السؤال: ما رأيكم في تلك الرسالة المنتشرة:
💞بقولك ابعت دي لكل اللي عندك حتي لو انا منهم 💞" اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم "💞انا حلفتك بالغالي .💞سنصل علي سيدنا محمد لتكون صلاة مليارية ان لم ترسلها قطعت الحملة 💞صل علي النبى محمد💞 وحاول تبعتها ل 10 مسلمين واوعي تكسل دول مليون حسنةً (بنية الفرج)💞
—----------------------
الإجابة: هذه الرسالة بهذا الشكل لا يجوز نشرها:
1- انا حلفتك بالغالي: الخلف بغير الله شرك كما قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "من حلف بغير الله فقد أشرك" ومن الحلف بغير الله والنبي وحياتك وحياة أبوك والكعبة ... إلخ

2- إن لم ترسلها قطعت الحملة : قُطعت الحملة على أساس أنه لم يرسلها إلا لك فقط ؟؟ يعني كلام سخيف همه فقط أن تنشر رسالته.

3- حاول تبعتها ل 10 مسلمين : تحديد أرقام للإرسال إليهم من البدع التي انتشرت بشدة.

4- دول مليون حسنةً : ليس لبشر أن يحدد أجر عمل أو قول ما، فهذا يختص به الله عز وجل وحده، أوضح لنا النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أجور بعض الأعمال، فغير ما ورد في القرآن الكريم أو قاله النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصبح كذباً وإدعاءاً بالغيب.

5- أن الصحيح في الأمر أن يرسل الصلاة على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وكفى، دون هذا الكلام كله الذي لا يصح، ويكفي أن يوصي بنشرها، مثلاً أن يكتب:

"إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا(56)"

هذه تكفي جداً وبها ونعمة.

========================
قناة الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة على التيلجرام:
https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

رقم الواتساب للتحقق من الرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت: +201007208490

صفحة الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة على الفيسبوك:
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
=================================

#كذب_منشور_هل_تسمع_الماء؟

منشور كذب يبدأ بالكذب (هذه حقيقة علمية) ثم يستهل الكلام بقوله (أن جزيئات الماء يتغير شكلها عند التلفظ بلفظ ما .... إلخ)
—------------------------—
سئل الشيخ عبد الرحيم السحيم عن صحة منشور منتشر جداً منسوب للشيخ العريفي عن أن الماء تسمع الكلام وتتأثر به.
_________________________
فأجاب:
—----
هذا قول لا أصل له ، بل هو من الظّن ، ومن القول على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بِغير عِلْم .
فالزعم أن (رسول الله صلى الله عليه و سلم أوصانا بالتسمية عند الأكل و الشرب .. لأن جزيئات الماء تسمع لفظ الجلالة ) مُجرّد ظنّ وقول بِلا عِلم .

هل أمَرنا النبي صلى الله عليه وسلم بالتسمية على الشراب لأن جزئيات الماء تسمع ؟!
إذا كان الأمر كذلك فَلِم جاء الأمر بالتسمية على الطعام ؟
ولِمَ جاء الأمر بالتسمية عند الذبح ؟
ولِمَ جاء الأمر بالتسمية عند ركوب الدابة ؟
ولِمَ جاء الأمر بالتسمية عند نزع الثياب ؟
ولِمَ جاء الأمر بالتسمية عند دخول الخلاء ؟
وفي غيرها من المواضع التي جاء فيها الأمر بالتسمية .
إنما يُقال ذلك من أجل أن لا يأكل الشيطان ولا يشرب ، ولا يُشارك الإنسان في سائر أحواله .

قال صلى الله عليه وسلم : إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه حتى يحضره عند طعامه ، فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى ، ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان ، فإذا فرغ فليلعق أصابعه ، فإنه لا يدري في أي طعامه تكون البركة . رواه مسلم .

وقال صلى الله عليه وسلم : إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان : لا مبيت لكم ولا عشاء ، وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان : أدركتم المبيت ، وإذا لم يذكر الله عند طعامه قال : أدركتم المبيت والعشاء . رواه مسلم .

وقال حذيفة رضي الله عنه : كنا إذا حضرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم طعاما لم نضع أيدينا حتى يبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فيضع يده ، وإنا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جارية كأنها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام ، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدها ، ثم جاء أعرابي كأنما يدفع فأخذ بيده ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الشيطان يستحلّ الطعام أن لا يُذكر اسم الله عليه ، وإنه جاء بهذه الجارية ليستحل بها ، فأخذت بيدها ، فجاء بهذا الأعرابي ليستحلّ به ، فأخذت بيده ، والذي نفسي بيده إن يده في يدي مع يدها . رواه مسلم .

وفي المسند وسُنن أبي داود وسُنن النسائي الكبرى عن أبي تميمة عن رجل قال : كُنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم ، فَعَثَرَتْ دابته ، فقلت : تَعِسَ الشيطان ، فقال : لا تَقُل تَعِسَ الشيطان ، فإنك إذا قلت ذلك تَعَاظَم حتى يكون مثل البيت ، ويقول : بِقُوّتي ! ولكن قُل : " بسم الله " فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يكون مثل الذباب .

والأحاديث في الأمر بالتسمية مَنْعًا للشيطان مِن مُشاركة الإنسان كثيرة .
وليس لأن الطعام أو الشراب يسمع .

فمن زعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمَر بالتسمية لأن الماء يسمع فقد تقوّلأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقوّله ما لم يَقُل .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد
========================================
قناتنا على التيلجرام:
https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

رقم الواتساب للتحقق من الرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت: +201007208490
==========================

ن ض #احذر_حديث_غير_صحيح_منتشر

حديث موضوع مكذوب

يا عليُّ لا تنمْ إلَّا أنْ تأتيَ بخمسةِ أشياءَ وهي قراءةُ القرآنِ كلِّه، والتصدُّقُ بأربعةِ آلافِ درهمٍ، وزيارةُ الكعبةِ، وحفظُ مكانِكَ في الجنَّةِ، وإرضاءُ الخصومِ، قال عليٌّ: وكيف ذلك يا رسولَ اللهِ؟ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: أما تعلمُ أنَّك: إذا قرأتَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ثلاثَ مراتٍ فقد قرأتَ القرآنَ كلَّه، وإذا قرأتَ الفاتحةَ أربعَ مراتٍ فقد تصدَّقتَ بأربعةِ آلافِ درهمٍ، وإذا قلتَ: لا إلهَ إلا اللهُ وحده لا شريكَ له، له الملكُ وله الحمدُ يحيي ويميتُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ عشرَ مراتٍ فقد زُرتَ الكعبةَ، وإذا قلتَ: لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ العليِّ العظيمِ عشرَ مراتٍ فقد حفَظتَ مكانَك في الجنَّةِ، وإذا قلتَ: أستغفرُ اللهَ العظيمَ الذي لا إلهَ إلا هو الحيُّ القيومُ وأتوبُ إليه عشرَ مراتٍ فقد أرضيتَ الخصومَ

الراوي: - المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 26/333
خلاصة حكم المحدث: لم يرد في كتاب من كتب الحديث المعتمدة بل هو من الأحاديث الموضوعة المكذوبة على الرسول صلى الله عليه وسلم
========================================
قناتنا على التيلجرام:
https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

رقم الواتساب للتحقق من الرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت: +201007208490

الصفحة على الفيسبوك:
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
==========================

ةا#‏حديث #‏عذاب_النساء #‏موضوع #‏مكذوب

يقول الكلام المزعوم أنه حديث وهو مكذوب:
—----------------------------------------
عن الإمام علي بن أبي طالب قال: دخلت أنا وفاطمة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فوجدته يبكي بكاء شديدا فقلت: فداك أبي وأمي يا رسول الله ما الذي أبكاك؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي ليلة أسري بي إلى السماء رأيت نساء من أمتي في عذاب شديد واذكرت شأنهن لما رأيت من شدة عذابهن
رأيت امرأة معلقة بشعرها يغلي دماغ رأسها، ..... إلخ
========================
الإجابة :
—---------
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن هذا الحديث قد ذكره الذهبي في كتاب الكبائر بدون عزو ولا سند، وقال محققه مصطفى عاشور لم نقف عليه، وذكره كذلك ابن حجر الهيتمي في الكبائر بدون سند.

وقد أسنده صاحب كتاب عيون أخبار الرضا وهو مرجع من مراجع أهل البدع فقال: عن علي بن عبد الله الوراق عن محمد بن أبي عبد الله عن سهل بن زياد عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن محمد بن علي الرضا عن آبائه عن علي عليهم السلام قال: دخلت أنا وفاطمة.... الخ.

وهذا السند فيه عدة مجاهيل منهم علي بن عبد الله الوراق وعبد العظيم الحسنى.

وقد كتبت عن الحديث اللجنة الدائمة للافتاء نشرة تحذيرية وبينت أنه موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال بوضعه كذلك عدة من العلماء المعاصرين.

والله أعلم.

* من فتاوى إسلام ويب
========================================
- الصفحة على الفيسبوك:
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- رقم الواتساب للتحقق من الرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت: +201007208490

- قناتنا على التيلجرام:
https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
=======================================

-
#احذر_حديث_غير_صحيح_منتشر #الآتي_حديث_موضوع

((عندما ذهب سيِّدنَا موسى للقاء ربه، قال موسى: يا ربِّ، إني أجد في الألواح أمَّة هي خير أمَّة أُخرجت للناس؛ يأمرون بالمعروف, وينهون عن المنكر، ربِّ، اجعلهم أمتي، قال ربُّ العزة: تلك أمَّة أحمد، قال موسى: ربِّ، إني أجد في الألواح أمَّة هم الآخِرون في الخَلق، السابقون في دخول الجنة، ربِّ، اجعلهم أمَّتي، قال ربُّ العزة: تلك أمَّة أحمد، قال موسى: ربِّ، إني أجد في الألواح أمَّة أناجيلهم في صدورهم يقرؤونها، وكان مَن قَبلهم يقرؤون كتابهم نظرًا، حتى إذا رفعوها لم يحفظوا شيئًا, ولم يعرفوه، وإن الله أعطاهم من الحفظ شيئًا لم يُعطِه أحدًا من الأمم، قال: ربِّ، اجعلهم أمتي، قال ربُّ العزة: تلك أمَّة أحمد، قال موسى: ربِّ، إني أجد في الألواح أمَّة يؤمنون بالكتاب الأوَّل, وبالكتاب الآخِر، ويقاتلون فضول الضَّلالة, حتى يقاتلوا الأعور الكذَّاب؛ فاجعلهم أمتي، قال ربُّ العزة: تلك أمَّة أحمد، قال موسى: رب إني أجد في الألواح أمَّة صدقاتهم يأكلونها في بطونهم ويُؤجرون عليها, وكان مَن قبلهم من الأمم إذا تصدّق بصدقة فقُبلت منه بعَث الله عليها نارًا فأكلتها، وإن ردت عليه تركت فتأكلها السِّباع والطير، وإن الله أخذ صدقاتهم من غنيهم لفقيرهم، قال: ربِّ، فاجعلهم أمَّتي، قال ربُّ العزة: تلك أمَّة أحمد، قال موسى: ربِّ، فإني أجد في الألواح أمَّة إذا هَمَّ أحدُهم بحسنة ثم لم يعملها، كُتبت له عشر أمثالها إلى سبعمائة ضِعف, قال: ربِّ، اجعلهم أمتي, قال ربُّ العزة: تلك أمَّة أحمد، قال موسى: ربِّ، إني أجد في الألواح أمَّة هم المشفَّعون المشفوع لهم؛ فاجعلهم أمتي، قال ربُّ العزة: تلك أمَّة أحمد، فنبذ موسى عليه السلام الألواح، وقال: اللهم اجعلني من أمَّة أحمد، وقال الله لسيدنا عيسى عن أحمد صلَّى الله عليه وسلَّم وأمَّته: وله عندي منزلة ليست لأحد من البشر؛ كلامه القرآن, ودِينه الإسلام, وأنا السلام، طوبى لمن أدرك زمانه, وشهد أيامه, وسمع كلامه، قال عيسى: يا ربِّ، وما طوبى؟ قال ربُّ العزة: غرس شجرة أنا غرستها بيدي، فهي للجنان كلها, أصلها من رضوان, وماؤها من تسنيم, وبَردها برد الكافور, وطعمها طعم الزنجبيل, وريِحها رِيح المِسك, مَن شرب منه شربة، لم يظمأ بعدها أبدًا، قال عيسى: يا ربِّ، اسقني منها. قال ربُّ العزة: حرام على النبيين أن يشربوا منها حتى يشرب ذلك النبيُّ، وحرام على الأمم أن يشربوا منها حتى تشرب منها أمة ذلك النبي، ثم قال ربُّ العزة: يا عيسى، أرفعك إليَّ, قال ربِّ، ولم ترفعني؟ قال ربُّ العزة: أرفعك ثم أُهبطك في آخر الزمان؛ لترى من أمَّة ذلك النبي العجائب, ولتعينهم على قتال اللعين الدجال، أُهبطك في وقت صلاة, ثم لا تصلي بهم؛ لأنها مرحومة، ولا نبيَّ بعد نبيهم، قال عيسى: يا ربِّ، أنبئني عن هذه الأمَّة المرحومة. قال ربُّ العزة: أمة أحمد، هم علماء, حُكماء, كأنهم أنبياء، يَرضَون مني بالقليل من العطاء, وأَرضى منهم باليسير من العمل، وأُدخلهم الجنة بـ (لا إله إلا الله)، يا عيسى هم أكثر سكَّان الجنة؛ لأنه لم تذلَّ ألسنةُ قوم قط بـ (لا إله إلا الله) كما ذلَّت ألسنتهم، ولم تذلَّ رِقاب قوم قطُّ بالسجود كما ذلَّت به رقابهم)).

الدرجة : كذب موضوع
========================================
- الصفحة على الفيسبوك:
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- رقم الواتساب للتحقق من الرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت: +201007208490

- قناتنا على التيلجرام:
https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
=======================================

فيا#سرقة_عمامة_الفاروق مغلوط

الرواية الباطلة:
—------------—
سرق لص عمامة عُمر بن الخطابّ في السوق ، وهرب. فركض خلفه يصرُخ: اشُهد اللہ اني ملكتك إياها فقل قبلت حتى ﻻ تمسك النار
=========================
التصحيح:
—------—
أولاً: ليس بالفاروق من يركض في الشارع وليس بمن يتجرأ أحد أن يسرقه، إنه الفاروق، ومن قرأ في وصفه علم أنه لم يكن يحتاج لركوب فرسه إلا أن يرفع إحدى قدميه ويضعها في الناحية الأخرى فيصير فوق حسانه، لم يكن يحتاج لوضع إحدى قدميه ثم يرفع الأخرى ليستطيع ركوبه.

ثانياً: القصة ذكرها جمال الدين بن عبدالهادي الحنبلي في كتابه (دفع الملامة في استخراج أحكام العمامة) ص 273-274
(وحكي عن ابن عبدالسلام الشافعي أو غيره أنه أخذت عمامته فجعل يعدو خلف من أخذها ، ويقول : وهبتها لك ، قل : قبلت ، فلما أصبح قيل له لم فعلت ذلك قال :لأني رأيته على منكر ، فأردت أزيله عنه، وإزالتي إياه عنه هبتي له إياها) انتهى.
—------------—
(وحكى اليافعي في آخر الحكاية الثانية والثلاثين من (روض الرياحين) فيما بلغه : أن الشيخ ((يعني النووي)) خطف سارق عمامته وهرب ، فتبعه الشيخ يعدو خلفه ويقول : ملكتك إياها قل قبلت ، والسارق ما عنده خبر من ذلك) قال في الحاشية(المنهل العذب) (ص 111).
========================================
- الصفحة على الفيسبوك:
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- رقم الواتساب للتحقق من الرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت: +201007208490

- قناتنا على التيلجرام:
https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
=======================================

#فتاوى_غير_صحيحة (جواز الاعتكاف بالبيت)

انتشرت دعوات الاعتكاف بالبيت، ولم يسلم الحال من زيادة في الابتداع، فيؤلف الذي يفتي فوق بدعته ضوابط لتلك البدعة.

والصحيح:

1- أساس شروط الاعتكاف: المسجد، فإن لم يكن في المسجد فلا اعتكاف، قال الله عز وجل:
أ- ⟨⟨وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ⟩⟩. سورة البقرة:187.
ب- ⟨⟨وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ⟩⟩. سورة البقرة:125.

2- قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: لا يصح الاعتكاف من الرجل ولا من المرأة إلا في المسجد، ولا يصح في مسجد بيت المرأة ولا مسجد بيت الرجل، وهو المعتزل المهيأ للصلاة. ا.هـ

3- قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري: وأجمع العلماء أن الاعتكاف لا يكون إلا في المساجد؛ لقوله تعالى: (وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ). ا.هـ.

4- قال ابن قدامة في المغني: ولا يصحّ الاعتكاف في غير مسجد إذا كان المعتكف رجلًا، لَا نَعْلَمُ فِي هَذَا بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ خِلَافًا.
وَالْأَصْلُ فِي ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: {وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ}، فَخَصَّهَا بِذَلِكَ.
وَلَوْ صَحَّ الِاعْتِكَافُ فِي غَيْرِهَا، لَمْ يَخْتَصَّ تَحْرِيمُ الْمُبَاشَرَةِ فِيهَا; فَإِنَّ الْمُبَاشَرَةَ مُحَرَّمَةٌ فِي الِاعْتِكَافِ مُطْلَقًا.
وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ، قَالَتْ: {إنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيُدْخِلَ عَلَيَّ رَأْسَهُ، وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ، فَأُرَجِّلُهُ، وَكَانَ لَا يَدْخُلُ الْبَيْتَ إلَّا لِحَاجَةٍ إذَا كَانَ مُعْتَكِفًا}، وَرَوَى الدَّارَقُطْنِيّ بِإِسْنَادِهِ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَائِشَةَ، فِي حَدِيثٍ: {وَأَنَّ السُّنَّةَ لِلْمُعْتَكِفِ أَنْ لَا يَخْرُجَ إلَّا لِحَاجَةِ الْإِنْسَانِ، وَلَا اعْتِكَافَ إلَّا فِي مَسْجِدِ جَمَاعَةٍ}. ا.هـ.

5- قال الألوسي في تفسيره: وفي تقييد الاعتكاف بالمساجد، دليل على أنه لا يصح إلا في المسجد؛ إذ لو جاز شرعًا في غيره، لجاز في البيت، وهو باطل بالإجماع. ا.هـ.

6- قال الدكتور خالد حنفي (الأمين العام المساعد للمجلس الأوربي للإفتاء والبحوث، ورئيس لجنة الفتوى بألمانيا): إذا كان خطاب المكلفين بالجمعة قد سقط بالعذر وهو كورونا، وخاطبوا ببدلها وهو الظهر فلأن يسقط الاعتكاف بسبب كورونا من باب أولى؛ لأنه سنة والجمعة واجبة.
يجب الإبقاء على صفة العبادات وهيئتها التعبدية، وصيانتها من التبديل والتغيير، والقول بصحة الاعتكاف في البيت يضر بسنة الاعتكاف في المساجد قبل زوال الجائحة وبعدها. ا.هـ

7- جاء في مركز الفتوى: معلوم أن المسجد شرط لصحة الاعتكاف عند عامة أهل العلم، فإذا كان تعطيل الجمعة بإغلاق المساجد كليا، فلا اعتكاف مطلقا، لعدم التمكن من تحقيق شرط صحته، وهو كونه في المسجد. ا.هـ

8- جاء في "الموسوعة الفقهية" (5/212): "اخْتَلَفُوا فِي مَكَانِ اعْتِكَافِ الْمَرْأَةِ: فَذَهَبَ الْجُمْهُورُ إلَى أَنَّهَا كَالرَّجُلِ لا يَصِحُّ اعْتِكَافُهَا إلا فِي الْمَسْجِدِ، وَعَلَى هَذَا فَلا يَصِحُّ اعْتِكَافُهَا فِي مَسْجِدِ بَيْتِهَا، لِمَا وَرَدَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما- أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ امْرَأَةٍ جَعَلَتْ عَلَيْهَا (أَيْ نَذَرَتْ) أَنْ تَعْتَكِفَ فِي مَسْجِدِ بَيْتِهَا، فَقَالَ: "بِدْعَةٌ، وَأَبْغَضُ الأَعْمَالِ إلَى اللَّهِ الْبِدَعُ". ا.هـ؛ فَلا اعْتِكَافَ إلا فِي مَسْجِدٍ تُقَامُ فِيهِ الصَّلاةُ. وَلأَنَّ مَسْجِدَ الْبَيْتِ لَيْسَ بِمَسْجِدٍ حَقِيقَةً وَلا حُكْمًا، فَيَجُوزُ تَبْدِيلُهُ، وَنَوْمُ الْجُنُبِ فِيهِ، وَكَذَلِكَ لَوْ جَازَ لَفَعَلَتْهُ أُمَّهَاتُ الْمُؤْمِنِينَ -رضي الله عنهن- وَلَوْ مَرَّةً تَبْيِينًا لِلْجَوَازِ". اهـ .

9- من فتاوى الإسلام سؤال وجواب: وأما المرأة فذهب جمهور العلماء إلى أنها كالرجل لا يصح اعتكافها إلا في المسجد للآية السابقة (وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ) البقرة/187.
ولأن أزواج النبي ﷺ استأذنه في الاعتكاف في المسجد فأذن لهن، وكُنَّ يعتكفن في المسجد بعد وفاته ﷺ.
ولو كان اعتكاف المرأة في بيتها جائزاً لأرشدهن النبي ﷺ إليه لأن استتار المرأة في بيتها أفضل من خروجها إلى المسجد.
وذهب بعض العلماء إلى أن المرأة يصح اعتكافها في مسجد بيتها وهو الموضع الذي جعلته للصلاة في بيتها؛ ومنع جمهور العلماء ذلك وقالوا: إن مسجد بيتها لا يسمى مسجداً إلا على سبيل التجوز وليس هو مسجداً على سبيل الحقيقة فلا يأخذ أحكام المسجد ولذلك يجوز دخوله للجنب والحائض. انظر المغني (4/464). ا.هـ.

الخلاصة: وبناءً على كل ما سبق، وغيره كثيرٌ من الأدلة لا يسع المقام لها، فإن كل فتوى بجواز الاعتكاف في البيوت بسبب إغلاق المساجد، هي فتاوى خاطئة، مخالفة للشرع، ومُبدلة لثوابت في الدين، ولا تتعدى كونها بدع مستحدثة ممن قل فهمهم ودينهم.

وأقول كما قال عبدالله بن عباس رضي الله عنه: هي بدعة، وأبغض الأعمال إلى الله البدع. والله المستعان

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#تصحيح_كلمة (جربها يقيناً)

في فيديو وصلني لأحد الدعاة -لا أعرف اسمه- يقول: "لا تجربها تجربة، جربها يقيناً، أنه إذا همك أمر، لا تكلم أحد، اسجد وقل ما بخاطرك وأنت ساجد، كل ما تخاف منه، قل يارب أسير هكذا أم هكذا، يارب أريد كذا وكذا، يارب هذا أحسن أم هذا أحسن، لا تنمق ولا تجيب أسجاع ولا لغة عربية، اللغة التي تريدها، قل بها، لا ترفع من سجودك وفي خاطرك شيء ما قلته".
==============
كلامه صحيح، ومقصده صحيح، إلا أن اللفظ قد خانه في موضعين.

1- قال: (لا تجربه للتجربة جربها يقيناً)، فإن التجربة تجربة؛ لكن يتضح جداً من سياق الكلام أنه قال (جربها يقيناً) هو يقصد: ((لا تجربها، بل افعلها يقيناً)).

2- قال: (اللغة التي تريدها): والصحيح (اللغة التي تُحسنها)؛ لأنه من كان يُحسن اللغة العربية، فأولى أن يدعو الله باللغة العربية، ومن لم يكن يعرف أن يتكلم إلا بالعامية، فليدعو الله بأفضل ما يُحسن.

((قالَ النَّبيُّ ﷺ لرَجُلٍ: كَيفَ تقولُ في الصَّلاةِ، قالَ: أتَشَهَّدُ وأقولُ: اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ الجنَّةَ، وأَعوذُ بِكَ منَ النَّارِ أما إنِّي لا أُحسنُ دَندنتَكَ ولا دَندنةَ مُعاذٍ فقالَ النَّبيُّ ﷺ: حولَها نُدَنْدنُ)). صحيح. صحيح أبي داوود.

* تنبيه: تم تبديل بعض الكلمات من كلام الداعية كان بالعامية إلى اللغة العربية.

#فائدة_من_رد (عن حكم مصافحة القواعد من النساء)

- فلان: عند الجمهور أخي أجازوا وأباحوا ذالك
أما الحنابلة فعندهم مكروه
والشافعية محرم في جميع الحالات
=============
* ميسرة أحمد عبدالله:
مذهب الحنابلة: وقال ابن مفلح: "وسئل أبو عبد الله – أي الإمام أحمد – عن الرجل يصافح المرأة قال : لا وشدد فيه جداً ، قلت : فيصافحها بثوبه ؟ قال : لا ...
والتحريم اختيار الشيخ تقي الدين، وعلل بأن الملامسة أبلغ من النظر". ا.هـ (الآداب الشرعية 2/257).

ويا أخي جمهور العلماء على أنه يحرم مس المرأة.

وقبل الجمهور يا أخي، النبي ﷺ كل الأحاديث ثبتت عنه ﷺ أنه لم يمس يد امرأة قط، وكل الأحاديث المذكورة لم تُعيين كبيرة كانت أم صغيرة، بل القول مطلق، والمطلق لا يقيد إلا بنص.

فأضع لك نصوصاً، وكلها وردت فيها كلمة امرأة أو نساء مطلقة لا مقيدة:

1- ((لأَنْ يُطعَنَ في رأسِ أحدِكم بمخْيَطٍ من حديدٍ ؛ خيرٌ له من أن يمسَّ امرأةً لا تحِلُّ له)).حسن صحيح.

2- ((..... لا واللَّهِ ما مَسَّتْ يَدُ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ .....)) صحيح البخاري وصحيح مسلم

3- ((ما مَسَّ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ بيَدِهِ امْرَأَةً قَطُّ .....)) صحيح مسلم

4- ((..... إني لا أصافحُ النساءَ .....)) صحيح النسائي

5- ((..... واليَدُ زِناها اللَّمْسُ .....)) صحيح. السلسلة الصحيحة

6- ((..... وَالْيَدُ زِنَاهَا البَطْشُ .....)) صحيح مسلم

فالحكم عامٌ على كل امرأة، أنه يحرم مس أي امرأة أو لمسها ما لم تكن من المحارم، وأصلاً يحرم الاختلاط بالنساء.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
اسمعوا وعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
====================

#فائدة_من_رد (من منشور في إحدى الصفحات عن أحاديث فضل تربية البنات)

- فلانة: وهل الصبر على تربية الذكور ليس له ثواب؟؟؟ القرآن الكريم لم يورد اى فرق (كما ربيانى صغيرا) فإنها توجب نفس النتائج على الولد او البنت.. ويعنى اييه ابتلى من هذه البنات بشئ؟؟؟ انه تصريح بأن انجاب البنت ابتلاء يوجب مثوبة الصبر.. كما لو كنا نتحدث عن مرض.. ما هذا الايلام وهذا الازدراء.. ؟؟؟ وهل من لم يرزق بالبنات وربى ذكورا فقط ليس له ثواب الصبر والرعاية؟؟؟ ام انه الأمر العادى وان البنات هى حالة البلاء والابتلاء التى توجب ثواب الصبر؟؟؟

* ميسرة أحمد عبدالله:
ابتداءً: تكذيبك لحديث صحيح مصيبة، وكان الواجب عليكِ أن تسأل وتتعلمي قبل ما تندفعي بلا علم ولا فهم وتكذبي وتعترضي على حديث صحيح بما قد يوردك المهالك، فاستغفري لذنبك أولاً، ثم اقرأي هنا تفصيل لكل تساؤلاتك إنْ شَاءَ الله.

1- قولك (وهل الصبر على تربية الذكور ليس له ثواب؟؟؟): هذا ذكرني بتلك الفتاة التي قالت أمها لأخيها أحبك، فقالت يعني ما تحبيني صح ياماما؟ ؛ هي لم تقارن ولم تقل أنها تكرهها ولم تفعل إلا أنها قالت لابنها أنها تحبه، وهذا لا يعني أنها تكره من دونه لكنه قصر تفكير الفتاة.

والحاصل أنه: كل صبر عليه أجر، وكل تربية حسنة عليها أجر، والأولاد ذكوراً وإناثاً عمل جاري للوالدين، إما حسنات جارية وإما سيئات جارية، بحسب التربية وما علماها لأبنائهما.

2- قولك (ويعنى اييه ابتلى من هذه البنات بشئ؟؟؟): كل شيء في هذه الدنيا، الإنسان مبتلىً به، حتى المال والبيت الواسع والفرح والسرور، الابتلاء ليس كله يعني أنه أمر سوء، ⟨⟨وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً⟩⟩.

3- قولك (وهل من لم يرزق بالبنات وربى ذكورا فقط ليس له ثواب الصبر والرعاية؟؟؟): سبق الرد على هذا في النقطة رقم (1).

4- قولك ( ام انه الأمر العادى وان البنات هى حالة البلاء والابتلاء التى توجب ثواب الصبر؟؟؟): إنما لما في تربية البنات من خطورة، البنت هي بذرة الأم، والأم هي أصل المجتمع؛ الأم إما أن تأتي برجالاً أو تأتي بمخنثيين، الأم إما أن تربي أبنائها وبناتها على العفة والرجولة والحياء والنخوة، أو تربيهن وتربيهم على الدياثة وقلة الحياء والسفور والقوادة؛ الأم كما قال أحمد شوقي: الأم مدرسةٌ إن أعددتها أعددت شعباً طيب الأعراقٍ.

الأم خطورتها من خطورة مهنة التدريس، فهو يسقى الصغار ما يسقيهم من تربيته وخلقه ودينه، فإن كان فاسداً فسدوا وإن كان صالحاً صلحوا، والأم فقط من تستطيع بتربيتها وما تزرعه في صغارها أن تقاوم هذا المنافس لها في التربية؛ نعم للأب دور كبير، بدونه قد يفسد النشء ويصعب على الأم السيطرة، لكن يبقى الحال أنها المُلقن الأول والأكثر بقاءً مع صغارها وأبنائها.

فلكل ما سبق وأكثر ... البنت الصغيرة من أحسن تربيتها فله ما جاء في الأحاديث من فضل.

لعل الآن اتضحت لكِ المسألة، فاتقِ الله واستغفري لذنبك، ولم أعلق على ما كتبتيه من سوء واتهامات لحديث نبوي صحيح؛ فتعلمي أن تسألي عما وجدتي في نفسك منه شيئاً، لا أن تنكيره دون علم ودون فهم.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#قصة_لا_تثبت (وامعتصماه)

القصة غير ثابتة وهي مشهورة جداً، ويتناقلها العامة والدعاة والوعاظ والخطباء؛ وحتى وجدت بعض المواقع المهتمة بالتاريخ، وهي:

(تنبيه: فضلاً، ممنوع الرد قبل قراءة كل حرف بالبيان؛ وهنا بيان عدم صحة رواية بعينها لعدم ثبوت أدلة صحتها، فأي تعليق فيه تحوير لهدف البيان لن يكون إلا جهالة من كاتبه)

1- القصة ليس لها سند ولا ما يثبتها؛ رغم أنها لا يُستغرب من قادة المسلمين، خاصة العرب منهم في زمنهم، أن يهبوا لنصرة المظلوم؛ فلم يشتهر العرب بمثل النخوة والشهامة.

أ- كل من ذكرها ذكرها دون سند ثابت.

ب- قال الشيخ صالح آل الشيخ في شرحه على ثلاثة الأصول: "القصة هذه لا نُثبتها، أي أن المرأة نادت المعتصم وقالت: وامعتصماه، أو أين المعتصم مني، أو يا معتصماه، هذه ليست بثابتة تاريخياً، لكن أخبار التاريخ كما هو معلوم كثيرة لا يمكن أخذ التثبت منها". ا.هـ

ت- قال د. عثمان الخميس (فيديو): "هذه قصة مشهورة جداً بين الناس ولكن ليس لها إسناد صحيح؛ لكن كوّن المعتصم فتح عامورية فثابت ...". ا.هـ

2- القصة لها صيغ كثيرة ومختلفة التفاصيل والأحداث وكلٌ بحسب سعة أفقه فيما يتخيل ويؤلف. فهذا يذكر أن المعتصم لم يتحرك حتى سمع حداداً يتكلم في حقه ويقول لو كنت أميراً لفتحتها فتعجب من قوله، ومن يقول أخبره شخص متلثم تتبع المرأة وعرف أين سجنت .... وكثير من الروايات والحكايات وكلٌ بحسب خصوبة مخيلته.

3- أكثر من ذكرها ذكر عبارة (امرأة جليلة شريفة النسب) والبعض (امرأة عَلوية)؛ فلو كان كذلك فما كانت الحرب لأجل نصرة الإسلام والمسلمين، إنما من أجل شريفة النسب بحسب زعمها ولو كان من عامة الناس ما تحرك الخليفة وكان تركها وانتهت المسألة، وهذا يخالف الشرع أولاً وما جاء به من مساواة الناس، ولا يتفق مع نخوة المسلم فيفرق بين الانتفاض لمظلوم بين شريف نسب أو من عوام الناس. وكأن الشيعة من يرجون للقصة وأن المعتصم قد ثار من أجل امرأة علوية أو من أهل البيت؛ إن لم يكونوا هم من روجوا لهذا فعلاً.

4- جاء في البداية والنهاية لابن كثير، الجزء العاشر: ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين ومائتين:
في هذه السنة - أعني: سنة ثلاث وعشرين ومائتين - أوقع ملك الروم توفيل بن ميخائيل بأهل ملطية من المسلمين وما والاها ملحمة عظيمة، قتل فيها خلقا كثيرا من المسلمين، وأسر ما لا يحصون كثرة، وكان من جملة من أسر ألف امرأة من المسلمات.

ومثَّل بمن وقع في أسره من المسلمين فقطع آذانهم وأنوفهم وسمل أعينهم قبحه الله.

وكان سبب ذلك أن بابك لما أحيط به في مدينة البذ استوسقت الجيوش حوله وكتب إلى ملك الروم يقول له: إن ملك العرب قد جهز إلي جمهور جيشه ولم يبق في أطراف بلاده من يحفظها، فإن كنت تريد الغنيمة فانهض سريعا إلى ما حولك من بلاده فخذها فإنك لا تجد أحدا يمانعك عنها.

فركب توفيل بمائة ألف وانضاف إليه المحمرة الذين كانوا قد خرجوا في الجبال وقاتلهم إسحاق بن إبراهيم بن مصعب، فلم يقدر عليهم لأنهم تحصنوا بتلك الجبال فلما قدم ملك الروم صاروا معه على المسلمين، فوصلوا إلى ملطية فقتلوا من أهلها خلقا كثيرا وأسروا نساءهم.

فلما بلغ ذلك المعتصم انزعج لذلك جداً وصرخ في قصره بالنفير، ثم نهض من فوره وأمر بتعبئة الجيوش واستدعى القاضي والشهود فأشهدهم أن ما يملكه من الضياع ثلثه صدقة وثلثه لولده وثلثه لمواليه.

وخرج من بغداد فعسكر غربي دجلة يوم الاثنين لليلتين خلتا من جمادى الأولى ووجه بين يديه عجيفا وطائفة من الأمراء ومعهم خلق من الجيش إعانة لأهل زبطرة، فأسرعوا السير فوجدوا ملك الروم قد فعل ما فعل وانشمر راجعا إلى بلاده، وتفارط الحال ولم يمكن الاستدراك فيه، فرجعوا إلى الخليفة لإعلامه بما وقع من الأمر.

فقال للأمراء أي بلاد الروم أمنع؟
قالوا: عمورية لم يعرض لها أحد منذ كان الإسلام، وهي أشرف عندهم من القسطنطينة.

ولما تفرغ المعتصم من بابك وقتله وأخذ بلاده استدعى بالجيوش إلى بين يديه وتجهز جهازا لم يجهزه أحد كان قبله من الخلفاء، وأخذ معه من آلات الحرب والأحمال والجمال والقرب والدواب والنفط والخيل والبغال شيئا لم يسمع بمثله. وسار إلى عمورية في جحافل أمثال الجبال ..... . ا.هـ
(ينصح باستكمال قراءة أحداث فتح عامورية والمصدر مذكور).

وعلى ما سبق بيانه، يتبين عدم ثبوت قصة نداء امرأة (ومامعتصماه) للخليفة المعتصم؛ وبيان سبب اختيار الخليفة المعتصم لفتح عامورية دون غيرها في ذلك الوقت.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة و

من استفسارات الواتساب:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذه 20 تصحيحاً من أصل 51 رسالة تم استقبالها من أخ واحد فقط على رقم خدمة الأمة للتحقق من الرسائل والأحاديث: منها رسائل خاطئة وفيها أحاديث مكذوبة:

راجعها كلها، لن تأخذ وقت منك، ولكن قد تكون نشرت واحدة منها، فوجب نشر التصحيح لتنبيه كل من نشر الخطأ، فهذا كله في ميزان أعمالك، فوجب التبرأ من الخطأ بنشر الصحيح:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- لماذا خُص سيدنا إبراهيم بالسلام عليه ليس كما هو مكتوب في الرسالة المنتشرة أنه استجاة دعوته تأويل الآية بغير تأويلها، إنما الصحيح:

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : لماذا خُص إبراهيم عليه السلام بدعوة التوحيد ، مع أن جميع الأنبياء دعوا إلى التوحيد ؟ فأجاب :

"كل الأنبياء جاءوا بالتوحيد ، قال تعالى : (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ) الأنبياء/25، لكن إبراهيم أبو العرب ، وأبو الإسرائيليين ، وهو يدعو إلى التوحيد الخالص ، واليهود والنصارى ادعوا أنهم أتباعه ، والمسلمون هم أتباعه ، فكان هو عليه الصلاة والسلام قد خُصَّ بأنه أبو الأنبياء ، وأنه صاحب الحنيفية ، وأمرنا باتباعه ؛ لأننا نحن أولى بإبراهيم ، كما قال عز وجل : (إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا) آل عمران/68 ، وقال رداً على اليهود والنصارى : (مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلا نَصْرَانِيّاً وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) آل عمران/67" انتهى .

"لقاء الباب المفتوح" (189/السؤال رقم 7) .
======================================
2- الحديث المكذوب:
كان إدريس عليه السلام خياطاً، وكان لايدخل الإبرة ويخرجها إلا ويقول أربع كلمات: سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله والله أكبر. حتى قال الله له: يا إدريس أما تدري لماذا رفعتك مكاناً علياً؟ لقوله تعالى: {ورفعناه مكاناً علياً} قال: لا أدري يارب. قال: يرتفع إليَّ من عملك كل يوم مثل نصف أعمال أهل الدنيا من كثرة الذكر. {إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه}
-------------------
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فهذا مما لا أصل له؛ ويغني عنه النصوص القرآنية كقول ربنا جل جلالـه {يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيرا} وقوله سبحانه {فاذكروني أذكركم} وقوله {والذاكرين الله كثيراً والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجراً عظيما} وقول نبينا صلى الله عليه وسـلم في الحديث الصحيح "لأن أقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إليَّ مما طلعت عليه الشمس" وقوله عليه الصلاة والسلام "أربع كلمات لا يضرك بأيهن بدأت: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر" وقوله لقيت إبراهيم عليه السلام ليلة عرج بي فقال: يا محمد أقرئ أمتك مني السلام، وأخبرهم أن الجنة عذبة الماء طيبة التربة، وأنها قيعان وأن غراسها: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر" ولا حاجة بنا إلى اختلاق الكذب على الله تعالى وأنبيائه عليهم السلام وعندنا من البينات ما يكفينا ويغنينا، والله الموفق والمستعان.

فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف.
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم
===============================
3- لا يجوز البدء بصباح الخير قبل السلام:
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال : من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه . والحديث مختلف في سنده وحسنه الألباني ، ولما قال وهب بن عمير للنبي صلى الله عليه وسلم " أنعم صباحا يا محمد " قال له النبي صلى الله عليه وسلم : قد أبدلنا الله خيرا منها . اهـ رواه الطبراني وقال الهيثمي في المجمع: رجاله رجال الصحيح. فالأولى أن يبدأ الإنسان عند التحية بالسلام, ولا بأس أن يتبعه بعد ذلك بلفظ آخر كقول " صباح الخير " ونحو ذلك .
قال الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسير آية "وإذا حييتم" بلفظ موجز وبليغ : أي إذا سلم عليكم المسلم فردوا عليه أفضل مما سلم ، أو ردوا عليه بمثل ما سلم, فالزيادة مندوبة والمماثلة مفروضة . اهـ
============================
4- قصة قاتل الأسود في حرب الفرس قصة مكذوبة:
قصة منتشرة باسم #قاتل_الأسود وهي قصة موضوعة ليس لها أساس من صحة
عن الصحابي الجليل #هاشم_بن_عتبة_بن_أبي_وقاص
هذه القصة كذب رواه الطبري في تاريخه بإسناد مسلسل بالكذابين
وسياقها فيه اختلاف والمعنى قريب

وزاد الكاتب من عنده زيادات تشويقية كقوله [ بدون سابق إنذار ] وقوله [ لم تحدث في التاريخ ] [ وهو يزأر ] [ وما لك وتقبيل رأسي ] [ وأنه ركض إليه ] [ وانه مشهد رهيب ]
كل هذه العبارات والتفاصيل لا وجود لها حتى في الحكاية المكذوبة
تفاصيل بيان الكذب: https://www.facebook.com/Incor

#كلام_كذب (التحذير من النظر في المرأة ليلاً)

تقول الرسالة المكذوبة:
----------------------
- حذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من النظر الى المرآة ليلا، ومن أراد أن ينظر فيها فعليه أن يذكر اسم الله تعالى ويقول "بسم الله، اللهم حسن خلقي كما حسنت خلقي وحرم وجهى على النار". (الفقرة الأولى)

وذلك لأن النظر فى المرآة ليلا وبكثرة، قد يؤدى الى حالات المس وحالات عشق وحب الجن للإنس، ويفضل عدم النظر في المرآة بكثرة عموما وليس فى الليل فقط لأنه يعرض للاصابة بالأمراض الروحية. (الفقرة الثانية)

ومن أخطر ما يمكن أن تواجهه المرأة في حياتها وهى تخلع ملابسها أمام المرآة ومن تقوم بمشاهدة جسمها في المرآة ومن أن تنظر لنفسها كثيراً في المرآة فيعشقها الجن ويحبها ويتسبب في وقف جوازها والاصابة بأمراض غريبة. (الفقرة الثالثة)

ولنا فى رسول الله صلى الله عليه وسلم القدوة الحسنة، فعندما كان ينظر الرسول صلى الله عليه وسلم في المرآة كان يقول صلى الله عليه وسلم "الحمد لله، اللهم كما حسنت خَلقي فحسن خُلُقي". (الفقرة الرابعة)

وقال بعض الأطباء أنه عند النظر إلى المرآة ليلا ونركز على العين سوف نرى وجه القرين الخاص بنا في وجهنا وهذا يسبب الجنون أو الموت فبعض الذين جربوا إلى النظر في المرأة ليلاً ولفترات طويلة أصيبوا بالجنون والبعض بالموت. (الفقرة الخامسة)
=============================
رداً عن الفقرة الأولى والفقرة الرابعة:
-----------------------------------
* هذا تدليس، أن يذكر حديث للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعد كلام من اختراعه رغم أنه ليس فيه أي تحذير ولكن ليدلس على الناس، وهذا كلام كذب لم يرد عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

جاء في وصايا مزعوم كذباً أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالها لسيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه ( ... ولا تنظر إلى المرآة ليلا ... )، وقد تم بيان كذب الوصايا في مجموعها إلا أنه يتخللها بعض الصحيح كأمور ثابتة في السنة لا كوصايا لسيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه. سبق بيانها هنا:
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/359539480871137/?type=3

ثم الحديث الذي عن علي بن أبي طالب قال أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان إذا نظر [وجهَه] في المِرْآةِ قال : الحمدُ للهِ ، اللهم ! كما حَسَّنْتَ خَلْقِي فحَسِّنْ خُلُقِي. حديث موضوع

والرواية الصحيحة ليس لها علاقة بالمرآة، بل هو دعاء عام للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهي: اللهم َّكما حَسَّنْتَ خَلْقِي فحَسِّنْ خُلُقِي وحَرِّمْ وجهي على النارِ، قال الشيخ الألباني رحمه الله، صحيح دون زيادة (وحرم وجهي على النار).

رداً عن الفقرة الثانية والفقرة الثالثة:
--------------------------------
عفريت المرايا:
-------------
يتعمد بعض الدجالين و المشعوذين و المحتالين أن يدخلوا في كلامهم و أسئلتهم موضوع النظر في المرآة ويكون من الأسئلة الشهيرة عندهم هو (موجود مراية في حجرة النوم ؟)

بطبيعة الحال هذا سؤال احتيالي، لأن أغلب غرف النوم أو قل كلها موجود فيها المرايا سواء في، التسريحة أو في مكان آخر.

لكن هؤلاء المحتالين يكذبون وهم يعلمون إنهم يكذبون، ولتتأكد من أنهم محتالون سنتابع بعض كلامهم المتكرر باستمرار لتعرف كذبهم.

يقولون أن الفتاة أو السيدة المتزوجة عندما تنظر إلى المرأة وتحد النظر فيها فإنها هنا ليست هي الناظرة في الحقيقة ولكن القرين هو الذي ينظر ليتأمل في مفاتنها وجمالها ولا أدري من أين لهم هذا ؟

يقولون أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان عندما ينظر إلى المرأة يقول { اللهم كما حسنت خلقي حسن خلقي } و هذا يكون سببه ان رسول الله كان يخشى من المس فيقول هذا . ولا أدري من أين لهم هذا الخبر ؟!!

رغم أن الحديث لا يدل على هذا، بل الأقرب أنه دعاء للنفس لكن المحتال يفسر الأحاديث بالطريقة التي تخدم هواه و احتياله.

يقولون أن كثرة النظر في المرأة يجعل الجن يعجب بها وهو سبب واضح جداً بل من أهم أسباب المس و عشق الجن، و طبعاً نسوا حديث رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن التسمية، و إنها ستر ما بين أعين الجن و عورات بني آدم.

ختاماً: اذكروا الله، وحافظوا على الأذكار الموظفة المشروعة عندنا، وحافظوا على الصلاة في وقتها، وفي الجماعة، ولا تخشوا من الجن، فهو مخلوق أتفه مما يصوره لنا الدجالون المشعوذون أصحاب العلاج بالمسك و الأعشاب و البخور و الزيوت والخنق والذبح للجن و غيرهم من الفسقة الذين ليس لهم هدف إلا المال وفقط.

أسأل الله العظيم أن يُهيئ لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه أهل طاعته و يذل فيه أهل معصيته و يؤمر فيه بالمعروف و ينهى فيه عن المنكر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحديث الصحيح:
---------------------
كان رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - يق

ول : اللهمَّ ! حسنتَ خَلقي ؛ فأحسنْ خُلقي .

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح
الصفحة أو الرقم: 5026 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

رداً عن الفقرة الخامسة:
---------------------
أما القول بأن الأطباء قالوا أن النظر ليلاً للمرآة مع تركيز العين سنرى وجه القرين الخاص بنا في وجهنا.وأن ذلك يصيب بالجنون أو الموت:
1- من هم الأطباء الذين قالوا بذلك ؟!
2- ما هو المركز العلمي الذي صدر عنه ذلك وأين الدراسة؟!
3- ما دخل الأطباء بالقرين إذ أن ذلك ليس من تخصص الطب؟!
طبعاً الكلام خائب جداً، ومبني على هواجس ومعتقدات فاسدة وأفلام سينما صنعت للناس أوهاماً وأساطير.
ولا أي صحة لوجود جن بالمرايا ولا تلك أروح تخرج ولا أحد يشاهدك من داخل المرآة وكل هذا الكلام الفارغ، مثل من يقولوا بأنه وجب تغطية المرآة إن كانت أمام السرير وما إلى ذلك من خرافات منتشرة.

وأما النظر في المرآة، فهو لا شيء فيه، وإنما يُكره أن ينظر الإنسان على جسده بلا ضرورة إلا أنه لا تحريم لذلك، ولكنه من باب التنزيه ألا ينظر لجسده بلا حاجة.

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=========================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================