#حديث_مكذوب بعنوان (هل تعرف لماذا نصوم عشر أيام ذي الحجة كل يوم منهم فيه حدث مهم)
الحديث الموضوع المكذوب:
-------------------------
روى عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه سلم: أنه إذا كان
أول يوم في-أي ذو الحجة- هو اليوم الذى تاب فيه الله على آدم فمن صام ذلك اليوم استجاب الله له دعائه.
اليوم الثانى: هو اليوم الذي نجى الله فيه يونس من بطن الحوت فمن صام ذلك اليوم كتب الله له أجر عبادة سنة كاملة لا يعصي الله فيها أبداً.
اليوم الثالث: هو اليوم الذي استجاب فيه لدعاء زكريا فمن صام ذلك اليوم غفر الله ذنبه.
اليوم الرابع: هو اليوم الذي ولد فيه نبي الله عيسى فمن صام ذلك اليوم أمنه الله من الفقر وكان يوم القيامه مع السفرة الكرام البررة.
اليوم الخامس:هو اليوم الذى ولد فيه نبي الله موسى فمن صام ذلك اليوم أمنه الله من عذاب القبر.
اليوم السادس: هو اليوم الذي فتح الله فيه على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فمن صام ذلك اليوم نظر الله إليه برحمته ومن نظر إليه لا يعذبه أبداً.
اليوم السابع: هو اليوم الذي تغلق فيه النار ولا تفتح إلا بعد اليوم العاشر من ذي الحجة فمن صام ذلك اليوم أغلق الله له ثلاثين باب من العسر وفتح له ثلاثين باب من اليسر.
اليوم الثامن: هو يوم التروية فمن صام ذلك اليوم كان له من الأجر ما لا يعلمه إلا الله.
اليوم التاسع: وهو يوم عرفه فمن صام ذلك اليوم -لغير الحاج- غفر الله له سنة ماضية وسنة مقبلة.
اليوم العاشر: فمن قدم فيه قربانا -أضحية- فان له بأول قطرة تقطر من دمائها أن يغفر الله ذنبه وذنب عياله ويقف يوم القيامة وميزانه أثقل من جبل أحد" وصدق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم من كتاب "دره الصالحين" .
==========================
هذا حديث موضوع مكذوب.
1- لا أصل له.
2- ليس له سند، ونسبته لسيدنا عبدالله بن عباس لا أصل لها.
3- ليس موجود في أي كتب من كتب السنة الصحيحة.
4- نجد في أول يوم مكتوب (أول يوم في-أي ذو الحجة- هو اليوم) فهي جملة غير صحيحة لغوياً.
5- تختلف روايته من مخترع لآخر من ناحية الصياغة.
6- لا يوجد كتاب اسمه درة الصالحين. وإنما يوجد كتاب اسمه درة الناصحين وقد حذر منه غير واحد من أهل العلم منهم الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين.
7- جاء في مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه: فقد بحثنا عن هذا الخبر في مظانه من كتب السنة، فلم نقف عليه في شيء منها، فالظاهر أنه موضوع. والله أعلم. ا.هـ
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
الحديث الموضوع المكذوب:
-------------------------
روى عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه سلم: أنه إذا كان
أول يوم في-أي ذو الحجة- هو اليوم الذى تاب فيه الله على آدم فمن صام ذلك اليوم استجاب الله له دعائه.
اليوم الثانى: هو اليوم الذي نجى الله فيه يونس من بطن الحوت فمن صام ذلك اليوم كتب الله له أجر عبادة سنة كاملة لا يعصي الله فيها أبداً.
اليوم الثالث: هو اليوم الذي استجاب فيه لدعاء زكريا فمن صام ذلك اليوم غفر الله ذنبه.
اليوم الرابع: هو اليوم الذي ولد فيه نبي الله عيسى فمن صام ذلك اليوم أمنه الله من الفقر وكان يوم القيامه مع السفرة الكرام البررة.
اليوم الخامس:هو اليوم الذى ولد فيه نبي الله موسى فمن صام ذلك اليوم أمنه الله من عذاب القبر.
اليوم السادس: هو اليوم الذي فتح الله فيه على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فمن صام ذلك اليوم نظر الله إليه برحمته ومن نظر إليه لا يعذبه أبداً.
اليوم السابع: هو اليوم الذي تغلق فيه النار ولا تفتح إلا بعد اليوم العاشر من ذي الحجة فمن صام ذلك اليوم أغلق الله له ثلاثين باب من العسر وفتح له ثلاثين باب من اليسر.
اليوم الثامن: هو يوم التروية فمن صام ذلك اليوم كان له من الأجر ما لا يعلمه إلا الله.
اليوم التاسع: وهو يوم عرفه فمن صام ذلك اليوم -لغير الحاج- غفر الله له سنة ماضية وسنة مقبلة.
اليوم العاشر: فمن قدم فيه قربانا -أضحية- فان له بأول قطرة تقطر من دمائها أن يغفر الله ذنبه وذنب عياله ويقف يوم القيامة وميزانه أثقل من جبل أحد" وصدق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم من كتاب "دره الصالحين" .
==========================
هذا حديث موضوع مكذوب.
1- لا أصل له.
2- ليس له سند، ونسبته لسيدنا عبدالله بن عباس لا أصل لها.
3- ليس موجود في أي كتب من كتب السنة الصحيحة.
4- نجد في أول يوم مكتوب (أول يوم في-أي ذو الحجة- هو اليوم) فهي جملة غير صحيحة لغوياً.
5- تختلف روايته من مخترع لآخر من ناحية الصياغة.
6- لا يوجد كتاب اسمه درة الصالحين. وإنما يوجد كتاب اسمه درة الناصحين وقد حذر منه غير واحد من أهل العلم منهم الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين.
7- جاء في مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه: فقد بحثنا عن هذا الخبر في مظانه من كتب السنة، فلم نقف عليه في شيء منها، فالظاهر أنه موضوع. والله أعلم. ا.هـ
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#كلام_غير_صحيح (عشر ذي الحجة أفضل من رمضان) أو (العمل في عشر ذي الحجة بسبعمائة ضعف)
الرسالة غير الصحيحة المنتشرة هي:
-------------------------------
#_هي_عشرة_وبس أيــام لاتعوض !!! أيام هي أفضل من رمضان!!! لكن لآسف ناس كثيرة تغفل عن هذه الأايام... أيام الثانية فيها تساوي ساعات وربما أكثر.. ابن عباس رضي الله عنه قال: إن العمل فيها بيضاعف سبعمائة مرة ... سبعمائة مرة... يعنى حرف القرآن مش بعشر حسنات بسبعمائة ألاف حسنة ...؟ يعنى التسبيحة مش بعشر حسنات بسبعمائة ... بعض السلف قال:… المزيد إن صوم يوم فيها بصيام سنة كاملة لله سبحانه وتعالى ...إزاى كده ؟ يا جماعة دى أيام القفز والمنافسة والمسارعة في الخيرات.. أيام اللي بيجتهد فيها يحصل اللى بقالهم سنين التزموا من أهله ... وربما يسبقهم إلى الله... بس لو أجتهد في هذه العشر.. عايزين نجتهد فى هذه الأيام.. ونشد حلينا في العبادة.. هي ليالي معدودة...
============================
كلام لم يكتبه إلا من لا يعلم دين الله إلا ظناً، ويصيغ ما يصل له دون تحقق ولا بحث.
أيام ذي الحجة هي أفضل الأيام، ولكنها ليست أفضل من رمضان بإطلاق.
بل أفضل من أيام رمضان وسائر الأيام، ولكن الليالي العشر الأُخر في رمضان هي أفضل الليالي.
" ما من أيامٍ أفضلُ عندَ اللهِ من أَيَّامِ عَشْرِ ذِي الحِجَّةِ" صححه الألباني
يقول ابن باز رحمه الله:
عشر الأواخر من رمضان أفضل من جهة الليل؛ لأن فيها ليلة القدر، والعشر الأول من ذي الحجة أفضل من جهة النهار؛ لأن فيها يوم عرفة، وفيها يوم النحر، وهما أفضل أيام الدنيا، هذا هو المعتمد عند المحققين من أهل العلم، فعشر ذي الحجة أفضل من جهة النهار، وعشر رمضان أفضل من جهة الليل، لأن فيها ليلة القدر وهي أفضل الليالي، والله المستعان.
وأما القول أن ابن عباس قال أن الأعمال تتضاعف لسبعمائة مرة، والقول أن بعض السلف قالوا إن صوم يوم بصيام سنة. فكلام من سمع فلم يعي وكتب فلم يتحقق.
هذا ليس مزاداً، يقول فيه البشر بالمزاج، فيقول هذا أجراً من عنده ثم يزيد آخر عليه، فليس لسيدنا عبد الله بن عباس ولا غيره أن يتقولوا على الله عز وجل، حاشاهم ذلك رضي الله عن الصحابة أجمعين.
إنما هذا الكلام من حديث ولكنه حديث ضعيف، حكم عليه الشيخ الألباني بالضعف، وما في الصحيح ما يغني كل الغنى عن الأحاديث الضعيفة.
فمصدر من قال بهذا القول من ما أخرجه البيهقي في شعب الإيمان وغيره عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا مِنْ أَيَّامٍ أَفْضَلُ عِنْدَ اللهِ وَلَا الْعَمَلُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ، فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنَ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ، فَإِنَّهَا أَيَّامُ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ وَذِكْرِ اللهِ، وَإِنَّ صِيَامَ يَوْمٍ مِنْهَا يَعْدِلُ بِصِيَامِ سَنَةٍ، وَالْعَمَلَ فِيهِنَّ يُضَاعَفُ سَبْعمِائَةِ ضِعْفٍ. وقد ضعفه الألباني في كتابه ضعيف الترغيب والترهيب.
وننبه إلى أن تضعيف الحسنات إلى سبعمائة ضعف قد ورد به حديث صحيح أخرجه الإمام مسلم في صحيحه، ولكن ذلك لا يختص بعشر ذي الحجة، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ـ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ، الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعمِائَة ضِعْفٍ، قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِلَّا الصَّوْمَ، فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي، لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ: فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ، وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
ــــــــــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً: #الأحاديث_الموسمية #موسم_الحج (أحاديث غير صحيحة في شهر ذي الحجة)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/652150298276719/?type=3
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
الرسالة غير الصحيحة المنتشرة هي:
-------------------------------
#_هي_عشرة_وبس أيــام لاتعوض !!! أيام هي أفضل من رمضان!!! لكن لآسف ناس كثيرة تغفل عن هذه الأايام... أيام الثانية فيها تساوي ساعات وربما أكثر.. ابن عباس رضي الله عنه قال: إن العمل فيها بيضاعف سبعمائة مرة ... سبعمائة مرة... يعنى حرف القرآن مش بعشر حسنات بسبعمائة ألاف حسنة ...؟ يعنى التسبيحة مش بعشر حسنات بسبعمائة ... بعض السلف قال:… المزيد إن صوم يوم فيها بصيام سنة كاملة لله سبحانه وتعالى ...إزاى كده ؟ يا جماعة دى أيام القفز والمنافسة والمسارعة في الخيرات.. أيام اللي بيجتهد فيها يحصل اللى بقالهم سنين التزموا من أهله ... وربما يسبقهم إلى الله... بس لو أجتهد في هذه العشر.. عايزين نجتهد فى هذه الأيام.. ونشد حلينا في العبادة.. هي ليالي معدودة...
============================
كلام لم يكتبه إلا من لا يعلم دين الله إلا ظناً، ويصيغ ما يصل له دون تحقق ولا بحث.
أيام ذي الحجة هي أفضل الأيام، ولكنها ليست أفضل من رمضان بإطلاق.
بل أفضل من أيام رمضان وسائر الأيام، ولكن الليالي العشر الأُخر في رمضان هي أفضل الليالي.
" ما من أيامٍ أفضلُ عندَ اللهِ من أَيَّامِ عَشْرِ ذِي الحِجَّةِ" صححه الألباني
يقول ابن باز رحمه الله:
عشر الأواخر من رمضان أفضل من جهة الليل؛ لأن فيها ليلة القدر، والعشر الأول من ذي الحجة أفضل من جهة النهار؛ لأن فيها يوم عرفة، وفيها يوم النحر، وهما أفضل أيام الدنيا، هذا هو المعتمد عند المحققين من أهل العلم، فعشر ذي الحجة أفضل من جهة النهار، وعشر رمضان أفضل من جهة الليل، لأن فيها ليلة القدر وهي أفضل الليالي، والله المستعان.
وأما القول أن ابن عباس قال أن الأعمال تتضاعف لسبعمائة مرة، والقول أن بعض السلف قالوا إن صوم يوم بصيام سنة. فكلام من سمع فلم يعي وكتب فلم يتحقق.
هذا ليس مزاداً، يقول فيه البشر بالمزاج، فيقول هذا أجراً من عنده ثم يزيد آخر عليه، فليس لسيدنا عبد الله بن عباس ولا غيره أن يتقولوا على الله عز وجل، حاشاهم ذلك رضي الله عن الصحابة أجمعين.
إنما هذا الكلام من حديث ولكنه حديث ضعيف، حكم عليه الشيخ الألباني بالضعف، وما في الصحيح ما يغني كل الغنى عن الأحاديث الضعيفة.
فمصدر من قال بهذا القول من ما أخرجه البيهقي في شعب الإيمان وغيره عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا مِنْ أَيَّامٍ أَفْضَلُ عِنْدَ اللهِ وَلَا الْعَمَلُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ، فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنَ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ، فَإِنَّهَا أَيَّامُ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ وَذِكْرِ اللهِ، وَإِنَّ صِيَامَ يَوْمٍ مِنْهَا يَعْدِلُ بِصِيَامِ سَنَةٍ، وَالْعَمَلَ فِيهِنَّ يُضَاعَفُ سَبْعمِائَةِ ضِعْفٍ. وقد ضعفه الألباني في كتابه ضعيف الترغيب والترهيب.
وننبه إلى أن تضعيف الحسنات إلى سبعمائة ضعف قد ورد به حديث صحيح أخرجه الإمام مسلم في صحيحه، ولكن ذلك لا يختص بعشر ذي الحجة، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ـ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ، الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعمِائَة ضِعْفٍ، قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِلَّا الصَّوْمَ، فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي، لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ: فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ، وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
ــــــــــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً: #الأحاديث_الموسمية #موسم_الحج (أحاديث غير صحيحة في شهر ذي الحجة)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/652150298276719/?type=3
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
1- #رواية_منكرة (اجلس بين الناس متواضعا يابن العاص والا عزلتك)
الرواية التي لا تصح:
---------------------
سيدنا عمر بن الخطاب يرسل رسول بالرسالة خاصة الي سيدنا عمر بن العاص من المدينة الي الفسطاط (القاهرة) يقول له: من عبد الله امير المؤمنين عمر بن الخطاب الي "العاص" بن "العاص" بلغني انك تجلس في مجلس الحكم متكئا, فجلس بين الناس متواضعا يابن العاص والا عزلتك !!!
=================================
الرواية واضح جداً فيها أنها محاولة خبيثة، تظهر كأنها تُظهر عدل سيدنا عمر، في حين تطعن في سيدنا عمرو. رضي الله عنهما وجزاهما خيراً.
وفيها النيل من سيدنا عمرو بن العاص رضي الله عنه وأرضاه القائد المسلم، فاتح مصر وحارق قلوب نصارى زماننا، رغم أن نصارى زمنه علموا فضله وكيف خلصهم من الظلم والطغيان.
بسؤال أهل الحديث والتخريجات في ملتقى أهل الحديث: كتب (أبو طه السلفي) :
---------------------------------------------------------------------------
الأثر لم نقف له على إسنادٍ بعد البحث في الشاملة, والمتن غريبٌ.
ولا أدري ما المانع من جلوس المرء متكئاً؟
إذا كان رسول الله ﷺ كان يُحدّث أصحابه متكئاً أحياناً، قال الإمام البخاري حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا الجريري، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه رضي الله عنه قال: قال النبي ﷺ: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر، ثلاثاً، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وجلس وكان متكئاً، فقال: ألا وقول الزور. قال: فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت. وقال إسماعيل بن إبراهيم حدثنا الجريري حدثنا عبد الرحمن.
وختاماً إن كان قصد من لفّق هذه القصة، هو إثبات عدل عمر رضى الله عنه، وتكبّر عمرو رضى الله عنه، فهذا لايصلح له، لأنّ عدل عمر رضى الله متواترٌ وعمرو بن العاص - بل كل الصحابة رضوان الله عليهم - أبعدُ الناس عن التكبّر والتعالي على المسلمين، وأكثر الخلق تواضعاً بعد نبيهم عليه الصلاة والسلام. ا.هـ
فصل أخونا أبو طه تفصيلاً في أمر الإتكاء وتخريج بيان الإتكاء والأحاديث فيه، ولكن رأيتُ اختصاراً أن نأخذ الفائدة الخاصة بعدم صحة الرواية فقط، ومن أراد زيادة الفائدة فهذا رابط الموضوع بالكامل وفيه السؤال عن 6 روايات.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=363038
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
___________
اقرأ أيضاً:
---------
1- #قصة_منكرة (اضرب ابن الأكرمين)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/652092408282508/?type=3
2- #قصة_مكذوبة (الصحابية الجليلة أروى بنت الحارث بن عبد المطلب مع معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص رضي الله عنهم جميعاً)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/381842035307548
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
الرواية التي لا تصح:
---------------------
سيدنا عمر بن الخطاب يرسل رسول بالرسالة خاصة الي سيدنا عمر بن العاص من المدينة الي الفسطاط (القاهرة) يقول له: من عبد الله امير المؤمنين عمر بن الخطاب الي "العاص" بن "العاص" بلغني انك تجلس في مجلس الحكم متكئا, فجلس بين الناس متواضعا يابن العاص والا عزلتك !!!
=================================
الرواية واضح جداً فيها أنها محاولة خبيثة، تظهر كأنها تُظهر عدل سيدنا عمر، في حين تطعن في سيدنا عمرو. رضي الله عنهما وجزاهما خيراً.
وفيها النيل من سيدنا عمرو بن العاص رضي الله عنه وأرضاه القائد المسلم، فاتح مصر وحارق قلوب نصارى زماننا، رغم أن نصارى زمنه علموا فضله وكيف خلصهم من الظلم والطغيان.
بسؤال أهل الحديث والتخريجات في ملتقى أهل الحديث: كتب (أبو طه السلفي) :
---------------------------------------------------------------------------
الأثر لم نقف له على إسنادٍ بعد البحث في الشاملة, والمتن غريبٌ.
ولا أدري ما المانع من جلوس المرء متكئاً؟
إذا كان رسول الله ﷺ كان يُحدّث أصحابه متكئاً أحياناً، قال الإمام البخاري حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا الجريري، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه رضي الله عنه قال: قال النبي ﷺ: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر، ثلاثاً، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وجلس وكان متكئاً، فقال: ألا وقول الزور. قال: فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت. وقال إسماعيل بن إبراهيم حدثنا الجريري حدثنا عبد الرحمن.
وختاماً إن كان قصد من لفّق هذه القصة، هو إثبات عدل عمر رضى الله عنه، وتكبّر عمرو رضى الله عنه، فهذا لايصلح له، لأنّ عدل عمر رضى الله متواترٌ وعمرو بن العاص - بل كل الصحابة رضوان الله عليهم - أبعدُ الناس عن التكبّر والتعالي على المسلمين، وأكثر الخلق تواضعاً بعد نبيهم عليه الصلاة والسلام. ا.هـ
فصل أخونا أبو طه تفصيلاً في أمر الإتكاء وتخريج بيان الإتكاء والأحاديث فيه، ولكن رأيتُ اختصاراً أن نأخذ الفائدة الخاصة بعدم صحة الرواية فقط، ومن أراد زيادة الفائدة فهذا رابط الموضوع بالكامل وفيه السؤال عن 6 روايات.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=363038
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
___________
اقرأ أيضاً:
---------
1- #قصة_منكرة (اضرب ابن الأكرمين)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/652092408282508/?type=3
2- #قصة_مكذوبة (الصحابية الجليلة أروى بنت الحارث بن عبد المطلب مع معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص رضي الله عنهم جميعاً)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/381842035307548
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#قصة_منكرة (اضرب ابن الأكرمين)
الرواية المكذوبة هي:
---------------------
جاء قبطي الي سيدنا عمر يشتكي ابن سيدنا عمر بن العاص وكان اميرا لمصر, فقال :سابقته بفرسي يا أمير المؤمنين فسبقته فضربني وقال: أتسبقني وأنا ابن الأكرمين؟ فدعاه عمر وبطحه وجلده وقال: متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا؟ ... إلخ
======================================
القصة واضح عليها الكذب، فما تلك أخلاق ابن عمرو العاص رضي الله عنه وأرضاه، ولا هذه أخلاق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه، وما كان لسيدنا عمرو بن العاص أن يرضى ظلماً يقع من ابنه فضلاً عن غيره، سواء كان في سدة الحكم أم لا، رضي الله عنهم أجمعين، الآساد السادة الكرام صحب رسول الله ﷺ.
وما هي إلا للنيل من سيدنا عمرو العاص القائد الفاتح رضي الله عنه وأرضاه.
نقلاً عن بحث لـ (محمد بن أحمد ماهر الأثري) بملتقى أهل الحديث (مختصراً):
-------------------------------------------------------------------------
الرواية كما ذُكرت في بعض الكتب:
-----------------------------------
أتى رجل من أهل مصر إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال : يا أمير المؤمنين عائذ بك من الظلم قال : عذت بمعاذ ، قال : سابقت ابن عمرو بن العاص فسبقته ، فجعل يضربنى بالسوط ويقول : أنا ابن الأكرمين ، فكتب عمر إلى عمرو يأمره بالقدوم عليه ، ويَقْدم بابنه معه ، فقدم ، فقال عمر : أين المصرى؟ خذ السوط فاضرب، فجعل يضربه بالسوط ، ويقول عمر : اضرب ابن الألْيَمَيْن ، قال أنس : فضرب ، فوالله لقد ضربه ونحن نحب ضربه ، فما أقلع عنه حتى تمنينا أنه يرفع عنه ، ثم قال عمر للمصرى : ضع على صلعة عمرو ، فقال : يا أمير المؤمنين إنما ابنه الذى ضربنى ، وقد اشتفيت منه، فقال عمر لعمرو : مُذْ كم تعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً ؟ ( لم يذكر الشيخ عائض القرنى الجملة هكذا و إنما قال : متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً ؟) ، قال : يا أمير المؤمنين لم أعلم ولم يأتنى.
تحقيق القصة :
أولاً: فساد السند:
----------------------
هذه القصة منقطعة السند وسندها واهى ، ويظهر هذا الإنقطاع فى السند ، حيث قال ابن عبد الحكم فى " فتوح مصر " صـ 290 :
حُدثَنا عن أبى عبدة عن ثابت البُنانى وحُمَيْد عن أنس ثم ذكر القصة، فتخريجها سنده منقطعاً ومظلماً.
ثانياً: نكارة المتن :
--------------------
أولاً : قول عمر للمصرى : " ضع على صلعة عمرو"
قال الله تعالى : (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) الإسراء : 15 قال ابن كثير فى تفسيره (5/34) : " أى لا يحمل أحد ذنب أحد، ولا يجني جان إلا على نفسه "
وقال القرطبى فى تفسيره " الجامع لأحكام القرآن " 3 / 2676 - دار الغد :
أى لا تحمل حاملة ثقل أخرى ، أى لا تؤخذ نفس بذنب غيرها ، بل كل نفس مأخوذة بجرمها ومعاقبة بإثمها.
ثانياً : أخرج البخارى فى " صحيحه " ( 12 / 219 – فتح ) ( ح 6882 ) قال : حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب عن عبد الله بن أبى حسين ، حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : " أبغض الناس إلى الله ثلاثة : مُلْحِد فى الحرم ، ومبتغ فى الإسلام سنة الجاهلية ومُطْلِب دم امرئ بغير حق ليهريق دمه "
و " مبتغ فى الإسلام سنة جاهلية " والتى يتبين منها نكارة المتن حيث جاء فيها " ضع على صلعة عمرو " وبعض القصاص يوردها بمعنى " أدرها على صلعة عمرو " وهو اللفظ الذى قاله عائض القرنى.
ثالثاً : فى هذه القصة يُنْسب إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه أنه قال للمصري وهويضرب ابن عمرو بن العاص : " اضرب ابن الألْيَمين " . يعنى الألأمين
وهذا اللفظ أشد من لفظ ( لئيم ) لأن هناك اللئيم والأَلاَم ولفظ ( اللئيم ) كما فى لسان العرب ( 12 / 530 ) معناه : " الدنيء الأصل الشحيح النفس "
والتعيير بالأصل لا يجوز لأنه من أمور الجاهلية ،و الشاهد ما أخرجه البخارى فى " صحيحه "
( ح 30 ، 2545 ، 6050 ) من حديث أبى ذر قال : إنى سابيت رجلاً فعيرته بأمه ، فقال النبى صلىالله عليه وسلم : "يا أبا ذر أعيرته بأمه ، إنك امرؤ فيك جاهلية"
قال الحافظ فى القتح ( 1 / 108 ) : ويظهر لى أن ذلك كان قبل أن يعرف أبى ذر بتحريمه
فكانت تلك الخصلة من خصال الجاهلية باقية عنده فلهذا قال : كما عند البخارى فى " الأدب ": على ساعتى هذه من كبر السن ؟ قال : " نعم " ، كأنه تعجب من خفاء ذلك عليه مع كبر سنه فبين له كون هذه الخصلة مذمومة شرعاً.
* تنبيه : *
اشتهرت هذه القصة الواهية على ألسنة القُصَاص والوعاظ والخطباء حتى أوردها عباس محمود العقاد فى كتابه " عبقرية عمر" صـ 146 ، 147 طبعة الجهاز المركزى للكتب الجامعية والمدرسية والوسائل التعليمية طبعة سنة ( 1399 هـ - 1979 م )
وقد قدم لها هذا العقاد ليبين أن عمر رضى الله عنه قد يأخذ الوالى أحياناً بوزر ولده أو ذوى قرابته
وهذا الكاتب قد فُتن به الكثير و أخذوا يأخذون من العلم الشرعى مع افتقاره إلى المنهج العلمى، ولأبين صحة ما أ
الرواية المكذوبة هي:
---------------------
جاء قبطي الي سيدنا عمر يشتكي ابن سيدنا عمر بن العاص وكان اميرا لمصر, فقال :سابقته بفرسي يا أمير المؤمنين فسبقته فضربني وقال: أتسبقني وأنا ابن الأكرمين؟ فدعاه عمر وبطحه وجلده وقال: متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا؟ ... إلخ
======================================
القصة واضح عليها الكذب، فما تلك أخلاق ابن عمرو العاص رضي الله عنه وأرضاه، ولا هذه أخلاق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه، وما كان لسيدنا عمرو بن العاص أن يرضى ظلماً يقع من ابنه فضلاً عن غيره، سواء كان في سدة الحكم أم لا، رضي الله عنهم أجمعين، الآساد السادة الكرام صحب رسول الله ﷺ.
وما هي إلا للنيل من سيدنا عمرو العاص القائد الفاتح رضي الله عنه وأرضاه.
نقلاً عن بحث لـ (محمد بن أحمد ماهر الأثري) بملتقى أهل الحديث (مختصراً):
-------------------------------------------------------------------------
الرواية كما ذُكرت في بعض الكتب:
-----------------------------------
أتى رجل من أهل مصر إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال : يا أمير المؤمنين عائذ بك من الظلم قال : عذت بمعاذ ، قال : سابقت ابن عمرو بن العاص فسبقته ، فجعل يضربنى بالسوط ويقول : أنا ابن الأكرمين ، فكتب عمر إلى عمرو يأمره بالقدوم عليه ، ويَقْدم بابنه معه ، فقدم ، فقال عمر : أين المصرى؟ خذ السوط فاضرب، فجعل يضربه بالسوط ، ويقول عمر : اضرب ابن الألْيَمَيْن ، قال أنس : فضرب ، فوالله لقد ضربه ونحن نحب ضربه ، فما أقلع عنه حتى تمنينا أنه يرفع عنه ، ثم قال عمر للمصرى : ضع على صلعة عمرو ، فقال : يا أمير المؤمنين إنما ابنه الذى ضربنى ، وقد اشتفيت منه، فقال عمر لعمرو : مُذْ كم تعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً ؟ ( لم يذكر الشيخ عائض القرنى الجملة هكذا و إنما قال : متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً ؟) ، قال : يا أمير المؤمنين لم أعلم ولم يأتنى.
تحقيق القصة :
أولاً: فساد السند:
----------------------
هذه القصة منقطعة السند وسندها واهى ، ويظهر هذا الإنقطاع فى السند ، حيث قال ابن عبد الحكم فى " فتوح مصر " صـ 290 :
حُدثَنا عن أبى عبدة عن ثابت البُنانى وحُمَيْد عن أنس ثم ذكر القصة، فتخريجها سنده منقطعاً ومظلماً.
ثانياً: نكارة المتن :
--------------------
أولاً : قول عمر للمصرى : " ضع على صلعة عمرو"
قال الله تعالى : (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) الإسراء : 15 قال ابن كثير فى تفسيره (5/34) : " أى لا يحمل أحد ذنب أحد، ولا يجني جان إلا على نفسه "
وقال القرطبى فى تفسيره " الجامع لأحكام القرآن " 3 / 2676 - دار الغد :
أى لا تحمل حاملة ثقل أخرى ، أى لا تؤخذ نفس بذنب غيرها ، بل كل نفس مأخوذة بجرمها ومعاقبة بإثمها.
ثانياً : أخرج البخارى فى " صحيحه " ( 12 / 219 – فتح ) ( ح 6882 ) قال : حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب عن عبد الله بن أبى حسين ، حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : " أبغض الناس إلى الله ثلاثة : مُلْحِد فى الحرم ، ومبتغ فى الإسلام سنة الجاهلية ومُطْلِب دم امرئ بغير حق ليهريق دمه "
و " مبتغ فى الإسلام سنة جاهلية " والتى يتبين منها نكارة المتن حيث جاء فيها " ضع على صلعة عمرو " وبعض القصاص يوردها بمعنى " أدرها على صلعة عمرو " وهو اللفظ الذى قاله عائض القرنى.
ثالثاً : فى هذه القصة يُنْسب إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه أنه قال للمصري وهويضرب ابن عمرو بن العاص : " اضرب ابن الألْيَمين " . يعنى الألأمين
وهذا اللفظ أشد من لفظ ( لئيم ) لأن هناك اللئيم والأَلاَم ولفظ ( اللئيم ) كما فى لسان العرب ( 12 / 530 ) معناه : " الدنيء الأصل الشحيح النفس "
والتعيير بالأصل لا يجوز لأنه من أمور الجاهلية ،و الشاهد ما أخرجه البخارى فى " صحيحه "
( ح 30 ، 2545 ، 6050 ) من حديث أبى ذر قال : إنى سابيت رجلاً فعيرته بأمه ، فقال النبى صلىالله عليه وسلم : "يا أبا ذر أعيرته بأمه ، إنك امرؤ فيك جاهلية"
قال الحافظ فى القتح ( 1 / 108 ) : ويظهر لى أن ذلك كان قبل أن يعرف أبى ذر بتحريمه
فكانت تلك الخصلة من خصال الجاهلية باقية عنده فلهذا قال : كما عند البخارى فى " الأدب ": على ساعتى هذه من كبر السن ؟ قال : " نعم " ، كأنه تعجب من خفاء ذلك عليه مع كبر سنه فبين له كون هذه الخصلة مذمومة شرعاً.
* تنبيه : *
اشتهرت هذه القصة الواهية على ألسنة القُصَاص والوعاظ والخطباء حتى أوردها عباس محمود العقاد فى كتابه " عبقرية عمر" صـ 146 ، 147 طبعة الجهاز المركزى للكتب الجامعية والمدرسية والوسائل التعليمية طبعة سنة ( 1399 هـ - 1979 م )
وقد قدم لها هذا العقاد ليبين أن عمر رضى الله عنه قد يأخذ الوالى أحياناً بوزر ولده أو ذوى قرابته
وهذا الكاتب قد فُتن به الكثير و أخذوا يأخذون من العلم الشرعى مع افتقاره إلى المنهج العلمى، ولأبين صحة ما أ
قول :
ذكر العقاد فى كتابه " عمرو بن العاص " صـ 16 طبعة دار الكتاب –بيروت – لبنان
قصة للصحابى الجليل عمرو بن العاص رضى الله عنه والصحابية الجليلة أَروْىَ بنت الحارث بن عبد المطلب الهاشمية فقال العقاد : شتم عمرو بن العاص أروى بنت الحارث بن عبد المطلب بمجلس معاوية فانتهرته قائلة : وأنت يا ابن النابغة تتكلم ( انظر يرحمك الله إلى هذا ) ، وأمك كانت أشهر مغنية تغنى بمكة وأخذهن لأجرة ؟ اربع على ظلَعْك ، واعن بشأن نفسك ، فوالله ما أنت من قريش فى اللباب من حسبها ولا كريم منصبها ، ولقد ادَََعاك خمسة نفر من قريش كلهم يزعم أنه أبوك ، فسئلت أمك عنهم ، فقالت : كلهم أتانى فانظروا أشبههم به فألحقوه به !!
قلتُ : إنا لله وإنا إليه راجعون ، يُطعن فى نسب صحابى ويُنسب إلى الزنا فمنهج العقاد يجعل الصحابى الجليل عمرو بن العاص رضى الله عنه شتاماً ابن زانية ، والتى تسبه هى الصحابية الجليلة أَروْىَ بنت الحارث بن عبد المطلب الهاشمية بنت عم النبى – صلى الله عليه وسلم.
انظر ترجمتها فى " الإصابة فى حياة الصحابة " ( 7 / 479 ) لابن حجر ترجمة ( 10282 )
قال الحافظ : ذكرها ابن سعد فى " الصحابيات فى باب بنات عم النبى – صلى الله عليه وسلم "
وذلك لتعرف مدى نكارة هذه القصة
وانظر " الطبقات " لابن سعد ( 8 / 40 ) ترجمة ( 4120 ). والله أعلم. ا.هـ
فالقصة مكذوبة وغيرها أيضاً مكذوب وكثير والهدف الطعن في سيدنا عمرو بن العاص رضي الله عنه وأرضاه.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً:
1- #رواية_منكرة (اجلس بين الناس متواضعا يابن العاص والا عزلتك)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/652084274949988/?type=3
2- #قصة_مكذوبة (الصحابية الجليلة أروى بنت الحارث بن عبد المطلب مع معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص رضي الله عنهم جميعاً)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/381842035307548
3- #رواية_مكذوبة (إذا جائني جائع من مصر قطعت يدك)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.297014613790291.1073741829.290415341116885/364124377079314/?type=3
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
ذكر العقاد فى كتابه " عمرو بن العاص " صـ 16 طبعة دار الكتاب –بيروت – لبنان
قصة للصحابى الجليل عمرو بن العاص رضى الله عنه والصحابية الجليلة أَروْىَ بنت الحارث بن عبد المطلب الهاشمية فقال العقاد : شتم عمرو بن العاص أروى بنت الحارث بن عبد المطلب بمجلس معاوية فانتهرته قائلة : وأنت يا ابن النابغة تتكلم ( انظر يرحمك الله إلى هذا ) ، وأمك كانت أشهر مغنية تغنى بمكة وأخذهن لأجرة ؟ اربع على ظلَعْك ، واعن بشأن نفسك ، فوالله ما أنت من قريش فى اللباب من حسبها ولا كريم منصبها ، ولقد ادَََعاك خمسة نفر من قريش كلهم يزعم أنه أبوك ، فسئلت أمك عنهم ، فقالت : كلهم أتانى فانظروا أشبههم به فألحقوه به !!
قلتُ : إنا لله وإنا إليه راجعون ، يُطعن فى نسب صحابى ويُنسب إلى الزنا فمنهج العقاد يجعل الصحابى الجليل عمرو بن العاص رضى الله عنه شتاماً ابن زانية ، والتى تسبه هى الصحابية الجليلة أَروْىَ بنت الحارث بن عبد المطلب الهاشمية بنت عم النبى – صلى الله عليه وسلم.
انظر ترجمتها فى " الإصابة فى حياة الصحابة " ( 7 / 479 ) لابن حجر ترجمة ( 10282 )
قال الحافظ : ذكرها ابن سعد فى " الصحابيات فى باب بنات عم النبى – صلى الله عليه وسلم "
وذلك لتعرف مدى نكارة هذه القصة
وانظر " الطبقات " لابن سعد ( 8 / 40 ) ترجمة ( 4120 ). والله أعلم. ا.هـ
فالقصة مكذوبة وغيرها أيضاً مكذوب وكثير والهدف الطعن في سيدنا عمرو بن العاص رضي الله عنه وأرضاه.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً:
1- #رواية_منكرة (اجلس بين الناس متواضعا يابن العاص والا عزلتك)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/652084274949988/?type=3
2- #قصة_مكذوبة (الصحابية الجليلة أروى بنت الحارث بن عبد المطلب مع معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص رضي الله عنهم جميعاً)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/381842035307548
3- #رواية_مكذوبة (إذا جائني جائع من مصر قطعت يدك)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.297014613790291.1073741829.290415341116885/364124377079314/?type=3
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
Facebook
الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية
1- #رواية_منكرة (اجلس بين الناس متواضعا يابن العاص والا عزلتك) الرواية التي لا تصح: --------------------- سيدنا عمر بن الخطاب يرسل رسول بالرسالة خاصة الي سيدنا عمر بن العاص من المدينة الي الفسطاط...
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#قصة_لا_تثبت
في عهد سيدنا موسى عليه السلام كان له جارا من بني اسرائيل،يمضي وقته في شرب الخمر -والعياذ بالله-ولكون موسى(س)كليم الله ،أخبره أن هذا الجار السكير،العربيد،سيكون جاره في الجنة!!فاستغرب موسى(س)كثيرا،وألح على الله لمعرفة السبب،فقال الله السر في بيته،زره لتعرف السبب،فذهب موسى(س)الى جاره فاستقبله في بيته،ووضع له مائدة العشاء،وتركه،وراح لغرفة اخرى،فاستاء النبي من هذا التصرف،وبعد حين رجع الجار ،فأخبره موسى عن استياءه،لتركه وحده أمام المائدة،فأخذه السكير الى الغرفة فوجد فيها عجوزا،عمياء،وليس لها أسنان،فقال هذه أمي،لا تدخل لقمة الى جوفي حتى أمضغ لها الطعام وأطعمها وتشبع،فقال له موسى(س)انك جاري في الجنة،فقالت الأم:انه دعائي،كلما يطعمني ولما أشبع،أقول:اللهم اجعله جار موسى في الجنة.وأنت ياهذا الذي تتلذذ بأكل ما لذ وطاب،وأمك في دار العجزة،تقتات من صدقات المحسنين،الا تخاف أن تتلذذ النار بأكل لحمك؟!!!!
==============================
أولاً: القصة غير موجودة في أي مكان، ولا حتى منتشرة، ويبدو أنها حديثة الاختراع، لم تنتشر بعد.
ثانياً: لا يكتب أحد (س) بدلاً من عليه السَّلَامُ إلا ويشك فيه أصلاً من حيث جهله. وذلك اتباعاً لمن يكتبون (ص) بدلاً من صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وذلك فعل مستشرقين واتبعهم مسلمون في كتابتهم جهلاً أو يتبعون النصارى في كتابتها (صلعم).
ثالثاً: القصة واضح جداً أنها مختلقة من صياغتها، وركاكة ألفاظها، وحداثة عبارتها.
رابعاً: أن يقال هذا السكير جارك في الجنة، كلام لا يصح، حتى الذي ثبت بنص النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن من العصاة سيدخلون الجنة، فلن يدخلوها إلا وقد غفر الله لهم أولاً أو أنهم دخلوا النار ثم أخرجهم الله مع من ثبت في الحديث الصحيح أن هناك من سيدخل النار ثم يخرج منها بفضل الله وكرمه.
روى الإمام مسلم في صحيحه (رقم/183) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " .............. فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : شَفَعَتْ الْمَلَائِكَةُ ، وَشَفَعَ النَّبِيُّونَ ، وَشَفَعَ الْمُؤْمِنُونَ ، وَلَمْ يَبْقَ إِلَّا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ، فَيَقْبِضُ قَبْضَةً مِنْ النَّارِ فَيُخْرِجُ مِنْهَا قَوْمًا لَمْ يَعْمَلُوا خَيْرًا قَطُّ ، قَدْ عَادُوا حُمَمًا ، فَيُلْقِيهِمْ فِي نَهَرٍ فِي أَفْوَاهِ الْجَنَّةِ يُقَالُ لَهُ نَهَرُ الْحَيَاةِ ، فَيَخْرُجُونَ كَمَا تَخْرُجُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ ، فَيَخْرُجُونَ كَاللُّؤْلُؤِ فِي رِقَابِهِمْ الْخَوَاتِمُ يَعْرِفُهُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ ، هَؤُلَاءِ عُتَقَاءُ اللَّهِ الَّذِينَ أَدْخَلَهُمْ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ عَمَلٍ عَمِلُوهُ وَلَا خَيْرٍ قَدَّمُوهُ ).
خامساً: ما كان لنبي أن يكون بهذا الخلق، أن يلوم مستضيفه على تأخره، إن كنا نحن البشر العاديين، فينا من رزقه الله خلقاً حسناً فهو يعذر الناس ويقدر الأمور، ولا يسأل عما ليس له شأن فيه.
سادساً: كيف يدخل سيدنا موسى عليه السَّلَامُ غرفة امرأة في بيتها ودون علمها، والحجاب كان في شريعة سيدنا موسى عليه السَّلَامُ، فإن فقد ابنها الحياء أن يدخل أجنبي عليها دون تنبيهها أن غريباً سيدخل، فكيف يتبعه سيدنا موسى عليه السلام ؟!
سابعاً: أمر وضع الأم أو الأب في دار العجزة، فلا أعرف (شخصياً) من يفعل ذلك إلا عاق، لم يفهم معنى الأم ولا معنى الأب. وكما فعل سُيفعل به في أغلب الحال، فتلك سنة الحياة كما هو المشاهد جداً، خاصة في قصص العقوق.
فالقصة والله أعلم لا تصح، ولا يجوز نشرها إلا للتحذير منها.
==========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================
في عهد سيدنا موسى عليه السلام كان له جارا من بني اسرائيل،يمضي وقته في شرب الخمر -والعياذ بالله-ولكون موسى(س)كليم الله ،أخبره أن هذا الجار السكير،العربيد،سيكون جاره في الجنة!!فاستغرب موسى(س)كثيرا،وألح على الله لمعرفة السبب،فقال الله السر في بيته،زره لتعرف السبب،فذهب موسى(س)الى جاره فاستقبله في بيته،ووضع له مائدة العشاء،وتركه،وراح لغرفة اخرى،فاستاء النبي من هذا التصرف،وبعد حين رجع الجار ،فأخبره موسى عن استياءه،لتركه وحده أمام المائدة،فأخذه السكير الى الغرفة فوجد فيها عجوزا،عمياء،وليس لها أسنان،فقال هذه أمي،لا تدخل لقمة الى جوفي حتى أمضغ لها الطعام وأطعمها وتشبع،فقال له موسى(س)انك جاري في الجنة،فقالت الأم:انه دعائي،كلما يطعمني ولما أشبع،أقول:اللهم اجعله جار موسى في الجنة.وأنت ياهذا الذي تتلذذ بأكل ما لذ وطاب،وأمك في دار العجزة،تقتات من صدقات المحسنين،الا تخاف أن تتلذذ النار بأكل لحمك؟!!!!
==============================
أولاً: القصة غير موجودة في أي مكان، ولا حتى منتشرة، ويبدو أنها حديثة الاختراع، لم تنتشر بعد.
ثانياً: لا يكتب أحد (س) بدلاً من عليه السَّلَامُ إلا ويشك فيه أصلاً من حيث جهله. وذلك اتباعاً لمن يكتبون (ص) بدلاً من صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وذلك فعل مستشرقين واتبعهم مسلمون في كتابتهم جهلاً أو يتبعون النصارى في كتابتها (صلعم).
ثالثاً: القصة واضح جداً أنها مختلقة من صياغتها، وركاكة ألفاظها، وحداثة عبارتها.
رابعاً: أن يقال هذا السكير جارك في الجنة، كلام لا يصح، حتى الذي ثبت بنص النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن من العصاة سيدخلون الجنة، فلن يدخلوها إلا وقد غفر الله لهم أولاً أو أنهم دخلوا النار ثم أخرجهم الله مع من ثبت في الحديث الصحيح أن هناك من سيدخل النار ثم يخرج منها بفضل الله وكرمه.
روى الإمام مسلم في صحيحه (رقم/183) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " .............. فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : شَفَعَتْ الْمَلَائِكَةُ ، وَشَفَعَ النَّبِيُّونَ ، وَشَفَعَ الْمُؤْمِنُونَ ، وَلَمْ يَبْقَ إِلَّا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ، فَيَقْبِضُ قَبْضَةً مِنْ النَّارِ فَيُخْرِجُ مِنْهَا قَوْمًا لَمْ يَعْمَلُوا خَيْرًا قَطُّ ، قَدْ عَادُوا حُمَمًا ، فَيُلْقِيهِمْ فِي نَهَرٍ فِي أَفْوَاهِ الْجَنَّةِ يُقَالُ لَهُ نَهَرُ الْحَيَاةِ ، فَيَخْرُجُونَ كَمَا تَخْرُجُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ ، فَيَخْرُجُونَ كَاللُّؤْلُؤِ فِي رِقَابِهِمْ الْخَوَاتِمُ يَعْرِفُهُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ ، هَؤُلَاءِ عُتَقَاءُ اللَّهِ الَّذِينَ أَدْخَلَهُمْ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ عَمَلٍ عَمِلُوهُ وَلَا خَيْرٍ قَدَّمُوهُ ).
خامساً: ما كان لنبي أن يكون بهذا الخلق، أن يلوم مستضيفه على تأخره، إن كنا نحن البشر العاديين، فينا من رزقه الله خلقاً حسناً فهو يعذر الناس ويقدر الأمور، ولا يسأل عما ليس له شأن فيه.
سادساً: كيف يدخل سيدنا موسى عليه السَّلَامُ غرفة امرأة في بيتها ودون علمها، والحجاب كان في شريعة سيدنا موسى عليه السَّلَامُ، فإن فقد ابنها الحياء أن يدخل أجنبي عليها دون تنبيهها أن غريباً سيدخل، فكيف يتبعه سيدنا موسى عليه السلام ؟!
سابعاً: أمر وضع الأم أو الأب في دار العجزة، فلا أعرف (شخصياً) من يفعل ذلك إلا عاق، لم يفهم معنى الأم ولا معنى الأب. وكما فعل سُيفعل به في أغلب الحال، فتلك سنة الحياة كما هو المشاهد جداً، خاصة في قصص العقوق.
فالقصة والله أعلم لا تصح، ولا يجوز نشرها إلا للتحذير منها.
==========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM