*لوْ كنتُ متخِذًا خليلًا لاتخذتُ أبا بكرٍ خليلًا، و لكنَّهُ أخي وصاحبي، وقدْ اتخذَ اللهُ صاحبَكُم خليلًا".

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم: 5298 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.*

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
اسمعوا وعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
====================

#حديث_ضعيف لا يقوم عليه حجة (ليس كل مصلي يصلي)

حديث (: ليس كل مصلي يصلي، ‎إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع بها لعظمتي , و لم يستطل على خلقي , و لم يبت مصرا على معصيتي , و قطع نهاره في ذكري ,‎و رحم المسكين و ابن السبيل, و الأرملة, و رحم المصاب , ذلك نوره كنور الشمس ,‎أكلؤه بعزتي ,‎و أستحفظه ملائكتي , و أجعل له في الظلمة نورا, ‎و في الجهالة حلما, و مثله في خلقي كمثل الفردوس في الجنة).

رواه البزار ( ص 65) و ابن حبان في " المجروحين "(2 / 365 ) وابن عدي في الكامل (2: 420) والديلمي في الفردوس(3: 179)بزيادة لفظ : (ليس كل مصلي يصلي). وباقي ألفاظه مثله.

وهذا حديث ضعيف. ضعفه الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (2 : 449)، وفي ضعيف الترغيب والترهيب(ص: 283).

ومجمل معنى هذا الحديث، أنه يحصر قبول الصلاة فيمن كانت هذه أخلاقه، وشمائله، ولا يخفى أن ما ذكر من الأخلاق حث عليها ديننا الحنيف في آيات وأحاديث أخر. أما كون هذه الأمور تعلق بها الصلاة، وتجعل شرطا لقبولها، فليس بصحيح؛ لأن الحديث ضيف فلا نعلق به قبول الصلاة. وبما أن الحديث ضعيف، فلا حاجة في التعمق في معرفة معناه.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أ. د. فالح بن محمد فالح الصغير
الأستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض
والمشرف على موقع: شبكة السنة النبوية وعلومها
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#أثر_لا_يصح (سيدنا موسى والمتهكم، لو قال عبدي مرة واحدة: يا الله لخلصته منك)

- ((كان كليم الله موسى عليه السلام أسمرَ اللَّون, وأجعدَ الشَّعر, وكان هناك رجلٌ من قومه يتهكم به, ويستهزئ به, ويسبُّه ويشتمه, وكان يقول لِموسى عليه السلام: يا موسى, أمَا وجد الله سواك لِيكلِّمه؟ أما وجد الله سواك لِيُرسله, ويجعله رسولًا؟ فاستشاط غضب موسى عليه السلام, وفي لحظة كان يكلم بها الله تعالى, اشتكى ذلك العبد إلى الله, فقال: يا رب, عبدك فلان يتهكم بي, ويستهزئ بي, ويشتمني، فقال الله له: يا موسى, إن عاد عبدي إلى فعله, فأمر ما شئت من خلقي فيهلكه، ومضت الأيام, ومرت ليالي, ومرَّ موسى عليه السلام من عند ذلك الرجل, فالتفت الرجل إلى موسى, وبدأ يطلق استهزائه وشتائمه, فاستشاط موسى عليه السلام غضبًا, فقال موسى عليه السلام للأرض: يا أرض, ابلعيه، يا أرض, ابلعيه، وإذا الأرض بأمر ربها تبتلع ذلك الرجل، فصرخ وهو يغوص في الأرض: يا موسى, أتوب! يا موسى, ما أعود! يا موسى, لن أتهكَّم بك, ولا أستهزئ بك، ويقول موسى عليه السلام: يا أرض, ابلعيه، يا أرض, ابلعيه، حتى غاص في أحضان الأرض, فكلَّم الله موسى فقال له: يا موسى, ما أقساك! كم ناداك عبدي واستجداك! والله لو قال عبدي مرة واحدة: يا الله لخلصته منك!)).

الدرجة: لا يصح

موقع الدرر السنية.
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#أحاديث_مكذوبة (رسالة أيام غريبة)

الرسالة المكذوبة الطويلة جداً المنتشرة تقول:
------------------------------------------
يأتي زمان على أمتي يذهب فيه الخشوع ويأتي زمان يكثر فيه موت الفجأه ويأتي زمان تكثر فيه الزلازل ويأتي زمان لا يسلِم المسلم إلا على من يعرف ويأتي زمان يكثر فيه الهرج "القتل" ويأتي زمان على ناس يتباهون بالمعصيه. قيل : متى يا رسول الله ؟
قال : يحصل هذا في آخر الزمان فإذا حدث فأنتظروا قيام الساعه .!

أيام غريبة .... إلخ
وصايا النبي ﷺ لا تجلس بين نيام ... إلخ
دعاء للتخفيف عن الذنوب ... إلخ
الرسول يسأل الشيطان ... إلخ
اختبر شيطانك ... إلخ
قصة رجل استيقظ مبكرا ليصلي صلاه الفجر فأوصله الشيطان للمسجد ... إلخ
أرسلها إلي 30 شخص تحصل علي خمسه ملايين ومائتي ألف حسنه......
ولو أرسلها كل واحد منهم إلي 30 شخص آخر ستحصل علي 4.680,000,000 أربعه مليار وستمائه وثمانين مليون حسنه.
==================
هذا كلام عبارة عن أكاذيب، فيه قليل صحيح، والكذبة يعتمدون دائماً على إطالة رسائلهم لحشوها بالأباطيل والأكاذيب، فاجعل المبدأ عندك (لا أنشر رسالة طويلة أبداً تحتوي على عدة رسائل مختلفة).

أولاً: يأتي زمان على أمتي يذهب فيه الخشوع: كذب موضوع بهذا التمام.

من مجلس الألوكة العلمي: كتب أبو مالك المديني:
لا أصل له بهذا اللفظ ، ويبدو أنه مروي بالمعنى في بعض ألفاظه ، أو أنه مركب من عدة أحاديث بالمعنى ، فمثلاً :
1- ذكر الهرج ثابت في الصحيحين ، والزلازل ثابت في صحيح البخاري .

2- السلام على من يعرف فجاء في بعض الأحاديث عند أحمد وغيره من حديث ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُسَلِّمَ الرَّجُلُ عَلَى الرَّجُلِ، لَا يُسَلِّمُ عَلَيْهِ إِلَّا لِلْمَعْرِفَةِ .
وقال عنه محققوه : حديثه حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك ، وهو ابن عبد الله
النخعي، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.

3- وأما ذكر موت الفجأة فجاء في أحاديث أخرى، وفيها ضعف، ومنها: إن من أمارات الساعة أن يظهر موت الفجأة.
رواه الطبراني في الصغير والأوسط عن شيخه الهيثم بن خالد المصيصي وهو ضعيف .
وقال الشيخ الألباني : " حسن ". وقال : أخرجه الطبراني في الأوسط ، والضياء المقدسي .

4- وأما التباهي بالمعصية، فلا أعلم فيه شيئاً بهذا اللفظ، إلا أحاديث تدل على معناه، مثل ما جاء في الصحيحين من حديث أبي هريرة مرفوعاً:
"كل أمتي معافاة إلا المجاهرين وإن من الإجهار أن يعمل العبد بالليل عملاً ثم يصبح قد ستره ربه فيقول يا فلان قد عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه فيبيت يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه". أو نحو ذلك من الأحاديث التي تدل على هذا المعنى.

5- وأما بالنسبة للخشوع، وجدت أثرا عند أحمد في مسنده وفيه :
لقي جُبَيْرُ بْنُ نُفَيْرٍ شَدَّادَ بْنَ أَوْسٍ بِالْمُصَلَّى، فَحَدَّثَهُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ فَقَالَ: صَدَقَ عَوْفٌ، ثُمَّ قَالَ: " وَهَلْ تَدْرِي مَا رَفْعُ الْعِلْمِ ؟ " قَالَ: قُلْتُ: لَا أَدْرِي . قَالَ: " ذَهَابُ أَوْعِيَتِهِ " . قَالَ: " وَهَلْ تَدْرِي أَيُّ الْعِلْمِ أَوَّلُ أَنْ يُرْفَعَ ؟ " قَالَ: قُلْتُ: لَا أَدْرِي . قَالَ: " الْخُشُوعُ، حَتَّى لَا تَكَادُ تَرَى خَاشِعًا ".
قال محققو المسند : حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، قال الحاكم: هذا حديث صحيح.

ثانياً: باقي الرسالة:
----------------
- أيام غريبة .... *كلام من الواقع لا بأس به إنْ شَاءَ الله.*
- وصايا النبي ﷺ لا تجلس بين نيام ... *كذب*
- دعاء للتخفيف عن الذنوب ... *كذب*
- الرسول يسأل الشيطان ... *كذب*
- اختبر شيطانك ... *كلام ركيك مخترع*
- قصة رجل استيقظ مبكرا ليصلي صلاه الفجر فأوصله الشيطان للمسجد ... *كذب*
- أرسلها إلي 30 شخص ... *بدعة*
- تحصل علي خمسه ملايين ومائتي ألف حسنه ولو أرسلها كل واحد منهم إلي 30 شخص ستحصل علي أربعه مليار وستمائه وثمانين مليون حسنه ... *كذب فذلك ادعاء للغيب*

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#فائدة_من_رد

نشر فلان: أكثروا من هذا الدعاء كل سجود لله
اللهم إني أسأل النفس الأخير وأنا ساجد بين يديك بقلب سليم لا غل ولا حقد ولا كره لأحد من عبادك.

أبو حمزة ميسرة أحمد:
هذا ابتداع أخي.
الدعاء عبادة، وكل دعاء مخترع معين مخصص له كيفية معينة أو وقت معين أو طريقة معينة أو صيغة ثابتة فهذه بدعة بلا خلاف.

رد عِلان: ادع الله بما شئت وقل له عما يدور بخلدك فهو سميع قريب مجيب الدعوات والدعاء ليس فيه اختراع كما يقول الشيخ

قال فلان: يا عِلان صحيح كلام حضرتك

أبو حمزة ميسرة أحمد:
1- تدعو بما تشاء صحيح، ليس مخترعاً لا ليس صحيحاً.
2- هذا دعاء مخترع وكل دعاء ليس عن النبي ﷺ يقال له مخترع.
3- تحديد وقت معين للدعاء لم يحدده النبي ﷺ بدعة.
4- تعيين دعاء معين والتوصية به أن يكون ملازماً في السجود يجعل منه ذكراً والأذكار توقيفية على النبي ﷺ.

فلان: أبو حمزة ميسرة أحمد أولا جزاك الله خيراً، عشان اقول اني عالم ولا عارف بامور الدين أكون كذاب لكن بخصوص انه دعاء معي ويكون إلزام لا طبعاً لكن الإكثار من حسن الخاتمة في الصلاة وخارج الصلاة شيء كويس أما إنه دعاء مخترع أو مش مخترع اقول والله أعلم أي دعاء يقوله المسلم خارج من قلبه مباح ليس عليه شيء لأن الدعاء عبادة وكثير ما تسمع من الستات الكبيرة في السن أدعية جميلة جداً تمس القلب كلام عفوي ليس في الكتب ولا في أدعية الرسول صلى الله عليه وسلم والله أعلم الدعاء العفوي والكلام الخارج من القلب مستجاب رجل من شدة فرحة قال اللهم إني ربك وانا عبدك فابتسم رب العالمين من شدة فرح العبد هذا فالخلاصة والله أعلم ادعي من قلبك بأي كلام وأي دعاء ادام الهدف والغرض واحد والله أعلم

أبو حمزة ميسرة أحمد:
أخي فلان ...
1- (أولا جزاك الله خيراً عشان اقول اني عالم ولا عارف بامور الدين أكون كذاب): جيد أخي، إذاً فهذا يعني أنه لا يصح يا أخي أن تتكلم برأيك في الدين، لأن الرأي متهم في الدين أصلاً.

2- ( لكن بخصوص انه دعاء معي ويكون إلزام لا طبعاً لكن الإكثار من حسن الخاتمة في الصلاة وخارج الصلاة شيء كويس) ممتاز وهذا خلاف ما أنت ذكرته هنا في المنشور حيث قلت حرفياً (أكثروا من هذا الدعاء ((كل)) سجود لله).

3- ( أما إنه دعاء مخترع أو مش مخترع اقول والله أعلم أي دعاء يقوله المسلم خارج من قلبه مباح ليس عليه شيء لأن الدعاء عبادة وكثير ما تسمع من الستات الكبيرة في السن أدعية جميلة جداً تمس القلب كلام عفوي ليس في الكتب ولا في أدعية الرسول صلى الله عليه وسلم ) هذا سبق بيانه أصلاً بقولي: "تدعو بما تشاء صحيح" والنبي صلىى في الحديث الذي قال فيه الصحابي لا أفقه لا دندنتك ولا دندنة معاذ، لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم للرجل صيغة معينة يدعو بها.

((قالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لرَجُلٍ: "كَيفَ تقولُ في الصَّلاةِ؟"، قالَ: أتَشَهَّدُ وأقولُ: اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ الجنَّةَ، وأَعوذُ بِكَ منَ النَّارِ أما إنِّي لا أُحسنُ دَندنتَكَ ولا دَندنة مُعاذٍ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: "حولَها نُدَنْدنُ".
الراوي: بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم: 792 | خلاصة حكم المحدث: صحيح.

وأما ما يُطلق عليه مخترع هو تعيين صيغة معينة ونشرها بين الناس، فهذا ما يُطلق عليه دعاء مخترع، وإلا فكل دعاء يقوله الناس غالباً مخترع، ولكن لا يوصم بذلك إلا ما يتم ابتداعه، وما يتم ابتداعه هو ما يتم اختراعه من صيغة معينة لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقال للناس قولوا هذا أو أكثروا من هذا.

4- (والله أعلم الدعاء العفوي والكلام الخارج من القلب مستجاب ) الدعاء الذي يُرتجى قبوله له شروط، منها الدعاء بيقين وبقلب واعي، وليس مجرد كلام عفوي أو خارج من القلب حباً في الشخص المدعو له يكن مستجاباً، إلا إن كنت تقصد بكلمة خارج من القلب أنه دعاء قيل بيقين في الاستجابة.

5- (رجل من شدة فرحة قال اللهم إني ربك وانا عبدك فابتسم رب العالمين من شدة فرح العبد) أولاً هذا استشهاد في غير محله، ثانياً هذا كذب على الله عز وجل إذ أنت تقولت على الله والحديث ليس فيه أن الله عز وجل ابتسم. وليس في الحديث أصلاً كلام عن فعل لله أو قول يخص الرجل، بل جاء حديث النبي صلى الله عليه وسلم يوضح لنا أن الله عز وجل يفرح بتوبة عباده، وجاء بمثال من كان سيموت ثم وجد راحلته ففرح بها حتى تلعثم في كلامه وأبدل الكلمات فبدلاً أن يقول اللهم أنت ربي وأنا عبدك، شكراً لله على أنه رد عليه راحلته، أبدل الكلمتين بالخطأ من شدة فرحه.

((لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ حِينَ يَتُوبُ إِلَيْهِ، مِن أَحَدِكُمْ كانَ علَى رَاحِلَتِهِ بِأَرْضِ فلاةٍ، فَانْفَلَتَتْ منه وَعَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ، فأيِسَ منها، فأتَى شَجَرَةً، فَاضْطَجَعَ في ظِلِّهَا، قدْ أَيِسَ مِن رَاحِلَتِهِ، فَبيْنَا هو كَذلكَ إِذَا هو بِهَا، قَائِمَةً عِنْدَهُ،

فأخَذَ بِخِطَامِهَا، ثُمَّ قالَ مِن شِدَّةِ الفَرَحِ: اللَّهُمَّ أَنْتَ عَبْدِي وَأَنَا رَبُّكَ، أَخْطَأَ مِن شِدَّةِ الفَرَحِ". صحيح مسلم. وكما سبق ... الاستشهاد في غير محله.

6- (فالخلاصة والله أعلم ادعي من قلبك بأي كلام وأي دعاء ادام الهدف والغرض واحد والله أعلم) ادع من قلبك بأي كلام وبأي دعاء دون أن يكون فيه إثم أو قطيعة رحم ومالم يكن فيه اعتداء ولا تنشر بين الناس هذه الأدعية التي تدعوها ولا تحض الناس عليها وكأنها أذكار عن النبي صلى الله عليه وسلم، تسلم من الابتداع.

أتمنى أن يكون الآن الأمر اتضح أخي فلان. وأنت أيضاً أخي عِلان.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#حديث_لا_يصح (ويح هذه الأمه من ملوك جبابرة)

الحديث الذي لا يصح:
--------------------
عن حذيفه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ويح هذه الأمه من ملوك جبابرة كيف يقتلون ويخيفون المطيعين إلا من أظهر طاعتهم . فالمؤمن التقي يصانعهم بلسانه ويفر منهم بقلبه . فإذا أراد الله عز وجل أن يعيد الإسلام عزيزاً قصم كل جبار عنيد وهو القادر على ما يشاء أن يصلح أمة بعد فسادها) فقال عليه الصلاة والسلام : ياحذيفه لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يملك رجل من أهل بيتي تجري الملاحم على يديه . ويظهر الإسلام , لا يخلف الله وعده وهو سريع الحساب) أخرجه أبو نعيم الأصفهاني .
===============
هذا الكلام بهذا التمام والله أعلم لا يصح.

1- الجزء الأول من الكلام، لا يشبه كلام النبي ﷺ. بل أشبه بكلام البشر العاديين.

2- الجزء الثاني منه فله ما هو قريب منه ولربما أُخذ منه وتم تلفيقه على الجزء الأول من الكلام ثم بُث للناس أنه حديث واحد.

3- جاء هذا الحديث مرفوعاً على موسوعة الحديث الشريف على إسلام ويب
((حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، قثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَجَلِيُّ ، قثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْقُرَشِيُّ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ ، قَالَ: ...) وذكر الحديث كما هو مذكور، وحُكم على إسناده أنه شديد الضعف.

4- قوله (سمعت رسول الله ﷺ يقول ... فقال عليه الصلاة والسلام):
هل يتكلم النبي ﷺ ثم يرد على نفسه ؟! حاشه ﷺ.

وبحثاً عن دلالات الفاء في اللغة العربية في أكثر من موقع معتد للغة العربية، لم أجد ما يجعل من تواجد الفاء أمر طبيعي أو مقبول.

فهذا كلام لا يستوي، وبالرجوع لكتاب الأربعون حديثاً في المهدي للأصبهاني - الصفحة 19، نجد الرواية بدون هذه الجملة (فقال عليه الصلاة والسلام).

4- مكتوب أخرجه أبو نعيم الأصفهاني وهذا خطأ بل هو أبو نعيم الأصبهاني.

5- ليس لهذا الحديث إسناد عن أبو نعيم، وكل من نقله -بحسب ما وجدت- نقله كما هو (عن أبو نعيم قال حذيفة)، إلا الطريق الذي سبق بيانه في النقطة 3 وهو إسناد شديد الضعف كما سبق بيانه.

6- جاء في موقع المؤمل (موقع متخصص في أحاديث المهدي) تعليقاً على الحديث:
«أصل هذا الحديث كما رأيت من رواية الحافظ أبي نعيم الأصفهاني، من علماء القرن الخامس، ولم يذكر سنده أحد من الذين نقلوه عنه فيما علمنا، كما لم نحصل على كتبه الثلاثة عن المهدي عليه السلام: مناقب المهدي، وصفة المهدي، والأربعين حديثاً في المهدى. ولكن الذي يسهل الأمر أن المصادر نقلت عنها كثيراً، حتى أنه يمكن جمع أحاديثها من هذا المعجم، وكذا يمكن إلى حد كبير حل مسألة تعدد كتابيه أو وحدتهما (الأربعين، وصفة المهدي الذي يسمى أيضاً نعت المهدي) وذلك بإحصاء الروايات التي نقلها المحدثون عن كل منهما ومقارنتها، والحديث المذكور قد يكون أطول من الفقرتين المرويتين، كما يحتمل أن يكون في الأصل حديثين، ولكن يضعف هذا الاحتمال أن الجميع نقلوه على أنه واحد، مضافاً إلى ورود الفاء في قوله «فقال عليه الصلاة والسلام » التي تؤيد استمرار النص.»

وتعليقاً على هذا الكلام:
أ- قال الأصفهاني وهو الأصبهاني.
ب- قوله قد يكون أطولاً مجرد احتمالية لم أرى في كلامه ما يطرح هذا الاحتمال.
ت- احتمالية أنهم حديثين التي ضعفها هو أصح الأمور، وهذا بالفعل الحاصل كما سيتبين إن شاء الله في ذكر الأحاديث الصحيحة، ولكن مع نفي أن الفقرة الأولى حديث أصلاً.
ث- لم أجد في اللغة العربية -بحسب بحثي- يدل أن الفاء قد تدخل على كلمة لتعني الاستمرارية؛ وكما تم بيانه في نقطة 4، أني قد بحثت عن دلالات الفاء فليس من بينها دلالة الاستمرارية.

الأحاديث الصحيحة:
-------------------
1- "لو لم يبقَ منَ الدُّنيا إلَّا يومٌ لطوَّلَ اللَّهُ ذلِكَ اليومَ حتَّى يَبعثَ فيهِ رجلًا منِّي - أو من أَهْلِ بيتي - يواطئُ اسمُهُ اسمي ، واسمُ أبيهِ اسمُ أبي يملأُ الأرضَ قِسطًا وعدلًا ، كما ملئت ظُلمًا وجَورًا . وفي لفظٍ لا تذهبُ - أو لا تَنقضي - الدُّنيا حتَّى يملِكَ العربَ رجلٌ من أَهْلِ بيتي ، يواطئُ اسمُهُ اسمي"
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4282 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

2- "لا تقومُ الساعةُ حتى تُمْلأَ الأرضُ ظلمًا وعُدوانًا ، ثم يخرج رجلٌ من أهلِ بَيتي أو عِتْرَتي ، فيملؤُها قِسطًا وعدلًا ، كما مُلِئَتْ ظُلمًا وعُدوانًا"
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الموارد
الصفحة أو الرقم: 1575 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

3- تكونُ النُّبُوَّةُ فيكم ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ خلافةٌ على مِنهاجِ النُّبُوَّةِ ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ مُلْكًا عاضًّا، فتكونُ ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً فيكونُ ما شاء اللهُ أن يكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ خلافةً على مِنهاجِ نُبُوَّةٍ . ثم سكت . . .
الراوي : النعمان بن بشير | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح
الصفحة أو الرقم: 5306 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

الخلاصة: مما سبق يتبين أنه لا دليل على أن الكلام (ويح هذه الأمة ... إلخ) يثبت عن النبي ﷺ، وما في الصحيح يغني عن الضعيف والموضوع وكل ما هو غير ثابت عن النبي ﷺ.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=========================
** للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490*

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize/
===========================

#احذر_داعية_باطل (التحذير من محمد هداية)

محمد هداية، ومن سأل عن ما يقترف

1- يرى وجوب تهئنة النصارى بأعيادهم من باب الأمر بالمعروف واستشهد بالآية الكريمة

كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ

ونسي أن بقية الآية : "وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم ۚ مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ (110)" منهم المؤمنون أي منهم الذين آمنوا.
============================

============================
2- أنكر حديثاً صحيحاً وهو عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تبدءوا اليهود ولا النصارى بالسلام ... " وهو في صحيح مسلم وسنن الترمذي ومسند أحمد

واستدل بنفس الآية السابقة، وبلغوا عني ولو آية، وأوضح في كلامه مدى جهله بمعنى الحديث.

إنما هم يَبدأوا، ولا يحيوا بتحية الإسلام، وإن قال السلام عليكم، وسُمعت منه واضحة أنه سلام وليس تحريف للكلمة فليرد وَعَلَيْكُمْ السَّلَامُ دون زيادة، فإن شك فيما قيل له أو هو يعلم خبث القائل بحكم معرفته للشخص فيرد وعليكم فقط . (وفي ذلك تفصيل لمن أراد أكثر أضعه إن شاء الله في التعليقات)
============================

============================
3- يحتج بروايتين لحديث ليس له أصل، وهو:
أنه مرت جنازة برسول الله صلى الله عليه وسلم فبكى فقيل له انها ليهودي فقال اعلم ولكنها نفس تفلتت مني الى النار.

أما الصحيح: أولاً: لم يأتي ذكر أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بكى، ثانياً :مقام الحديث في أمر القيام للجنازة وليس لأنه يهودي، لكنه أورده في موطن كلام عن النصارى وهذا تلبيس على الناس.

كان سهلُ بنُ حنيفٍ ، وقيسُ بنُ سعدٍ ، قاعدينَ بالقادسيَّةِ ، فمَرُّواْ عليهما بجنازةٍ فقاما ، فقيلَ لهما : إنَّهما من أهلِ الأرضِ ، أيْ من أهلِ الذِّمَّةِ ، فقالا : إنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مرَّتْ بهِ جنازةٌ فقام ، فقيلَ لهُ : إنَّها جنازةُ يهوديٍّ ، فقال : أليسَتْ نفسًا . وعن ابنِ ليلى قال : كنتُ مع قيسٍ وسهلٍ رضيَ اللهُ عنهما، فقالا : كُنَّا مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . وقال : كان أبو مسعودٍ وقيسٌ يقومانِ للجنازةِ .صحيح البخاري.
============================

============================
4- ينكر وجود السحر، ويستدل بآية "{وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ}" ونسي قول الله تعالى "وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ".
وأنكر سحر النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رغم أنه ثابت في الأحاديث الصحيحة، ويستدل بآية "{ وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلاً مَسْحُوراً }" ، مازال يؤكد أنه يفسر ويؤل الآيات كما يحلو له.

يحتجون بحديث مكذوب من وضع الزنادقة لتأكيد كلامهم وهو أنه عليه الصلاة والسلام قال: (ما جاءكم عني فاعرضوه على كتاب الله فإن وافقه فخذوه وإلا فاضربوا به عرض الحائط). واعتبر رده لحديث سحر النبي صلى الله عليه وسلم دفاعاً عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن دينه وأن البخاري مجرد راوٍ للأحاديث … إلى آخر الكلام.

- إن من دليل ثبوت وحي النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُخبرَ عن مكان السحر.

خلاصة الدليل الآتي هو: أن السحر في الأمور الدنيوية لا التمييز والمعتقد، كأن يُخيل أنه يأتي أهله ولا يأتيهم وهذا ثابت في الصحيح، فالسحر مرض كبقية الأمراض.

[قال المازري: أنكر بعض المبتدعة هذا الحديث وزعموا أنه يحط منصب النبوة ويشكك فيها، قالوا: وكل ما أدى إلى ذلك فهو باطل وزعموا أن تجويز هذا يعدم الثقة بما شرعوه من الشرائع إذ يحتمل على هذا أن يخيل إليه أنه يرى جبريل وليس هو ثَمَ، وأنه يوحى إليه بشيء ولم يوح إليه بشيء. قال المازري: وهذا كله مردود لأن الدليل قد قام على صدق النبي صلى الله عليه وسلم فيما يبلغه عن الله تعالى وعلى عصمته في التبليغ والمعجزات شاهدات بتصديقه فتجويز ما قام الدليل على خلافه باطل وأما ما يتعلق ببعض أمور الدنيا التي لم يبعث لأجلها ولا كانت الرسالة من أجلها فهو في ذلك عرضة لما يعترض البشر كالأمراض فغير بعيد أن يخيل إليه في أمر من أمور الدنيا ما لا حقيقة له مع عصمته عن مثل ذلك في أمور الدين. قال: وقد قال بعض الناس إن المراد بالحديث أنه كان صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه وطئ زوجاته ولم يكن وطئهن وهذا كثيراً ما يقع تخيله للإنسان في المنام فلا يبعد أن يخيل إليه في اليقظة.

قلت - أي الحافظ ابن حجر -: وهذا قد ورد صريحاً في رواية ابن عيينة في الباب الذي يلي هذا ولفظه «حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن» وفي رواية الحميدي «أنه يأتي أهله ولا يأتيهم» قال الداودي: يُرى بضم أوله أي يظن … قال عياض: فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على جسده وسائر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده …] فتح الباري 12/337– 338.
============================

============================
5- ينكر علم تأويل الرؤى أنه ليس في أمة محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ويحتج بآية: " وَكَذَٰلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَىٰ آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَىٰ أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ" ، يوكد على جهله بالقرآن ويشرح برأيه.
============================

============================
6- يفتري الكذب عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ويقول (محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مالوش في السكة دي خالص، هتجيبلي شوية الأحاديث دي، أبقى هاتهم بقى ساعتهم وأنا اشرحهملك، مش بتاعت النبي محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إن عملها مرة من (باب المداعبة) أو أو ... أشرحهالك في ساعتها )

وثبت في الصحيح تفسيره للرؤى حتى رؤى لنفسه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وفي صحيح مسلم: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - يعني - مما يكثر أن يقول لأصحابه : ( هل رأى أحدٌ منكم من رؤيا ) . قال : فيقص عليه من شاء اللهُ أن يقص. (إن شاء الله في التعليقات يتم وضع بضع أحاديث صحيحة في هذا الأمر)، ويثبت بكلامه أنه جاهل بعلم التأويل.
============================

============================
7- أنكر حديث (هل تتهمون فيه أحد) وهو في الصحيح:
رواه ابن السني في " عمل اليوم والليلة " ص 168 والحاكم 4 / 216 وصححه الألباني في " الكلم الطيب " 243 . وعن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال : مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف وهو يغتسل فقال: لم أر كاليوم ولا جلد مخبأة ، فما لبث أن لُبِط به فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له : أدرك سهلاً صريعاً قال : مَن تتهمون به ؟ قالوا : عامر بن ربيعة ، قال : علام يقتل أحدكم أخاه ؟! إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة ، ثم دعا بماء فأمر عامراً أن يتوضأ فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين وركبتيه وداخلة إزاره ، وأمره أن يصب عليه .

رواه ابن ماجه 3509 وأحمد 15550 ومالك 1747.
ومثله لشرحه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فٍان العين حق "
============================

============================
8- تجرأ بغير علم وقال: التصدق على المتوفى درب من الخبل، وادعى أن الأعمال للميت مفاهيم يهودية إسرائلية، قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الحديث :
" إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلا مِنْ ثَلاثٍ : مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ " . ما قاله من انقطاع العمل عن ابن آدم، وشرحه للحديث ويتعنتر بأنه يريد من ينكر عليه هذا الكلام، هذا ليس سابقة، بل قاله شيخ الإسلام ابن تيمية من قبل، ولكنه كالعادة يدلس ويأتي بدليل من الكتاب أو السنة ثم يقول رأيه تحت هذا الدليل تدليساً.

أما ما افتراه من أن التصدق للميت خبل، فيرد عليه بالأحاديث الآتية:
---------------------------------------------------------------
اتفق أهل العلم على أن الدعاء والاستغفار والصدقة والحج تصل للميت .
أما الدعاء والاستغفار فلقول الله تعالى : ( والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ) وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل ) وقال صلى الله عليه وسلم : ( إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء ).

وأما الصدقة فقد ثبت في الصحيحين عن عائشة : ( أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم إن أمي افتلتت نفسها ولم توصي وأظنها لو تكلمت تصدقت أفلها أجر إن تصدقت عليها فقال النبي صلى الله عليه وسلم : نعم ) رواه البخاري برقم 1388 ، ومسلم برقم 1004 ، وثبت في البخاري عن سعد بن عبادة : ( أن أمه توفيت وهو غائب فقال : يا رسول الله إن أمي ماتت وأنا غائب فهل ينفعها إن تصدقت عنها فقال : نعم ، فقال : أشهدك أن حائطي المخراف صدقة عنها ) رواه البخاري برقم 2756 .

وأما الحج فقد قال صلى الله عليه وسلم لمن سألته عن الحج : ( أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته ، قالت : نعم قال : فدين الله أحق بالقضاء ) رواه البخاري برقم 6699 ، ومسلم برقم 1148 .

كذب وقال عن هذا الحديث الأخير أنه حالة خاصة، والكلام عام، فهل إن كان على أم أحد المسلم دين كان سيقضيه أم لا ؟؟ فإن كان آخر الحديث خاصاً فأوله خاص، وهذا يتنافى مع فرض أداء الديون عن الميت، حتى أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كاد أن يترك الصلاة على رجل مدين وأمر الناس بالصلاة عليه فتحمله أبو قتادة (دفع الله عنه بفعله آمين) ، وذلك زجراً عن المماطلة والتقصير في الأداء وتحذيراً من التقحم في الدين.

ومما سبق تعلم أن الصدقة عن الميت تنفعه ويصل إليه ثوابها . ============================

للأسف لا أملك وقتاً حالياً لشرح المزيد في بلاوي محمد هداية، وفي ما سبق كفاية

وجب أن تعلموا أن أغلب من ينشر له هم من يسمون أنفسهم بالتنوريين، والقائلين بتجديد الدين، ويضع هداية نفسه بكلامه ومعتقدته تلك نفسه كتفاً بكتف مع الشيعي الخبيث عدنان إبراهيم.

وخلاصة الأمر:
أنه جاهل بعلم التفسير ويقحم نفسه فيه وينكر على أهل التفسير.
أنه جاهل بعلم الحديث ويقحم نفسه فيه وينكر على أهل الحديث.
أنه جاهل بعلم التأويل ويقحم نفسه فيه وينكر على أهل التأويل.

فيفتي بالدين برأيه ...

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " أيها الناس ، اتهموا الرأي في الدين .
============================
ملحوظة هامة جداً: كل ما كتبته هنا، سمعته بنفسي كلمة كلمة منه، ولم أعتمد كلاماً حين نُقل عنه.

والله المستعان

===============================
أجدد التحذير من الدعاة الجدد: هم في الجملة:
------------------------------------------------
1- يقولون بالرأي في الدين.
2- يفسرون الآيات والأحاديث بحسب هواهم.
3- لا يتورعون عن الاستدلال بمكذوب الحديث والموضوع.
4- لا ينتهون عن رواية الروايات الباطلة عن الصحابة.
5- الأحاديث الصحيحة، يعيدون صياغتها بأسلوب درامي ويزيدون فيها وينقصوا بحسب هواهم لاستجلاب المعجبين والمُريدين.
6- أغلبهم يستخدم أسلوب السهوكة خاصة مع النساء، بأسلوبهم في الكتابة.
7- تدمير اللغة العربية وبقوة.
8- بعضهم يستخدم أسلوب في الخطاب مع الله أشبه بكلام النصارى مع يسوعهم، بأسلوب لا يليق بكلام عبد مع ربه.
9- ينشرون أفكاراً هدامة بدسها وسط الكلام كأحمد أيمن الذي يعتقد بالتوسل بالنبي ومصطفى حسني الصوفي وأستاذه الصوفي، وعدنان إبراهيم الشيعي الخبيث، والجفري الشيعي المتصوف

بعض من الدعاة الجدد: عمرو خالد، خالد الجندي، مصطفى حسني، معز مسعود، طارق سويدان، محمد هداية، أحمد أيمن، عدنان إبراهيم، الحبيب الجفري، عمر عبد الكافي.

#اكسر_الصنم الشيخ ليس نبياً، والهدف من الشيخ أو الداعية أخذ العلم الصحيح وتمجيد الدين، لا تمجيد الشخص نفسه وتقديسه حتى نكذب صحيح الأحاديث وصحيح الأدلة ليتم تبرأت من تحب من بيان ضلاله أو خطأه.

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
------------------
اقرأ أيضاً:
من أكاذيب عمر عبد الكافي
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/687623698062712/?type=3
================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#رواية_لا_أصل_لها (الصحابيان معاوية و علي رضي الله عنهما وأرضاهما وهرقل)

من قيصر الروم لمعاوية : علمنا بما وقع بينكم و بين علي بن أبي طالب ، و إنّا لنرى أنكم أحق منه بالخلافة ، فلو أمرتني أرسلت لك جيشاً يأتون إليك برأس علي ..

من معاوية لهرقل : أخّان و تشاجرا فما بالك تدخل فيما بينهما !
إن لم تخرس أرسلت إليك بجيش أوله عندك و آخره عندي يأتونني برأسك أُقدِّمه لعلي !!
=====================
- جاء في إسلام ويب:
-------------------
فلم نجد بعد البحث أصلاً لهذا الخبر، والظاهر أنه من القصص التي تروى في المواعظ والخطب بدون إسناد. والمطلع على سيرة الصحابيين الجليلين علي ومعاوية-رضي الله عنهما- وشرف الخصومة بينهما، لا يستبعد وقوع شيء من هذا، لكنه لم يثبت لدينا هذا، وإن في العبارة رِكَّة ترجِّح أنها من وضع القصاصين. والله أعلم.

- جاء في البداية والنهاية (طبعة إحياء التراث) :
فَلَمَّا كَانَ مِنْ أَمْرِهِ وَأَمْرِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ مَا كَانَ، لَمْ يَقَعْ فِي تِلْكَ الْأَيَّامِ فَتْحٌ بِالْكُلِّيَّةِ، لَا عَلَى يَدَيْهِ وَلَا عَلَى يَدَيْ عَلِيٍّ، وَطَمِعَ فِي مُعَاوِيَةَ مَلِكُ الروم بعد أن كان قد أخشاه وَأَذَلَّهُ، وَقَهَرَ جُنْدَهُ وَدَحَاهُمْ، فَلَمَّا رَأَى مَلِكُ الرُّومِ اشْتِغَالَ مُعَاوِيَةَ بِحَرْبِ عَلِيٍّ تَدَانَى إِلَى بَعْضِ الْبِلَادِ فِي جُنُودٍ عَظِيمَةٍ وَطَمِعَ فِيهِ،

فكتب معاوية إليه: وَاللَّهِ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ وَتَرْجِعْ إِلَى بِلَادِكَ يَا لَعِينُ لَأَصْطَلِحَنَّ أَنَا وَابْنُ عَمِّي عَلَيْكَ وَلَأُخْرِجَنَّكَ مِنْ جَمِيعِ بِلَادِكَ، وَلَأُضَيِّقَنَّ عَلَيْكَ الْأَرْضَ بِمَا رَحُبَتْ.

فَعِنْدَ ذَلِكَ خَافَ مَلِكُ الرُّومِ وَانْكَفَّ، وَبَعَثَ يَطْلُبُ الْهُدْنَةَ. ا.هـ

وعلى ما سبق، فلا يصح نشر تلك الرواية سواء المكتوبة أو التي في الصورة إلا للتحذير منها وبيان عدم وجود أصلٍ لها.

- تم الاستعانة في الرد بملتقى أهل الحديث، جزاهم الله عنا خيراً.
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#قصة_منكرة

الرسالة التي لا تصح:
--------------------
ينقل أحد الفقهاء أن زوجته توفت وكانت مؤمنة .. وفي إحدى الليالي رآها في عالم الرؤيا .. سألها ماحالك وكيف هي رحلتك لله عز وجل .. فأجابته : كل شيء والحمدلله سهل يسير ولكن لازلت واقفة عند باب منذ سنين أنتظر فلانه لتأتي وتصفح عني .. فسألتها متعجب!! وماسبب إنتظارك لها ؟ .. فقالت : هذه الإمرأة في أحد المجالس ذكرت بسوء ولم أستطع إسكات من تحدث عنها بسوء أو القيام من ذلك المجلس .. فتعطلت رحلتي لحين قدومها والصفح عني ..
هذه المؤمنه لم تتكلم عنها بل سمعت الحديث ولازالت تنتظر براءة الذمة .. مما يدل على عظم ( الغيبه ) .. وهي من الذنوب التي لايغفرها الله سبحانه وتعالى قبل أن يغفر لك صاحبها . .

اللهم أعنا على أنفسنا يا ترى كم ومن سننتظر ليصفح عنا، نسألكم براءة الذمة.
==============
الكلام علامات الكذب فيه بادية.

- (ينقل أحد الفقهاء) من علامات الوضع، أن تقوم الرواية على مجهول.

- (وكانت مؤمنة) : كيف لبشر أن يحكم على آخر بأنه مؤمن ؟؟ والشيعة هم من يسمون أنفسهم بذلك.

- (أنتظر فلانه لتأتي وتصفح عني .. فسألتها متعجب!! وماسبب إنتظارك لها ؟) :
هي قالت أنها تنتظرها لتصفح عني، فسألها ما سبب انتظارك لها ؟! يعني غباء مستحكم.
وكان الأصح على مخترع الكلام أن يقول فسألتها ماذا فعلتي لها؟.

- (ولم أستطع إسكات من تحدث عنها بسوء أو القيام من ذلك المجلس) :
قال ﷺ: "إنَّ اللَّهَ تجاوزَ عن أمَّتي الخطأَ، والنِّسيانَ وما استُكرِهوا عليهِ" (إسناده حسن. ابن تيمية)، وهي هنا قالت (لم تستطع) فانتفت عنها الإرادة، ولم تقل فصمت ولم أقم.
وقال النبي ﷺ: "من رأى مِنكُم مُنكرًا فليغيِّرهُ بيدِهِ ، فإن لَم يَستَطِع فبِلسانِهِ ، فإن لم يستَطِعْ فبقَلبِهِ . وذلِكَ أضعَفُ الإيمانِ". ومن سياق الكلام أنها (ما استطاعت أن توقفها أو تقوم أنها كانت رافضة للأمر فكيف تحاسب وهي منكرة للمنكر وإن كانت لم تستطع إيقافه.

- (وكيف هي رحلتك لله) و (فتعطلت رحلتي): كلام لا يليق أن يقال، لا نذهب لله في رحلات، تعالى وتقدس في عليائه. ولا يمكن أن يكون في رؤية كلاماً باطلا.

- الحساب بين العباد يكون يوم القيامة. وليس في القبر.

- الصياغة ركيكة جداً.

- لا يقوم حكم شرعي على رؤيا.

- من قلة العقل، ترك القرآن والسنة وكل ما جاء فيهما عن الغيبة، إلى كلام ركيك مجهول مخترع واضح عليه الكذب ؟ عجيب أمر ذلك الذي يتخيل أن الناس ستهتدي بكذبه ولا يهتدون بكلام رب العزة وكلام نبيه ﷺ .

أما بخصوص هل رؤى عذاب الشخص في قبره تصح:
----------------------------------------------------
وضح النبي ﷺ أن من يرى حلم يسوءه فلا يحكيه ويستعيذ بالله ثلاثاً ويتفل عن يساره ثم يتحول عن الجنب الذي كان عليه فإنها لا تضره.

"الرُّؤيا من اللهِ . والحُلمُ من الشيطانِ . فإذا رأى أحدُكم شيئًا يكرهُه فلينفُثْ عن يسارِه ثلاثَ مراتٍ . ولْيتعوَّذْ بالله من شرِّها . فإنها لن تضرَّه " فقال إن كنتُ لأرى الرُّؤيا أثقلَ عليَّ من جبلٍ . فما هو إلا أن سمعتُ بهذا الحديث ، فما أُباليها . وزاد ابن رمح في روايةِ هذا الحديثِ " ولْيتحوَّلْ عن جنبِه الذي كان عليه" .

الراوي : أبو قتادة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2261 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================