1- #رواية_منكرة (اجلس بين الناس متواضعا يابن العاص والا عزلتك)

الرواية التي لا تصح:
---------------------
سيدنا عمر بن الخطاب يرسل رسول بالرسالة خاصة الي سيدنا عمر بن العاص من المدينة الي الفسطاط (القاهرة) يقول له: من عبد الله امير المؤمنين عمر بن الخطاب الي "العاص" بن "العاص" بلغني انك تجلس في مجلس الحكم متكئا, فجلس بين الناس متواضعا يابن العاص والا عزلتك !!!
=================================
الرواية واضح جداً فيها أنها محاولة خبيثة، تظهر كأنها تُظهر عدل سيدنا عمر، في حين تطعن في سيدنا عمرو. رضي الله عنهما وجزاهما خيراً.
وفيها النيل من سيدنا عمرو بن العاص رضي الله عنه وأرضاه القائد المسلم، فاتح مصر وحارق قلوب نصارى زماننا، رغم أن نصارى زمنه علموا فضله وكيف خلصهم من الظلم والطغيان.

بسؤال أهل الحديث والتخريجات في ملتقى أهل الحديث: كتب (أبو طه السلفي) :
---------------------------------------------------------------------------
الأثر لم نقف له على إسنادٍ بعد البحث في الشاملة, والمتن غريبٌ.

ولا أدري ما المانع من جلوس المرء متكئاً؟
إذا كان رسول الله ﷺ كان يُحدّث أصحابه متكئاً أحياناً، قال الإمام البخاري حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا الجريري، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه رضي الله عنه قال: قال النبي ﷺ: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر، ثلاثاً، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وجلس وكان متكئاً، فقال: ألا وقول الزور. قال: فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت. وقال إسماعيل بن إبراهيم حدثنا الجريري حدثنا عبد الرحمن.

وختاماً إن كان قصد من لفّق هذه القصة، هو إثبات عدل عمر رضى الله عنه، وتكبّر عمرو رضى الله عنه، فهذا لايصلح له، لأنّ عدل عمر رضى الله متواترٌ وعمرو بن العاص - بل كل الصحابة رضوان الله عليهم - أبعدُ الناس عن التكبّر والتعالي على المسلمين، وأكثر الخلق تواضعاً بعد نبيهم عليه الصلاة والسلام. ا.هـ

فصل أخونا أبو طه تفصيلاً في أمر الإتكاء وتخريج بيان الإتكاء والأحاديث فيه، ولكن رأيتُ اختصاراً أن نأخذ الفائدة الخاصة بعدم صحة الرواية فقط، ومن أراد زيادة الفائدة فهذا رابط الموضوع بالكامل وفيه السؤال عن 6 روايات.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=363038

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
___________
اقرأ أيضاً:
---------
1- #قصة_منكرة (اضرب ابن الأكرمين)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/652092408282508/?type=3

2- #قصة_مكذوبة (الصحابية الجليلة أروى بنت الحارث بن عبد المطلب مع معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص رضي الله عنهم جميعاً)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/381842035307548

===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#قصة_منكرة (اضرب ابن الأكرمين)

الرواية المكذوبة هي:
---------------------
جاء قبطي الي سيدنا عمر يشتكي ابن سيدنا عمر بن العاص وكان اميرا لمصر, فقال :سابقته بفرسي يا أمير المؤمنين فسبقته فضربني وقال: أتسبقني وأنا ابن الأكرمين؟ فدعاه عمر وبطحه وجلده وقال: متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا؟ ... إلخ
======================================
القصة واضح عليها الكذب، فما تلك أخلاق ابن عمرو العاص رضي الله عنه وأرضاه، ولا هذه أخلاق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه، وما كان لسيدنا عمرو بن العاص أن يرضى ظلماً يقع من ابنه فضلاً عن غيره، سواء كان في سدة الحكم أم لا، رضي الله عنهم أجمعين، الآساد السادة الكرام صحب رسول الله ﷺ.
وما هي إلا للنيل من سيدنا عمرو العاص القائد الفاتح رضي الله عنه وأرضاه.

نقلاً عن بحث لـ (محمد بن أحمد ماهر الأثري) بملتقى أهل الحديث (مختصراً):
-------------------------------------------------------------------------
الرواية كما ذُكرت في بعض الكتب:
-----------------------------------
أتى رجل من أهل مصر إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال : يا أمير المؤمنين عائذ بك من الظلم قال : عذت بمعاذ ، قال : سابقت ابن عمرو بن العاص فسبقته ، فجعل يضربنى بالسوط ويقول : أنا ابن الأكرمين ، فكتب عمر إلى عمرو يأمره بالقدوم عليه ، ويَقْدم بابنه معه ، فقدم ، فقال عمر : أين المصرى؟ خذ السوط فاضرب، فجعل يضربه بالسوط ، ويقول عمر : اضرب ابن الألْيَمَيْن ، قال أنس : فضرب ، فوالله لقد ضربه ونحن نحب ضربه ، فما أقلع عنه حتى تمنينا أنه يرفع عنه ، ثم قال عمر للمصرى : ضع على صلعة عمرو ، فقال : يا أمير المؤمنين إنما ابنه الذى ضربنى ، وقد اشتفيت منه، فقال عمر لعمرو : مُذْ كم تعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً ؟ ( لم يذكر الشيخ عائض القرنى الجملة هكذا و إنما قال : متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً ؟) ، قال : يا أمير المؤمنين لم أعلم ولم يأتنى.

تحقيق القصة :
أولاً: فساد السند:
----------------------
هذه القصة منقطعة السند وسندها واهى ، ويظهر هذا الإنقطاع فى السند ، حيث قال ابن عبد الحكم فى " فتوح مصر " صـ 290 :
حُدثَنا عن أبى عبدة عن ثابت البُنانى وحُمَيْد عن أنس ثم ذكر القصة، فتخريجها سنده منقطعاً ومظلماً.

ثانياً: نكارة المتن :
--------------------
أولاً : قول عمر للمصرى : " ضع على صلعة عمرو"
قال الله تعالى : (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) الإسراء : 15 قال ابن كثير فى تفسيره (5/34) : " أى لا يحمل أحد ذنب أحد، ولا يجني جان إلا على نفسه "

وقال القرطبى فى تفسيره " الجامع لأحكام القرآن " 3 / 2676 - دار الغد :
أى لا تحمل حاملة ثقل أخرى ، أى لا تؤخذ نفس بذنب غيرها ، بل كل نفس مأخوذة بجرمها ومعاقبة بإثمها.

ثانياً : أخرج البخارى فى " صحيحه " ( 12 / 219 – فتح ) ( ح 6882 ) قال : حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب عن عبد الله بن أبى حسين ، حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : " أبغض الناس إلى الله ثلاثة : مُلْحِد فى الحرم ، ومبتغ فى الإسلام سنة الجاهلية ومُطْلِب دم امرئ بغير حق ليهريق دمه "

و " مبتغ فى الإسلام سنة جاهلية " والتى يتبين منها نكارة المتن حيث جاء فيها " ضع على صلعة عمرو " وبعض القصاص يوردها بمعنى " أدرها على صلعة عمرو " وهو اللفظ الذى قاله عائض القرنى.

ثالثاً : فى هذه القصة يُنْسب إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه أنه قال للمصري وهويضرب ابن عمرو بن العاص : " اضرب ابن الألْيَمين " . يعنى الألأمين

وهذا اللفظ أشد من لفظ ( لئيم ) لأن هناك اللئيم والأَلاَم ولفظ ( اللئيم ) كما فى لسان العرب ( 12 / 530 ) معناه : " الدنيء الأصل الشحيح النفس "
والتعيير بالأصل لا يجوز لأنه من أمور الجاهلية ،و الشاهد ما أخرجه البخارى فى " صحيحه "
( ح 30 ، 2545 ، 6050 ) من حديث أبى ذر قال : إنى سابيت رجلاً فعيرته بأمه ، فقال النبى صلىالله عليه وسلم : "يا أبا ذر أعيرته بأمه ، إنك امرؤ فيك جاهلية"
قال الحافظ فى القتح ( 1 / 108 ) : ويظهر لى أن ذلك كان قبل أن يعرف أبى ذر بتحريمه
فكانت تلك الخصلة من خصال الجاهلية باقية عنده فلهذا قال : كما عند البخارى فى " الأدب ": على ساعتى هذه من كبر السن ؟ قال : " نعم " ، كأنه تعجب من خفاء ذلك عليه مع كبر سنه فبين له كون هذه الخصلة مذمومة شرعاً.

* تنبيه : *
اشتهرت هذه القصة الواهية على ألسنة القُصَاص والوعاظ والخطباء حتى أوردها عباس محمود العقاد فى كتابه " عبقرية عمر" صـ 146 ، 147 طبعة الجهاز المركزى للكتب الجامعية والمدرسية والوسائل التعليمية طبعة سنة ( 1399 هـ - 1979 م )

وقد قدم لها هذا العقاد ليبين أن عمر رضى الله عنه قد يأخذ الوالى أحياناً بوزر ولده أو ذوى قرابته

وهذا الكاتب قد فُتن به الكثير و أخذوا يأخذون من العلم الشرعى مع افتقاره إلى المنهج العلمى، ولأبين صحة ما أ

قول :
ذكر العقاد فى كتابه " عمرو بن العاص " صـ 16 طبعة دار الكتاب –بيروت – لبنان
قصة للصحابى الجليل عمرو بن العاص رضى الله عنه والصحابية الجليلة أَروْىَ بنت الحارث بن عبد المطلب الهاشمية فقال العقاد : شتم عمرو بن العاص أروى بنت الحارث بن عبد المطلب بمجلس معاوية فانتهرته قائلة : وأنت يا ابن النابغة تتكلم ( انظر يرحمك الله إلى هذا ) ، وأمك كانت أشهر مغنية تغنى بمكة وأخذهن لأجرة ؟ اربع على ظلَعْك ، واعن بشأن نفسك ، فوالله ما أنت من قريش فى اللباب من حسبها ولا كريم منصبها ، ولقد ادَََعاك خمسة نفر من قريش كلهم يزعم أنه أبوك ، فسئلت أمك عنهم ، فقالت : كلهم أتانى فانظروا أشبههم به فألحقوه به !!

قلتُ : إنا لله وإنا إليه راجعون ، يُطعن فى نسب صحابى ويُنسب إلى الزنا فمنهج العقاد يجعل الصحابى الجليل عمرو بن العاص رضى الله عنه شتاماً ابن زانية ، والتى تسبه هى الصحابية الجليلة أَروْىَ بنت الحارث بن عبد المطلب الهاشمية بنت عم النبى – صلى الله عليه وسلم.

انظر ترجمتها فى " الإصابة فى حياة الصحابة " ( 7 / 479 ) لابن حجر ترجمة ( 10282 )
قال الحافظ : ذكرها ابن سعد فى " الصحابيات فى باب بنات عم النبى – صلى الله عليه وسلم "
وذلك لتعرف مدى نكارة هذه القصة
وانظر " الطبقات " لابن سعد ( 8 / 40 ) ترجمة ( 4120 ). والله أعلم. ا.هـ

فالقصة مكذوبة وغيرها أيضاً مكذوب وكثير والهدف الطعن في سيدنا عمرو بن العاص رضي الله عنه وأرضاه.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً:
1- #رواية_منكرة (اجلس بين الناس متواضعا يابن العاص والا عزلتك)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/652084274949988/?type=3

2- #قصة_مكذوبة (الصحابية الجليلة أروى بنت الحارث بن عبد المطلب مع معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص رضي الله عنهم جميعاً)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/381842035307548

3- #رواية_مكذوبة (إذا جائني جائع من مصر قطعت يدك)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.297014613790291.1073741829.290415341116885/364124377079314/?type=3
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#قصة_لا_تثبت
في عهد سيدنا موسى عليه السلام كان له جارا من بني اسرائيل،يمضي وقته في شرب الخمر -والعياذ بالله-ولكون موسى(س)كليم الله ،أخبره أن هذا الجار السكير،العربيد،سيكون جاره في الجنة!!فاستغرب موسى(س)كثيرا،وألح على الله لمعرفة السبب،فقال الله السر في بيته،زره لتعرف السبب،فذهب موسى(س)الى جاره فاستقبله في بيته،ووضع له مائدة العشاء،وتركه،وراح لغرفة اخرى،فاستاء النبي من هذا التصرف،وبعد حين رجع الجار ،فأخبره موسى عن استياءه،لتركه وحده أمام المائدة،فأخذه السكير الى الغرفة فوجد فيها عجوزا،عمياء،وليس لها أسنان،فقال هذه أمي،لا تدخل لقمة الى جوفي حتى أمضغ لها الطعام وأطعمها وتشبع،فقال له موسى(س)انك جاري في الجنة،فقالت الأم:انه دعائي،كلما يطعمني ولما أشبع،أقول:اللهم اجعله جار موسى في الجنة.وأنت ياهذا الذي تتلذذ بأكل ما لذ وطاب،وأمك في دار العجزة،تقتات من صدقات المحسنين،الا تخاف أن تتلذذ النار بأكل لحمك؟!!!!
==============================
أولاً: القصة غير موجودة في أي مكان، ولا حتى منتشرة، ويبدو أنها حديثة الاختراع، لم تنتشر بعد.

ثانياً: لا يكتب أحد (س) بدلاً من عليه السَّلَامُ إلا ويشك فيه أصلاً من حيث جهله. وذلك اتباعاً لمن يكتبون (ص) بدلاً من صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وذلك فعل مستشرقين واتبعهم مسلمون في كتابتهم جهلاً أو يتبعون النصارى في كتابتها (صلعم).

ثالثاً: القصة واضح جداً أنها مختلقة من صياغتها، وركاكة ألفاظها، وحداثة عبارتها.

رابعاً: أن يقال هذا السكير جارك في الجنة، كلام لا يصح، حتى الذي ثبت بنص النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن من العصاة سيدخلون الجنة، فلن يدخلوها إلا وقد غفر الله لهم أولاً أو أنهم دخلوا النار ثم أخرجهم الله مع من ثبت في الحديث الصحيح أن هناك من سيدخل النار ثم يخرج منها بفضل الله وكرمه.

روى الإمام مسلم في صحيحه (رقم/183) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " .............. فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : شَفَعَتْ الْمَلَائِكَةُ ، وَشَفَعَ النَّبِيُّونَ ، وَشَفَعَ الْمُؤْمِنُونَ ، وَلَمْ يَبْقَ إِلَّا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ، فَيَقْبِضُ قَبْضَةً مِنْ النَّارِ فَيُخْرِجُ مِنْهَا قَوْمًا لَمْ يَعْمَلُوا خَيْرًا قَطُّ ، قَدْ عَادُوا حُمَمًا ، فَيُلْقِيهِمْ فِي نَهَرٍ فِي أَفْوَاهِ الْجَنَّةِ يُقَالُ لَهُ نَهَرُ الْحَيَاةِ ، فَيَخْرُجُونَ كَمَا تَخْرُجُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ ، فَيَخْرُجُونَ كَاللُّؤْلُؤِ فِي رِقَابِهِمْ الْخَوَاتِمُ يَعْرِفُهُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ ، هَؤُلَاءِ عُتَقَاءُ اللَّهِ الَّذِينَ أَدْخَلَهُمْ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ عَمَلٍ عَمِلُوهُ وَلَا خَيْرٍ قَدَّمُوهُ ).

خامساً: ما كان لنبي أن يكون بهذا الخلق، أن يلوم مستضيفه على تأخره، إن كنا نحن البشر العاديين، فينا من رزقه الله خلقاً حسناً فهو يعذر الناس ويقدر الأمور، ولا يسأل عما ليس له شأن فيه.

سادساً: كيف يدخل سيدنا موسى عليه السَّلَامُ غرفة امرأة في بيتها ودون علمها، والحجاب كان في شريعة سيدنا موسى عليه السَّلَامُ، فإن فقد ابنها الحياء أن يدخل أجنبي عليها دون تنبيهها أن غريباً سيدخل، فكيف يتبعه سيدنا موسى عليه السلام ؟!

سابعاً: أمر وضع الأم أو الأب في دار العجزة، فلا أعرف (شخصياً) من يفعل ذلك إلا عاق، لم يفهم معنى الأم ولا معنى الأب. وكما فعل سُيفعل به في أغلب الحال، فتلك سنة الحياة كما هو المشاهد جداً، خاصة في قصص العقوق.

فالقصة والله أعلم لا تصح، ولا يجوز نشرها إلا للتحذير منها.
==========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================

#الأحاديث_الموسمية #موسم_الحج (أحاديث غير صحيحة في شهر ذي الحجة)
=================
أحاديث موسمية كاذبة وكلام لا يصح:
-----------------------------------
1- #حديث_مكذوب بعنوان (هل تعرف لماذا نصوم عشر أيام ذي الحجة كل يوم منهم فيه حدث مهم)
حديث كذب عن فضل أيام ذي الحجة وأن اليوم الأول نجى الله نبي الله واليوم الثاني نجي يونس عليه السلام واليوم الثالث .... إلخ، هو حديث موضوع مكذوب نُسب كذباً لسيدنا عبد الله بن عباس رضي الله عنه، وليس له أي أساس من صحة.
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.297014613790291.1073741829.290415341116885/367883236703428/?type=3

2- #حديث_ضعيف (أحب الأيام إلى الله) أو (صيام يوم من أيام عشر ذي الحجة بصيام سنة)
الحديث الضعيف: ما من أيام أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة، يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة، وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر. اتفقت كلمة علماء الحديث على تضعيفه. ا.هـ
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/517973855027698/?type=3

3- #كلام_غير_صحيح (عشر ذي الحجة أفضل من رمضان) أو (العمل في عشر ذي الحجة بسبعمائة ضعف)
أن عشرة ذي الحجة أفضل من رمضان، وهذا خطأ إنما أيام العشر من ذي الحجة أفضل الأيام وليالي العشر من رمضان أفضل الليالي. وأن ابن عباس رضي الله عنه قال: إن العمل فيها يضاعف سبعمائة مرة؟! وهذا جاء في حديث ولكن ضعفه الشيخ الألباني فلا يحتج بهذا الكلام. www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/651071758384573/?type=3

4- #حديث_مكذوب (من صام يوم عرفة كأنما تعبد عامين ومن أخبر الناس به كأنما تعبد 80سنة)
#حديث_مكذوب (من صام 9 أيام ذي الحجة كأنما تعبد عامين ومن أخبر الناس به كأنما تعبد 80سنة)
كذب لا أساس له من صحة، وإنما الصحيح أنه كما ثبت أن صيام يوم عرفة يكفر السنة الماضية والسنة الباقية أي الحالية.
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/519167511574999/?type=3&theater

5- #حديث_مكذوب (الأعمال ترفع يوم عرفة ولا يقبل الله أعمال المتخاصمين)، هذا كذب لا يوجد لا صحيحاً ولا ضعيفاً ولا حتى معناه في السنة النبوية المطهرة أن الأعمال ترفع يوم عرفة فهو كذب .
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/519478594877224/?type=3&theater

6- #كلام_غير_صحيح (عبدالله بن المبارك والملك الذي حج عنه)
قصة محرفة ومضاف إليها كذب، الملاك الذي حج عن عبدالله بن المبارك حين تصدق بمال الحج لفتاة فقيرة، وهذه الزيادة مختلقة.
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/519189611572789/?type=3

7- #كلام_مكذوب (سأحج بقلبي، كم يسعد القلب أن نحج سوياً هذه السنة بروحنا وقلبنا)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/845069068984840/?type=3

8- #حديث_مكذوب (حج النبي ﷺ وأمسك بحلقة الكعبة)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/825367367621677/?type=3

9- #حديث_غير_صحيح (أن سيدنا حذيفة رأى النبي ﷺ مسنداً ظهره للكعبة ويبكي)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/944286272396452/?type=3

10- #بدع (نشر جداول عبادات ليوم عرفة فيها تحديد أدعية وأفعال معينة وفي توقيتات معينة).

11- #أدعية_مكذوبة (دعاء يوم عرفة بكل صيغه، فلم يرد عن النبي ﷺ دعاءً خاصاً ليوم عرفة، وقول لا إله إلا الله ليس دعاءً.

12- #كلام_باطل بدعي (الوقوف على مكان مرتفع ومشاركة أهل عرفة الوقوف).

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
==========================================
* * للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 *

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================

#تفسير_بالهوى

جاء في منشور منتشر:
-------------------------
قال تعالى في سورة القمر بعدما أغرق الأرض بمن فيها انتصارا لنوح عليه السلام:
وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ

الدسر هي المسامير. ولكن لماذا لم يقل الله سبحانه وحملناه على سفينة، لماذا اختار سبحانه لفظ (ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ)؟
لأن الله سبحانه يريد أن يبين لنا ضعف مكونات تلك السفينة أمام الأمواج المتلاطمة حتى نعلم يقينا أن هذه الألواح والمسامير مجرد سبب ولولا حفظ الله لهم لما صبرت هذه السفينة على مواجهة موج كالجبال لذا أكد الله على ذلك بالآية التي بعدها حيث قال سبحانه:
تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا

فقد خاب من تعلق بالأسباب، وأفلح من تعلق برب الأرباب!
=================================
هذا تفسير بالهوى، ولا يصح القول في القرآن بالرأي، قال النبي ﷺ: "مَنْ قَالَ فِي القُرآنِ بِرأيِهِ، فَلْيَتَبوأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ" حسنه الترمذي.
وهذا النوع من المنشورات انتشر جداً للأسف، كل واحد يأتي بآية ثم يفسرها على هواه ليستدل بها وتفسيره المبتدع على أمر آخر.

- تفسير أن الدسر هي المسامير هو تفسير واحد من عدة تفاسير، قال الضحاك: يقول في قوله ( ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ ) أما الألواح: فجانبا السفينة. وأما الدُّسُر: فطرفاها وأصلاها. وقال آخرون: بل الدُّسُر: أضلاع السفينة. ويوجد تفسيرات كثيرة للآية، ولكنه أخذ تفسير واحد لها حتى يتماشى مع ما يريد أن يقول بعد ذلك.

بل جاء في تفسير ابن عاشور، أن تفسير الآية هو خلاف المكتوب تماماً فقال:
و { ذات ألواح ودُسُر } صفة السفينة ، أقيمت مقام الموصوف هنا عوضاً عن أن يقال : وحملناه على الفلك لأن في هذه الصفة بيان متانة هذه السفينة وإحكام صنعها .

- قول لا يصح ولا يجوز: (لأن الله سبحانه يريد أن يبين لنا ضعف مكونات تلك السفينة أمام الأمواج المتلاطمة) ، هذا حديث عن رب العزة، فأنَّ له أن يعلم ما أراد الله عز وجل إن لم يقل الله نفسه عن نفسه أو أخبر النبي ﷺ عن رب العزة ؟؟!!

فذاك تقول على الله عز وجل إن لم يأتي على قوله هذا بدليل من القرآن أو السنة النبوية الصحيحة أن الله أراد أن يبين لنا ما أشار إليه مؤلف الكلام.
==========================================
* * للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 *

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================