بيان التدليس في منشور #عن_مفهوم_الصيام_الإيجابي وكاتبها الذي دلس هو #دكتور_أحمد_هارون أو من نسبها له إن لم تكن له.
كتب من كتب الرسالة:
(حقي هاخده في الآخره ).. كلام سلبي..!
(أصل إحنا لينا آخره هنقف فيها ).. كلام سلبي..!
(يا بخت من بات مظلوم ولا باتش ظالم..) كلام سلبي..!
صحيح أن (الآخرة خير وأبقى) خير لأنها دار الحق، وأبقى لأن فيها الخُلد
وهي دار المقر.. ولكن ليس ذلك معناه أن تسمح لغيرك بانتهاك حقك في دار الممر!
كُن إيجابياً وتأمل شريعة ربك لإقرار العدل وإتيان الحق في الدنيا قبل الآخره بقوله تعالى:
(أما من ظلم فسوف نعذبه (في الدنيا) ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذاباً نكرا (في الآخرة)،
وأما من آمن وعمل صالحاً فله جزاء الحسنى (في الآخره) وسنقول له من أمرنا يسرا
(في الدنيا) ثم أتبع سبباً (أوضح السبب)) الكهف (٨٧ : ٨٩) (((تفسير الطبري.))))
كُف عن سلبيتك، وكُن إيجابياً في دُنياك، بما يُقرّه شرع ربك..
#دكتور_أحمد_هارون
====================
الشخص لا نعرفه، وبالبحث، هو يعمل في التنمية البشرية تقريباً، كتب كلاماً، ثم نسبه للطبري رحمه الله وذلك كذب وتدليس.
إن ما كتبه، لا شيء فيه من الناحية الاجتماعية، أما أن يكذب ويتقول على القرآن ويفسر بمزاجه ثم يزيد البلاء أن ينسبه كذباً للطبري، فهذا وجب بيانه.
قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ قَالَ فِي القُرآنِ بِرأيِهِ ، فَلْيَتَبوأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ )) . قال الترمذي : (( هذا حديث حسن )) .
من تكلَّمَ في القرآنِ برأيِهِ فأصابَ فقد أخطأَ
الراوي : - | المحدث : ابن باز | المصدر : الفوائد العلمية من الدروس البازية
الصفحة أو الرقم: 8/111 | خلاصة حكم المحدث : فيه بعض الكلام اليسير ومعناه صحيح
وهذا هو ما جاء بخصوص الآية في تفسير الطبري:
-------------------------------------------------
القول في تأويل قوله تعالى : قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا (87)
يقول جلّ ثناؤه ( قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ) يقول: أما من كفر فسوف نقتله.
كما حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله: ( أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ) قال: هو القتل.
وقوله ( ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا ) يقول: ثم يرجع إلى الله تعالى بعد قتله، فيعذبه عذابا عظيما، وهو النكر، وذلك عذاب جهنم.
القول في تأويل قوله تعالى : وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا (88)
يقول: وأما من صدق الله منهم ووحَّده، وعمل بطاعته ، فله عند الله الحسنى، وهي الجنة، جزاء يعني ثوابا على إيمانه، وطاعته ربه.
وقد اختلفت القراء في قراءة ذلك، فقرأته عامَّة قرّاء أهل المدينة وبعض أهل البصرة والكوفة (فَلَهُ جَزَاءُ الحُسْنَى) برفع الجزاء وإضافته إلى الحسنى.
وإذا قرئ ذلك كذلك، فله وجهان من التأويل:
أحدهما: أن يجعل الحسنى مرادا بها إيمانه وأعماله الصالحة، فيكون معنى الكلام إذا أريد بها ذلك: وأما من آمن وعمل صالحا فله جزاؤها، يعني جزاء هذه الأفعال الحسنة.
والوجه الثاني: أن يكون معنيا بالحسنى: الجنة، وأضيف الجزاء إليها، كما قيل وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ والدار: هي الآخرة، وكما قال: وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ والدين: هو القيم.
وقرأ آخرون: ( فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى ) بمعنى: فله الجنة جزاء فيكون الجزاء منصوبا على المصدر. بمعنى: يجازيهم جزاء الجنة.
وأولى القراءتين بالصواب في ذلك عندي قراءة من قرأه: ( فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى ) بنصب الجزاء وتنوينه على المعنى الذي وصفت، من أن لهم الجنة جزاء. فيكون الجزاء نصبا على التفسير.
وقوله: ( وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا ) يقول: وسنعلمه نحن في الدنيا ما تيسر لنا تعليمه ما يقرّبه إلى الله ويلين له من القول. وكان مجاهد يقول نحوا مما قلنا في ذلك.
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى " ح " ، وحدثتي الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله ( مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا ) قال معروفا.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله.
القول في تأويل قوله تعالى : ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (89)
يقول تعالى ذكره: ثم سار وسلك ذو القرنين طرقا ومنازل.
كما حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله (ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا) يعني منـزلا.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا) منازل الأرض ومعالمها
كتب من كتب الرسالة:
(حقي هاخده في الآخره ).. كلام سلبي..!
(أصل إحنا لينا آخره هنقف فيها ).. كلام سلبي..!
(يا بخت من بات مظلوم ولا باتش ظالم..) كلام سلبي..!
صحيح أن (الآخرة خير وأبقى) خير لأنها دار الحق، وأبقى لأن فيها الخُلد
وهي دار المقر.. ولكن ليس ذلك معناه أن تسمح لغيرك بانتهاك حقك في دار الممر!
كُن إيجابياً وتأمل شريعة ربك لإقرار العدل وإتيان الحق في الدنيا قبل الآخره بقوله تعالى:
(أما من ظلم فسوف نعذبه (في الدنيا) ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذاباً نكرا (في الآخرة)،
وأما من آمن وعمل صالحاً فله جزاء الحسنى (في الآخره) وسنقول له من أمرنا يسرا
(في الدنيا) ثم أتبع سبباً (أوضح السبب)) الكهف (٨٧ : ٨٩) (((تفسير الطبري.))))
كُف عن سلبيتك، وكُن إيجابياً في دُنياك، بما يُقرّه شرع ربك..
#دكتور_أحمد_هارون
====================
الشخص لا نعرفه، وبالبحث، هو يعمل في التنمية البشرية تقريباً، كتب كلاماً، ثم نسبه للطبري رحمه الله وذلك كذب وتدليس.
إن ما كتبه، لا شيء فيه من الناحية الاجتماعية، أما أن يكذب ويتقول على القرآن ويفسر بمزاجه ثم يزيد البلاء أن ينسبه كذباً للطبري، فهذا وجب بيانه.
قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ قَالَ فِي القُرآنِ بِرأيِهِ ، فَلْيَتَبوأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ )) . قال الترمذي : (( هذا حديث حسن )) .
من تكلَّمَ في القرآنِ برأيِهِ فأصابَ فقد أخطأَ
الراوي : - | المحدث : ابن باز | المصدر : الفوائد العلمية من الدروس البازية
الصفحة أو الرقم: 8/111 | خلاصة حكم المحدث : فيه بعض الكلام اليسير ومعناه صحيح
وهذا هو ما جاء بخصوص الآية في تفسير الطبري:
-------------------------------------------------
القول في تأويل قوله تعالى : قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا (87)
يقول جلّ ثناؤه ( قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ) يقول: أما من كفر فسوف نقتله.
كما حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله: ( أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ) قال: هو القتل.
وقوله ( ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا ) يقول: ثم يرجع إلى الله تعالى بعد قتله، فيعذبه عذابا عظيما، وهو النكر، وذلك عذاب جهنم.
القول في تأويل قوله تعالى : وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا (88)
يقول: وأما من صدق الله منهم ووحَّده، وعمل بطاعته ، فله عند الله الحسنى، وهي الجنة، جزاء يعني ثوابا على إيمانه، وطاعته ربه.
وقد اختلفت القراء في قراءة ذلك، فقرأته عامَّة قرّاء أهل المدينة وبعض أهل البصرة والكوفة (فَلَهُ جَزَاءُ الحُسْنَى) برفع الجزاء وإضافته إلى الحسنى.
وإذا قرئ ذلك كذلك، فله وجهان من التأويل:
أحدهما: أن يجعل الحسنى مرادا بها إيمانه وأعماله الصالحة، فيكون معنى الكلام إذا أريد بها ذلك: وأما من آمن وعمل صالحا فله جزاؤها، يعني جزاء هذه الأفعال الحسنة.
والوجه الثاني: أن يكون معنيا بالحسنى: الجنة، وأضيف الجزاء إليها، كما قيل وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ والدار: هي الآخرة، وكما قال: وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ والدين: هو القيم.
وقرأ آخرون: ( فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى ) بمعنى: فله الجنة جزاء فيكون الجزاء منصوبا على المصدر. بمعنى: يجازيهم جزاء الجنة.
وأولى القراءتين بالصواب في ذلك عندي قراءة من قرأه: ( فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى ) بنصب الجزاء وتنوينه على المعنى الذي وصفت، من أن لهم الجنة جزاء. فيكون الجزاء نصبا على التفسير.
وقوله: ( وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا ) يقول: وسنعلمه نحن في الدنيا ما تيسر لنا تعليمه ما يقرّبه إلى الله ويلين له من القول. وكان مجاهد يقول نحوا مما قلنا في ذلك.
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى " ح " ، وحدثتي الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله ( مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا ) قال معروفا.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله.
القول في تأويل قوله تعالى : ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (89)
يقول تعالى ذكره: ثم سار وسلك ذو القرنين طرقا ومنازل.
كما حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله (ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا) يعني منـزلا.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا) منازل الأرض ومعالمها
========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================
#رسالة_لا_تصح
معلم كشف أسئلة الإمتحان .. ومع ذلك رسب الكثير
(قام هذا المعلم بتوزيع الأسئلة على تلاميذه قبل الإمتحان ، وأخبرهم أن هذه الأسئلة سوف تأتيهم في الاختبار ، وأنها سبعة أسئلة ، ثلاثة في الفترة الأولى ... إلخ )
وهو نسخة شبيهة جداً من منشور:
(امتحان البشر : في عدة كتب متشعبة صعبة تستهلك طاقة التلميذ وجهده
امتحان الله سبحانه : في كتاب واحد ميسّر (القرآن العظيم)
امتحان البشر : الأسئلة فيه مجهولة إلى لحظة البدء بالامتحان
امتحان الله سبحانه : الأسئلة به معلومة واضحة قبل الامتحان وهي : ... إلخ)
وهو أشبه بمنشور: (رحلة بدون عودة)
(الإسم: الإنسان (ابن آدم)، الجنسية: من تراب، العنوان:كوكب الأرض،
بيانات الرحلة: محطة المغادرة:الحياة الدنيا محطة الوصول:القبر إلى الدار الآخرة
موعد الإقلاع:"وما تدري نفس بأي أرض تموت"، العفش المسموح به ... إلخ)
==========================================
الحكم على مثل تلك القصص:
سُئل شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن منشور بعنوان : " رحلة سعيدة " فيه تَشبيه رِحْلة الإنسان إلى الآخرة بِرحلات الطيران ، فكان مما قاله رحمه الله :
أرى أن هذه الطريقة مُحرّمة ؛ لأنه يجعل الحقائق العلمية الدينية كأنها أمور حسية ، ثم فيها نوع من السخرية في الواقع ، وأرى من رآها مع أحد فليُمزقها – جزاه الله خيراً – ويقول : إن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فوق رحلات الطائرة ، وفوق الاتصالات وما أشبهه . انتهى كلامه رحمه الله .
========================================
الجواب التفصيلي: (عن القصة الثانية) :
---------------------------------------
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
لا يجوز مثل هذا القول ، وهو مُقارنة صنيع البشر واختباراتهم بِما جاء عن الله ، وذلك لِعِدّة اعتبارات :
الأول : أنهم جَعلوا الامتحان (في كتاب واحد ميسّر (القرآنالعظيم)) ، فأين سُنة النبي صلى الله عليه وسلم التي بيّنت ما في القرآن ، بل وزادت على ما فيه .
قال عليه الصلاة والسلام : ألا هل عسى رجل يبلغه الحديث عني وهو متكئ على أريكته فيقول : بيننا وبينكم كتاب الله ، فما وجدنا فيه حلالا استحللناه ، وما وجدنا فيه حراما حرمناه ، وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حرم الله . رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه .
وفي رواية : ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ، ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه ، ألا يوشك رجل ينثني شبعانا على أريكته يقول : عليكم بالقرآن ! فما وجدتم فيه من حلال فأحلّوه ، وما وجدتم فيه من حرام فحرِّموه . رواه الإمام أحمد .
الثاني : جعْلهم (فترة الإجابة على الأسئلة تمتد أكثر من سبعين سنة وهو عمرالإنسان) ، وليس كل إنسان يعرف الإجابة يُوفّق للإجابة عن تلك الأسئلة ، بل لا يُوفّق لها إلاّ المؤمن الموقِن .
قال عليه الصلاة والسلام : ولقد أُوحي إليّ أنكم تُفتنون في القبور مثل أو قريبا مِن فتنة الدجال ، يُؤتَى أحدكم فيقال : ما علمك بهذا الرجل ؟ فأما المؤمن أو الموقن فيقول : هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فأجبنا وآمنّا واتّبعنا ، فيقال : نَم صَالِحًا ، فقد علمنا إن كنت لمؤمنا ، وأما المنافق أو المرتاب فيقول : لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فَقُلْتُه . رواه البخاري ومسلم .
الثالث : أنهم جَعلوا (الدرجة الكبرى فيه 700 ويضاعف الله لمن يشاء) ، فكيف تكون درجة كُبرى ، وهي مُحتملة للزيادة ؟!
وجعلوا الحسنات بمنْزِلة الدرجات الدنيوية ، ولا مُقارنة بينهما .
الرابع : أنهم جعلوا اختبار الدنيا (نتيجته للدنيا فقط) ، وهذا ليس صحيحا على إطلاقه ، بل قد تكون نتيجته للدنيا والآخرة ، إذا قَصَد به صاحبه وجْه الله تبارك وتعالى .
وعلى كُلّ فقد سُئل شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن منشور بعنوان : " رحلة سعيدة " فيه تَشبيه رِحْلة الإنسان إلى الآخرة بِرحلات الطيران ، فكان مما قاله رحمه الله :
أرى أن هذه الطريقة مُحرّمة ؛ لأنه يجعل الحقائق العلمية الدينية كأنها أمور حسية ، ثم فيها نوع من السخرية في الواقع ، وأرى من رآها مع أحد فليُمزقها – جزاه الله خيراً – ويقول : إن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فوق رحلات الطائرة ، وفوق الاتصالات وما أشبهه . انتهى كلامه رحمه الله .
والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد
================================
وعلى ما سبق، فلا تنشر أي رسالة أو منشور من هذه النوعية أبداً، وأوقفها عندك بل وردها على صاحبها وبين له أنها لا تصح.
========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
معلم كشف أسئلة الإمتحان .. ومع ذلك رسب الكثير
(قام هذا المعلم بتوزيع الأسئلة على تلاميذه قبل الإمتحان ، وأخبرهم أن هذه الأسئلة سوف تأتيهم في الاختبار ، وأنها سبعة أسئلة ، ثلاثة في الفترة الأولى ... إلخ )
وهو نسخة شبيهة جداً من منشور:
(امتحان البشر : في عدة كتب متشعبة صعبة تستهلك طاقة التلميذ وجهده
امتحان الله سبحانه : في كتاب واحد ميسّر (القرآن العظيم)
امتحان البشر : الأسئلة فيه مجهولة إلى لحظة البدء بالامتحان
امتحان الله سبحانه : الأسئلة به معلومة واضحة قبل الامتحان وهي : ... إلخ)
وهو أشبه بمنشور: (رحلة بدون عودة)
(الإسم: الإنسان (ابن آدم)، الجنسية: من تراب، العنوان:كوكب الأرض،
بيانات الرحلة: محطة المغادرة:الحياة الدنيا محطة الوصول:القبر إلى الدار الآخرة
موعد الإقلاع:"وما تدري نفس بأي أرض تموت"، العفش المسموح به ... إلخ)
==========================================
الحكم على مثل تلك القصص:
سُئل شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن منشور بعنوان : " رحلة سعيدة " فيه تَشبيه رِحْلة الإنسان إلى الآخرة بِرحلات الطيران ، فكان مما قاله رحمه الله :
أرى أن هذه الطريقة مُحرّمة ؛ لأنه يجعل الحقائق العلمية الدينية كأنها أمور حسية ، ثم فيها نوع من السخرية في الواقع ، وأرى من رآها مع أحد فليُمزقها – جزاه الله خيراً – ويقول : إن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فوق رحلات الطائرة ، وفوق الاتصالات وما أشبهه . انتهى كلامه رحمه الله .
========================================
الجواب التفصيلي: (عن القصة الثانية) :
---------------------------------------
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
لا يجوز مثل هذا القول ، وهو مُقارنة صنيع البشر واختباراتهم بِما جاء عن الله ، وذلك لِعِدّة اعتبارات :
الأول : أنهم جَعلوا الامتحان (في كتاب واحد ميسّر (القرآنالعظيم)) ، فأين سُنة النبي صلى الله عليه وسلم التي بيّنت ما في القرآن ، بل وزادت على ما فيه .
قال عليه الصلاة والسلام : ألا هل عسى رجل يبلغه الحديث عني وهو متكئ على أريكته فيقول : بيننا وبينكم كتاب الله ، فما وجدنا فيه حلالا استحللناه ، وما وجدنا فيه حراما حرمناه ، وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حرم الله . رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه .
وفي رواية : ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ، ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه ، ألا يوشك رجل ينثني شبعانا على أريكته يقول : عليكم بالقرآن ! فما وجدتم فيه من حلال فأحلّوه ، وما وجدتم فيه من حرام فحرِّموه . رواه الإمام أحمد .
الثاني : جعْلهم (فترة الإجابة على الأسئلة تمتد أكثر من سبعين سنة وهو عمرالإنسان) ، وليس كل إنسان يعرف الإجابة يُوفّق للإجابة عن تلك الأسئلة ، بل لا يُوفّق لها إلاّ المؤمن الموقِن .
قال عليه الصلاة والسلام : ولقد أُوحي إليّ أنكم تُفتنون في القبور مثل أو قريبا مِن فتنة الدجال ، يُؤتَى أحدكم فيقال : ما علمك بهذا الرجل ؟ فأما المؤمن أو الموقن فيقول : هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فأجبنا وآمنّا واتّبعنا ، فيقال : نَم صَالِحًا ، فقد علمنا إن كنت لمؤمنا ، وأما المنافق أو المرتاب فيقول : لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فَقُلْتُه . رواه البخاري ومسلم .
الثالث : أنهم جَعلوا (الدرجة الكبرى فيه 700 ويضاعف الله لمن يشاء) ، فكيف تكون درجة كُبرى ، وهي مُحتملة للزيادة ؟!
وجعلوا الحسنات بمنْزِلة الدرجات الدنيوية ، ولا مُقارنة بينهما .
الرابع : أنهم جعلوا اختبار الدنيا (نتيجته للدنيا فقط) ، وهذا ليس صحيحا على إطلاقه ، بل قد تكون نتيجته للدنيا والآخرة ، إذا قَصَد به صاحبه وجْه الله تبارك وتعالى .
وعلى كُلّ فقد سُئل شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن منشور بعنوان : " رحلة سعيدة " فيه تَشبيه رِحْلة الإنسان إلى الآخرة بِرحلات الطيران ، فكان مما قاله رحمه الله :
أرى أن هذه الطريقة مُحرّمة ؛ لأنه يجعل الحقائق العلمية الدينية كأنها أمور حسية ، ثم فيها نوع من السخرية في الواقع ، وأرى من رآها مع أحد فليُمزقها – جزاه الله خيراً – ويقول : إن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فوق رحلات الطائرة ، وفوق الاتصالات وما أشبهه . انتهى كلامه رحمه الله .
والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد
================================
وعلى ما سبق، فلا تنشر أي رسالة أو منشور من هذه النوعية أبداً، وأوقفها عندك بل وردها على صاحبها وبين له أنها لا تصح.
========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================
- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================
#تصحيح (تسكن أربع نساء في قلب الرجل المؤمن)
رسالة منشورة مكتوبٌ فيها:
-------------------------
تسكن أربع نساء في قلب الرجل المؤمن ..
أمه ، و زوجته ، وأخته ، وإبنته .
الأولى رضاها من رضى الله
والثانية إكرامها وصية رسول الله ﷺ
والثالثة صلتها وبرها تمنحك البركة
والرابعة حسن تربيتها بابك إلى الجنة
فأحسن إليهن أحسن الله إليك
============================
1- قوله (تسكن أربع نساء في قلب الرجل المؤمن):
هذا قول غير دقيق، فالأربعة نساء يسكن قلب المؤمن والكافر وليس المؤمن فقط.
-
2- قوله (الأولى رضاها من رضى الله):
هذا صحيح، قال ﷺ: "رِضا الربِّ تبارك وتعالى في رضا الوالدَينِ، وسَخطُ اللهِ تبارك وتعالى في سَخطِ الوالدَينِ".
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 2503 | خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره
*لا يوفيها أي كلام حقها، بارك الله في أعمار أمهاتنا ورحم الله أمهات المسلمين أجمعين يارب*.
-
3- قوله (والثانية إكرامها وصية رسول الله ﷺ):
هو غالب الحال يقصد ما انتشر من كلام على أنه حديث، ما أكرمهن إلا كريم، وما أهانهن إلا لئيم، وهو حديث موضوع.
وأما الثابت: " استوصُوا بالنساءِ، فإنَّ المرأةَ خُلقتْ من ضِلعٍ ، وإنَّ أعوجَ شيءٍ في الضِّلعِ أعلاه ، فإن ذهبتَ تقيمُه كسرتَه ، وإن تركتَه لم يزلْ أعوجَ ، فاستوصُوا بالنِّساءِ"
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3331 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
* الزوجة حياة *
-
4- قوله (والثالثة صلتها وبرها تمنحك البركة):
هذا قول غير صحيح، وفيه تقول في الدين، وأما ما جاء بخصوص الأخت، فهي تدخل ضمن كل أحاديث صلة الرحم، أما التخصيص والأجر بالبركة تخصيصاً في صلتها، فهذا ليس عليه دليل، وعليه فلا يجوز قوله.
قال ﷺ: "من سره أن يبسط له في رزقه، وأن ينسأ له في أثره فليصل رحمه". رواه البخاري ومسلم.
وقال ﷺ: "ليس أحدٌ من أُمَّتِي يَعولُ ثلاثَ بَناتٍ ، أوْ ثلاثَ أخَواتٍ ، فيُحسِنُ إليهِنَّ إلا كُنَّ لهُ سِترًا من النارِ" الألباني. صحيح.
* الأخت: أم ثانية *
-
5- قوله (والرابعة حسن تربيتها بابك إلى الجنة):
فهذا الكلام لم يثبت نصاً، وما ثبت أنها تكون حجاباً من النار.
"من ابْتُلِي من هذهِ البناتِ بشيٍء كُنَّ لهُ سِترًا من النارِ".
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1418 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
وإن قيل أنه نفس المعنى، فيكون الرد، فلما يترك قول النبي ﷺ إلى قول غيره ؟؟ وهل كان يعجز النبي ﷺ أن يقول أنها بابٌ إلى الجنة ؟؟ فإن لم يكن يعجز فمن كتب خلاف ما قال ﷺ فإما أنه يخترع أو يرى أنه يأتي بخير مما قال ﷺ، وهذا باطل.
وأما إن كان يقصد أن حسن تربية البنت طريقه إلى الجنة، فهنا وقفة.
قال ﷺ: " مَنْ كُنَّ لهُ ثلاثُ بناتٍ يُؤْوِيهِنَّ ويَرْحَمُهُنَّ ويَكْفُلُهُنَّ؛ وجَبَتْ لهُ الجنةُ البَتَّةَ قيل: يا رسولَ اللهِ! فإن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ؟ قال: وإنْ كَانَتا اثْنَتَيْنِ قال: فَرأى القومَ أن لَوْ قال: واحدةً، لقال : واحدةً".
فجاء في الحديث (إيواء ورحمة وكفالة)، والرواية التي فيها (كن له حجاباً أو ستراً من النار) فيها (فصبَرَ عليهنَّ، وأطعمَهُنَّ، وسقاهنَّ، وَكَساهنَّ من جِدتِهِ).
فالقول الأصح إنْ شَاءَ الله هو (القيام على ثلاثة بنات أو ابنتين بابك للجنة) والقيام على أمورهن منه تعليم العلم الشرعي لهن والانتباه لهن أن يطبقهن لا تعلمه فقط.
وهناك من يحسن تربية بناته من ناحية الاجتماعيات، وفي الدين صفر.
* الابنة زينة البيوت *
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
رسالة منشورة مكتوبٌ فيها:
-------------------------
تسكن أربع نساء في قلب الرجل المؤمن ..
أمه ، و زوجته ، وأخته ، وإبنته .
الأولى رضاها من رضى الله
والثانية إكرامها وصية رسول الله ﷺ
والثالثة صلتها وبرها تمنحك البركة
والرابعة حسن تربيتها بابك إلى الجنة
فأحسن إليهن أحسن الله إليك
============================
1- قوله (تسكن أربع نساء في قلب الرجل المؤمن):
هذا قول غير دقيق، فالأربعة نساء يسكن قلب المؤمن والكافر وليس المؤمن فقط.
-
2- قوله (الأولى رضاها من رضى الله):
هذا صحيح، قال ﷺ: "رِضا الربِّ تبارك وتعالى في رضا الوالدَينِ، وسَخطُ اللهِ تبارك وتعالى في سَخطِ الوالدَينِ".
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 2503 | خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره
*لا يوفيها أي كلام حقها، بارك الله في أعمار أمهاتنا ورحم الله أمهات المسلمين أجمعين يارب*.
-
3- قوله (والثانية إكرامها وصية رسول الله ﷺ):
هو غالب الحال يقصد ما انتشر من كلام على أنه حديث، ما أكرمهن إلا كريم، وما أهانهن إلا لئيم، وهو حديث موضوع.
وأما الثابت: " استوصُوا بالنساءِ، فإنَّ المرأةَ خُلقتْ من ضِلعٍ ، وإنَّ أعوجَ شيءٍ في الضِّلعِ أعلاه ، فإن ذهبتَ تقيمُه كسرتَه ، وإن تركتَه لم يزلْ أعوجَ ، فاستوصُوا بالنِّساءِ"
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3331 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
* الزوجة حياة *
-
4- قوله (والثالثة صلتها وبرها تمنحك البركة):
هذا قول غير صحيح، وفيه تقول في الدين، وأما ما جاء بخصوص الأخت، فهي تدخل ضمن كل أحاديث صلة الرحم، أما التخصيص والأجر بالبركة تخصيصاً في صلتها، فهذا ليس عليه دليل، وعليه فلا يجوز قوله.
قال ﷺ: "من سره أن يبسط له في رزقه، وأن ينسأ له في أثره فليصل رحمه". رواه البخاري ومسلم.
وقال ﷺ: "ليس أحدٌ من أُمَّتِي يَعولُ ثلاثَ بَناتٍ ، أوْ ثلاثَ أخَواتٍ ، فيُحسِنُ إليهِنَّ إلا كُنَّ لهُ سِترًا من النارِ" الألباني. صحيح.
* الأخت: أم ثانية *
-
5- قوله (والرابعة حسن تربيتها بابك إلى الجنة):
فهذا الكلام لم يثبت نصاً، وما ثبت أنها تكون حجاباً من النار.
"من ابْتُلِي من هذهِ البناتِ بشيٍء كُنَّ لهُ سِترًا من النارِ".
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1418 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
وإن قيل أنه نفس المعنى، فيكون الرد، فلما يترك قول النبي ﷺ إلى قول غيره ؟؟ وهل كان يعجز النبي ﷺ أن يقول أنها بابٌ إلى الجنة ؟؟ فإن لم يكن يعجز فمن كتب خلاف ما قال ﷺ فإما أنه يخترع أو يرى أنه يأتي بخير مما قال ﷺ، وهذا باطل.
وأما إن كان يقصد أن حسن تربية البنت طريقه إلى الجنة، فهنا وقفة.
قال ﷺ: " مَنْ كُنَّ لهُ ثلاثُ بناتٍ يُؤْوِيهِنَّ ويَرْحَمُهُنَّ ويَكْفُلُهُنَّ؛ وجَبَتْ لهُ الجنةُ البَتَّةَ قيل: يا رسولَ اللهِ! فإن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ؟ قال: وإنْ كَانَتا اثْنَتَيْنِ قال: فَرأى القومَ أن لَوْ قال: واحدةً، لقال : واحدةً".
فجاء في الحديث (إيواء ورحمة وكفالة)، والرواية التي فيها (كن له حجاباً أو ستراً من النار) فيها (فصبَرَ عليهنَّ، وأطعمَهُنَّ، وسقاهنَّ، وَكَساهنَّ من جِدتِهِ).
فالقول الأصح إنْ شَاءَ الله هو (القيام على ثلاثة بنات أو ابنتين بابك للجنة) والقيام على أمورهن منه تعليم العلم الشرعي لهن والانتباه لهن أن يطبقهن لا تعلمه فقط.
وهناك من يحسن تربية بناته من ناحية الاجتماعيات، وفي الدين صفر.
* الابنة زينة البيوت *
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
#رسالة_فيها_تدليس (سبحان الله عدد ماخلق)
الرسالة هي:
------------
سبحان الله عدد ماخلق، سبحان الله ملء ماخلق، سبحان الله عدد مافي السموات والارض، سبحان الله ملء مافي السموات والارض، سبحان الله عدد ما أحصى كتابه، سبحان الله ملء ما أحصى كتابه، سبحان الله عدد كل شيء، سبحان الله ملء كل شيء.
وكتب الحمد الله عدد ما خلق ... إلخ، الله أكبر عدد ماخلق ... إلخ، لا إله إلا الله عدد ما خلق ... إلخ، استغفر الله عدد ماخلق ... إلخ
☝☝☝ هذا اعظم ذكر على الوجود احبتي حاولوا قوله يومياً....اللهم اجعله صدقة جاريه عني و عن ابي وامي واهلي وعن جميع من قرأها ونشرها وعن جميع المسلمين.الاحياء منهم والأموات .
================================
هذه الرسالة بهذا التمام، زيادة على ما قاله النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وكل زيادة على كلام النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تدليس وكذب.
إنما هذا، جزء منه من حديث النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والباقي كذب على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وإن صح الكلام.
قد يقول أحدهم أنه لم يقل أنه كلام النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فأنى له أن يكتب أنه أعظم ذكر ؟! أيعلم الغيب ؟!، ثم أخذ جزءاً من كلام النبي والزيادة عليه فيه تدليس صريح.
والقول بأنه أعظم ذكر في الوجود غير صحيح، فلم يقل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذلك، وهو خلاف المتفق عليه
جاء في فتوى إسلام ويب: اتفق أهل العلم على أن أفضل الذكر هو القرآن الكريم .
قال سفيان الثّوري رحمه الله : " سمعنا أنّ قراءة القرآن أفضلُ الذِّكر إذا عمل به" فقه الأدعية والأذكار (1/50).
قال الإمام النووي : " اعلم أن تلاوة القرآن هي أفضل الأذكار والمطلوب القراءة بالتدبر " انتهى من " الأذكار " (101) .
ولكن الجمع بين فضائل الأعمال من قراءة القرآن والأذكار أفضل عند التمكن منه .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" الشَّيْءَ إذَا كَانَ أَفْضَلَ مِنْ حَيْثُ الْجُمْلَةُ لَمْ يَجِبْ أَنْ يَكُونَ أَفْضَلَ فِي كُلِّ حَالٍ ، وَلَا لِكُلِّ أَحَدٍ ، بَلْ الْمَفْضُولُ فِي مَوْضِعِهِ الَّذِي شُرِعَ فِيهِ أَفْضَلُ مِنْ الْفَاضِلِ الْمُطْلَقِ ، كَمَا أَنَّ التَّسْبِيحَ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ أَفْضَلُ مِنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَمِنْ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ ، وَالتَّشَهُّدِ فِي آخِرِ الصَّلَاةِ وَالدُّعَاءُ بَعْدَهُ أَفْضَلُ مِنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ " انتهى من "مجموع الفتاوى" (24 / 236-237).
وبخصوص أفضلية هذا الذكر: جاء في شرح أفضلية الحديث: قال ابن القيم رحمه الله :
" تفضيل سبحان الله وبحمده ، عدد خلقه ، ورضا نفسه ، وزنة عرشه ، ومداد كلماته : على مجرد الذكر بسبحان الله أضعافا مضاعفة ، فإن ما يقوم بقلب الذاكر حين يقول : ( سبحان الله وبحمده عدد خلقه ) من معرفته وتنزيهه وتعظيمه ، من هذا القدر المذكور من العدد ، أعظم مما يقوم بقلب القائل سبحان الله فقط . وهذا يسمى الذكر المضاعف ، وهو أعظم ثناءً من الذكر المفرد ، فلهذا كان أفضل منه . ا. هـ
فالأفضلية هنا أنها أفضل من ذكر الصحابي نفسه "ألا أُخبرُكَ بأكثرَ وأفضلَ من "ذِكرِك" باللَّيلِ والنَّهارِ ؟" وبيان فضله عموماً، وليس أفضل ذكر على الوجود.
وأخيراً: لا يجوز التواصي بأي دعاء أو ذكر إلا ما كان عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الصحيح، وكل ما دون ذلك وإن صحت كلماته، فلا يصح نشرها أو الحض عليها. وهذا سبق بيانه وتفصيله في المنشور:
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/pb.290415341116885.-2207520000.1459811897./586652101493206/?type=3
الحديث الوارد: "بأيِّ شيءٍ تحرِّكُ شفَتَيكَ يا أبا أمامةَ ؟ . فقلتُ : أذكرُ اللهَ يا رسولَ اللهِ ! فقال : ألا أُخبرُكَ بأكثرَ وأفضلَ من ذِكرِك باللَّيلِ والنَّهارِ ؟ . قلتُ : بلى يا رسولَ اللهِ ! قال : تقولُ : (سبحان اللهِ عدَدَ ما خلق ، سبحان اللهِ مِلْءَ ما خلَق ، سبحان اللهِ عدَدَ ما في الأرضِ [والسماءِ] سبحان اللهِ مِلْءَ ما في الأرضِ والسماءِ ، سبحان اللهِ عدَدَ ما أحصى كتابُه ، سبحان اللهِ مِلْءَ ما أحصى كتابُه ، سبحان اللهِ عددَ كلِّ شيءٍ ، سبحانَ اللهِ مِلْءَ كلِّ شيءٍ ، الحمدُ للهِ عددَ ما خلق ، والحمدُ لله مِلْءَ ما خلَق ، والحمدُ لله عدَدَ ما في الأرضِ والسماءِ ، والحمدُ لله مِلْءَ ما في الأرضِ والسماءِ ، والحمدُ للهِ عدَدَ ما أحصى كتابُه ، والحمدُ لله مِلْءَ ما أحصى كتابُه ، والحمدُ للهِ عدَدَ كلِّ شيءٍ ، والحمدُ للهِ مِلْءَ كلِّ شيءٍ".
الراوي: أبو أمامة الباهلي | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 1575 | خلاصة حكم المحدث: صحيح
الرسالة هي:
------------
سبحان الله عدد ماخلق، سبحان الله ملء ماخلق، سبحان الله عدد مافي السموات والارض، سبحان الله ملء مافي السموات والارض، سبحان الله عدد ما أحصى كتابه، سبحان الله ملء ما أحصى كتابه، سبحان الله عدد كل شيء، سبحان الله ملء كل شيء.
وكتب الحمد الله عدد ما خلق ... إلخ، الله أكبر عدد ماخلق ... إلخ، لا إله إلا الله عدد ما خلق ... إلخ، استغفر الله عدد ماخلق ... إلخ
☝☝☝ هذا اعظم ذكر على الوجود احبتي حاولوا قوله يومياً....اللهم اجعله صدقة جاريه عني و عن ابي وامي واهلي وعن جميع من قرأها ونشرها وعن جميع المسلمين.الاحياء منهم والأموات .
================================
هذه الرسالة بهذا التمام، زيادة على ما قاله النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وكل زيادة على كلام النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تدليس وكذب.
إنما هذا، جزء منه من حديث النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والباقي كذب على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وإن صح الكلام.
قد يقول أحدهم أنه لم يقل أنه كلام النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فأنى له أن يكتب أنه أعظم ذكر ؟! أيعلم الغيب ؟!، ثم أخذ جزءاً من كلام النبي والزيادة عليه فيه تدليس صريح.
والقول بأنه أعظم ذكر في الوجود غير صحيح، فلم يقل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذلك، وهو خلاف المتفق عليه
جاء في فتوى إسلام ويب: اتفق أهل العلم على أن أفضل الذكر هو القرآن الكريم .
قال سفيان الثّوري رحمه الله : " سمعنا أنّ قراءة القرآن أفضلُ الذِّكر إذا عمل به" فقه الأدعية والأذكار (1/50).
قال الإمام النووي : " اعلم أن تلاوة القرآن هي أفضل الأذكار والمطلوب القراءة بالتدبر " انتهى من " الأذكار " (101) .
ولكن الجمع بين فضائل الأعمال من قراءة القرآن والأذكار أفضل عند التمكن منه .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" الشَّيْءَ إذَا كَانَ أَفْضَلَ مِنْ حَيْثُ الْجُمْلَةُ لَمْ يَجِبْ أَنْ يَكُونَ أَفْضَلَ فِي كُلِّ حَالٍ ، وَلَا لِكُلِّ أَحَدٍ ، بَلْ الْمَفْضُولُ فِي مَوْضِعِهِ الَّذِي شُرِعَ فِيهِ أَفْضَلُ مِنْ الْفَاضِلِ الْمُطْلَقِ ، كَمَا أَنَّ التَّسْبِيحَ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ أَفْضَلُ مِنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَمِنْ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ ، وَالتَّشَهُّدِ فِي آخِرِ الصَّلَاةِ وَالدُّعَاءُ بَعْدَهُ أَفْضَلُ مِنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ " انتهى من "مجموع الفتاوى" (24 / 236-237).
وبخصوص أفضلية هذا الذكر: جاء في شرح أفضلية الحديث: قال ابن القيم رحمه الله :
" تفضيل سبحان الله وبحمده ، عدد خلقه ، ورضا نفسه ، وزنة عرشه ، ومداد كلماته : على مجرد الذكر بسبحان الله أضعافا مضاعفة ، فإن ما يقوم بقلب الذاكر حين يقول : ( سبحان الله وبحمده عدد خلقه ) من معرفته وتنزيهه وتعظيمه ، من هذا القدر المذكور من العدد ، أعظم مما يقوم بقلب القائل سبحان الله فقط . وهذا يسمى الذكر المضاعف ، وهو أعظم ثناءً من الذكر المفرد ، فلهذا كان أفضل منه . ا. هـ
فالأفضلية هنا أنها أفضل من ذكر الصحابي نفسه "ألا أُخبرُكَ بأكثرَ وأفضلَ من "ذِكرِك" باللَّيلِ والنَّهارِ ؟" وبيان فضله عموماً، وليس أفضل ذكر على الوجود.
وأخيراً: لا يجوز التواصي بأي دعاء أو ذكر إلا ما كان عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الصحيح، وكل ما دون ذلك وإن صحت كلماته، فلا يصح نشرها أو الحض عليها. وهذا سبق بيانه وتفصيله في المنشور:
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/pb.290415341116885.-2207520000.1459811897./586652101493206/?type=3
الحديث الوارد: "بأيِّ شيءٍ تحرِّكُ شفَتَيكَ يا أبا أمامةَ ؟ . فقلتُ : أذكرُ اللهَ يا رسولَ اللهِ ! فقال : ألا أُخبرُكَ بأكثرَ وأفضلَ من ذِكرِك باللَّيلِ والنَّهارِ ؟ . قلتُ : بلى يا رسولَ اللهِ ! قال : تقولُ : (سبحان اللهِ عدَدَ ما خلق ، سبحان اللهِ مِلْءَ ما خلَق ، سبحان اللهِ عدَدَ ما في الأرضِ [والسماءِ] سبحان اللهِ مِلْءَ ما في الأرضِ والسماءِ ، سبحان اللهِ عدَدَ ما أحصى كتابُه ، سبحان اللهِ مِلْءَ ما أحصى كتابُه ، سبحان اللهِ عددَ كلِّ شيءٍ ، سبحانَ اللهِ مِلْءَ كلِّ شيءٍ ، الحمدُ للهِ عددَ ما خلق ، والحمدُ لله مِلْءَ ما خلَق ، والحمدُ لله عدَدَ ما في الأرضِ والسماءِ ، والحمدُ لله مِلْءَ ما في الأرضِ والسماءِ ، والحمدُ للهِ عدَدَ ما أحصى كتابُه ، والحمدُ لله مِلْءَ ما أحصى كتابُه ، والحمدُ للهِ عدَدَ كلِّ شيءٍ ، والحمدُ للهِ مِلْءَ كلِّ شيءٍ".
الراوي: أبو أمامة الباهلي | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 1575 | خلاصة حكم المحدث: صحيح
قال الشيخ عبدالرحمن السحيم: رواه الإمام أحمد والحاكم ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه. وصححه الألباني ، وقال شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن سَالِمًا - وهو ابن أبي الجعد الأشجعي الكوفي - صاحب تدليس وإرسال. اهـ.
وإذا ثبت الحديث فالعمل به مشروع. والأمر يسير ؛ لأنه من أحاديث الفضائل. ا.هـ
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
========================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
========================
وإذا ثبت الحديث فالعمل به مشروع. والأمر يسير ؛ لأنه من أحاديث الفضائل. ا.هـ
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
========================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
========================
#أثر_مشهور_غير ثابت وذكر الصحيح فيه:
---------------------------------
كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه، لم يكن له وقت ينام فيه، فكان ينعس وهو جالس، فقيل له: يا أمير المؤمنين، إلا تنام؟ فقال: كيف أنام؟! إن نمت بالنهار، ضيّعت حقوق الناس، وإن نمت بالليل ضيّعت حظي من الله. ما صحة هذا الأثر ؟
===========================
- ذكره ابن الجوزي في ((بحر الدموع)) بدون إسناد
- أخرجه الدينوري في "المجالسة وجواهر العلم"(3586) فقال : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عمر، حدثنا الْمَدَائِنِيُّ ؛ قَالَ: كَتَبَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَشْتَكِي إِلَيْهِ مَا يَلْقَى مِنْ أَهْلِ مِصْرَ، فَوَقَّعَ عُمَرُ فِي قِصَّتِهِ: كُنْ لِرَعِيَّتِكَ كَمَا تُحِبُّ أَنْ يَكُونَ لَكَ أَمِيرُكَ، وَرُفِعَ إِلَيَّ عَنْكَ أَنَّكَ تَتَّكِئُ فِي مَجْلِسِكَ، فَإِذَا جَلَسْتَ؛ فَكُنْ كَسَائِرِ النَّاسِ وَلا تَتَّكِئْ. فَكَتَبَ إِلَيْهِ عَمْرٌو: أَفْعَلُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، وَبَلَغَنِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّكَ لا تَنَامُ بِاللَّيْلِ وَلا بِالنَّهَارِ؛ إِلا مُغَلَّبًا! فَقَالَ: يَا عَمْرُو! إِذَا نِمْتُ بِالنَّهَارِ ضَيَّعْتُ رَعِيَّتِي، وَإِذَا نِمْتُ بِاللَّيْلِ ضَيَّعْتُ أَمْرَ رَبِّي
قال الشيخ حسن آل سلمان _محقق الكتاب_: "(إسناده ضعيف جداً ، وهو منقطع).
- أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (ص233-ترجمة عمر) من طريق المصنف به .وروي من وجه آخر موصولاً.
- الخبر في "التذكرة الحمدونية" (1/409/رقم1039) عن عمرو بن الخطاب ، بينما نسب في "نثر الدر" (2/188) ، و"محاضرات الراغب" (2/405)، لعمر بن عبد العزيز ". اهـ.
----------------------------------------------------
" لئن نمت النهار لأضيعن الرعية ولئن نمت الليل لأضيعن نفسي، فكيف بالنوم مع هذين يا معاوية "
أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في كتاب الزهد (زُهْدُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) :
(حديث موقوف) حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ خَدِيجٍ ، قَالَ : " بَعَثَنِي عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِفَتْحِ الإِسْكَنْدَرِيَّةِ ، فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فِي الظَّهِيرَةِ ، فَأَنَخْتُ رَاحِلَتِي بِبَابِ الْمَسْجِدِ ، ثُمَّ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ إِذْ خَرَجَتْ جَارِيَةٌ مِنْ مَنْزِلِ عُمَرَ فَرَأَتْنِي سَاحِبًا عَلَى ثِيَابِ السَّفَرِ فَانْصَرَفْتُ ، فَقَالَتْ : أَجِبْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ، قَالَ : يَا جَارِيَةُ هَلْ مِنْ طَعَامٍ ؟ فَأَتَتْ بِخُبْزٍ وَزَيْتٍ ، قَالَ : كُلْ ، فَأَكَلْتُ عَلَى حَيَاءٍ ، قَالَ : كُلْ فَإِنَّ الْمُسَافِرَ يُحِبُّ الطَّعَامَ ، ثُمَّ قَالَ : يَا جَارِيَةُ هَلْ مِنْ تَمْرٍ فَأَتَتْنِي بِتَمْرٍ فِي طَبَقٍ ، قَالَ : كُلْ فَأَكَلْتُ عَلَى حَيَاءٍ ثُمَّ قَالَ : مَاذَا قُلْتَ يَا مُعَاوِيَةُ حِينَ أَتَيْتَ الْمَسْجِدَ ؟ قَالَ قُلْتُ : إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَائِلٌ قَالَ : بِئْسَ مَا قُلْتَ أَوْ بِئْسَ مَا ظَنَنْتَ لَئِنْ نِمْتُ النَّهَارَ لأُضَيِّعَنَّ الرَّعِيَّةَ وَلَئِنْ نِمْتُ اللَّيْلَ لأُضَيِّعَنَّ نَفْسِي ، فَكَيْفَ بِالنَّوْمِ مَعَ هَذَيْنِ يَا مُعَاوِيَةُ " .
========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================
---------------------------------
كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه، لم يكن له وقت ينام فيه، فكان ينعس وهو جالس، فقيل له: يا أمير المؤمنين، إلا تنام؟ فقال: كيف أنام؟! إن نمت بالنهار، ضيّعت حقوق الناس، وإن نمت بالليل ضيّعت حظي من الله. ما صحة هذا الأثر ؟
===========================
- ذكره ابن الجوزي في ((بحر الدموع)) بدون إسناد
- أخرجه الدينوري في "المجالسة وجواهر العلم"(3586) فقال : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عمر، حدثنا الْمَدَائِنِيُّ ؛ قَالَ: كَتَبَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَشْتَكِي إِلَيْهِ مَا يَلْقَى مِنْ أَهْلِ مِصْرَ، فَوَقَّعَ عُمَرُ فِي قِصَّتِهِ: كُنْ لِرَعِيَّتِكَ كَمَا تُحِبُّ أَنْ يَكُونَ لَكَ أَمِيرُكَ، وَرُفِعَ إِلَيَّ عَنْكَ أَنَّكَ تَتَّكِئُ فِي مَجْلِسِكَ، فَإِذَا جَلَسْتَ؛ فَكُنْ كَسَائِرِ النَّاسِ وَلا تَتَّكِئْ. فَكَتَبَ إِلَيْهِ عَمْرٌو: أَفْعَلُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، وَبَلَغَنِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّكَ لا تَنَامُ بِاللَّيْلِ وَلا بِالنَّهَارِ؛ إِلا مُغَلَّبًا! فَقَالَ: يَا عَمْرُو! إِذَا نِمْتُ بِالنَّهَارِ ضَيَّعْتُ رَعِيَّتِي، وَإِذَا نِمْتُ بِاللَّيْلِ ضَيَّعْتُ أَمْرَ رَبِّي
قال الشيخ حسن آل سلمان _محقق الكتاب_: "(إسناده ضعيف جداً ، وهو منقطع).
- أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (ص233-ترجمة عمر) من طريق المصنف به .وروي من وجه آخر موصولاً.
- الخبر في "التذكرة الحمدونية" (1/409/رقم1039) عن عمرو بن الخطاب ، بينما نسب في "نثر الدر" (2/188) ، و"محاضرات الراغب" (2/405)، لعمر بن عبد العزيز ". اهـ.
----------------------------------------------------
" لئن نمت النهار لأضيعن الرعية ولئن نمت الليل لأضيعن نفسي، فكيف بالنوم مع هذين يا معاوية "
أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في كتاب الزهد (زُهْدُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) :
(حديث موقوف) حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ خَدِيجٍ ، قَالَ : " بَعَثَنِي عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِفَتْحِ الإِسْكَنْدَرِيَّةِ ، فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فِي الظَّهِيرَةِ ، فَأَنَخْتُ رَاحِلَتِي بِبَابِ الْمَسْجِدِ ، ثُمَّ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ إِذْ خَرَجَتْ جَارِيَةٌ مِنْ مَنْزِلِ عُمَرَ فَرَأَتْنِي سَاحِبًا عَلَى ثِيَابِ السَّفَرِ فَانْصَرَفْتُ ، فَقَالَتْ : أَجِبْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ، قَالَ : يَا جَارِيَةُ هَلْ مِنْ طَعَامٍ ؟ فَأَتَتْ بِخُبْزٍ وَزَيْتٍ ، قَالَ : كُلْ ، فَأَكَلْتُ عَلَى حَيَاءٍ ، قَالَ : كُلْ فَإِنَّ الْمُسَافِرَ يُحِبُّ الطَّعَامَ ، ثُمَّ قَالَ : يَا جَارِيَةُ هَلْ مِنْ تَمْرٍ فَأَتَتْنِي بِتَمْرٍ فِي طَبَقٍ ، قَالَ : كُلْ فَأَكَلْتُ عَلَى حَيَاءٍ ثُمَّ قَالَ : مَاذَا قُلْتَ يَا مُعَاوِيَةُ حِينَ أَتَيْتَ الْمَسْجِدَ ؟ قَالَ قُلْتُ : إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَائِلٌ قَالَ : بِئْسَ مَا قُلْتَ أَوْ بِئْسَ مَا ظَنَنْتَ لَئِنْ نِمْتُ النَّهَارَ لأُضَيِّعَنَّ الرَّعِيَّةَ وَلَئِنْ نِمْتُ اللَّيْلَ لأُضَيِّعَنَّ نَفْسِي ، فَكَيْفَ بِالنَّوْمِ مَعَ هَذَيْنِ يَا مُعَاوِيَةُ " .
========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================
#كلام_كذب نُسب للسيدة عائشة رضي الله عنها وأرضاه
الدعاء صحيح، والزيادة مكذوبة.
كتب الجاهل الذي وقع في الكذب بجهله:
السيدة عائشة بتقول للنبي فيما معناه أن الدعاء كتير (ناس تدعي بالرزق وناس أولاد وناس شغل وناس هدايه و و و إلخ)
==================================
سبحان الله، هؤلاء الكتبة الجهلة، يَلُفُونَ ويبحثون في الإنترنت على كل شيء، حتى يأتي الكلام في الدين، يأتي لهم كساح ولا يبحثوا ولا يتحققوا.
يا أيها المتجرأ المتهاون، نفس النت الذي أنت صممت الصورة وكتبت ما كتبت فيه ثم نشرت الصورة على صفحتك ليأخذها الناس وينشروها، هو نفسه تستطيع أن تحصل منه على نص الحديث صحيحاً.
هذا الحديث أوله كذب ولم يحدث ولا حتى في ما معناه، السيدة عائشة رضي الله عنها كانت تصلي.
والصحيح :
-----------
في مسند إسحاق بن راهويه عن عائشة أن أبا بكر دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكلمه في حاجة وعائشة تصلي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عائشة عليك بالجوامع والكوامل، قولي: اللهم إني أسألك من الخير كله، عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله، عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم، اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل، اللهم إني أسألك مما سألك منه محمد صلى الله عليه وسلم، وأعوذ بك مما استعاذ منه محمد صلى الله عليه وسلم، اللهم ما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته لي رشدا.
والحديث رواه الإمام أحمد في المسند بلفظ قريب من هذا، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح، ورواه ابن ماجه في سننه، وابن حبان في صحيحه، والطيالسي في مسنده بألفاظ متقاربة.
وفي سنن أبي داود عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك. وصححه الألباني. وفي صحيح البخاري وغيره عن أنس قال: كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. فهذه الأدعية من جوامع الخير التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الدعاء بها.
وأيضاً حدث الألباني :
أنَّ أبا بكرٍ دخل على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم فأراد أنْ يكلِّمَه وعائشةُ تصلِّي فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم : عليكِ بالكواملِ أو كلمةً أخرَى ، وفي روايةٍ : عليكِ من الدعاءِ بالكواملِ الجوامعِ ، فلمَّا انصرفتْ عائشةُ سألتْه عن ذلك فقال لها : قولي : اللهمَّ إني أسألُك من الخيرِ كلِّه عاجلهِ وآجلهِ ما علمتُ منه وما لم أعلمْ وأعوذُ بك من الشرِّ كلِّهِ عاجلهِ وآجلهِ ما علمتُ منه وما لم أعلمْ ، وأسألكَ – وفي روايةٍ : اللهمَّ إني أسألكَ – الجنةَ وما قرَّب إليها من قولٍ أو عملٍ وأعوذُ بك من النارِ وما قرَّب إليها من قولٍ أو عملٍ ، وأسألكَ – وفي روايةٍ : اللهمَّ إني أسألكَ – من الخيرِ ما سألك عبدُك ورسولُك محمدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلم وأعوذُ بك من شرِّ ما استعاذكَ منه عبدُك ورسولُك محمدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلم ، وأسألكَ ما قضيتَ لي من أمرٍ أنْ تجعلَ عاقبتَه لي رشدًا
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : أصل صفة الصلاة
الصفحة أو الرقم: 3/1012 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
ففي تلك الرواية الأخيرة وهي أيضاً صحيحة: أنها ردت بعد انتهاء الصلاة، ولم تقل ما نسب لها في أول المنشور ، ولم ترد مباشرة كما كتب هنا.
========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================
الدعاء صحيح، والزيادة مكذوبة.
كتب الجاهل الذي وقع في الكذب بجهله:
السيدة عائشة بتقول للنبي فيما معناه أن الدعاء كتير (ناس تدعي بالرزق وناس أولاد وناس شغل وناس هدايه و و و إلخ)
==================================
سبحان الله، هؤلاء الكتبة الجهلة، يَلُفُونَ ويبحثون في الإنترنت على كل شيء، حتى يأتي الكلام في الدين، يأتي لهم كساح ولا يبحثوا ولا يتحققوا.
يا أيها المتجرأ المتهاون، نفس النت الذي أنت صممت الصورة وكتبت ما كتبت فيه ثم نشرت الصورة على صفحتك ليأخذها الناس وينشروها، هو نفسه تستطيع أن تحصل منه على نص الحديث صحيحاً.
هذا الحديث أوله كذب ولم يحدث ولا حتى في ما معناه، السيدة عائشة رضي الله عنها كانت تصلي.
والصحيح :
-----------
في مسند إسحاق بن راهويه عن عائشة أن أبا بكر دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكلمه في حاجة وعائشة تصلي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عائشة عليك بالجوامع والكوامل، قولي: اللهم إني أسألك من الخير كله، عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله، عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم، اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل، اللهم إني أسألك مما سألك منه محمد صلى الله عليه وسلم، وأعوذ بك مما استعاذ منه محمد صلى الله عليه وسلم، اللهم ما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته لي رشدا.
والحديث رواه الإمام أحمد في المسند بلفظ قريب من هذا، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح، ورواه ابن ماجه في سننه، وابن حبان في صحيحه، والطيالسي في مسنده بألفاظ متقاربة.
وفي سنن أبي داود عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك. وصححه الألباني. وفي صحيح البخاري وغيره عن أنس قال: كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. فهذه الأدعية من جوامع الخير التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الدعاء بها.
وأيضاً حدث الألباني :
أنَّ أبا بكرٍ دخل على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم فأراد أنْ يكلِّمَه وعائشةُ تصلِّي فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم : عليكِ بالكواملِ أو كلمةً أخرَى ، وفي روايةٍ : عليكِ من الدعاءِ بالكواملِ الجوامعِ ، فلمَّا انصرفتْ عائشةُ سألتْه عن ذلك فقال لها : قولي : اللهمَّ إني أسألُك من الخيرِ كلِّه عاجلهِ وآجلهِ ما علمتُ منه وما لم أعلمْ وأعوذُ بك من الشرِّ كلِّهِ عاجلهِ وآجلهِ ما علمتُ منه وما لم أعلمْ ، وأسألكَ – وفي روايةٍ : اللهمَّ إني أسألكَ – الجنةَ وما قرَّب إليها من قولٍ أو عملٍ وأعوذُ بك من النارِ وما قرَّب إليها من قولٍ أو عملٍ ، وأسألكَ – وفي روايةٍ : اللهمَّ إني أسألكَ – من الخيرِ ما سألك عبدُك ورسولُك محمدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلم وأعوذُ بك من شرِّ ما استعاذكَ منه عبدُك ورسولُك محمدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلم ، وأسألكَ ما قضيتَ لي من أمرٍ أنْ تجعلَ عاقبتَه لي رشدًا
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : أصل صفة الصلاة
الصفحة أو الرقم: 3/1012 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
ففي تلك الرواية الأخيرة وهي أيضاً صحيحة: أنها ردت بعد انتهاء الصلاة، ولم تقل ما نسب لها في أول المنشور ، ولم ترد مباشرة كما كتب هنا.
========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================
#قصة_محرفة (الليث بن سعد والمرأة التي طلبت العسل)
القصة المحرفة هي:
----------------------
كان الليث بن سعد يتاجر في العسل، وذات يوم رست سفينة له محملة بالعسل وكان العسل معبأ في براميل فأتت له سيدة عجوز تحمل وعائا صغيرا وقالت له ، أريد منك أن تملأ هذا الوعاء عسلا لي فرفض وذهبت السيدة لحالها ثم أمر الليث مساعده أن يعرف عنوان تلك السيدة ويأخذ لها برميلا كاملا من العسل فاستعجب الرجل وقال له:- لقد طلبت كمية صغيرة فرفضت وها أنت الآن تعطيها برميلا كاملا فرد عليه الليث بن سعد ، يا فتى أنها تطلب على قدرها وانا اعطيها على قدري.
===========
القصة غير صحيحة، وهو كلام يتنافى وكرم أخلاق وعلم العالم الفقيه الليث بن سعد رحمه الله.
فهذا كلام مغلوط جداً، فكيف يَرُدَ سائلاً بالرفض وفي ذلك ذم ونهي، وليس من شيم الكرام؛ إنما الوارد في هذه القصة، قد جاء في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، الجزء السابع صفحة 319 - 320:
((حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، ثنا الوليد بن أبان، ثنا أبو حاتم، ثنا سليمان بن منصور بن عمار، قال: سمعت أبي يقول: كنت عند الليث بن سعد يوما جالساً، فأتته امرأة ومعها قدح فقالت: يا أبا الحارث، إن زوجي يشتكي، وقد نُعت له العسل، فقال: اذهبي إلى أبي قسيمة فقولي له يعطيك مطراً من عسل، فذهبت، فلم ألبث أن جاء أبو قسيمة، فساره بشيء لا أدري ما قال له، فرفع رأسه إليه فقال: اذهب فأعطها مطراً، إنها سألت بقدرها، وأعطيناها بقدرنا. والمطر: الفرق، والفرق: عشرون ومائة رطل.
حدثنا محمد بن علي، ثنا عبد الله بن كوته الأصبهاني - بمكة - ثنا الحسن بن يزيد، ثنا يحيى بن حماد، قال: جاءت امرأة إلى الليث بن سعد فقالت: إن لي أخا نعت له العسل، فهب لي سكرجة. فقال: يا غلام، املأ سكرجتها عسلاً، وأعطها زقاً من عسل، فقال: إنها سألت سكرجة. قال: سألت بقدرها، وأعطيناها بقدرنا، وحق لي ذلك، إنني امرؤ من أهل أصبهان)). ا.هـ
وقد وردت القصة كذلك في تاريخ دمشق الجزء الخمسين.
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
القصة المحرفة هي:
----------------------
كان الليث بن سعد يتاجر في العسل، وذات يوم رست سفينة له محملة بالعسل وكان العسل معبأ في براميل فأتت له سيدة عجوز تحمل وعائا صغيرا وقالت له ، أريد منك أن تملأ هذا الوعاء عسلا لي فرفض وذهبت السيدة لحالها ثم أمر الليث مساعده أن يعرف عنوان تلك السيدة ويأخذ لها برميلا كاملا من العسل فاستعجب الرجل وقال له:- لقد طلبت كمية صغيرة فرفضت وها أنت الآن تعطيها برميلا كاملا فرد عليه الليث بن سعد ، يا فتى أنها تطلب على قدرها وانا اعطيها على قدري.
===========
القصة غير صحيحة، وهو كلام يتنافى وكرم أخلاق وعلم العالم الفقيه الليث بن سعد رحمه الله.
فهذا كلام مغلوط جداً، فكيف يَرُدَ سائلاً بالرفض وفي ذلك ذم ونهي، وليس من شيم الكرام؛ إنما الوارد في هذه القصة، قد جاء في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، الجزء السابع صفحة 319 - 320:
((حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، ثنا الوليد بن أبان، ثنا أبو حاتم، ثنا سليمان بن منصور بن عمار، قال: سمعت أبي يقول: كنت عند الليث بن سعد يوما جالساً، فأتته امرأة ومعها قدح فقالت: يا أبا الحارث، إن زوجي يشتكي، وقد نُعت له العسل، فقال: اذهبي إلى أبي قسيمة فقولي له يعطيك مطراً من عسل، فذهبت، فلم ألبث أن جاء أبو قسيمة، فساره بشيء لا أدري ما قال له، فرفع رأسه إليه فقال: اذهب فأعطها مطراً، إنها سألت بقدرها، وأعطيناها بقدرنا. والمطر: الفرق، والفرق: عشرون ومائة رطل.
حدثنا محمد بن علي، ثنا عبد الله بن كوته الأصبهاني - بمكة - ثنا الحسن بن يزيد، ثنا يحيى بن حماد، قال: جاءت امرأة إلى الليث بن سعد فقالت: إن لي أخا نعت له العسل، فهب لي سكرجة. فقال: يا غلام، املأ سكرجتها عسلاً، وأعطها زقاً من عسل، فقال: إنها سألت سكرجة. قال: سألت بقدرها، وأعطيناها بقدرنا، وحق لي ذلك، إنني امرؤ من أهل أصبهان)). ا.هـ
وقد وردت القصة كذلك في تاريخ دمشق الجزء الخمسين.
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
#كلام_بلا_سند
انتشرت مقولة منسوبة لابن القيم رحمه الله، دون أدنى سند، والقارئ لكلام ابن القيم رحمه الله، أو على الأقل يقرأ كلماته وأقواله التي هي في كتبه، سيعلم أن هذه الصياغة بعيدة عليه، ليس في المعنى طبعاً، ولكن أقول في الصياغة.
وهي : « علّم ابنك أن يقبلك على رأسك لا على يدك حتى يتعلم الشموخ والعزة بدلاً من أن يتعلم الانحناء الإذلال » .
بالبحث، هذا الكلام نُسب للإمام ابن القيم على المنتديات ومواقع التواصل الاجتماعي وبعض صفحات وعاظ، وكلهم نقلوه بلا سند.
ووجد على موقع صيد الفوائد بلا نسب.
ووجد منسوباً لابن رشد في إحدى المواقع ضمن سيرته الذاتية.
الكثيرون جداً ينشرون والسلام، من يبغى نشر خير ولكن دون وعي، ومن يبغي عدد إعجابات أو مشاركة لصفحته أو مدونته أو موقعه.
فتنبهوا، ولا تنقلوا على لسان الأئمة ما ليس لهم وإن صح المعنى، فصحيح المعنى لا يغني ولا يشفع لمن قال كذباً عليهم.
#اسمعوا_وعوا
========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================
انتشرت مقولة منسوبة لابن القيم رحمه الله، دون أدنى سند، والقارئ لكلام ابن القيم رحمه الله، أو على الأقل يقرأ كلماته وأقواله التي هي في كتبه، سيعلم أن هذه الصياغة بعيدة عليه، ليس في المعنى طبعاً، ولكن أقول في الصياغة.
وهي : « علّم ابنك أن يقبلك على رأسك لا على يدك حتى يتعلم الشموخ والعزة بدلاً من أن يتعلم الانحناء الإذلال » .
بالبحث، هذا الكلام نُسب للإمام ابن القيم على المنتديات ومواقع التواصل الاجتماعي وبعض صفحات وعاظ، وكلهم نقلوه بلا سند.
ووجد على موقع صيد الفوائد بلا نسب.
ووجد منسوباً لابن رشد في إحدى المواقع ضمن سيرته الذاتية.
الكثيرون جداً ينشرون والسلام، من يبغى نشر خير ولكن دون وعي، ومن يبغي عدد إعجابات أو مشاركة لصفحته أو مدونته أو موقعه.
فتنبهوا، ولا تنقلوا على لسان الأئمة ما ليس لهم وإن صح المعنى، فصحيح المعنى لا يغني ولا يشفع لمن قال كذباً عليهم.
#اسمعوا_وعوا
========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================
#أثر_بلا_سند
وزع الخليفة عمر بن الخطاب من بيت المال على الناس فقال أحدهم جزاك الله خير يا أمير المؤمنين فقال : مابالهم نعطيهم حقهم ويظنونه مني منة عليهم .
======================
هذا كلام، بعد البحث، هو غير موجود غير على مواقع التواصل الإجتماعي، وردده الوعاظ بلا سند.
وكتب ( أبو مالك المديني) مشرف بالمجلس العلمي الألوكة: قد بحثت عنه، ولا أخاله يصح ، والله أعلم.
ولكن المعنى يصح، فإنه حين يعطي أحدهم حق الناس في الأموال لهم، فإن الناس تثني عليه بما هو مبالغ فيه حتى يتحول الأمر مرة من بعد مرة من كونه يوزع عليهم حقوقهم، إلى أنه يمن عليهم ثم هو يتحكم في أرزاقهم ثم هو يذلهم بعدها، وكلما عظموا شأنه داس رؤوسهم.
فإن لم يكن واعياً، منصفاً للناس من نفسه، يعرف حده ويجعل العدل أساساً له، ويقوم على شؤون الخلق بما أمر الله ويرضيه عز وجل، فإنه يتحول كما سبق شرحه من معطي حق، إلى طاغية يدوس من هم تعلقت حقوقهم به.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
وزع الخليفة عمر بن الخطاب من بيت المال على الناس فقال أحدهم جزاك الله خير يا أمير المؤمنين فقال : مابالهم نعطيهم حقهم ويظنونه مني منة عليهم .
======================
هذا كلام، بعد البحث، هو غير موجود غير على مواقع التواصل الإجتماعي، وردده الوعاظ بلا سند.
وكتب ( أبو مالك المديني) مشرف بالمجلس العلمي الألوكة: قد بحثت عنه، ولا أخاله يصح ، والله أعلم.
ولكن المعنى يصح، فإنه حين يعطي أحدهم حق الناس في الأموال لهم، فإن الناس تثني عليه بما هو مبالغ فيه حتى يتحول الأمر مرة من بعد مرة من كونه يوزع عليهم حقوقهم، إلى أنه يمن عليهم ثم هو يتحكم في أرزاقهم ثم هو يذلهم بعدها، وكلما عظموا شأنه داس رؤوسهم.
فإن لم يكن واعياً، منصفاً للناس من نفسه، يعرف حده ويجعل العدل أساساً له، ويقوم على شؤون الخلق بما أمر الله ويرضيه عز وجل، فإنه يتحول كما سبق شرحه من معطي حق، إلى طاغية يدوس من هم تعلقت حقوقهم به.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================