#كلام_غير_صحيح #حديث_لا_يثبت (الصلاة على النبي من بر الوالدين)

الرسالة غير الصحيحة المنتشرة تقول: الصلاة على النبي من بر الوالدين، كيف؟
نقل عن الشيخ محمد الحسن ولد الددو الشنقيطي حفظه الله قوله: إن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تُعد من بر الرجل لأبيه. وذلك أن الملك الذي يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الناس عليه يقول : " يا محمد إن فلان بن فلان صلى عليك" فيكون المرء سببا في ذكر اسم أبيه في حضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. #الجمعة ... #الصلاة_على_النبي #لاتنسوا_آداب_الجمعة
=======================
هذا كلام لا يثبت.
منتشر دون نسبة، ومنسوب لحسن ولد الددو وهو له أخطاء كثيرة ويُحذر منه أهل وطلاب العلم، ووجدت مقطع فيديو لداعية يقول بنفس الكلام.

1- الحديث نفسه لا يثبت بجميع طرقه:
أ- قال العقيلي في الضعفاء الكبير: إسناده شيعي فيه نظر [فيه] علي بن القاسم الكندي ولا يتابعه إلا من هو دونه أو نحوه.
ب- قال السخاوي في القول البديع: في سنده ضعف.
ت- قال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يُروَى عن عمار إلا بهذا الإسناد.

ث- جاء في فتاوى الإسلام سؤال وجواب: وهذا الحديث ضعيف جدا بسبب نعيم بن ضمضم، وابن الحميري.
قال ابن عبد الهادي رحمه الله: "هذا حديث ليس بثابت، وعمران بن حميري: مجهول، وقد ذكر البخاري أنه لا يتابع على حديثه. هذا، ونعيم بن ضمضم -ويقال ابن جهضم-: لم يشتهر من حاله ما يوجب قبول خبره" انتهى. "الصارم المنكي" (1/205).
وقال الهيثمي رحمه الله: "فيه ابن الحميرى، واسمه عمران، قال البخاري: لا يتابع على حديثه. وقال صاحب الميزان: لا يعرف. ونعيم بن ضمضم ضعَّفه بعضهم. وبقية رجاله رجال الصحيح" انتهى. "مجمع الزوائد" (10/162) .
وضعفه السخاوي في "القول البديع" (ص/165)، وكذلك السيوطي في "اللآلئ المصنوعة" (1/362). والله أعلم. ا.هـ

ج- أجاب الشيخ عبدالرحمن السحيم عن الحديث: حديث ضعيف .....
قَالَ الْحَافِظُ الْمُنْذِرِيُّ: رَوُوهُ كُلُّهُمْ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ ضَمْضَمٍ، وَفِيهِ خِلافٌ عَنْ عِمْرَانَ بنِ الْحِمْيَرِيِّ، وَلا يُعْرَفُ. ا.هـ. وقوّاه الألباني في " الصحيحة " ولا يتقوّى بِما ذَكَره رحمه الله. ا.هـ

ح- قال أبو المنهال محمد بن عبده الأبيضي بملتقى أهل الحديث: الحميري هذا مجهول ... وقد وثقه ابن حبان، وتوثيقه لهذه الطبقة لين.
وقال المنذري: "نعيم بن ضمضم فيه خلاف، وعمران الحميري لا يُعرف".
وقال الهيثمي: "نعيم بن ضمضم ضعيف ". ا.هـ

على كل ما سبق، فالحديث لا يصح.

2- القول (بأن ذكر اسم فلان بن فلان عند النبي ﷺ من البر):
هذا قول غير صحيح، وباطل ومنكر:
أ- أن ذكر اسم فلان عند النبي ﷺ ليس فيها مكرمة، فكم من كافر ومنافقٍ ذُكر عند النبي ﷺ، وكم مرة ذكر إبليس والشياطين.
ب- يدخل في هذا القول المطلق أي أحد، حتى إن كان المُصلي على النبي ﷺ، أبيه كافر أو منافق أو مبتدع، فهل سيكون ذكر اسم صاحب صفة من هذه الصفات نافع له حين يذكر عند النبي ﷺ ؟! لا بالطبع.
ت- في شرع الله لا يثبت أن الناس تؤجر أو تنتفع بذكر أسمائهم عند النبي ﷺ، بل كان كلام النبي ﷺ واضحاً جلياً لأقرب الناس له، جاء في صحيح مسلم، أن رسول الله ﷺ قال حين أنزل عليه: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ} [ سورة الشعراء، الآية 214]: يا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، اشْتَرُوا أنْفُسَكُمْ مِنَ اللهِ، لا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللهِ شيئًا، يا بَنِي عبدِ المُطَّلِبِ، لا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللهِ شيئًا، يا عَبَّاسَ بنَ عبدِ المُطَّلِبِ، لا أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللهِ شيئًا، يا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسولِ اللهِ، لا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللهِ شيئًا، يا فاطِمَةُ بنْتَ رَسولِ اللهِ، سَلِينِي بما شِئْتِ لا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللهِ شيئًا. [صحيح].

3- قوله (فيكون المرء سببا في ذكر اسم أبيه في حضرة رسول الله ﷺ):
قول حضرة الرسول أو حضرة النبي، هي عبارة من عند الصوفية، والحضور عكس الغياب، فقال فلان كذا في حضرة فلان أي في وجوده.
والصوفية يؤمنون أن النبي ﷺ يكون حاضراً دوماً غير غائباً عنهم، ووصل ببعضهم الكفر إلى القول بحضرة الإلهية، فيعنون به حضور الروح في حضرة الله و مشاهدته و الكلام معه، وهذا كله باطل في دين الله عز وجل.

4- قوله (الصلاة على النبي من بر الوالدين): هذا قول غير صحيح في حذ ذاته إذ أنه حتى الحديث الذي تم الاستشهاد به -على عدم صحته- ذكر الأب دون الأم، فقوله الوالدين يكن خطأ أيضاً.

وعلى كل ما سبق، فإن القول بأن الصلاة على النبي ﷺ من البر بالوالدين خطأ جملة وتفصيلاً، العنوان خطأ والكلام لا يصح والحديث لا يثبت ووصف النبي ﷺ بالحضور منكر باطل.

5- بعض الأحاديث الثابتة في بلوغ صلاتنا للنبي ﷺ:

أ- "أكثِرُوا عليَّ من الصلاةِ يومَ الجمعةِ، فإنَّ صلاتَكم معروضةٌ عليَّ، قالوا: كيف تُعْرَضُ عليك وقد أَرِمْتَ؟ قال: إنَّ اللهَ تعالَى حرَّمَ على الأرضِ أن تأكلَ أجسادَ الأنبياءِ". صحيح. السلسلة الصحيحة.

ب- "صلُّوا في بُيُوتِكُمْ و لا تَتَّخِذُوها قُبُورًا، ولا تَتَّخِذُوا بَيْتي عِيدًا، و صلُّوا عليَّ وسَلِّمُوا، فإنَّ صَلاتَكُمْ تَبْلُغُنِي حيثُمَّا كنتُمْ". صحيح. صحيح الجامع.

ت- "ما من أحدٍ يُسلِّمُ عليَّ ؛ إلا ردَّ اللهُ إليَّ رُوحي حتى أرُدَّ عليه السلامَ". حسن. صحيح الترغيب.

ث- "إنَّ للهِ تعالى ملائكةً سياحين في الأرضِ ، يُبلِّغوني من أُمَّتي السلامَ". صحيح. صحيح الجامع.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#كلام_غير_صحيح (دعاء المعجزات)

كلام كذب وافتراء على الشيخ ابن باز لا يجب نشره، وتحريف في كلام المغامسي

هذا تكذيب الكلام عن ابن باز و بالفيديو رداً على هذا الكلام
http://www.youtube.com/watch?v=oZGA5wkMo1s

والشيخ المغامسي لم يقل هذا الكلام المكتوب في الصورة بل قال من يريد تفريج كربه فليقل هذا الدعاء، وقوله هذا ابتداع، لأنه خصص ما لم يخصصه النبي ﷺ ولكن إحقاق للحق فهو لم يقسم كما هو مكتوب في الصورة.
https://www.youtube.com/watch?v=mYymfcBNoJA

هذا الدعاء ليس بآية قرآنية، فالآية القرآنية :
" حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ " {التوبة:59}

وعلى من رفع الصورة عنده الآن أو قبل ذلك أن يقوم بحذف الصورة وإعادة رفعها مع التكذيب.

وعلى فرضية أن أحدهم سيدعو بهذه الكلمات، فيكون حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله إنا إلي الله راغبون وعلة حذف كلمة " وَرَسُولُهُ " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ذهب إلى الرفيق الأعلى ﷺ.

ولا يجوز نشر أدعية إلا من القرآن والسنة الثابتة الصحيحة.

قال ابن عثيمين رحمه الله: عليكم بالدعاء الوارد ودعكم من الجمل الشوارد.

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
-----------------
اقرأ أيضاً: التحذير من الأدعية المخترعة
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/pb.290415341116885.-2207520000.1460423305./586652101493206/?type=1&theater
=================
*للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490*

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize/
======================

(حقيقة أن الشياطين لا تكون موجودة في شهر رمضان)

الشياطين لا تختفي في شهر رمضان، فالشيطان موجود، والنفس الأمارة بالسوء موجودة.

إبليس والدنيا والنفس والهوى *** كيف السبيل وكلهم أعدائي

القول بأن الشياطين غير موجودة ليس صحيح بل هي موجودة.

جاء في موقع فتاوى إسلام ويب:
ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين. وفي رواية: سلسلت. وفي رواية عند الترمذي وابن خزيمة: إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن.

والمراد بالتصفيد إما على الحقيقة ليمتنعوا من إيذاء المؤمنين، أو مسترقو السمع منهم بخاصة، وإما على المجاز، ويكون إشارة إلى كثرة الثواب والعفو، لانكفاف الناس عن المخالفات، وقلة إغواء الشياطين فيصيرون كالمصفدين، ويكون تصفيدهم عن أشياء دون أشياء.. ولناس دون ناس، ذكر ذلك النووي عن القاضي عياض في شرحه لمسلم، وصديق حسن خان في عون الباري. ويؤيده ما رواه البخاري في صحيحه عن علي بن الحسين رضي الله عنهما قال: إن صفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أنها جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الأواخر من رمضان، فتحدثت عنده ساعة، ثم قامت تنقلب فقام النبي صلى الله عليه وسلم معها يقلبها، حتى إذا بلغت باب المسجد عند باب أم سلمة مر رجلان من الأنصار فسلما على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما، إنها صفية بنت حيي، فقالا: سبحان الله يا رسول الله، وكبر عليهما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الشيطان يبلغ من ابن آدم مبلغ الدم، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئاً. انتهى.

وقال بعض أهل العلم: إن المصفد هم بعض الشياطين، وهم المردة ذكره القرطبي وابن حجر.

وقال الباجي في شرح الموطأ: قوله وصفدت الشياطين يحتمل أن يريد به أنها تصفد حقيقة، فتمتنع من بعض الأفعال التي لا تطيقها إلا مع الانطلاق، وليس في ذلك دليل على امتناع تصرفها جملة، لأن المصفد هو المغلول العنق إلى اليد يتصرف بالكلام والرأي وكثير من السعي، ويحتمل أن هذا الشهر لبركته وثواب الأعمال فيه وغفران الذنوب تكون الشياطين فيه كالمصفدة، لأن سعيها لا يؤثر، وإغواءها لا يضر... ويحتمل أن يريد صنفاً من الشياطين يمنعون التصرف جملة، والله أعلم وأحكم. انتهى.

وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري قوله: وسلسلت الشياطين: قال الحليمي: يحتمل أن يكون المراد من الشياطين مسترقو السمع منهم، وأن تسلسلهم يقع في ليالي رمضان دون أيامه، لأنهم كانوا منعوا في زمن نزول القرآن من استراق السمع فزيدوا التسلسل مبالغة في الحفظ، ويحتمل أن يكون المراد أن الشياطين لا يخلصون من افتتان المسلمين إلى ما يخلصون إليه في غيره لاشتغالهم بالصيام الذي فيه قمع الشهوات وبقراءة القرآن والذكر، وقال غيره: المراد بالشياطين بعضهم، وهم المردة منهم، وترجم لذلك ابن خزيمة في صحيحه، وأورد ما أخرجه هو والترمذي والنسائي وابن ماجه والحاكم من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة بلفظ: إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن. وأخرجه النسائي من طريق أبي قلابة عن أبي هريرة بلفظ: وتغل فيه مردة الشياطين. زاد أبو صالح في روايته: وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب، ونادى منادٍ: يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار، وذلك كل ليلة. لفظ ابن خزيمة وقوله (صفدت) بالمهملة المضمومة بعدها فاء ثقيلة مكسورة، أي شدت بالأصفاد، وهي الأغلال، وهو بمعنى سلسلت، ونحوه للبيهقي من حديث ابن مسعود وقال فيه: فتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب الشهر كله. قال عياض: يحتمل أنه في ظاهره وحقيقته، وأن ذلك كله علامة للملائكة لدخول الشهر وتعظيم حرمته، ولمنع الشياطين من أذى المؤمنين، ويحتمل أن يكون إشارة إلى كثرة الثواب والعفو، وأن الشياطين يقل إغواؤهم فيصيرون كالمصفدين، قال ويؤيد هذا الاحتمال الثاني قوله في رواية يونس عن ابن شهاب عند مسلم: فتحت أبواب الرحمة، قال: ويحتمل أن يكون فتح أبواب الجنة عبارة عما يفتحه الله لعباده من الطاعات، وذلك أسباب لدخول الجنة وغلق أبواب النار عبارة عن صرف الهمم عن المعاصي الآيلة بأصحابها إلى النار، وتصفيد الشياطين عبارة عن تعجيزهم عن الإغواء وتزيين الشهوات، قال الزين بن المنير: والأول أوجه ولا ضرورة تدعو إلى صرف اللفظ عن ظاهره.

وقال القرطبي بعد أن رجح حمله على ظاهره: فإن قيل: كيف نرى الشرور والمعاصي واقعة في رمضان كثيراً، فلو صفدت الشياطين لم يقع ذلك: فالجواب: أنها إنما تُغَلُّ عن الصائمين الصوم الذي حوفظ على شروطه وروعيت آدابه، أو المصفد بعض الشياطين وهم المردة لا كلهم، كما تقدم في بعض الروايات، أو المقصود تقليل الشرور فيه، وهذا أمر محسوس، فإن وقوع ذلك فيه أقل من غيره، إذ لا يلزم من تصفيد جميعهم أن لا

يقع شر ولا معصية، لأن لذلك أسباباً غير الشياطين كالنفوس الخبيثة والعادات القبيحة والشياطين الإنسية. انتهى.

والله أعلم. ا.هـ
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب:
- صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#كلام_منكر #التدليس_على_الأئمة (من يدافع عن الحق فيشتم ويسب معلول النية)

الكلام المكذوب المنكر:
قال الإمام مالك رحمه الله: إذا رأيت الرجل يدافع عن الحق فيشتم ويسب ويغضب فاعلم أنه معلول النية لأن الحق لا يحتاج إلى هذا.
======================
هذا كلام كذب، وهو مُدلس على الإمام مالك رحمه الله، بل ثبت عنه عكس ذلك وتوصيته بالغلظ على أهل الأهواء.

الأصل هو أن المسلم لا يكون سباباً ولا شتاماً، قال ﷺ: " ليسَ المؤمِنُ بالطعانِ، ولَا اللعانَ، ولا الفاحِشَ، ولا البذيءَ". صحيح. صحيح الجامع.

"فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ". (سورة آل عمران 159).

الغضب غضبان، غضب محمود، وهو ما كان لله عز وجل، فهو غضب للدين وانتهاك حرمات الله وكذب في الدين وابتداع، فذلك وجب له الغضب، وكل غضبٍ في غيره ولم يكن لله، فليس بالصائب ولا المحمود.

عن عائشة رضي الله عنها وأرضاها: "ما خُيِّرَ رسولُ اللهِ ﷺ بينَ أمرينِ إلا أخَذَ أيسَرَهما ما لم يكن إثمًا، فإن كان إثمًا كان أبعدَ الناسِ منه، وما انتقمَ رسولُ اللهِ ﷺ لنفْسِه إلا أن تُنتَهكَ حُرْمَةُ اللَّهِ، فَيَنتَقِمَ للهِ بها". صحيح. صحيح البخاري.

ومما يذكر للسلف في مثل ذلك:
-----------------------------
1- إمام دار الهجرة مالك رحمه الله كان يقول: ((لا تسلم على أهل الأهواء ولا تجالسهم إلا أن تغلظ عليهم،ولا يعاد مريضهم،ولا تحدث عنهم الأحاديث)). الجامع لابن أبي زيد القيرواني (125).

2- قال الإمام الشافعي رحمه الله: ((من استغضب فلم يغضب فهو حمار)). رواه البيهقي في (مناقب الشافعي) 2 / 202 بإسناد حسن. وإنما يعني من يغضب لله.

3- عن عمر بن هارون رحمه الله أنه كان ((شديداً على المرجئة، وكان يذكر مساوئهم وبلاياهم)). تاريخ دمشق (45\365).

4- قال ابن القيم رحمه الله في (شفاء العليل\60): ((كان ابن عباس رضي الله عنهما شديداً على القدرية، وكذلك الصحابة)).

5- قال ابن عباس رضي الله عنهما وأرضاهما أيضاً عنهم: ((أولئك شرار هذه الأمة، لا تعودوا مرضاهم، ولا تصلوا على موتاهم، إن أريتني أحدهم فقأت عينيه بأصبعي هاتين)).

6- سمرة بن جندب رضي الله عنه: ((كان شديداّ على الخوارج فكانوا يطعنون عليه))الإصابة (3\130).

7- من حديث طويل، في صحيح البخاري: " ... فقال عروة: ... وإني لَأَرى أشوابًا مِن الناسِ خليقًا أن يَفِرُّوا ويَدَعُوكَ، فقال له أبو بكرٍ: امْصُصْ ببظرِ اللاتِ! أنَحْنُ نَفِرُّ عنه ونَدَعُه؟ ...". صحيح.

8- جاء في ترجمة أسد بن الفرات رحمه الله كما في ترتيب المدارك للقاضي عياض رحمه الله (3\302): ((حدث أسد يوماً بحديث الرؤية، وسليمان الفراء المعتزلي في آخر المجلس فأنكر الرؤية، فسمعه أسد فقام إليه وجمع بين طوقيه ولحيته، واستقبله بنعله فضربه حتى أدماه، وطرده من مجلسه)).

9- قال حسان بن ثابت شاعر رسول الله ﷺ في ديوانه في الرد على معتدٍ من قريش: ((وَأنْتَ زَنيمٌ نِيطَ في آلِ هاشِمٍ، كما نيطَ خلفَ الراكبِ القدحُ الفردُ)).

وكذلك: ((فمَا مِنكَ أعجَبُ يا ابنَ اسْتِها، ولكنني منْ أولى أعجبُ)) وهذه القصيدة كلها ذم، وغير ذلك مما نافح به أعداء الله من أهل الباطل.

وكم من الثابت في الصحيح إهانة الصحابة وسبهم لأعداء الله حين تعدوا الحدود وتطاولوا، فإن لكل مقام مقال، وليس أول ما يكون على لسان المسلم السب، إنما إن دعت له الضرورة وكان الموقف لا يصلحه إلا أن يُسب المعتدي. والعاقل الفطن يعلم متى يتكلم باللين ومتى يغضب ويعرف لأي مدى يصل بغضبه.

جاء في فتاوى مركز الفتوى: فلم نقف بعد البحث على هذا الأثر عن الإمام مالك أو غيره من الأئمة، وقد رأيناه مبثوثاً في مواقع الإنترنت.

وأما عن صحة معناه فيقال: أما الشتم والسب فالأصل أنهما محرمان لا يجوزان، وليسا من أخلاق المؤمن صاحب الحق، كما في الحديث: ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش ولا البذيء. أخرجه أحمد والترمذي وصححه الألباني. لكن صدور الشتم من المدافع عن الحق لا يلزم منه فساد نيته في نصرة الحق، فقد يكون ذلك بدر منه جهلاً أو حماساً أو غير ذلك.

وأما الغضب للحق فهو محمود في موضعه المناسب له، وقد ترجم البخاري في صحيحه: (باب ما يجوز من الغضب والشدة لأمر الله) وذكر فيه: وقال الله: {جاهد الكفار والمنافقين وأغلظ عليهم} [التوبة: 73]. وأسند فيه أحاديث، منها: عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل علي النبي ﷺ وفي البيت قرام فيه صور، فتلون وجهه ثم تناول الستر فهتكه ... . وعن أبي مسعود -رضي الله عنه- قال: أتى رجل النبي ﷺ فقال: إني لأتأخر عن صلاة الغداة، من أجل فلان مما يطيل بنا، قال: فما رأيت رسول الله ﷺ قط أشد غضباً في موعظة منه يومئذ. ا.هـ

وهذه العبارة ((إذا رأيت الرجل يدافع عن الحق فيشتم ويسب ويغضب فاعلم أنه معلول النية لأن الحق لا يحتاج إلى هذا)) فيها من النكارة ما فيها، فإن الحق إن تهاون أهله في الدفاع عنه وأغلظوا، وتركوا الأمر بلا دفاع ودفع، لهان الحق في قلوب الناس، ولتهاون وامتهنوا الحق وأهله، وذلك كثير نراه في زمننا هذا، وإن لم يغضب المسلم غضبة الضرغام حين يُسب رب العزة عز وجل أو نبيه ﷺ، فمتى يغضب؟! فلو سكت الناطق بالحق، لسكت عوام الناس، وتهاونوا في ذلك، حتى صار سب الدين في الشوارع يسمع ليل نهار وكأنه يقول نكتة، بل إن البعض صار يسب الدين مازحاً، هداهم الله أو انتقم منهم، أفلا غضبة تكون حينها تخرس المعتدي وتلجمه ؟!

إن من ينشرون مثل هذه العبارات، يريدون جيلاً خانعاً يرى الباطل فيخرس، لا أن يرده، أو إن رأى باطلاً فينطق بالحق فيُهاجم ويُسَبَ ويُشتَم فيصمت.!!

فعلى قولة الصديق رضي الله عنه أقول:
((فليمصص ببظر اللات كل من يتطاول على ديننا سواء كان منسوباً للإسلام أم لا، أنسكت ونفر وندعه ولا ندفع وندافع ؟!!)).

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

تصحيح وبيان الأكاذيب والأخطاء الواردة في رسالة طويلة جداً منتشرة تجمع عدة رسائل عبارة عن أحاديث ومعلومات أغلبها كذب وخداع أولها عبارة (علمونا أن هم البنات إلى الممات) :
التصحيح يكون ما بين النجوم (***)
______________
- علمونا أن ” همّ البنات إلى الممات ” +وعلمنا النبي صلى الله عليه وسلم أن البنت تأشيرة سفر إلى الجنة!

بشرط أن يتربوا تربية صالحة، على الدين والشرع والحرام والحلال وليس العيب وعشان الناس ما تقول علينا
==========================
-علمونا ” احذر عدوك مرة وصديقك ألف مرة” +وعلمنا النبي صلى الله عليه وسلمّ أن من السبعة الذين يظلهم الله بظله يوم لا ظل إلا ظله اثنان تحابا في الله اجتمعا عليه وافترقا عليه.

الحكمة صحيحة ولا تتعارض مع الحديث الشريف، الحديث يتحدث عن المتحابين في الله، والمتحابين في الله لا يغدروا، والحكمة عامة

==========================
-علمونا أنك ما دمت بخير فلا شأن لك بالناس +وعلمنا النبي صلى الله عليه وسلم أن الناس في المجتمع كقوم استهموا على سفينة

* استدلال خاطئ، هو يقصد الحديث الشريف : "مَثَلُ القَائِم في حُدُودِ اللَّه والْوَاقِع فيها، كَمثل قَومٍ اسْتَهَموا على سَفِينَةٍ، فَأَصابَ بَعْضُهم أعْلاهَا، وبعضُهم أَسْفلَهَا ... إلى آخر الحديث، وهذا عن الذين يحفظوا حدود الله ومن ينتهكها، والاستدلال الأصح : " وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104) "
==========================
ترك الصلاة (حرام) بس بصراحة ما توقعت العقوبه كذا؟! لماذا نمسح الرسائل التي تتحدث عن الأمور الدينية!ونقوم بإعادة إرسال (الرسائل العادية)؟
ثم ذكر حديث " من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمسة عشر عقوبة : ستة منها في الدنيا ، وثلاثة عند الموت ، وثلاثة في القبر ، وثلاثة عند خروجه من القبر ... "

الحديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
==========================
ثم ذك الحديث المكذوب : (من ترك صلاة الصبح فليس في وجهه نور، ومن ترك صلاة الظهر فليس في رزقه بركة، ومن ترك صلاة العصر فليس في جسمة قوة، ومن ترك ترك صلاة المغرب فليس في أولاده ثمرة، ومن ترك صلاة العشاء فليس في نومه راحة، لا بارك الله في رزق يلهي عن الصلاة)،

الحديث موضوع مكذوب كما تقدم ذكره
==========================
تحديد + نسخ + لصق + إرسال = أجر عظيم -- ولك حرية الاختيار تنبيه(*) تنبيه(*) تنبيه(*) تنبيه(*) الشخص الذي يسمع الأغاني أثنـــــاء الأذان لا يستطيع نطق الشهاده أثناء موته

كذب ولكن سماع الأغاني فيه تحريم شديد ووعيد لمن يسمعها ومن يغنيها ابتداءً ومن لا يردد الأذان يحرم أجر ترديد الأذان ولكن لا يأثم من لم يردد خلف المؤذن
==========================
إذا لم تنشرها فأعلم أن ذنوبك هي التي مــــنعتك ارسلها وخلي غيرك يتوب نصيحة لوجه اللـَّــ̯͡ﮭ

كلام ليس له أساس من صحة، والتوبة ليست بيد أحد إلا الله
=======================
اللهــــم احســـــن خواتمنـــــاO:) ........ اختبار في 20 ثانية .. >><<>><< اختبر شيطانك تريد ان تعرف تقدرعلى الشيطان ولايقدر عليك ؟؟ قم بإرسال هذه الرسالة لجميع المضافين باللسته بعد ماتقراها ولنرى إن كان الشيطان قادراً على إيقاف سبحان الله و الحمد لله

كلام ركيك وواهي وبه استخفاف لعقول الناس *
==========================
أرسلها الآن ولا تتأخر حتى تأتي يوم القيامة ولك من الحسنات أمثال الجبال لأنك سبب في قيام لناس بذكر الله عز وجل

التصميم على الحث على نشر الرسالة بوعود ليست له أن يعد بها ولكن لحرص المؤلف الكذاب أن تنتشر الأكاذيب بين المسلمين
==========================
إذاتحب ربك لاتقفل المسج إلاوأنت مرسلها لكل واحد مشترك بالخدمة

حب الله ليس مقياسه إرسال رسالة
==========================
هل تعلم؛ الحوت الذي ابتلع يونس عليه السلام هو على قيد الحياة الى الان !! استناداً لمضمون قولة تعالى : ( للبث في بطنه الى يوم يبعثون) .

* قول غير صحيح محدث لم يقل به أحد من أهل التفسير، ثم أن " لولا " حرف امتناع لوجود ، أي امتناع تحقيق جوابها، لوجود شرطها ، يعني إذا وجد الشرط امتنع تحقق الجواب .
ثم أنه غير ممتنع أن يموت الحوت ويموت الإنسان في بطن الحوت ، ثم يمكث في بطنه إلى يوم البعث ، كما يمكث الميت في قبره إلى يوم البعث . ***
==========================
هل تعلم؛ “ الجنين فترة نومه في بطن أمه يرى دورة حياته منذ الولادة وحتى مماته , لذلك أثناء ممارسة الحياة ، يصادف المرء مواقف يظن أنه قد رآها

كلام لا أصل له، واستخفاف بعقول الناس، ليس لأحد أن يؤكد ذلك إلا أن يكون قد تكلم أحد الأجنة في بطن أمه وحكى ذلك
==========================
هل تعلم؛ “ القبعة التي يرتديها خريجوا الجامعات ابتكرها العرب المسلمين بالأندلس لوضع المصحف فوقها حتى يطبق قوله تعالى (وفوق كل ذي علم عليم(

كلام كذب فالروب الأسود يرجع إلى القساوسة والرهبان فى العصور الوسطى، حيث كانوا يمثلون رجال الدين للدولة، وكذلك كانوا يقومون بمهمة التدريس للطلاب، وعندما ينهى الطالب دراسته يصبح راهبا فيرتدى هذا الزى الموحد للكهنة والرهبان.
==========================
هل تعلم؛ أن "العقال" كان يلُبس من أيام الأندلسيين وكان أبيض وصار أسود حزنا على فقدان الأندلس بل إنهم أقسموا أنهم لن يخلعوه حتى يستردوها”

هي رواية من عدة روايات وليس له أصل فوجب أن يقال: قد قيل أو يحكى لا أن تنشر كمعلومة
==========================
هل تعلم؛ “ أن الأنثى مفضلة على الذكر في الآية المباركة.. وليس الذكر كالأنثى.. وذلك بسبب قواعد اللغة العربية.. رغم أننا تربينا ع العكس!”

* قال الخازن رحمه الله: "وفي الكلام تقديم وتأخير تقديره وليس الأنثى كالذكر، والمراد منه تفضيل الذكر على الأنثى لأن الذكر يصلح للخدمة للكنيسة ولا تصلح الأنثى لذلك لضعفها، وما يحصل لها من الحيض لأنها عورة ولا يجوز لها الحضور مع الرجال".
==========================
هل تعلم؛ “ عند العطاس تتوقف كل اعضاء الجسم عن العمل ثم تعاود العمل كل هذا في ثواني!! والحكمه من حمد الله بعد العطاس رجوع الاعضاء للحياه”

ليس صحيحاً أبداً أن أجهزة الجسم تتوقف في أثناء العطاس، هذا الكلام ليس صحيحاً أبداً، بل على العكس تماماً، فبعض الناس الذين لديهم عدم انتظام في ضربات القلب، ربما يكون ناتجا من الإكثار من تناول الشاي أو القهوة، أو من شدة القلق، أو مرض عضوي في القلب؛ وجد أن الواحد فيهم حين يعطس نسبة لدفع الهواء الشديد، هذا يؤدي إلى تنظيم ضربات القلب، وليس أن القلب يتوقف لثانيتين، هذا الكلام ليس صحيحاً مطلقاً .
==========================
هل تعلم؛ “ الجنين في بطن أمه خلال شهور الحمل كله يخزن كمية حديد في الكبد تكفيه لمدة 6 أشهر فقط حتى السن اللي يسمح له بالأكل #سبحان_الله

لا يوجد معلومة طبية واحدة تقول هذا الكلام
==========================
هل تعلم؛ “ التثاوب لا يعني انك بحاجة الى النوم .. ولكنه يعني ان الجسم بحاجة الى المزيد من الاكسجين !”

لا يزال التثاؤب مجهول الأسباب، حتى إن بعض العلماء اعترفوا بأن هذا الموضوع لم يأخذ حقه من الدراسة بعد، ولا يزال يثير الكثير من الجدل العلمي، والاختلاف في التفسير أيضا. من تفسير العلماء لظاهرة التثاؤب ونقص الأكسجين تفسير واحد من عدة تفسيرات التي يظنها العلماء ولكن ما يؤكدوه أنه يدل على التعب والإرهاق أو الملل
==========================
هل تعلم؛ “ ان البكاء قبل النوم يسبب سكته !” في معظم الحالات

ليس في معظم الحالات وإلا كانت أغلب الفتيات غير موجودة حالياً، ولكن يؤثر سلباً على الصحة نفسياً وبدنياً وقد يؤدي لأزمات قلبية مع حالات شديدة الحزن وضعف البدن**
==========================
هل تعلم؛ “ ان أكل عدد زوجي من التمر يتحول سكريات لذلك أوصانا الرسول صلى الله عليه وسلم أكل عدد فردي من التمر لكي يتحول إلى كربوهيدرات”----

التمر سواءً كان فردياً أو زوجياً فإنه يتعرض لعملية الهضم نفسها وقوله ( يتحول إلى كربوهيدرات ) جهل عظيم فالكربوهيدرات اسم لعنصر غذائي يتوافر في مجموعة الحليب ومجموعة الخبر ومجموعة الخضروات ومجموعة الفواكه من المجموعات الغذائية ثم إن هذه الكربوهيدرات بأنواعها المتعددة تتحلل في الجسم ولا يستفيد منها حتى تتحول إلى سكريات بسيطة في الغالب ( جلوكوز ) فقوله ( تتحول إلى كربوهيدرات ) جهل فاضح فهي كربوهيدات قبل تناولها وبعدها ولا يستفيد الجسم منها إلا بعد التحلل بعمليات الهضم أو ( الأيض ) والتمر له خاصية في سهولة الهضم إذ أن عملية الهضم فيه تبدأ في الفم لهذا هو من أسهل الطعام هضماً ولا فرق جوهري بين العدد الزوجي والعدد الفردي فكلها تتحلل ويستفيد منها الجسم بحسب قابليته للأمر
==========================
هل تعلم : ماتت امرأه صالحه فكانوا كلما زاروا قبرها وجدوا رائحة تراب القبر (ورداً) فقال زوجها إنها كانت لاتترك قراءة سورة الملك قبل نومها . فهنيئا لمن جعل قراءتها عادة له فإحرص عليها لأنها تنجي من عذآب القبر" آخبر بها من تحب " ولأني أحبك آخبرتك . .

قصة المرأة التي تقرأ تبارك قبل النوم لا أعرفها إلا أن تكون معاصرة وهذا مستبعد والحديث في قراءة سورة الملك قبل النوم الراجح فيه الضعف وهي قصة منتشرة بلا أصل وليس من فضل سورة الملك وجود رائحة عند القبر حلوة، قال ﷺ : "سورة تبارك هي المانعة من عذاب القبر". رواه الحاكم

==========================
هل تعلم : عند الانتهاء من الصلاة لا تستعجل وأبقى جالسآ مدة لأن الملائكة تدعي لك عند ربك ،

* عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
( صَلاَةُ الجَمِيعِ تَزِيدُ عَلَى صَلاَتِهِ فِي بَيْتِهِ، وَصَلاَتِهِ فِي سُوقِهِ، خَمْسًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ، وَأَتَى المَسْجِدَ، لاَ يُرِيدُ إِلَّا الصَّلاَةَ، لَمْ يَخْطُ خَطْوَةً إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً، وَحَطَّ عَنْهُ خَطِيئَةً، حَتَّى يَدْخُلَ المَسْجِدَ، وَإِذَا دَخَلَ المَسْجِدَ، كَانَ فِي صَلاَةٍ مَا كَانَتْ تَحْبِسُهُ، وَتُصَلِّي - يَعْنِي عَلَيْهِ المَلاَئِكَةُ - مَا دَامَ فِي مَجْلِسِهِ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ، مَا لَمْ يُحْدِثْ فِيهِ ) رواه البخاري (477) ومسلم (649)

وثبت في الصحيح فضل المكوث بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر
قال رسول ﷺ: لأن أقعد أذكر الله وأكبره وأحمده وأسبحه وأهلله حتى تطلع الشمس أحب إلي من أن أعتق رقبتين أو أكثر من ولد إسماعيل، ومن بعد العصر حتى تغرب الشمس أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب من ولد إسماعيل"
ومن يجلس في المسجد ينتظر الصلاة: قال ﷺ : "لا يزال أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه، لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة"
وأما الجلوس عامة في المساجد للصلاة والذكر: قال ﷺ : "ما توطن رجل المساجد للصلاة والذكر إلا تبشبش الله تعالى إليه كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم".

وليس المقصود الانقطاع عن الدنيا والعمل دائماً، لكن المقصد كثرة الجلوس في المسجد لذكر الله *

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
=====================================

#كلام_غير_صحيح (استدلالات بأحاديث غير صحيحة لتحريم الموسيقى)

الرسالة المنتشرة:
---------------
السؤال الأول: لو كنت جالساً تنظف أذنك بمنظف الآذان وفجأة سقط أخوك من الركض على أذنك دون قصد منه فدخل هذا العود في أذنك ثواني أترى كيف شدة ألمها؟؟ كيف تتحمل وتصبر؟؟ وهل تنام الليل من وجعها؟؟ فما بالك بحديد مذاب من النار يدخل أذنيك ومدة طويلة حماك الله ورعاك..؟؟

السؤال الثاني: إذا دخلت الجنة بإذن الله بعد رحمته تعالى ونجاتك تدخل الجنة وترى أهلها يتمتعون بالموسيقى فتتمنى أن تسمعها ولكن لن يسمعها في الجنة من كان يسمعها في الدنيا >>انفجعت يوم قريتها انتبهي انتي ويااها صراحه لازم نعيد حساباتنا مثله مثل شارب الخمر في الدنيا حينما ينحرم من لذة الشرب في الجنة؟؟ أتستبدل بالذي هو أبقى وألذ؟؟ بالفاني؟؟ حينها تتمنى أنك لم تسمع موسيقى في الدنيا لتسمعها في الجنة.... فهل ينفع الندم؟؟

السؤال الثالث: هل أنت مرتاح بأن تتسمع على الأغاني؟؟ أتحداك إذا كان قلبك مرتاح أو مطمئن لهذا ....أتدري لماذا تحديت؟؟؟ لأنك مسلم ... والمسلم قلبه دليله لا يرتاح لذنب.. بل كله هموم وأحزان ونكد حماك الله قد تقول لطرد الملل
سأقول لك أن الراحة والسعادة والفرج والخير يأتي مع الصبر... ومن ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه عاجلاً أم آجلاً.
==================
هذا كلام غير صحيح.

أولاً: حكم سماع الموسيقى:
-----------------------
لا خلاف أن الموسيقى حرام شرعاً وفيه عشرات الأدلة من آيات قرآنية وأحاديث نبوية صحيحة ثابتة.
حكم سماع الموسيقى حرام شرعاً بلا خلاف بين أهل العلم، والأغاني ككلمات على نوعين، إما من امرأة لرجل فهو حرام، أو من رجل فينظر فيه هل الكلمات حسنة أم فيه ما يطعن في الدين أو يخدش الحياء أو يحتوي على محرم أو دعوة للفجور أو كلام يهيج الغرائز والأحاسيس. فإن كان يحض على فضيلة وكلام حسن فهو جائز، خلاف ذلك فهو حرام.

ثانياً: بيان غير الصحيح في الرسالة:
------------------------------
1- السؤال الأول: قائم على حديث (من جلس إلى قينة صب في أذنه الآنك يوم القيامة)

أولاً: القينة ليست هي الموسيقى إنما القينة هي المغنية، فالاستدلال بالحديث لتحريم الموسيقى استدلال خاطئ.

ثانياً: هذا حديث حكم عليه الشيخ الألباني أنه موضوع، ونقل ابن الجوزي في (العلل المتناهية) عن الإمام أحمد. وقال ابن حزم في (المحلى): هذا حديث موضوع مركب فضيحة، ما عرف قط من طريق أنس، ولا من رواية ابن المنكدر، ولا من حديث مالك اهـ.

2- السؤال الثاني: واضح أنه قائم على معنى أن في الجنة غناء، وأصح ما ورد في ذلك حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( إِنَّ أَزْوَاجَ أَهْلِ الْجَنَّةِ لَيُغَنِّينَ أَزْوَاجَهُنَّ بِأَحْسَنِ أَصْوَاتٍ سَمِعَهَا أَحَدٌ قَطُّ ، إِنَّ مِمَّا يُغَنِّينَ : نَحْنُ الْخَيِّرَاتُ الْحِسَانُ أَزْوَاجُ قَوْمٍ كِرَامٍ )
رواه الطبراني في "المعجم الأوسط" (5/149)، وصححه الألباني في "صحيح الترغيب" (3/269)

جاء في الإسلام سؤال وجواب:
(( أما ما ورد من أحاديث يدل ظاهرها على أن من سمع الغناء في الدنيا لم يسمعه في الآخرة فهي أحاديث ضعيفة جداً، من أشهرها حديث: من لها بالغناء، لم يؤذن له أن يسمع صوت الروحانيين يوم القيامة . قيل : وما الروحانيون ؟ قال : قراء أهل الجنة.
قال الشيخ الألباني رحمه الله: موضوع)).

فالحديث هنا سواء الصحيح أم الموضوع عن الغناء، فيكون الاستدلال على تحريم الموسيقى والحث على عدم سماعها بالحديث الموضوع غير جائز لأنه حديث موضوع ولأنه لا يتحدث عن الموسيقى، ويكون الاستدلال بالحديث الصحيح خاطئ لأنه عن الغناء ولأنه لا يتحدث عن عقوبة بل عن نعيم.

جاء في فتاوى إسلام ويب: القول بأن من لا يسمع موسيقى في الدنيا يسمعها في الجنة، ومن يسمعها في الدنيا يحرمها في الجنة كالخمر: قول باطل ليس له أصل ومنكر، فسماع الموسيقى محرم، بمجموع أدلة من الكتاب والسنة الثابتة الصحيحة التي لا كلام بعدها.
فما ينبغي للموسيقى أن تكون في الجنة؛ فإن الإثم واللغو وما شابههما لا مكان له في الجنة؛ قال تعالى: " لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا " {الواقعة:25}.
وأيضا، فالجنة دار طيبة، وأهلها طيبون لا يشتهون إلا الطيب.
هذا؛ وما ورد في بعض التفاسير من سماع الأوتار في الجنة، فلا يثبت، نبه على هذا غير واحد من المفسرين. ففي الدر المنثور للسيوطي : أخرج ابن أبي حاتم، عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله: {في شغل فاكهون} قال : ضرب الأوتار. قال أبو حاتم : هذا خطأ من السمع إنما هو افتضاض الأبكار. اهـ.
وفي زاد المسير لابن الجوزي: "ولا يثبت هذا القول" يعني أن الشغل هو ضرب الأوتار. ا.هـ

3- السؤال الثالث: قائم على كلام غير صحيح (أنه المسلم قلبه دليله لا يرتاح لذنب) ...
لأن كثير جداً ممن ينتسبون للإسلام الآن، ليس مجرد أنه يرتاح لذنب، بل ويحلله أيضاً، ومنهم من هو على قناعة تامة أن الموسيقى حلال.

أما أن قلبه دليله، فكلام فيه ركاكة، وإن قصد كاتبه حديث "استفتي قلبك" فليس في هذا هو المعنى، فذلك يكون سوء فهم وسوء استدلال، فإن المعنى أنه إذا أفتاك الناس ولو كان مفتي البلاد بأنه حلال، ولم ترتح للأمر وبقى لديك شعور أن هذا الشيء حرام فلا تُجيرك فتوى المقتي من الله إن وقعت في الأمر الحرام.

وحديث (استفتي قلبك) يفهمه الكثيرون بشكل خاطئ.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "أي : حتى وإن أفتاك مفتٍ بأن هذا جائز ، ولكن نفسك لم تطمئن ولم تنشرح إليه فدعه ، فإن هذا من الخير والبر ، إلا إذا علمت في نفسك مرضا من الوسواس والشك والتردد فلا تلتفت لهذا ، والنبي صلى الله عليه وسلم إنما يخاطب الناس أو يتكلم على الوجه الذي ليس في قلب صاحبه مرض" انتهى . "شرح رياض الصالحين" (2/284) .

وقال أيضاً: وهذه الجملة إنما هي لمن كان قلبه صافياً سليماً، فهذا هو الذي يحوك في نفسه ما كان إثماً، ويكره أن يطلع عليه الناس. "شرح الأربعين النووية" (صـ 294، 295).

فالذي يستفتي قلبه ويعمل بما أفتاه به هو صاحب القلب السليم، لا القلب المريض، فإن صاحب القلب المريض لو استفتى قلبه عن الموبقات والكبائر لأفتاه أنها حلال لا شبهة فيها.

وأما الذي لا يرتاح لذنب ويفرح بالطاعة هو المؤمن لا المسلم:
قال صلى الله عليه وسلم :" من سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ،وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فذلك الْمُؤْمِنُ ".رواه الترمذي (2165) من حديث ابن عمر – رضي الله عنه- وصححه الشيخ الألباني –رحمه الله-.

فمن المسلمين من يحلل الموسيقى أصلاً، ويستغل فتاوى علماء السوء، أو يأخذ بكلام الحافظ بن حزم رحمه الله بتضعيف حديث من أحاديث تحريم الأغاني ظناً منه أنه منقطع الإسناد وقد أخطأ في ذلك ورد عليه نحو 50 عالماً رحمهم الله، وهو رحمه الله قال في نهاية كلامه عن الحديث كلاماً مضمونه أنه لو صح الحديث فوجب الأخذ به.

4- قول كاتب المنشور: (وما جميع أنواع الموسيقى في الدنيا إلا أقل من الذرة في الجنة)
فهذا من كلامه وتأليفه أو تأليف أحدهم وهو نقل عنه، فهو كلام باطل موضوع لا صحة له كما تقدم.

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً:
-----------
حكم الغناء حرام، والمغنيون حكمهم الفسوق، أما استحلالها فيوجب الكفر لأنه مخالفة لحكم شرعي. التفاصيل ...
https://www.facebook.com/Maysara.AlMasry/posts/10153819320388554

الغناء: هو رقية الزنا ومنبت النفاق وشرك الشيطان وخمرة العقل.
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10153819303013554&set=a.442976053553.226871.594428553&type=3&theater

الموسيقى الهادئة تريح الأعصاب
https://www.facebook.com/Maysara.AlMasry/posts/321994894495504

أحاديث تحريم الموسيقى والغناء - هام جداً وخطير
https://www.facebook.com/Maysara.AlMasry/posts/10154307077598554

=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

تحذير يا مسلمين ... لو أنكم تظنون أنكم عندما تنشرون حديث باطل بحجة أنكم لا تعرفون أنه باطل ليس عليكم ذنب والله غفور رحيم ..... انسى

قال صلى الله عليه وسلم :
( مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ يُرَى – أي : يظن - أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبَِيْنَ ) رواه مسلم

ثم اقرأ ( إن كذبا علي ليس ككذب على أحد ) رواه مسلم

ثم اقرأ ( لا تكذبوا علي فإنه من كذب علي فليلج النار ) رواه البخاري

هل عرفت وتأكدت أن الناشر بعدم تَثَبُته، مثله مثل من تعمد .

قال النووي في شرح الحديث الأول "شرح مسلم" (1/65) :
" فيه تغليظ الكذبِ والتعرضِ له ، وأن من غلب على ظنه كذب ما يرويه فرواه كان كاذباًً ، وكيف لا يكون كاذباً وهو مخبر بما لم يكن " انتهى .

فالحذر الحذر يا مسلمين ولا تنشروا قبل التأكد وأدوات التأكد موجودة في المنشور المثبت في هذه الصفحة أو راسلنا ونحن سنقوم بالتأكد بدلاً عنك وإخبارك إن شاء الله.

#حديث_مكذوب ( ليلة لا يُؤذن فيها الفجر) أو (ماذا يقول لك ملك الموت) أو (أنا حبيبهم وأنا طبيبهم)

الرسالة المكذوبة:
-----------------
ليلة لا يُؤذن فيها الفجر ... اتعرف ما هى ؟؟
."يا ابن آدم تهيّأ لليلة لا يُؤذّن فيها لصلاة الفجـر يُنادي عليك فيها ويُقال لك ... يا ابن آدم أين سمعك ما أصمّك ..؟ أين بصرك ما أعماك..؟ أين لسانك ما أخرسك..؟ أين ريحك الطيّب ما غيّرك..؟ أين مالك ما أفقرك..؟ فإذا وُضِعْتَ في القبر نادى عليك الملَك يا ابن آدم جمعت الدنيا أمْ الدنيا جمعتك..؟ يا ابن آدم تركت الدنيا أمْ الدنيا تركتك..؟ يا ابن آدم استعددت للموت أمْ المنيّة عاجلتك..؟ يا ابن آدم خرجت إلى الدنيا وأنت بغير ذنب وعدتَ إلى التراب و كلّك ذنوب فإذا ما انفض الناس عنك وأقبل الليل لتقضي أول ليلة صبحها يوم القيامة ليلةٍ لا يُؤذّن فيها الفجر لن يقول المؤذّن يومها حيّ على الصلاة انتهت الصلاة انتهت العبادات إنّ الذي سيؤذّن فجرها هو إسرافيل ينادي ... أيتها العظام النخرة أيتها اللحوم المتناثرة قومي لفصل القضاء بين يديّ الله رب العالمين إن الله يقول:
(ونُفِخَ في الصور فجمعناهم جمعاً) و يقول أيضاً: (وحشرناهم فلم نغادر منهم أحداً) يا ابن آدم عندما يُقبِلْ عليك ليل أول يوم في قبرك ينادي عليك مالك الملك وملك الملوك يقول لك: يا ابن آدم رجعوا وفي التراب تركوك دفنوك و لو ظلّوا معك ما نفعوك و لمْ يبقَ لك إلا أنا وأنا الحيّ الذي لا أموت يا ابن آدم من تواضع لله رفعه و من تكبّر وضعه الله عبدي أطعتنا فقرّبناك و عصيتنا فأمهلناك ولو عُدْتَ إلينا بعد ذلك قبلناك
إنّي و الإنس و الجنّ في نبأ عظيم أخلُقُ و يُعْبَدُ غيري أرزق و يُشكر سُواي خيري إلى العباد نازل و شرّهم إليّ صاعد أتحببّ إليهم بنعمي و أنا الغنيّ عنهم و يتباغضون عنّي بالمعاصي وهم أفقر شيء إليّ من عاد منهم ناديته من قريب ومن بعُدَ منهم ناديته من بعيد أهل ذكري أهل عبادتي أهل شكري أهل زيادتي أهل طاعتي أهل محبتي أهل معصيتي لا أقنّطهم من رحمتي فإن تابوا فأنا حبيبهم فإنّي أحبّ التوابّين و أحب المتطهرين وإن لم يتوبوا فأنا طبيبهم أبتليهم بالمصائب لأطهّرهم من الذنوب و المعاصي الحسنة عندي بعشر أمثالها و أزيد والسيئة بمثلها وأعفو . (( أسأل الله لي ولكم حسن الخاتمة والثبات ))
=======================
هذا حديث مكذوب. وجاء ضمنه ما هو له أصل أصل في السنة، ولكن هذا لا يجعل من هذا الكلام صحيح بأية حال من الأحوال.

جاء في فتوى إسلام ويب: فهذا الحوار لم يرد في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وليس في كتاب الله تعالى ما يدل عليه.
ولا شك أن ما يقوله ملك الموت للميت من أخبار الغيب، وأخبار الغيب لا توخذ إلا من القرآن الكريم والسنة الصحيحة . والله أعلم. ا.هـ

وأجاب الشيخ عبدالرحمن السحيم، عضو مكتب الدعوة والإرشاد:
بهذا الطول لا يصحّ عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وعالَم البَرْزَخ عالَم غيبي ، لا يُمكِن الاطِّلاع على ما فيه باجتهاد ، وإنما يكون الاطِّلاع على بعض ما فيه بالوحي .

وقال الألباني عن بعضه : عليه لوائح الإسرائيليات . اه .

وبعض معانيه صحيحة، مثل: الحسنة عندي بعشر أمثالها وأزيد، والسيئة بمثلها وأعفو، أنا أرأف بعبادي من الأم بولدها.

ففي الحديث: يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَأَزِيدُ ، وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَجَزَاؤُهُ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا أَوْ أَغْفِرُ ، وَمَنْ تَقَرَّبَ مِنِّى شِبْرًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ ذِرَاعًا ، وَمَنْ تَقَرَّبَ مِنِّى ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا ، وَمَنْ أَتَانِى يَمْشِى أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً ، وَمَنْ لَقِيَنِى بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطِيئَةً لاَ يُشْرِكُ بِى شَيْئًا لَقِيتُهُ بِمِثْلِهَا مَغْفِرَةً. رواه مسلم .

ولَمَّا قُدِم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبيٍ، فإذا امرأة مِن السبي تبتغي إذا وَجَدت صِبِيا في السبي أخذته فألصقته ببطنها وأرضعته، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتُرَون هذه المرأة طارحة ولدها في النار؟ قلنا: لا والله ! وهي تقدر على أن لا تطرحه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لله أرحم بعباده من هذه بِوَلَدِها . رواه البخاري ومسلم.
ولا يصحّ قول : (ليلة لا يؤذن فيها الفجر) ؛ لأن كل ليلة يؤذَّن في آخرتها للفجر ، أما مَن لم يسمع الأذان فلا يُقال: لا يُؤذَّن، وإنما يُقال: لا يسمع الأذن، ونحو ذلك. والله تعالى أعلم. ا.هـ

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
==========================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490