#كلام_مكذوب بعنوان (معلومة قد ترعبك)
الرسالة المنتشرة المكذوبة:
------------------------
معلومه_قد_ترعبك
آخر حاسه تتوقف عندك هي حاسة السمع .. يعني تقدر تسمع اهلك يبكون عليك و الناس يعزون فيك ولا تقدر تسوي شيء !!
#معلومه_قد_ترعبك
إذا أشرقت الشمس من مغربها يهرع الناس لفتح المصاحف فلا يجدون غير البياض داوموا على القراءة حيث ﻻندم حينها
معلومه_قد_ترعبك
قبل أكثر من 1400 سنة نزلت ( إقتربت الساعة ) رحماك يارب
معلومه_قد_ترعبك
قال عمرو بن العاص : لو يعلم احدكم حقيقة ( جهنّم ) لصرخ منها حتى ينقطع صوته ولصلى حتى ينكسر صلبه
قبل أن يموت الإنسان المسلم يرى أشياء لا يمكن للإنسان العادي رؤيتها مثلا :
يرى ملائكة يبشرونه بالخير وأنه سيموت، ويلقى الله تعالى على حسن خاتمة. يقول الله تعالى في سورة ق {{فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد}} وجاء العلم ليثبت أن الإنسان يوضع على عينيه حاجز حيث يرى بمدى محدد ووظيفة هذا الحاجز أنه يمنعنا من أن نرى الجن والملائكة وعندما تأتي ساعة الاحتضار يتم رفع هذا الحاجب ويرى الإنسان الملائكة وبعد ذلك يصبح عنده تشويش في الدماغ مما رآه حيث لا يمكن أن يتحدث عما يراه وتتبلد الأطراف ويحدث هبوط في القلب ويتم نزع الروح من القدم حتى لايهرب الانسان من ألم خروجها يقول الله تعالى {{والتفت الساق بالساق}}
معلومة: ألم طلوع الروح قدره العلماء بـ 3 آلآف ضربة بالسيف
ربي أسالك حسن الخاتمة و حسن الممات وأن تقبض روحنا على شهادة لا اله الا الله - محمد رسول الله لو كنت تحب أصدقائك فعلاً أرسل هذا التذكير لهم"!
ملك الموووووت ينظر اليك باليوم 360 نظرة وينتظر امر من اللَّـَـَـَـْـْہ ليقبض روحك فلا تجعله ينظر اليك وانت على معصية فتقبض روحك فكيف تقابل ربك في هذا الوقت
إذا قال كل مسلم استغفر الله ثلاث مرات ومرر هذه الرسالة، في خلال دقائق معدودات بلايين من الناس سوف يقولونها وهذا قد يطفئ غضب الله. لن تخسر شيئا عندما تمرره هل تعلم لماذا نحن نشعر بالضيق والحزن احيآنـّـّّـّّّـّّـّاََ دون اي سبب ؟؟؟ هناك هرمون في الجسم يفرز خلايا على القلب عندما نلهى عن ذكر الله ومن ثم تكون غشاء على القلب يسمى (( الران )) ويسبب اكتئاب حاد وحزن وضيق شديد قال تعالى ... (( كلا بل ران على قلوبهم )) أرسلها لو لشخص واحد أهم شي أنك ماكتمت هالعلم وعلمته غيرك
القبر ينادي 5 مرات ... إلخ
* قبل ارسالها قل : بسم الله الرحمن الرحيم دع رساله مثل هذه تدور بين الناس وخذ أجرها، لأن الدنيا فانية كم شخص سيرسل هذه العبارة؟.
======================
كلام مكذوب، ومعلومات مغلوطة، وتفسير للقرآن بالهوى.
1- آخر حاسه تتوقف عندك هي حاسة السمع .. يعني تقدر تسمع اهلك يبكون عليك و الناس يعزون فيك:
*كلام كذب، بعد مراجعة عدة مصادر طبية وشرعية، وجدت خلاصة الكلام رداً على هذه النقطة في جملة من ضمن ما كتبه د. صادق العمران، حيث كتب: (الدماغ يموت خلال دقائق معدودة لكن الجسم يبقى متحركاً منتفضاً لأن القلب مازال ينبض والدم يتدفق ويستمر لمدة أطول ولكن هذه الحركات ليست بذاتها دليلاً على الحياة طالما أن الدماغ مات). انتهى كلامه.*
*ثم أنه لم يثبت شرعاً أن الإنسان يسمع أي شيء بعد موته، وأي كلام عن الأمور الغيبة إن لم يكن بنص فهو درب من التوهم والادعاء، ولا أدري ما الرعب في أن يسمع الإنسان أهله يبكون عليه أو الناس يعزون فيه، وهل سيكون رعباً أكثر مما هو سيكون فيه إن لم يكن الصالحين؟ فإن كان من الصالحين فمن يأخذ روحه أصلاً يطمأنوه، يعني لا مجال للخوف أصلأً " نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ (31)" سورة فصلت. يارب اجعلنا منهم يارب.*
2- إذا أشرقت الشمس من مغربها يهرع الناس لفتح المصاحف فلا يجدون غير البياض داوموا على القراءة حيث ﻻندم حينها:
*روى الطبراني في المعجم الكبير برقم 8698 عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : " لَيُنْتَزَعَنَّ هذا القرآن من بين أظهركم ، قيل له : يا أبا عبد الرحمن : كيف يُنتزع وقد أثبتناه في قلوبنا وأثبتناه في مصاحفنا ؟ قال : يُسْرَى عليه في ليلة فلا يبقى في قلب عبد ولا مصحف منه شيء ، ويصبح الناس كالبهائم " ثم قرأ قول الله تعالى : ( ولئن شئنا لَنَذْهَبَنَّ بالذي أوحينا إليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلاً ) الإسراء / 86 . قال ابن حجر في فتح الباري ( 13 /16 ) : سنده صحيح ولكنه موقوف. وهذا الحديث حكمه حكم المرفوع ، لأنه لا يُقال بالرأي .*
*قال الإمام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى ( 3 / 198 ) : " فإنه يسرى به فى آخر الزمان من المصاحف والصدور فلا يبقى فى الصدور منه كلمة ، ولا فى المصاحف منه حرف " .*
الرسالة المنتشرة المكذوبة:
------------------------
معلومه_قد_ترعبك
آخر حاسه تتوقف عندك هي حاسة السمع .. يعني تقدر تسمع اهلك يبكون عليك و الناس يعزون فيك ولا تقدر تسوي شيء !!
#معلومه_قد_ترعبك
إذا أشرقت الشمس من مغربها يهرع الناس لفتح المصاحف فلا يجدون غير البياض داوموا على القراءة حيث ﻻندم حينها
معلومه_قد_ترعبك
قبل أكثر من 1400 سنة نزلت ( إقتربت الساعة ) رحماك يارب
معلومه_قد_ترعبك
قال عمرو بن العاص : لو يعلم احدكم حقيقة ( جهنّم ) لصرخ منها حتى ينقطع صوته ولصلى حتى ينكسر صلبه
قبل أن يموت الإنسان المسلم يرى أشياء لا يمكن للإنسان العادي رؤيتها مثلا :
يرى ملائكة يبشرونه بالخير وأنه سيموت، ويلقى الله تعالى على حسن خاتمة. يقول الله تعالى في سورة ق {{فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد}} وجاء العلم ليثبت أن الإنسان يوضع على عينيه حاجز حيث يرى بمدى محدد ووظيفة هذا الحاجز أنه يمنعنا من أن نرى الجن والملائكة وعندما تأتي ساعة الاحتضار يتم رفع هذا الحاجب ويرى الإنسان الملائكة وبعد ذلك يصبح عنده تشويش في الدماغ مما رآه حيث لا يمكن أن يتحدث عما يراه وتتبلد الأطراف ويحدث هبوط في القلب ويتم نزع الروح من القدم حتى لايهرب الانسان من ألم خروجها يقول الله تعالى {{والتفت الساق بالساق}}
معلومة: ألم طلوع الروح قدره العلماء بـ 3 آلآف ضربة بالسيف
ربي أسالك حسن الخاتمة و حسن الممات وأن تقبض روحنا على شهادة لا اله الا الله - محمد رسول الله لو كنت تحب أصدقائك فعلاً أرسل هذا التذكير لهم"!
ملك الموووووت ينظر اليك باليوم 360 نظرة وينتظر امر من اللَّـَـَـَـْـْہ ليقبض روحك فلا تجعله ينظر اليك وانت على معصية فتقبض روحك فكيف تقابل ربك في هذا الوقت
إذا قال كل مسلم استغفر الله ثلاث مرات ومرر هذه الرسالة، في خلال دقائق معدودات بلايين من الناس سوف يقولونها وهذا قد يطفئ غضب الله. لن تخسر شيئا عندما تمرره هل تعلم لماذا نحن نشعر بالضيق والحزن احيآنـّـّّـّّّـّّـّاََ دون اي سبب ؟؟؟ هناك هرمون في الجسم يفرز خلايا على القلب عندما نلهى عن ذكر الله ومن ثم تكون غشاء على القلب يسمى (( الران )) ويسبب اكتئاب حاد وحزن وضيق شديد قال تعالى ... (( كلا بل ران على قلوبهم )) أرسلها لو لشخص واحد أهم شي أنك ماكتمت هالعلم وعلمته غيرك
القبر ينادي 5 مرات ... إلخ
* قبل ارسالها قل : بسم الله الرحمن الرحيم دع رساله مثل هذه تدور بين الناس وخذ أجرها، لأن الدنيا فانية كم شخص سيرسل هذه العبارة؟.
======================
كلام مكذوب، ومعلومات مغلوطة، وتفسير للقرآن بالهوى.
1- آخر حاسه تتوقف عندك هي حاسة السمع .. يعني تقدر تسمع اهلك يبكون عليك و الناس يعزون فيك:
*كلام كذب، بعد مراجعة عدة مصادر طبية وشرعية، وجدت خلاصة الكلام رداً على هذه النقطة في جملة من ضمن ما كتبه د. صادق العمران، حيث كتب: (الدماغ يموت خلال دقائق معدودة لكن الجسم يبقى متحركاً منتفضاً لأن القلب مازال ينبض والدم يتدفق ويستمر لمدة أطول ولكن هذه الحركات ليست بذاتها دليلاً على الحياة طالما أن الدماغ مات). انتهى كلامه.*
*ثم أنه لم يثبت شرعاً أن الإنسان يسمع أي شيء بعد موته، وأي كلام عن الأمور الغيبة إن لم يكن بنص فهو درب من التوهم والادعاء، ولا أدري ما الرعب في أن يسمع الإنسان أهله يبكون عليه أو الناس يعزون فيه، وهل سيكون رعباً أكثر مما هو سيكون فيه إن لم يكن الصالحين؟ فإن كان من الصالحين فمن يأخذ روحه أصلاً يطمأنوه، يعني لا مجال للخوف أصلأً " نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ (31)" سورة فصلت. يارب اجعلنا منهم يارب.*
2- إذا أشرقت الشمس من مغربها يهرع الناس لفتح المصاحف فلا يجدون غير البياض داوموا على القراءة حيث ﻻندم حينها:
*روى الطبراني في المعجم الكبير برقم 8698 عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : " لَيُنْتَزَعَنَّ هذا القرآن من بين أظهركم ، قيل له : يا أبا عبد الرحمن : كيف يُنتزع وقد أثبتناه في قلوبنا وأثبتناه في مصاحفنا ؟ قال : يُسْرَى عليه في ليلة فلا يبقى في قلب عبد ولا مصحف منه شيء ، ويصبح الناس كالبهائم " ثم قرأ قول الله تعالى : ( ولئن شئنا لَنَذْهَبَنَّ بالذي أوحينا إليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلاً ) الإسراء / 86 . قال ابن حجر في فتح الباري ( 13 /16 ) : سنده صحيح ولكنه موقوف. وهذا الحديث حكمه حكم المرفوع ، لأنه لا يُقال بالرأي .*
*قال الإمام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى ( 3 / 198 ) : " فإنه يسرى به فى آخر الزمان من المصاحف والصدور فلا يبقى فى الصدور منه كلمة ، ولا فى المصاحف منه حرف " .*
*فما جاء في رفع القرآن لم يحدد أنه بعد طلوع المشس من مغربها، ثم إن ذلك لن يكون وعلى وجه الأرض مؤمن.*
*جاء في فتوى الإسلام سؤال وجواب: يقبض الله أرواح المؤمنين ولا يبقى في الأرض إلا شرار الخلق ولا تكون صلاة ولا صيام ولا حجّ ولا صدقة ، ولا تكون هناك فائدة من وجود الكعبة ولا بقاء القرآن فيقدِّر الله عزّ وجلّ خراب الكعبة على يد كافر من الحبشة ( روى البخاري في صحيحه برقم 1519 أن أبا هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة " ) ، ويرفع الله عزّ وجلّ القرآن من الأرض فلا تبقى منه آية في المصاحف والصدور ، والله يغار أن يبقى كتابه في الأرض بلا فائدة لا يُعمل به فيحدث هذا الأمر.*
3- قبل أكثر من 1400 سنة نزلت ( إقتربت الساعة ) رحماك يارب:
*"اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ" دون همزة.*
4- قال عمرو بن العاص : لو يعلم احدكم حقيقة ( جهنّم ) لصرخ منها حتى ينقطع صوته ولصلى حتى ينكسر صلبه:
*ليس عمرو بن العاص، ولم يقل حقيقة جهنم، وإن قالها فلماذا لم يخبرنا بها ؟؟ وكيف عرف أصلاً هو رضي الله عنه وأرضاه حقيقة جهنم؟! فإن كان عما قاله النبي ﷺ فلعرفناها كلنا، ولم يكن هناك مجالاً أن يقول مثل ذلك رضي الله عنه وأرضاه.*
* ما ورد نصا في كتاب "الزهد والرقائق لابن المبارك": عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: جَلَسْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فِي الْحِجْرِ، فَذَكَرَ حَدِيثًا، ثُمَّ قَالَ: «ابْكُوا، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا بُكَاءً فَتَبَاكَوْا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ أَنَّكُمْ تَعْلَمُونَ الْعِلْمَ لَصَرَخَ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَنْقَطِعَ صَوْتُهُ، وَصَلَّى حَتَّى يَنْكَسِرَ صُلْبُهُ» (1/ 356) (برقم 1007).**
5- قبل أن يموت الإنسان المسلم يرى أشياء لا يمكن للإنسان العادي رؤيتها ... إلخ:
*سبق بيان أن كل كلام في الغيب بلا دليل هو درب من التوهم والادعاء، وما ذكره وكأنه معاين للمشهد كذب واضح، وأما القول برؤية الملائكة فهذا ثابت في القرآن كثيراً.*
*وأما تفسير الآية فعلى أربعة أوجه، نقلها ابن كثير رحمه الله في تفسيره، والرابع هو تفسيره هو، أنقلها باختصار شديد: المراد بهذا الخطاب في قوله : (لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد) أحدها: أن المراد بذلك الكافر. أن هذا ما كنت تكذب به اليوم تراه. والثاني: أن المراد بذلك كل أحد من بر وفاجر؛ لأن الآخرة بالنسبة إلى الدنيا كاليقظة والدنيا كالمنام. والثالث: أن المخاطب بذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - والمعنى على قولهما : لقد كنت في غفلة من هذا الشأن قبل أن يوحى إليك، فكشفنا عنك غطاءك بإنزاله إليك ، فبصرك اليوم حديد . الرابع: جاء نصاً عن ابن كثير رحمه الله: الظاهر من السياق خلاف هذا، بل الخطاب مع الإنسان من حيث هو، والمراد بقوله: (لقد كنت في غفلة من هذا) يعني: من هذا اليوم، ( فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد) أي: قوي؛ لأن كل واحد يوم القيامة يكون مستبصرا حتى الكفار في الدنيا يكونون يوم القيامة على الاستقامة، لكن لا ينفعهم ذلك. قال الله تعالى: (أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا) [مريم : 38] ، وقال تعالى: (ولو ترى إذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا إنا موقنون) [السجدة : 12] .*
6- ألم طلوع الروح قدره العلماء بـ 3 آلآف ضربة بالسيف.
*هذا كلام لا يصح وليس عليه دليل، وسبق أن كل كلام في الغيب بلا دليل مهاترات، وقد وردت عدة أحاديث في معاينة ملك الموت وألم الموت أنها كـ300 ضربة سيف وألف ضربة سيف وأكثر من ألف ضربة سيف، ولكن الأحاديث المرفوعة إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- في هذا الباب قد ضعفها الألباني في كتابه: سلسلة الأحاديث الضعيفة.*
*جاء عن البراء بن عازب في شرح الطحاوية من حديث طويل صححه الألباني رحمه الله: " ... ثمَّ يجيءُ ملَكُ الموتِ حتَّى يجلِسَ عندَ رأسِهِ فيقولُ : يا أيَّتُها النَّفسُ الطَّيِّبةُ اخرُجي إلى مغفِرةٍ منَ اللَّهِ ورِضوانٍ ، قالَ : فتَخرجُ تسيلُ كما تسيلُ القطرةُ منَ فيِ السِّقاءِ ...". وعكس ذلك من صعوبة على صاحب النفس الخبيثة.*
7- ملك الموووووت ينظر اليك باليوم 360 نظرة ... إلخ:
*حديث موضوع كذب،ذكر ابن عراق هذا الحديث في كتابه تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة.*
8- في خلال دقائق معدودات بلايين من الناس سوف يقولونها وهذا قد يطفئ غضب الله.
*هذا ادعاء للغيب، وكل ادعاء للغيب كذب. فمن أخبره أنه في خلال دقائق معدودات سيكون "بلايين" من الناس يقولونها، هي جمع، ما يعني أنه يتحدث في أكثر من ثلاثة بلايين شخص (3000000000000). فعجيب أمر جرأتهم على الكذب.*
*وأما قوله (وهذا قد يطفئ غضب الله) فهذا قول غيبي يحتاج لنص وليس في ذلك نص ولا حتى باستخدام (قد)، وأما في الصحيح: "صدَقةُ السِّرِّ تُطفِئُ غَضبَ الرَّبِ" الألباني.*
*جاء في فتوى الإسلام سؤال وجواب: يقبض الله أرواح المؤمنين ولا يبقى في الأرض إلا شرار الخلق ولا تكون صلاة ولا صيام ولا حجّ ولا صدقة ، ولا تكون هناك فائدة من وجود الكعبة ولا بقاء القرآن فيقدِّر الله عزّ وجلّ خراب الكعبة على يد كافر من الحبشة ( روى البخاري في صحيحه برقم 1519 أن أبا هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة " ) ، ويرفع الله عزّ وجلّ القرآن من الأرض فلا تبقى منه آية في المصاحف والصدور ، والله يغار أن يبقى كتابه في الأرض بلا فائدة لا يُعمل به فيحدث هذا الأمر.*
3- قبل أكثر من 1400 سنة نزلت ( إقتربت الساعة ) رحماك يارب:
*"اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ" دون همزة.*
4- قال عمرو بن العاص : لو يعلم احدكم حقيقة ( جهنّم ) لصرخ منها حتى ينقطع صوته ولصلى حتى ينكسر صلبه:
*ليس عمرو بن العاص، ولم يقل حقيقة جهنم، وإن قالها فلماذا لم يخبرنا بها ؟؟ وكيف عرف أصلاً هو رضي الله عنه وأرضاه حقيقة جهنم؟! فإن كان عما قاله النبي ﷺ فلعرفناها كلنا، ولم يكن هناك مجالاً أن يقول مثل ذلك رضي الله عنه وأرضاه.*
* ما ورد نصا في كتاب "الزهد والرقائق لابن المبارك": عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: جَلَسْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فِي الْحِجْرِ، فَذَكَرَ حَدِيثًا، ثُمَّ قَالَ: «ابْكُوا، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا بُكَاءً فَتَبَاكَوْا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ أَنَّكُمْ تَعْلَمُونَ الْعِلْمَ لَصَرَخَ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَنْقَطِعَ صَوْتُهُ، وَصَلَّى حَتَّى يَنْكَسِرَ صُلْبُهُ» (1/ 356) (برقم 1007).**
5- قبل أن يموت الإنسان المسلم يرى أشياء لا يمكن للإنسان العادي رؤيتها ... إلخ:
*سبق بيان أن كل كلام في الغيب بلا دليل هو درب من التوهم والادعاء، وما ذكره وكأنه معاين للمشهد كذب واضح، وأما القول برؤية الملائكة فهذا ثابت في القرآن كثيراً.*
*وأما تفسير الآية فعلى أربعة أوجه، نقلها ابن كثير رحمه الله في تفسيره، والرابع هو تفسيره هو، أنقلها باختصار شديد: المراد بهذا الخطاب في قوله : (لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد) أحدها: أن المراد بذلك الكافر. أن هذا ما كنت تكذب به اليوم تراه. والثاني: أن المراد بذلك كل أحد من بر وفاجر؛ لأن الآخرة بالنسبة إلى الدنيا كاليقظة والدنيا كالمنام. والثالث: أن المخاطب بذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - والمعنى على قولهما : لقد كنت في غفلة من هذا الشأن قبل أن يوحى إليك، فكشفنا عنك غطاءك بإنزاله إليك ، فبصرك اليوم حديد . الرابع: جاء نصاً عن ابن كثير رحمه الله: الظاهر من السياق خلاف هذا، بل الخطاب مع الإنسان من حيث هو، والمراد بقوله: (لقد كنت في غفلة من هذا) يعني: من هذا اليوم، ( فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد) أي: قوي؛ لأن كل واحد يوم القيامة يكون مستبصرا حتى الكفار في الدنيا يكونون يوم القيامة على الاستقامة، لكن لا ينفعهم ذلك. قال الله تعالى: (أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا) [مريم : 38] ، وقال تعالى: (ولو ترى إذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا إنا موقنون) [السجدة : 12] .*
6- ألم طلوع الروح قدره العلماء بـ 3 آلآف ضربة بالسيف.
*هذا كلام لا يصح وليس عليه دليل، وسبق أن كل كلام في الغيب بلا دليل مهاترات، وقد وردت عدة أحاديث في معاينة ملك الموت وألم الموت أنها كـ300 ضربة سيف وألف ضربة سيف وأكثر من ألف ضربة سيف، ولكن الأحاديث المرفوعة إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- في هذا الباب قد ضعفها الألباني في كتابه: سلسلة الأحاديث الضعيفة.*
*جاء عن البراء بن عازب في شرح الطحاوية من حديث طويل صححه الألباني رحمه الله: " ... ثمَّ يجيءُ ملَكُ الموتِ حتَّى يجلِسَ عندَ رأسِهِ فيقولُ : يا أيَّتُها النَّفسُ الطَّيِّبةُ اخرُجي إلى مغفِرةٍ منَ اللَّهِ ورِضوانٍ ، قالَ : فتَخرجُ تسيلُ كما تسيلُ القطرةُ منَ فيِ السِّقاءِ ...". وعكس ذلك من صعوبة على صاحب النفس الخبيثة.*
7- ملك الموووووت ينظر اليك باليوم 360 نظرة ... إلخ:
*حديث موضوع كذب،ذكر ابن عراق هذا الحديث في كتابه تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة.*
8- في خلال دقائق معدودات بلايين من الناس سوف يقولونها وهذا قد يطفئ غضب الله.
*هذا ادعاء للغيب، وكل ادعاء للغيب كذب. فمن أخبره أنه في خلال دقائق معدودات سيكون "بلايين" من الناس يقولونها، هي جمع، ما يعني أنه يتحدث في أكثر من ثلاثة بلايين شخص (3000000000000). فعجيب أمر جرأتهم على الكذب.*
*وأما قوله (وهذا قد يطفئ غضب الله) فهذا قول غيبي يحتاج لنص وليس في ذلك نص ولا حتى باستخدام (قد)، وأما في الصحيح: "صدَقةُ السِّرِّ تُطفِئُ غَضبَ الرَّبِ" الألباني.*
9- لن تخسر شيئا عندما تمرره:
*من يكون عمله لمجرد أنه لن يخسر شيء، وليست نيته خالصة لله عز وجل، ومثله من يكتب للناس، جرب لن تخسر شيء، الله لا يُجرب، وشرط القبول اليقين. ويقال له: "إنما الأعمالُ بالنياتِ، وإنما لكلِّ امرئٍ ما نوى، فمن كانت هجرتُه إلى دنيا يصيُبها، أو إلى امرأةٍ ينكحها، فهجرتُه إلى ما هاجر إليه". صحيح البخاري.*
10- هناك هرمون في الجسم يفرز خلايا على القلب اسمه الران .... إلخ:
*كذب محض وجهل، ومخالفة صريحة لكلام النبي ﷺ إذ قال: "إن العبدَ إذا أخطأَ خطيئةً ؛ نكتَتْ في قلبِهِ نُكتةٌ ، فإن هو نزعَ واستغفرَ وتابَ صُقِلَتْ ، فإن عادَ زيدَ فيها ، [فإن عادَ زيدَ فيها]، حتى تعلوَ قلبَهُ، فهو (الرانُ) الذي ذكرَ اللهُ: "كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ"". رواه أبو هريرة رضي الله عنه وأرضاه وقال الألباني رحمه الله في صحيح الموارد أنه حسن.*
*وتفسيره للآية بحسب هواه، فأبشره بقوله ﷺ: "مَنْ قَالَ فِي القُرآنِ بِرأيِهِ ، فَلْيَتَبوأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ. قال الترمذي: ((هذا حديث حسن)).*
11- *حديث القبر ينادي خمس مرات مكذوب ولم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في نداء القبر شيء، والأحاديث التي جاءت بذلك منكرة شديدة الضعف، وجميعها غير مقيدة بأن النداء بخمس مرات، إنما فيه مطلق النداء، وهي جميعها كما سبق بيانه شديدة الضعف منكرة.*
والله أعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً: المعلومة الأكيدة في فضح كذب رسالة (معلومة غريبة). بالأدلة العلمية والشرعية: هام جداً: انشر بكثافة.
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/500390190119398/?type=3
================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
*من يكون عمله لمجرد أنه لن يخسر شيء، وليست نيته خالصة لله عز وجل، ومثله من يكتب للناس، جرب لن تخسر شيء، الله لا يُجرب، وشرط القبول اليقين. ويقال له: "إنما الأعمالُ بالنياتِ، وإنما لكلِّ امرئٍ ما نوى، فمن كانت هجرتُه إلى دنيا يصيُبها، أو إلى امرأةٍ ينكحها، فهجرتُه إلى ما هاجر إليه". صحيح البخاري.*
10- هناك هرمون في الجسم يفرز خلايا على القلب اسمه الران .... إلخ:
*كذب محض وجهل، ومخالفة صريحة لكلام النبي ﷺ إذ قال: "إن العبدَ إذا أخطأَ خطيئةً ؛ نكتَتْ في قلبِهِ نُكتةٌ ، فإن هو نزعَ واستغفرَ وتابَ صُقِلَتْ ، فإن عادَ زيدَ فيها ، [فإن عادَ زيدَ فيها]، حتى تعلوَ قلبَهُ، فهو (الرانُ) الذي ذكرَ اللهُ: "كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ"". رواه أبو هريرة رضي الله عنه وأرضاه وقال الألباني رحمه الله في صحيح الموارد أنه حسن.*
*وتفسيره للآية بحسب هواه، فأبشره بقوله ﷺ: "مَنْ قَالَ فِي القُرآنِ بِرأيِهِ ، فَلْيَتَبوأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ. قال الترمذي: ((هذا حديث حسن)).*
11- *حديث القبر ينادي خمس مرات مكذوب ولم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في نداء القبر شيء، والأحاديث التي جاءت بذلك منكرة شديدة الضعف، وجميعها غير مقيدة بأن النداء بخمس مرات، إنما فيه مطلق النداء، وهي جميعها كما سبق بيانه شديدة الضعف منكرة.*
والله أعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً: المعلومة الأكيدة في فضح كذب رسالة (معلومة غريبة). بالأدلة العلمية والشرعية: هام جداً: انشر بكثافة.
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/500390190119398/?type=3
================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
#روايات_مغلوطة رسالة بعنوان (الحب ... الحب ... الحب)
============================
بيان صحة كل نقطة تحتها مباشرة بين نجمتين لعدم الإطالة:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- الحب هو عليٌّ حين ينام بدلاً من الرسول في فراشه وهو يعلم أن القوم اجتمعوا لقتل الرسول وأنه قد يموت على نفس الفراش!
*لم تثبت بسند صحيح*
---------------
2- الحب ﻫُﻮ ﺑﻼﻝ ﺣﻴﻦ يعتزل ﺍﻷﺫﺍﻥ ﺑﻌﺪ ﺭﺣﻴﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺫﻥ ﺑطلب من ﻋُﻤﺮ عند فتح بيت المقدس ﻟﻢ ﻳُﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﻛَﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﻜﺎﺀً ﻣﻨﻪ عندما قال أشهد ان محمداً رسول الله .
*هذا غير صحيح، فقد خرج للجهاد من بعد وفاة النبي ﷺ، وحين ذهب عمر رضي الله عنه وأرضاه إلى الشام طلب من بلال أن يؤذن فلم يُرَ يوماً كان أكثر باكياً، ومات هناك. قال ابن حجر في "الإصابة": ثم خرج بلال بعد النبي مجاهداً إلى أن مات بالشام. اهـ .*
---------------
3- ﺍﻟﺤﺐ ﺣﺮﻓﻴاً ﻭﻓﻌﻠﻴﺎً، ﻳﺘﺠﺴﺪ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ: (ﻻ ﺗﺆﺫﻭﻧﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ).
*كلام غير صحيح وإنما، قال ﷺ: "يَا أُمَّ سَلَمَةَ لاَ تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ، فَإِنَّهُ وَاللَّهِ مَا نَزَلَ عَلَىَّ الْوَحْىُ وَأَنَا فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ غَيْرِهَا".*
---------------
4- ﺍﻟﺤﺐ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ رضي الله عنه : ﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ، ﻓﺠﺌﺖ ﺑﻤﺬﻗﺔ ﻟﺒﻦ ﻓﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻗﻠﺖ ﻟﻪ : إﺷﺮﺏ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ : ﻓﺸﺮﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺣﺘﻰ إﺭﺗﻮﻳﺖ.ُ
*غير صحيح، والصحيح هو: انطلَقْتُ، فإذا أنا براعي غنمٍ يَسُوقُ غنمَه، فقُلْتُ: لمَن أنت؟ قال: لرجلٍ مِن قريشٍ، فسَمَّاه فعَرَفْتُه، فقُلْتُ: هل في غنمِك مِن لبنٍ؟ فقال: نعم. فقُلْتُ: هل أنت حالبٌ لي؟ قال: نعم. فأَمَرْتُه، فاعتَقَلَ شاةً مِن غنمِه، ثم أَمَرْتُه أن يَنْفِضَ ضَرْعَها مِن الغُبَارِ، ثم أَمَرْتُه أن يَنْفِضَ كَفَّيْه، فقال هكذا، ضرَبَ إحدى كفَّيْه بالأخرى، فحَلَبَ كُثْبَةً مِن لبنٍ، وقد جعَلْتُ لرسولِ اللهِ ﷺ إداوةً، على فمِها خِرْقَةً، فصَبَبْتُ على اللبنِ حتى بَرَدَ أسفلُه، فانَتَهَيْتُ إلى النبيِّ ﷺ فقلتُ: اشرَبْ يا رسولَ اللهِ، فشَرِبَ حتى رَضَيْتُ
الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم: 2439 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]*
---------------
5- ﺍﻟﺤﺐ ﻫﻮ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ رضي الله عنه ﻳﺴﻤﻊ ﺑﺈﺷﺎﻋﺔ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻴﺨﺮﺝ ﻳﺠﺮ ﺳﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﻃﺮﻕ ﻣﻜﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮ، ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺳﻴﻔﻪ ﺃﻭﻝ ﺳﻴﻒ ﺳﻞ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ.
*من مصنف عبد الرزاق صفحة 290: عن معمر، عن هشام بن عروة قال: " كان الزبير أول من سل سيفاً في سبيل الله، كان النبي ﷺ في أسفل مكة، والزبير بمكة، فأخبر أن النبي ﷺ قتل، فخرج بسيفه قد سله، يشق الناس به حتى أتى النبي ﷺ فوجده لم يهج قال: فسأله النبي ﷺ عن ذلك فأخبره قال: "فدعا له ولسيفه". ا.هـ*
---------------
6- ﺍﻟﺤﺐ ﻫُﻮ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻛَﻌﺐ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﷺ ﻣﺎﺣﺎﺟﺘﻚ؟، ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻣﺮﺍﻓﻘﺘﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ.
*عن رَبِيعَة بْن كَعْبٍ الْأَسْلَمِيُّ رضي الله عنه قَالَ: "كُنْتُ أَبِيتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ، فَقَالَ لِي: سَلْ، فَقُلْتُ: أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي الْجَنَّةِ، قَالَ: أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ، قُلْتُ: هُوَ ذَاكَ، قَالَ: فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ). رواه مسلم في "صحيحه" (489) .*
---------------
7- ﺍﻟﺤﺐﻫﻮ إﻣﺮﺃﺓ ﺑﻨﻲ ﺩﻳﻨﺎﺭ ، ﺣﻴﻦ ﻳﺨﺮﺝ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﺃﺑﻮﻫﺎ ﻭﺃﺧﻮﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪ ﻓﻴستشهدون جميعاً في سبيل الله ﻭﻳُﻨﻌﻮﻥ ﻟﻬﺎ، ﻓﺘﺮﻯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺘﻘﻮﻝ : ﻛﻞ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﺑﻌﺪﻙ ﺟﻠﻞ .
*غير صحيح بهذا التمام، لم تحدث النبي ﷺ . روى ابن جرير الطبري في التاريخ عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : مرّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بامرأة من بني دينار ، وقد أصيب زوجها وأخوها وأبوها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بأُحد ، فلما نُعوا لها قالت : فما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالوا : خيرا يا أم فلان . هو بحمد الله كما تحبين . قالت : أرنيه حتى أنظر إليه ، فأشير لها إليه حتى إذا رأته قالت : كل مصيبة بعدك جلل . تريد صغيرة . كذا رواه ابن هشام في السيرة (3/ 43) والبيهقي في الدلائل (3/ 302) بإسناد فيه أنقطاع . والله أعلم*
---------------
8-ﺍﻟﺤﺐ ﻫﻮ ﺛﻮﺑﺎﻥ رضي الله عنه ﺣﻴﻦ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ : ﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﻟﻮﻧﻚ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻣﺎﺑﻲ ﻣﺮﺽ ﻭﻻ ﻭَﺟﻊ ﺇﻻ ﺃﻧِﻲ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺃﺭَﻙ ﺍﺳﺘﻮﺣﺸﺖ ﻭﺣﺸﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺣﺘﻰ ﺃﻟﻘﺎﻙ .
*ذكره بعض من ألف في "التفسير" و"أسباب النزول" عن الكلبي، بلا إسناد.*
---------------
9- ﺍﻟﺤﺐ عﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ رضي الله عنه ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﷺ ﻗﺒﻞ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻐﺎﺭ: ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﺩﺧﻞ ﻗﺒﻠﻚ، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺷﺊ ﺃﺻﺎﺑﻨﻲ ﺩﻭﻧﻚ .
*من ملتقى أهل الحديث: القصة (موضوعة).
---------------
10- ﺍﻟﺤﺐ ﻫُﻮ أن ﺃﺑﻮﺑﻜﺮ رضي الله عنه ﻳﺒﻜﻲ ﺍﻟﺮسول ﷺ ﻟﻤﺎ ﺑﺪﺕ ﻃﻼﺋﻊ ﺭﺣﻴﻠﻪ ، ﻓﻴﻮﺍﺳﻴﻪ ﷺ : ﻻ ﺗﺒﻚ ، ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺨﺬاً من البشر ﺧﻠيلاً ﻻﺗﺨﺬﺕ أبا بكر خليل.
============================
بيان صحة كل نقطة تحتها مباشرة بين نجمتين لعدم الإطالة:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- الحب هو عليٌّ حين ينام بدلاً من الرسول في فراشه وهو يعلم أن القوم اجتمعوا لقتل الرسول وأنه قد يموت على نفس الفراش!
*لم تثبت بسند صحيح*
---------------
2- الحب ﻫُﻮ ﺑﻼﻝ ﺣﻴﻦ يعتزل ﺍﻷﺫﺍﻥ ﺑﻌﺪ ﺭﺣﻴﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺫﻥ ﺑطلب من ﻋُﻤﺮ عند فتح بيت المقدس ﻟﻢ ﻳُﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﻛَﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﻜﺎﺀً ﻣﻨﻪ عندما قال أشهد ان محمداً رسول الله .
*هذا غير صحيح، فقد خرج للجهاد من بعد وفاة النبي ﷺ، وحين ذهب عمر رضي الله عنه وأرضاه إلى الشام طلب من بلال أن يؤذن فلم يُرَ يوماً كان أكثر باكياً، ومات هناك. قال ابن حجر في "الإصابة": ثم خرج بلال بعد النبي مجاهداً إلى أن مات بالشام. اهـ .*
---------------
3- ﺍﻟﺤﺐ ﺣﺮﻓﻴاً ﻭﻓﻌﻠﻴﺎً، ﻳﺘﺠﺴﺪ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ: (ﻻ ﺗﺆﺫﻭﻧﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ).
*كلام غير صحيح وإنما، قال ﷺ: "يَا أُمَّ سَلَمَةَ لاَ تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ، فَإِنَّهُ وَاللَّهِ مَا نَزَلَ عَلَىَّ الْوَحْىُ وَأَنَا فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ غَيْرِهَا".*
---------------
4- ﺍﻟﺤﺐ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ رضي الله عنه : ﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ، ﻓﺠﺌﺖ ﺑﻤﺬﻗﺔ ﻟﺒﻦ ﻓﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻗﻠﺖ ﻟﻪ : إﺷﺮﺏ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ : ﻓﺸﺮﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺣﺘﻰ إﺭﺗﻮﻳﺖ.ُ
*غير صحيح، والصحيح هو: انطلَقْتُ، فإذا أنا براعي غنمٍ يَسُوقُ غنمَه، فقُلْتُ: لمَن أنت؟ قال: لرجلٍ مِن قريشٍ، فسَمَّاه فعَرَفْتُه، فقُلْتُ: هل في غنمِك مِن لبنٍ؟ فقال: نعم. فقُلْتُ: هل أنت حالبٌ لي؟ قال: نعم. فأَمَرْتُه، فاعتَقَلَ شاةً مِن غنمِه، ثم أَمَرْتُه أن يَنْفِضَ ضَرْعَها مِن الغُبَارِ، ثم أَمَرْتُه أن يَنْفِضَ كَفَّيْه، فقال هكذا، ضرَبَ إحدى كفَّيْه بالأخرى، فحَلَبَ كُثْبَةً مِن لبنٍ، وقد جعَلْتُ لرسولِ اللهِ ﷺ إداوةً، على فمِها خِرْقَةً، فصَبَبْتُ على اللبنِ حتى بَرَدَ أسفلُه، فانَتَهَيْتُ إلى النبيِّ ﷺ فقلتُ: اشرَبْ يا رسولَ اللهِ، فشَرِبَ حتى رَضَيْتُ
الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم: 2439 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]*
---------------
5- ﺍﻟﺤﺐ ﻫﻮ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ رضي الله عنه ﻳﺴﻤﻊ ﺑﺈﺷﺎﻋﺔ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻴﺨﺮﺝ ﻳﺠﺮ ﺳﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﻃﺮﻕ ﻣﻜﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮ، ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺳﻴﻔﻪ ﺃﻭﻝ ﺳﻴﻒ ﺳﻞ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ.
*من مصنف عبد الرزاق صفحة 290: عن معمر، عن هشام بن عروة قال: " كان الزبير أول من سل سيفاً في سبيل الله، كان النبي ﷺ في أسفل مكة، والزبير بمكة، فأخبر أن النبي ﷺ قتل، فخرج بسيفه قد سله، يشق الناس به حتى أتى النبي ﷺ فوجده لم يهج قال: فسأله النبي ﷺ عن ذلك فأخبره قال: "فدعا له ولسيفه". ا.هـ*
---------------
6- ﺍﻟﺤﺐ ﻫُﻮ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻛَﻌﺐ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﷺ ﻣﺎﺣﺎﺟﺘﻚ؟، ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻣﺮﺍﻓﻘﺘﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ.
*عن رَبِيعَة بْن كَعْبٍ الْأَسْلَمِيُّ رضي الله عنه قَالَ: "كُنْتُ أَبِيتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ، فَقَالَ لِي: سَلْ، فَقُلْتُ: أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي الْجَنَّةِ، قَالَ: أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ، قُلْتُ: هُوَ ذَاكَ، قَالَ: فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ). رواه مسلم في "صحيحه" (489) .*
---------------
7- ﺍﻟﺤﺐﻫﻮ إﻣﺮﺃﺓ ﺑﻨﻲ ﺩﻳﻨﺎﺭ ، ﺣﻴﻦ ﻳﺨﺮﺝ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﺃﺑﻮﻫﺎ ﻭﺃﺧﻮﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪ ﻓﻴستشهدون جميعاً في سبيل الله ﻭﻳُﻨﻌﻮﻥ ﻟﻬﺎ، ﻓﺘﺮﻯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺘﻘﻮﻝ : ﻛﻞ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﺑﻌﺪﻙ ﺟﻠﻞ .
*غير صحيح بهذا التمام، لم تحدث النبي ﷺ . روى ابن جرير الطبري في التاريخ عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : مرّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بامرأة من بني دينار ، وقد أصيب زوجها وأخوها وأبوها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بأُحد ، فلما نُعوا لها قالت : فما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالوا : خيرا يا أم فلان . هو بحمد الله كما تحبين . قالت : أرنيه حتى أنظر إليه ، فأشير لها إليه حتى إذا رأته قالت : كل مصيبة بعدك جلل . تريد صغيرة . كذا رواه ابن هشام في السيرة (3/ 43) والبيهقي في الدلائل (3/ 302) بإسناد فيه أنقطاع . والله أعلم*
---------------
8-ﺍﻟﺤﺐ ﻫﻮ ﺛﻮﺑﺎﻥ رضي الله عنه ﺣﻴﻦ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ : ﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﻟﻮﻧﻚ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻣﺎﺑﻲ ﻣﺮﺽ ﻭﻻ ﻭَﺟﻊ ﺇﻻ ﺃﻧِﻲ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺃﺭَﻙ ﺍﺳﺘﻮﺣﺸﺖ ﻭﺣﺸﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺣﺘﻰ ﺃﻟﻘﺎﻙ .
*ذكره بعض من ألف في "التفسير" و"أسباب النزول" عن الكلبي، بلا إسناد.*
---------------
9- ﺍﻟﺤﺐ عﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ رضي الله عنه ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﷺ ﻗﺒﻞ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻐﺎﺭ: ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﺩﺧﻞ ﻗﺒﻠﻚ، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺷﺊ ﺃﺻﺎﺑﻨﻲ ﺩﻭﻧﻚ .
*من ملتقى أهل الحديث: القصة (موضوعة).
---------------
10- ﺍﻟﺤﺐ ﻫُﻮ أن ﺃﺑﻮﺑﻜﺮ رضي الله عنه ﻳﺒﻜﻲ ﺍﻟﺮسول ﷺ ﻟﻤﺎ ﺑﺪﺕ ﻃﻼﺋﻊ ﺭﺣﻴﻠﻪ ، ﻓﻴﻮﺍﺳﻴﻪ ﷺ : ﻻ ﺗﺒﻚ ، ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺨﺬاً من البشر ﺧﻠيلاً ﻻﺗﺨﺬﺕ أبا بكر خليل.
*لوْ كنتُ متخِذًا خليلًا لاتخذتُ أبا بكرٍ خليلًا، و لكنَّهُ أخي وصاحبي، وقدْ اتخذَ اللهُ صاحبَكُم خليلًا".
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم: 5298 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.*
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
اسمعوا وعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
====================
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم: 5298 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.*
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
اسمعوا وعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
====================
Telegram
الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة
بيان مافي الرسائل المنتشرة على مواقع التواصل الاجتماعي من منكر وكذب.
تحقق مما يصلك على التليجرام: رقم:00201007208490
اسم المستخدم: AlOmma_Tv
التحقق من المعلومات الدينية، العلمية، الطبية، الأحداث، الأدعية الجائز منها والباطل.
تحقق مما يصلك على التليجرام: رقم:00201007208490
اسم المستخدم: AlOmma_Tv
التحقق من المعلومات الدينية، العلمية، الطبية، الأحداث، الأدعية الجائز منها والباطل.
#حديث_ضعيف لا يقوم عليه حجة (ليس كل مصلي يصلي)
حديث (: ليس كل مصلي يصلي، إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع بها لعظمتي , و لم يستطل على خلقي , و لم يبت مصرا على معصيتي , و قطع نهاره في ذكري ,و رحم المسكين و ابن السبيل, و الأرملة, و رحم المصاب , ذلك نوره كنور الشمس ,أكلؤه بعزتي ,و أستحفظه ملائكتي , و أجعل له في الظلمة نورا, و في الجهالة حلما, و مثله في خلقي كمثل الفردوس في الجنة).
رواه البزار ( ص 65) و ابن حبان في " المجروحين "(2 / 365 ) وابن عدي في الكامل (2: 420) والديلمي في الفردوس(3: 179)بزيادة لفظ : (ليس كل مصلي يصلي). وباقي ألفاظه مثله.
وهذا حديث ضعيف. ضعفه الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (2 : 449)، وفي ضعيف الترغيب والترهيب(ص: 283).
ومجمل معنى هذا الحديث، أنه يحصر قبول الصلاة فيمن كانت هذه أخلاقه، وشمائله، ولا يخفى أن ما ذكر من الأخلاق حث عليها ديننا الحنيف في آيات وأحاديث أخر. أما كون هذه الأمور تعلق بها الصلاة، وتجعل شرطا لقبولها، فليس بصحيح؛ لأن الحديث ضيف فلا نعلق به قبول الصلاة. وبما أن الحديث ضعيف، فلا حاجة في التعمق في معرفة معناه.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أ. د. فالح بن محمد فالح الصغير
الأستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض
والمشرف على موقع: شبكة السنة النبوية وعلومها
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
حديث (: ليس كل مصلي يصلي، إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع بها لعظمتي , و لم يستطل على خلقي , و لم يبت مصرا على معصيتي , و قطع نهاره في ذكري ,و رحم المسكين و ابن السبيل, و الأرملة, و رحم المصاب , ذلك نوره كنور الشمس ,أكلؤه بعزتي ,و أستحفظه ملائكتي , و أجعل له في الظلمة نورا, و في الجهالة حلما, و مثله في خلقي كمثل الفردوس في الجنة).
رواه البزار ( ص 65) و ابن حبان في " المجروحين "(2 / 365 ) وابن عدي في الكامل (2: 420) والديلمي في الفردوس(3: 179)بزيادة لفظ : (ليس كل مصلي يصلي). وباقي ألفاظه مثله.
وهذا حديث ضعيف. ضعفه الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (2 : 449)، وفي ضعيف الترغيب والترهيب(ص: 283).
ومجمل معنى هذا الحديث، أنه يحصر قبول الصلاة فيمن كانت هذه أخلاقه، وشمائله، ولا يخفى أن ما ذكر من الأخلاق حث عليها ديننا الحنيف في آيات وأحاديث أخر. أما كون هذه الأمور تعلق بها الصلاة، وتجعل شرطا لقبولها، فليس بصحيح؛ لأن الحديث ضيف فلا نعلق به قبول الصلاة. وبما أن الحديث ضعيف، فلا حاجة في التعمق في معرفة معناه.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أ. د. فالح بن محمد فالح الصغير
الأستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض
والمشرف على موقع: شبكة السنة النبوية وعلومها
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
#أثر_لا_يصح (سيدنا موسى والمتهكم، لو قال عبدي مرة واحدة: يا الله لخلصته منك)
- ((كان كليم الله موسى عليه السلام أسمرَ اللَّون, وأجعدَ الشَّعر, وكان هناك رجلٌ من قومه يتهكم به, ويستهزئ به, ويسبُّه ويشتمه, وكان يقول لِموسى عليه السلام: يا موسى, أمَا وجد الله سواك لِيكلِّمه؟ أما وجد الله سواك لِيُرسله, ويجعله رسولًا؟ فاستشاط غضب موسى عليه السلام, وفي لحظة كان يكلم بها الله تعالى, اشتكى ذلك العبد إلى الله, فقال: يا رب, عبدك فلان يتهكم بي, ويستهزئ بي, ويشتمني، فقال الله له: يا موسى, إن عاد عبدي إلى فعله, فأمر ما شئت من خلقي فيهلكه، ومضت الأيام, ومرت ليالي, ومرَّ موسى عليه السلام من عند ذلك الرجل, فالتفت الرجل إلى موسى, وبدأ يطلق استهزائه وشتائمه, فاستشاط موسى عليه السلام غضبًا, فقال موسى عليه السلام للأرض: يا أرض, ابلعيه، يا أرض, ابلعيه، وإذا الأرض بأمر ربها تبتلع ذلك الرجل، فصرخ وهو يغوص في الأرض: يا موسى, أتوب! يا موسى, ما أعود! يا موسى, لن أتهكَّم بك, ولا أستهزئ بك، ويقول موسى عليه السلام: يا أرض, ابلعيه، يا أرض, ابلعيه، حتى غاص في أحضان الأرض, فكلَّم الله موسى فقال له: يا موسى, ما أقساك! كم ناداك عبدي واستجداك! والله لو قال عبدي مرة واحدة: يا الله لخلصته منك!)).
الدرجة: لا يصح
موقع الدرر السنية.
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
- ((كان كليم الله موسى عليه السلام أسمرَ اللَّون, وأجعدَ الشَّعر, وكان هناك رجلٌ من قومه يتهكم به, ويستهزئ به, ويسبُّه ويشتمه, وكان يقول لِموسى عليه السلام: يا موسى, أمَا وجد الله سواك لِيكلِّمه؟ أما وجد الله سواك لِيُرسله, ويجعله رسولًا؟ فاستشاط غضب موسى عليه السلام, وفي لحظة كان يكلم بها الله تعالى, اشتكى ذلك العبد إلى الله, فقال: يا رب, عبدك فلان يتهكم بي, ويستهزئ بي, ويشتمني، فقال الله له: يا موسى, إن عاد عبدي إلى فعله, فأمر ما شئت من خلقي فيهلكه، ومضت الأيام, ومرت ليالي, ومرَّ موسى عليه السلام من عند ذلك الرجل, فالتفت الرجل إلى موسى, وبدأ يطلق استهزائه وشتائمه, فاستشاط موسى عليه السلام غضبًا, فقال موسى عليه السلام للأرض: يا أرض, ابلعيه، يا أرض, ابلعيه، وإذا الأرض بأمر ربها تبتلع ذلك الرجل، فصرخ وهو يغوص في الأرض: يا موسى, أتوب! يا موسى, ما أعود! يا موسى, لن أتهكَّم بك, ولا أستهزئ بك، ويقول موسى عليه السلام: يا أرض, ابلعيه، يا أرض, ابلعيه، حتى غاص في أحضان الأرض, فكلَّم الله موسى فقال له: يا موسى, ما أقساك! كم ناداك عبدي واستجداك! والله لو قال عبدي مرة واحدة: يا الله لخلصته منك!)).
الدرجة: لا يصح
موقع الدرر السنية.
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
#أحاديث_مكذوبة (رسالة أيام غريبة)
الرسالة المكذوبة الطويلة جداً المنتشرة تقول:
------------------------------------------
يأتي زمان على أمتي يذهب فيه الخشوع ويأتي زمان يكثر فيه موت الفجأه ويأتي زمان تكثر فيه الزلازل ويأتي زمان لا يسلِم المسلم إلا على من يعرف ويأتي زمان يكثر فيه الهرج "القتل" ويأتي زمان على ناس يتباهون بالمعصيه. قيل : متى يا رسول الله ؟
قال : يحصل هذا في آخر الزمان فإذا حدث فأنتظروا قيام الساعه .!
أيام غريبة .... إلخ
وصايا النبي ﷺ لا تجلس بين نيام ... إلخ
دعاء للتخفيف عن الذنوب ... إلخ
الرسول يسأل الشيطان ... إلخ
اختبر شيطانك ... إلخ
قصة رجل استيقظ مبكرا ليصلي صلاه الفجر فأوصله الشيطان للمسجد ... إلخ
أرسلها إلي 30 شخص تحصل علي خمسه ملايين ومائتي ألف حسنه......
ولو أرسلها كل واحد منهم إلي 30 شخص آخر ستحصل علي 4.680,000,000 أربعه مليار وستمائه وثمانين مليون حسنه.
==================
هذا كلام عبارة عن أكاذيب، فيه قليل صحيح، والكذبة يعتمدون دائماً على إطالة رسائلهم لحشوها بالأباطيل والأكاذيب، فاجعل المبدأ عندك (لا أنشر رسالة طويلة أبداً تحتوي على عدة رسائل مختلفة).
أولاً: يأتي زمان على أمتي يذهب فيه الخشوع: كذب موضوع بهذا التمام.
من مجلس الألوكة العلمي: كتب أبو مالك المديني:
لا أصل له بهذا اللفظ ، ويبدو أنه مروي بالمعنى في بعض ألفاظه ، أو أنه مركب من عدة أحاديث بالمعنى ، فمثلاً :
1- ذكر الهرج ثابت في الصحيحين ، والزلازل ثابت في صحيح البخاري .
2- السلام على من يعرف فجاء في بعض الأحاديث عند أحمد وغيره من حديث ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُسَلِّمَ الرَّجُلُ عَلَى الرَّجُلِ، لَا يُسَلِّمُ عَلَيْهِ إِلَّا لِلْمَعْرِفَةِ .
وقال عنه محققوه : حديثه حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك ، وهو ابن عبد الله
النخعي، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
3- وأما ذكر موت الفجأة فجاء في أحاديث أخرى، وفيها ضعف، ومنها: إن من أمارات الساعة أن يظهر موت الفجأة.
رواه الطبراني في الصغير والأوسط عن شيخه الهيثم بن خالد المصيصي وهو ضعيف .
وقال الشيخ الألباني : " حسن ". وقال : أخرجه الطبراني في الأوسط ، والضياء المقدسي .
4- وأما التباهي بالمعصية، فلا أعلم فيه شيئاً بهذا اللفظ، إلا أحاديث تدل على معناه، مثل ما جاء في الصحيحين من حديث أبي هريرة مرفوعاً:
"كل أمتي معافاة إلا المجاهرين وإن من الإجهار أن يعمل العبد بالليل عملاً ثم يصبح قد ستره ربه فيقول يا فلان قد عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه فيبيت يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه". أو نحو ذلك من الأحاديث التي تدل على هذا المعنى.
5- وأما بالنسبة للخشوع، وجدت أثرا عند أحمد في مسنده وفيه :
لقي جُبَيْرُ بْنُ نُفَيْرٍ شَدَّادَ بْنَ أَوْسٍ بِالْمُصَلَّى، فَحَدَّثَهُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ فَقَالَ: صَدَقَ عَوْفٌ، ثُمَّ قَالَ: " وَهَلْ تَدْرِي مَا رَفْعُ الْعِلْمِ ؟ " قَالَ: قُلْتُ: لَا أَدْرِي . قَالَ: " ذَهَابُ أَوْعِيَتِهِ " . قَالَ: " وَهَلْ تَدْرِي أَيُّ الْعِلْمِ أَوَّلُ أَنْ يُرْفَعَ ؟ " قَالَ: قُلْتُ: لَا أَدْرِي . قَالَ: " الْخُشُوعُ، حَتَّى لَا تَكَادُ تَرَى خَاشِعًا ".
قال محققو المسند : حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، قال الحاكم: هذا حديث صحيح.
ثانياً: باقي الرسالة:
----------------
- أيام غريبة .... *كلام من الواقع لا بأس به إنْ شَاءَ الله.*
- وصايا النبي ﷺ لا تجلس بين نيام ... *كذب*
- دعاء للتخفيف عن الذنوب ... *كذب*
- الرسول يسأل الشيطان ... *كذب*
- اختبر شيطانك ... *كلام ركيك مخترع*
- قصة رجل استيقظ مبكرا ليصلي صلاه الفجر فأوصله الشيطان للمسجد ... *كذب*
- أرسلها إلي 30 شخص ... *بدعة*
- تحصل علي خمسه ملايين ومائتي ألف حسنه ولو أرسلها كل واحد منهم إلي 30 شخص ستحصل علي أربعه مليار وستمائه وثمانين مليون حسنه ... *كذب فذلك ادعاء للغيب*
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
الرسالة المكذوبة الطويلة جداً المنتشرة تقول:
------------------------------------------
يأتي زمان على أمتي يذهب فيه الخشوع ويأتي زمان يكثر فيه موت الفجأه ويأتي زمان تكثر فيه الزلازل ويأتي زمان لا يسلِم المسلم إلا على من يعرف ويأتي زمان يكثر فيه الهرج "القتل" ويأتي زمان على ناس يتباهون بالمعصيه. قيل : متى يا رسول الله ؟
قال : يحصل هذا في آخر الزمان فإذا حدث فأنتظروا قيام الساعه .!
أيام غريبة .... إلخ
وصايا النبي ﷺ لا تجلس بين نيام ... إلخ
دعاء للتخفيف عن الذنوب ... إلخ
الرسول يسأل الشيطان ... إلخ
اختبر شيطانك ... إلخ
قصة رجل استيقظ مبكرا ليصلي صلاه الفجر فأوصله الشيطان للمسجد ... إلخ
أرسلها إلي 30 شخص تحصل علي خمسه ملايين ومائتي ألف حسنه......
ولو أرسلها كل واحد منهم إلي 30 شخص آخر ستحصل علي 4.680,000,000 أربعه مليار وستمائه وثمانين مليون حسنه.
==================
هذا كلام عبارة عن أكاذيب، فيه قليل صحيح، والكذبة يعتمدون دائماً على إطالة رسائلهم لحشوها بالأباطيل والأكاذيب، فاجعل المبدأ عندك (لا أنشر رسالة طويلة أبداً تحتوي على عدة رسائل مختلفة).
أولاً: يأتي زمان على أمتي يذهب فيه الخشوع: كذب موضوع بهذا التمام.
من مجلس الألوكة العلمي: كتب أبو مالك المديني:
لا أصل له بهذا اللفظ ، ويبدو أنه مروي بالمعنى في بعض ألفاظه ، أو أنه مركب من عدة أحاديث بالمعنى ، فمثلاً :
1- ذكر الهرج ثابت في الصحيحين ، والزلازل ثابت في صحيح البخاري .
2- السلام على من يعرف فجاء في بعض الأحاديث عند أحمد وغيره من حديث ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُسَلِّمَ الرَّجُلُ عَلَى الرَّجُلِ، لَا يُسَلِّمُ عَلَيْهِ إِلَّا لِلْمَعْرِفَةِ .
وقال عنه محققوه : حديثه حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك ، وهو ابن عبد الله
النخعي، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
3- وأما ذكر موت الفجأة فجاء في أحاديث أخرى، وفيها ضعف، ومنها: إن من أمارات الساعة أن يظهر موت الفجأة.
رواه الطبراني في الصغير والأوسط عن شيخه الهيثم بن خالد المصيصي وهو ضعيف .
وقال الشيخ الألباني : " حسن ". وقال : أخرجه الطبراني في الأوسط ، والضياء المقدسي .
4- وأما التباهي بالمعصية، فلا أعلم فيه شيئاً بهذا اللفظ، إلا أحاديث تدل على معناه، مثل ما جاء في الصحيحين من حديث أبي هريرة مرفوعاً:
"كل أمتي معافاة إلا المجاهرين وإن من الإجهار أن يعمل العبد بالليل عملاً ثم يصبح قد ستره ربه فيقول يا فلان قد عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه فيبيت يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه". أو نحو ذلك من الأحاديث التي تدل على هذا المعنى.
5- وأما بالنسبة للخشوع، وجدت أثرا عند أحمد في مسنده وفيه :
لقي جُبَيْرُ بْنُ نُفَيْرٍ شَدَّادَ بْنَ أَوْسٍ بِالْمُصَلَّى، فَحَدَّثَهُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ فَقَالَ: صَدَقَ عَوْفٌ، ثُمَّ قَالَ: " وَهَلْ تَدْرِي مَا رَفْعُ الْعِلْمِ ؟ " قَالَ: قُلْتُ: لَا أَدْرِي . قَالَ: " ذَهَابُ أَوْعِيَتِهِ " . قَالَ: " وَهَلْ تَدْرِي أَيُّ الْعِلْمِ أَوَّلُ أَنْ يُرْفَعَ ؟ " قَالَ: قُلْتُ: لَا أَدْرِي . قَالَ: " الْخُشُوعُ، حَتَّى لَا تَكَادُ تَرَى خَاشِعًا ".
قال محققو المسند : حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، قال الحاكم: هذا حديث صحيح.
ثانياً: باقي الرسالة:
----------------
- أيام غريبة .... *كلام من الواقع لا بأس به إنْ شَاءَ الله.*
- وصايا النبي ﷺ لا تجلس بين نيام ... *كذب*
- دعاء للتخفيف عن الذنوب ... *كذب*
- الرسول يسأل الشيطان ... *كذب*
- اختبر شيطانك ... *كلام ركيك مخترع*
- قصة رجل استيقظ مبكرا ليصلي صلاه الفجر فأوصله الشيطان للمسجد ... *كذب*
- أرسلها إلي 30 شخص ... *بدعة*
- تحصل علي خمسه ملايين ومائتي ألف حسنه ولو أرسلها كل واحد منهم إلي 30 شخص ستحصل علي أربعه مليار وستمائه وثمانين مليون حسنه ... *كذب فذلك ادعاء للغيب*
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
#فائدة_من_رد
نشر فلان: أكثروا من هذا الدعاء كل سجود لله
اللهم إني أسأل النفس الأخير وأنا ساجد بين يديك بقلب سليم لا غل ولا حقد ولا كره لأحد من عبادك.
أبو حمزة ميسرة أحمد:
هذا ابتداع أخي.
الدعاء عبادة، وكل دعاء مخترع معين مخصص له كيفية معينة أو وقت معين أو طريقة معينة أو صيغة ثابتة فهذه بدعة بلا خلاف.
رد عِلان: ادع الله بما شئت وقل له عما يدور بخلدك فهو سميع قريب مجيب الدعوات والدعاء ليس فيه اختراع كما يقول الشيخ
قال فلان: يا عِلان صحيح كلام حضرتك
أبو حمزة ميسرة أحمد:
1- تدعو بما تشاء صحيح، ليس مخترعاً لا ليس صحيحاً.
2- هذا دعاء مخترع وكل دعاء ليس عن النبي ﷺ يقال له مخترع.
3- تحديد وقت معين للدعاء لم يحدده النبي ﷺ بدعة.
4- تعيين دعاء معين والتوصية به أن يكون ملازماً في السجود يجعل منه ذكراً والأذكار توقيفية على النبي ﷺ.
فلان: أبو حمزة ميسرة أحمد أولا جزاك الله خيراً، عشان اقول اني عالم ولا عارف بامور الدين أكون كذاب لكن بخصوص انه دعاء معي ويكون إلزام لا طبعاً لكن الإكثار من حسن الخاتمة في الصلاة وخارج الصلاة شيء كويس أما إنه دعاء مخترع أو مش مخترع اقول والله أعلم أي دعاء يقوله المسلم خارج من قلبه مباح ليس عليه شيء لأن الدعاء عبادة وكثير ما تسمع من الستات الكبيرة في السن أدعية جميلة جداً تمس القلب كلام عفوي ليس في الكتب ولا في أدعية الرسول صلى الله عليه وسلم والله أعلم الدعاء العفوي والكلام الخارج من القلب مستجاب رجل من شدة فرحة قال اللهم إني ربك وانا عبدك فابتسم رب العالمين من شدة فرح العبد هذا فالخلاصة والله أعلم ادعي من قلبك بأي كلام وأي دعاء ادام الهدف والغرض واحد والله أعلم
أبو حمزة ميسرة أحمد:
أخي فلان ...
1- (أولا جزاك الله خيراً عشان اقول اني عالم ولا عارف بامور الدين أكون كذاب): جيد أخي، إذاً فهذا يعني أنه لا يصح يا أخي أن تتكلم برأيك في الدين، لأن الرأي متهم في الدين أصلاً.
2- ( لكن بخصوص انه دعاء معي ويكون إلزام لا طبعاً لكن الإكثار من حسن الخاتمة في الصلاة وخارج الصلاة شيء كويس) ممتاز وهذا خلاف ما أنت ذكرته هنا في المنشور حيث قلت حرفياً (أكثروا من هذا الدعاء ((كل)) سجود لله).
3- ( أما إنه دعاء مخترع أو مش مخترع اقول والله أعلم أي دعاء يقوله المسلم خارج من قلبه مباح ليس عليه شيء لأن الدعاء عبادة وكثير ما تسمع من الستات الكبيرة في السن أدعية جميلة جداً تمس القلب كلام عفوي ليس في الكتب ولا في أدعية الرسول صلى الله عليه وسلم ) هذا سبق بيانه أصلاً بقولي: "تدعو بما تشاء صحيح" والنبي صلىى في الحديث الذي قال فيه الصحابي لا أفقه لا دندنتك ولا دندنة معاذ، لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم للرجل صيغة معينة يدعو بها.
((قالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لرَجُلٍ: "كَيفَ تقولُ في الصَّلاةِ؟"، قالَ: أتَشَهَّدُ وأقولُ: اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ الجنَّةَ، وأَعوذُ بِكَ منَ النَّارِ أما إنِّي لا أُحسنُ دَندنتَكَ ولا دَندنة مُعاذٍ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: "حولَها نُدَنْدنُ".
الراوي: بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم: 792 | خلاصة حكم المحدث: صحيح.
وأما ما يُطلق عليه مخترع هو تعيين صيغة معينة ونشرها بين الناس، فهذا ما يُطلق عليه دعاء مخترع، وإلا فكل دعاء يقوله الناس غالباً مخترع، ولكن لا يوصم بذلك إلا ما يتم ابتداعه، وما يتم ابتداعه هو ما يتم اختراعه من صيغة معينة لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقال للناس قولوا هذا أو أكثروا من هذا.
4- (والله أعلم الدعاء العفوي والكلام الخارج من القلب مستجاب ) الدعاء الذي يُرتجى قبوله له شروط، منها الدعاء بيقين وبقلب واعي، وليس مجرد كلام عفوي أو خارج من القلب حباً في الشخص المدعو له يكن مستجاباً، إلا إن كنت تقصد بكلمة خارج من القلب أنه دعاء قيل بيقين في الاستجابة.
5- (رجل من شدة فرحة قال اللهم إني ربك وانا عبدك فابتسم رب العالمين من شدة فرح العبد) أولاً هذا استشهاد في غير محله، ثانياً هذا كذب على الله عز وجل إذ أنت تقولت على الله والحديث ليس فيه أن الله عز وجل ابتسم. وليس في الحديث أصلاً كلام عن فعل لله أو قول يخص الرجل، بل جاء حديث النبي صلى الله عليه وسلم يوضح لنا أن الله عز وجل يفرح بتوبة عباده، وجاء بمثال من كان سيموت ثم وجد راحلته ففرح بها حتى تلعثم في كلامه وأبدل الكلمات فبدلاً أن يقول اللهم أنت ربي وأنا عبدك، شكراً لله على أنه رد عليه راحلته، أبدل الكلمتين بالخطأ من شدة فرحه.
((لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ حِينَ يَتُوبُ إِلَيْهِ، مِن أَحَدِكُمْ كانَ علَى رَاحِلَتِهِ بِأَرْضِ فلاةٍ، فَانْفَلَتَتْ منه وَعَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ، فأيِسَ منها، فأتَى شَجَرَةً، فَاضْطَجَعَ في ظِلِّهَا، قدْ أَيِسَ مِن رَاحِلَتِهِ، فَبيْنَا هو كَذلكَ إِذَا هو بِهَا، قَائِمَةً عِنْدَهُ،
نشر فلان: أكثروا من هذا الدعاء كل سجود لله
اللهم إني أسأل النفس الأخير وأنا ساجد بين يديك بقلب سليم لا غل ولا حقد ولا كره لأحد من عبادك.
أبو حمزة ميسرة أحمد:
هذا ابتداع أخي.
الدعاء عبادة، وكل دعاء مخترع معين مخصص له كيفية معينة أو وقت معين أو طريقة معينة أو صيغة ثابتة فهذه بدعة بلا خلاف.
رد عِلان: ادع الله بما شئت وقل له عما يدور بخلدك فهو سميع قريب مجيب الدعوات والدعاء ليس فيه اختراع كما يقول الشيخ
قال فلان: يا عِلان صحيح كلام حضرتك
أبو حمزة ميسرة أحمد:
1- تدعو بما تشاء صحيح، ليس مخترعاً لا ليس صحيحاً.
2- هذا دعاء مخترع وكل دعاء ليس عن النبي ﷺ يقال له مخترع.
3- تحديد وقت معين للدعاء لم يحدده النبي ﷺ بدعة.
4- تعيين دعاء معين والتوصية به أن يكون ملازماً في السجود يجعل منه ذكراً والأذكار توقيفية على النبي ﷺ.
فلان: أبو حمزة ميسرة أحمد أولا جزاك الله خيراً، عشان اقول اني عالم ولا عارف بامور الدين أكون كذاب لكن بخصوص انه دعاء معي ويكون إلزام لا طبعاً لكن الإكثار من حسن الخاتمة في الصلاة وخارج الصلاة شيء كويس أما إنه دعاء مخترع أو مش مخترع اقول والله أعلم أي دعاء يقوله المسلم خارج من قلبه مباح ليس عليه شيء لأن الدعاء عبادة وكثير ما تسمع من الستات الكبيرة في السن أدعية جميلة جداً تمس القلب كلام عفوي ليس في الكتب ولا في أدعية الرسول صلى الله عليه وسلم والله أعلم الدعاء العفوي والكلام الخارج من القلب مستجاب رجل من شدة فرحة قال اللهم إني ربك وانا عبدك فابتسم رب العالمين من شدة فرح العبد هذا فالخلاصة والله أعلم ادعي من قلبك بأي كلام وأي دعاء ادام الهدف والغرض واحد والله أعلم
أبو حمزة ميسرة أحمد:
أخي فلان ...
1- (أولا جزاك الله خيراً عشان اقول اني عالم ولا عارف بامور الدين أكون كذاب): جيد أخي، إذاً فهذا يعني أنه لا يصح يا أخي أن تتكلم برأيك في الدين، لأن الرأي متهم في الدين أصلاً.
2- ( لكن بخصوص انه دعاء معي ويكون إلزام لا طبعاً لكن الإكثار من حسن الخاتمة في الصلاة وخارج الصلاة شيء كويس) ممتاز وهذا خلاف ما أنت ذكرته هنا في المنشور حيث قلت حرفياً (أكثروا من هذا الدعاء ((كل)) سجود لله).
3- ( أما إنه دعاء مخترع أو مش مخترع اقول والله أعلم أي دعاء يقوله المسلم خارج من قلبه مباح ليس عليه شيء لأن الدعاء عبادة وكثير ما تسمع من الستات الكبيرة في السن أدعية جميلة جداً تمس القلب كلام عفوي ليس في الكتب ولا في أدعية الرسول صلى الله عليه وسلم ) هذا سبق بيانه أصلاً بقولي: "تدعو بما تشاء صحيح" والنبي صلىى في الحديث الذي قال فيه الصحابي لا أفقه لا دندنتك ولا دندنة معاذ، لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم للرجل صيغة معينة يدعو بها.
((قالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لرَجُلٍ: "كَيفَ تقولُ في الصَّلاةِ؟"، قالَ: أتَشَهَّدُ وأقولُ: اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ الجنَّةَ، وأَعوذُ بِكَ منَ النَّارِ أما إنِّي لا أُحسنُ دَندنتَكَ ولا دَندنة مُعاذٍ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: "حولَها نُدَنْدنُ".
الراوي: بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم: 792 | خلاصة حكم المحدث: صحيح.
وأما ما يُطلق عليه مخترع هو تعيين صيغة معينة ونشرها بين الناس، فهذا ما يُطلق عليه دعاء مخترع، وإلا فكل دعاء يقوله الناس غالباً مخترع، ولكن لا يوصم بذلك إلا ما يتم ابتداعه، وما يتم ابتداعه هو ما يتم اختراعه من صيغة معينة لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقال للناس قولوا هذا أو أكثروا من هذا.
4- (والله أعلم الدعاء العفوي والكلام الخارج من القلب مستجاب ) الدعاء الذي يُرتجى قبوله له شروط، منها الدعاء بيقين وبقلب واعي، وليس مجرد كلام عفوي أو خارج من القلب حباً في الشخص المدعو له يكن مستجاباً، إلا إن كنت تقصد بكلمة خارج من القلب أنه دعاء قيل بيقين في الاستجابة.
5- (رجل من شدة فرحة قال اللهم إني ربك وانا عبدك فابتسم رب العالمين من شدة فرح العبد) أولاً هذا استشهاد في غير محله، ثانياً هذا كذب على الله عز وجل إذ أنت تقولت على الله والحديث ليس فيه أن الله عز وجل ابتسم. وليس في الحديث أصلاً كلام عن فعل لله أو قول يخص الرجل، بل جاء حديث النبي صلى الله عليه وسلم يوضح لنا أن الله عز وجل يفرح بتوبة عباده، وجاء بمثال من كان سيموت ثم وجد راحلته ففرح بها حتى تلعثم في كلامه وأبدل الكلمات فبدلاً أن يقول اللهم أنت ربي وأنا عبدك، شكراً لله على أنه رد عليه راحلته، أبدل الكلمتين بالخطأ من شدة فرحه.
((لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ حِينَ يَتُوبُ إِلَيْهِ، مِن أَحَدِكُمْ كانَ علَى رَاحِلَتِهِ بِأَرْضِ فلاةٍ، فَانْفَلَتَتْ منه وَعَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ، فأيِسَ منها، فأتَى شَجَرَةً، فَاضْطَجَعَ في ظِلِّهَا، قدْ أَيِسَ مِن رَاحِلَتِهِ، فَبيْنَا هو كَذلكَ إِذَا هو بِهَا، قَائِمَةً عِنْدَهُ،
فأخَذَ بِخِطَامِهَا، ثُمَّ قالَ مِن شِدَّةِ الفَرَحِ: اللَّهُمَّ أَنْتَ عَبْدِي وَأَنَا رَبُّكَ، أَخْطَأَ مِن شِدَّةِ الفَرَحِ". صحيح مسلم. وكما سبق ... الاستشهاد في غير محله.
6- (فالخلاصة والله أعلم ادعي من قلبك بأي كلام وأي دعاء ادام الهدف والغرض واحد والله أعلم) ادع من قلبك بأي كلام وبأي دعاء دون أن يكون فيه إثم أو قطيعة رحم ومالم يكن فيه اعتداء ولا تنشر بين الناس هذه الأدعية التي تدعوها ولا تحض الناس عليها وكأنها أذكار عن النبي صلى الله عليه وسلم، تسلم من الابتداع.
أتمنى أن يكون الآن الأمر اتضح أخي فلان. وأنت أيضاً أخي عِلان.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
6- (فالخلاصة والله أعلم ادعي من قلبك بأي كلام وأي دعاء ادام الهدف والغرض واحد والله أعلم) ادع من قلبك بأي كلام وبأي دعاء دون أن يكون فيه إثم أو قطيعة رحم ومالم يكن فيه اعتداء ولا تنشر بين الناس هذه الأدعية التي تدعوها ولا تحض الناس عليها وكأنها أذكار عن النبي صلى الله عليه وسلم، تسلم من الابتداع.
أتمنى أن يكون الآن الأمر اتضح أخي فلان. وأنت أيضاً أخي عِلان.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
#حديث_لا_يصح (ويح هذه الأمه من ملوك جبابرة)
الحديث الذي لا يصح:
--------------------
عن حذيفه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ويح هذه الأمه من ملوك جبابرة كيف يقتلون ويخيفون المطيعين إلا من أظهر طاعتهم . فالمؤمن التقي يصانعهم بلسانه ويفر منهم بقلبه . فإذا أراد الله عز وجل أن يعيد الإسلام عزيزاً قصم كل جبار عنيد وهو القادر على ما يشاء أن يصلح أمة بعد فسادها) فقال عليه الصلاة والسلام : ياحذيفه لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يملك رجل من أهل بيتي تجري الملاحم على يديه . ويظهر الإسلام , لا يخلف الله وعده وهو سريع الحساب) أخرجه أبو نعيم الأصفهاني .
===============
هذا الكلام بهذا التمام والله أعلم لا يصح.
1- الجزء الأول من الكلام، لا يشبه كلام النبي ﷺ. بل أشبه بكلام البشر العاديين.
2- الجزء الثاني منه فله ما هو قريب منه ولربما أُخذ منه وتم تلفيقه على الجزء الأول من الكلام ثم بُث للناس أنه حديث واحد.
3- جاء هذا الحديث مرفوعاً على موسوعة الحديث الشريف على إسلام ويب
((حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، قثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَجَلِيُّ ، قثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْقُرَشِيُّ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ ، قَالَ: ...) وذكر الحديث كما هو مذكور، وحُكم على إسناده أنه شديد الضعف.
4- قوله (سمعت رسول الله ﷺ يقول ... فقال عليه الصلاة والسلام):
هل يتكلم النبي ﷺ ثم يرد على نفسه ؟! حاشه ﷺ.
وبحثاً عن دلالات الفاء في اللغة العربية في أكثر من موقع معتد للغة العربية، لم أجد ما يجعل من تواجد الفاء أمر طبيعي أو مقبول.
فهذا كلام لا يستوي، وبالرجوع لكتاب الأربعون حديثاً في المهدي للأصبهاني - الصفحة 19، نجد الرواية بدون هذه الجملة (فقال عليه الصلاة والسلام).
4- مكتوب أخرجه أبو نعيم الأصفهاني وهذا خطأ بل هو أبو نعيم الأصبهاني.
5- ليس لهذا الحديث إسناد عن أبو نعيم، وكل من نقله -بحسب ما وجدت- نقله كما هو (عن أبو نعيم قال حذيفة)، إلا الطريق الذي سبق بيانه في النقطة 3 وهو إسناد شديد الضعف كما سبق بيانه.
6- جاء في موقع المؤمل (موقع متخصص في أحاديث المهدي) تعليقاً على الحديث:
«أصل هذا الحديث كما رأيت من رواية الحافظ أبي نعيم الأصفهاني، من علماء القرن الخامس، ولم يذكر سنده أحد من الذين نقلوه عنه فيما علمنا، كما لم نحصل على كتبه الثلاثة عن المهدي عليه السلام: مناقب المهدي، وصفة المهدي، والأربعين حديثاً في المهدى. ولكن الذي يسهل الأمر أن المصادر نقلت عنها كثيراً، حتى أنه يمكن جمع أحاديثها من هذا المعجم، وكذا يمكن إلى حد كبير حل مسألة تعدد كتابيه أو وحدتهما (الأربعين، وصفة المهدي الذي يسمى أيضاً نعت المهدي) وذلك بإحصاء الروايات التي نقلها المحدثون عن كل منهما ومقارنتها، والحديث المذكور قد يكون أطول من الفقرتين المرويتين، كما يحتمل أن يكون في الأصل حديثين، ولكن يضعف هذا الاحتمال أن الجميع نقلوه على أنه واحد، مضافاً إلى ورود الفاء في قوله «فقال عليه الصلاة والسلام » التي تؤيد استمرار النص.»
وتعليقاً على هذا الكلام:
أ- قال الأصفهاني وهو الأصبهاني.
ب- قوله قد يكون أطولاً مجرد احتمالية لم أرى في كلامه ما يطرح هذا الاحتمال.
ت- احتمالية أنهم حديثين التي ضعفها هو أصح الأمور، وهذا بالفعل الحاصل كما سيتبين إن شاء الله في ذكر الأحاديث الصحيحة، ولكن مع نفي أن الفقرة الأولى حديث أصلاً.
ث- لم أجد في اللغة العربية -بحسب بحثي- يدل أن الفاء قد تدخل على كلمة لتعني الاستمرارية؛ وكما تم بيانه في نقطة 4، أني قد بحثت عن دلالات الفاء فليس من بينها دلالة الاستمرارية.
الأحاديث الصحيحة:
-------------------
1- "لو لم يبقَ منَ الدُّنيا إلَّا يومٌ لطوَّلَ اللَّهُ ذلِكَ اليومَ حتَّى يَبعثَ فيهِ رجلًا منِّي - أو من أَهْلِ بيتي - يواطئُ اسمُهُ اسمي ، واسمُ أبيهِ اسمُ أبي يملأُ الأرضَ قِسطًا وعدلًا ، كما ملئت ظُلمًا وجَورًا . وفي لفظٍ لا تذهبُ - أو لا تَنقضي - الدُّنيا حتَّى يملِكَ العربَ رجلٌ من أَهْلِ بيتي ، يواطئُ اسمُهُ اسمي"
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4282 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
2- "لا تقومُ الساعةُ حتى تُمْلأَ الأرضُ ظلمًا وعُدوانًا ، ثم يخرج رجلٌ من أهلِ بَيتي أو عِتْرَتي ، فيملؤُها قِسطًا وعدلًا ، كما مُلِئَتْ ظُلمًا وعُدوانًا"
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الموارد
الصفحة أو الرقم: 1575 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
الحديث الذي لا يصح:
--------------------
عن حذيفه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ويح هذه الأمه من ملوك جبابرة كيف يقتلون ويخيفون المطيعين إلا من أظهر طاعتهم . فالمؤمن التقي يصانعهم بلسانه ويفر منهم بقلبه . فإذا أراد الله عز وجل أن يعيد الإسلام عزيزاً قصم كل جبار عنيد وهو القادر على ما يشاء أن يصلح أمة بعد فسادها) فقال عليه الصلاة والسلام : ياحذيفه لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يملك رجل من أهل بيتي تجري الملاحم على يديه . ويظهر الإسلام , لا يخلف الله وعده وهو سريع الحساب) أخرجه أبو نعيم الأصفهاني .
===============
هذا الكلام بهذا التمام والله أعلم لا يصح.
1- الجزء الأول من الكلام، لا يشبه كلام النبي ﷺ. بل أشبه بكلام البشر العاديين.
2- الجزء الثاني منه فله ما هو قريب منه ولربما أُخذ منه وتم تلفيقه على الجزء الأول من الكلام ثم بُث للناس أنه حديث واحد.
3- جاء هذا الحديث مرفوعاً على موسوعة الحديث الشريف على إسلام ويب
((حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، قثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَجَلِيُّ ، قثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْقُرَشِيُّ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ ، قَالَ: ...) وذكر الحديث كما هو مذكور، وحُكم على إسناده أنه شديد الضعف.
4- قوله (سمعت رسول الله ﷺ يقول ... فقال عليه الصلاة والسلام):
هل يتكلم النبي ﷺ ثم يرد على نفسه ؟! حاشه ﷺ.
وبحثاً عن دلالات الفاء في اللغة العربية في أكثر من موقع معتد للغة العربية، لم أجد ما يجعل من تواجد الفاء أمر طبيعي أو مقبول.
فهذا كلام لا يستوي، وبالرجوع لكتاب الأربعون حديثاً في المهدي للأصبهاني - الصفحة 19، نجد الرواية بدون هذه الجملة (فقال عليه الصلاة والسلام).
4- مكتوب أخرجه أبو نعيم الأصفهاني وهذا خطأ بل هو أبو نعيم الأصبهاني.
5- ليس لهذا الحديث إسناد عن أبو نعيم، وكل من نقله -بحسب ما وجدت- نقله كما هو (عن أبو نعيم قال حذيفة)، إلا الطريق الذي سبق بيانه في النقطة 3 وهو إسناد شديد الضعف كما سبق بيانه.
6- جاء في موقع المؤمل (موقع متخصص في أحاديث المهدي) تعليقاً على الحديث:
«أصل هذا الحديث كما رأيت من رواية الحافظ أبي نعيم الأصفهاني، من علماء القرن الخامس، ولم يذكر سنده أحد من الذين نقلوه عنه فيما علمنا، كما لم نحصل على كتبه الثلاثة عن المهدي عليه السلام: مناقب المهدي، وصفة المهدي، والأربعين حديثاً في المهدى. ولكن الذي يسهل الأمر أن المصادر نقلت عنها كثيراً، حتى أنه يمكن جمع أحاديثها من هذا المعجم، وكذا يمكن إلى حد كبير حل مسألة تعدد كتابيه أو وحدتهما (الأربعين، وصفة المهدي الذي يسمى أيضاً نعت المهدي) وذلك بإحصاء الروايات التي نقلها المحدثون عن كل منهما ومقارنتها، والحديث المذكور قد يكون أطول من الفقرتين المرويتين، كما يحتمل أن يكون في الأصل حديثين، ولكن يضعف هذا الاحتمال أن الجميع نقلوه على أنه واحد، مضافاً إلى ورود الفاء في قوله «فقال عليه الصلاة والسلام » التي تؤيد استمرار النص.»
وتعليقاً على هذا الكلام:
أ- قال الأصفهاني وهو الأصبهاني.
ب- قوله قد يكون أطولاً مجرد احتمالية لم أرى في كلامه ما يطرح هذا الاحتمال.
ت- احتمالية أنهم حديثين التي ضعفها هو أصح الأمور، وهذا بالفعل الحاصل كما سيتبين إن شاء الله في ذكر الأحاديث الصحيحة، ولكن مع نفي أن الفقرة الأولى حديث أصلاً.
ث- لم أجد في اللغة العربية -بحسب بحثي- يدل أن الفاء قد تدخل على كلمة لتعني الاستمرارية؛ وكما تم بيانه في نقطة 4، أني قد بحثت عن دلالات الفاء فليس من بينها دلالة الاستمرارية.
الأحاديث الصحيحة:
-------------------
1- "لو لم يبقَ منَ الدُّنيا إلَّا يومٌ لطوَّلَ اللَّهُ ذلِكَ اليومَ حتَّى يَبعثَ فيهِ رجلًا منِّي - أو من أَهْلِ بيتي - يواطئُ اسمُهُ اسمي ، واسمُ أبيهِ اسمُ أبي يملأُ الأرضَ قِسطًا وعدلًا ، كما ملئت ظُلمًا وجَورًا . وفي لفظٍ لا تذهبُ - أو لا تَنقضي - الدُّنيا حتَّى يملِكَ العربَ رجلٌ من أَهْلِ بيتي ، يواطئُ اسمُهُ اسمي"
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4282 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
2- "لا تقومُ الساعةُ حتى تُمْلأَ الأرضُ ظلمًا وعُدوانًا ، ثم يخرج رجلٌ من أهلِ بَيتي أو عِتْرَتي ، فيملؤُها قِسطًا وعدلًا ، كما مُلِئَتْ ظُلمًا وعُدوانًا"
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الموارد
الصفحة أو الرقم: 1575 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
3- تكونُ النُّبُوَّةُ فيكم ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ خلافةٌ على مِنهاجِ النُّبُوَّةِ ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ مُلْكًا عاضًّا، فتكونُ ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً فيكونُ ما شاء اللهُ أن يكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ خلافةً على مِنهاجِ نُبُوَّةٍ . ثم سكت . . .
الراوي : النعمان بن بشير | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح
الصفحة أو الرقم: 5306 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الخلاصة: مما سبق يتبين أنه لا دليل على أن الكلام (ويح هذه الأمة ... إلخ) يثبت عن النبي ﷺ، وما في الصحيح يغني عن الضعيف والموضوع وكل ما هو غير ثابت عن النبي ﷺ.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=========================
** للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490*
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize/
===========================
الراوي : النعمان بن بشير | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح
الصفحة أو الرقم: 5306 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الخلاصة: مما سبق يتبين أنه لا دليل على أن الكلام (ويح هذه الأمة ... إلخ) يثبت عن النبي ﷺ، وما في الصحيح يغني عن الضعيف والموضوع وكل ما هو غير ثابت عن النبي ﷺ.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=========================
** للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490*
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize/
===========================
#احذر_داعية_باطل (التحذير من محمد هداية)
محمد هداية، ومن سأل عن ما يقترف
1- يرى وجوب تهئنة النصارى بأعيادهم من باب الأمر بالمعروف واستشهد بالآية الكريمة
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ
ونسي أن بقية الآية : "وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم ۚ مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ (110)" منهم المؤمنون أي منهم الذين آمنوا.
============================
============================
2- أنكر حديثاً صحيحاً وهو عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تبدءوا اليهود ولا النصارى بالسلام ... " وهو في صحيح مسلم وسنن الترمذي ومسند أحمد
واستدل بنفس الآية السابقة، وبلغوا عني ولو آية، وأوضح في كلامه مدى جهله بمعنى الحديث.
إنما هم يَبدأوا، ولا يحيوا بتحية الإسلام، وإن قال السلام عليكم، وسُمعت منه واضحة أنه سلام وليس تحريف للكلمة فليرد وَعَلَيْكُمْ السَّلَامُ دون زيادة، فإن شك فيما قيل له أو هو يعلم خبث القائل بحكم معرفته للشخص فيرد وعليكم فقط . (وفي ذلك تفصيل لمن أراد أكثر أضعه إن شاء الله في التعليقات)
============================
============================
3- يحتج بروايتين لحديث ليس له أصل، وهو:
أنه مرت جنازة برسول الله صلى الله عليه وسلم فبكى فقيل له انها ليهودي فقال اعلم ولكنها نفس تفلتت مني الى النار.
أما الصحيح: أولاً: لم يأتي ذكر أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بكى، ثانياً :مقام الحديث في أمر القيام للجنازة وليس لأنه يهودي، لكنه أورده في موطن كلام عن النصارى وهذا تلبيس على الناس.
كان سهلُ بنُ حنيفٍ ، وقيسُ بنُ سعدٍ ، قاعدينَ بالقادسيَّةِ ، فمَرُّواْ عليهما بجنازةٍ فقاما ، فقيلَ لهما : إنَّهما من أهلِ الأرضِ ، أيْ من أهلِ الذِّمَّةِ ، فقالا : إنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مرَّتْ بهِ جنازةٌ فقام ، فقيلَ لهُ : إنَّها جنازةُ يهوديٍّ ، فقال : أليسَتْ نفسًا . وعن ابنِ ليلى قال : كنتُ مع قيسٍ وسهلٍ رضيَ اللهُ عنهما، فقالا : كُنَّا مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . وقال : كان أبو مسعودٍ وقيسٌ يقومانِ للجنازةِ .صحيح البخاري.
============================
============================
4- ينكر وجود السحر، ويستدل بآية "{وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ}" ونسي قول الله تعالى "وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ".
وأنكر سحر النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رغم أنه ثابت في الأحاديث الصحيحة، ويستدل بآية "{ وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلاً مَسْحُوراً }" ، مازال يؤكد أنه يفسر ويؤل الآيات كما يحلو له.
يحتجون بحديث مكذوب من وضع الزنادقة لتأكيد كلامهم وهو أنه عليه الصلاة والسلام قال: (ما جاءكم عني فاعرضوه على كتاب الله فإن وافقه فخذوه وإلا فاضربوا به عرض الحائط). واعتبر رده لحديث سحر النبي صلى الله عليه وسلم دفاعاً عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن دينه وأن البخاري مجرد راوٍ للأحاديث … إلى آخر الكلام.
- إن من دليل ثبوت وحي النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُخبرَ عن مكان السحر.
خلاصة الدليل الآتي هو: أن السحر في الأمور الدنيوية لا التمييز والمعتقد، كأن يُخيل أنه يأتي أهله ولا يأتيهم وهذا ثابت في الصحيح، فالسحر مرض كبقية الأمراض.
[قال المازري: أنكر بعض المبتدعة هذا الحديث وزعموا أنه يحط منصب النبوة ويشكك فيها، قالوا: وكل ما أدى إلى ذلك فهو باطل وزعموا أن تجويز هذا يعدم الثقة بما شرعوه من الشرائع إذ يحتمل على هذا أن يخيل إليه أنه يرى جبريل وليس هو ثَمَ، وأنه يوحى إليه بشيء ولم يوح إليه بشيء. قال المازري: وهذا كله مردود لأن الدليل قد قام على صدق النبي صلى الله عليه وسلم فيما يبلغه عن الله تعالى وعلى عصمته في التبليغ والمعجزات شاهدات بتصديقه فتجويز ما قام الدليل على خلافه باطل وأما ما يتعلق ببعض أمور الدنيا التي لم يبعث لأجلها ولا كانت الرسالة من أجلها فهو في ذلك عرضة لما يعترض البشر كالأمراض فغير بعيد أن يخيل إليه في أمر من أمور الدنيا ما لا حقيقة له مع عصمته عن مثل ذلك في أمور الدين. قال: وقد قال بعض الناس إن المراد بالحديث أنه كان صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه وطئ زوجاته ولم يكن وطئهن وهذا كثيراً ما يقع تخيله للإنسان في المنام فلا يبعد أن يخيل إليه في اليقظة.
محمد هداية، ومن سأل عن ما يقترف
1- يرى وجوب تهئنة النصارى بأعيادهم من باب الأمر بالمعروف واستشهد بالآية الكريمة
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ
ونسي أن بقية الآية : "وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم ۚ مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ (110)" منهم المؤمنون أي منهم الذين آمنوا.
============================
============================
2- أنكر حديثاً صحيحاً وهو عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تبدءوا اليهود ولا النصارى بالسلام ... " وهو في صحيح مسلم وسنن الترمذي ومسند أحمد
واستدل بنفس الآية السابقة، وبلغوا عني ولو آية، وأوضح في كلامه مدى جهله بمعنى الحديث.
إنما هم يَبدأوا، ولا يحيوا بتحية الإسلام، وإن قال السلام عليكم، وسُمعت منه واضحة أنه سلام وليس تحريف للكلمة فليرد وَعَلَيْكُمْ السَّلَامُ دون زيادة، فإن شك فيما قيل له أو هو يعلم خبث القائل بحكم معرفته للشخص فيرد وعليكم فقط . (وفي ذلك تفصيل لمن أراد أكثر أضعه إن شاء الله في التعليقات)
============================
============================
3- يحتج بروايتين لحديث ليس له أصل، وهو:
أنه مرت جنازة برسول الله صلى الله عليه وسلم فبكى فقيل له انها ليهودي فقال اعلم ولكنها نفس تفلتت مني الى النار.
أما الصحيح: أولاً: لم يأتي ذكر أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بكى، ثانياً :مقام الحديث في أمر القيام للجنازة وليس لأنه يهودي، لكنه أورده في موطن كلام عن النصارى وهذا تلبيس على الناس.
كان سهلُ بنُ حنيفٍ ، وقيسُ بنُ سعدٍ ، قاعدينَ بالقادسيَّةِ ، فمَرُّواْ عليهما بجنازةٍ فقاما ، فقيلَ لهما : إنَّهما من أهلِ الأرضِ ، أيْ من أهلِ الذِّمَّةِ ، فقالا : إنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مرَّتْ بهِ جنازةٌ فقام ، فقيلَ لهُ : إنَّها جنازةُ يهوديٍّ ، فقال : أليسَتْ نفسًا . وعن ابنِ ليلى قال : كنتُ مع قيسٍ وسهلٍ رضيَ اللهُ عنهما، فقالا : كُنَّا مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . وقال : كان أبو مسعودٍ وقيسٌ يقومانِ للجنازةِ .صحيح البخاري.
============================
============================
4- ينكر وجود السحر، ويستدل بآية "{وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ}" ونسي قول الله تعالى "وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ".
وأنكر سحر النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رغم أنه ثابت في الأحاديث الصحيحة، ويستدل بآية "{ وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلاً مَسْحُوراً }" ، مازال يؤكد أنه يفسر ويؤل الآيات كما يحلو له.
يحتجون بحديث مكذوب من وضع الزنادقة لتأكيد كلامهم وهو أنه عليه الصلاة والسلام قال: (ما جاءكم عني فاعرضوه على كتاب الله فإن وافقه فخذوه وإلا فاضربوا به عرض الحائط). واعتبر رده لحديث سحر النبي صلى الله عليه وسلم دفاعاً عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن دينه وأن البخاري مجرد راوٍ للأحاديث … إلى آخر الكلام.
- إن من دليل ثبوت وحي النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُخبرَ عن مكان السحر.
خلاصة الدليل الآتي هو: أن السحر في الأمور الدنيوية لا التمييز والمعتقد، كأن يُخيل أنه يأتي أهله ولا يأتيهم وهذا ثابت في الصحيح، فالسحر مرض كبقية الأمراض.
[قال المازري: أنكر بعض المبتدعة هذا الحديث وزعموا أنه يحط منصب النبوة ويشكك فيها، قالوا: وكل ما أدى إلى ذلك فهو باطل وزعموا أن تجويز هذا يعدم الثقة بما شرعوه من الشرائع إذ يحتمل على هذا أن يخيل إليه أنه يرى جبريل وليس هو ثَمَ، وأنه يوحى إليه بشيء ولم يوح إليه بشيء. قال المازري: وهذا كله مردود لأن الدليل قد قام على صدق النبي صلى الله عليه وسلم فيما يبلغه عن الله تعالى وعلى عصمته في التبليغ والمعجزات شاهدات بتصديقه فتجويز ما قام الدليل على خلافه باطل وأما ما يتعلق ببعض أمور الدنيا التي لم يبعث لأجلها ولا كانت الرسالة من أجلها فهو في ذلك عرضة لما يعترض البشر كالأمراض فغير بعيد أن يخيل إليه في أمر من أمور الدنيا ما لا حقيقة له مع عصمته عن مثل ذلك في أمور الدين. قال: وقد قال بعض الناس إن المراد بالحديث أنه كان صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه وطئ زوجاته ولم يكن وطئهن وهذا كثيراً ما يقع تخيله للإنسان في المنام فلا يبعد أن يخيل إليه في اليقظة.