس أوهاماً وأساطير.
ولا أي صحة لوجود جن بالمرايا ولا تلك أروح تخرج ولا أحد يشاهدك من داخل المرآة وكل هذا الكلام الفارغ، مثل من يقولوا بأنه وجب تغطية المرآة إن كانت أمام السرير وما إلى ذلك من خرافات منتشرة.

وأما النظر في المرآة، فهو لا شيء فيه، وإنما يُكره أن ينظر الإنسان على جسده بلا ضرورة إلا أنه لا تحريم لذلك، ولكنه من باب التنزيه ألا ينظر لجسده بلا حاجة.

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=========================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================

#أحاديث_لا_تصح
التحذير من كتاب (مختار الأحاديث النبوية والحكم المحمدية، تأليف السيد أحمد هاشمي)

هذه بعض الأحاديث التي لا تصح التي قابلتها أثناء التحقق من بعض أحاديث الكتاب، وليست كلها، وهذا الكم من الأحاديث الضعيفة وشديدة الضعف والمنكرة والموضوعة والمكذوبة، يجعل الكتاب محل نظر، وألا يؤخذ به، ووجب التحذير منه بسبب كم الأكاذيب التي فيه والله أعلم.

* ملحوظة * : كثيرمن تلك الأحاديث ـ وجدتها على موقع الدكتور النابلسي، وهو مما اشتهر به عند الباحثين في الحديث، أنه لا يتحقق من صحة الأحاديث ولا الروايات وسبق التحذير منه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سيتم وضع الحكم فقط:
--------------------------
1- جالِسُوا الكُبَرَاءَ ، وسائِلُوا العُلَمَاءَ ، وخالِطُوا الحُكَمَاءَ. * ضعيف جداً *

2- جُبلتْ القلوبُ على حبِّ منْ أحسنَ إليها، وبغضِ منْ أساءَ إليها. * باطل *

3- الكلِمةُ الحِكْمةُ ضالَّةُ المؤمنِ ، حيثُما وجدَها فَهوَ أحقُّ بِها. * ضعيف جداً *
-- الحِكْمةُ ضالَّةُ المؤمنِ * منكر *

4- الحكمةُ تزيدُ الشريفَ شرفًا، وترفعُ المملوكَ حتى تجلسهُ مجالسَ الملوكِ. * ضعيف *

5- خُذْ الحكمةَ ولا يضرُكَ من أي وعاءٍ خرجَتْ. * بلا سند *

6- خياركم من ذكركم بالله رؤيته وزاد في علمكم منطقه ورغبكم في الآخرة عمله. * ليس بهذا التمام، والموجود: قيل: يا رسول الله أي جلسائنا خير ؟ قال:"من ذكركم بالله رأيته، وزاد في علمكم منطقه، وذكركم بالآخرة عمله." * ضعيف *

7- الحدة تعتري خيار أمتي . * ضعيف *

8- خيرُكم مَن لم يترك آخرتَه لدُنياهُ ، و لادنياهُ لآخرتِه و لم يكن كلًّا علَى النَّاسِ. * موضوع *
-- ليس بخيرِكم من ترك دنياه لآخرتِه ، ولا آخرتَهُ لدنياه ، حتى يُصيبَ منهما جميعًا، فإِنَّ الدنيا بلاغٌ إلى الآخرةِ ، ولا تكونوا كَلًّا على الناسِ. * موضوع *

9- خيرُ نسائِكم العفيفةُ الغَلِمَةُ ، عفيفةٌ في فرجِها ، غَلِمَةٌ علَى زوجِها. * ضعيف *

10- إِنَّ أحبَّ عبادِ اللهِ إلى اللهِ ، أنصحُهم لعبادِهِ. * ضعيف *

11- اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله. * ضعيف جداً *

12- إذا رأى أحدُكم بأخيه بلاءً فليحمدِ اللهَ ولا يُسْمِعْه ذلك. * إسناده ضعيف والمعنى صحيح* ولكن لا يبرر صحة المعنى الاستدلال بالحديث ولا الترويج له.

13- إذا تم فجور العبد ملك عينيه فبكى بهما متى شاء . * فيه منكر الحديث وواهٍ *

14- ساووا بين أولادِكم في العطيَّةِ ولو كنتُ مُفضِّلًا أحدًا لفضَّلتُ النِّساءَ. * منكر *

15- الصَّمْتُ سيدُ الأخلاقِ ، ومَنْ مَزَحَ اسْتُخِفَّ بِهِ. * موضوع *

16- طاعة النساء ندامة. * باطل لا أصل له *

17- عالِمٌ يُنتَفعُ بعلمِهِ خَيرٌ مِن ألفِ عابدٍ. * موضوع *

18- عليكم بالقَناعةِ ، فإنَّ القناعةَ مالٌ لا يَنْفَدُ. * موضوع *

19- العدلُ حسنٌ، ولكنْ في الأمراءِ أحسنُ، والسخاءُ حسنٌ، ولكنْ في الأغنياءِ أحسنُ، والورعُ حسنٌ، ولكنْ في العلماءِ أحسنُ، والصبرُ حسنٌ، ولكنْ في الفقراءِ أحسنُ، والتوبةُ حسنٌ، ولكنْ في الشبابِ أحسنُ، والحياءُ حسنٌ، ولكنْ في النساءِ أحسنُ. * موضوع *

20- العلْمُ خزائِنُ ومفتاحُها السؤالُ ، فسلُوا يرحمْكم اللهُ ، فإِنَّه يؤْجَرُ فيه أربعَةٌ : السائلُ ، والمعلِّمُ ، والمستمِعُ ، والمحِبُّ لهم. * موضوع *

21- العلمُ علمانِ علمُ اللِّسانِ وَعِلمُ القلبِ فذاكَ العلمُ النَّافعُ وعلمُ اللِّسانِ حجَّةٌ على ابنِ آدمَ. * موضوع *

22- فُضِّلَتِ المرأةُ على الرجلِ بتِسْعَةٍ وتِسْعِينَ جُزْءًا من اللَّذَّةِ ، ولكنَّ اللهَ أَلْقَى عليهِنَّ الحياءَ. * ضعيف جداً *

23- وَقُوا بِأَمْوَالِكُمْ عَنْ أَعْرَاضِكُمْ ، وَلْيُصَانِعْ أَحَدُكُمْ بِلِسَانِهِ عَنْ دِينِهِ. * موضوع *

24- ما من ذنبٍ إلا وله عند الله توبةٌ ، إلا سوءُ الخُلُقِ ، فإنه لا يتوبُ من ذنبٍ ، إلا رجع إلى ما هو شَرٌّ منه. * موضوع *

25- ما خلقَ اللَّهُ في الأرضِ شيئًا أقلَّ منَ العَقلِ ، وإنَّ العقلَ في الأرضِ أقلُّ منَ الكبريتِ الأحمرِ. * موضوع *

26- ما خابَ منِ استخارَ ، ولا ندِمَ منِ استَشارَ ولا عالَ منِ اقتصدَ. * موضوع *

27- ما أَهْدى المرءُ المسلِمُ لأخيهِ هديَّةً ، أفضلَ من كَلِمةِ حِكْمةٍ يزيدُهُ اللَّهُ بِها هدًى، أو يردُّهُ بِها عن ردًى. * ضعيف *

28- كفى بالمرءِ إثمًا أن يشارَ إليهِ بالأصابعِ ، إن كانَ خيرًا فَهيَ مزَلَّةٌ إلَّا مَن رحمَ اللَّهُ تعالى ، وإن كانَ شرًّا فَهوَ شرٌّ. * ضعيف جداً *

29- ما عظُمَتْ نعمةُ اللَّهِ على عبدٍ إلا عظُمت مؤونةُ النَّاسِ عليهِ فمن لم يحتَمِل تلكَ المؤونَةَ فقَد عرَّضَ النِّعمةَ للزَّوالِ . * لا يصح *

30- ما نَحَلَ والدٌ ولدَه أفضلَ من أدبٍ حسنٍ. * فيه عامر ابن أبي عامر كان كذابا يضع الحديث *

31- مكارمُ الأخلاقِ عشرةٌ تكونُ في الرجلِ ولا تكونُ في ابنِه وتكونُ في الابنِ ولا

تكونُ في أبيه وتكونُ في العبدِ ولا تكونُ في سيدِه يقسمُها اللهُ لمن أراد به السعادةَ صدقُ الحديثِ وصدقُ الناسِ وإعطاءُ السائلِ والمكافآتُ بالصنائعِ وحفظُ الأمانةِ وصلةُ الرحمِ والتذممُ للجارِ وإقراءُ الضيفِ ورأسُهنَّ الحياءُ. * لا أصل له *

32- مكتوبٌ في الإِنجيلِ : كما تَدِينُ تُدَانُ ، وبالكيلِ الذي تكيلُ تكتالُ. * ضعيف *

33- مكتوبٌ في التوراةِ : مَنْ سرَّهُ أنْ تطولَ حياتُهُ ، و يزادَ في رِزْقِهِ ، فلْيَصِلْ رحمَهُ. * ضعيف *

34- مَن ابتُلِيَ بالقضاءِ بين المسلمينَ فلْيَعْدِلْ بينهم ، في لَحْظِهِ ، وإشارتِه ، ومَقْعَدِهِ ، ومَجْلِسِهِ. * ضعيف *

35- مَنِ اسْتطاعَ مِنكم أنْ يَقِيَ دِينَه وعِرْضَهُ بِمالِه فلْيفعلْ. * موضوع *

36- المستشارُ مؤتَمنٌ ، فإذا استُشيرَ فليُشر بما هو صانعٌ لنفسِهِ. * ضعيف *

37- نعمَ العطيَّةُ كلِمَةُ حقٍّ تَسمَعُها ، ثُمَّ تَحمِلُها إلى أخٍ لكَ مسلِمٍ ؛ فتُعَلِّمُها إياهُ. * ضعيف جداً *

38- الناسُ رجلان : عالمٌ ومتعلِّمٌ، ولا خيرَ فيما سواهما. * موضوع *

39- النفَقَةُ كُلُّها في سبيلِ اللهِ ؛ إِلَّا البِناءُ فلَا خَيْرَ فِيهِ. * ضعيف *

40- هَلَكَتِ الرجالُ حين أَطَاعَتِ النساءَ. * ضعيف *

41- التدبيرُ نِصْفُ العيشِ ، والتَّوَدُّدُ نِصْفُ العقلِ ، والهَمُّ نِصْفُ الهَرَمِ ، وقِلَّةُ العِيَالِ أَحَدُ اليَسَارَيْنِ. * ضعيف *

42- الوَحدةُ خيرٌ من جَلِيسِ السُّوءِ، والجليسُ الصالحُ خيرٌ من الوَحدةِ وإملاءُ الخيرِ خيرٌ من السكوتِ والسكوتُ خيرٌ من إملاءِ الشرِّ. * ضعيف *

43- لا تَكْرَهوا البَناتِ ، فإنَّهنَّ المُؤْنِساتُ الغالياتُ. * ضعيف * (له عدة روايات بألفاظ مختلفة كلها بين ضعيف ومنكر.

44- لا تُمارِ أخاك و لا تُمازِحْه و لا تَعِدْه موعدًا فتُخلفَه. * ضعيف *

45- لا تضربوا إماءكم على إنائكم فإن لها أجلا كآجال الناس. * ضعيف جداً * ولكن المعنى صحيح، وليس ذلك مخولاً لترويج الحديث، وإنما يصح تناقله أنه نصيحة أو ما شابه.

46- لا تُظهرِ الشَّماتةَ بأخيك فيرحمُه اللهُ ويبتليكَ * لا أصل له *

47- لا عقل كالتدبير ، ولا ورع كالكف ، ولا حسب كحسن الخلق. * ضعيف *

48- آفةُ الحديثِ الكذبُ و آفةُ العلمِ النسيانُ. * موضوع *

49- أحبوا العربَ لثلاثٍ: لأني عربيٌّ والقرآنُ عربيٌّ وكلامُ أهلِ الجنَّةِ عربيٌّ. * منكر لا أصل له *

50- إذا أردتَّ أنْ تفعَلَ أمرًا فتدبرْ عاقِبَتَهُ ، فإِنْ كانَ خيرًا فأمضِهِ ، وإِنْ كانَ شرًّا فانْتَهِ. * موضوع *

51- إذا أردتَّ أمرًا فعليْكَ بالتُؤَدَةِ ، حتَّى يُرِيَكَ اللهُ منه المخرَجَ. * ضعيف *

52- إذَا جامَعَ أحدُكُمُ امرأتَهُ فلا يتَنَحَّ حتَّى يَقْضِي حاجتَهَا كما يحبُّ أن يقْضِيَ حاجتَهُ. * ضعيف *

53- إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ مَعَ جَمَاعَةٍ وَشَبِعَ، فَلاَ يَرْفَعْ يَدَهُ حَتى يَرْفَعَ الْقَوْمُ إِنَّهُ يُخْجِلُ جَلِيسَهُ. * لم أجده إلا في هذا الكتاب *

54- اصنعِ المعروفَ إلى من هو أهلُه وإلى من ليس بأهلِه فإن أصبتَ أهلَه فقد أصبتَ أهلَه وإن لم تُصِب أهلَه فأنت من أهلِه . * ضعيف *

55- أعظمُ النساءِ بركةً أَيْسَرُهُنَّ مَؤُونةً. * ضعيف *

56- اعملْ لدنياك كأنك تعيشُ أبدًا، واعملْ لآخرتِك كأنك تموتُ غدًا. * لا أصل له *

57- الحزمُ أن تُشاوِرَ ذا رأيٍ ثم تُطيعَهُ. * مرسل والمراسيل من ألوان الضعيف *

58- امسحْ رأسَ اليتيمِ هكذا إلى مُقَدَّمِ رأسِهِ ، ومَنْ لَهُ أبٌ هكذا إلى مؤَخَرِ رأسِهِ. * موضوع *

59- إنَّ من حَقِّ الوَلَدِ على والِدِه أن يُعَلِّمَهُ الكِتابةَ ، وأن يُحْسِنَ اسْمَهُ ، وأن يُزَوِّجَهُ إذا بَلَغ. * ضعيف *

60- إن السعادةَ كلَّ السعادةِ طولُ العمرِ في طاعةِ اللهِ. * ضعيف *

61- البلاءُ مُوَكَّلٌ بالمنطِقِ ، فلَوْ أنَّ رجلًا عيَّرَ رجلًا برضاعِ كلْبَةٍ ، لرَضَعَها. * ضعيف جداً *

62- التاجِرُ الأمينُ الصدُوقُ مع النبين والصديقين والشُّهداءِ والصالحين. * غير موجود *
-- التاجِرُ الأمينُ الصدُوقُ المسلِمُ مع الشُّهداءِ يومَ القيامةِ. * ضعيف *
الرواية الصحيحة هي: التاجرُ الأمينُ الصَّدوقُ المسلمُ : مع [ النَّبِيِّينَ ، والصِّدِّيقينَ ، و ] الشُّهَداءِ يومَ القيامةِ * إسناده جيد *

63- ما يخرجُ من ابنِ آدمَ مثلًا للدُّنيا. * ضعيف *

64- حق كبير الإخوة على صغيرهم كحقّ الوالد على ولده. * لا يصح * في الكتاب أورد عدة روايات لهذا الحديث أدمجها كلها في بعضها، وهذا لا يصح ويجعل من الرواية المدمجة مكذوبة، وجميع روايات الحديث بين ضعيفة وضعيفة جداً.

65- حملُ العصا علامةُ المؤمنِ ، و سنَّةُ الأنبياءِ. * موضوع *

66- خذ الأمرَ بالتدبيرِ فإن رأيت في عاقبتِه خيرًا فامض ، وإن خفت عليه فأمسك. * ضعيف جداً *

67- خُلُقانِ يُحِبُّهُما اللهُ ، وخُلُقانِ يُبْغِضُهُما اللهُ ، فأما اللذان يُحِبُّهُما اللهُ فالسخاءُ والسماحةُ ، وأما اللذان يُبْغِضُهُما اللهُ فسوءُ

الخُلُقِ والبُخْلُ ، وإذا أراد اللهُ بعبدٍ خيرًا استعمله على قضاءِ حوائجِ الناسِ. * موضوع *

68- خَصلتان لا يجتمعان في مؤمنٍ البخلُ وسوءُ الخُلقِ. * ضعيف *

69- خيرُ ما أُعطِيَ الرَّجُلُ المؤمنُ خُلُقٌ حسَنٌ ، وشرُّ مَا أعْطِيَ الرَّجُلُ قلبُ سوءٍ في صورَةٍ حسَنَةٍ. * ضعيف *

70- ما أكرم النساء إلا كريم وما أهانهن إلا لئيم. * موضوع *

71- الذنْبُ شؤمٌ علَى غيرِ فاعِلِهِ ، إِنْ عَيَّرَهُ ابْتُلِيَ بِهِ ، و إِنِ اغتابَهُ أثِمَ ، وإِنْ رضِيَ بِهِ شارَكَهُ. * ضعيف *

72- رَحِمَ اللهُ مَنْ حفِظَ لسانَهُ ، وعرَفَ زمانَهُ ، و استقامَتْ طَريقَتُهُ. * موضوع *

73- الزهادةُ في الدنيا ليستْ بتحريمِ الحلالِ ، ولَا إضاعةِ المالِ ، ولكنِ الزهادَةُ في الدُّنيا أن لَّا تَكونَ بِما فِي يديْكَ أوْثَقُ منكَ بِما فِي يَدِ اللهِ ، وأنْ تكونَ فِي ثوابِ المصيبَةِ إذا أنتَ أُصِبْتَ بِها أرغَبُ منكَ فيها لَوْ أنَّها أُبْقِيَتْ لَكَ. * ضعيف جداً *

74- سَخافةٌ بالمرءِ أن يستخدِمَ ضيفَهُ. * منكر *
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذه 74 حديثاً من أصل 107 حديثاً تم التحقق منهم، والكتاب فيه أكثر من ذلك، فذلك جهد المقل.
===========================================
* * للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 *

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================

#كلام_مكذوب (لم ننتهِ من كتابة حسنات السنة الماضية)
السؤال: كثيرا ما رأيتها في المنتديات والإيميل تأتيني : قال رجل من السلف : لا إله إلا الله عدد ما كان , وعدد ما يكون , وعدد الحركات والسكون ، وبعد مرور سنة كاملة قالها مرة أخرى ، فقالت الملائكة : إننا لم ننتهِ من كتابة حسنات السنة الماضية .
=====================================
الجواب من الإسلام سؤال وجواب:
---------------------------------
الحمد لله
لا يصح نسبة الأجر والفضل إلى هذا الدعاء ، أو غيره من الأدعية والأذكار والعبادات ، بغير دليل صحيح من الكتاب والسنة .

والأثر المذكور في السؤال لم يرد في كتب أهل العلم ، ولا رواه المحدثون في كتبهم المسندة ، فلا يجوز نشره بين الناس ولا التحديث به إلا على وجه التحذير منه ، والواجب على المسلمين الحذر من نشر الكذب على الدين ، ومن تساهل في ذلك أصابه نصيب من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على من كذب عليه متعمداً .

وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله السؤال الآتي :
ما صحة دعاء امرأة تقول : لا إله إلا الله عدد ما كان وما يكون ، وعدد حركاته ، وعدد خلقه من خلق آدم حتى يبعثون .

فقال : أشبه ما يكون هذا الدعاء بالتنطع ، ولو قالت : سبحان الله وبحمده ، عدد خلقه ، أو لا إله إلا الله عدد خلقه ، لكفاها عن ذلك كله ، وكان من ذكر النبي عليه الصلاة والسلام : ( سبحان الله وبحمده عدد خلقه ، سبحان الله وبحمده رضا نفسه ، سبحان الله وبحمده زنة عرشه ، سبحان الله وبحمده مداد كلماته )

هذا من أجمع ما يكون من التسبيح ، وأما هذه الأشياء التي يأتي بها بعض الناس يعجبه السجع الذي فيها والمعنى المبتكر ! فإن العدول عنها إلى ما جاءت به السنة هو الخير " انتهى.

" لقاءات الباب المفتوح " (لقاء رقم/63، سؤال رقم/14) والله أعلم .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قريب من هذا الكلام المكذوب:

كذباً: كلمات أتعبت الملائكة بِكتابة الأجر ، فَشَكَوا إلى ربهم ماذا يفعلون ؟
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/650004851824597/?type=3

كذباً: دعاء من يقوله فإن الملائكة لا تستطيع الإنتهاء من كتابة حسناته
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.297014613790291.1073741829.290415341116885/359597547531997/?type=3
===========================================
*للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
=======================================

#كلام_منكر بُني على حديث ضعيف

الكلام المنكر:
إليك كلمات أتعبت الملائكة بِكتابة الأجر ، فَشَكَوا إلى ربهم ماذا يفعلون ؟
فقال سبحانه : اطووها بصحائفها وضعوها تحت عرشي فتبقى حسناتها إلى يوم القيامة .
وهي : اللهم لك الحمد والشكر كما ينبغي لِجلال وجهك وعظيم سلطانك .
=========================
هذا كلام باطل. الملائكة لا تتعب، وكل ملك موكل بأمر فهو قائم عليه إلا أن يشاء الله عز وجل، وهذا من التخاريف الموجودة في كتب الصوفية الضآلة.

الجواب :
روى ابن ماجه – بِسِند ضعيف – إلى ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حَدَّثهم أن عبدا من عباد الله قال : يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك ، فَعَضَّلَتْ بالملكين ، فلم يَدْرِيا كيف يكتبانها ، فصعدا إلى السماء وقالا : يا ربنا ، إن عبدك قد قال مقالة لا نَدري كيف نكتبها . قال الله عز وجل - وهو أعْلَم بِمَا قال عَبْده - : ماذا قال عبدي ؟ قالا : يا رب ، إنه قال : يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ، فقال الله عز وجل لهما : اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني فأجْزِيه بها .

* وما في الصحيح أصَحّ: *
------------------------
روى البخاري رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيِّ قَالَ:
كُنَّا يَوْمًا نُصَلِّي وَرَاءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرَّكْعَةِ قَالَ : سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ، قَالَ رَجُلٌ وَرَاءَهُ : رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ : مَنْ الْمُتَكَلِّمُ ؟ قَالَ : أَنَا . قَالَ : رَأَيْتُ بِضْعَةً وَثَلاثِينَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا أَيُّهُمْ يَكْتُبُهَا أَوَّلُ .

الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد بالرياض
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قريب من هذا الكلام المكذوب:

كذباً: دعاء لو قلته تقول الملائكة: إننا لم ننتهِ من كتابة حسنات السنة الماضية .
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/650009981824084/?type=3&theater

كذباً: دعاء مخترع يُزعم أن الملائكة ما تنتهي من كتابة حسناته:
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.297014613790291.1073741829.290415341116885/359597547531997/?type=3
===========================================
*للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
=======================================

#قول_لا_يصح #فتاوى_غير_صحيحة (حكم قول ونعم بالله) (1)

السؤال: السلام عليكم، ما حكم قول ونعم بالله؟
الشيخ صالح الفوزان قال بعدم صحته والكثير قال بصحته ومنهم الشيخ مصطفى العدوى فأرجو الرأى الأصوب.
========================
وَعَلَيْكُمُ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ
قد سمعت فتوى الشيخ الفوزان وبحثت وقرأت لبعض من أجازها من أهل العلم الأفاضل.
1- خلاصة فتوى كل من أجاز قول ونعم بالله أن هذا القول إنما هو ذكر لله وتذكير بالله وهو قول حسن لا شيء فيه وأنه مما جرت عادة الناس من قولهم. واستشهد بعضهم بآية ⟨⟨حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ⟩⟩ وتفسيرها والبعض استشهد كذلك بالآية ⟨⟨نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ⟩⟩.

2- فتوى الشيخ الفوزان (حرفياً من تسجيل صوتي رداً على سؤال عن حكم قول ونعم بالله):
لا تقول ونعم بالله، الله نعم المولى ونعم النصير، نعم بالله هذه عامية، ليس لها أصل؛ قل ما جاء في القرآن، نعم الوكيل، لا تقول ونعم بالوكيل؛ نعم من قال لك أنه لا يجوز صحيح، لا يجوز هذا (ونعم بالله)، نعم المولى الذي يتولى أمورنا، ونعم النصير الذي يناصرنا. ا.هـ

3- كلام الشيخ الفوزان أدق، من أجازها اعتمد على نفس الآيات، لكنه لم ينتبه للفظة، أحال الأمر أنه قول بالعامية، فمرروا الكلمة، والحق أنها تصير هكذا بلا معنى.
فما معنى ونعم بالله؟!! لا شيء؟ إذ أن المقصد هو الثناء على الله بما هو أهله، لكن وكأن القول خليط بين الاستعانة بالله وتمجيد الله، فكأنه يريد أن يقول القائل "استعنت بالله وهو خير المستعان" لكن لأنها عامية فتم اختصار كل هذا إلى (ونعم بالله).

فالصحيح نقول: نعم المولى أو نعم الوكيل أو نعم النصير أو نعم المُستعان أي خير نصير أو خير من توكلنا عليه أو خير من أوكلنا إليه أمرنا أو خير من استعنَّا به.

4- جاء عن بعض السلف:
أ- قال الطبري رحمه الله:
"يعني بقوله:"حسبنا الله": كفانا الله، يعني: يكفينا الله، "ونعم الوكيل"، يقول: ونعم المولى لمن وليَه وكفَله". انتهى من (تفسير الطبري (7/405)).
ب- قال ابن جزي رحمه الله :
"ثناءٌ على الله، وأنه خير من يتوكل العبد عليه، ويلجأ إليه". انتهى من تفسيره (التسهيل لعلوم التنزيل (222)) .

5- من الغريب: الاستدلال بقوله جل وعلا: ⟨⟨وَنِعْمَ الْوَكِيلُ⟩⟩ بجواز قول (ونعم بالله)!!

6- الشاهد: أنه لا يجوز أن تقول ونعم بالله إذ هو قولٌ بلا معنى، والصحيح أنه ثناءٌ بما يليق بالله عز وجل، فتقول ونعم المستعان، نعم الوكيل، نعم النصير.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
------------------
اقرأ أيضاً: #فتوى_غير_صحيحة (حكمٌ صحيح لفتوى غير صحيحة) (حكم قول ونعم بالله) (2)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/posts/1706402662851472
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
اسمعوا وعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
====================

#‏روايات_فيسبوكية
ع عهد النبي الصحابه شافوا واحد مجاهد كان أقوى وأشرس واحد فيهم ضد الكفار ولما مات الصحابه قالوا شهيد يابخته فالنبي قالهم بل هو في النار لإنه كان سارق حاجة من الغنايم أو كده!!
المهم إن مش كل حاجة المنظر والواحد مات إزاي وفين ربنا أعلم بقلبه!
===================================
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/615893301902419/?type=3

#‏حديث_مكذوب منتشر جداً وهو كذب:
ﻣﻦ ﺯﻧﻰ ﺑﺈﻣﺮﺃﺓ ﻣﺘﺰﻭﺟﺔ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻧﺼﻒ ﻋﺬﺍﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻳﺎﻟﻠﻪ ﺭﺣﻤﺘﻚ !! ... إلخ
—------------------------------—
حديث: أن مَن زنى بامرأة كانت متزوِّجة، كان عليها وعليه في القبر نصفُ عذاب هذه الأمَّة, فإذا كان يوم القيامة يُحكِّم الله سبحانه وتعالى زوجها في حسناته,..... إلخ

https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/616354491856300/?type=3

https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/583570921801324/?type=3&theater

#جربوا_تدعوا #دعوة_باطلة

كتب عمرو خالد على صفحته:
—----------------------------
#دعاء
يارب اجبر بخاطري وحقق أملي ولا ترد دعائي اليوم.
تعرفوا يا جماعة لما اشعر بالخوف في الحياة أو يكون عندي دعاء مهم جداً نفسي ربنا يحققه لي .. أقول له: لا تكسر بخاطري أنا ماليش غيرك .. وأنت عند ظن عبدك وظني بك إنك مش حتكسر بخاطري.. يارب اجبر بخاطري وحقق أملي ولا ترد دعائي اليوم ..والله يا جماعة عمري ما دعيت كده إلا واستجاب الله لي .. جربوا واحكو لي كيف وجدتم الإجابة – ع . خ
===============================
هذا كلام غير صحيح من عدة أوجه:
—-------------------------------
1- صيغة الدعاء هي أقرب ما يكون لصيغ كلام النصارى مع يسوعهم، وهذا التبسط لا يصح مع رب العزة عز وجل، ثم لا يجوز تقليد النصارى في شيء.

2- إدعاء أن دعاءه المخترع هذا من أسباب الاستجابة وهذا باطل.

3- اليقين من شروط الاستجابة، فإن دعى أحدهم على سبيل التجربة فلن يستجاب له ولو ظل يدعو ألف ألف عام.

وتجربة الرب عند النصارى وليست من الإسلام.

4- يجوز الدعاء بأي دعاء ما لم يكن إثم أو قطيعة رحم كما بين صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ولكن لا تنشر في الناس دعائك وتحثهم عليه، فهذا باطل.

5- قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للسيدة عائشة : يا عائشة عليكِ بالجوامع والكوامل. (التعليق السادس)

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: عليكم بالدعاء الوارد ودعكم من الجمل الشوارد.

وفي ذلك النهي والتأثيم والزجر عن الدعاء بغير ما كان من الله عز وجل ونبيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية والقاضي عياض والإمام القرطبي وسبق بيان قول الشيخ ابن عثيمين رحمهم الله تعالى. (التعليق الأول والثاني والثالث تفصيل ما قاله كل واحد منهم).

ثم فتوى اللجنة الدائمة و فتوى الإسلام سؤال وجواب. (التعليق الرابع والخامس)

* نحذر من السماع لعمرو خالد ومن شاكله كمعز مسعود ومصطفى حسني وخالد الجندي وعمر عبد الكافي لما ثبت بالأدلة من عدم تتبعهم لما في الكتاب والسنة وإصرارهم على البدع ونشر الأحاديث المكذوبة والروايات المخترعة و تحريف الأحاديث الصحيحة لقصص درامية.
==========================

#‏كلام_غير_صحيح أكثره، "13خطأ" في منشور منتشر بعنوان:
البرنامج اليومي للـ ٣٠ يوم رمضان ان شاء الله
ايه بقي اللي المفروض نعمله إبتداءًا من ليلة الخميس إن شاء الله ؟؟
============================
الرسالة طويلة وهي عبارة عن 10 نقاط ومقدمة وبداية، وهنا تصحيح وبيان كل ما فيها من مخالفات بإذن الله، علماً أن ما بين القوسين هو الكلام الخاطئ:
—------------------------------------------------------------—

1- ( التروايح للشباب .... في المسجد طبعا مع الإمام واختار إمام يكون صوته حلو علشان تحسّ بالصلاه)
* كلام غير سليم، فليس من حسن صوته هو من يشعرنا بالصلاة، بل الخاشع في الصلاة، الذي يقرأ الآيات فيشعر بمعناها فيوصله للمصلين.

2- (التراويح للبنات .... الافضل إنك تصليها في البيت ... بس لو عاوزه تنزلي إنزلي باللبس المنضبط وبكامل وقارك ...مش هتعرفي خلّيكي في بيتكوا أحسن اغسلي المواعين)

* كلام فيه استخفاف بالإناث، كيف يعني لو ما تعرفي أغسلي مواعين ؟؟ فهذا ليس بأسلوب دعوة ولا أسلوب نصيحة، وإنما، المرأة تصلي التراويح في بيتها ما شاء الله أن تصلي وذلك أفضل في الفرض أو السنة مثل التراويح فصلاة المرأة في بيتها أفضل، وإن أرادت أن تذهب للمسجد، فعليها أن تلتزم بالضوابط الشرعية، ومراعاة حال المسجد إن كان بابه غير مختلط برجال أو مدخله يعج بالرجال، أو أن مصلى النساء في المسجد الذي تذهب إليه فيه مليهيات ومخالفات، فتلتزم بصلاة بيتها لتحقق الخشوع إنْ شَاءَ الله.

3- (الصدقه جنيه واحد يوميا ... وانت خارج من صلاة العصر إعطيه لأول سائل يقابلك)
* تحديد وقت للصدقة أمر منكر يخالف الأصل، وليس لأحد فعله، وتحديد وقت العصر خصوصاً فلربما كان لأمر ما في عقل مخترع هذا الكلام، أو اعتقاد يعتقده، أو كتبه والسلام، وبالتأكيد باطل لأنه لم يرد عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تحديد وقت للصدقة.

4- حديث ضعيف: من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة و عمرة تامة تامة تامة.
ولكن الجلوس حتى طلوع الشمس ثابت عن النبي ﷺ أما الضعيف فهو تحديد الفضل لهذا الجلوس.

5- (طبعا إنت محضّر الادعيه والحاجات اللي نفسك فيها وبتتمناها في ورقه)
* ادعاء للغيب، فأنا له أن يعلم ذلك ؟؟ وإن كان يريد حثاً فليفعل ذلك، ولكن هل يحتاج أحدنا أن يسجل حاجته من ربه في ورقة ؟؟ إن كان الداعي لا يذكر حاجته في دعائه، فكيف تكون تحت مسمى (حاجة) ؟؟!!

6- ( عندك ٣ أوقات انا مسمّيهم وقت تحقيق المعجزات )
* لا يجوز تسمية ما لم يسميه النبي ﷺ .

7- (الربع ساعه قبل الفطار)
*هذا قول فيه تأليف في الدين، فلم يرد أي نص بهذا، والحديث الذي يقول للصائم عند فطره دعوة مستجابة، فالحديث هنا حدد عند فطره لا قبلها بربع ساعة، والحديث أصلاً ضعيف. الصحيح فيه أن دعوة الصائم مستجابة دون تحديد وقت لذلك.

8- (الساعه اللي قبل الفجر)
* هذا تحديد لم يأتي به نص بل ابتداع منه وتضييق واسع، وإنما الثابت أنه الثلث الأخير من الليل.

9- (اخر ساعه بعد العصر من كل جمعه)
* وقت الإجابة ليوم الجمعة غير معلوم، ولذا الأفضل الدعاء طوال اليوم.

10- (لحّ علي ربنا في ال ٣ أوقات دول)
* الإلحاح في الدعاء من الشرع، ولكن في كل وقت دون تحديد أوقات، فلربما كانت الاستجابة في غير تلك الأوقات، وقد يكون الداعي في حالة إيمانية وقرب من الله في لحظة ليست في تلك الأوقات، وتكون الإجابة فيه أجدر، الشرع في الدعاء كل وقت، وتحري مواطن الاستجابة، وليس الاقتصار عليها.

11- (هتشوف دعائك بيتحقق بعد رمضان كفلق الصبح، شرط انك تدعي بإخلاص ويقين وصدق )
* وعد ممن لا يملك الإفاء به، فهو كذب. وادعاء للغيب بموعد تحقيق الدعاء.

12- (قسماً غير حانث ... إنك لو داومت علي الـ ١٠ دول ....خلال الـ ٣٠ يوم ..... هيكون أحسن رمضان عيشته في حياتك، وهتخرج من رمضان إنسان نقي تقي ..... كأنك لسه مولود)
* قسمٌ بالله كذب، فهو لا يعرف الغيب ليقسم، لأن من داوم على ما هو أفضل مما كتب مبتدع هذه الكلمات سيختلف الأمر عنده وسيكون أفضل وأفضل، ومن هو معتد على ما هو أكثر، فاتباع هذا الكلام سيكون رمضان بالنسبة له أسوء، لأن عبادته قلت، ومن طبق ذلك دون خشوع أو تدبر فالأمر أيضاً مخالف لقسمه.

13- إدعاء للغيب: (انا واثق إنك هتنفّذ البرنامج ده)

وخلاصة القول:
—------------
هذا شخص جريء في ادعاء الغيب والقسم بما لا يعلم، ولا أدري كيف يملك شخص هذه الجرأة على أمور شرعية و لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ.

لم يضع النبي ﷺ جداول للصحابة ليقضوا رمضان، ثم الصلاة في المسجد فرض على كل بالغ عاقل ذكر، وفي أوقاتها للنساء سواء في المسجد أو البيت والبيت أولى.

الأمر سهل للغاية : " فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا إنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ "
===========================================

#‏أحاديث_لا_تصح_في_الصلاة_على_النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

1- ( من صلى عليَّ ألفَ صلاة لم يمت حتى يبشر بالجنة )
ذكره السخاوي في " القول البديع " (95)، وحكم عليه بالنكارة ، ونقل الحكم بنكارته أيضاً عن الحافظ ابن حجر.

2- ( من صلى علي في يوم ( الجمعة ) ألف مرة ؛ لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة )
قال الشيخ الألباني: ضعيف جداً.

3- ( من صلى علي في اليوم مائة مرة قضى الله له مائة حاجة ، سبعين منها في الآخرة وثلاثين منها (في الدنيا أو لدنياه) )
قال الشيخ ابن باز رحمه الله : فلا نعلم له أصلا ، بل هو من كذب الكذابين " انتهى.
" مجموع فتاوى ابن باز " (8/314) .

4- ( من صلى عليَّ حين يصبح عشرا ، وحين يمسي عشرا ، أدركته شفاعتي يوم القيامة )
ضعفه الحافظ العراقي في " تخريج الإحياء " (1/441)، والسخاوي في " القول البديع " (179)، والألباني في " السلسلة الضعيفة " (رقم/5788)، والشيخ مقبل الوادعي في " الشفاعة " (ص/270)
=============================
بعضٌ من الصحيح الثابت:
—----------------------
1- ( مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرَ صَلَوَاتٍ ، وَحُطَّتْ عَنْهُ عَشْرُ خَطِيئَاتٍ ، وَرُفِعَتْ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ ) صححه الألباني في " صحيح النسائي ".

2- ( مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ : اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ ، وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ : حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) رواه البخاري (614)

3- ( مَا مِنْ أَحَدٍ يُسَلِّمُ عَلَيَّ إِلَّا رَدَّ اللَّهُ عَلَيَّ رُوحِي حَتَّى أَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ )
صححه النووي في " الأذكار " (154)، وابن تيمية في " اقتضاء الصراط المستقيم " (2/173) وغيرهم .

4- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

( أَوْلَى النَّاسِ بِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ عَلَيَّ صَلَاةً ) .

رواه الترمذي (484) وقال : هذا حديث حسن غريب . وصححه ابن حبان كما نقل عنه الحافظ ابن حجر في " بلوغ المرام " (455)، وحسنه الحافظ ابن حجر في " نتائج الأفكار " (3/295)، وحسنه الشيخ الألباني لغيره في " صحيح الترغيب " (1668) .
==============================
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
=============================