#حديث_لا_أصل_له

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أمرني ربي بتسع : خشية الله في السر والعلانية وكلمة العدل في الغضب والرضى والقصد في الفقر والغنى وأن أصل من قطعني وأعطي من حرمني وأعفو عمن ظلمني وأن يكون صمتي فكرا ونطقي ذكرا ونظري عبرة وآمر بالعرف " وقيل " بالمعروف
=================
هذا حديث ليس عن النبي ﷺ. له روايتين:
1- عن أبي هريرة رضي الله عنه وأرضاه والذي رواها هو رزين، وقد أضاف أحاديث موضوعة لكتبه هذا منها.
2- ذكره الحسن بن ذكوان عن سيدنا داوود عليه السلام، وبهذا يسقط الإسناد، لما في ذلك استحالة، فلم ينسب الكلام للنبي ﷺ، ولا يمكن تصور أنه قابل سيدنا داوود عليه السلام.

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أمرني ربي بتسع : خشية الله في السر والعلانية وكلمة العدل في الغضب والرضى والقصد في الفقر والغنى وأن أصل من قطعني وأعطي من حرمني وأعفو عمن ظلمني وأن يكون صمتي فكرا ونطقي ذكرا ونظري عبرة وآمر بالعرف " وقيل " بالمعروف "

سئل عنه الشيخ الدكتور علي رضا فأجاب (تم أخذ الفائدة فقط):
حديث أبي هريرة مما ذكره رزين دون سند ؛ فيقال عنه : لا أصل له .

وجاء في ملتقى أهل الحديث (كاوا محمد ابو عبد البر) :
------------------------
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة النبوية ج 7 ص 157:
{ورزين قد ذكر في كتابه أشياء ليست في الصحاح}
قال الإمام الذهبي رحمه الله في سير أعلام النبلاء ج 02 ص 204:
{أدخل كتابه زيادات واهية لو تنزه عنها لأجاد}.
قال الإمام الذهبي رحمه الله في تاريخ الإسلام (36/376): {وله في الكتاب زيادات واهية}.
قال الشوكاني في الفوائد المجموعة ص 49:
{ومما أوجب طول الكلام عليها، وقوعها في كتاب رزين بن معاوية العبدري، ولقد أدخل في كتابه الذي جمع فيه دواوين الإسلام بلايا وموضوعات لاتعرف، ولايدرى من أين جاء بها، وذلك خيانة للمسلمين}.
قال الشيخ عبدالرحمن بن يحيى المعلمي في حاشية الفوائد المجموعة ص 49:
{زاد أحاديث ليست فيها ولا في واحد منها، فإذا كان الواقع هكذا ومع ذلك لم ينبه في خطبة كتابه أو خاتمته على هذه الزيادات، فقد أساء}.

وجاء في شبكة سحاب السلفية (خالد المنصوري) :
------------------------------------------
روى ابن أبي الدنيا - رحمه الله - في كتابه " إِصْلَاحُ الْمَالِ > بَابُ الْقَصْدِ فِي الْمَالِ " - ص 99 ق 328 طبعة مؤسسة الكتب الثقافية:
- حَدَّثَنِي شُجَاعُ بْنُ الْأَشْرَسِ , حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْحَارِثِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ، أَنَّ دَاوُدَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ : " أَوْصَانِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ بِتِسْعِ خِصَالٍ : أَوْصَانِي بِخَشْيَتِهِ فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ، وَالْعَدْلِ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا , وَالِاقْتِصَادِ فِي الْغِنَى وَالْفَقْرِ , وَأَوْصَانِي أَنْ أَصِلَ مَنْ قَطَعَنِي , وَأَنْ أُعْطِيَ مَنْ حَرَمَنِي , وَأَعْفُوَ عَمَّنْ ظَلَمَنِي , وَأَنْ يَكُونَ نَظَرِي عِبَرًا , وَصَمْتِي تَفَكُّرًا , وَقُولِي ذِكْرًا "

قلت والراوي ( الحسن بن ذكوان أبو سلمة البصري ) قد " ذكره ابن معين فقال : صاحب الأوابد منكر الحديث ، وضعفه " " وقال عبدالله بن أحمد : عن أبيه أحاديثه أباطيل " " وقال الأثرم : قلت لأبي عبدالله ما تقول في الحسن بن ذكوان فقال : أحاديثه أباطيل .. " ا.هـ انظر تهذيب التهذيب : ج 2 ص 241 .

وهو مع كونه من الإسرائيليات فسنده لا يصح : شيخ ابن أبي الدنيا في عداد المجاهيل؛ وعبد الله بن أبي الحارث قال الذهبي : "لا أعرفه".

والله أعلم
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
===================

#كلام_منكر ( الإنجليزى الذي اسمه (توماس ) )

أنجليزى اسمه (توماس )
يعمل ميكانيكى يجد قوت يومه بصعوبه .. رزقه الله ببنت .. ولما تمت 5 سنوات .. أصيبت بمرض أدى إلى ضمور عضلاتها .. فتوقف نموها عند هذا السن .. كلما دخل عليها أبوها وجدها تبكى.. فيغلق عليها الباب و يذهب لحجرته مهموماً .. يضرب السرير بقدمه فى غيظ قائلا : لماذا يارب .. كل الناس تنجب بناتا .. وأنا الوحيد الذى ابتليتنى بالفقر و ابنة مريضة ؟!!
ذهب لعمله يوماً .. فاشتكى لصديق له .. قال له صاحبه :

( البنات يا صديقي من أسرار جمال الله ...فاستمتع بقُربها .. ولسوف يُريك الله جمال وجودها ذات يوم ) !

ذهب لبيته .. دخل على ابنته المقعدة .. فنظرت إليه وبكت كعادتها .. حملها على ظهره فسكتت .. جرى بها فى الشقة فارداً ذراعيه كأنهما جناحين .. فضحكت حتى شهقت من كثرة الضحك !! شعر بالسعادة لأول مرة فى حياته .. حملها و جرى بها فى الشارع كالمجنون .. ضحكت و ضحكت و ضحكت .. رآه جاره فقال له : أنا أراك سريعا جداً فى الجرى .. لماذا لا تتقدم فى مسابقة الجرى التى تجريها ملكة بريطانيا سنويا .؟!!
تقدم توماس للمسابقة وذهب للمسابقة حاملاً ابنته على كتفه .. وصل للمركز الثالث .. و لكنه خطف الأنظار نحوه بسبب ابنته .. تكلمت عنه الجرائد .. و انصرفت أبصار الناس عن صاحب المركز الأول .. تقدم فى العام التالى لنفس المسابقة .. حمل ابنته أيضا و جرى بها .. عافر و قاوم .. حتى حاز على المركز الأول .. وفاز ب 9 مليون دولار
وجائزة الأب المثالى ليصبح من أغنى أغنياء بريطانيا .. أصبح صاحب شركة ووضع مقولة صاحبه (البنات يا صديقي من اسرار جمال الله .. فإستمتع بقُربها .. ولسوف يُريك الله جمال وجودها ذات يوم ) على برواز فوق مكتبه !!

سبحان الله الذي قال: ( ويرزقكم من حيث لا تعلمون ) .
و قال تعالى: ( ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم ).

......سبحان الرازق المعبود....
====================
قصة واضح عليها أنها مخترعة. علامات الوضع عليها بادية. وفيها كلام إدعاء على الله عز وجل. وتحريف للقرآن الكريم.

إن حكم القصص المخترعة للعبرة أنها وجب أن يتم بيان ذلك وإلا كانت كذباً.

إن أغلب القصص المخترعة الآن، تفتقر للحنكة وتفتقد الصياغة الأدبية وحتى طريقة توصيل المعلومة. فيضيع المعنى.

فرب كلام حق أو نصيحة جيدة، تقال بأسلوب غير جيد فتضيع النصيحة ولا يُستبان الحق.

وأما قوله:
( البنات يا صديقي من اسرار جمال الله، ولسوف يُريك الله جمال وجودها ذات يوم )

* الجملة الأولى كذب وافتراء، فلم يرد في القرآن الكريم أو عن النبي ﷺ أن البينات من أسرار جمال الله، ولا يوجد شيء اسمه أسرار جمال الله أًُصلاً.

* الجملة الثانية فإن قيلت على أنها قولاً يقيناً فذلك ادعاء للغيب، وإن قيلت من باب البشرى والتفاؤل فلا شيء إن شاء الله والله أعلم.

* قد يرد أحدهم أن القصة تتحدث عن إنجليزي وأنه قد يقول أي شيء.
فهذا قولٌ مردود:
- أن الكلام ذكر فيه "الله" وهذا اسمٌ عربيٌ خالص وهو اسم الرب الواحد الأحد الفرد الصمد وليس لأحد غير المسلمين.
- أنه قد يكون مسلماً.
- أنه حتى لو كان غير مسلماً فالكلام موجه لمسلمين.
- حتى لو لم يكن لمسلمين، فالواجب الانتصار لله في كل وقت وحين ورد كل افتراءٍ على الله في كل مكان وزمان.

* لا توجد آية في كتاب ربنا تقول ويرزقكم من حيث لا تعلمون، فهذا كذب على الله صريح.

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#كلام_مكذوب (رداً على أكاذيب #أحمد_ماهر حول كتاب الإمام البخاري رحمه الله)

خرج شخصٌ مجهول من أرباب (أطعن في الدين لتشتهر) يدعى أحمد ماهر، وكعادة أمثاله، فحجتهم واهية.

وخرج من قبله من مثله، وقد رُد باطلهم في وجههم فعادوا خائبين مفضوحين، وذلك يتبعهم كما سبق أن اتبعهم في الغي والكذب. :)

الرد على جميع النقاط التي أثارها في الفيديو الذي على صفحته قد نشره.
---------------------------------

1- لا يوجد أشخاص اسمهم البخاريين.
2- ادعياء بالغيب كذب، أن الأزاهرة لم يقرأوا البخاري.
3- إنكار سيدنا ابن مسعود للمعوذتين حصل فعلاً، وأنه ورد في البخاري، فإن البخاري يحقق مدى درجة القول، فهل أنكرهما ابن مسعود أن المعوذتين من كتاب الله، نعم حصل، لأنه ظن في الأول أنهما دعاء، ولكن لأنك الذي لم تقرأ ولم تفهم لم تتابع بقية الكلام في أمر ابن مسعود رضي الله عنه وأرضاه الله عنه وأرضاه 　

وتفصيل الأمر في نقاط:
أ- ابن مسعود رضي الله عنه لم يجحد أن تكونا مما أنزله الله ، بل حسب أنهما دعاء أوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ب- أن الصحابة رضي الله عنهم لم يقروا ابن مسعود رضي الله عنه على قوله هذا ومنهم أبي بن كعب رضي الله عنه .

‏عَنْ ‏زِرٍّ ‏قَالَ سَأَلْتُ ‌‏أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ ‏قُلْتُ ‏: ‏يَا ‌‏أَبَا الْمُنْذِرِ ‏؛ ‏إِنَّ أَخَاكَ ‌‏ابْنَ مَسْعُودٍ ‏يَقُولُ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ ‏أُبَيٌّ ‏: ‏سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏فَقَالَ لِي : قِيلَ لِي فَقُلْتُ قَالَ : فَنَحْنُ نَقُولُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏.
رواه البخاري (4692 ، 4693) .

(رواه البخاري يا أحمد يا ماهر وسلم لي على عقلك)

ت- رجوع ابن مسعود رضي الله عنه إلى موافقة الجماعة في آخر الأمر ، وإن كان احتفظ بالقراءة على حرفه .

عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن ابن مسعود قال : إني قد سمعت القراءة ، فوجدتهم متقاربين ، فاقرأوا كما علمتم ، وإياكم والاختلاف والتنطع ، فإنما هو كقول أحدكم : هلم ، وتعال .
رواه سعيد بن منصور (34) وسنده صحيح .

4- تنفي عن الناس قراءة البخاري وهو كتاب سنة وأنت لا تعرف الفرق بين سورة الليل وسورة الضحى ؟؟ 　
بل والعجيب أنك تحتاج بجهلك في القرآن على خطأ السنة !! 　

5- في مسألة "وما خلق الذكر والأنثى"
فإنه من تدليسك أن تذكر نصف الكلام، هذا إن كنت قرأت أصلاً بقية، وهذا فعلاً من يجهل، يصطاد كلمة فيفرح بها ويجهل أن عليه أن يتابع.

فتلك خر فقرة كتبها البخاري رحمه الله في ذلك الباب: ((قوله : ( وهؤلاء ) أي (أهل الشام) يريدونني على أن أقرأ وما خلق الذكر والأنثى والله لا أتابعهم ) هذا أبين من الرواية التي قبلها حيث قال : " وهؤلاء يأبون علي " ثم هذه القراءة لم تنقل إلا عمن ذكر هنا ، ومن عداهم قرءوا " وما خلق الذكر والأنثى " وعليها استقر الأمر مع قوة إسناد ذلك إلى أبي الدرداء ومن ذكر معه ، ولعل هذا مما نسخت تلاوته ولم يبلغ النسخ أبا الدرداء ومن ذكر معه . والعجب من نقل الحفاظ من الكوفيين هذه القراءة عن علقمة وعن ابن مسعود وإليهما تنتهي القراءة بالكوفة ثم لم يقرأ بها أحد منهم ، وكذا أهل الشام حملوا القراءة عن أبي الدرداء ولم يقرأ أحد منهم بهذا ، فهذا مما يقوي أن التلاوة بها نسخت.)) ا.هـ

فالأمر في النهاية أثبت أن القراءة هي ما نحن عليه.
ثم أيها المدلس، قلت أن البخاري قال أن هناك كلمات زائدة في القرآن وأن بذلك تكذب كما هو عهدك على الإمام البخاري.

ثم تماشياً مع تدليسك وكذبك، فإن البخاري كما سبق بيانه، إنما ينقل أحاديث، وهو يتحقق من صحتها، إن كانت قيلت وإسنادها لمن قالها صحيح أم لا، وليس هو من يقول من عنده.

6- قلت الكتابة موجودة ومن يريد أن يقرأ فليقرأ، قرأت وتبين لي أنك كذبت وقلت كلام من عندك ولم يقل أن الق{ىن فيه كلمات زائدة. 😏

7- قول أن آية (حافظوا على الصلاة و الصلاة الوسطى ) هي في موسم الحج، وأن البخاري يقول أن السيدة عائشة قالت أنها صلاة العصر.

هذا مما جاء في هذا الباب في كتاب البخاري: وروى ابن جرير من طريق هشام بن عروة عن أبيه قال : كان في مصحف عائشة حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وهي صلاة العصر وروى ابن المنذر من طريق مقسم عن ابن عباس قال : شغل الأحزاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الخندق عن صلاة العصر حتى غربت الشمس فقال : شغلونا عن الصلاة الوسطى وأخرج أحمد من حديث أم سلمة وأبي أيوب وأبي سعيد وزيد بن ثابت وأبي هريرة وابن عباس من قولهم إنها صلاة العصر. ا.هـ

- ملَأَ اللهُ بيوتَهم وقبورَهم نارًا ، كما شغلونا عنِ الصلاةِ الوسطى حتى غابتِ الشمسُ
الراوي : علي بن أبي طالب و ابن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 5887 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

- قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، يومَ الأحزابِ شغلونا عنِ الصلاةِ الوُسطَى صلاةِ العصرِ . ملأ اللهُ بيوتَهم وقبورَهم نارًا ثم صلاَّها بين العِشاءَينِ ، بينَ المغربِ والعشاءِ .
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 627 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

- عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها عن قولِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ { الصَّلاةِ الْوُسْطَى } قالت كنا نقرؤُها على الحرفِ الأولِ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ { حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَصَلاَةِ الْعَصْرِ وَقُومُوا للهِ قَانِتِينَ }
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الطحاوي | المصدر : شرح معاني الآثار
الصفحة أو الرقم: 1/172 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

إذاً، فعليك أن تُكذب كل من سبق ذكرهم قد ذكروا الحديث، وغيرهم ممن لم أذكرهم هنا لكثرتهم حتى تثبت جهلك وتدليسك.

وأكرر عليك لعلك تفهم. وأقول لعلك 😏
البخاري يذكر الأحاديث ويبين مدى صحتها بتتبع أسانديها ومتونها وما يستلزم لبيان صحة الحديث، وليس هو من يقول من عنده كما تدعي جهلاً وتدليساً.

كيف تفتق ذهنكالعجيب أن تلك الآية عن موسم الحج ؟؟ وأن ذلك تحريف في كتاب الله ؟؟ فهل عندك من علم فتبينه وتربط بين تلك الآية وبين موسم الحج ؟؟!! 😏

8- قلت أنك لا تفهم وأنك من الجهلاء. لن أعترض أنت حر في نفسك وما تقوله عليها. 😏

9- يقول أن البخاري يقول أن الشمس تسجد عند عرش الرحمن. كذبت يا ماهر، بل قالها النبي ﷺ وثبت صحة الإسناد في الحديث وأن الكلام كلام النبي ﷺ.

كنتُ معَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في المسجدِ عِندَ غُروبِ الشمسِ ، فقال : ( يا أبا ذَرٍّ ، أتَدري أينَ تغرُبُ الشمسُ ) . قلتُ : اللهُ ورسولُه أعلمُ ، قال : ( فإنها تَذهَبُ حتى تَسجُدَ تحتَ العرشِ ، فذلك قولُه تعالى : { وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} )

الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4802 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

كنَّا عند النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في المسجدِ عند غروبِ الشَّمسِ ، قال : يا أبا ذرٍّ ! أتدري أين تغرُبُ الشَّمسُ ، قلتُ : اللهُ ورسولُه أعلمُ ، قال : فإنَّها تذهبُ حتَّى تسجُدَ تحت العرشِ عند ربِّها وتستأذنُ فيُؤذنُ لها ، ويُوشِكُ أن تستأذنَ فلا يُؤذنَ لها حتَّى تستشفِعَ ، فإذا طال عليها قيل لها : اطلَعي مكانَك ، فذلك قولُه تعالَى : وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ

الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم: 4/240 | خلاصة حكم المحدث : صحيح متفق عليه [أي:بين العلماء] من حديث الأعمش.

وقول (هي دي شغلتها) كل الجوامد والحيوانات والطير والسموات والأرض تعبد الله بطريقتها. كل شيء الأصل أنه يعبد الله، وباقي ما يفعل أمور تأتي بعد ذلك.

10- الاستشفاء ببول الإبل وألبانها، ذلك حديث صحيح وقد تم عملت عدة دراسات حديثة تؤكد مدى فعالية ذلك.
هنا تم تجميعها https://islamqa.info/ar/83423

11- في أمر قتل المرتد: هذا ليس بالجديد، إنما عند أهل الكتاب كذلك، ولكنك أجبن وأجهل من أن تذكر ذلك أو حتى تعلمه.

"مَنِ ارتَدَّ عن دينِهِ فاقتُلُوهُ"
الراوي : عصمة بن مالك و ابن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 6009 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

- جاء في التثنية 13:
وَإِذَا أَغْوَاكَ سِرًّا أَخُوكَ ابْنُ أُمِّكَ، أَوِ ابْنُكَ أَوِ ابْنَتُكَ أَوِ امْرَأَةُ حِضْنِكَ، أَوْ صَاحِبُكَ الَّذِي مِثْلُ نَفْسِكَ قَائِلاً: نَذْهَبُ وَنَعْبُدُ آلِهَةً أُخْرَى لَمْ تَعْرِفْهَا أَنْتَ وَلاَ آبَاؤُكَمِنْ آلِهَةِ الشُّعُوبِ الَّذِينَ حَوْلَكَ، الْقَرِيبِينَ مِنْكَ أَوِ الْبَعِيدِينَ عَنْكَ، مِنْ أَقْصَاءِ الأَرْضِ إِلَى أَقْصَائِهَافَلاَ تَرْضَ مِنْهُ وَلاَ تَسْمَعْ لَهُ وَلاَ تُشْفِقْ عَيْنُكَ عَلَيْهِ، وَلاَ تَرِقَّ لَهُ وَلاَ تَسْتُرْهُ،بَلْ قَتْلاً تَقْتُلُهُ. يَدُكَ تَكُونُ عَلَيْهِ أَوَّلاً لِقَتْلِهِ، ثُمَّ أَيْدِي جَمِيعِ الشَّعْبِ أَخِيرًا.‏10تَرْجُمُهُ بِالْحِجَارَةِ حَتَّى يَمُوتَ،

- وفيه أيضاً: فيها لو ارتد أهل مدينة فلابد أن يقتل جميع أهلها ودوابهم وتحرق القرية ومتاعها وأموالها وتجعل تلاً ثم لا تبنى إلى الدهر:
إِنْ سَمِعْتَ عَنْ إِحْدَى مُدُنِكَ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ لِتَسْكُنَ فِيهَا قَوْلاً:

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

قَدْ خَرَجَ أُنَاسٌ بَنُو لَئِيمٍ مِنْ وَسَطِكَ وَطَوَّحُوا سُكَّانَ مَدِينَتِهِمْ قَائِلِينَ: نَذْهَبُ وَنَعْبُدُ آلِهَةً أُخْرَى لَمْ تَعْرِفُوهَا وَفَحَصْتَ وَفَتَّشْتَ وَسَأَلْتَ جَيِّدًا وَإِذَا الأَمْرُ صَحِيحٌ وَأَكِيدٌ، قَدْ عُمِلَ ذلِكَ الرِّجْسُ فِي وَسَطِكَ فَضَرْبًا تَضْرِبُ سُكَّانَ تِلْكَ الْمَدِينَةِ بِحَدِّ السَّيْفِ، وَتُحَرِّمُهَا بِكُلِّ مَا فِيهَا مَعَ بَهَائِمِهَا بِحَدِّ السَّيْفِ.‏تَجْمَعُ كُلَّ أَمْتِعَتِهَا إِلَى وَسَطِ سَاحَتِهَا، وَتُحْرِقُ بِالنَّارِ الْمَدِينَةَ وَكُلَّ أَمْتِعَتِهَا كَامِلَةً لِلرَّبِّ إِلهِكَ، فَتَكُونُ تَلاُ إِلَى الأَبَدِ لاَ تُبْنَى بَعْدُ.

- وفى سفر الملوك الأول 18/ 17_40 أن إيليا ذبح الذين كانوا يدعون البعل:

فَقَالَ لَهُمْ إِيلِيَّا: "أَمْسِكُوا أَنْبِيَاءَ الْبَعْلِ وَلاَ يُفْلِتْ مِنْهُمْ رَجُلٌ". فَأَمْسَكُوهُمْ، فَنَزَلَ بِهِمْ إِيلِيَّا إِلَى نَهْرِ قِيشُونَ وَذَبَحَهُمْ هُنَاكَ.
وغيرها أكثر من سبعة نصوص تنص على قتل المرتد. فهلا اعترض ذلك العلماني أم أنه أجبن من ذلك.

12- قال أن البخاري قال بقتل تارك الصلاة، هات نص الحديث ورقمه ثم نسبته للبخاري أنه من قاله. إن وجدت. 😏

13- حديث من تصبح بسبع تمرات: عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( مَنْ تَصَبَّحَ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعَ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً ، لَمْ يَضُرَّهُ فِي ذَلِكَ اليَوْمِ سُمٌّ وَلاَ سِحْرٌ ) رواه البخاري في " صحيحه " (رقم/5445) ومسلم في " صحيحه " (رقم/2047) .
ويا قائلاً بجائزة المليون جنيه: سبقك بها متخصصون وهنا تقرأ الدراسات التي تمت. مع بيان وشرح للحديث،
https://islamqa.info/ar/195581

14- تدعي مجدداً على أنه لم يقرأ البخاري أحد، ويكأن البخاري جمع الأحاديث وصححها ثم أرسله لك وحدك. 😏 :D

15- هي فعلاً فضائح، ولكن فضائح لجهلك. 😏

16- حديث رضاعة الكبير: صحيح وهي فرية يقول بها النصارى والشيعة والملاحدة وذيولهم من علمانين، وبيانها لا يخفى على عاقل ولكن العلمانيون لا يفقهون.
وشرحها هنا http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=51490

17- كل ما ذكر من أمور في بيت النبوة: ما بين النبي ﷺ وأزواجه، الأمر الإلهي لزوجات النبي ﷺ أمهاتنا رضوان الله عليهن ألا يخفين أي شيء مما يكون في بيت النبي ﷺ من الأمور التي تخص المسلم، ومنها الأكل والشرب والجماع ودخول الخلاء وغيرها مما تعلمناه ونتعلمه.

من تفسير الطبري:
القول في تأويل قوله تعالى : وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)
يقول تعالى ذكره لأزواج نبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: واذكرن نعمة الله عليكن؛ بأن جعلكن في بيوت تتلى فيها آيات الله والحكمة، فاشكرن الله على ذلك، واحمدنه عليه، وعني بقوله (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بِيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ): واذكرن ما يقرأ في بيوتكن من آيات كتاب الله والحكمة، ويعني بالحكمة: ما أوحي إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم من أحكام دين الله، ولم ينـزل به قرآن، وذلك السنة.

قاتل الله الجهل، كيف كنا لنتعلم الشرع في أمورنا الشخصية إن لم يعلمها لنا النبي ﷺ.

18- ربنا يقول للنار انوي فما تنزويش، ولما ربنا يقولها كفاية ما بتسمعش الكلام: هذا كذب منك على الإمام البخاري، وعلى النبي ﷺ وعلى الله عز وجل، يا من تدعي القراءة، تذكر شيئاً ثم تحرف في الكلام تدليساً على الناس. وهذه عادة الضعاف.

" لا يزالُ يُلقى في النارِ . وعن معتمرٍ : سمعتُ أبي، عن قتادةَ ، عن أنسٍ، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قال : لا يزالُ يُلْقَى فيها وتقولُ : هل من مزيدٍ، حتى يضعَ فيها ربُّ العالمينَ قدَمَه ، فينزوي بعضُها إلى بعضٍ ، ثم تقولُ : قدْ ، قدْ ، بعزَّتِك وكرَمِك ، ولا تزالُ الجنةُ تفْضُلُ ، حتى يُنشئَ اللهُ لها خَلقًا ، فيُسكِنَهم فضلَ الجنةِ"

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 7384 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

فكما سبق في الحديث الصحيح عند الإمام البخاري، أن الله لم يأمرها بأن تنزي وهي عصت كما كذب أحمد ماهر، وإنما أنها تقول هل من مزيد، حتى يضع ربنا عز وجل قدمه فتقول قد قد.

19- واضح بعد كل ما سبق من بيان كذبك وتدليسك من الذي انحط ودلس وكذب في دين الله، كنت عبداً لهواك وجهلاً سيطر عليك. وقد فُضح أمرك وكذبك وتخريفك.

فإن كنت تملك عقلاً، فرد على ما سبق بيانه وعلى الأدلة التي تم عرضها. هذا إن كنت تعرف أو تعلم أو تقرأ. 😏

*إلى عموم المسلمين: أهل الباطل ما استطاعوا أن يطعنوا في القرآن بعد محاولات مريرة، فانتقلوا للطعن بالسنة، فخابوا وخسروا، فانتقلوا للطعن في بعض كتب السنة وكبار أهل السنة وأهل الحديث. وأيضاً ... خبتم وخسرتم بقوة الله وجبروته.*

بيان مافي الرسائل المنتشرة على مواقع التواصل الاجتماعي من منكر وكذب.

تحقق مما يصلك على التليجرام: رقم:00201007208490
اسم المستخدم: AlOmma_Tv

التحقق من المعلومات الدينية، العلمية، الطبية، الأحداث، الأدعية الجائز منها والباطل.
https://t.me/IncorrectAhadithDiffused

#كلام_غير_صحيح (لا يجتمع الشقاء مع ست مواضع)

لا يجتمع الشقاء مع ست مواضع :
- لا يجتمع الشقاء مع بِر الوالدة : قال عيسى عليه السلام: (وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا)
- ولا يجتمع الشقاء مع الدعاء، قال زكريا عليه السلام: (وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا)
- ولايجتمع الشقاء مع القرآن، قال الله تعالى : (مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ)
- و لا يجتمع الشقاء مع اتباع الهدى ( فمن اتبع هداى فلا يضل و لا يشقى )
- و لا يجتمع الشقاء مع خشيه الله ( سيذكر من يخشى و يتجنبها الأشقى)
- و لا يجتمع الشقاء مع التقوى ( فأنذرتكم نارا تلظى . لا يصلاها إلا الأشقى . الذي كذب و تولى . و سيجنبها الأتقى الذى يؤتى ماله يتزكى).
=======================================
هذه الرسالة وإن كان ظاهرها الصحة، إلا أنه مع التدقيق نجد أن الكلام غير صحيح، وأن كاتبها تأول من عنده.

1- قوله (لا يجتمع الشقاء مع ست مواضع):
أ- لغوياً (ستة مواضع) وليست (ست مواضع).
ب- هذا قول مطلق، ولا يصح قول مثل هذا يكون مطلق بلا نص. يحتمل القصد في الدنيا ويحتمل القصد في الآخرة ويحتمل الاثنين معاً، وبالنظر في تفسير الآيات، نجد أن تفسيرات كل كلمة شقاء، ليست واحد، بل تختلف باختلاف الآية، أو أنها ليست بمعنى الشقاء الذي هو يتبادر للذهن حين يقال شقاء.

2- قوله (لا يجتمع الشقاء مع بِر الوالدة: قال عيسى عليه السلام: "وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا"):

أ- في تفسير البغوي: "الشقي": الذي يذنب ولا يتوب. ا.هـ
ب- في تفسير ابن كثير: ولم يجعلني جباراً مستكبراً عن عبادته وطاعته وبر والدتي، فأشقى بذلك. ا.هـ

*معنى الشقاء في هذه الآية: هو الشقاء في الآخرة، فإن الذي يذنب ولا يتوب ويكون جباراً في الأرض، إنما عقابه يكون غالب الحال في الآخرة، إذ أن غالب الحال الجبابرة يموتون ثم يكون الحساب، وقد يكون في موتهم آية، ولكن لا يرون الشقاء على يد أحد ولا في دنياهم، وإن شئت فانظر لطواغيت الأرض عبر التاريخ وحتى العصر الحديث.*

3- قوله (ولا يجتمع الشقاء مع الدعاء، قال زكريا عليه السلام: "وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا"):

أ- في تفسير الطبري: ولم أشق يا رب بدعائك، لأنك لم تخيب دعائي قبل إذ كنت أدعوك في حاجتي إليك. ا.هـ
ب- في تفسير السعدي: لم تكن يا رب تردني خائبا ولا محروما من الإجابة، بل لم تزل بي حفيا ولدعائي مجيبا، ولم تزل ألطافك تتوالى علي، وإحسانك واصلاً إليَّ، وهذا توسل إلى الله بإنعامه عليه، وإجابة دعواته السابقة، فسأل الذي أحسن سابقاً، أن يتمم إحسانه لاحقاً. ا.هـ
ت- تفسير ابن كثير: ولم أعهد منك إلا الإجابة في الدعاء، ولم تردني قط فيما سألتك. ا.هـ

*معنى الشقاء في هذه الآية: هو عدم استجابة الدعاء.*

4- قوله (ولايجتمع الشقاء مع القرآن، قال الله تعالى: "مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ"):

أ- في تفسير ابن كثير: قال جويبر، عن الضحاك: لما أنزل الله القرآن على رسوله، قام به هو وأصحابه، فقال المشركون من قريش: ما أنزل هذا القرآن على محمد إلا ليشقى! فأنزل الله تعالى: "طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى إلا تذكرة لمن يخشى". وقال مجاهد في قوله: "ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى" هي كقوله: "فاقرءوا ما تيسر منه". ا.هـ
ب- تفسير السعدي: أي: ليس المقصود بالوحي، وإنزال القرآن عليك، وشرع الشريعة، لتشقى بذلك، ويكون في الشريعة تكليف يشق على المكلفين، وتعجز عنه قوى العاملين. وإنما الوحي والقرآن والشرع، شرعه الرحيم الرحمن، وجعله موصلاً للسعادة والفلاح والفوز، وسهله غاية التسهيل، ويسر كل طرقه وأبوابه، وجعله غذاء للقلوب والأرواح، وراحة للأبدان، فتلقته الفطر السليمة والعقول المستقيمة بالقبول والإذعان، لعلمها بما احتوى عليه من الخير في الدنيا والآخرة. ا.هـ

*معنى الشقاء في هذه الآية: هو أن الأحكام والتشريع ليس فيه شقاء على المكلفين، وأيضاً أنه لا يجعل أحدهم قراءته شقاءً له ويقرأ منه ما تيسر دون أن يكلف نفسه ما لا يطيق.*

5- قوله (ولا يجتمع الشقاء مع اتباع الهدى: "فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى"):

أ- في تفسير الطبري: (فَلا يَضِلُّ) يقول: فلا يزول عن محجة الحق، ولكنه يرشد في الدنيا ويهتدي (ولا يَشْقَى) في الآخرة بعقاب الله، لأن الله يدخله الجنة، وينجيه من عذابه. قال ابن عباس: من قرأ القرآن واتبع ما فيه عصمه الله من الضلالة، ووقاه، أظن أنه قال: من هول يوم القيامة، وذلك أنه قال "فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى" في الآخرة. ا.هـ
ب- في تفسير ابن كثير: قال ابن عباس: لا يضل في الدنيا، ولا يشقى في الآخرة. ا.هـ

*معنى الشقاء في هذه الآية: هو عدم الشقاء في الآخرة.*

6- قوله (ولا يجتمع الشقاء مع خشيه الله: "سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى*وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى"):
أ- في تفسير الطبري: "وَيَتَجَنَّبُهَا" يقول: ويتجنَّب الذكرى "الأشْقَى" يعني: أشقى الفريقين "الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى" وهم الذين لم تنفعهم الذكرى. ا.هـ
ب- في تفسير البغوي: "ويتجنبها"، أي يتجنب الذكرى ويتباعد عنها، "الأشقى"، الشقي في علم الله.

*معنى الشقاء في هذه الآية: هو الشقي الذي لن يسمع لكلام النبي ﷺ ولا دعوته، حتى أن الله عز وجل جعل الأمر بحسب الحال فإن كان أحدهم وصل في غيه أنه لا ينفع معه أن يُذكر ابتداءً فلا يُذكر. فهذا الذي سيتجنب الذكرى، وسيتجنب العظة وما أمر الله به النبي ﷺ أن يذكر به الناس من عظمة الله وخشيته وسيتجنب كل هذا ولا يؤمن به هو الشقي. ويتبين هذا أكثر في تفسير ابن كثير لقوله تعالى:"فذكر إن نفعت الذكرى" أي: ذكر حيث تنفع التذكرة. ومن هاهنا يؤخذ الأدب في نشر العلم، فلا يضعه عند غير أهله. ا.هـ. وتفسير الطبري لنفس الآية: "إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى" يقول: إن نفعت الذكرى الذين قد آيستُك من إيمانهم، فلا تنفعهم الذكرى. فآتى معنى الشقاء هنا على الكافر.*

7- قوله (ولا يجتمع الشقاء مع التقوى: "فَأَنذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّىٰ . لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى . الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ . وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى . الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّىٰ"):
أ- في تفسير القرطبي: قال قتادة : كذب بكتاب الله ، وتولى عن طاعة الله. ا.هـ
ب- في تفسير الطبري: يقول جلّ ثناؤه: لا يدخلها فيصلى بسعيرها إلا الأشقى. ا.هـ
ت- في تفسير السعدي: "لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى الَّذِي كَذَّبَ" بالخبر "وَتَوَلَّى" عن الأمر. ا.هـ
ث- في تفسير الطبري: وسيوقَّى صِلِيَّ النار التي تلظَّى التقيُّ. ا.هـ
ج- في تفسير ابن كثير: قوله تعالى "وسيجنبها الأتقى" أي وسيزحزح عن النار التقي الأتقى. ا.هـ

*معنى الشقاء في هذه الآية: هو الكافر، الذي كذب بالحق، وتولى عن دعوة النبي ﷺ.*

نخلص من كل ما سبق: أن معنى الشقاء ليس كما فهم كاتب هذا المنشور الذي تخيل أن كل معنى كلمة شقاء بمعنى واحد، ولمجرد وجد تشابه في الكلمة، قرر أن كل المعاني واحدة وتأول بهواه.
ولو كان الأمر كما هو ظاهر هذا المنشور الذي هو ينفي الشقاء مع الستة مواضع السابقة، لكُذب القرآن العظيم.
فإما أن القرآن فيه كلام غير صحيح وهو مُحال، أو أنه لا يوجد في ملايين المسلمين حول العالم، يعيشون الشقاء والعناء، باراً واحداً بأمه ولا فيهم قارئ للقرآن ولا فيهم داعي ربه ولا فيهم من يخشى ربه ولا فيهم من اتبع هُدى الله ولا فيهم واحد تقي، وهذا أيضاً مُحال، أو أن كاتب هذا المنشور لا يفقه وتعدى كلامه حده وقال برأيه في القرآن، وهذا هو الحاصل.

ومثال: بلدة #الباغوز، قتل فيها أكثر من 3500 نفس، والحرب عليهم منذ فترة وليس فقط من يوم هذه المجزرة البشعة، ألم يروا شقاءً؟؟!!
فضلاً أن شواهد كثيرة تقول بأن أكثر الناس يعانون ويقع عليهم الشقاء في زمننا، المتمسكون بشرع الله، وهذا يؤكده كلام النبي ﷺ: "يأتي على الناسِ زمانٌ، الصابرُ فيهِم على دينِه، كالقابضِ على الجَمْرِ". صحيح. صحيح الجامع وصحيح الترمذي.

وأخيراً وليس آخراً، أُحذر كل أحد، من تعدي حده مع كتاب الله عز وجل، وليعلم كل أحد، أن كذباً على الله عز وجل أو نبيه ﷺ ليس كالكذب على أحد، وأن المصير ليس بالهين لمن يتجرأ.
قال ﷺ: "مَنْ قَالَ فِي القُرآنِ بِرأيِهِ، فَلْيَتَبوأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ". حسنه الترمذي.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#كلام_غير_صحيح (سر 18 و 81 على كفين اليد)

الرسالة غير الصحيحة المنتشرة:
------------------------------
ما هو سر ١٨ و٨١ الموجود في كف اليد
هل تعلم سر الخطوط في يدك
تريد أن تعرف سر الخطوط التى فى الكــــف
ألم تلاحظ الخطوط الغريبة التي بيدك
ألم تستغرب منها مامعناها ومافائدتها
ألم تسأل نفسك يوما ما هى
انظر ليــــــــــدك اليمنى ماذا ترى
ترى خطوطاً تشكل الرقم 18 وفي اليسرى
ايضاً خطوطاً تشكل رقم وهو 81!!
والان اجـــــــــمع الرقمــــــين
18 + 81 = 99
99ـ ـ ــ ــ ــ ــ وهي عدد أسماء ألله الحسنى
والان إطــــــــرح الرقمـــــين
81 -18 = 63
63 ـ ـ ـ ـ ـ وهي عمر نبي الرحمه محمد "صلى الله عليه وسلم"
المعنـــــــــى !!
إن هذهِ الارقام المكتوبه على يديك تعني عدد أسماء الله
===========
هذا كلام غير صحيح وليس عليه أي دليل وهو كلام أصحاب العقول الفارغة، وأسمع هذا الكلام منذ أكثر من 25 سنة مضت ومازل الجهل مستمراً.

قال الشيخ ابن باز رحمه الله: "هذا الذي قاله بعض الناس: لا أصل له، ولم يبلغنا عن أحد من أهل العلم أنه قاله، فلا ينبغي التعويل عليه". ا.هـ "مجموع فتاوى ابن باز" (6/ 408).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "كل هذه لا أصل لها، هذه من خلقة الله عز وجل". ا.هـ "الفتاوى الثلاثية" (ص5) بترقيم الشاملة.

قال الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله: "هذه خيالات وأوهام، ولا يجوز نشر مثل هذه الأوهام، ولا التعلّق بها، ولو كان في نشرها خير لَدَلّ النبي أمّـتَه عليه.
والتعلّق بمثل هذه الأشياء هو شأن العرّافين والكُهّان والدّجّالين الذين يَزعمون أنهم يقرءون الأكُفّ. ا.هـ

جاء في فتاوى الإسلام سؤال وجواب: هو قول محدث لا دليل عليه، وهو أشبه بتلفيقات القصاص، أو أوهام العوام. ا.هـ

فهو كلامٌ لا يُنشر إلا لبيان فساده.

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=======================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
======================

#قصة_مكذوبة (الشيخ عبدالسلام عالم من القصيم أو من الشام)

القصة المكذوبة هي:
ايه رايك احكيلك حاجه لطيفه علي آخر الليل .. تنعنش قلبك وتروق بالك واعصابك ؟! :)))
في شخص من اشهر علماء المسلمين .. كان اسمه " الشيخ عبدالسلام " من بلدة اسمها القصيم في شمال السعوديه .. الشيخ عبدالسلام في يوم كان بيحكي قصه ظريفه حصلتله وهو طفل في اللفه .. أبو الشيخ عبد السلام مكنش بيخلف ولما بقي عجوز ربنا رزقه بابن وسماه " عبدالسلام " .. بس ابوه كان ديمًا مضايق انه خلفه متأخر وقلقان عليه من الدُنيا ومين هياخد باله منه من بعده وهو راجل عجوز .. سُنة الحياه العُمر خلاص فاضل فيه تخاطيف ! .. و من المعروف زمان ان كانت البيوت بتتبني بالطين .. وفـ يوم جه مطره شديده جدًا .. من قوتها كانت بتهد البيوت .. في نفس اليوم جار أبو الشيخ عبد السلام .. الباب خبط ففتح الباب الراجل الطيب .. لقي اللي بيخبط جاره .. فقاله والله المطره هدت بيتي ! ساعدني باي فلوس علشان ابنيه من جديد .. مترددش لحظه وقام دخل وجاب تحويشة عُمره اللي حاططها في كيس قُماش ! وادي لجاره نُصهم ! الجار خدهم وفضل يراقب ابو عبد السلام ويشوف هيحط الفلوس فين .. وفعلاً عرف .. وقال في باله انا لازم أسرق بقيت الفلوس دي .. بس ازاي ؟! انا مش عاوز شوشره .. الراجل عجوز ومقدور عليه انما مراته ممكن ترقع بالصوت وتجيبلي بلوه و تفضح الدُنيا .. والستات الحقيقه متتوصاش في الحكايه دي " يالهوتاااااااااااااي ياخراااااااااابي " روحنا ف داهيه ;D .. فكر في فكره جهنميه بنت لذينا .. جه بالليل متأخر .. فتح شباك بيت ابوعبد السلام .. ومد ايده وخَد عبد السلام من سريره .. وحطه في جنينة البيت بعيد عن الباب بشويتين .. بحيث ان ام الولد تسمع صراخه فتخرج تجيبه .. يقوم الجار داخل قاتل الراجل العجوز وياخد القرشين .. فـ ام عبد السلام سمعت عياطه .. ف استغربت ايه يخرج الولد بره ! جوزها قالها روحي شوفي فيه ايه ؟! قالتله لاء تعالي معايا .. متفضلش لوحدك .. ابننا مبيمشيش ! ازاي يخرج لوحده ؟! اكيد في انه في الموضوع .. المهم خرجوا سوا .. والمطر شديد جدًا والبرد صعب .. واول لما خرجوا ولقوا عبد السلام .. البيت بتاعهم المطره هدته .. السقف اتطربق ! .. قالوا الحمد لله اكيد الملايكه هي اللي جت وانقذت ابننا وخرجته بره قبل لما يموت .. وفـ الليله دي باتوا عند ناس قرايبهم .. تاني يوم راحوا بيتهم يجيبوا عفشهم من هناك ... بيدوروا ف وسط العفش ويفتشوا .. لقوا جارهم واقع عليه السقف و ميت وماسك في ايده كيس الفلوس ! .. فعرفوا انه هو اللي دبر خطة خروج الشيخ ومراته علشان ابنهم .. ويدخل يسرق .. ومن يوميها ابو الشيخ عبد السلام بقي مطمن علي ابنه من بعده .. وان يستحيل يصيبه مكروه .. وان الدُنيا يستحيل تصيب البني آدم بشيئ اكتر من اللي ربنا كاتبه حتي لو مين مدبرله مكيده .. وكبر ابنه وبقي من اعظم علماء المُسلمين . !
#سلمها_لله #أحمد_أيمن
==============================
هذا قصة واضح عليها الكذب وفيها ما يُستنكر. وأحمد أيمن معروف عنه أنه يحرف أحاديث النبي ﷺ ويكذب كثيراً، وهو خلق عام عند الدعاة الجدد على وسائل التواصل الاجتماعي.

1- هذه قصة مخترعة ليس لها أصل، وهي منقولة من موقع دكتور اسمه فهد العصيمي في ركن القصص، ثم هو في إحدى المدونات وأخذت عنها صفحة للطبخ على الفيس.

2- قوله (من أشهر علماء المسلمين): هو شخص غير معلوم أصلاً، ذُكر أنه من علماء الشام وليس القصيم كما ذكر وبلا نسب أيضاً، فهو غير معلوم من هو الشيخ عبد السلام، فإن كان من أشهر علماء المسلمين فأين نسبه وترجمته عموماً؟؟!!

2- الصياغة التي وجدتها غير المنشورة في صفحة احمد ايمن، هي في السرد أرقى، مع البقاء على أنها قصة مخترعة، وعبارة (من أشهر علماء المسلمين) هي من كتابة أحمد أيمن، فلم أجدها في أي مكان من الأماكن القليلة وجدتها قد ذكرت القصة، وهي صفحة مطبخ على الفيس وصفحة أحمد أيمن وموقع دكتور فهد العصيمي ومدونة جوجل.

3- لا ضير من تأليف القصص للتعليم ولكن وجب الالتزام بالضوابط الصحيحة، ويشترط بيان أن تلك قصة غير واقعية لبيان حكمة أوموعظة وإلا كان كذباً، فلا ينسب لعلماء المسلمين ثم وجب مراعاة ما فيها من أحداث ألا تخالف الشرع.

4- قوله (و من المعروف زمان ان كانت البيوت بتتبني بالطين): أي زمان؟ القصة لم يُعلم لها زمن، ثم الفراعنة أنفسهم بنوا بالحجارة، فعن أي زمن يتحدث؟؟ وأما البناء بالطين فقد يكون في القرى كما هو الحال حتى اليوم عند كثير من الفقراء.

5- قوله عن ذهاب الجار ليستلف من جاره فلوس لبناء بيته من جديد: (عدة أمور غير منطقية):

أ- بيت الجار تهدم ولم يسمع أو ينتبه لذلك أبو الشيخ المزعوم رغم كونه جاره؟!!
ب- بحسب المشهد، المطر لم يتوقف حتى وقت متأخر من الليل، لم يتوقف حتى سقط بيت أبو الشيخ المزعوم على رأس السارق، فكيف وقد سقط بيت الجار حالاً، فلم يفكر أن يحتمي في بيت أحد أو في أي مكان، بل فكر أن يذهب ليقترض المال لبناء البيت والمطر الشديد حتى لم ينتهي بعد.
ت- لم يقل له أبو الشيخ المزعوم أن يدخل ويحتي من المطر بل سمع منه طلبه وتركه بالباب تحت المطر ودخل وأتى بالمال وأعطاه له!!
ت- ظل الجار واقفاً بالباب لينظر أين يحفظ أبو الشيخ المزعوم المال، وبحسب المشهد (مترددش لحظه وقام دخل وجاب)، فإن الجار ولابد أنه ولج إلى البيت أيضاً ولم يقف بالباب. ولم يلاحظ أحد دخوله وراءه وخروجه ثانية ولا حتى آثار طين في داخل البيت!!

6- (جه بالليل متأخر .. فتح شباك بيت ابوعبد السلام)، الجو برد صعب ومطر شديد وسيتركان الشباك دون إحكام إغلاق؟؟!!

7- (ومد ايده وخَد عبد السلام من سريره .. وحطه في جنينة البيت بعيد عن الباب بشويتين): على أساس أن البيت مودرن والرضيع له غرفة نوم وحده؟! في مثل هذا المناخ، لن تحتضن أم رضيعها ؟!! ثم هو حمل الرضيع ولم يبكي أبداً؟؟ ولم تسمع صوته وهو بالغرفة ولكن سمعته وهو بعيد عن باب البيت بشويتين؟!!

القصة كذلك حَوَت أمور منكرة:
-----------------------------
8- يالهوتااااااااي ياخرااااابي: هذا من الاستغاثات الباطلة التي لا تجوز، بل الشرع القول يا ربي، يا الله يا رحمن وهكذا، ثم هذا لا يستقيم أن يفترض في أم شيخ وعالم بل من أشهر العلماء بحسب زعم كاتب القصة.

9- (بحيث ان ام الولد تسمع صراخه فتخرج تجيبه)، (جوزها قالها روحي شوفي فيه ايه ؟! ) تدل الجملة الثانية على عدم نخوة ونذالة الشيخ الذي في القصة، وتدل الجملة الأولى على أن الجار يعلم أن جاره نذل وليس عنده لا نخوة ولا مروءة.

فلا يترك رجل بحق وليس مجرد ذكر، امرأته تخرج من داره لترى ما يحدث في الخارج، وللأسف أصبح كثيراً جداً من الناس على هذا الحال في زمننا هذا.

أحدهم يطرق الباب، نجد الذكر يقل لها (قومي افتحي شوفي مين)، الهاتف يرن (ردي شوفي مين)، الباص وصل تنزل هي لتوصيل الولد وهو نائم ما بيعمل شيء، الولد المفروض يروح المدرسة هي توصله وهو نائم ما بيعمل شيء ... إلى آخره من تلك الأمور التي تدل على عدم المروءة والنذالة.

10- 6- (قالوا الحمد لله اكيد الملايكه هي اللي جت وانقذت ابننا وخرجته بره قبل لما يموت): كلام خرافات لا يصدر إلا من جُهال.

فالقصة معالم الكذب تصرخ منها، فلا يتم نشرها إلا لبيان مافيها من أغلاط.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#كلام_منكر (طرد الله إبليس لأنه لم يسجد لك)

الكلام المنكر هو:
يقول ابن الجوزي: لو عرفت قدر نفسك ما اهنتها بالمعاصي، إنما طرد الله إبليس من رحمته لأنه لم يسجد لك ، فالعجب كل العجب كيف صالحت عدوك وهجرت حبيبك.
===================
هذا الكلام منكر، وهو لا يثبت لابن الجوزي رحمه الله كما سيأتي بيانه إنْ شَاءَ الله، وأول ثلاثة نقاط رداً على مُعلقٍ يدلل على صحة القول فأجبته، والثلاثة نقاط مفيدة في عموم نقض هذه المقولة.

1- قول (تحققت من الكلام الي حد ما) ما يصح في التحقق، التحقق لابد أن ينتهي بنتيجة، أياً كانت النتيجة.

2- قول (والمقصود ب "لك" اكيد انه اسقاط علي سيدنا ادم)، لا يصح الكلام عن مقصود كلام بقول أكيد، لأن المقصد الأكيد هو ما يعنيه الكاتب، فإن لم يوضحه فلا يصح أن يقول أحد أن المقصد بالتأكيد هو كذا. وهذا الأمر يُعد من أخطاء الكًتاب، عدم بيان ما يقصدون.

وكثير صححت لأشخاص ما كتبوا أو قالوا فيقول أنا أقصد كذا، فالرد الثابت الذي لا أجد له رد: إن كنت تقصد شيء، فاكتب أو قل ما تقصد لماذا تلتف حول مقصدك؟؟!!

3- قول (فعلاً (لك) هنا المقصد علي سيدنا آدم)، هذا قول غير صحيح.
أ- ما تم بيانه في النقطة (2).
ب- هو قول لا يستوي، إذ كيف يحاور الحي الميت ويلومه؟ ثم كيف لبشر أن يلوم نبي، وليس أي نبي، هو أبو البشر عليه السلام؟!! فهذا أمر مردود على قائله أياً كان قائله.
ت- كيف يتكلم ابن الجوزي رحمه الله عن نبي بهذا الأسلوب؟! فليس مثل ذلك قد يصدر عن مثله، نحسبه كذلك والله حسبه ولا نزكي على الله أحد.
ث- الصيغة واضح جداً أن المخاطب من بني آدم وليس سيدنا آدم عليه السلام. فيكون الكلام بهذه الصيغة غير صحيح.

4- لم يطرد إبليس من الجنة لعدم السجود في ذاته، إنما الاستكبار والعصيان، فبعد عدم سجوده سأله الله عز وجل وهو العليم الخبير، والآية واضحة: "إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن طِينٍ (71) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (72) فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (73) إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (74) قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۖ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ (75) قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ ۖ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ (76) قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (77) وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ (78)" سورة ص.

جاء في تفسير القرطبي رحمه الله: ((" أستكبرت " أي عن السجود أم كنت من العالين أي المتكبرين على ربك)). ا.هـ

جاء في تفسير الوسيط: ((أى: قال- تعالى- لإبليس على سبيل الزجر: مادمت يا إبليس قد عصيت أمرى، فاخرج من الجنة ومن كل مكان فيه تكريم لك، فإنك رجيم، أى: مطرود من رحمتي)). ا.هـ

جاء في تفسير ابن كثير رحمه الله: ((أن الله سبحانه أعلم الملائكة قبل خلق آدم -عليه السلام- بأنه سيخلق بشراً من صلصال من حمأ مسنون وتقدم إليهم بالأمر متى فرغ من خلقه وتسويته فليسجدوا له إكراما وإعظاما واحتراما وامتثالا لأمر الله - عز وجل - . فامتثل الملائكة كلهم ذلك سوى إبليس ولم يكن منهم جنسا كان من الجن فخانه طبعه وجبلته أحوج ما كان إليه فاستنكف عن السجود لآدم وخاصم ربه - عز وجل - فيه وادعى أنه خير من آدم فإنه مخلوق من نار وآدم خلق من طين والنار خير من الطين في زعمه . وقد أخطأ في ذلك وخالف أمر الله ، وكفر بذلك فأبعده الله وأرغم أنفه وطرده عن باب رحمته ومحل أنسه وحضرة قدسه وسماه "إبليس" إعلاما له بأنه قد أبلس من الرحمة وأنزله من السماء مذموما مدحورا إلى الأرض فسأل الله النظرة إلى يوم البعث فأنظره الحليم الذي لا يعجل على من عصاه . فلما أمن الهلاك إلى يوم القيامة تمرد وطغى)). ا.هـ

4- هذا الكلام بهذه الصيغة نُسب لابن الجوزي دون سند، وكذلك نُسب للعلامة ابن القيم وقد ذُكر في كتابه الفوائد كما سيتبين ولكن بغير الصيغة المذكورة.

والكلام منتشر باختلاف يسير في الكلمات، إذ يبدو أن كلمة (وتركنا) -التي بالنص المذكور في كتاب الكنز المدفون والفلك المشحون- وهي غير صحيحة، اضطرت الناقلين إلى تعديلها بما يتخيلوه أنه صحيح، حتى وجدته منسوباً لله عز وجل بتغيير صيغة الكلمات بقول الذي كتب زوراً: (لو عرفت قدر نفسك عندنا .......... ما صالحته وتركتنا‏)، وهو ما وجدت أن أصل هذه الصيغة هي كتاب الفوائد المنسوب لابم القيم رحمه الله.

5- هذا الكلام باختلاف، ذكر في كتاب الكنز المدفون والفلك المشحون وهو منسوب للسيوطي.
وفيه مكتوب (ويحك لو عرفت قدر نفسك ما أهنتها بالمعاصي، إنما أبعدنا إبليس لأنه لم يسجد لك وأنت في صلب أبيك، فواعجباً كيف صالحته وتركنا (آية أمر السجود لسيدنا آدم)، لو كان في قلبك محبة لبان أثرها عليك).

وهنا يتبين أمرين:
أ- أن الكلام لابن آدم كما سبق بيانه أن الكلام ليس موجهاً لسيدنا آدم.
ب- ضعف الكتابة، إذ أنه كان يوجه الكلام للمخاطب (ويحك)، ثم تحول بالصيغة إلى كل البشر وهو منهم بقوله (وتركنا) ثم عاد إلى صيغة المخاطب (أثرها عليك). وابن الجوزي من يعلم كتابته يعلم أن مثله لا يسقط هذه السقطة أبداً في الكتابة والله أعلم.

6- الإمام السيوطي عالم له قدره، لكنه في الأسانيد لا يؤخذ منه، فقد نبه العلماء على أمر الحديث عنده، وفي الكتاب نفسه لا يوجد سند لهذا الكلام.

7- الكلام المذكور، لم أجده في أي كتاب منسوب لابن الجوزي رحمه الله -بحسب بحثي-.

8- كتاب الكنز المدفون والفلك المشحون ليس للإمام السيوطي، كتب (أبو سليمان الأسعدي) على مجلس الألوكة العلمي بحثاً بعنوان (خطأ نسبة كتاب الكنز المدفون والفلك المشحون للسيوطي)، وبرهن على ذلك بكثير أدلة منها وجود طلاسم وبدع وشركيات وأمور مستهجنة كثيرة، ومما كتبه: ((في (ص: 123) وقع صاحب الكتاب باسمه قال: " (الحمد لله من كلام كاتبه جامع هذا الكتاب الفقير) ي و ن س ا ل م ا ل كـ ي خدم بها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنشدها بالحضرة الشريفة"، وذكر أبياتاً غلا فيها واستغاث بالنبي صلى الله عليه وسلم، قال في البيت قبل الأخير: "فقيرك يونس المسكين يرجو **** يبدل كسره منكم بجبر"، وهو نص على أن مؤلف الكتاب اسمه: يونس المالكي)). و لكتاب معترف به لصاحبه يونس المالكي عند الصوفية.

9- جاء في كتاب الفوائد المنسوب لابن القيم رحمه الله: ((يَا من هُوَ من أَرْبَاب الْخِبْرَة هَل عرفت قيمَة نَفسك إِنَّمَا خلقت الأكوان كلهَا لَك يَا من غذى بلبان الْبر وقلب بأيدي الألطاف كل الْأَشْيَاء شَجَرَة وَأَنت الثَّمَرَة وَصُورَة وَأَنت الْمَعْنى وصدف وَأَنت الدّرّ ومخيض وَأَنت الزّبد منشور اختيارنا لَك وَاضح الْخط وَلَكِن استخراجك ضَعِيف مَتى رمت طلبي فاطلبني عنْدك اطلبني مِنْك تجدني قَرِيبا وَلَا تطلبني من غَيْرك فَأَنا أقرب إِلَيْك مِنْهُ لَو عرفت قدر نَفسك عندنَا مَا أهنتها بِالْمَعَاصِي إِنَّمَا أبعدنا إِبْلِيس إِذْ لم يسْجد لَك وَأَنت فِي صلب أَبِيك فوا عجبا كَيفَ صالحته وَتَرَكتنَا لَو كَانَ فِي قَلْبك محبَّة لبان أَثَرهَا على جسدك)).

أ- صيغة الكلام كأن المتكلم الله عز وجل ولم يثبت هذا الكلام لله عز وجل في السنة.
ب- أجاب الشيخ ابن باز رحمه الله حين سئل عن كتاب الروح للعلامة ابن القيم رحمه الله: ((كتاب مفيد عظيم الفائدة فيه علم جم، ومسائل مفيدة، وفيه بعض الأشياء المرجوحة، طالب العلم إذا قرأه يعرف الراجح من المرجوح، ولكنه كتاب مفيد جداً في بابه وفيه علم كثير، وتحقيقات كثيرة ينتفع بها طالب العلم، ولكن ليس كل ما في الكتاب صحيحاً؛ لأن كل عالم يخطئ ويصيب، وكل عالم يؤخذ من قوله ويترك إلا الرسول عليه الصلاة والسلام، فهناك مرائي وأشياء ذكرها قد لا يتابع عليها وكذلك ترجيحه لبعض المسائل قد لا يتابع عليه رضي الله عنه ورحمه، ولكن هذا يحتاج إلى علم. فالذي يراجع الكتاب ويقرأ الكتاب إذا كان ذا علم وذا بصيرة سوف يفهم ما يقوم عليه الدليل وما لا يقوم عليه الدليل. نعم)).
ت- قال الإمام مالك -رحمه الله- مشيراً لقبر النبي ﷺ: ((كل يُؤخذ من كلامه ويُرد إلا صاحب هذا القبر)).
ث- ما لم يثبت لله عز وجل من قول أو فعل أو اسم أو صفة بالدليل الصحيح، فلا يجوز نسبته لله، وعليه فما سبق من كلام مذكور في كتاب الفوائد، وكأن الله قائله لا يصح.

رحم الله الإمام ابن القيم والسيوطي وابن الجوزي وغفر لنا ولهم، آمِينَ يارَبِّ العَالَمِينَ نحن وإياكم والمسلمين.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================