#كلام_منكر (رسالة منكرة بعنوان التيجان السبعة)

تاج الذكر: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد و هو على كل شيء قدير ..
تاج التسبيح: سبحان الله و بحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه و مداد كلماته ..
تاج الدعاء: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة و قنا عذاب النار ..
تاج الإستغفار: اللهم أنت ربي ﻻ إله إﻻ أنت ، خلقتني وأنا عبدك ، و أنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك عليّ ، و أبوء بذنبي ، فاغفر لي فإنه ﻻ يغفر الذنوب إﻻ أنت.
تاج التحصين: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ..
تاج تفريج الكرب: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ..
تاج راحة البال: لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ..
- إجعلوها تيجان تزين رؤوسكم وترطب ألسنتكم ..
إذا نويت نشر هذا الكلام فانوي به خيرا لعل الله يفرج لك بسبب ذلك كربة من كرب الدنيا والآخرة، وتذكر: أفعل الخير ولا تستصغره ، فلا تدري أي حسنة تدخلك الجنه.
=======================
إن وجه النكارة هنا، ليست في الأذكار المذكورة، فهي أذكار من الكتاب والسنة الصحيحة.

وإنما وجه النكارة في التسمية والتخصيص، وبل وصل حد البجاحة أو الجهل إلى استبدال تسمية النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بتسمية من عنده.

فلا يجوز تسمية أي ذكر أو دعاء إلا بما سماه النبي ﷺ.
ولا يجوز تخصيص أي ذكر أو دعاء إلا بما خصصه النبي ﷺ.

وكل ما دون الثابت على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كذب وادعاء مردود على من افتراه.

ثم هو بدل كلام النبي ﷺ حيث أن النبي ﷺ قال عن دعاء " اللهم أنت ربي ﻻ إله إﻻ أنت، خلقتني وأنا عبدك، و أنا على عهدك ووعدك ما استطعت ... " سماه النبي ﷺ سيد الاستغفار، كما ورد في الحديث الصحيح: "أَلَا أدُلــُّـكَ على سيدِ الاستغفارِ؟ اللَّهمَّ أنتَ ربِّي، لا إلهَ إلَّا أنتَ، خلقْتَني، وأنا عبدُكَ ..."

ولكن كاتب الرسالة استبدل كلام النبي ﷺ وتسميته للدعاء بـ(سيد الاستغفار) بتسميته هو (تاج الاستغفار) وذلك باطل منكر مردود على فاعله.

والخلاصة أنه لا يجوز نشر هذه الرسالة إلا للتحذير منها.

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=========================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
==========================

روايتان لا تصحان، رسالة بعنوان: جماليات ثم تبدأ بـ:

جمال:
- عائشة رضي الله عنها كانت تمسح النقود الذهبية بمنديل معطر بالمسك قبل اخراجها [للفقراء]!

جمال:
- عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يتصدق بالسكر لأنه [يحبه] وحتى ينال فضل الله سبحانه و تعالى في قوله : "لن تنالو البر حتى تنفقوا مما تحبون"
==================================
- أثر السيدة عائشة لا يثبت ولا يصح.

وحتى ما قد ذكر في بعض الكتب أنها كانت تعطر الصدقة وتقول: ما مد عبد يده بصدقة ؛ إلا ألقيت في يد الله قبل أن تقع في يد السائل.

فإن هذه الأحاديث المذكورة فيها هذه العبارة كلها ضعيفة ومنكرة

(ما نقصت صدقة من مال قط ، وما مد عبد يده بصدقة ؛ إلا ألقيت في يد الله قبل أن تقع في يد السائل، ولا فتح عبد باب مسألة له عنها غنى؛ إلا فتح الله عليه باب فقر).

قال المنذري: [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
قال الدمياطي: سنده سقيم.
قال الهيثمي: فيه من لم أعرفه.
قال الألباني في السلسلة الضعيفة: منكر بذكر الفقرة الثانية
قال الألباني في ضعيف الترغيب: ضعيف

- أثر السكر لا يصح عن سيدنا عمر رضي الله عنه وأرضاه وإنما عن ابنه وحتى الأثر عن ابن عمر فيه لين ليس بالقوي.

والأثر عن ابن عمر في تفسير ابن المنذر قال: حدثنا زكريا، قال: حدثنا عبيد الله بن محمد بن يزيد بن خنيش، قال: حدثني أبي، عن عبد العزيز، عن نافع، قال: كان عبد الله بن عمر يشتري السكر، فيتصدق به فنقول له: يا أبا عبد الرحمن لو اشتريت لهم بثمنه طعاما كان أنفع لهم من هذا، فيقول: إني أعرف الذي تقولون: ولكني سمعت الله، يقول : لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ـ وإن ابن عمر يحب السكر. اهـ

وهو أثر فيه لين ليس بالقوي . فعبيد الله بن محمد ، وأبوه ، قال الحافظ في كل منهما : مقبول . وكذا عبد العزيز بن أبي رواد قال عنه: صدوق ربما وهم. والأقرب أنه ثقة لكنه يهم في بعض حديثه، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: رَوَى عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ نُسْخَةً مَوْضُوْعَةً، وَكَانَ يُحَدِّثُ بِهَا تَوَهُّماً، لاَ تَعَمُّداً.قالْ ( الذهبي في السير ) : الشَّأْنُ فِي صِحَّةِ إِسْنَادِهَا إِلَى عَبْدِ العَزِيْزِ، فَلَعَلَّهَا قَدْ أُدْخِلَتْ عَلَيْهِ.أهـ

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

حديث ضعيف: "إنكم أصبحتم في زمان كثير فقهاؤه قليل قراؤه وخطباؤه قليل سائلوه كثير معطوه، العمل فيه خير من العلم. وسيأتي على الناس زمان قليل فقهاؤه كثير خطباؤه قليل معطوه كثير سائلوه، العلم فيه خير من العمل"

أخرجه الطبراني من حديث حزام بن حكيم عن عمه وقيل عن أبيه وإسناده ضعيف.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد في رواية عبدالله بن سعد الأنصاري فيه صدقة بن عبد الله السمين وهو ضعيف منكر الحديث
========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================

#كلام_غير_صحيح ( النقاط وضعت للعجم وليست للعرب)

منتشرة صورة فيها كلمات غير منقوطة ومكتوب عليها أن النقاط وضعت للعجم وليست للعرب، وهذا غير صحيح بالمرة.

النقاط لم توضع للعجم فقط، النقاط وضعت للعجم والعرب سواء، وهنا في الكتابة كلمة خطأ وهي مثل والمفروض مثال.

ثم ليس كل واحد يستطيع أن يقرأ الكلام بسهولة دون نقاط، هذا فضلاً عمن لن يستطيع قراءته كله، وفضلاً عمن لن يستطيع قراءته أصلاً.

الأمر أنه كلما اقتربت أنت من اللغة العربية، كان الأمر أسهل لك. ويزداد صعوبة إن تم استخدام اللغة الفصحى.

وجاء في فتاوى مركز الفتوى: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما تنزل عليه الآية يأمر أحد كتابه فيكتبها في موضع كذا من سورة كذا. ولم يكن في ذلك الوقت نقط ولا شكل للحروف، إلى أن جاء الخليفة الراشد علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه.
(((وفي ذلك الوقت انتشر الإسلام وكثر تابعوه من العجم وغيرهم وتفشى اللحن في لغة العرب، وكثر الخطأ في القرآن الكريم)))، فشكا أبو الأسود الدؤلي -أحد كبار التابعين من أصحاب علي رضي الله عنه- إلى علي رضي الله عنه هذه الظاهرة فعلمه مبادئ النحو، وقال له: الاسم ما دل على المسمى، والفعل ما دل على حركة المسمى، والحرف ما ليس هذا ولا ذاك، ثم انح على هذا النحو.
ثم بعد ذلك وضع أبو الأسود الدؤلي نقطه كضبط للقرآن. ومن هنا نسب الضبط للتابعين، أما الرسم فهو توقيفي كتبه الصحابة بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقرهم على ذلك.
فكان أبو الأسود الدؤلي أول من وضع النقط للضبط فكان يضع النقطة أمام الحرف علامة على الضمة، والنقطة فوقه علامة على الفتحة، وإذا كانت تحته فهي للكسرة، واستمرت الكتابة على هذا إلى أن جاء الخليل بن أحمد الفراهيدي فوضع ضبطاً أدق من ضبط أبي الأسود فجعل بدل النقط: ألفاً مبطوحة فوق الحرف علامة على الفتح، وتحته علامة على الكسر، وجعل رأس واو صغيرة علامة على الضمة.
ثم جعل النقاط على الحروف لإعجامها وتمييزها فيما بينها.
والخلاصة: أن أول من وضع النقط في المصحف هو أبو الأسود الدؤلي ولكنه للشكل والضبط .أما نقط الإعجام الذي بين أيدينا فأول من وضعه هو الخليل بن أحمد. ا.هـ

والإعجام، مصطلح فقهي بمعنى تشكيل وتنقيط الحروف، فإعجام الكلمة هو تشكيلها وتنقيط حروفها.

مثال ذلك: كثيرون سيكون صعب عليهم قراءة الكلمات الأربع التي في في المربع الأبيض الصغير أسفل وأوسط الصورة المرفقة، إلا إن كانوا للقرآن أصحاب، أو للغة العربية قُرّاء :)

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

رسالة منكرة تقول:
"إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة"
إن كنت قد وقعت على هذا العقد ؛ فبأي حق تتصرف في نفسك ومالك فيما لايرضى الله .
==========================
هذا كلام منكر باطل.

لا يجوز تشبيه الأمور مع الله أو أمور الدين بالدنيا بأية وجه أو صورة إلا ما كان في الدين أصلاً من أمثلة ضربها لنا الله عز وجل أو النبي ﷺ فقط.

فإن كنت وقعت العقد أم لا بحسب هذا الكلام، فهل توقيع الله عز وجل وتقدس في عليائه موجود تحت خانة المشتري ؟؟؟!!!

أم إن كان عقداً إلزامياً فتوقيعه في خانة مدير مجلس الإدارة؟؟!! حاشا لِلهِ عن كل ذلك وتقدس وتنزه وعلا عن كل نقيصة وبشرية.

من هذه النوعية رسالة رحلة سعيدة أو رحلة بلا عودة:
وهي تشبه رحلة الإنسان في الدنيا وانتقله للآخرة برحلة سفر وتذكرة طيران ... إلى آخره.

ورسالة امتحان وزع إجابته المعلم ومع ذلك رسب الكثير:
وهي تشبه النبي ﷺ بالمعلم الذي وزع الإجابة وهي القرآن وأن الناس طلاب وأن أسئلة القبر الامتحان.
وفيها من الباطل ما فيها أبسطها أن جعل الدين قرآناً فقط بلا سنة.

ورسالة اختبار مكون مِن سبعة أسئلة:
وهي تشبيه لأسئلة القبر ثم أسئلة الآخرة بالامتحان ثم يكتب الإجابة.

والصور التي تكون بستاناً ويتحد الموضوع عن الجنة، أو صورة نار ويتحدث الموضوع عن جهنم:
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أن هذا لا يجوز وفصل في الأمر على نفس النحو.

وكل ذلك وما شابه، كان أو سيكون، هو باطل لا يصح في دين الله فاحذروا نشره أو تداوله أو السكوت عليه إن وصلك.

* لا يجوز تشبيه أمور الآخرة العليّة بأمور الدنيا الدنيّة *

ظن هؤلاء المساكين أن أسلوبهم الدعوي (المودرن) أفضل من أسلوب القرآن والسنة !!
وما دروا أنهم أخطأوا خطأ فادحا يخشى عليهم من سوء عاقبته !!

فاحذروا أن تشاركوا بنشر مثل هذه الرسائل فتأثموا من حيث أردتم الأجر .

فائدة: تفسير الآية التي استدل بها مؤلف المنشور وفسرها على هواه:
--------------------------------------------------------------------------------
من تفسير الطبري: قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: إن الله ابتاعَ من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بالجنة =(وعدًا عليه حقًّا) = يقول: وعدهم الجنة جل ثناؤه, وعدًا عليه حقًّا أن يوفِّي لهم به، في كتبه المنـزلة: التوراة والإنجيل والقرآن, إذا هم وَفَوا بما عاهدوا الله، فقاتلوا في سبيله ونصرةِ دينه أعداءَه، فقَتَلوا وقُتِلوا =(ومن أوفى بعهده من الله)، يقول جل ثناؤه: ومن أحسن وفاءً بما ضمن وشرط من الله =(فاستبشروا)، يقول ذلك للمؤمنين: فاستبشروا، أيها المؤمنون، الذين صَدَقوا الله فيما عاهدوا، ببيعكم أنفسكم وأموالكم بالذي بعتموها من ربكم به, فإن ذلك هو الفوز العظيم.
========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================

#قصة_لا_تثبت (قصة زواج نجم الدين أيوب والد صلاح الدين الأيوبي)

القصة المنتشرة غير الثابتة:
----------------------
تبدأ القصة المنتشرة بـ: لم يتزوج نجم الدين أيوب (أمير تكريت) لفترة طويلة، فسأله أخوه أسد الدين شيراكوه قائلًا: ياأخي لما لا تتزوج؟
فقال له نجم الدين : لا أجد من تصلح لي
فقال له أسد الدين : ألا أخطب لك
قال : من؟ قال : ابنة ملك شاه بنت السلطان محمد بن ملك شاه السلطان السلجوقي أو ابنة وزير الملك، فيقول له نجم الدين : إنهم لا يصلحون لي، فيتعجب منه .... إلخ

ثم يختم القصة بـ:
تزوج نجم الدين أيوب من هذه الفتاة ست الملك خاتون وبالفعل من أخلص النية رزقه الله على نيته، فأنجب لنجم الدين ولدًا أصبح فارسًا أعاد للمسلمين بيت المقدس ألا وهو صلاح الدين الأيوبي، هذا هو تراثنا وهذا هو الذي يجب ان يدرس لأبنائنا.
=====================================
القصة، واضح عليها أنها مخترعة، مبتدعة من أحد القصاصين الكذبة في تاريخنا الإسلامي.
وهي قصة لا تثبت وليس لها أي أصل وصياغتها ركيكة تؤكد أنها مخترعة.

وهذا الأمر قد زاد جداً في الشهور الأخيرة.
هذا ليس تراثنا كما كتب ذلك المُدلس، وما وجب تدريسه هو التاريخ الحقيقي، من بطولات ومواقف ثابتة صحيحة لها أدلة ثبوت وأسانيد صحيحة.

جاء في موقع إسلام ويب رداً على هذه القصة: فلم نقف على هذه الحكاية في شيء من الكتب بعد البحث، وقد رأيناها مبثوثة في المواقع وشبكات التواصل ـ فالله أعلم بثبوتها ـ وإن كان سياق الحكاية وألفاظها وما فيها من حبكة درامية يشي بأن الحكاية مختلقة ومصنوعة من بعض المعاصرين، وعلى كل حال: فلا يترتب على صحة هذه الحكاية من عدمه حكم شرعي. ا.هـ

وبالبحث في تاريخ (محمد بن ملك شاه السلطان السلجوقي والوزير نظام الملك) نجد أن الاثنين كانا من الذين جاهدوا الشيعة.

فالسلطان محمد بن ملكشاه في عام 500 هـ قام بغزو الباطنية (الإسماعيلية) وأخذ قلعتهم بأصبهان وقتل صاحبها أحمد بن عبد الملك بن عطاش وكان قد تملكها اثنتي عشرة سنة وهي من بناء ملكشاه الأول الذي بناها على رأس جبل وغرم عليها ألفي ألف دينار.

و الوزير نظام الملك المعروف بما تركه من مؤلفات تحوي درراً، قُتل في أصبهان في (10 رمضان 485 هـ= 14 أكتوبر 1092) على يد أحد أعضاء فرقة الاسماعيلية المعروفة بالحشاشين، حيث حين تقدم إليه وهو في ركب السلطان في صورة سائل أو زاهد، فلما اقترب منه أخرج سكينًا كان يخفيها وطعنه طعنات قاتلة، فسقط صريعاً.
وذلك بعد أن ضاقوا ذرعاً بمحاربته لمذهبهم المنحرف، وتسييره الجند لاقتحام القلاع التي استولوا عليها واستردادها.

فيتضح من القصة أنها في الأصل للطعن في قائدين مسلمين حاربا مد وتسلط الشيعة في فترة من الزمن، ولكن مازال أثر قبضتهما يصرخ منه الشيعة، فيخترعون القصص المكذوبة للطعن في من حاربهم من أهل الإسلام. وليس كما هو ظاهر القصة البحث عن الزوجة الصالحة.

والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
#تاريخ #تصحيح_التاريخ #التاريخ_الإسلامي

تنتشر صورة وفيها من الأخطاء ما فيها، وهي بعنوان (لم يرى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلا مبتسماً) وهذه عبارة في حد ذاتها غير صحيحة.

المنشور الذي لا يصح بعض ما فيه:
-----------------------------------------
رغم وفاة كل أبنائه ؛
وبرغم موت أحب زوجاته إلى قلبه ؛
وبرغم كونه يتيم الأب والأم منذ صغره ؛
وبرغم موت أقرب الناس إليه حمزة وجعفر وعمه أبوطالب ؛
وبرغم انشغاله الدائم بأحوال المسلمين وفقرائهم ومعارك مع الكفر لا تتوقف؛
وبرغم كل ما يعلمه عن الموت والعذاب والآخرة ..
برغم كل هذا .. لم يُرَ رسول الله إلا متبسما
=================================
* الصحيح *

(لم يرى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلا مبتسماً) هذه عبارة في حد ذاتها غير صحيحة.

كان صلى الله عليه وسلم يُرى غضبان للحق، ويُرى وقت الحزن حزيناً صلى الله عليه وسلم، ووقت الفرح مبتسماً.

فلكل مقام مقال هكذا كان صلى الله عليه وسلم.

(ورغم موت حمزة وجعفر وعبدالمطلب) كلام لا يستوي.

حمزة وجعفر رضي الله عنهما قد استشهدا ولم يموتا.

ووضع حمزة وجعفر رضي الله عنهما وأرضاهما قبل ومع عبد المطلب -وهو لم يسلم- ومات قبلهما.

(وبرغم كل ما يعلمه عن الموت والعذاب والآخرة) وهذا أيضاً كلامٌ لا يصح:

1- تَذْكُرُ عَائِشَةُ - رضي الله عنها - حال النَّبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - إذا رأى غَيْمًا فتقول: كَانَ إِذَا رَأَى غَيْمًا أَوْ رِيحًا عُرِفَ ذَلِكَ في وَجْهِهِ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَرَى النَّاسَ إِذَا رَأَوا الغَيْمَ فَرِحُوا؛ رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ فِيهِ المَطَرُ، وَأَرَاكَ إِذَا رَأَيْتَهُ عَرَفْتُ في وَجْهِكَ الكَرَاهِيَةَ؟! قَالَتْ: فَقَالَ: «يَا عَائِشَةُ! مَا يُؤَمِّنُنِي أَنْ يَكُونَ فِيهِ عَذَابٌ، قَدْ عُذِّبَ قَوْمٌ بالرِّيحِ، وَقَدْ رَأَى قَوْمٌ العَذَابَ؛ فَقَالُوا: ﴿هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا﴾ [الأحقاف: 24]»

2- وفي رواية لمسلم « .... قَالَتْ: وَإِذَا تَخَيَّلَتِ السَّمَاءُ تَغَيَّرَ لَوْنُهُ وَخَرَجَ وَدَخَلَ وَأَقْبَلَ وَأَدْبَرَ، فَإِذَا مَطَرَتْ سُرِّيَ عَنْهُ، فَعَرَفْتُ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَسَأَلْتُهُ؛ فَقَالَ: «لَعَلَّهُ يَا عَائِشَةُ! كَمَا قَالَ قَوْمُ عَادٍ: ﴿فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا﴾».

3- وروى أبو داود (873) والنسائي عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ : " ... وَلَا يَمُرُّ بِآيَةِ عَذَابٍ إِلَّا وَقَفَ فَتَعَوَّذَ .... "

4- عن عائشة رضي الله عنها قالت: ((دخل عليَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم، وفي البيت قرام فيه صور، فتلوَّن وجهه، ثم تناول الستر فهتكه، وقالت قال النَّبي صلى الله عليه وسلم: من أشد النَّاس عذابًا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور))

5- وقال: «ألَا وقولَ الزُّورِ» والزُّورُ: هو الباطلُ، وظَلَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُكرِّرُها حتَّى قال أصحابُه في أُنفسِهم: لَيتَه سَكتَ؛ لِمَا حَصلَ لهم مِنَ الخوفِ.

هذه نماذج قليلة، من أحوال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فكان في كل مقام بما يناسبه.

الغاية جميلة ولكن واضح أن الكاتب لا يعرف الكثير عن النبي صلى الله عليه وسلم

ولم يدري عن أحوال النبي صلى الله عليه وسلم في كثير مواقفه.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================

- مَنْ أفطرَ على تمرٍ زِيدَ في صلاتِهِ أربعُ مئةِ صلاةٍ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم: 8/70 | خلاصة حكم المحدث : منكر

- من أفطرَ على ثمرٍ حلالٍ زِيِدَ في صلاتِه أربعَ مائةِ صلاةٍ

الراوي : - | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : معرفة التذكرة
الصفحة أو الرقم: 201 | خلاصة حكم المحدث : فيه موسى الطويل قال ابن عدي مجهول يكنى أبا عبد الله
========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================

* فطر يوم من رمضان، المكذوب فيه والصحيح والحكم *
---------------------------------------------------
- من أفطر يومًا من رمضانَ مُتعمِّدًا لم يقْضِه ولو صام الدَّهرَ
قال الإمام أحمد في المغني: ليس يصح

- مَن أفطرَ يومًا من رمَضانَ في غيرِ رُخصةٍ رخَّصَها اللَّهُ ، لم يَقضِ عنهُ صومُ الدَّهر . زادَ في خبرِ محمَّدِ بنِ جَعفرٍ وإن صامَهُ.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم: 1987 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف

* وكل روايات ذلك الحديث بصيغتيه السابقتين وبمختلف صيغه، ضعيفة

- من أفطر يومًا من رمضان مُتعمدًا في غيرِ سبيلِ عذرٍ يرجعُ من حسناتِه كيومِ ولدته أمُّه

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم: 2/275 | خلاصة حكم المحدث : موضوع

- من أفطر يوما من رمضانَ من غيرِ عذرٍ فعليهِ صيامُ شهرٍ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم: 2/413 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] مندل وهو ضعيف

- مَن أفطرَ يومًا في شهرِ رمضانَ في الحضَرِ فليُهدِ بدَنةً ، فإن لم يجِدْ فليُطعِمْ ثلاثينَ صاعًا من تمرٍ المساكينَ

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم: 623 | خلاصة حكم المحدث : موضوع

من أفطرَ يوما من شهرِ رمضانَ من غيرِ رخصةٍ ولا عذر كانَ عليهِ أن يصومَ ثلاثينَ يوما ومن أفطرَ يومين كان عليهِ أن يصومَ ستينَ يوما ومن أفطرَ ثلاثةَ أيامٍ كان عليهِ أن يصومَ تسعينَ يوما

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم: 2/412 | خلاصة حكم المحدث : لا يثبت هذا الإسناد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* الصحيح *

- من أفطر في شهرِ رمضانَ ناسيًا فلا قضاءَ عليه ولا كفَّارةَ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم: 4/87 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

- روى النسائي في "الكبرى" (3273) عن أبي أُمَامَةَ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ إِذْ أَتَانِي رَجُلَانِ فَأَخَذَا بِضَبْعَيَّ ) وَسَاقَ الْحَدِيثَ، وَفِيهِ قَالَ: ( ثُمَّ انْطَلَقَا بِي فَإِذَا قَوْمٌ مُعَلَّقُونَ بِعَرَاقِيبِهِمْ ، مُشَقَّقَةٌ أَشْدَاقُهُمْ تَسِيلُ أَشْدَاقُهُمْ دَمًا، قُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يُفْطِرُونَ قَبْلَ تَحِلَّةِ صَوْمِهِمْ ) .

وصححه الألباني في "الصحيحة" (3951) . ثم قال بعده :
" هذه عقوبة من صام ثم أفطر عمدا قبل حلول وقت الإفطار، فكيف يكون حال من لا يصوم أصلا ؟! نسأل الله السلامة والعافية في الدنيا والآخرة " انتهى .

- من أفطر متعمدا في رمضان ، وهو مستحل لذلك : فقد كفر ، فيستتاب ، فإن تاب وإلا قتل . ومن جهر بالفطر عزّره الإمام ، وعاقبه العقوبة التي تردعه وأمثاله عن هذا الفعل العظيم .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
من أفطر عامداً بغير عذرٍ كان تفويته لها من الكبائر. اهـ.
" إذَا أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ مُسْتَحِلًّا لِذَلِكَ ، وَهُوَ عَالِمٌ بِتَحْرِيمِهِ ، اسْتِحْلَالًا لَهُ : وَجَبَ قَتْلُهُ .
وَإِنْ كَانَ فَاسِقًا : عُوقِبَ عَنْ فِطْرِهِ فِي رَمَضَانَ ، بِحَسَبِ مَا يَرَاهُ الْإِمَامُ .
وَإِنْ كَانَ جَاهِلًا : عُرِّفَ بِذَلِكَ " انتهى من "الفتاوى الكبرى" (2/ 473) .

وقال ابن حجر الهيتمي رحمه الله :
" الْكَبِيرَةُ الْأَرْبَعُونَ وَالْحَادِيَةُ وَالْأَرْبَعُونَ بَعْدَ الْمِائَةِ : تَرْكُ صَوْمِ يَوْمٍ مِنْ أَيَّامِ رَمَضَانَ، وَالْإِفْطَارُ فِيهِ بِجِمَاعٍ أَوْ غَيْرِهِ ، بِغَيْرِ عُذْرٍ مِنْ نَحْوِ مَرَضٍ أَوْ سَفَرٍ " .

وقال الإمام الذهبي في الكبائر: وَعِنْدَ الْمُؤْمِنِينَ مُقَرَّرٌ أَنَّ مَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ وَالصَّوْمَ أَنَّهُ شَرٌّ مِنْ الزَّانِي وَمُدْمِنِ الْخَمْرِ بَلْ يَشُكُّونَ فِي إسْلَامِهِ وَيَظُنُّونَ بِهِ الزَّنْدَقَةَ وَالْإِلْحَادَ .. اهـ.

قال الشيخ ابن باز :
" من أفطر يوما من رمضان بغير عذر شرعي فقد أتى منكراً عظيماً ، ومن تاب تاب الله عليه ، فعليه التوبة إلى الله بصدق ، بأن يندم على ما مضى ، ويعزم ألا يعود، ويستغفر ربه كثيراً , ويبادر بقضاء اليوم الذي أفطره " انتهى .

وإن كان فطره بالجماع فإنه يلزمه مع القضاء الكفارة, وهي عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا عن كل يوم أفسد صيامه بجماع, وإن كان فطره بسبب أكل أو شرب أو نحوهما فالراجح أنه لا تلزمه الكفارة الكبرى، وإنما تجب عليه التوبة والاستغفار، وقضاء ذلك اليوم فقط.

========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================

#قصة_مكذوبة عن أبي حنيفة رحمه الله.
رواية عن الإمام أبي حنيفة والملاحدة. الرواية المكذوبة هي:
-----------------------------------------------------------
قال الملحدون لأبي حنيفة : في أي سنة وجد ربك ؟ قال : (الله موجود قبل التاريخ والأزمنة لا أول لوجوده، قال لهم : ماذا قبل الأربعة؟ قالوا : ثلاثة ..
قال لهم :ماذا قبل الثلاثة ؟ قالوا : إثنان ..
قال لهم : ماذا قبل الإثنين ؟ قالوا : واحد ..
قال لهم : وما قبل الواحد ؟ قالوا : لا شئ قبله ..
قال لهم : إذا كان الواحد الحسابي لا شئ قبله فكيف بالواحد الحقيقي وهو
الله !إنه قديم لا أول لوجوده ..
قالوا : في أي جهة يتجه ربك ؟ قال : لو أحضرتم مصباحا في مكان مظلم إلى أي جهة يتجه النور ؟ قالوا : في كل مكان ..
قال : إذا كان هذا النور الصناعي فكيف بنور السماوات والأرض !؟
قالوا : عرّفنا شيئا عن ذات ربك ؟ أهي صلبة كالحديد أو سائلة كالماء ؟
أم غازية كالدخان والبخار؟ فقال : هل جلستم بجوار مريض مشرف على النزع الأخير ؟
قالوا : جلسنا .. قال : هل كلمكم بعدما أسكته الموت ؟ قالوا : لا.
قال : هل كان قبل الموت يتكلم ويتحرك ؟ قالوا : نعم. قال : ما الذي غيره ؟
قالوا : خروج روحه. قال : أخرجت روحه ؟ قالوا : نعم.
قال : صفوا لي هذه الروح ، هل هي صلبة كالحديد أم سائلة كالماء ؟ أم غازية كالدخان والبخار ؟ قالوا : لا نعرف شيئا عنها !!
قال : إذا كانت الروح المخلوقة لا يمكنكم الوصول إلى كنهها فكيف تريدون
مني أن اصف لكم الذات الإلهية.
=========================
سؤال طُرِحَ على الشيخ عبد الرحمن السحيم عضو مركز الدعوة والإرشاد بـالـريـاض في منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية:

هل قصة الملحدون مع أبي حنيفة صحيحة؟
فأجاب الشيخ عبد الرحمن السحيم عضو مركز الدعوة والإرشاد بما يلي:
ذُكِر في سيرة أبي حنيفة بعض المناظرات مع الملاحدة ، إلا أني لم أقف على هذه المناظرة .
إلا أنه ينبغي التنبه إلى أن أبا حنيفة رحمه الله لا يقول بأن الله في كل مكان ؛ بل عقيدته في ذلك عقيدة أهل السنة والجماعة .والله تعالى أعلم .
الشيخ عبد الرحمن السحيم
المصدر :منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

توجد قصة ذكرها أبو العز الحنفي في العقيدة الطحاوية هذا نصها:
-------------------------------------------------------------
وَيُحْكَى عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ : أَنَّ قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الْكَلَامِ أَرَادُوا الْبَحْثَ مَعَهُ فِي تَقْرِيرِ تَوْحِيدِ الرُّبُوبِيَّةِ . فَقَالَ لَهُمْ : أَخْبِرُونِي قَبْلَ أَنْ نَتَكَلَّمَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ عَنْ سَفِينَةٍ فِي دِجْلَةَ ، تَذْهَبُ ، فَتَمْتَلِئُ مِنَ الطَّعَامِ وَالْمَتَاعِ وَغَيْرِهِ بِنَفْسِهَا ، وَتَعُودُ بِنَفْسِهَا ، فَتَرْسُو بِنَفْسِهَا ، وَتُفْرِغُ وَتَرْجِعُ ، كُلُّ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُدَبِّرَهَا أَحَدٌ ؟ ! فَقَالُوا : هَذَا مُحَالٌ لَا يُمْكِنُ أَبَدًا ! فَقَالَ لَهُمْ : إِذَا كَانَ هَذَا مُحَالًا فِي سَفِينَةٍ ، فَكَيْفَ فِي هَذَا الْعَالَمِ كُلِّهِ عُلْوِهِ وَسُفْلِهِ !! وَتُحْكَى هَذِهِ الْحِكَايَةُ أَيْضًا عَنْ غَيْرِ أَبِي حَنِيفَةَ .
المصدر: كتاب شرح الطحاوية في العقيدة السلفية
المؤلف : صدر الدين علي بن علي بن محمد بن أبي العز الحنفي
تحقيق أحمد محمد شاكر

وقد علق الشيخ سفر الحوالي على هذه القصة التي في كتاب شرح العقيدة الطحاوية عليها يقول:
يقول المُصْنِّف رَحِمَهُ اللَّهُ: [ويُحكى عن أبي حنيفة ] كلمة "يحكى" أو "يُقال" معناها: أن الخبر فيه كلام، فليس موثوقاً، والحقيقة أن هذه الواقعة لا تتصور أنها تصح عن الإمام أبي حنيفة لأنه لا يمكن أن يتجرأ أحد من الملاحدة في عهد الإمام أبي حنيفة وفي أوائل القرن الثاني، ويقول أنا أنكر وجود الله، ثُمَّ يؤتى به إِلَى الكوفة إلى عالم من أكبر علمائها ويقول له: أنا أريد أن أناظرك!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
والقصة تحتوي على عبارات تخالف عقيدة أهل السنة والجماعة، فلا يجوز نشرها بحال إلا للتحذير منها.
========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================