أ- قال القرطبي رحمه الله في تفسيره: وقرأ ابن مسعود والأعمش ويحيى بن وثاب وحمزة والكسائي: ⟨⟨لنثوينهم⟩⟩ بالثاء مكان الباء من الثوي وهو الإقامة؛ أي لنعطينهم غرفاً يثوون فيها. ا.هـ
ب- قال الطبري رحمه الله في تفسيره: قرأته عامة قرّاء المدينة والبصرة، وبعض الكوفيين: ⟨⟨لَنُبَوِّئَنَّهُمْ⟩⟩ بالباء، وقرأته عامة قرّاء الكوفة بالثاء (لَنَثْوِيَنَّهُمْ⟩⟩.
والصواب من القول في ذلك عندي أنهما قراءتان مشهورتان في قرّاء الأمصار، قد قرأ بكل واحدة منهما علماء من القرّاء، متقاربتا المعنى، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب، وذلك أن قوله: ⟨⟨لَنُبَوِّئَنَّهُمْ⟩⟩ من بوأته منـزلاً أي أنـزلته، وكذلك لنثوينهم، إنما هو من أثويته مسكناً، إذا أنـزلته منـزلاً من الثواء، وهو المقام. ا.هـ
ت- وقال ابن عاشور في تفسيره: وقرأ حمزة والكسائي وخلف: ⟨⟨لَنُثَوِّيَنَّهم⟩⟩ بمثلثة بعد النون وتحتية بعد الواو من أثواه بهمزة التعدية إذا جعله ثاوياً، أي مقيماً في مكان. ا.هـ

*خلاصة ما كتبه:* بدء بأن الثواء يعني الانحسار كحقيقة، ثم بدأ يرسخ لها بزجه لكلام كثير لا علاقة له مباشرة بالسؤال، ثم انتقل إلى محاولة إثبات أن الثواء بمعنى الحركة المحدودة الضيقة، ثم تكلم بأن أوى أقوى من ثوى لينتقل بها إلى أن أوى تضم وتحضن لينتقل بها أن النار والجنة تضم ولكن الضمة غير، لينتقل بها أن الثواء هو مقام محدود!! ثم عاد مرة أخرى بأن يثوي إليه تستعمل للدنيا ثم ختم الجملة بأن يأوي إليه كذلك!! دونما أدنى فائدة إلا أنه يسحب عقل القارئ بكلمة دنيا لينتقل بها وحدها بعد ذلك مع كلمة ثواء، رغم أنه قال أن يأوي إليه أيضاً تستعمل لأمور الدنيا!! ثم وضع عدة آيات أي أنه يدلل على قوله الذي هو أصلاً لا دليل عليه، بل دل ما استدل به على عكس كلامه، ليخرج من هذا كله ليقول (هذا سؤال السائل لماذا لم تستعمل كلمة المثوى مع أهل الجنة). وأقول: هذه ليست إجابة أصلاً.

*الخلاصة:* أن كلمة مثوى ومأوى، استُخدمتا بشكل متقارب جداً في الآيات القرآنية، والسؤال لماذا لم تستخدم كلمة مثوى مع الجنة؟ فالإجابة باختصار:
أولاً: إن الله لا يُسئل عما يفعل، وكل شيء له فيه حكمة، ولكن ليس شرطاً أن تُعلم.
ثانياً: إن كلمة (مثوى) قد استخدمت بشكل غير مباشر لبيان أن المآل جنة أو نار في الآخرة.
ثالثاً: كلمة (مثوى) جاءت صراحة مع أهل الجنة في الآية ⟨⟨لَنَثْوِيَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفًا⟩⟩ بحسب القراءات السابق ذكرها.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
اسمعوا وعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
====================

#كلام_كذب (لا تقل مثواه الجنة وقل مأواه)

الرسالة المكذوبة المفضوحة الكذب هي:
اخطأ كبيرة...
من تدعي لشخص متوفي اكثر الناس تغلط بالدعاء ( الله يرحمه ويغفر له و يجعل #مثواه الجنة ) ، يا. اخوان كلمة مثواه غلط ، مثواه هي بقاع جهنم مكان في جهنم وبئس المصير ، انما الصح إلى مفروض ندعي بيه ، الله يرحمه ويغفر له و يجعل "مئواه" الجنة هذا الدعاء صح واذكركم بكتاب الله سورة النازعات ( وأما من خاف مقام ربه و نهي النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى ) وليس المثوى
بارك الله فيكم قريتها وحبيت اشاركها وياكم للاستفادة.

=================
كلام كذب وجهل ولا يأتي إلا من أحمق متعمد -غالب الحال- أن يضلل الناس.

1- (من تدعي لشخص متوفي): هذا خطأ، المتوفي هو الله، أما المتوفى فهو الإنسان.
طرفة: "قال أحد اللُّغويّين: مررتُ في طريقي فرأيتُ جنازةً تُشيَّعُ، وسمعتُ رجلاً يسألُ: مَنِ المُتَوَفِّي (بالياء)، فقلت له: اللّـهُ سبحانه وتعالى؛ فضُرِبتُ حتّى كِدْتُ أموتُ". ا.هـ (دُرَّة الغوّاص، صفحة 290).

2- ذكر كلمة (مأوى):
أ- مأوَى: (اسم) الجمع: مَآوٍ، مَآوِي
اسم مكان من أوَى/ أوَى إلى.
المأْوَى: ملجأ؛ مكان يلجأ إليه، يُؤْوَى إليه، الْمَسْكَنُ. ا.هـ

ب- مع الجنة -على سبيل المثال لا الحصر-:
⟨⟨فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَىٰ نُزُلًا بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ⟩⟩ ﴿١٩ السجدة﴾
⟨⟨عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ⟩⟩ ﴿١٥ النجم﴾
⟨⟨فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ⟩⟩ ﴿٤١ النازعات﴾

ت- مع النار -على سبيل المثال لا الحصر-:
⟨⟨وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ⟩⟩ ﴿١٥١ آل عمران﴾
⟨⟨فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ⟩⟩ ﴿٣٩ النازعات﴾
⟨⟨فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ⟩⟩ ﴿١٦ الأنفال﴾

ث- ذكر (مأوى) غير الجنة والنار -على سبيل المثال لا الحصر-:
⟨⟨فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ⟩⟩ ﴿٢٦ الأنفال﴾
- أي أن الله آوى المؤمنين، ولا يكون إلا إيواء خير.

⟨⟨وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ⟩⟩ ﴿٧٢ الأنفال﴾
- أي بمعنى إيواء الأنصار لإخوانهم المهاجرين.

⟨⟨قَالَ سَآوِي إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ⟩⟩ ﴿٤٣ هود﴾
⟨⟨إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً⟩⟩ ﴿١٠ الكهف﴾
⟨⟨قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ⟩⟩ ﴿63 الكهف﴾

3- ذكر كلمة (مثوى):
أ- أ- مَثوَى: (اسم) الجمع : مَثَاوٍ، مَثَاوِي.
اسم مكان من ثوَى بـ/ ثوَى في: مأوى، مقرّ؛ منزل أو موضع يُقام به.
أَثْوَى بالمكان: أقام واستقرّ.
المَثْوَى الأخير: القَبْر. ا.هـ
((قلتُ: وهذا خطأ فالمثوى الأخير إما جنة أو نار -أعاذنا الله وإياكم-، إنما هي مرحلة، وبهذا قال أهل العلم)).

ب- مع النار -على سبيل المثال لا الحصر-:
⟨⟨وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ⟩⟩ ﴿١٥١ آل عمران﴾
⟨⟨أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ⟩⟩ ﴿٦٠ الزمر﴾
⟨⟨فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ⟩⟩ ﴿٢٤ فصلت﴾

ت- ذكر (مأوى) غير الجنة والنار -على سبيل المثال لا الحصر-:
⟨⟨وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ⟩⟩ ﴿٢١ يوسف﴾
⟨⟨قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ⟩⟩ ﴿٢٣ يوسف﴾
⟨⟨وَمَا كُنْتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَٰكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ⟩⟩ ﴿٤٥ القصص﴾
⟨⟨وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ⟩⟩ ﴿١٩ محمد﴾

4- مما سبق: كلمة مأوى ومثوى، كلاهما يؤديان لمعنى واحد، وكلاهما يستخدمان لتأدية نفس المعنى، وأوضح مثال الآية التي جمعت الكلمتين ⟨⟨وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ⟩⟩.

فمن قال أن مثوى هي الاستقرار، والمأوى عكس ذلك، فهذه الآية ترد عليه، وكذلك الآية ⟨⟨وَمَا كُنْتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ⟩⟩؛ ومن قال أن مأوى للجنة ومثوى للنار فالآية ترد عليه؛ ومن قال بأن مأوى للجنة والنار ومثوى للنار فقط، فقد جاء ذكر كلمة مثوى في أمور خير، وفي الآية ﴿وَاللهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ﴾ يحتمل المثوى جنة أو نار.

فمثوى ومأوى، كلاهما اشتركا في كل معنى، وعليه فالقول بأن كلمة منهما للنار والأخرى للجنة غير صحيح.

5- القول أن مثوى مكان بقاع جهنم وبئس المصير، كلام سفهٍ؛ حتى الدعاء فيه "مثواه الجنة"، فلا يُعقل أن يكون مكان في جهنم وفي الجنة سواء!

وعلى كل ما سبق: فلا حرج من الدعاء بـ (جعل الله مثواه الجنة)؛ ولا عزاء للجُهَّال.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
-----------------------
اقرأ أيضاً:
#كلام_غير_صحيح ❌ (لماذا لم ترد كلمة مثوى في حال أهل الجنة أبداً)❌
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/posts/1611704462321293

===================
تنبيهات هامة:
1- للأسف المنشور الذي رددت عليه معلق عليه تعليقات تشكره، قرابة الثلاثمئة تعليق، وتم مشاركته حتى اللحظة التي أتممت فيها هذا البيان، 2674 شخصاً، قاتل الله الجهل.

2- الكلام نشر أول مرة منذ عامين في موقع أغاني وهو غير ظاهر غير بإظهار النسخ المخفية للموقع، فهذه منتهية إنْ شَاءَ الله.
تم إعادة نشره منذ ستة أيام فقط، ولم يتوقف نشره حتى يومين، أوقفوه الآن، فانشروا هذا المنشور في كل صفحة ومجموعة وأي تطبيق للتواصل الاجتماعي مشتركون فيه؛ *الوقاية ... خير من العلاج*.

3- وجدت أصل هذا الكلام المأخوذ معناه من منشور لشخص كذاب مضلل، وقد رددت على أكاذيب له عدة مرات على الصفحة هنا، وهو من الخبثاء المضللين، يطعن في الإسلام، ويدعي عدم توقف الرُسل، ويهاجم أهل السنة، وينادي بإسقاط كل شيوخ وعلماء المسلمين وعدم الاعتبار بهم، ويفسر القرآن بهواه، ويحشر فيها معتقداته الباطلة المزعومة، فليُحذر منه، ولو أن كل مسلم عاقل إن قرأ سيعرف مدى جهله وضلاله.
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
اسمعوا وعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
====================

#رواية_محرفة (قصة دعوة ذو النون)
#رواية_مكذوبة (عدم سلام عليٍّ على عمر) و (عدم سلام أبو بكر على عمر)

الكلام المكذوب المنتشر وهو عبارة عن مقطع فيديو لشخص واضح أنه يضخم صوته وليس صوتاً طبيعياً، والتفريغ الصوتي:
------------------------------------
هذا الدعاء أقسم النبي صلى الله عليه وسلم أن من قاله في أي وقت من الليل أو النهار أزال الله همه وفرج كربه وأبعد الحزن والغم عن قلبه وروحه
(دعوة قال عنها نبينا ﷺ والذي نفسي بيده ما دعى بها مؤمن إلا فرج الله عنه) هل نبينا بحاجة إلى أن يقسم ؟ لا والله، ولكنه يقسم لعظم هذه الدعوة، اللي عنده هم اللي عنده دين اللي يريد ذرية ...... إلخ
هذه الدعوة لها قصة قصيرة: في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه كان سعد بن أبي وقاص جالس في مسجد النبي محمد ﷺ وهو خال النبي ﷺ ، وكان عثمان جالس، وجاء سعد يريد أن يسلم على عثمان رضي الله عنه وأرضاه ذو النورين قال السلام عليكم ورحمة الله، عثمان تخيلوا يا جماعة ما رد السلام، غضب سعد وخرج من المسجد وراح على عمر كان هو الخليفة، قال يا عمر أحصل شيء في الإسلام، قال سلمت على عثمان فلم يرد علي السلام، فأمر بإحضار عثمان فجاء إليه فقال لا ترد على خال النبي السلام فقال عثمان والله ما سلم، وسعد يقول سلمت وعثمان يقول ما سلمت. فقال له سلمت عليك في المسجد، فقال عثمان نعم نعم رأيتك يا سعد ولكن لم أنتبه والله لسلامك كنت مشغول وحزين، عثمان كان مشغول بأمر عظيم، فقال ما أهمك يا عثمان، قال كنا يوماً جلوس عند النبي ﷺ وأراد أن يخبرنا بدعوة قال (دعوة والذي نفسي بيده ما دعى بها مسلم إلا فرج الله عنه) كان يقول الدعوة دخل أعرابي قطع الحديث قعد يسأله عن الإسلام وعن الدين وطول على الرسول والصحابة عندهم حياء تفرقوا عندهم حياء من الرسول ﷺ ، الشاهد قال تفرقنا وتفرق الجمع ولم أعرف الدعوة التي دعا بها أبو القاسم، قال ما هي يا رسول الله قال نعم يا سعد (دعوة والذي نفسي بيده ما دعى بها مؤمن ومسلم إلا فرج الله عنه)، قال عمر ونحن كذلك بعد، كان جالس عمر معهم، قال سعد بن أبي وقاص أنا أخبركم بهذه الدعوة،لا تشيلون هم، قال سعد، لما خرج الرسول ﷺ من هذه الجلسة، قال تبعته مسرعاً إلى البيت، فطرقت عليه الباب، قلت يا رسول الله قبل قليل قلت، قال نعم يا سعد دعوة أخي ذا النون لا إله أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ما دعا بها مسلم قط، شقت ظهر الحوت، إلا فرج الله عنه) إخواني أحفظوا هذه الدعوة .... إلخ
قالها يونس بن متى حين كان في ثلاث ظلمات، فشقت البحر وشقت ظهر الحوت ... إلخ
=====================
هذه الرواية محرفة بحسب هوى المتكلم. فقد زاد واضطرب.

1- النبي ﷺ لم يقسم.
2- اضطرب المتكلم فذكر مرة (ما دعا بها مؤمن قط) ومرة (ما دعا بها مسلم قط) ومرة (ما دعا بها مؤمن ومسلم قط).
3- كذب وقال أن سعداً رضي الله عنه وأرضاه لحق النبي إلى البيت وطرق، وهو قد لحق النبي ﷺ قبل ذلك.
4- فيها زيادات وكلام لم يرد في الرواية الصحيحة أوردها على لسان الصحابة وعبارات مثل شقت البحر وشقت ظهر الحوت ... إلخ.

* وأما رواية عدم السلام فقط دون زيادة قصة دعوة ذي النون عليه السلام، فمنتشرة: عن علي وعمر، وعن أبوبكر وعمر رضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين.

- كان علي بن أبي طالب لا يبدأ بالسلام على عمر بن الخطاب ولكن إذا سلّم عليه عمر رد السلام ! فاشتكى عمر رضي الله عنه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم و قال : يا رسول الله إن عليا لايسلّم علي. فسأل الرسول علي بن أبي طالب لماذا لاتسلّم على عمر؟ فقال سمعتك يا رسول الله تقول: من بدأ أخاه بالسلام فله بيت في الجنة، وأحببت أن يكون هذا البيت له.

- شكى الفاروق عمر بن الخطاب أبوبكر الصديق رضي الله عنهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يمر عليّ أبو بكر ولا يلقي تحية السلام وينتظرني أن أبادره أنا .
وحين حضر أبو بكر الصديق سأله رسول الله عن سبب هذا الجفاء مع عمر فقال أبو بكر : يا رسول الله سمعتك تقول " أن من بادر أخاه المسلم بالتحية والسلام بنى الله له قصراً في الجنة " ، فأحببت أن يكون هذا القصر لإبن الخطاب ؛ فبكى عمر .

جاء في إسلام ويب: ليس لتلك القصة ذكر في شيء من كتب السنة، ثم هي بهذا السياق ركيكة الألفاظ جدا فضلاً عن اضطراب معناها مما يقطع معه الناظر فيها بأنها مما لا أصل له.

وهذه القصة المكذوبة بمختلف رواياتها كذب محض لا أصل لها. وجاء في الدرر السنية: لا وجود له في كتب السُّنة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مما لم يصح في دعاء يونس عليه السلام:

------------------------------------
- أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال في قَولِه تَعالى لا إِلَهَ إِلَّا أنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ من الظَّالِمِينَ : أيُّما مُسلمٌ دَعا بِها في مَرَضِه أربعينَ مَرَّةً ، فمَاتَ في مَرَضِهِ ذلِكَ ؛ أُعطِيَ أجرَ شَهيدٍ ، وإنْ بَرِأَ بَرِأَ وقدْ غُفِرَ لهُ جَميعُ ذُنُوبِهِ
الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم: 2032 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً

- اسمُ اللهِ الأعظمُ ؛ الذي إذا دُعيَ به أجابَ ؛ وإذا سُئلَ بهِ أعطَى ؛ الدعوةُ التي دعا بها يونسُ حيثُ ناداهُ في الظلُماتِ الثلاثِ : ( لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ )
الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم: 2775 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف

مما صح في دعاء يونس عليه السلام:
----------------------------------
1- - "دعوةُ ذي النُّونِ إذ دعا وهو في بطنِ الحوتِ لا إلهَ إلَّا أنتَ سبحانَك إنِّي كنتُ من الظالمينَ فإنَّه لم يدعُ بها رجلٌ مسلمٌ في شيءٍ قطُّ إلَّا استجاب اللهُ له".
الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3505 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

2- - "أَلَا أُخْبِرُكُمْ بشيءٍ إذا نزلَ برجلٍ منكم كربٌ ، أو بلاءٌ ، مِنْ أمرِ الدنيا دعا بِهِ فَفُرِّجَ عنه ؟ دُعاءُ ذي النونِ : لَا إِلهَ إلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنَّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ".
الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 2605 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

3- مرَرتُ بِعُثمانَ بنِ عفَّانَ رضيَ اللَّهُ عنهُ في المسجدِ فسلَّمتُ عليهِ ، فمَلأَ عينيهِ منِّي ثمَّ لَم يردَّ عليَّ السَّلامَ ، فأتيتُ أميرَ المؤمنينَ عمرَ بنَ الخطَّابِ رضيَ اللَّهُ عنهُ فقُلتُ : يا أميرَ المؤمنينَ ، هل حَدثَ في الإسلامِ شيءٌ ؟ مرَّتينِ قالَ : لا . وما ذاكَ ؟ قالَ : قُلتُ : لا . إلَّا أنِّي مرَرتُ بعُثمانَ آنفًا في المسجدِ ، فَسلَّمتُ عليهِ فملأ عَينيهِ منِّي ، ثمَّ لم يَردَّ عليَّ السَّلامَ . قالَ : فأرسلَ عمرُ إلى عثمانَ رضيَ اللَّهُ عنهُ فدعاهُ ، فقالَ : ما منعَكَ أن لا تَكونَ رددتَ علَى أخيكَ السَّلامَ ؟ قالَ عثمانُ رضيَ اللَّهُ عنهُ ما فعلتُ قالَ سعدٌ : قُلتُ : بلَى . قالَ : حتَّى حلَفَ وحلَفتُ ، قالَ : ثُمَّ إنَّ عثمانَ رضيَ اللَّهُ عنهُ ذكَره ، فقالَ : بلَى ، وأستغفرُ اللَّهَ وأتوبُ إليهِ إنَّكَ مرَرتَ بي آنفًا ، وأَنا أحدِّثُ نفسي بِكَلمةٍ سَمِعْتُها من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، لا واللَّهِ ما ذَكَرتُها قطُّ إلا تغشَّى بصري وقَلبي غشاوةٌ ، قالَ : قالَ سعدٌ : فأَنا أنبِّئُكَ بِها : إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ذَكَرَ لَنا أوَّلَ دعوةٍ ، ثمَّ جاءَ أعرابيٌّ فَشغلَهُ حتَّى قامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فاتَّبعتُهُ فلمَّا أشفَقتُ أن يَسبقَني إلى منزلِهِ ، ضَربتُ بقدَمي الأرضَ ، فالتفتَ إليَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ : من هذا أبو إسحَق ؟ قالَ : قلتُ : نعَم يا رسولَ اللَّهِ . قالَ : فمَهْ . قالَ : قُلتُ : لا واللَّهِ ، إلا أنَّكَ ذَكَرتَ لَنا أوَّلَ دعوةٍ ثمَّ جاءَ هذا الأعرابيُّ فشَغلَكَ ، قالَ : نعَم دعوةُ ذي النُّونِ إذ هوَ في بَطنِ الحوتِ : لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فإنَّهُ لم يدعُ بِها مسلمٌ ربَّهُ في شيءٍ قطُّ إلَّا استَجابَ لَهُ.

الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 3/36 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#رواية_لا_أصل_لها (الصحابيان معاوية و علي رضي الله عنهما وأرضاهما وهرقل)

من قيصر الروم لمعاوية : علمنا بما وقع بينكم و بين علي بن أبي طالب ، و إنّا لنرى أنكم أحق منه بالخلافة ، فلو أمرتني أرسلت لك جيشاً يأتون إليك برأس علي ..

من معاوية لهرقل : أخّان و تشاجرا فما بالك تدخل فيما بينهما !
إن لم تخرس أرسلت إليك بجيش أوله عندك و آخره عندي يأتونني برأسك أُقدِّمه لعلي !!
=====================
- جاء في إسلام ويب:
-------------------
فلم نجد بعد البحث أصلاً لهذا الخبر، والظاهر أنه من القصص التي تروى في المواعظ والخطب بدون إسناد. والمطلع على سيرة الصحابيين الجليلين علي ومعاوية-رضي الله عنهما- وشرف الخصومة بينهما، لا يستبعد وقوع شيء من هذا، لكنه لم يثبت لدينا هذا، وإن في العبارة رِكَّة ترجِّح أنها من وضع القصاصين. والله أعلم.

- جاء في البداية والنهاية (طبعة إحياء التراث) :
فَلَمَّا كَانَ مِنْ أَمْرِهِ وَأَمْرِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ مَا كَانَ، لَمْ يَقَعْ فِي تِلْكَ الْأَيَّامِ فَتْحٌ بِالْكُلِّيَّةِ، لَا عَلَى يَدَيْهِ وَلَا عَلَى يَدَيْ عَلِيٍّ، وَطَمِعَ فِي مُعَاوِيَةَ مَلِكُ الروم بعد أن كان قد أخشاه وَأَذَلَّهُ، وَقَهَرَ جُنْدَهُ وَدَحَاهُمْ، فَلَمَّا رَأَى مَلِكُ الرُّومِ اشْتِغَالَ مُعَاوِيَةَ بِحَرْبِ عَلِيٍّ تَدَانَى إِلَى بَعْضِ الْبِلَادِ فِي جُنُودٍ عَظِيمَةٍ وَطَمِعَ فِيهِ،

فكتب معاوية إليه: وَاللَّهِ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ وَتَرْجِعْ إِلَى بِلَادِكَ يَا لَعِينُ لَأَصْطَلِحَنَّ أَنَا وَابْنُ عَمِّي عَلَيْكَ وَلَأُخْرِجَنَّكَ مِنْ جَمِيعِ بِلَادِكَ، وَلَأُضَيِّقَنَّ عَلَيْكَ الْأَرْضَ بِمَا رَحُبَتْ.

فَعِنْدَ ذَلِكَ خَافَ مَلِكُ الرُّومِ وَانْكَفَّ، وَبَعَثَ يَطْلُبُ الْهُدْنَةَ. ا.هـ

وعلى ما سبق، فلا يصح نشر تلك الرواية سواء المكتوبة أو التي في الصورة إلا للتحذير منها وبيان عدم وجود أصلٍ لها.

- تم الاستعانة في الرد بملتقى أهل الحديث، جزاهم الله عنا خيراً.
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#كلام_كذب (علاج الجلطة الدماغية بوخز الإبرة)

الرسالة الكاذبة هي:
معلومه غاية في الاهمية وناجحة 100% للجلطه الدماغية إذا صادف أن واجهتم حالة شخص أصيب بجلطة دماغية، لا تبقوا مكتوفي الأيدي فأنتم تستطيعون إنقاذ حياته.
هذه التقنية التي يقدمها لنا بروفسور صيني، والتي يجب أن يتشاركها كل الناس، ترتكز على وخز إصبع الضحية بإبرة بسيطة كان يكون ابرة جهاز فحص السكر
كلنا معرضون للإصابة بجلطة دماغية مفاجئة قد تكلف الشخص حياته، ولكن حيلة عبقرية وسهلة جداً نقدمها لكم الان تسمح بإنقاذ الحياة من الموت الفجائي.
هذه الحيلة تمثل الخطوة الأولى في الإسعاف الأولي الذي يجب أن تطبقوها على ضحية الجلطة، حتى ولو كنتم لا تملكون أي شهادة في الطب :
أولاً / يجب أن تحافظوا على هدوئكم ولا تفكروا بهز المريض أو تحريكه، خوفاً من تتسببوا له بنزيف دماغي داخلي.
ثانيا / استعمال ابرة جهاز فحص السكر أمر مثالي ، ولكن في حال عدم توفرها، من الممكن أن تستخدموا إبرة خياطة ولتعقيم هذه الإبرة، عرّضوها للحرارة إما على شمعة وإما على اي نار
يجب بعدها أن تقوموا بوخز رؤوس الأصابع العشرة بهذه الإبرة المعقمة ( لاتنسوا وخز اصابع اليد العشرة ) هذا الوخز يجب أن يتم على بعد بضعة ملليمترات من الاظافر لكي يسيل الدم قطرات
إذا لم يسل الدم نقطة نقطة، اضغطوا بلطف ليستطيع أن يسيل ببطء ويسمح للدم في الداخل بأن يتحرك. وإذا لاحظتم تشوهاً في شكل فم الضحية، قوموا بتدليك الأذنين حتى يبلغهما الدم.
ينصح أيضاً بوخز شحمة الأذن بهذه الإبرة حتى تشاهدوا سيلان قطرتين من الدم.
بعدها فوراً، سيستعيد المريض وعيه وسيعود شكل فمه إلى طبيعته.
يجب أن يذهب المريض بعدها إلى المستشفى حتى تستقر حالته.
هذه الطريقة الصينية تنجح بإذن الله بنسبة 100 % في حالة حدوث جلطة دماغية وننصح بقوة باستعمالها حتى ننقذ ضحايا الجلطات من تلف الأعضاء وحتى من الموت المفاجئ. #شارك تؤجر..
=================
هذا كلام غير صحيح.

الجلطة الدماغية بنوعيها النزفية والخثرية ليس لهما علاقة لا بوخز أصابع ولا بنزف ولا بشحمة الأذن، وأي شخص يصاب بأعراض تشابه أعراض الجلطة الدماغية لابد أن ينقل للمستشفى فوراً ويتعالج من قبل الأطباء فقط.

أكد الدكتور تامر عمارة أستاذ مساعد المخ والأعصاب بكلية الطب جامعة عين شمس، أن هذه المعلومات المنشورة فى مواقع التواصل الاجتماعى لا أساس لها من الصحة، قائلاً "وخز الأصابع مش علاج للجلطة وبلاش نسمع كلام فيس بوك" مشيرًا إلى أن الاعتماد على الشائعات يضر المريض وقد يعجل بوفاته .

وأشار أستاذ مساعد المخ والأعصاب إلى وجود 4 علامات رئيسية تساعد أهل المريض فى التعرف على إصابته بجلطة فى المخ من عدمه، وهذه العلامات يمكن اختصارها فى كلمة "fast"، موضحا أن:
• حرف "f" يعنى الوجه فإذا لاحظنا أثناء ابتسامة المريض اعوجاج فى وجهه يكون مصابا بجلطة فى المخ.

• حرف "a" يعنى الذراع فعند رفع المريض يديه إلى أعلى إذا لاحظنا أن إحدى اليدين أقل من الأخرى فهذا معناه أنه مصاب بجلطة فى المخ لأن الجلطة تسبب شللا فى الأطراف.

• حرف "s" وتعنى الكلام فمصاب الجلطة تكون قدرته على الحديث صعبة والكلمات التى تخرج منه تكون غير مفسرة.

• حرف "t" وتعنى الوقت والذى يجب أن نحسبه جيدا لأن سرعة إنقاذ المريض تفيد فى علاجه فلا نضيع الوقت فى تطبيق شائعات ليست صحيحة.

وأوضح "أن الوقت المحدد لحقنة الجلطة وتقديم الإسعافات الأولية تكون فى أول 4 ساعات من الإصابة ويفضل أن تكون فى أقل من ذلك بكثير حتى لا يفقد المريض خلايا بالمخ ويعانى من آثار جانبية فيما بعد، ففى كل دقيقة تمر على المريض دون إسعافه يفقد مخه 2 مليون خلية"، مشيراً إلى أن إنقاذ ما يزيد عن 120 مليون خلية بالمخ، يعتمد على سرعة التعامل الطبى مع المريض وفى حالة وصوله إلى مستشفى لا يوجد بها طبيب متخصص يمكن لهذا المستشفى الاستعانة بطبيب مختص فى مكان آخر لفحص المريض عن بعد وهو أسلوب فى العلاج متبع بالدول الغربية.
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#أحاديث_لا_تصح(بيان حكم رسالة منتشرة فيها أحاديث دفع الخوف والجور)

لعدم الإطالة سيتم وضع حكم الحديث مباشرة تحت الحديث المذكور في الرسالة المنتشرة.
==========================
- "كلماتُ الفرَجِ : لا إله إلا اللهُ الحليمُ الكريمُ ، لا إله إلا اللهُ العليُّ العظيمُ ، لا إله إلا اللهُ ربُّ السمواتِ السبعِ ، و ربُّ العرشِ الكريمُ"
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 4571 | خلاصة حكم المحدث : *صحيح*
------------------------------

- "كانَ إذا خافَ قومًا قالَ اللَّهمَّ إنَّا نجعلُك في نُحورِهِم ونعوذُ بِكَ من شُرورِهم"
الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 1537 | خلاصة حكم المحدث : *صحيح*
------------------------------

- إذا خِفتَ سلطانًا أو غيرَهُ فقل : لا إلهَ إلَّا اللَّهُ الحَكيمُ الكريمُ ، سبحانَ اللَّهِ ربِّ السَّمَواتِ السَّبعِ وربِّ العرشِ العظيمِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، عزَّ جارُكَ وجلَّ ثَناؤكَ ، [ ولا إلهَ غيرُكَ ].
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : الكلم الطيب
الصفحة أو الرقم: 128 | خلاصة حكم المحدث : *إسناده ضعيف جداً*
------------------------------

- إذا وقعتَ في وَرْطَةٍ فَقُلْ : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، ولا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ العَلِيِّ العظيمِ ، فإنَّ اللهَ يَصرِفُ بِها ما شاءَ مِن أنواعِ البَلاءِ.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم: 2721 | خلاصة حكم المحدث : *موضوع*
------------------------------

- إذا تخوَّفَ أحدُكُمُ السُّلطانَ فليقلِ : اللَّهمَّ ربَّ السَّماواتِ السَّبعِ، وربَّ العرشِ العظيمِ، كن لي جارًا من شرِّ فلانٍ ومن شرِّ الإنسِ والجنِّ وأتباعِهِم أن يفرُطَ عليَّ أحدٌ منهُم ، عزَّ جارُكَ، وجلَّ ثَناؤُكَ ، ولا إلَهَ غيرُكَ.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم: 2400 | خلاصة حكم المحدث : *ضعيف*
------------------------------

- ألا أعلمك كلمات تذهب عنك الضُر والسَّقم قل : توكلت على الحي الذي لا يموت والحمدلله الذي لم يتخذ ولداً , ولم يكن له شريك في المُلك ولم يكن له ولي من الذُل وكبّرهُ تكبيرا.

الموجود هو حديث أطول من ذلك وهو في إسناده نكارة:
خرجتُ أنا ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ويدي في يده، فأتى على رجلٍ رثِّ الهيئةِ، فقال: أي فلان، ما بلغ بك ما أرى؟ قال: السَّقمُ والضُّرُّ يا رسولَ اللهِ: قال: ألا أعلمُك كلماتٍ تُذهب عنك السّّقمَ والضُّرَّ؟ قال لا، قال: ما يَسُرُّني بها أن شهدتُ معك بدرًا أو أُحداً: قال: فضحِك رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وقال: وهل يُدرِكُ أهلُ بدرٍ وأهلُ أُحدٍ ما يُدرِكُ الفقيرُ القانعُ ؟ قال: فقال: أبو هريرةَ: يا رسولَ اللهِ، إيَّايَ فعلِّمْني، قال: فقل يا أبا هريرةَ: توكلتُ على الحيِّ الذي لا يموتُ، الحمدُ للهِ الذي لم يتخذْ ولدًا، ولم يكن له شريكٌ في الملكِ، ولم يكن له وليٌّ من الذِّ، وكبره تكبيرًا. قال: فأتى علي رسولِ اللهِ وقد حسُنتْ حالي، قال: فقال لي: مَهْيَمْ ؟ قال قلتُ: يا رسولَ اللهِ، لم أزل أقولُ الكلماتِ التي علمتني.

قال ابن كثير: *في متنه نكارة*
وقال الهيثمي و ابن حجر العسقلاني: *فيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف‌‏*
وقال البوصيري: *سنده ضعيف*
------------------------------

- اللهم يامؤنس كل وحيد ويا صاحب كل فريد ويا قريبا غير بعيد وياغالباً غير مغلوب ياحي ياقيوم ياذا الجلال والإكرام.

الموجود هو حديث أطول من ذلك وهو في إسناده ضعف:
ركعتانِ بآيةِ الكرسيِّ في الأُولى وآمن الرسولُ في الثانيةِ ثم يدعو بعدَ السلامِ اللهمَّ يا مؤْنِسَ كلِّ وحيدٍ ويا صاحبَ كلِّ فريدٍ ويا قريبًا غيرَ بعيدٍ ويا شاهدًا غيرَ غائبٍ ويا غالبًا غيرَ مغلوبٍ يا حيُّ يا قيومُ يا ذا الجلالِ والإكرامِ يا بديعُ السماواتِ والأرضِ أسألُك باسمِك الرحمنِ الرحيمِ الحيِّ القيومِ الذي عنتْ له الوجوهُ وخشعتْ له ووجلتْ له القلوبُ من خشيتِه أن تُصلَّي على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ وأن تفعلَ بي كذا فإنَّه يُقضي حاجتُه

قال السيوطي في تذكرة الموضوعات: *فيه أبو هاشم ضعيف*.
وحكم على مثله السخاوي فقال: *إسناده ضعيف*.
------------------------------

سبعة أحاديث، اثنين صحيحين، وخمسة لا تصح، فتأملوا، كيف لمن يصنع تلك الرسائل، إما تعمداً وإما جهلاً كيف ينشر ما لا يصح والمكذوب.
الأول يتعمد الإفساد، والثاني يظن أنه يحسن صنعاً فينشر ما لا يصح عن النبي ﷺ والأولى إن لم يكن له علم ألا يصنع رسائل وينشرها لمجرد مقابلته لكلام يُزعم أنه حديث هنا أو هناك.
لا تثقوا في أي حديث يصلكم مالم يكن موجود معه حكمه.

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#كلام_لا_يصح بعنوان (عود نفسك على دعاء الاستوداع) أو (التأمين الشامل)

تنتشر الرسالة غير الصحيحة وفيها:
---------------------------------
عود نفسك كل صباح أن تقول:
استودعُ الله الذي لا تضيع ودائعه ديني ونفسي وأمانتي وخواتيم عملي وبيتي وأهلي وأحبتي ومالي وجميع ما أنعم الله به عليّ ."
اللهم جملني بقلب رحيم وعقل حكيم ونفس صبوره
يارب اجعل بسمتي عاده وحديثي عباده وحياتي سعاده وخاتمتي شهاده ..

وأيضاً تنتشر الرسالة تلك الصيغة:
التأمين الشامل: ( اللهم يا من لا تضيع ودائعه ، إني استودعتك ديني ونفسي وبيتي وأهلي ومالي وخواتيم أعمالي، فاحفظني بما تحفظ به عبادك الصالحين ) .
=====================================
في الكلام السابق عدة أمور لا تصح.

أولاً: حكم الدعاء بهذا الدعاء:
الدعاء نفسه لا شيء فيه إنْ شَاءَ الله، ويجوز الدعاء بأي دعاء ما لم يكن إثماً أو قطيعة رحم.

ثانياً: ما في تلك الرسالة من أخطاء:
1- عود نفسك: تعويد النفس على دعاء معين، يجعله ذكراً والأذكار توقيفية على النبي صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لا يجوز الزيادة أو التعديل أو التغيير فيها.

مثال: " إذا أتيتَ مضجعكَ ، فتوضأ وضوءَكَ للصلاةِ ، ثم اضطَجِعْ على شِقِّكَ الأيمنِ، ثم قل: اللهم أسلمتُ وجهي إليك، وفوضتُ أمري إليك، وألجأتُ ظهري إليك، رغبةً ورهبةً إليك، لا ملجأ ولا مَنْجى منك إلا إليك، اللهم آمنتُ بكتابِك الذي أنزلتَ، وبنبيِّك الذي أرسلتَ، فإن مُتَّ من ليلتِك، فأنت على الفطرةِ، واجعلْهُن آخِرَ ما تتكلمُ به؛ قال: فرددتُها على النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فلما بلغت: اللهم آمنتُ بكتابِك الذي أنزلتَ، قلت: ورسولِك، قال: لا، ونبيِّك الذي أرسلتَ".

الراوي : البراء بن عازب | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 247 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

2- كل صباح: تخصيص دعاء وتخصيص وقت له لم يرد عن النبي ﷺ هو ابتداع في الدين. وسبق بيان ذلك في النقطة الأولى.

3- محل دعاء الاستيداع في الرسالة المذكورة، يخالف المحل الذي قاله فيه النبي ﷺ.

روى الترمذي (3443) وغيره عَنْ سَالِمٍ : " أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما ، كَانَ يَقُولُ لِلرَّجُلِ إِذَا أَرَادَ سَفَرًا : ادْنُ مِنِّي أُوَدِّعْكَ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوَدِّعُنَا ، فَيَقُولُ : أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكَ وَأَمَانَتَكَ وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ " قَالَ الترمذي : حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وصححه الألباني في " صحيح الجامع " برقم (957) .

ورواه ابن حبان في "صحيحه" (2693) من حديث مُجَاهِدٍ قَالَ : " خَرَجْتُ إِلَى الْعِرَاقِ أَنَا وَرَجُلٌ مَعِي ، فَشَيَّعَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يُفَارِقَنَا، قَالَ : إِنَّهُ لَيْسَ مَعِي شَيْءٌ أُعْطِيكُمَا، وَلَكِنْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( إِذَا اسْتَوْدَعَ اللَّهُ شَيْئًا حَفِظَهُ ، وَإِنِّي أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكُمَا وَأَمَانَتَكُمَا، وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكُمَا ) . صححه الألباني في " السلسلة الصحيحة " برقم (14) .

وروى أبو داود (2601) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْخَطْمِيِّ قَالَ : " كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْتَوْدِعَ الْجَيْشَ قَالَ : ( أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكُمْ وَأَمَانَتَكُمْ وَخَوَاتِيمَ أَعْمَالِكُمْ ) .
قال الألباني : إسناده صحيح على شرط مسلم

*الأمانة: الأهل والمال والدَين.

فمحل دعاء الاستوداع هنا، توديع المسافر ، واستيداعه دينه ، وأمانته. وليس كل صباح.

* البعض يستخدم جزء من الحديث وهو "إنَّ اللهَ إذا اسْتُودِعَ شيئًا حفظَهُ." للاستدلال على إطلاق الاستيداع وتعميم ذلك، ولكن في الحديث أن النبي ﷺ قال دعاء الاستيداع في حال سفر بعض أصحابه أو توديع الجيش.

وحديث سيدنا ابن عمر يؤكد أن النبي ﷺ كان يستودع حال السفر ولم يرد في السنة دعاء الاستوداع في محل آخر بحسب ما بحثت في المصادر المتاحة.

وجاء في فتوى الإسلام سؤال وجواب:
الدعاء الوارد في ذلك إنما هو في حال مخصوصة، كما سبق بيانه في الحديث؛ فيشرع المحافظة على ذلك، في الحال التي ورد فيها الدعاء، عن النبي ﷺ: توديع المسافر، واستيداعه دينه، وأمانته.

ولا حرج على العبد أن يدعو بمثل هذا الدعاء، أو أكثر منه، أو أقل، في خاصة نفسه، ولمن شاء من إخوانه، دعاءً مطلقاً غير ملتزم بحال سفر أو غيره؛ فمعناه مناسب مطلوب على كل حال.
وإن زاد شيئاً من عنده: فلا بد أن يتحرى صواب معناه، وعدم منافرته لما ذكر معه من الدعاء.

والدعاء المذكور: ليس فيه ما ينكر، ولا يمنع الدعاء به في عامة الأحوال؛ لكن لا يكون ذلك ورداً لازماً، يلتزمه دائماً، أو يدعو الناس إليه، وإنما يكون مثل ذلك فيما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من الأدعية والأذكار. ا.هـ

4- التأمين الشامل: تسمية أي ذكر أو دعاء بما لم يسمه النبي صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من الابتداع وسبق بيان ذلك.

5- فاحفظني بما تحفظ به عبادك الصالحين: هذه الجملة من ذكر النوم:
"إذا أوى أحدُكُم إلى فِراشِهِ فلينفُض فراشَهُ بداخلةِ إزارِهِ ، فإنَّهُ لا يَدري ما خَلَفَهُ عليهِ ، ثمَّ يقولُ : باسمِكَ ربِّي وَضعتُ جَنبي وبِكَ أرفعُهُ ، إن أمسَكْتَ نفسي فارحَمها ، وإن أرسلتَها فاحفَظها بما تحفَظُ بِهِ عبادَكَ الصَّالحينَ" صحيح البخاري.

وهذا أمر صار تقليعة جديدة منتشرة تلك الأيام، وهي أخذ أجزاء من أدعية وأذكار عن النبي صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثم دمجها في بعضها لاختراع ذكر جديد، وذلك باطل.

فلا يجوز دمج كلام النبي ﷺ في جملة واحدة ويتم تداوله.

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
========================================
** للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490*

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
========================================

#قصة_لا_تثبت ليس لها أي سند أو دليل، قصة زواج والديّ الإمام أبو حنيفة

تقول القصة التي ليس لها دليل ولا يصح تداولها إلا للتحذير منها:
🍏 حكايـــــة التفاحــــة 🍏 لا تفوتكم ....

يحكى أن شاباً تقياً فقيرا أشتد به الجوع !
مرّ على بستان تفاح .. وأكل تفاحة حتى ذهب جوعه
ولما رجع إلى بيته بدأت نفسه تلومه فذهب يبحث عن صاحب البستان
وقال له : بالأمس بلغ بي الجوع مبلغاً عظيماً وأكلت تفاحة من بستانك من دون علمك وهذا أنا اليوم أستأذنك فيها .. فقال له صاحب البستان : والله لا أسامحك بل أنا خصيمك يوم القيامة عند اللّـَه !
فتوسل أن يسامحه ألا أنه أزداد أصراراً وذهب وتركه .. ولحقه حتى دخل بيته وبقي الشاب عند البيت ينتظر خروجه إلى صلاة العصر .. فلما خرج وجد الشاب لا زال واقفاً
فقال له : يا عم إنني مستعد للعمل فلاحاً عندك من دون أجر .. ولكن سامحني ..!
قال له : أسامحك لكن بشرط ! أن تتزوج أبنتي
ولكنها عمياء ،، وصماء ،، وبكماء ،، وأيضاً مقعدة لا تمشي فإن وافقت سامحتك ..
قال له : قبلت أبنتك ! قال له الرجل : بعد أيام زواجك فلما جاء كان متثاقل الخطى ، حزين الفؤاد .. طرق الباب ودخل قال له تفضل بالدخول على زوجتك
فإذا بفتاة أجمل من القمر ، قامت ومشت إليه وسلمت عليه ففهمت ما يدور في باله ، وقالت:
إنني عمياء من النظر إلى الحرام .. وبكماء من قول الحرام .. وصماء من الإستماع إلى الحرام .. ومقعدة لا تخطو رجلاي خطوة إلى الحرام .
وأبي يبحث لي عن زوج صالح فلما أتيته تستأذنه في تفاحة وتبكي من أجلها قال أبي أن من يخاف من أكل تفاحة لا تحل له ..
حريٌُُ به أن يخاف الله في أبنتي فهنيئاً لي بك زوجاً وهنيئا لأبي بنسبك
وبعد عام أنجبت هذه الفتاة غلاما .. كان من القلائل الذين مروا على هذه الأمة أتدرون من ذلك الغلام ؟؟؟ الإمام أبو حنيفه

هذه القصة من القصص الرائعة ومما راق لي فأحببت أن أهديها إليك
======================================
هذه القصة ليس لها أي سند، ولا يصح تداولها إلا للتنبيه على عدم وجود أي سند لها. وغالباً أنها من حكايات القصاصين ليس إلا.

وجاء في موقع إسلام ويب رداً لا يصح على هذه القصة فكتبوا:
فإن القصة المذكورة لم نقف عليها فيما اطلعنا عليه من المراجع المعتمدة في التاريخ والتراجم. ا.هـ

وقد أخطأ من أفتى في موقع إسلام ويب، حين أجاز نشر هذا القصة على اعتبار أنها للعبرة والعظة، وهذا كلام غير صحيح، فهذه تحكي عن مولد علم من أعلام الأئمة، فهو تاريخ، وليست قصة للعبرة، ولا يصح القول بقصة أنها للعبرة في هيئة قصة حقيقية.

وقد جاء في نفس الموقع (إسلام ويب) أنه لا يجوز نشر قصص العبر غير الحقيقية إلا بشرط أنه يتم توضيح أنها قصة خيالية، أما نشر قصة غير حقيقية والادعاء أنها حقيقة، فذلك كذب لا يجوز. وذلك الحكم هو متفق عليه بين أهل العلم والفتوى في نشر القصص الخيالية بغرض التعليم.

والله أعلم

ميسرة أحمد عبدالله
===========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram . me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
========================================

#تفسير_بالهوى رسالة منتشرة فيها تفسير بحسب مزاج المبتدع:

"فأسرّها يوسُفُ فى نفسِهِ ولمٌ يُبدِها لهم"
أحيانا علينا أن نتغافل من أجل بقاء الود، وستر الزلات
أحيانا ليست كُل المشاعر التي تنتابنا تصلُح للبوح .!
=================================
انتشر هذا النوع من الرسائل، كتابة جملة ووضع آية فيها بعض الكلمات القريبة ثم تفسيرها بالمزاج،
يكون الهدف إيصال فكرة معينة ويريد أن تكون مدعومة، فيضع آية قرآنية ليجعل لكلامه قيمة بالتدليس والكذب في كلام الله بكتابة تأويلات بحسب فهمه القاصر.

فلا تنشروا مثل هذه الرسائل لتقف عند حدها، وكان لي زميلي اكتشفت أنه واحد ممن يفعلون ذلك، وبفضل الله بحسب علمي قد توقف بعد أن تم إيضاح خطأ ما كتبه من تأليف أكثر من مرة.
-------------------------------------------------------
سيدنا يوسف لم يمتنع عن إبدائها لهم لبقاء الود، إنما ليتم كيده وما أراد.

ثم أن هذا المُتجرِّئ على تفسير القرآن بمزاجه، لم يوضح ما الذي لم يبديه سيدنا يوسف عليه السلام، والكل ينقل والسلام.

وبمراجعة التفسير، أنه أضمر ذلك، ولم يرد على الاتهام إلى وقت آخر يبين فيه كل ذلك، وهذا ما حصل في نهاية القصة في القرآن.

أولاً ذكر الآيات:
" فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِن وِعَاءِ أَخِيهِ ۚ كَذَٰلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ ۖ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ (76) ۞ قَالُوا إِن يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَّهُ مِن قَبْلُ ۚ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ ۚ قَالَ أَنتُمْ شَرٌّ مَّكَانًا ۖ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ (77) قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ ۖ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (78) "

من تفسير فتح القدير:
قوله : فأسرها يوسف في نفسه قال الزجاج وغيره : الضمير في " أسرها " يعود إلى الكلمة أو الجملة ، كأنه قيل فأسر الجملة في نفسه ولم يبدها لهم ثم فسرها بقوله : قال أنتم شر مكانا وقد رد أبو علي الفارسي هذا فقال : إن هذا النوع من الإضمار على شريطة التفسير غير مستعمل ، وقيل : الضمير عائد إلى الإجابة ، أي : أسر يوسف إجابتهم في ذلك الوقت إلى وقت آخر ، وقيل : أسر في نفسه قولهم : إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل وهذا هو الأولى ، ويكون معنى ولم يبدها لهم أنه لم يبد لهم هذه المقالة التي أسرها في نفسه بأن يذكر لهم صحتها أو بطلانها ، وجملة قال أنتم شر مكانا مفسرة على القول الأول ، ومستأنفة على القولين الآخرين ، كأنه قيل : فماذا قال يوسف لما قال هذه المقالة ؟ أي أنتم شر مكانا ، أي : موضعا ومنزلا ممن نسبتموه إلى السرقة وهو بريء ، فإنكم قد فعلتم من إلقاء يوسف إلى الجب والكذب على أبيكم وغير ذلك من أفاعيلكم .

- وهذا متسق مع الآيات، حيث أنه أوضح لهم في النهاية ما كتمه أول الأمر وأضمره:
---------------------------------------------------------------------
القول في تأويل قوله تعالى : قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَا فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جَاهِلُونَ (89)
قال أبو جعفر: ذكر أن يوسف صلوات الله عليه لما قال له إخوته: يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ ، أدركته الرقّة وباح لهم بما كان يكتمهم من شأنه، كما:-
19789- حدثنا ابن حميد ، قال، حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق قال، ذكر لي أنهم لما كلموه بهذا الكلام غلبته نفسه ، فارفضَّ دمعه باكيًا ، ثم باح لهم بالذي يكتم منهم ، فقال: (هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون) ؟

قال أبو جعفر: فتأويل الكلام:هل تذكرون ما فعلتم بيوسف وأخيه ، إذ فرقتم بينهما وصنعتم ما صنعتم إذ أنتم جاهلون؟ يعني في حال جهلكم بعاقبة ما تفعلون بيوسف ، وما إليه صائر أمره وأمركم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اتَّقوا الحديثَ عنِّي إلَّا ما علِمتُمْ فمَن كذبَ عليَّ مُتعمِّدًا فليتَبوَّأْ مَقعدَهُ مِن النَّارِ ، ومَن قال في القرآنِ برأيِّهِ ، فليتَبوَّأْ مَقعدَهُ مِن النَّارِ "
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2951 | خلاصة حكم المحدث : حسن