وجاء في تفسير الطبري رحمه الله أيضاً
عن مجاهد, قوله ( أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا ) قال: أخطأناهم ( أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الأبْصَارُ ) ولا نراهم؟ ا.هـ
وجاء في تفسير ابن كثير:
وقوله : ( إن ذلك لحق تخاصم أهل النار ) أي : إن هذا الذي أخبرناك به يا محمد من تخاصم أهل النار بعضهم في بعض ولعن بعضهم لبعض لحق لا مرية فيه ولا شك . ا.هـ
وهذا ثابت في آيات كثيرة، تم ذكرها في النقطة (أولاً) وأيضاً:
"ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُم بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُم بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّاصِرِينَ (25)" سورة العنكبوت.
فنصيحة لله أن يُبلغ هذا الشخص الذي قام بكتابة هذا الكلام، ألا يخوض فيما ليس له به علم ويتقِ الله عز وجل ولينتبه من الوعيد بتبوأ مقعده من النار أعاذنا الله والمسلمين.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=========================
* * للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 *
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize/
===========================
عن مجاهد, قوله ( أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا ) قال: أخطأناهم ( أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الأبْصَارُ ) ولا نراهم؟ ا.هـ
وجاء في تفسير ابن كثير:
وقوله : ( إن ذلك لحق تخاصم أهل النار ) أي : إن هذا الذي أخبرناك به يا محمد من تخاصم أهل النار بعضهم في بعض ولعن بعضهم لبعض لحق لا مرية فيه ولا شك . ا.هـ
وهذا ثابت في آيات كثيرة، تم ذكرها في النقطة (أولاً) وأيضاً:
"ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُم بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُم بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّاصِرِينَ (25)" سورة العنكبوت.
فنصيحة لله أن يُبلغ هذا الشخص الذي قام بكتابة هذا الكلام، ألا يخوض فيما ليس له به علم ويتقِ الله عز وجل ولينتبه من الوعيد بتبوأ مقعده من النار أعاذنا الله والمسلمين.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=========================
* * للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 *
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize/
===========================
#حديث_لا_يصح (ويح هذه الأمه من ملوك جبابرة)
الحديث الذي لا يصح:
--------------------
عن حذيفه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ويح هذه الأمه من ملوك جبابرة كيف يقتلون ويخيفون المطيعين إلا من أظهر طاعتهم . فالمؤمن التقي يصانعهم بلسانه ويفر منهم بقلبه . فإذا أراد الله عز وجل أن يعيد الإسلام عزيزاً قصم كل جبار عنيد وهو القادر على ما يشاء أن يصلح أمة بعد فسادها) فقال عليه الصلاة والسلام : ياحذيفه لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يملك رجل من أهل بيتي تجري الملاحم على يديه . ويظهر الإسلام , لا يخلف الله وعده وهو سريع الحساب) أخرجه أبو نعيم الأصفهاني .
===============
هذا الكلام بهذا التمام والله أعلم لا يصح.
1- الجزء الأول من الكلام، لا يشبه كلام النبي ﷺ. بل أشبه بكلام البشر العاديين.
2- الجزء الثاني منه فله ما هو قريب منه ولربما أُخذ منه وتم تلفيقه على الجزء الأول من الكلام ثم بُث للناس أنه حديث واحد.
3- جاء هذا الحديث مرفوعاً على موسوعة الحديث الشريف على إسلام ويب
((حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، قثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَجَلِيُّ ، قثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْقُرَشِيُّ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ ، قَالَ: ...) وذكر الحديث كما هو مذكور، وحُكم على إسناده أنه شديد الضعف.
4- قوله (سمعت رسول الله ﷺ يقول ... فقال عليه الصلاة والسلام):
هل يتكلم النبي ﷺ ثم يرد على نفسه ؟! حاشه ﷺ.
وبحثاً عن دلالات الفاء في اللغة العربية في أكثر من موقع معتد للغة العربية، لم أجد ما يجعل من تواجد الفاء أمر طبيعي أو مقبول.
فهذا كلام لا يستوي، وبالرجوع لكتاب الأربعون حديثاً في المهدي للأصبهاني - الصفحة 19، نجد الرواية بدون هذه الجملة (فقال عليه الصلاة والسلام).
4- مكتوب أخرجه أبو نعيم الأصفهاني وهذا خطأ بل هو أبو نعيم الأصبهاني.
5- ليس لهذا الحديث إسناد عن أبو نعيم، وكل من نقله -بحسب ما وجدت- نقله كما هو (عن أبو نعيم قال حذيفة)، إلا الطريق الذي سبق بيانه في النقطة 3 وهو إسناد شديد الضعف كما سبق بيانه.
6- جاء في موقع المؤمل (موقع متخصص في أحاديث المهدي) تعليقاً على الحديث:
«أصل هذا الحديث كما رأيت من رواية الحافظ أبي نعيم الأصفهاني، من علماء القرن الخامس، ولم يذكر سنده أحد من الذين نقلوه عنه فيما علمنا، كما لم نحصل على كتبه الثلاثة عن المهدي عليه السلام: مناقب المهدي، وصفة المهدي، والأربعين حديثاً في المهدى. ولكن الذي يسهل الأمر أن المصادر نقلت عنها كثيراً، حتى أنه يمكن جمع أحاديثها من هذا المعجم، وكذا يمكن إلى حد كبير حل مسألة تعدد كتابيه أو وحدتهما (الأربعين، وصفة المهدي الذي يسمى أيضاً نعت المهدي) وذلك بإحصاء الروايات التي نقلها المحدثون عن كل منهما ومقارنتها، والحديث المذكور قد يكون أطول من الفقرتين المرويتين، كما يحتمل أن يكون في الأصل حديثين، ولكن يضعف هذا الاحتمال أن الجميع نقلوه على أنه واحد، مضافاً إلى ورود الفاء في قوله «فقال عليه الصلاة والسلام » التي تؤيد استمرار النص.»
وتعليقاً على هذا الكلام:
أ- قال الأصفهاني وهو الأصبهاني.
ب- قوله قد يكون أطولاً مجرد احتمالية لم أرى في كلامه ما يطرح هذا الاحتمال.
ت- احتمالية أنهم حديثين التي ضعفها هو أصح الأمور، وهذا بالفعل الحاصل كما سيتبين إن شاء الله في ذكر الأحاديث الصحيحة، ولكن مع نفي أن الفقرة الأولى حديث أصلاً.
ث- لم أجد في اللغة العربية -بحسب بحثي- يدل أن الفاء قد تدخل على كلمة لتعني الاستمرارية؛ وكما تم بيانه في نقطة 4، أني قد بحثت عن دلالات الفاء فليس من بينها دلالة الاستمرارية.
الأحاديث الصحيحة:
-------------------
1- "لو لم يبقَ منَ الدُّنيا إلَّا يومٌ لطوَّلَ اللَّهُ ذلِكَ اليومَ حتَّى يَبعثَ فيهِ رجلًا منِّي - أو من أَهْلِ بيتي - يواطئُ اسمُهُ اسمي ، واسمُ أبيهِ اسمُ أبي يملأُ الأرضَ قِسطًا وعدلًا ، كما ملئت ظُلمًا وجَورًا . وفي لفظٍ لا تذهبُ - أو لا تَنقضي - الدُّنيا حتَّى يملِكَ العربَ رجلٌ من أَهْلِ بيتي ، يواطئُ اسمُهُ اسمي"
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4282 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
2- "لا تقومُ الساعةُ حتى تُمْلأَ الأرضُ ظلمًا وعُدوانًا ، ثم يخرج رجلٌ من أهلِ بَيتي أو عِتْرَتي ، فيملؤُها قِسطًا وعدلًا ، كما مُلِئَتْ ظُلمًا وعُدوانًا"
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الموارد
الصفحة أو الرقم: 1575 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
الحديث الذي لا يصح:
--------------------
عن حذيفه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ويح هذه الأمه من ملوك جبابرة كيف يقتلون ويخيفون المطيعين إلا من أظهر طاعتهم . فالمؤمن التقي يصانعهم بلسانه ويفر منهم بقلبه . فإذا أراد الله عز وجل أن يعيد الإسلام عزيزاً قصم كل جبار عنيد وهو القادر على ما يشاء أن يصلح أمة بعد فسادها) فقال عليه الصلاة والسلام : ياحذيفه لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يملك رجل من أهل بيتي تجري الملاحم على يديه . ويظهر الإسلام , لا يخلف الله وعده وهو سريع الحساب) أخرجه أبو نعيم الأصفهاني .
===============
هذا الكلام بهذا التمام والله أعلم لا يصح.
1- الجزء الأول من الكلام، لا يشبه كلام النبي ﷺ. بل أشبه بكلام البشر العاديين.
2- الجزء الثاني منه فله ما هو قريب منه ولربما أُخذ منه وتم تلفيقه على الجزء الأول من الكلام ثم بُث للناس أنه حديث واحد.
3- جاء هذا الحديث مرفوعاً على موسوعة الحديث الشريف على إسلام ويب
((حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، قثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَجَلِيُّ ، قثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْقُرَشِيُّ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ ، قَالَ: ...) وذكر الحديث كما هو مذكور، وحُكم على إسناده أنه شديد الضعف.
4- قوله (سمعت رسول الله ﷺ يقول ... فقال عليه الصلاة والسلام):
هل يتكلم النبي ﷺ ثم يرد على نفسه ؟! حاشه ﷺ.
وبحثاً عن دلالات الفاء في اللغة العربية في أكثر من موقع معتد للغة العربية، لم أجد ما يجعل من تواجد الفاء أمر طبيعي أو مقبول.
فهذا كلام لا يستوي، وبالرجوع لكتاب الأربعون حديثاً في المهدي للأصبهاني - الصفحة 19، نجد الرواية بدون هذه الجملة (فقال عليه الصلاة والسلام).
4- مكتوب أخرجه أبو نعيم الأصفهاني وهذا خطأ بل هو أبو نعيم الأصبهاني.
5- ليس لهذا الحديث إسناد عن أبو نعيم، وكل من نقله -بحسب ما وجدت- نقله كما هو (عن أبو نعيم قال حذيفة)، إلا الطريق الذي سبق بيانه في النقطة 3 وهو إسناد شديد الضعف كما سبق بيانه.
6- جاء في موقع المؤمل (موقع متخصص في أحاديث المهدي) تعليقاً على الحديث:
«أصل هذا الحديث كما رأيت من رواية الحافظ أبي نعيم الأصفهاني، من علماء القرن الخامس، ولم يذكر سنده أحد من الذين نقلوه عنه فيما علمنا، كما لم نحصل على كتبه الثلاثة عن المهدي عليه السلام: مناقب المهدي، وصفة المهدي، والأربعين حديثاً في المهدى. ولكن الذي يسهل الأمر أن المصادر نقلت عنها كثيراً، حتى أنه يمكن جمع أحاديثها من هذا المعجم، وكذا يمكن إلى حد كبير حل مسألة تعدد كتابيه أو وحدتهما (الأربعين، وصفة المهدي الذي يسمى أيضاً نعت المهدي) وذلك بإحصاء الروايات التي نقلها المحدثون عن كل منهما ومقارنتها، والحديث المذكور قد يكون أطول من الفقرتين المرويتين، كما يحتمل أن يكون في الأصل حديثين، ولكن يضعف هذا الاحتمال أن الجميع نقلوه على أنه واحد، مضافاً إلى ورود الفاء في قوله «فقال عليه الصلاة والسلام » التي تؤيد استمرار النص.»
وتعليقاً على هذا الكلام:
أ- قال الأصفهاني وهو الأصبهاني.
ب- قوله قد يكون أطولاً مجرد احتمالية لم أرى في كلامه ما يطرح هذا الاحتمال.
ت- احتمالية أنهم حديثين التي ضعفها هو أصح الأمور، وهذا بالفعل الحاصل كما سيتبين إن شاء الله في ذكر الأحاديث الصحيحة، ولكن مع نفي أن الفقرة الأولى حديث أصلاً.
ث- لم أجد في اللغة العربية -بحسب بحثي- يدل أن الفاء قد تدخل على كلمة لتعني الاستمرارية؛ وكما تم بيانه في نقطة 4، أني قد بحثت عن دلالات الفاء فليس من بينها دلالة الاستمرارية.
الأحاديث الصحيحة:
-------------------
1- "لو لم يبقَ منَ الدُّنيا إلَّا يومٌ لطوَّلَ اللَّهُ ذلِكَ اليومَ حتَّى يَبعثَ فيهِ رجلًا منِّي - أو من أَهْلِ بيتي - يواطئُ اسمُهُ اسمي ، واسمُ أبيهِ اسمُ أبي يملأُ الأرضَ قِسطًا وعدلًا ، كما ملئت ظُلمًا وجَورًا . وفي لفظٍ لا تذهبُ - أو لا تَنقضي - الدُّنيا حتَّى يملِكَ العربَ رجلٌ من أَهْلِ بيتي ، يواطئُ اسمُهُ اسمي"
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4282 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
2- "لا تقومُ الساعةُ حتى تُمْلأَ الأرضُ ظلمًا وعُدوانًا ، ثم يخرج رجلٌ من أهلِ بَيتي أو عِتْرَتي ، فيملؤُها قِسطًا وعدلًا ، كما مُلِئَتْ ظُلمًا وعُدوانًا"
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الموارد
الصفحة أو الرقم: 1575 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
3- تكونُ النُّبُوَّةُ فيكم ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ خلافةٌ على مِنهاجِ النُّبُوَّةِ ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ مُلْكًا عاضًّا، فتكونُ ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً فيكونُ ما شاء اللهُ أن يكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ خلافةً على مِنهاجِ نُبُوَّةٍ . ثم سكت . . .
الراوي : النعمان بن بشير | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح
الصفحة أو الرقم: 5306 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الخلاصة: مما سبق يتبين أنه لا دليل على أن الكلام (ويح هذه الأمة ... إلخ) يثبت عن النبي ﷺ، وما في الصحيح يغني عن الضعيف والموضوع وكل ما هو غير ثابت عن النبي ﷺ.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=========================
** للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490*
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize/
===========================
الراوي : النعمان بن بشير | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح
الصفحة أو الرقم: 5306 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الخلاصة: مما سبق يتبين أنه لا دليل على أن الكلام (ويح هذه الأمة ... إلخ) يثبت عن النبي ﷺ، وما في الصحيح يغني عن الضعيف والموضوع وكل ما هو غير ثابت عن النبي ﷺ.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=========================
** للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490*
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize/
===========================
#كلام_غير_صحيح (إبليس هو المسئول الوحيد عن النسيان)
رداً على الكيالي (سبق التحذير منه والرد على بعض أباطيله)
ردد في مقطع فيديو منتشر عدة جمل:
إبليس يتلاعب بالذاكرة حصراً، إبليس هو المسئول الوحيد عن النسيان، إبليس يسيطر على الذاكرة، ونُسب النسيان حصراً لإبليس ثم ذكر آية (وما أنسنيه إلا الشيطان) والآية (فأنساه الشيطان ذكر ربه).
================
كلام باطل وغير صحيح أن يقول أنه لإبليس حصراً، الكيالي وإن حمل علماً فهو جاهل، لما يفتريه من كذب في دين الله، ويفسر بهواه وبغير علم.
النسيان قد يكون بسبب أذى لحق بالإنسان، كأن يسقط على رأسه أو يضرب على رأسه بشدة، أو أن يكون بسبب عدم تكرراه وحفظه الشيء ودراسته جيداً، وقد يكون نفسياً بسبب آلام نفسية أو أن يفزع الإنسان من شيء مرة فيصير عنده نسياناً من شدة الفزعة أو حتى قد يفقد الذاكرة تماماً أو يفقدها جزئياً أو يفقدها مؤقتاً، وقد يكون من الشيطان، وقد يُنسب لله عز وجل كأن يُنسي من نسوه أنفسهم.
ثم الآية قالت الشيطان وهو قال إبليس، وليس كل شيطان إبليس. بل إبليس هو أبو الشياطين "أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُو". ولكل إنسان قرين من الجن شيطان.
قال الله تعالى : "قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ . قَالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ . مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ" ق/27-29 .
قال ابن كثير: { قال قرينه } قال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وقتادة وغيرهم : هو الشيطان الذي وُكِّل به .
{ ربَّنا ما أطغيته } أي : يقول عن الإنسان الذي قد وافى القيامةَ كافراً يتبرأ منه شيطانه ، فيقول : { ربنا ما أطغيته } أي : ما أضللتُه . ا.هـ
"مَنْ قَالَ فِي القُرآنِ بِرأيِهِ ، فَلْيَتَبوأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ" قال الترمذي: هذا حديث حسن.
وجاء في إسلام ويب:
والنسيان تصح نسبته للإنسان بالاكتساب، وللشيطان بالتسبب، هذا مع أصل نسبة الإنساء إلى الله تعالى بالخلق والتقدير، قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري: لكل إضافة منها معنى صحيح في كلام العرب، فمن أضاف النسيان إلى الله، فلأنه خالقه وخالق الأفعال كلها، ومن نسبه إلى نفسه، فلأن النسيان فعل منه مضاف إليه من جهة الاكتساب والتصرف، ومن نسبه إلى الشيطان فهو بمعنى الوسوسة في الصدور وحديث الأنفس بما جعل الله للشيطان من السلطان على هذه الوسوسة، فلكل إضافة منها وجه صحيح. اهـ.
وقد جاءت النسبتان للإنسان وللشيطان في قوله تعالى: فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ {الكهف: 63}.
قال ابن القيم في بدائع الفوائد: من وسوسة الشيطان أيضاً أن يشغل القلب بحديثه حتى ينسيه ما يريد أن يفعله، ولهذا يضاف النسيان إليه إضافته إلى سببه، قال تعالى حكاية عن صاحب موسى أنه قال: فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلاّ الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ. اهـ.
وقال الشنقيطي في أضواء البيان: قوله في هذه الآية الكريمة: وما أنسانيه إلا الشيطان ـ دليل على أن النسيان من الشيطان، كما دلت عليه آيات أخر، كقوله تعالى: وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين ـ وقوله تعالى: استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله ـ الآية... وقوله عن صاحب يوسف: فأنساه الشيطان ذكر ربه. اهـ.
وقال ابن كثير في تفسير قوله تعالى: واذكر ربك إذا نسيت ـ ويحتمل في الآية وجه آخر، وهو أن يكون الله عز وجل قد أرشد من نسي الشيء في كلامه إلى ذكر الله تعالى، لأن النسيان منشؤه من الشيطان، كما قال فتى موسى: وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره {الكهف: 63} وذكر الله تعالى يطرد الشيطان، فإذا ذهب الشيطان ذهب النسيان، فذكر الله سبب للذكر ولهذا قال: واذكر ربك إذا نسيت. اهـ. (انتهى النقل من إسلام ويب)
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
--------------------------
اقرأ أيضاً: رداً على أربع افتراءات قالها الكيالي:
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/560770884081328/?type=3
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
رداً على الكيالي (سبق التحذير منه والرد على بعض أباطيله)
ردد في مقطع فيديو منتشر عدة جمل:
إبليس يتلاعب بالذاكرة حصراً، إبليس هو المسئول الوحيد عن النسيان، إبليس يسيطر على الذاكرة، ونُسب النسيان حصراً لإبليس ثم ذكر آية (وما أنسنيه إلا الشيطان) والآية (فأنساه الشيطان ذكر ربه).
================
كلام باطل وغير صحيح أن يقول أنه لإبليس حصراً، الكيالي وإن حمل علماً فهو جاهل، لما يفتريه من كذب في دين الله، ويفسر بهواه وبغير علم.
النسيان قد يكون بسبب أذى لحق بالإنسان، كأن يسقط على رأسه أو يضرب على رأسه بشدة، أو أن يكون بسبب عدم تكرراه وحفظه الشيء ودراسته جيداً، وقد يكون نفسياً بسبب آلام نفسية أو أن يفزع الإنسان من شيء مرة فيصير عنده نسياناً من شدة الفزعة أو حتى قد يفقد الذاكرة تماماً أو يفقدها جزئياً أو يفقدها مؤقتاً، وقد يكون من الشيطان، وقد يُنسب لله عز وجل كأن يُنسي من نسوه أنفسهم.
ثم الآية قالت الشيطان وهو قال إبليس، وليس كل شيطان إبليس. بل إبليس هو أبو الشياطين "أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُو". ولكل إنسان قرين من الجن شيطان.
قال الله تعالى : "قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ . قَالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ . مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ" ق/27-29 .
قال ابن كثير: { قال قرينه } قال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وقتادة وغيرهم : هو الشيطان الذي وُكِّل به .
{ ربَّنا ما أطغيته } أي : يقول عن الإنسان الذي قد وافى القيامةَ كافراً يتبرأ منه شيطانه ، فيقول : { ربنا ما أطغيته } أي : ما أضللتُه . ا.هـ
"مَنْ قَالَ فِي القُرآنِ بِرأيِهِ ، فَلْيَتَبوأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ" قال الترمذي: هذا حديث حسن.
وجاء في إسلام ويب:
والنسيان تصح نسبته للإنسان بالاكتساب، وللشيطان بالتسبب، هذا مع أصل نسبة الإنساء إلى الله تعالى بالخلق والتقدير، قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري: لكل إضافة منها معنى صحيح في كلام العرب، فمن أضاف النسيان إلى الله، فلأنه خالقه وخالق الأفعال كلها، ومن نسبه إلى نفسه، فلأن النسيان فعل منه مضاف إليه من جهة الاكتساب والتصرف، ومن نسبه إلى الشيطان فهو بمعنى الوسوسة في الصدور وحديث الأنفس بما جعل الله للشيطان من السلطان على هذه الوسوسة، فلكل إضافة منها وجه صحيح. اهـ.
وقد جاءت النسبتان للإنسان وللشيطان في قوله تعالى: فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ {الكهف: 63}.
قال ابن القيم في بدائع الفوائد: من وسوسة الشيطان أيضاً أن يشغل القلب بحديثه حتى ينسيه ما يريد أن يفعله، ولهذا يضاف النسيان إليه إضافته إلى سببه، قال تعالى حكاية عن صاحب موسى أنه قال: فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلاّ الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ. اهـ.
وقال الشنقيطي في أضواء البيان: قوله في هذه الآية الكريمة: وما أنسانيه إلا الشيطان ـ دليل على أن النسيان من الشيطان، كما دلت عليه آيات أخر، كقوله تعالى: وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين ـ وقوله تعالى: استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله ـ الآية... وقوله عن صاحب يوسف: فأنساه الشيطان ذكر ربه. اهـ.
وقال ابن كثير في تفسير قوله تعالى: واذكر ربك إذا نسيت ـ ويحتمل في الآية وجه آخر، وهو أن يكون الله عز وجل قد أرشد من نسي الشيء في كلامه إلى ذكر الله تعالى، لأن النسيان منشؤه من الشيطان، كما قال فتى موسى: وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره {الكهف: 63} وذكر الله تعالى يطرد الشيطان، فإذا ذهب الشيطان ذهب النسيان، فذكر الله سبب للذكر ولهذا قال: واذكر ربك إذا نسيت. اهـ. (انتهى النقل من إسلام ويب)
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
--------------------------
اقرأ أيضاً: رداً على أربع افتراءات قالها الكيالي:
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/560770884081328/?type=3
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب:
- صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
- صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
#كلام_غير_صحيح (تحريم حلق العانة) (أن النبي ﷺ فضل الحلق على غيره)
منتشر كلام بلا سند ولا أصل، خاصة بين النساء، أن نتف العانة حرام بل وله أضرار خطيرة. والبعض زدن أن النبي ﷺ فضل الحلق على النتف. بقولها (ونحن نعلم أن الرسول لم يفضل الحلق عن النتف إلا لحكمة).
=====================
هذا كلام غير صحيح.
الأصل في الأمور الإباحة، وكل ما لم يرد نص بتحريمه فهو مُباح.
ولا يصح ولا يجوز تحريم أي شيء إلا ببيان النص على تحريمه، ويكون نصاً من القرآن أو السنة النبوية الصحيحة الثابتة.
ومن قال أن النبي ﷺ فضل حلق العانة عن النتف، فهو قول يحتاج لنص، أن النبي ﷺ فضل هذا عن ذاك، وإنما الحاصل أن النبي ﷺ قال بالاستحداد للعانة والمعنى إزالتها كما سيأتي شرحه ولم يأمر أمراً بالحلق، ولم يقل أن هذا أفضل من ذاك.
أولاً النصوص الشرعية:
----------------------
روى البخاري (5889) ومسلم (257) عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( الْفِطْرَةُ خَمْسٌ أَوْ خَمْسٌ مِنْ الْفِطْرَةِ: الْخِتَانُ، وَالِاسْتِحْدَادُ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الْإِبِطِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ ) .
روى البخاري (5079) ومسلم (715) عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : " كنا مع رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في غزاة ، فلما قدمنا المدينة ذهبنا لندخل ، فقال : (أَمْهِلُوا حتى نَدْخُلَ لَيْلًا - أَيْ عِشَاءً - كَيْ تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ ، وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ) .
ثانياً كلام السلف:
----------------
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في "فتح الباري" عن معنى (وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ): "أي التي غاب عنها زوجها، والمراد إزالة الشعر عنها، وعبر بالاستحداد؛ لأنه الغالب استعماله في إزالة الشعر، وليس في ذلك منع إزالته بغير الموسى " ا.هـ
قال النووي رحمه الله في "تحرير ألفاظ التنبيه" (ص: 253): "الاستحداد: إزالة شعر العانة، هو الذي حول الفرج، سواء إزالته بنتف أو نورة أو حلق، مأخوذ من الحديدة، وهي الموسى التي يحلق بها. ا.هـ
وقال أيضاً في "شرح مسلم للنووي" (3/149): "وحكي عن يونس بن عبد الأعلى قال : دخلت على الشافعي - رحمه الله - وعنده المزين يحلق إبطه ، فقال الشافعي : علمت أن السنة النتف، ولكن لا أقوى على الوجع". ا.هـ
قال ابن قدامه رحمه الله في "المغني" (1/65): "والاستحداد : حلق العانة. وهو مستحب؛ لأنه من الفطرة، ويفحش بتركه، فاستحبت إزالته، وبأي شيء أزاله صاحبه فلا بأس؛ لأن المقصود إزالته، قيل لأبي عبد الله (يعني : الإمام أحمد): ترى أن يأخذ الرجل سفلته بالمقراض (يعني: المقص)، وإن لم يَسْتَقْصِ؟ قال: أرجو أن يجزئ، إن شاء الله" ا.هـ
ثالثاً بيان الأمر:
---------------
فالسنة في شعر العانة الحلق، والسنة في شعر الإبط النتف، مع جواز نتف العانة وحلق الإبط، ويجوز بأي طريقة كانت من الأمور المستخدمة كركيمات أو أدوات حديثة أو حتى ما يُعرف بالحلاوة ما لم يكن هناك ضرر طبي.
وبالرجوع والبحث، لا يوجد أي أضرار طبية تحصل بسبب النتف للعانة كما زعم البعض أنه يسبب الترهلات لتلك المنطقة ويسبب البرود الجنسي وموت الخلايا الحسية.
ولا توجد أضرار لاستخدام السكر كما زعم البعض أنه أصيبت إحدى النساء وبقيت راقدة بالمشفى بسبب مرض (موت الخلايا أو الأعصاب الحسية في المنطقة الحساسة) وأن تلك المريضة أمنت تلك الداعية أن تنشر هذا الكلام بين النساء ليتعظن ؟؟!!
وأبسط رد وجدته أثناء بحثي على القول الأخير كان من إحدى الأخوات حيث قالت: أمهاتنا كلهم كانوا يستخدمون الحلاوة ولم يصبهم برود.
وجاء في استشارات إسلام ويب:
إن ما سمعته بشأن فقدان الإحساس في الجلد عند استخدام السكر في نزع الشعر من الفرج هو أمر غير صحيح، فنزع الشعر لا يؤثر على النهايات العصبية المغذية للجلد، ولا يميتها، لذلك لن تفقد المنطقة الإحساس فيها كما قيل لك، فإن أكثر المناطق حساسية في الفرج: هي الأشفار الصغيرة، والبظر، وفوهة المهبل، وهي مناطق غير مشعرة، أي لا تحتوي على الشعر، ويمكنك الاستمرار في استخدام السكر ما دمت مرتاحة ومعتادة عليه، فلا ضرر من ذلك - إن شاء الله -.
الخلاصة:
1- لا يجوز تحريم ما لم يحرمه الشرع. ولا التهاون في استخدام كلمة (حرام)، فلا تقال إلا بنص شرعي ثابت صحيح.
2- الشرع هو إزالة شعر العانة، أياً كانت الطريقة مالم تكن ضرراً، وما يكون سهلاً على أحدهم قد يكون صعباً على غيره، وما قد يشكل ضراراً على أحدهم قد لا يشكل ضرراً على غيره.
3- كل إنسان بالتجربة سيعلم أي الأمور أنفع له، ويجوز الأخذ بتجربة الآخرين، ولكن دون الإفتاء والتأليف، فلا يقال بتحريم أو القول بأن النبي فضل كذا عن كذا أو بث أكاذيب ونسبتها للطب.
منتشر كلام بلا سند ولا أصل، خاصة بين النساء، أن نتف العانة حرام بل وله أضرار خطيرة. والبعض زدن أن النبي ﷺ فضل الحلق على النتف. بقولها (ونحن نعلم أن الرسول لم يفضل الحلق عن النتف إلا لحكمة).
=====================
هذا كلام غير صحيح.
الأصل في الأمور الإباحة، وكل ما لم يرد نص بتحريمه فهو مُباح.
ولا يصح ولا يجوز تحريم أي شيء إلا ببيان النص على تحريمه، ويكون نصاً من القرآن أو السنة النبوية الصحيحة الثابتة.
ومن قال أن النبي ﷺ فضل حلق العانة عن النتف، فهو قول يحتاج لنص، أن النبي ﷺ فضل هذا عن ذاك، وإنما الحاصل أن النبي ﷺ قال بالاستحداد للعانة والمعنى إزالتها كما سيأتي شرحه ولم يأمر أمراً بالحلق، ولم يقل أن هذا أفضل من ذاك.
أولاً النصوص الشرعية:
----------------------
روى البخاري (5889) ومسلم (257) عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( الْفِطْرَةُ خَمْسٌ أَوْ خَمْسٌ مِنْ الْفِطْرَةِ: الْخِتَانُ، وَالِاسْتِحْدَادُ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الْإِبِطِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ ) .
روى البخاري (5079) ومسلم (715) عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : " كنا مع رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في غزاة ، فلما قدمنا المدينة ذهبنا لندخل ، فقال : (أَمْهِلُوا حتى نَدْخُلَ لَيْلًا - أَيْ عِشَاءً - كَيْ تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ ، وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ) .
ثانياً كلام السلف:
----------------
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في "فتح الباري" عن معنى (وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ): "أي التي غاب عنها زوجها، والمراد إزالة الشعر عنها، وعبر بالاستحداد؛ لأنه الغالب استعماله في إزالة الشعر، وليس في ذلك منع إزالته بغير الموسى " ا.هـ
قال النووي رحمه الله في "تحرير ألفاظ التنبيه" (ص: 253): "الاستحداد: إزالة شعر العانة، هو الذي حول الفرج، سواء إزالته بنتف أو نورة أو حلق، مأخوذ من الحديدة، وهي الموسى التي يحلق بها. ا.هـ
وقال أيضاً في "شرح مسلم للنووي" (3/149): "وحكي عن يونس بن عبد الأعلى قال : دخلت على الشافعي - رحمه الله - وعنده المزين يحلق إبطه ، فقال الشافعي : علمت أن السنة النتف، ولكن لا أقوى على الوجع". ا.هـ
قال ابن قدامه رحمه الله في "المغني" (1/65): "والاستحداد : حلق العانة. وهو مستحب؛ لأنه من الفطرة، ويفحش بتركه، فاستحبت إزالته، وبأي شيء أزاله صاحبه فلا بأس؛ لأن المقصود إزالته، قيل لأبي عبد الله (يعني : الإمام أحمد): ترى أن يأخذ الرجل سفلته بالمقراض (يعني: المقص)، وإن لم يَسْتَقْصِ؟ قال: أرجو أن يجزئ، إن شاء الله" ا.هـ
ثالثاً بيان الأمر:
---------------
فالسنة في شعر العانة الحلق، والسنة في شعر الإبط النتف، مع جواز نتف العانة وحلق الإبط، ويجوز بأي طريقة كانت من الأمور المستخدمة كركيمات أو أدوات حديثة أو حتى ما يُعرف بالحلاوة ما لم يكن هناك ضرر طبي.
وبالرجوع والبحث، لا يوجد أي أضرار طبية تحصل بسبب النتف للعانة كما زعم البعض أنه يسبب الترهلات لتلك المنطقة ويسبب البرود الجنسي وموت الخلايا الحسية.
ولا توجد أضرار لاستخدام السكر كما زعم البعض أنه أصيبت إحدى النساء وبقيت راقدة بالمشفى بسبب مرض (موت الخلايا أو الأعصاب الحسية في المنطقة الحساسة) وأن تلك المريضة أمنت تلك الداعية أن تنشر هذا الكلام بين النساء ليتعظن ؟؟!!
وأبسط رد وجدته أثناء بحثي على القول الأخير كان من إحدى الأخوات حيث قالت: أمهاتنا كلهم كانوا يستخدمون الحلاوة ولم يصبهم برود.
وجاء في استشارات إسلام ويب:
إن ما سمعته بشأن فقدان الإحساس في الجلد عند استخدام السكر في نزع الشعر من الفرج هو أمر غير صحيح، فنزع الشعر لا يؤثر على النهايات العصبية المغذية للجلد، ولا يميتها، لذلك لن تفقد المنطقة الإحساس فيها كما قيل لك، فإن أكثر المناطق حساسية في الفرج: هي الأشفار الصغيرة، والبظر، وفوهة المهبل، وهي مناطق غير مشعرة، أي لا تحتوي على الشعر، ويمكنك الاستمرار في استخدام السكر ما دمت مرتاحة ومعتادة عليه، فلا ضرر من ذلك - إن شاء الله -.
الخلاصة:
1- لا يجوز تحريم ما لم يحرمه الشرع. ولا التهاون في استخدام كلمة (حرام)، فلا تقال إلا بنص شرعي ثابت صحيح.
2- الشرع هو إزالة شعر العانة، أياً كانت الطريقة مالم تكن ضرراً، وما يكون سهلاً على أحدهم قد يكون صعباً على غيره، وما قد يشكل ضراراً على أحدهم قد لا يشكل ضرراً على غيره.
3- كل إنسان بالتجربة سيعلم أي الأمور أنفع له، ويجوز الأخذ بتجربة الآخرين، ولكن دون الإفتاء والتأليف، فلا يقال بتحريم أو القول بأن النبي فضل كذا عن كذا أو بث أكاذيب ونسبتها للطب.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 *
بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب:
- صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
ميسرة أحمد عبدالله
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 *
بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب:
- صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
#كلام_لا_يصح (حين تتحدث مع الله)
الرسالة المنتشرة وفيها سوء أدب مع الله عز وجل:
--------------------------------------------
حين تتحدث مع الله , لن تكون محتاجاً لأن تشحن رصيد هاتفك !
🌸🍃لن تكون مضطراً لأن تتردد في كلماتك.. أو أن تخاف من أن يفهمك بِطريقةٍ خاطئة!
لأنه في الحقيقة || يَفهمُك ||
🌸🍃لن تكون محتاجاً لقول " أعتذر عن ازعاجك في هذا الوقت .. أيمكنك أن تمنحني دقيقةً من وقتك ؟ "
🌸🍃أتعلم ما المهم في كلّ هذا !! أنك لاتحتاج أن ترفع صوتك , حتى يسمعك ! من دون أن تنطق بِكلمةٍ واحدة , هو يعلم كلّ شيء ! الوحيد الذي لا تخجل أن تحكي له أي شيء !
🌸🍃والغريب ! هو أنه أصلاً يعلم هذه الحكاية ! ومع ذلك ,, || يسمعُك ||
ولا يمِلّ , ولا يقول لك " تحدثنا في هذا الف مرة ! أرجوك لآتتحدث فيه مرةً أخرى ! "
🌸🍃الوحيد الذي لا تخجل من || البُكَاءِ || أمامه !.. وفي سجدتك ! تكون معه في اجتماعٍ خاصٍ جداً !
🌸🍃الوحيد الذي تحبّه منذ زمن ! مع أنكَ لم تُقابله ! الوحيد الذي يحبّك منذ زمن !
لكنكَ لا تعرف !
🌸🍃قد تبكي بكاء المضطر وتنام والله لاينام عن تدبير أمورك ..
🔴تمهل !! ( إنه يدبر لك في الغيب أمورا لو علمتها لبكيت فرحا )
🎈🎈🎈يقول ابن عباس : لو أُطبقت السماء على الأرض لـ جعل الله للمتقين فتحات يخرجون منها ألا ترون قوله تعالى : "ومن يتق الله يجعل له مخرجا"
🌸🍃فلا تعجزك ضخامة الأمنيات فربما دعوة واحدة .. ترفعها إلى اللّـہ
تجلب لك ”المستحيل” ✔فقط قل يارب✔ ........ ربي أرزقني رضاك و الجنه
👍👍👍ممتع الى اخر حرف لا تبخل به على غيرك.👍👍👍
====================
المعنى وإن كان حسناً فالأسلوب لا يليق بالحديث عن الله عز وجل وفيه قلة تأدب مع الله وعدم خشوع وتذلل وهو ما وجب أن يكون في المناجاة مع الله عَلى وتقدس وجل في علاه.
وعبارة (لو أُطبقت السماء على الأرض لجعل الله للمتقين فتحات يخرجون منها) ليست من كلام ابن عباس رضي الله عنه وأرضاه.
ولكن أقرب المأثور لهذا الكلام: ذكره أحمد القلي في مجلس الألوكة العلمي:
روى ابن أبي شيبة، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ هِشَامٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ رَضِي الله عَنهُ قَالَ: كتب زِيَاد إِلَى الحكم بن عَمْرو الْغِفَارِيّ وَهُوَ على خُرَاسَان أَن أَمِير الْمُؤمنِينَ كتب إليّ أَن يصطفى لَهُ الصَّفْرَاء والبيضاء فَلَا يقسم بَين النَّاس ذهب وَلَا فضَّة فَكتب إِلَيْهِ: بَلغنِي كتابك وَإِنِّي وجدت كتاب الله قبل كتاب أَمِير الْمُؤمنِينَ وَإنَّهُ وَالله لَو أَن السَّمَوَات وَالْأَرْض كَانَتَا رتقاً على عَبده ثمَّ اتَّقى الله جعل لَهُ مخرجا وَالسَّلَام عَلَيْك.
وهذا إسناد صحيح ورواه عبد الغني المقدسي من طريق ابن سيرين أيضاً.
وروي بمعناه أيضاً عن التابعي وهب بن منبه ذكره السيوطي في الدر المأثور قال
وَأخرج أَحْمد فِي الزّهْد عَن وهب بن مُنَبّه رَضِي الله عَنهُ قَالَ: ((وجدت فِي كتاب من كتب الله الْمنزلَة أَن الله عز وَجل يَقُول: إِنِّي مَعَ عَبدِي الْمُؤمن حِين يطيعني أعْطِيه قبل أَن يسألني واستجيب لَهُ قبل أَن يدعوني وَمَا ترددت فِي شَيْء ترددي عَن قبض عَبدِي الْمُؤمن إِنَّه يكره ذَلِك ويسوءه وَأَنا أكره أَن أسوءه وَلَيْسَ لَهُ مِنْهُ بُد وَمَا عِنْدِي خير لَهُ إِن عَبدِي إِذا أَطَاعَنِي وَاتبع أَمْرِي فَلَو أجلبت عَلَيْهِ السَّمَوَات السَّبع وَمن فِيهِنَّ والأرضون السَّبع بِمن فِيهِنَّ جعلت لَهُ من بَين ذَلِك الْمخْرج ...)).
فلا يجوز نشر تلك الرسالة بحال، وليعلم أن خلاصة كل ذلك:
" وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186) " سورة البقرة
" أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ (62) " سورة النمل
" وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60) " سورة غافر
وأمثلة هذه المنشورات من بلاوي أولئك الذين لا يفقهون وقد وجدوا أن مثل هذا الكلام والكتابات من مسببات الشهرة السريعة فيمن حولهم، وصار ذلك الأسلوب منتشر جداً، عافى الله المسلمين.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 *
بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
الرسالة المنتشرة وفيها سوء أدب مع الله عز وجل:
--------------------------------------------
حين تتحدث مع الله , لن تكون محتاجاً لأن تشحن رصيد هاتفك !
🌸🍃لن تكون مضطراً لأن تتردد في كلماتك.. أو أن تخاف من أن يفهمك بِطريقةٍ خاطئة!
لأنه في الحقيقة || يَفهمُك ||
🌸🍃لن تكون محتاجاً لقول " أعتذر عن ازعاجك في هذا الوقت .. أيمكنك أن تمنحني دقيقةً من وقتك ؟ "
🌸🍃أتعلم ما المهم في كلّ هذا !! أنك لاتحتاج أن ترفع صوتك , حتى يسمعك ! من دون أن تنطق بِكلمةٍ واحدة , هو يعلم كلّ شيء ! الوحيد الذي لا تخجل أن تحكي له أي شيء !
🌸🍃والغريب ! هو أنه أصلاً يعلم هذه الحكاية ! ومع ذلك ,, || يسمعُك ||
ولا يمِلّ , ولا يقول لك " تحدثنا في هذا الف مرة ! أرجوك لآتتحدث فيه مرةً أخرى ! "
🌸🍃الوحيد الذي لا تخجل من || البُكَاءِ || أمامه !.. وفي سجدتك ! تكون معه في اجتماعٍ خاصٍ جداً !
🌸🍃الوحيد الذي تحبّه منذ زمن ! مع أنكَ لم تُقابله ! الوحيد الذي يحبّك منذ زمن !
لكنكَ لا تعرف !
🌸🍃قد تبكي بكاء المضطر وتنام والله لاينام عن تدبير أمورك ..
🔴تمهل !! ( إنه يدبر لك في الغيب أمورا لو علمتها لبكيت فرحا )
🎈🎈🎈يقول ابن عباس : لو أُطبقت السماء على الأرض لـ جعل الله للمتقين فتحات يخرجون منها ألا ترون قوله تعالى : "ومن يتق الله يجعل له مخرجا"
🌸🍃فلا تعجزك ضخامة الأمنيات فربما دعوة واحدة .. ترفعها إلى اللّـہ
تجلب لك ”المستحيل” ✔فقط قل يارب✔ ........ ربي أرزقني رضاك و الجنه
👍👍👍ممتع الى اخر حرف لا تبخل به على غيرك.👍👍👍
====================
المعنى وإن كان حسناً فالأسلوب لا يليق بالحديث عن الله عز وجل وفيه قلة تأدب مع الله وعدم خشوع وتذلل وهو ما وجب أن يكون في المناجاة مع الله عَلى وتقدس وجل في علاه.
وعبارة (لو أُطبقت السماء على الأرض لجعل الله للمتقين فتحات يخرجون منها) ليست من كلام ابن عباس رضي الله عنه وأرضاه.
ولكن أقرب المأثور لهذا الكلام: ذكره أحمد القلي في مجلس الألوكة العلمي:
روى ابن أبي شيبة، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ هِشَامٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ رَضِي الله عَنهُ قَالَ: كتب زِيَاد إِلَى الحكم بن عَمْرو الْغِفَارِيّ وَهُوَ على خُرَاسَان أَن أَمِير الْمُؤمنِينَ كتب إليّ أَن يصطفى لَهُ الصَّفْرَاء والبيضاء فَلَا يقسم بَين النَّاس ذهب وَلَا فضَّة فَكتب إِلَيْهِ: بَلغنِي كتابك وَإِنِّي وجدت كتاب الله قبل كتاب أَمِير الْمُؤمنِينَ وَإنَّهُ وَالله لَو أَن السَّمَوَات وَالْأَرْض كَانَتَا رتقاً على عَبده ثمَّ اتَّقى الله جعل لَهُ مخرجا وَالسَّلَام عَلَيْك.
وهذا إسناد صحيح ورواه عبد الغني المقدسي من طريق ابن سيرين أيضاً.
وروي بمعناه أيضاً عن التابعي وهب بن منبه ذكره السيوطي في الدر المأثور قال
وَأخرج أَحْمد فِي الزّهْد عَن وهب بن مُنَبّه رَضِي الله عَنهُ قَالَ: ((وجدت فِي كتاب من كتب الله الْمنزلَة أَن الله عز وَجل يَقُول: إِنِّي مَعَ عَبدِي الْمُؤمن حِين يطيعني أعْطِيه قبل أَن يسألني واستجيب لَهُ قبل أَن يدعوني وَمَا ترددت فِي شَيْء ترددي عَن قبض عَبدِي الْمُؤمن إِنَّه يكره ذَلِك ويسوءه وَأَنا أكره أَن أسوءه وَلَيْسَ لَهُ مِنْهُ بُد وَمَا عِنْدِي خير لَهُ إِن عَبدِي إِذا أَطَاعَنِي وَاتبع أَمْرِي فَلَو أجلبت عَلَيْهِ السَّمَوَات السَّبع وَمن فِيهِنَّ والأرضون السَّبع بِمن فِيهِنَّ جعلت لَهُ من بَين ذَلِك الْمخْرج ...)).
فلا يجوز نشر تلك الرسالة بحال، وليعلم أن خلاصة كل ذلك:
" وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186) " سورة البقرة
" أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ (62) " سورة النمل
" وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60) " سورة غافر
وأمثلة هذه المنشورات من بلاوي أولئك الذين لا يفقهون وقد وجدوا أن مثل هذا الكلام والكتابات من مسببات الشهرة السريعة فيمن حولهم، وصار ذلك الأسلوب منتشر جداً، عافى الله المسلمين.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 *
بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب:
- صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
- صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
#فتوى_مكذوبة (تحليل الموسيقى في الأناشيد الدينية)
كل من أفتى بجواز الموسيقى، بدعوى أن الكلمات هادفة أو دينية أو وطنية، وعليه حلل الموسيقى فقد كذب على الله، فإنه لا يجوز بحال ذكر الله مع عصيانه.
إن ذكر الله عز وجل أو ذكر النبي ﷺ، مع الموسيقى، قد يدخل الأمر في باب الاستهزاء إن توافرت النية؛ لأنه ذكر لله أو رسوله ﷺ في موطن يبغضه الله ويبغضه نبيه ﷺ، لِكون الموسيقى مُحرمةً شرعاً؛ فهذا مثل من يستغفر الله وهو يرتكب المعصية.
فمن قام بهذا العمل آثم عاصي لكونه نشر محرماً وهي الموسيقى -على فرضية صلاح الكلمات- وسامعها كذلك؛ إلا أنهم قد دخلوا باباً إن توفرت النية فيه -أي نية الاستهزاء- فالحكم سيكون الكفر؛ فأولئك الذين وقعوا في هذا جهالة، فلينظروا أين قد وقعوا ومما قد اقتربوا!!
1- جاء في فتاوى الإسلام سؤال وجواب: وأما الأغاني الدينية، فإن صحبتها الموسيقى، أو كانت من امرأة لرجال فهي محرمة. وتسميتها بالأغاني الدينية في هذه الحال هو من باب تسمية الشيء بغير اسمه تلبيساً وخداعاً حتى يقبله الناس، إذ كيف تكون أغانٍ دينية وقد حرمها الله عز وجل ورسوله ﷺ؟!. ا.هـ
2- جاء في فتاوى اللجنة الدائمة بفتوى مفصلة في حكم الأناشيد الإسلامية: ....... أما الطبل ونحوه من آلات الطرب فلا يجوز استعماله مع هذه الأناشيد لأن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم لم يفعلوا ذلك ..... . ا.هـ
3- جاء في فتاوى إسلام ويب: سماع الموسيقى محرم شرعاً، ويحرم سماع ما صحبته ولو كان أغاني دينية، فعليك أن تستغني عن سماع ما فيه موسيقى بسماع الأناشيد المتوفرة التي لا تصحبها موسيقى. ا.هـ
وأيضاً: وما ذكرت أنك تعطيه للطلبة من الأغاني الدينية والوطنية والأغاني المتعلقة بموضوع التعاون، لا يبرر ما أجمعت الأمة على تحريمه، طالما أنك تستخدم فيه آلات الموسيقى. ا.هـ
وأيضاً: فقد نص أهل العلم على حرمة ذكر اسم الله سبحانه عند فعل المعاصي، جاء في حاشية الطحاوي على مراقي الفلاح: والإتيان بالبسملة عمل يصدر من المكلف فلا بد أن يتصف بحكم، فتارة يكون فرضا كما عند الذبح وتارة يكون الإتيان بها حراما كما عند الزنا ووطء الحائض وشرب الخمر وأكل مغصوب، أو مسروق قبل الاستحلال، أو أداء الضمان. انتهى.
وبناء عليه، يمنع قول ـ إن شاء الله ـ عند إرادة الذهاب للمعصية والعزم على فعلها.
ويمنع كذلك الذكر مع الأغاني التي تصحبها المزامير.
والتلفظ باسم الجلالة، أو بما هو معظم شرعا في أغاني المغنين الماجنين ومعازفهم وما هم فيه من الخلاعة والمجون والاختلاط والتعري يعد من الاستهانة، ولا بد للغيورين من النهي عن هذا وبيانه للناس. ا.هـ
4- قال ابن الصلاح في الفتاوى: وأما إباحة هذا السماع وتحليله، فليعلم أن الدف والشبابة والغناء إذا اجتمعت، فاستماع ذلك حرام عند أئمة المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين، ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح هذا السماع، إلى أن قال: فإذاً هذا السماع غير مباح بإجماع أهل الحل والعقد من المسلمين. اهـ
5- قال ابن حجر الهيتمي في كتابه الزواجر عن اقتراف الكبائر: الكبيرة السادسة والسابعة والثامنة والتاسعة والأربعون والخمسون والحادية والخمسون بعد الأربعمائة: ضرب وتر واستماعه، وزمر بمزمار واستماعه، وضرب بكوبة واستماعه. ا.هـ
6- نُقل عن القرطبي أنه قال: أما المزامير والأوتار والكوبة فلا يختلف في تحريم استماعها، ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسق، ومهيج الشهوات والفساد والمجون، وما كان كذلك لم يشك في تحريمه، ولا تفسيق فاعله وتأثيمه. ا.هـ
7- قال ابن باز رحمه الله: (لم اختصرها لشمولِها)
الموسيقى وأشباهها من آلات الملاهي لا شك في تحريمها، وأنها من المعازف المحرمة، والدليل على هذا قوله جل وعلا وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ [لقمان:6] قال أكثر أهل التفسير: إنه الغناء، قال جماعة منهم: ويلحق بذلك كل آلة ملهاة من مزمار وعود وغير هذا، والموسيقى من أشد آلات الملاهي إطراباً وإشغالاً ولهواً، فهي فيما نعتقد محرمة لهذه الآية ولما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف رواه البخاري في الصحيح، فالحر: هو الزنا، والحرير معروف لا يجوز للرجال، والخمر معروف ... محرمة على الجميع وهو كل مسكر، والمعازف هي آلات اللهو والغناء عليه والعزف عليها، وما ذاك إلا لأنها تصد القلوب عن ذكر الله وتمرضها وهي تجرها إلى أنواع من الباطل، تشغلها عن ذكر الله وعن قراءة القرآن، فالذي نعتقده هو القول بتحريمها وسائر آلات اللهو والطرب، ومن قال بحلها فنعتقد أنه قد أخطأ والله يعفو عنه، نعتقد أنه قد غلط نسأل الله أن يعفو عنا وعنه وعن جميع المسلمين، والواجب على المسلم هو أن يتحرى الحق فيما يختلف عليه الناس فيه؛ لأن الله يقول سبحانه: فَإِنْ
كل من أفتى بجواز الموسيقى، بدعوى أن الكلمات هادفة أو دينية أو وطنية، وعليه حلل الموسيقى فقد كذب على الله، فإنه لا يجوز بحال ذكر الله مع عصيانه.
إن ذكر الله عز وجل أو ذكر النبي ﷺ، مع الموسيقى، قد يدخل الأمر في باب الاستهزاء إن توافرت النية؛ لأنه ذكر لله أو رسوله ﷺ في موطن يبغضه الله ويبغضه نبيه ﷺ، لِكون الموسيقى مُحرمةً شرعاً؛ فهذا مثل من يستغفر الله وهو يرتكب المعصية.
فمن قام بهذا العمل آثم عاصي لكونه نشر محرماً وهي الموسيقى -على فرضية صلاح الكلمات- وسامعها كذلك؛ إلا أنهم قد دخلوا باباً إن توفرت النية فيه -أي نية الاستهزاء- فالحكم سيكون الكفر؛ فأولئك الذين وقعوا في هذا جهالة، فلينظروا أين قد وقعوا ومما قد اقتربوا!!
1- جاء في فتاوى الإسلام سؤال وجواب: وأما الأغاني الدينية، فإن صحبتها الموسيقى، أو كانت من امرأة لرجال فهي محرمة. وتسميتها بالأغاني الدينية في هذه الحال هو من باب تسمية الشيء بغير اسمه تلبيساً وخداعاً حتى يقبله الناس، إذ كيف تكون أغانٍ دينية وقد حرمها الله عز وجل ورسوله ﷺ؟!. ا.هـ
2- جاء في فتاوى اللجنة الدائمة بفتوى مفصلة في حكم الأناشيد الإسلامية: ....... أما الطبل ونحوه من آلات الطرب فلا يجوز استعماله مع هذه الأناشيد لأن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم لم يفعلوا ذلك ..... . ا.هـ
3- جاء في فتاوى إسلام ويب: سماع الموسيقى محرم شرعاً، ويحرم سماع ما صحبته ولو كان أغاني دينية، فعليك أن تستغني عن سماع ما فيه موسيقى بسماع الأناشيد المتوفرة التي لا تصحبها موسيقى. ا.هـ
وأيضاً: وما ذكرت أنك تعطيه للطلبة من الأغاني الدينية والوطنية والأغاني المتعلقة بموضوع التعاون، لا يبرر ما أجمعت الأمة على تحريمه، طالما أنك تستخدم فيه آلات الموسيقى. ا.هـ
وأيضاً: فقد نص أهل العلم على حرمة ذكر اسم الله سبحانه عند فعل المعاصي، جاء في حاشية الطحاوي على مراقي الفلاح: والإتيان بالبسملة عمل يصدر من المكلف فلا بد أن يتصف بحكم، فتارة يكون فرضا كما عند الذبح وتارة يكون الإتيان بها حراما كما عند الزنا ووطء الحائض وشرب الخمر وأكل مغصوب، أو مسروق قبل الاستحلال، أو أداء الضمان. انتهى.
وبناء عليه، يمنع قول ـ إن شاء الله ـ عند إرادة الذهاب للمعصية والعزم على فعلها.
ويمنع كذلك الذكر مع الأغاني التي تصحبها المزامير.
والتلفظ باسم الجلالة، أو بما هو معظم شرعا في أغاني المغنين الماجنين ومعازفهم وما هم فيه من الخلاعة والمجون والاختلاط والتعري يعد من الاستهانة، ولا بد للغيورين من النهي عن هذا وبيانه للناس. ا.هـ
4- قال ابن الصلاح في الفتاوى: وأما إباحة هذا السماع وتحليله، فليعلم أن الدف والشبابة والغناء إذا اجتمعت، فاستماع ذلك حرام عند أئمة المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين، ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح هذا السماع، إلى أن قال: فإذاً هذا السماع غير مباح بإجماع أهل الحل والعقد من المسلمين. اهـ
5- قال ابن حجر الهيتمي في كتابه الزواجر عن اقتراف الكبائر: الكبيرة السادسة والسابعة والثامنة والتاسعة والأربعون والخمسون والحادية والخمسون بعد الأربعمائة: ضرب وتر واستماعه، وزمر بمزمار واستماعه، وضرب بكوبة واستماعه. ا.هـ
6- نُقل عن القرطبي أنه قال: أما المزامير والأوتار والكوبة فلا يختلف في تحريم استماعها، ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسق، ومهيج الشهوات والفساد والمجون، وما كان كذلك لم يشك في تحريمه، ولا تفسيق فاعله وتأثيمه. ا.هـ
7- قال ابن باز رحمه الله: (لم اختصرها لشمولِها)
الموسيقى وأشباهها من آلات الملاهي لا شك في تحريمها، وأنها من المعازف المحرمة، والدليل على هذا قوله جل وعلا وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ [لقمان:6] قال أكثر أهل التفسير: إنه الغناء، قال جماعة منهم: ويلحق بذلك كل آلة ملهاة من مزمار وعود وغير هذا، والموسيقى من أشد آلات الملاهي إطراباً وإشغالاً ولهواً، فهي فيما نعتقد محرمة لهذه الآية ولما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف رواه البخاري في الصحيح، فالحر: هو الزنا، والحرير معروف لا يجوز للرجال، والخمر معروف ... محرمة على الجميع وهو كل مسكر، والمعازف هي آلات اللهو والغناء عليه والعزف عليها، وما ذاك إلا لأنها تصد القلوب عن ذكر الله وتمرضها وهي تجرها إلى أنواع من الباطل، تشغلها عن ذكر الله وعن قراءة القرآن، فالذي نعتقده هو القول بتحريمها وسائر آلات اللهو والطرب، ومن قال بحلها فنعتقد أنه قد أخطأ والله يعفو عنه، نعتقد أنه قد غلط نسأل الله أن يعفو عنا وعنه وعن جميع المسلمين، والواجب على المسلم هو أن يتحرى الحق فيما يختلف عليه الناس فيه؛ لأن الله يقول سبحانه: فَإِنْ
تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِر [النساء:59]، فإذا رددنا هذا الأمر إلى الكتاب والسنة وجدنا الكتاب يحذر من اللهو وهي من آلات اللهو، ووجدنا السنة تحذر من المعازف وهي من المعازف، مع أنه ورد في الباب أشياء أخرى تؤيد ذلك، فينبغي للمؤمن أن يحذرها وأن لا يغتر بقول من أحلها، ونسأل الله أن يوفق المسلمين جميعاً وولاة أمرهم لكل ما فيه صلاح دينهم ودنياهم، وأن يوفق علماء المسلمين لإصابة الحق فيما يفتون به وفيما يأتون ويذرون، وأن يجعلهم هداة مهتدين، وأن يمنحهم وإيانا وسائر إخواننا صلاح النية في القول والعمل. ا.هـ
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية 📲: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت؛ أو لاستفسار شرعي أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية أو أسرية أرسل على التليجرام:
رقم: 00201007208490 أو اسم المستخدم: @AlOmma_Tv
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
====================
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية 📲: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت؛ أو لاستفسار شرعي أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية أو أسرية أرسل على التليجرام:
رقم: 00201007208490 أو اسم المستخدم: @AlOmma_Tv
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
====================
#كلام_غير_صحيح (ما يجعل الله يفرح بك فرحاً شديداً)
الكلام غير الصحيح:
فيديو منتشر يقول أوله: هل تعرف ما الذي يجعل الله يفرح بك فرحاً شديداً.
ثم يقول قد تقول الصدقة قد تقول الجهاد قد تقول الصلاة ... إنها التوبة، ثم ساق حكى حديثاً زعم أنه عن النبي ﷺ ن العبد الذي ضاعت راحلته ثم وجدها فقال اللهم أنت عبدي وأنا ربك، أخطأ من شدة الفرح.
========================
هذا كلام غير صحيح، بُني على عدم فهم الحديث ومحاولة تحبيب الناس في التوبة ولكن أخطأ.
وغير الصحيح الذي في الفيديو هو:
1- الرواية التي ساقها وقال (قال رسول الله ﷺ) لم ترد في أيٍ من كتب السنة، وقد وردت بعدة صيغ صحيحة، ولكنه حكاها بمعناها ثم نسب الكلام للنبي ﷺ وذلك خطأ لا يصح. فكان أولى به أن يقول أنه في معنى كلام النبي ﷺ ثم يقول ما قاله فهنا أخرج نفسه من الخطأ لأنه حكى معنى الحديث ولم يحكي نص الحديث.
2- قوله أن الله يفرح بك فرحاً شديداً قولٌ فيه تقوّل على الله، إذ أن الحديث قال (لله أشد فرحاً ... ) ففرحة ذلك العبد الذي من شدة فرحه أخطأ في الكلام، لله أشد فرحاً منه بتوبة أحدنا. وليس أن الله يفرح بأحدنا فرحاً شديداً.
قال ﷺ: "للهُ أشدُّ فرحًا بتوبةِ عبدِه المؤمنِ من رجلٍ في أرضِ دوِّيَّةٍ مَهلَكةٍ . معه راحلتُه . عليها طعامُه وشرابُه . فنام فاستيقظ وقد ذهبت . فطلبها حتى أدركه العطشُ . ثم قال : أرجعُ إلى مكاني الذي كنت فيه . فأنام حتى أموتَ . فوضع رأسَه على ساعدِه ليموتَ . فاستيقظ وعنده راحلتُه وعليها زادُه طعامُه وشرابُه . فاللهُ أشدُّ فرحًا بتوبةِ العبدِ المؤمنِ من هذا براحلتِه وزادِه . وفي روايةٍ : من رجلٍ بداويةٍ من الأرضِ . وفي روايةٍ : للهُ أشدُّ فرحًا بتوبةِ عبدِه المؤمن".
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2744 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
- الوعاظ، أكثر الناس قد يؤتى الحديث من قبلهم إلا من رحم ربي وعصم، إذ يكون همهم كله في وعظ الناس، يأخذون من هناك وهناك، لا يتوقف ليبحث عن صحة حديث أو حكم شرعي، أي شيء يجده في طريقه يقول به، أي معلومة عنده، يضعها في وعظه، لا يهم عندهم ما درجة الحديث ولا ما هو منطوق الحديث، كل همهم الأمر نفسه، ولو أنهم أمهلوا أنفسهم بعض الدقائق قبل كل كلمة أو محاضرة أو مقطع أو كلام يكتبونه، دقائق فقط، ليتحققوا مما سيقولون، لكان خيراً لهم.
كلمة واحدة، قد تنقل رتبت الحديث من صحيح لمكذوب، شخص واحد فقط في الإسناد، يكون كفيلاً أن يجعل الإسناد غير مقبول.
إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ (15) سورة النور
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
الكلام غير الصحيح:
فيديو منتشر يقول أوله: هل تعرف ما الذي يجعل الله يفرح بك فرحاً شديداً.
ثم يقول قد تقول الصدقة قد تقول الجهاد قد تقول الصلاة ... إنها التوبة، ثم ساق حكى حديثاً زعم أنه عن النبي ﷺ ن العبد الذي ضاعت راحلته ثم وجدها فقال اللهم أنت عبدي وأنا ربك، أخطأ من شدة الفرح.
========================
هذا كلام غير صحيح، بُني على عدم فهم الحديث ومحاولة تحبيب الناس في التوبة ولكن أخطأ.
وغير الصحيح الذي في الفيديو هو:
1- الرواية التي ساقها وقال (قال رسول الله ﷺ) لم ترد في أيٍ من كتب السنة، وقد وردت بعدة صيغ صحيحة، ولكنه حكاها بمعناها ثم نسب الكلام للنبي ﷺ وذلك خطأ لا يصح. فكان أولى به أن يقول أنه في معنى كلام النبي ﷺ ثم يقول ما قاله فهنا أخرج نفسه من الخطأ لأنه حكى معنى الحديث ولم يحكي نص الحديث.
2- قوله أن الله يفرح بك فرحاً شديداً قولٌ فيه تقوّل على الله، إذ أن الحديث قال (لله أشد فرحاً ... ) ففرحة ذلك العبد الذي من شدة فرحه أخطأ في الكلام، لله أشد فرحاً منه بتوبة أحدنا. وليس أن الله يفرح بأحدنا فرحاً شديداً.
قال ﷺ: "للهُ أشدُّ فرحًا بتوبةِ عبدِه المؤمنِ من رجلٍ في أرضِ دوِّيَّةٍ مَهلَكةٍ . معه راحلتُه . عليها طعامُه وشرابُه . فنام فاستيقظ وقد ذهبت . فطلبها حتى أدركه العطشُ . ثم قال : أرجعُ إلى مكاني الذي كنت فيه . فأنام حتى أموتَ . فوضع رأسَه على ساعدِه ليموتَ . فاستيقظ وعنده راحلتُه وعليها زادُه طعامُه وشرابُه . فاللهُ أشدُّ فرحًا بتوبةِ العبدِ المؤمنِ من هذا براحلتِه وزادِه . وفي روايةٍ : من رجلٍ بداويةٍ من الأرضِ . وفي روايةٍ : للهُ أشدُّ فرحًا بتوبةِ عبدِه المؤمن".
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2744 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
- الوعاظ، أكثر الناس قد يؤتى الحديث من قبلهم إلا من رحم ربي وعصم، إذ يكون همهم كله في وعظ الناس، يأخذون من هناك وهناك، لا يتوقف ليبحث عن صحة حديث أو حكم شرعي، أي شيء يجده في طريقه يقول به، أي معلومة عنده، يضعها في وعظه، لا يهم عندهم ما درجة الحديث ولا ما هو منطوق الحديث، كل همهم الأمر نفسه، ولو أنهم أمهلوا أنفسهم بعض الدقائق قبل كل كلمة أو محاضرة أو مقطع أو كلام يكتبونه، دقائق فقط، ليتحققوا مما سيقولون، لكان خيراً لهم.
كلمة واحدة، قد تنقل رتبت الحديث من صحيح لمكذوب، شخص واحد فقط في الإسناد، يكون كفيلاً أن يجعل الإسناد غير مقبول.
إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ (15) سورة النور
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
#كلام_باطل_منكر
1- مرة واحد رايح السوق يتسوق للسفر وهو ماشي لقى مكتوب على جدار محل من المحلات و بخط كبير و عريض... .: الله لا إلَه إلا هُو الحَيُّ القَيّومُ :. .... إلخ.
2- محشش مسكين وعنده صعوبه في النطق المهم المسكين كان يقرأ سورة الاخلاص.
وأثناء القرأة حصل شي .. وأنا أتحدى أي أحد فيكم يلاحظ وين غلط المحشش ؟؟؟
أقرأوا معاه وشوفوا وين الغلط ؟!! ......... والله اني أعرفكم زين ما زين .. ماينفع معاكم إلا كذا !! شفتوا كيف كسبتوا الأجر ..وكسبتوني معاكم ؟!!
3- أمسك رقبتك وقل حرف (س) ...... ما أنت سليم أهو أذكر الله بدل ما أنت قاعد ساكت يعني لازم نخليك تمسك رقبتك عشان نسمعها منك
============================
هذا فعل منكر وكلام لا يصح.
ذكر الله أعظم من يتم وضعه في هذا الموضع، ولا يكون بالحيلة، ولا أن يذكر في معرض مزاح واستخفاف.
ثم كل من قرأ الكلام لمجرد القراءة لا الذكر، من قال أنه يؤجر من قال ذكراً دون نية أنه يذكر الله.
يعني أحوال من يذكر الله ثلاثة، أقلهم منزلة من يذكر الله باللسان فقط، ولكنه يعلم أنه يذكر الله، ويقصد ذكر الله. فالأعمال بالنيات، فلو نوى أنه يقرأ مجرد قراءة فنيته على هذا، وإن نوى ذكراً فنيته على ما نوى.
وقال الشيخ عبدالرحمن السحيم:
------------------------------
الجواب :
يُقال لهؤلاء وأمثالهم : توقّفوا عن ذلك لئلا تكسبوا مزيدا من الإثم ، وأنتم تُريدون الخير ، فيكون الأمْر كما قال ابن مسعود رضي الله عنه : كم مِن مُرِيد للخير لن يَصيبه ! وما اخترعوه مُتضمّن للكذب ، بِدعوى أن ذلك صادِر مِن شخص غير سويّ ! (محشش) ولا يجوز التقرّب إلى الله عزّ وَجَلّ بِمعصيته ، ولا يُنال رضاه بِسَخَطِه . والأجر المترتِّب على قراءة القرآن والأذكار إنما يكون بالقرءة والتلفّظ بها ، دون مُجرّد النظر . فلو نَظَر شخص إلى ما قيل في السؤال ، فإنه لم يقرأ سورة الإخلاص ، وإنما نَظَر إليها مُجرّد نَظَر .
وأجاب عن القصة الثالثة:
-----------------------
إذا كان يُقصد بها الذِّكْر ، فهي طريقة مُحْدَثَة ، والأصل في العبادات أنها توقيفية ، ولا تُقبل العبادة إلا بشرطين : الأول : الإخلاص لله تعالى . والثاني : مُتابعة النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك العمل . وإن كان يُقصد بها التذكير بأن الإنسان في غَفْلَة ، فأرجو أنه لا بأس بها . والله تعالى أعلم . المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم عضو مكتب الدعوة والإرشاد
وعليه فإن هذا الأسلوب لا يجوز نشره ولا تداوله، ووجب على كل من يصله مثل ذلك أن ينكره على من أرسله ويوصيه أن ينكر على من أرسلها له وهكذا، حتى تصل للأول.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
1- مرة واحد رايح السوق يتسوق للسفر وهو ماشي لقى مكتوب على جدار محل من المحلات و بخط كبير و عريض... .: الله لا إلَه إلا هُو الحَيُّ القَيّومُ :. .... إلخ.
2- محشش مسكين وعنده صعوبه في النطق المهم المسكين كان يقرأ سورة الاخلاص.
وأثناء القرأة حصل شي .. وأنا أتحدى أي أحد فيكم يلاحظ وين غلط المحشش ؟؟؟
أقرأوا معاه وشوفوا وين الغلط ؟!! ......... والله اني أعرفكم زين ما زين .. ماينفع معاكم إلا كذا !! شفتوا كيف كسبتوا الأجر ..وكسبتوني معاكم ؟!!
3- أمسك رقبتك وقل حرف (س) ...... ما أنت سليم أهو أذكر الله بدل ما أنت قاعد ساكت يعني لازم نخليك تمسك رقبتك عشان نسمعها منك
============================
هذا فعل منكر وكلام لا يصح.
ذكر الله أعظم من يتم وضعه في هذا الموضع، ولا يكون بالحيلة، ولا أن يذكر في معرض مزاح واستخفاف.
ثم كل من قرأ الكلام لمجرد القراءة لا الذكر، من قال أنه يؤجر من قال ذكراً دون نية أنه يذكر الله.
يعني أحوال من يذكر الله ثلاثة، أقلهم منزلة من يذكر الله باللسان فقط، ولكنه يعلم أنه يذكر الله، ويقصد ذكر الله. فالأعمال بالنيات، فلو نوى أنه يقرأ مجرد قراءة فنيته على هذا، وإن نوى ذكراً فنيته على ما نوى.
وقال الشيخ عبدالرحمن السحيم:
------------------------------
الجواب :
يُقال لهؤلاء وأمثالهم : توقّفوا عن ذلك لئلا تكسبوا مزيدا من الإثم ، وأنتم تُريدون الخير ، فيكون الأمْر كما قال ابن مسعود رضي الله عنه : كم مِن مُرِيد للخير لن يَصيبه ! وما اخترعوه مُتضمّن للكذب ، بِدعوى أن ذلك صادِر مِن شخص غير سويّ ! (محشش) ولا يجوز التقرّب إلى الله عزّ وَجَلّ بِمعصيته ، ولا يُنال رضاه بِسَخَطِه . والأجر المترتِّب على قراءة القرآن والأذكار إنما يكون بالقرءة والتلفّظ بها ، دون مُجرّد النظر . فلو نَظَر شخص إلى ما قيل في السؤال ، فإنه لم يقرأ سورة الإخلاص ، وإنما نَظَر إليها مُجرّد نَظَر .
وأجاب عن القصة الثالثة:
-----------------------
إذا كان يُقصد بها الذِّكْر ، فهي طريقة مُحْدَثَة ، والأصل في العبادات أنها توقيفية ، ولا تُقبل العبادة إلا بشرطين : الأول : الإخلاص لله تعالى . والثاني : مُتابعة النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك العمل . وإن كان يُقصد بها التذكير بأن الإنسان في غَفْلَة ، فأرجو أنه لا بأس بها . والله تعالى أعلم . المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم عضو مكتب الدعوة والإرشاد
وعليه فإن هذا الأسلوب لا يجوز نشره ولا تداوله، ووجب على كل من يصله مثل ذلك أن ينكره على من أرسله ويوصيه أن ينكر على من أرسلها له وهكذا، حتى تصل للأول.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================