#كلام_مكذوب (حدوث جلطة جزئية بسبب شرب الماء البارد)
الرسالة المكذوبة:
---------------
إذا شربت مشروباً شديد البرودة وأحسست بصداع في الرأس فغالبا ذاك الصداع سيكون جلطة جزئية وقعت بالدماغ لذلك يجب التوقف عن الشُرب مُباشرةً، وهذا الأمر إذا تكرر قد يعرضك للإغماء.
=================
هذا كلام غير صحيح. ولا يوجد شيء اسمه جلطة جزئية.
صداع الآيس كريم ice-cream headache، المعروف أيضا باسم تجميد الدماغ و صداع تحفيز - البارد ، يعرف صداع الآيس كريم بأنه صداع طاعن قصير الأمد يحدث عند تناول أو شرب شيء بارد.[1] و يمكن أن يحدث ذلك عند تناول قطع من الجليد أو أحد المشروبات المثلجة أو البوظة و غيرها من الأطعمة و الأشربة الباردة حيث تُحدث ما يدعى بتجمد الدماغ (brain freeze).
ينجم صداع الآيس كريم عن تحريك المواد الباردة على سطح الفم ومؤخرة الحلق، وذلك يحدث عند تناول المثلجات بسرعة أو شرب مشروب بارد دفعة واحدة. ولا يزال العلماء غير متأكدين من الآلية المسببة للألم بالضبط.
الوقاية: قم بتناول الأطعمة و الأشربة ببطء لتمنع حدوث صداع الآيس كريم. و الطريقة الأكيدة الوحيدة لتجنب حدوث صداع الآيس كريم هي بتجنب تناول الطعام و الشراب البارد المسبب له.
نقلاً عن ويكيبديا
والله أعلم
================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
الرسالة المكذوبة:
---------------
إذا شربت مشروباً شديد البرودة وأحسست بصداع في الرأس فغالبا ذاك الصداع سيكون جلطة جزئية وقعت بالدماغ لذلك يجب التوقف عن الشُرب مُباشرةً، وهذا الأمر إذا تكرر قد يعرضك للإغماء.
=================
هذا كلام غير صحيح. ولا يوجد شيء اسمه جلطة جزئية.
صداع الآيس كريم ice-cream headache، المعروف أيضا باسم تجميد الدماغ و صداع تحفيز - البارد ، يعرف صداع الآيس كريم بأنه صداع طاعن قصير الأمد يحدث عند تناول أو شرب شيء بارد.[1] و يمكن أن يحدث ذلك عند تناول قطع من الجليد أو أحد المشروبات المثلجة أو البوظة و غيرها من الأطعمة و الأشربة الباردة حيث تُحدث ما يدعى بتجمد الدماغ (brain freeze).
ينجم صداع الآيس كريم عن تحريك المواد الباردة على سطح الفم ومؤخرة الحلق، وذلك يحدث عند تناول المثلجات بسرعة أو شرب مشروب بارد دفعة واحدة. ولا يزال العلماء غير متأكدين من الآلية المسببة للألم بالضبط.
الوقاية: قم بتناول الأطعمة و الأشربة ببطء لتمنع حدوث صداع الآيس كريم. و الطريقة الأكيدة الوحيدة لتجنب حدوث صداع الآيس كريم هي بتجنب تناول الطعام و الشراب البارد المسبب له.
نقلاً عن ويكيبديا
والله أعلم
================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
#كلام_مكذوب بعنوان (معلومة قد ترعبك)
الرسالة المنتشرة المكذوبة:
------------------------
معلومه_قد_ترعبك
آخر حاسه تتوقف عندك هي حاسة السمع .. يعني تقدر تسمع اهلك يبكون عليك و الناس يعزون فيك ولا تقدر تسوي شيء !!
#معلومه_قد_ترعبك
إذا أشرقت الشمس من مغربها يهرع الناس لفتح المصاحف فلا يجدون غير البياض داوموا على القراءة حيث ﻻندم حينها
معلومه_قد_ترعبك
قبل أكثر من 1400 سنة نزلت ( إقتربت الساعة ) رحماك يارب
معلومه_قد_ترعبك
قال عمرو بن العاص : لو يعلم احدكم حقيقة ( جهنّم ) لصرخ منها حتى ينقطع صوته ولصلى حتى ينكسر صلبه
قبل أن يموت الإنسان المسلم يرى أشياء لا يمكن للإنسان العادي رؤيتها مثلا :
يرى ملائكة يبشرونه بالخير وأنه سيموت، ويلقى الله تعالى على حسن خاتمة. يقول الله تعالى في سورة ق {{فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد}} وجاء العلم ليثبت أن الإنسان يوضع على عينيه حاجز حيث يرى بمدى محدد ووظيفة هذا الحاجز أنه يمنعنا من أن نرى الجن والملائكة وعندما تأتي ساعة الاحتضار يتم رفع هذا الحاجب ويرى الإنسان الملائكة وبعد ذلك يصبح عنده تشويش في الدماغ مما رآه حيث لا يمكن أن يتحدث عما يراه وتتبلد الأطراف ويحدث هبوط في القلب ويتم نزع الروح من القدم حتى لايهرب الانسان من ألم خروجها يقول الله تعالى {{والتفت الساق بالساق}}
معلومة: ألم طلوع الروح قدره العلماء بـ 3 آلآف ضربة بالسيف
ربي أسالك حسن الخاتمة و حسن الممات وأن تقبض روحنا على شهادة لا اله الا الله - محمد رسول الله لو كنت تحب أصدقائك فعلاً أرسل هذا التذكير لهم"!
ملك الموووووت ينظر اليك باليوم 360 نظرة وينتظر امر من اللَّـَـَـَـْـْہ ليقبض روحك فلا تجعله ينظر اليك وانت على معصية فتقبض روحك فكيف تقابل ربك في هذا الوقت
إذا قال كل مسلم استغفر الله ثلاث مرات ومرر هذه الرسالة، في خلال دقائق معدودات بلايين من الناس سوف يقولونها وهذا قد يطفئ غضب الله. لن تخسر شيئا عندما تمرره هل تعلم لماذا نحن نشعر بالضيق والحزن احيآنـّـّّـّّّـّّـّاََ دون اي سبب ؟؟؟ هناك هرمون في الجسم يفرز خلايا على القلب عندما نلهى عن ذكر الله ومن ثم تكون غشاء على القلب يسمى (( الران )) ويسبب اكتئاب حاد وحزن وضيق شديد قال تعالى ... (( كلا بل ران على قلوبهم )) أرسلها لو لشخص واحد أهم شي أنك ماكتمت هالعلم وعلمته غيرك
القبر ينادي 5 مرات ... إلخ
* قبل ارسالها قل : بسم الله الرحمن الرحيم دع رساله مثل هذه تدور بين الناس وخذ أجرها، لأن الدنيا فانية كم شخص سيرسل هذه العبارة؟.
======================
كلام مكذوب، ومعلومات مغلوطة، وتفسير للقرآن بالهوى.
1- آخر حاسه تتوقف عندك هي حاسة السمع .. يعني تقدر تسمع اهلك يبكون عليك و الناس يعزون فيك:
*كلام كذب، بعد مراجعة عدة مصادر طبية وشرعية، وجدت خلاصة الكلام رداً على هذه النقطة في جملة من ضمن ما كتبه د. صادق العمران، حيث كتب: (الدماغ يموت خلال دقائق معدودة لكن الجسم يبقى متحركاً منتفضاً لأن القلب مازال ينبض والدم يتدفق ويستمر لمدة أطول ولكن هذه الحركات ليست بذاتها دليلاً على الحياة طالما أن الدماغ مات). انتهى كلامه.*
*ثم أنه لم يثبت شرعاً أن الإنسان يسمع أي شيء بعد موته، وأي كلام عن الأمور الغيبة إن لم يكن بنص فهو درب من التوهم والادعاء، ولا أدري ما الرعب في أن يسمع الإنسان أهله يبكون عليه أو الناس يعزون فيه، وهل سيكون رعباً أكثر مما هو سيكون فيه إن لم يكن الصالحين؟ فإن كان من الصالحين فمن يأخذ روحه أصلاً يطمأنوه، يعني لا مجال للخوف أصلأً " نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ (31)" سورة فصلت. يارب اجعلنا منهم يارب.*
2- إذا أشرقت الشمس من مغربها يهرع الناس لفتح المصاحف فلا يجدون غير البياض داوموا على القراءة حيث ﻻندم حينها:
*روى الطبراني في المعجم الكبير برقم 8698 عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : " لَيُنْتَزَعَنَّ هذا القرآن من بين أظهركم ، قيل له : يا أبا عبد الرحمن : كيف يُنتزع وقد أثبتناه في قلوبنا وأثبتناه في مصاحفنا ؟ قال : يُسْرَى عليه في ليلة فلا يبقى في قلب عبد ولا مصحف منه شيء ، ويصبح الناس كالبهائم " ثم قرأ قول الله تعالى : ( ولئن شئنا لَنَذْهَبَنَّ بالذي أوحينا إليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلاً ) الإسراء / 86 . قال ابن حجر في فتح الباري ( 13 /16 ) : سنده صحيح ولكنه موقوف. وهذا الحديث حكمه حكم المرفوع ، لأنه لا يُقال بالرأي .*
*قال الإمام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى ( 3 / 198 ) : " فإنه يسرى به فى آخر الزمان من المصاحف والصدور فلا يبقى فى الصدور منه كلمة ، ولا فى المصاحف منه حرف " .*
الرسالة المنتشرة المكذوبة:
------------------------
معلومه_قد_ترعبك
آخر حاسه تتوقف عندك هي حاسة السمع .. يعني تقدر تسمع اهلك يبكون عليك و الناس يعزون فيك ولا تقدر تسوي شيء !!
#معلومه_قد_ترعبك
إذا أشرقت الشمس من مغربها يهرع الناس لفتح المصاحف فلا يجدون غير البياض داوموا على القراءة حيث ﻻندم حينها
معلومه_قد_ترعبك
قبل أكثر من 1400 سنة نزلت ( إقتربت الساعة ) رحماك يارب
معلومه_قد_ترعبك
قال عمرو بن العاص : لو يعلم احدكم حقيقة ( جهنّم ) لصرخ منها حتى ينقطع صوته ولصلى حتى ينكسر صلبه
قبل أن يموت الإنسان المسلم يرى أشياء لا يمكن للإنسان العادي رؤيتها مثلا :
يرى ملائكة يبشرونه بالخير وأنه سيموت، ويلقى الله تعالى على حسن خاتمة. يقول الله تعالى في سورة ق {{فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد}} وجاء العلم ليثبت أن الإنسان يوضع على عينيه حاجز حيث يرى بمدى محدد ووظيفة هذا الحاجز أنه يمنعنا من أن نرى الجن والملائكة وعندما تأتي ساعة الاحتضار يتم رفع هذا الحاجب ويرى الإنسان الملائكة وبعد ذلك يصبح عنده تشويش في الدماغ مما رآه حيث لا يمكن أن يتحدث عما يراه وتتبلد الأطراف ويحدث هبوط في القلب ويتم نزع الروح من القدم حتى لايهرب الانسان من ألم خروجها يقول الله تعالى {{والتفت الساق بالساق}}
معلومة: ألم طلوع الروح قدره العلماء بـ 3 آلآف ضربة بالسيف
ربي أسالك حسن الخاتمة و حسن الممات وأن تقبض روحنا على شهادة لا اله الا الله - محمد رسول الله لو كنت تحب أصدقائك فعلاً أرسل هذا التذكير لهم"!
ملك الموووووت ينظر اليك باليوم 360 نظرة وينتظر امر من اللَّـَـَـَـْـْہ ليقبض روحك فلا تجعله ينظر اليك وانت على معصية فتقبض روحك فكيف تقابل ربك في هذا الوقت
إذا قال كل مسلم استغفر الله ثلاث مرات ومرر هذه الرسالة، في خلال دقائق معدودات بلايين من الناس سوف يقولونها وهذا قد يطفئ غضب الله. لن تخسر شيئا عندما تمرره هل تعلم لماذا نحن نشعر بالضيق والحزن احيآنـّـّّـّّّـّّـّاََ دون اي سبب ؟؟؟ هناك هرمون في الجسم يفرز خلايا على القلب عندما نلهى عن ذكر الله ومن ثم تكون غشاء على القلب يسمى (( الران )) ويسبب اكتئاب حاد وحزن وضيق شديد قال تعالى ... (( كلا بل ران على قلوبهم )) أرسلها لو لشخص واحد أهم شي أنك ماكتمت هالعلم وعلمته غيرك
القبر ينادي 5 مرات ... إلخ
* قبل ارسالها قل : بسم الله الرحمن الرحيم دع رساله مثل هذه تدور بين الناس وخذ أجرها، لأن الدنيا فانية كم شخص سيرسل هذه العبارة؟.
======================
كلام مكذوب، ومعلومات مغلوطة، وتفسير للقرآن بالهوى.
1- آخر حاسه تتوقف عندك هي حاسة السمع .. يعني تقدر تسمع اهلك يبكون عليك و الناس يعزون فيك:
*كلام كذب، بعد مراجعة عدة مصادر طبية وشرعية، وجدت خلاصة الكلام رداً على هذه النقطة في جملة من ضمن ما كتبه د. صادق العمران، حيث كتب: (الدماغ يموت خلال دقائق معدودة لكن الجسم يبقى متحركاً منتفضاً لأن القلب مازال ينبض والدم يتدفق ويستمر لمدة أطول ولكن هذه الحركات ليست بذاتها دليلاً على الحياة طالما أن الدماغ مات). انتهى كلامه.*
*ثم أنه لم يثبت شرعاً أن الإنسان يسمع أي شيء بعد موته، وأي كلام عن الأمور الغيبة إن لم يكن بنص فهو درب من التوهم والادعاء، ولا أدري ما الرعب في أن يسمع الإنسان أهله يبكون عليه أو الناس يعزون فيه، وهل سيكون رعباً أكثر مما هو سيكون فيه إن لم يكن الصالحين؟ فإن كان من الصالحين فمن يأخذ روحه أصلاً يطمأنوه، يعني لا مجال للخوف أصلأً " نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ (31)" سورة فصلت. يارب اجعلنا منهم يارب.*
2- إذا أشرقت الشمس من مغربها يهرع الناس لفتح المصاحف فلا يجدون غير البياض داوموا على القراءة حيث ﻻندم حينها:
*روى الطبراني في المعجم الكبير برقم 8698 عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : " لَيُنْتَزَعَنَّ هذا القرآن من بين أظهركم ، قيل له : يا أبا عبد الرحمن : كيف يُنتزع وقد أثبتناه في قلوبنا وأثبتناه في مصاحفنا ؟ قال : يُسْرَى عليه في ليلة فلا يبقى في قلب عبد ولا مصحف منه شيء ، ويصبح الناس كالبهائم " ثم قرأ قول الله تعالى : ( ولئن شئنا لَنَذْهَبَنَّ بالذي أوحينا إليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلاً ) الإسراء / 86 . قال ابن حجر في فتح الباري ( 13 /16 ) : سنده صحيح ولكنه موقوف. وهذا الحديث حكمه حكم المرفوع ، لأنه لا يُقال بالرأي .*
*قال الإمام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى ( 3 / 198 ) : " فإنه يسرى به فى آخر الزمان من المصاحف والصدور فلا يبقى فى الصدور منه كلمة ، ولا فى المصاحف منه حرف " .*
*فما جاء في رفع القرآن لم يحدد أنه بعد طلوع المشس من مغربها، ثم إن ذلك لن يكون وعلى وجه الأرض مؤمن.*
*جاء في فتوى الإسلام سؤال وجواب: يقبض الله أرواح المؤمنين ولا يبقى في الأرض إلا شرار الخلق ولا تكون صلاة ولا صيام ولا حجّ ولا صدقة ، ولا تكون هناك فائدة من وجود الكعبة ولا بقاء القرآن فيقدِّر الله عزّ وجلّ خراب الكعبة على يد كافر من الحبشة ( روى البخاري في صحيحه برقم 1519 أن أبا هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة " ) ، ويرفع الله عزّ وجلّ القرآن من الأرض فلا تبقى منه آية في المصاحف والصدور ، والله يغار أن يبقى كتابه في الأرض بلا فائدة لا يُعمل به فيحدث هذا الأمر.*
3- قبل أكثر من 1400 سنة نزلت ( إقتربت الساعة ) رحماك يارب:
*"اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ" دون همزة.*
4- قال عمرو بن العاص : لو يعلم احدكم حقيقة ( جهنّم ) لصرخ منها حتى ينقطع صوته ولصلى حتى ينكسر صلبه:
*ليس عمرو بن العاص، ولم يقل حقيقة جهنم، وإن قالها فلماذا لم يخبرنا بها ؟؟ وكيف عرف أصلاً هو رضي الله عنه وأرضاه حقيقة جهنم؟! فإن كان عما قاله النبي ﷺ فلعرفناها كلنا، ولم يكن هناك مجالاً أن يقول مثل ذلك رضي الله عنه وأرضاه.*
* ما ورد نصا في كتاب "الزهد والرقائق لابن المبارك": عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: جَلَسْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فِي الْحِجْرِ، فَذَكَرَ حَدِيثًا، ثُمَّ قَالَ: «ابْكُوا، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا بُكَاءً فَتَبَاكَوْا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ أَنَّكُمْ تَعْلَمُونَ الْعِلْمَ لَصَرَخَ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَنْقَطِعَ صَوْتُهُ، وَصَلَّى حَتَّى يَنْكَسِرَ صُلْبُهُ» (1/ 356) (برقم 1007).**
5- قبل أن يموت الإنسان المسلم يرى أشياء لا يمكن للإنسان العادي رؤيتها ... إلخ:
*سبق بيان أن كل كلام في الغيب بلا دليل هو درب من التوهم والادعاء، وما ذكره وكأنه معاين للمشهد كذب واضح، وأما القول برؤية الملائكة فهذا ثابت في القرآن كثيراً.*
*وأما تفسير الآية فعلى أربعة أوجه، نقلها ابن كثير رحمه الله في تفسيره، والرابع هو تفسيره هو، أنقلها باختصار شديد: المراد بهذا الخطاب في قوله : (لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد) أحدها: أن المراد بذلك الكافر. أن هذا ما كنت تكذب به اليوم تراه. والثاني: أن المراد بذلك كل أحد من بر وفاجر؛ لأن الآخرة بالنسبة إلى الدنيا كاليقظة والدنيا كالمنام. والثالث: أن المخاطب بذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - والمعنى على قولهما : لقد كنت في غفلة من هذا الشأن قبل أن يوحى إليك، فكشفنا عنك غطاءك بإنزاله إليك ، فبصرك اليوم حديد . الرابع: جاء نصاً عن ابن كثير رحمه الله: الظاهر من السياق خلاف هذا، بل الخطاب مع الإنسان من حيث هو، والمراد بقوله: (لقد كنت في غفلة من هذا) يعني: من هذا اليوم، ( فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد) أي: قوي؛ لأن كل واحد يوم القيامة يكون مستبصرا حتى الكفار في الدنيا يكونون يوم القيامة على الاستقامة، لكن لا ينفعهم ذلك. قال الله تعالى: (أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا) [مريم : 38] ، وقال تعالى: (ولو ترى إذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا إنا موقنون) [السجدة : 12] .*
6- ألم طلوع الروح قدره العلماء بـ 3 آلآف ضربة بالسيف.
*هذا كلام لا يصح وليس عليه دليل، وسبق أن كل كلام في الغيب بلا دليل مهاترات، وقد وردت عدة أحاديث في معاينة ملك الموت وألم الموت أنها كـ300 ضربة سيف وألف ضربة سيف وأكثر من ألف ضربة سيف، ولكن الأحاديث المرفوعة إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- في هذا الباب قد ضعفها الألباني في كتابه: سلسلة الأحاديث الضعيفة.*
*جاء عن البراء بن عازب في شرح الطحاوية من حديث طويل صححه الألباني رحمه الله: " ... ثمَّ يجيءُ ملَكُ الموتِ حتَّى يجلِسَ عندَ رأسِهِ فيقولُ : يا أيَّتُها النَّفسُ الطَّيِّبةُ اخرُجي إلى مغفِرةٍ منَ اللَّهِ ورِضوانٍ ، قالَ : فتَخرجُ تسيلُ كما تسيلُ القطرةُ منَ فيِ السِّقاءِ ...". وعكس ذلك من صعوبة على صاحب النفس الخبيثة.*
7- ملك الموووووت ينظر اليك باليوم 360 نظرة ... إلخ:
*حديث موضوع كذب،ذكر ابن عراق هذا الحديث في كتابه تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة.*
8- في خلال دقائق معدودات بلايين من الناس سوف يقولونها وهذا قد يطفئ غضب الله.
*هذا ادعاء للغيب، وكل ادعاء للغيب كذب. فمن أخبره أنه في خلال دقائق معدودات سيكون "بلايين" من الناس يقولونها، هي جمع، ما يعني أنه يتحدث في أكثر من ثلاثة بلايين شخص (3000000000000). فعجيب أمر جرأتهم على الكذب.*
*وأما قوله (وهذا قد يطفئ غضب الله) فهذا قول غيبي يحتاج لنص وليس في ذلك نص ولا حتى باستخدام (قد)، وأما في الصحيح: "صدَقةُ السِّرِّ تُطفِئُ غَضبَ الرَّبِ" الألباني.*
*جاء في فتوى الإسلام سؤال وجواب: يقبض الله أرواح المؤمنين ولا يبقى في الأرض إلا شرار الخلق ولا تكون صلاة ولا صيام ولا حجّ ولا صدقة ، ولا تكون هناك فائدة من وجود الكعبة ولا بقاء القرآن فيقدِّر الله عزّ وجلّ خراب الكعبة على يد كافر من الحبشة ( روى البخاري في صحيحه برقم 1519 أن أبا هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة " ) ، ويرفع الله عزّ وجلّ القرآن من الأرض فلا تبقى منه آية في المصاحف والصدور ، والله يغار أن يبقى كتابه في الأرض بلا فائدة لا يُعمل به فيحدث هذا الأمر.*
3- قبل أكثر من 1400 سنة نزلت ( إقتربت الساعة ) رحماك يارب:
*"اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ" دون همزة.*
4- قال عمرو بن العاص : لو يعلم احدكم حقيقة ( جهنّم ) لصرخ منها حتى ينقطع صوته ولصلى حتى ينكسر صلبه:
*ليس عمرو بن العاص، ولم يقل حقيقة جهنم، وإن قالها فلماذا لم يخبرنا بها ؟؟ وكيف عرف أصلاً هو رضي الله عنه وأرضاه حقيقة جهنم؟! فإن كان عما قاله النبي ﷺ فلعرفناها كلنا، ولم يكن هناك مجالاً أن يقول مثل ذلك رضي الله عنه وأرضاه.*
* ما ورد نصا في كتاب "الزهد والرقائق لابن المبارك": عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: جَلَسْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فِي الْحِجْرِ، فَذَكَرَ حَدِيثًا، ثُمَّ قَالَ: «ابْكُوا، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا بُكَاءً فَتَبَاكَوْا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ أَنَّكُمْ تَعْلَمُونَ الْعِلْمَ لَصَرَخَ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَنْقَطِعَ صَوْتُهُ، وَصَلَّى حَتَّى يَنْكَسِرَ صُلْبُهُ» (1/ 356) (برقم 1007).**
5- قبل أن يموت الإنسان المسلم يرى أشياء لا يمكن للإنسان العادي رؤيتها ... إلخ:
*سبق بيان أن كل كلام في الغيب بلا دليل هو درب من التوهم والادعاء، وما ذكره وكأنه معاين للمشهد كذب واضح، وأما القول برؤية الملائكة فهذا ثابت في القرآن كثيراً.*
*وأما تفسير الآية فعلى أربعة أوجه، نقلها ابن كثير رحمه الله في تفسيره، والرابع هو تفسيره هو، أنقلها باختصار شديد: المراد بهذا الخطاب في قوله : (لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد) أحدها: أن المراد بذلك الكافر. أن هذا ما كنت تكذب به اليوم تراه. والثاني: أن المراد بذلك كل أحد من بر وفاجر؛ لأن الآخرة بالنسبة إلى الدنيا كاليقظة والدنيا كالمنام. والثالث: أن المخاطب بذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - والمعنى على قولهما : لقد كنت في غفلة من هذا الشأن قبل أن يوحى إليك، فكشفنا عنك غطاءك بإنزاله إليك ، فبصرك اليوم حديد . الرابع: جاء نصاً عن ابن كثير رحمه الله: الظاهر من السياق خلاف هذا، بل الخطاب مع الإنسان من حيث هو، والمراد بقوله: (لقد كنت في غفلة من هذا) يعني: من هذا اليوم، ( فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد) أي: قوي؛ لأن كل واحد يوم القيامة يكون مستبصرا حتى الكفار في الدنيا يكونون يوم القيامة على الاستقامة، لكن لا ينفعهم ذلك. قال الله تعالى: (أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا) [مريم : 38] ، وقال تعالى: (ولو ترى إذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا إنا موقنون) [السجدة : 12] .*
6- ألم طلوع الروح قدره العلماء بـ 3 آلآف ضربة بالسيف.
*هذا كلام لا يصح وليس عليه دليل، وسبق أن كل كلام في الغيب بلا دليل مهاترات، وقد وردت عدة أحاديث في معاينة ملك الموت وألم الموت أنها كـ300 ضربة سيف وألف ضربة سيف وأكثر من ألف ضربة سيف، ولكن الأحاديث المرفوعة إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- في هذا الباب قد ضعفها الألباني في كتابه: سلسلة الأحاديث الضعيفة.*
*جاء عن البراء بن عازب في شرح الطحاوية من حديث طويل صححه الألباني رحمه الله: " ... ثمَّ يجيءُ ملَكُ الموتِ حتَّى يجلِسَ عندَ رأسِهِ فيقولُ : يا أيَّتُها النَّفسُ الطَّيِّبةُ اخرُجي إلى مغفِرةٍ منَ اللَّهِ ورِضوانٍ ، قالَ : فتَخرجُ تسيلُ كما تسيلُ القطرةُ منَ فيِ السِّقاءِ ...". وعكس ذلك من صعوبة على صاحب النفس الخبيثة.*
7- ملك الموووووت ينظر اليك باليوم 360 نظرة ... إلخ:
*حديث موضوع كذب،ذكر ابن عراق هذا الحديث في كتابه تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة.*
8- في خلال دقائق معدودات بلايين من الناس سوف يقولونها وهذا قد يطفئ غضب الله.
*هذا ادعاء للغيب، وكل ادعاء للغيب كذب. فمن أخبره أنه في خلال دقائق معدودات سيكون "بلايين" من الناس يقولونها، هي جمع، ما يعني أنه يتحدث في أكثر من ثلاثة بلايين شخص (3000000000000). فعجيب أمر جرأتهم على الكذب.*
*وأما قوله (وهذا قد يطفئ غضب الله) فهذا قول غيبي يحتاج لنص وليس في ذلك نص ولا حتى باستخدام (قد)، وأما في الصحيح: "صدَقةُ السِّرِّ تُطفِئُ غَضبَ الرَّبِ" الألباني.*
9- لن تخسر شيئا عندما تمرره:
*من يكون عمله لمجرد أنه لن يخسر شيء، وليست نيته خالصة لله عز وجل، ومثله من يكتب للناس، جرب لن تخسر شيء، الله لا يُجرب، وشرط القبول اليقين. ويقال له: "إنما الأعمالُ بالنياتِ، وإنما لكلِّ امرئٍ ما نوى، فمن كانت هجرتُه إلى دنيا يصيُبها، أو إلى امرأةٍ ينكحها، فهجرتُه إلى ما هاجر إليه". صحيح البخاري.*
10- هناك هرمون في الجسم يفرز خلايا على القلب اسمه الران .... إلخ:
*كذب محض وجهل، ومخالفة صريحة لكلام النبي ﷺ إذ قال: "إن العبدَ إذا أخطأَ خطيئةً ؛ نكتَتْ في قلبِهِ نُكتةٌ ، فإن هو نزعَ واستغفرَ وتابَ صُقِلَتْ ، فإن عادَ زيدَ فيها ، [فإن عادَ زيدَ فيها]، حتى تعلوَ قلبَهُ، فهو (الرانُ) الذي ذكرَ اللهُ: "كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ"". رواه أبو هريرة رضي الله عنه وأرضاه وقال الألباني رحمه الله في صحيح الموارد أنه حسن.*
*وتفسيره للآية بحسب هواه، فأبشره بقوله ﷺ: "مَنْ قَالَ فِي القُرآنِ بِرأيِهِ ، فَلْيَتَبوأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ. قال الترمذي: ((هذا حديث حسن)).*
11- *حديث القبر ينادي خمس مرات مكذوب ولم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في نداء القبر شيء، والأحاديث التي جاءت بذلك منكرة شديدة الضعف، وجميعها غير مقيدة بأن النداء بخمس مرات، إنما فيه مطلق النداء، وهي جميعها كما سبق بيانه شديدة الضعف منكرة.*
والله أعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً: المعلومة الأكيدة في فضح كذب رسالة (معلومة غريبة). بالأدلة العلمية والشرعية: هام جداً: انشر بكثافة.
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/500390190119398/?type=3
================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
*من يكون عمله لمجرد أنه لن يخسر شيء، وليست نيته خالصة لله عز وجل، ومثله من يكتب للناس، جرب لن تخسر شيء، الله لا يُجرب، وشرط القبول اليقين. ويقال له: "إنما الأعمالُ بالنياتِ، وإنما لكلِّ امرئٍ ما نوى، فمن كانت هجرتُه إلى دنيا يصيُبها، أو إلى امرأةٍ ينكحها، فهجرتُه إلى ما هاجر إليه". صحيح البخاري.*
10- هناك هرمون في الجسم يفرز خلايا على القلب اسمه الران .... إلخ:
*كذب محض وجهل، ومخالفة صريحة لكلام النبي ﷺ إذ قال: "إن العبدَ إذا أخطأَ خطيئةً ؛ نكتَتْ في قلبِهِ نُكتةٌ ، فإن هو نزعَ واستغفرَ وتابَ صُقِلَتْ ، فإن عادَ زيدَ فيها ، [فإن عادَ زيدَ فيها]، حتى تعلوَ قلبَهُ، فهو (الرانُ) الذي ذكرَ اللهُ: "كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ"". رواه أبو هريرة رضي الله عنه وأرضاه وقال الألباني رحمه الله في صحيح الموارد أنه حسن.*
*وتفسيره للآية بحسب هواه، فأبشره بقوله ﷺ: "مَنْ قَالَ فِي القُرآنِ بِرأيِهِ ، فَلْيَتَبوأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ. قال الترمذي: ((هذا حديث حسن)).*
11- *حديث القبر ينادي خمس مرات مكذوب ولم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في نداء القبر شيء، والأحاديث التي جاءت بذلك منكرة شديدة الضعف، وجميعها غير مقيدة بأن النداء بخمس مرات، إنما فيه مطلق النداء، وهي جميعها كما سبق بيانه شديدة الضعف منكرة.*
والله أعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً: المعلومة الأكيدة في فضح كذب رسالة (معلومة غريبة). بالأدلة العلمية والشرعية: هام جداً: انشر بكثافة.
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/500390190119398/?type=3
================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
#روايات_مغلوطة رسالة بعنوان (الحب ... الحب ... الحب)
الحب هو 🔹هو عليٌّ حين ينام بدلاً من الرسول في فراشه وهو يعلم أن القوم اجتمعوا لقتل الرسول وأنه قد يموت على نفس الفراش !❤
*لم تثبت بسند صحيح*
🔴 الحب🔹ﻫُﻮ ﺑﻼﻝ ﺣﻴﻦ يعتزل ﺍﻷﺫﺍﻥ ﺑﻌﺪ ﺭﺣﻴﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺫﻥ ﺑطلب من ﻋُﻤﺮ عند فتح بيت المقدس ﻟﻢ ﻳُﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﻛَﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﻜﺎﺀً ﻣﻨﻪ عندما قال أشهد ان محمداً رسول الله .❤
*هذا غير صحيح، فقد خرج للجهاد من بعد وفاة النبي ﷺ، وحين ذهب عمر رضي الله عنه وأرضاه إلى الشام طلب من بلال أن يؤذن فلم يُرَ يوماً كان أكثر باكياً، ومات هناك. قال ابن حجر في " الإصابة " : ثم خرج بلال بعد النبي مجاهدا إلى أن مات بالشام . اهـ .*
🔴 ﺍﻟﺤﺐ 🔹ﺣﺮﻓﻴﺎ ﻭﻓﻌﻠﻴﺎً، ﻳﺘﺠﺴﺪ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ : ( ﻻ ﺗﺆﺫﻭﻧﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ). *كلام غير صحيح وإنما، قال ﷺ: " يَا أُمَّ سَلَمَةَ لاَ تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ، فَإِنَّهُ وَاللَّهِ مَا نَزَلَ عَلَىَّ الْوَحْىُ وَأَنَا فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ غَيْرِهَا ".*
🔴 ﺍﻟﺤﺐ 🔹ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ رضي الله عنه : ﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ، ﻓﺠﺌﺖ ﺑﻤﺬﻗﺔ ﻟﺒﻦ ﻓﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻗﻠﺖ ﻟﻪ : إﺷﺮﺏ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ : ﻓﺸﺮﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺣﺘﻰ إﺭﺗﻮﻳﺖ.ُ
*غير صحيح، والصحيح هو: انطلَقْتُ ، فإذا أنا براعي غنمٍ يَسُوقُ غنمَه ، فقُلْتُ : لمَن أنت ؟ قال : لرجلٍ مِن قريشٍ ، فسَمَّاه فعَرَفْتُه ، فقُلْتُ : هل في غنمِك مِن لبنٍ ؟ فقال : نعم . فقُلْتُ : هل أنت حالبٌ لي؟ قال : نعم . فأَمَرْتُه ، فاعتَقَلَ شاةً مِن غنمِه ، ثم أَمَرْتُه أن يَنْفِضَ ضَرْعَها مِن الغُبَارِ ، ثم أَمَرْتُه أن يَنْفِضَ كَفَّيْه ، فقال هكذا ، ضرَبَ إحدى كفَّيْه بالأخرى ، فحَلَبَ كُثْبَةً مِن لبنٍ ، وقد جعَلْتُ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إداوةً ، على فمِها خِرْقَةً ، فصَبَبْتُ على اللبنِ حتى بَرَدَ أسفلُه ، فانَتَهَيْتُ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقلتُ : اشرَبْ يا رسولَ اللهِ ، فشَرِبَ حتى رَضَيْتُ . الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم: 2439 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]*
🔴 ﺍﻟﺤﺐ🔹ﻫﻮ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ رضي الله عنه ﻳﺴﻤﻊ ﺑﺈﺷﺎﻋﺔ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻴﺨﺮﺝ ﻳﺠﺮ ﺳﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﻃﺮﻕ ﻣﻜﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮ ، ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺳﻴﻔﻪ ﺃﻭﻝ ﺳﻴﻒ ﺳﻞ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ .
*من مصنف عبد الرزاق ، عن معمر ، عن هشام بن عروة قال : " كان [ ص: 290 ] الزبير أول من سل سيفا في سبيل الله ، كان النبي صلى الله عليه وسلم في أسفل مكة ، والزبير بمكة ، فأخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم قتل ، فخرج بسيفه قد سله ، يشق الناس به حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فوجده لم يهج قال : فسأله النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأخبره قال : " فدعا له ولسيفه ".*
🔴 ﺍﻟﺤﺐ 🔹ﻫُﻮ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻛَﻌﺐ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﷺ ﻣﺎﺣﺎﺟﺘﻚ ؟، ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻣﺮﺍﻓﻘﺘﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ .
*عن رَبِيعَة بْن كَعْبٍ الْأَسْلَمِيُّ رضي الله عنه قَالَ : " كُنْتُ أَبِيتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ ، فَقَالَ لِي : سَلْ ، فَقُلْتُ: أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي الْجَنَّةِ ، قَالَ : أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ ، قُلْتُ : هُوَ ذَاكَ ، قَالَ : فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ ) رواه مسلم في " صحيحه " (489) .*
🔴 ﺍﻟﺤﺐ🔹ﻫﻮ إﻣﺮﺃﺓ ﺑﻨﻲ ﺩﻳﻨﺎﺭ ، ﺣﻴﻦ ﻳﺨﺮﺝ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﺃﺑﻮﻫﺎ ﻭﺃﺧﻮﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪ ﻓﻴستشهدون جميعاً في سبيل الله ﻭﻳُﻨﻌﻮﻥ ﻟﻬﺎ، ﻓﺘﺮﻯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺘﻘﻮﻝ : ﻛﻞ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﺑﻌﺪﻙ ﺟﻠﻞ .
*غير صحيح بهذا التمام، لم تحدث النبي ﷺ . روى ابن جرير الطبري في التاريخ عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : مرّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بامرأة من بني دينار ، وقد أصيب زوجها وأخوها وأبوها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بأُحد ، فلما نُعوا لها قالت : فما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالوا : خيرا يا أم فلان . هو بحمد الله كما تحبين . قالت : أرنيه حتى أنظر إليه ، فأشير لها إليه حتى إذا رأته قالت : كل مصيبة بعدك جلل . تريد صغيرة . كذا رواه ابن هشام في السيرة (3/ 43) والبيهقي في الدلائل (3/ 302) بإسناد فيه أنقطاع . والله أعلم*
🔴ﺍﻟﺤﺐ🔹ﻫﻮ ﺛﻮﺑﺎﻥ رضي الله عنه ﺣﻴﻦ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ : ﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﻟﻮﻧﻚ ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﻣﺎﺑﻲ ﻣﺮﺽ ﻭﻻ ﻭَﺟﻊ ﺇﻻ ﺃﻧِﻲ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺃﺭَﻙ ﺍﺳﺘﻮﺣﺸﺖ ﻭﺣﺸﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺣﺘﻰ ﺃﻟﻘﺎﻙ .
*ذكره بعض من ألف في "التفسير" و"أسباب النزول" عن الكلبي، بلا إسناد.*
🔴ﺍﻟﺤﺐ 🔹ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ رضي الله عنه ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﷺ ﻗﺒﻞ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻐﺎﺭ: ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﺩﺧﻞ ﻗﺒﻠﻚ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺷﺊ ﺃﺻﺎﺑﻨﻲ ﺩﻭﻧﻚ .
*من ملتقى أهل الحديث: القصة ( موضوعة ) – " والموضوع هو الكذب المختلق المصنوع المنسوب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأجمع العلماء على أنه لا تحل روايته لأحد علم حاله فى أى معنى كان إلا مع بيان سبب وضعه "كذا فى التدريب" (1/274) .*
الحب هو 🔹هو عليٌّ حين ينام بدلاً من الرسول في فراشه وهو يعلم أن القوم اجتمعوا لقتل الرسول وأنه قد يموت على نفس الفراش !❤
*لم تثبت بسند صحيح*
🔴 الحب🔹ﻫُﻮ ﺑﻼﻝ ﺣﻴﻦ يعتزل ﺍﻷﺫﺍﻥ ﺑﻌﺪ ﺭﺣﻴﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺫﻥ ﺑطلب من ﻋُﻤﺮ عند فتح بيت المقدس ﻟﻢ ﻳُﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﻛَﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﻜﺎﺀً ﻣﻨﻪ عندما قال أشهد ان محمداً رسول الله .❤
*هذا غير صحيح، فقد خرج للجهاد من بعد وفاة النبي ﷺ، وحين ذهب عمر رضي الله عنه وأرضاه إلى الشام طلب من بلال أن يؤذن فلم يُرَ يوماً كان أكثر باكياً، ومات هناك. قال ابن حجر في " الإصابة " : ثم خرج بلال بعد النبي مجاهدا إلى أن مات بالشام . اهـ .*
🔴 ﺍﻟﺤﺐ 🔹ﺣﺮﻓﻴﺎ ﻭﻓﻌﻠﻴﺎً، ﻳﺘﺠﺴﺪ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ : ( ﻻ ﺗﺆﺫﻭﻧﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ). *كلام غير صحيح وإنما، قال ﷺ: " يَا أُمَّ سَلَمَةَ لاَ تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ، فَإِنَّهُ وَاللَّهِ مَا نَزَلَ عَلَىَّ الْوَحْىُ وَأَنَا فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ غَيْرِهَا ".*
🔴 ﺍﻟﺤﺐ 🔹ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ رضي الله عنه : ﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ، ﻓﺠﺌﺖ ﺑﻤﺬﻗﺔ ﻟﺒﻦ ﻓﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻗﻠﺖ ﻟﻪ : إﺷﺮﺏ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ : ﻓﺸﺮﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺣﺘﻰ إﺭﺗﻮﻳﺖ.ُ
*غير صحيح، والصحيح هو: انطلَقْتُ ، فإذا أنا براعي غنمٍ يَسُوقُ غنمَه ، فقُلْتُ : لمَن أنت ؟ قال : لرجلٍ مِن قريشٍ ، فسَمَّاه فعَرَفْتُه ، فقُلْتُ : هل في غنمِك مِن لبنٍ ؟ فقال : نعم . فقُلْتُ : هل أنت حالبٌ لي؟ قال : نعم . فأَمَرْتُه ، فاعتَقَلَ شاةً مِن غنمِه ، ثم أَمَرْتُه أن يَنْفِضَ ضَرْعَها مِن الغُبَارِ ، ثم أَمَرْتُه أن يَنْفِضَ كَفَّيْه ، فقال هكذا ، ضرَبَ إحدى كفَّيْه بالأخرى ، فحَلَبَ كُثْبَةً مِن لبنٍ ، وقد جعَلْتُ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إداوةً ، على فمِها خِرْقَةً ، فصَبَبْتُ على اللبنِ حتى بَرَدَ أسفلُه ، فانَتَهَيْتُ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقلتُ : اشرَبْ يا رسولَ اللهِ ، فشَرِبَ حتى رَضَيْتُ . الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم: 2439 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]*
🔴 ﺍﻟﺤﺐ🔹ﻫﻮ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ رضي الله عنه ﻳﺴﻤﻊ ﺑﺈﺷﺎﻋﺔ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻴﺨﺮﺝ ﻳﺠﺮ ﺳﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﻃﺮﻕ ﻣﻜﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮ ، ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺳﻴﻔﻪ ﺃﻭﻝ ﺳﻴﻒ ﺳﻞ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ .
*من مصنف عبد الرزاق ، عن معمر ، عن هشام بن عروة قال : " كان [ ص: 290 ] الزبير أول من سل سيفا في سبيل الله ، كان النبي صلى الله عليه وسلم في أسفل مكة ، والزبير بمكة ، فأخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم قتل ، فخرج بسيفه قد سله ، يشق الناس به حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فوجده لم يهج قال : فسأله النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأخبره قال : " فدعا له ولسيفه ".*
🔴 ﺍﻟﺤﺐ 🔹ﻫُﻮ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻛَﻌﺐ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﷺ ﻣﺎﺣﺎﺟﺘﻚ ؟، ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻣﺮﺍﻓﻘﺘﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ .
*عن رَبِيعَة بْن كَعْبٍ الْأَسْلَمِيُّ رضي الله عنه قَالَ : " كُنْتُ أَبِيتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ ، فَقَالَ لِي : سَلْ ، فَقُلْتُ: أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي الْجَنَّةِ ، قَالَ : أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ ، قُلْتُ : هُوَ ذَاكَ ، قَالَ : فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ ) رواه مسلم في " صحيحه " (489) .*
🔴 ﺍﻟﺤﺐ🔹ﻫﻮ إﻣﺮﺃﺓ ﺑﻨﻲ ﺩﻳﻨﺎﺭ ، ﺣﻴﻦ ﻳﺨﺮﺝ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﺃﺑﻮﻫﺎ ﻭﺃﺧﻮﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪ ﻓﻴستشهدون جميعاً في سبيل الله ﻭﻳُﻨﻌﻮﻥ ﻟﻬﺎ، ﻓﺘﺮﻯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺘﻘﻮﻝ : ﻛﻞ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﺑﻌﺪﻙ ﺟﻠﻞ .
*غير صحيح بهذا التمام، لم تحدث النبي ﷺ . روى ابن جرير الطبري في التاريخ عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : مرّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بامرأة من بني دينار ، وقد أصيب زوجها وأخوها وأبوها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بأُحد ، فلما نُعوا لها قالت : فما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالوا : خيرا يا أم فلان . هو بحمد الله كما تحبين . قالت : أرنيه حتى أنظر إليه ، فأشير لها إليه حتى إذا رأته قالت : كل مصيبة بعدك جلل . تريد صغيرة . كذا رواه ابن هشام في السيرة (3/ 43) والبيهقي في الدلائل (3/ 302) بإسناد فيه أنقطاع . والله أعلم*
🔴ﺍﻟﺤﺐ🔹ﻫﻮ ﺛﻮﺑﺎﻥ رضي الله عنه ﺣﻴﻦ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ : ﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﻟﻮﻧﻚ ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﻣﺎﺑﻲ ﻣﺮﺽ ﻭﻻ ﻭَﺟﻊ ﺇﻻ ﺃﻧِﻲ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺃﺭَﻙ ﺍﺳﺘﻮﺣﺸﺖ ﻭﺣﺸﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺣﺘﻰ ﺃﻟﻘﺎﻙ .
*ذكره بعض من ألف في "التفسير" و"أسباب النزول" عن الكلبي، بلا إسناد.*
🔴ﺍﻟﺤﺐ 🔹ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ رضي الله عنه ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﷺ ﻗﺒﻞ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻐﺎﺭ: ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﺩﺧﻞ ﻗﺒﻠﻚ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺷﺊ ﺃﺻﺎﺑﻨﻲ ﺩﻭﻧﻚ .
*من ملتقى أهل الحديث: القصة ( موضوعة ) – " والموضوع هو الكذب المختلق المصنوع المنسوب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأجمع العلماء على أنه لا تحل روايته لأحد علم حاله فى أى معنى كان إلا مع بيان سبب وضعه "كذا فى التدريب" (1/274) .*
🔴ﺍﻟﺤﺐ🔹ﻫُﻮ أن ﺃﺑﻮﺑﻜﺮ رضي الله عنه ﻳﺒﻜﻲ ﺍﻟﺮسول ﷺ ﻟﻤﺎ ﺑﺪﺕ ﻃﻼﺋﻊ ﺭﺣﻴﻠﻪ ، ﻓﻴﻮﺍﺳﻴﻪ ﷺ : ﻻ ﺗﺒﻚ ، ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺨﺬاً من البشر ﺧﻠيلاً ﻻﺗﺨﺬﺕ أبا بكر خليل.
*لوْ كنتُ متخِذًا خليلًا لاتخذتُ أبا بكرٍ خليلًا ، و لكنَّهُ أخي وصاحبي ، وقدْ اتخذَ اللهُ صاحبَكُم خليلًا" الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم: 5298 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.*
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
*لوْ كنتُ متخِذًا خليلًا لاتخذتُ أبا بكرٍ خليلًا ، و لكنَّهُ أخي وصاحبي ، وقدْ اتخذَ اللهُ صاحبَكُم خليلًا" الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم: 5298 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.*
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
#كلام_غير_صحيح
مؤسف:حينما يكتب الله على نفسه الرحمة بأنها وسعت كل شي خلقه بهذا الوجود..ويطردك أنت منها لتجاوزك عن بعض الشرائع والحدود..
حسرة:حينما تمتلك جبالآ شاهقة من الحسنات تصل إلى عنان السماء..وتمتلك أنهارآ جارية من الصدقات تدفقت وسط حدائق غناء..ثم تأتي يوم القيامة مفلسآ بسبب شتم وغيبة.
=============
هذا كلام غير منضبط.
1- بدء كلامه بالتأسف أن الله كتب على نفسه الرحمة، وهو خطأ بالصياغة، ولكن الجملة عامة فيها إيماء بصفة الظلم لله سبحانه وتعالى، حاشاه سبحانه وتعالى.
2- لا يوجد شيء اسمه شرائع، لا توجد إلا شريعة واحدة التي يجب أن نؤمن بها ونحاسب عليها، شريعة النبي محمد ﷺ ، فمن تجاوزها فقد كفر.
3- وصفه للحسنات من جبال وأنهار وتدفق في حدائق، كل ذلك لا يصح منه شيء، ثم لا أحد يعلم مقدر حسناته أصلاً ومن يدعي ذلك فقد كذب وادعى غيباً ولا يعلم الغيب إلا الله.
عجيب أمر أولئك الكتبة، يتكلمون عن الدين ويفعلون كل ما بوسعهم حتى لا يذكروا شيئاً من الدين.
وماذا عليهم لو كتبوا :
--------------------
قال ﷺ: "أتدرون ما المفلِسُ ؟ قالوا : المفلِسُ فينا من لا درهمَ له ولا متاعَ . فقال : إنَّ المفلسَ من أمَّتي ، يأتي يومَ القيامةِ بصلاةٍ وصيامٍ وزكاةٍ ، ويأتي قد شتم هذا ، وقذف هذا ، وأكل مالَ هذا ، وسفك دمَ هذا ، وضرب هذا . فيُعطَى هذا من حسناتِه وهذا من حسناتِه . فإن فَنِيَتْ حسناتُه ، قبل أن يقضيَ ما عليه ، أخذ من خطاياهم فطُرِحت عليه . ثمَّ طُرِح في النَّارِ"
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2581 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
ولكن حب البدعة والابتداع، وحب اختراع كلمات لتشتهر بين الناس، سواء كان بتعمد أم بجهل، فالأمر سيان.
الخير كل الخير فالاتباع، والشر كل الشر في الابتداع.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
مؤسف:حينما يكتب الله على نفسه الرحمة بأنها وسعت كل شي خلقه بهذا الوجود..ويطردك أنت منها لتجاوزك عن بعض الشرائع والحدود..
حسرة:حينما تمتلك جبالآ شاهقة من الحسنات تصل إلى عنان السماء..وتمتلك أنهارآ جارية من الصدقات تدفقت وسط حدائق غناء..ثم تأتي يوم القيامة مفلسآ بسبب شتم وغيبة.
=============
هذا كلام غير منضبط.
1- بدء كلامه بالتأسف أن الله كتب على نفسه الرحمة، وهو خطأ بالصياغة، ولكن الجملة عامة فيها إيماء بصفة الظلم لله سبحانه وتعالى، حاشاه سبحانه وتعالى.
2- لا يوجد شيء اسمه شرائع، لا توجد إلا شريعة واحدة التي يجب أن نؤمن بها ونحاسب عليها، شريعة النبي محمد ﷺ ، فمن تجاوزها فقد كفر.
3- وصفه للحسنات من جبال وأنهار وتدفق في حدائق، كل ذلك لا يصح منه شيء، ثم لا أحد يعلم مقدر حسناته أصلاً ومن يدعي ذلك فقد كذب وادعى غيباً ولا يعلم الغيب إلا الله.
عجيب أمر أولئك الكتبة، يتكلمون عن الدين ويفعلون كل ما بوسعهم حتى لا يذكروا شيئاً من الدين.
وماذا عليهم لو كتبوا :
--------------------
قال ﷺ: "أتدرون ما المفلِسُ ؟ قالوا : المفلِسُ فينا من لا درهمَ له ولا متاعَ . فقال : إنَّ المفلسَ من أمَّتي ، يأتي يومَ القيامةِ بصلاةٍ وصيامٍ وزكاةٍ ، ويأتي قد شتم هذا ، وقذف هذا ، وأكل مالَ هذا ، وسفك دمَ هذا ، وضرب هذا . فيُعطَى هذا من حسناتِه وهذا من حسناتِه . فإن فَنِيَتْ حسناتُه ، قبل أن يقضيَ ما عليه ، أخذ من خطاياهم فطُرِحت عليه . ثمَّ طُرِح في النَّارِ"
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2581 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
ولكن حب البدعة والابتداع، وحب اختراع كلمات لتشتهر بين الناس، سواء كان بتعمد أم بجهل، فالأمر سيان.
الخير كل الخير فالاتباع، والشر كل الشر في الابتداع.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
#كلام_غير_صحيح (معلومات تعرفها لأول مرة، عن الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم) وبيان ما جاء من أخطاء في فتوى إسلام ويب في الرد على تلك الرسالة.
الرسالة التي انتشرت بكثافة وفيها ما فيها من الكذب والوضع:
-------------------------------------------------------
معلومات تعرفها لأول مرة، عن الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم. 1) لما حملت آمنة بنت وهب برسول الله صلى الله عليه وسلم، كانت ترى كل يوم في الرؤيا أحد الأنبياء والمرسلين يبشرها بأنها سوف تلد سيدهم. 2) رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما ولد، خرج معه نور، رأت أمه قصور بلاد الشام على هذا النور. 3) لما ولد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أحيطت مكة بكوكبة من الملائكة بقيادة جبريل عليه السلام، وكانت الأكوان كلها تحتفل يوم ولادته. 4) نكست الأصنام وهوت على وجوهها، تصدع إيوان كسرى، وغيرها من المعجزات، التي تدل على أن مولود الليلة مولود غير عادي. 5) رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن له ظل، ولهذا سببان: أولاً: لأن الإنسان إذا كان له ظل، يمكن لكل إنسان أن يدوس بقدمه على رأس الآخر (يدوس على ظل رأسه) فالله عز وجل أكرم نبيه بأنه لم يكن له ظل. ثانياً: أن النور الضعيف له ظل أمام النور القوي، يعني الشمعة لها ظل بوجود الشمس؛ لأن نور الشمس أقوى، لكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن له ظل؛ لأن نوره أقوى من نور الشمس. 6) رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يرى من خلفه، وقد اشتهر أنه لم يلتفت قط؛ لأنه يرى من خلفه كما يرى من أمامه. مرة كان جد بني مروان -لعنه الله- يستهزئ بالنبي صلى الله عليه وسلم، فكان النبي صلى الله عليه وسلم سائراً، فمشى وراءه وأخذ يمد لسانه، رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يمشي لم يلتفت إليه، وقال له: فض الله فاك. فسقطت أسنانه كلها في لحظتها. ومرة أخرى جاء الملعون نفسه ومشى خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بطريقة هزلية، يقصد أن يهزأ بها من مشية النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كن كذلك (دعا عليه أن يبقى يمشي بهذه الطريقة) فبقي حياته كلها يمشي، ويتأرجح، أصيب بشلل كامل. 7) كان لا ينام، وهو الذي كان يقول: تنام عيناي ولا ينام قلبي، يعني وهو نائم يكون بكامل وعيه لما يجري حوله. 8) كان يُسمع للطعام تسبيح في يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، الطعام يسبح بين يديه فرحاً بأن أفضل، وأشرف مخلوق سيأكل منه. 9) كانت تخرج من عرق النبي صلى الله عليه وسلم رائحة العطر، كان من يصافح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يبقى لليوم الثاني يمسح على رأس زوجته، وأولاده، ويده معطرة من أثر مصافحة النبي صلى الله عليه وسلم، فكأنما يد النبي صلى الله عليه وسلم أخرجت من جونة عطار. 10) لم يكن له طول معلوم. إذا مشى مع الطويل طاله، يعني إذا مشى مع رجل عملاق صار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أطول منه، وإذا جلس كان كتفه أعلى الجالسين، أما إذا مشى وحده، فإنه يميل إلى الربعة، أي ليس بالطويل، ولا القصير. 11) تعرفه الدواب حين يركب، كانت تركض، وتنحني له ليركبها. كانت الدواب مأمورة، ونذكر عندما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى يثرب (التي تغير اسمها إلى المدينة المنورة، وذلك بعد أن شرفها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأقام فيها) وصار الناس كل واحد يطلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يسكن قربه، فقال دعوها (الناقة) فإنها مأمورة، ووقفت قرب منزل أبي أيوب الأنصاري -رضي الله عنه- وخرج أبو أيوب فرحاً، وهو يقول لأمه وكانت عمياء: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جارنا، والناس يقولون طلع البدر علينا لشدة جمال النبي صلى الله عليه وسلم، والنور الذي يخرج من وجهه، فقالت والدة أبي أيوب الأنصاري: يا ليتني أراه، فمسح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على عينيها، فارتدت بصيرة. 12) كانت الأرض تبتلع ما يخرج من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من فضلات، وفضلات النبي صلى الله عليه وسلم طاهرة. 13) الذباب والحشرات، لم تكن تقترب منه صلى الله عليه وسلم. 14) ولد مختوناً.
=============================
هذا كلام بهذا التمام غير صحيح. دس مؤلفه أمور مخترعة وأمور غير صحيحة وخلطها بأمور صحيحة، فخلط الحابل بالنابل ليمرر أكاذبيه.
وجملته التي بدأ بها (معلومات تعرفها لأول مرة، عن الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم) يكفي ما فيها من كذب، إذ أنه افترض أن كل أحد غيره لا يعلم هذه المعلومات، فإن كانت معلومات صحيحة، فهو بالتأكيد كاذب أن يدعي أنه لا أحد يعرفها، وأما لأنه يعلم أنه كذب دس في رسالته ما هو كذب فهو حقيقة يكون كلامه أنها معلومات أول مرة يعرفها أحد، لأنه اخترعه من توه فقط حين كتب أكاذيبه ودسها في الصحيح.
الرسالة التي انتشرت بكثافة وفيها ما فيها من الكذب والوضع:
-------------------------------------------------------
معلومات تعرفها لأول مرة، عن الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم. 1) لما حملت آمنة بنت وهب برسول الله صلى الله عليه وسلم، كانت ترى كل يوم في الرؤيا أحد الأنبياء والمرسلين يبشرها بأنها سوف تلد سيدهم. 2) رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما ولد، خرج معه نور، رأت أمه قصور بلاد الشام على هذا النور. 3) لما ولد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أحيطت مكة بكوكبة من الملائكة بقيادة جبريل عليه السلام، وكانت الأكوان كلها تحتفل يوم ولادته. 4) نكست الأصنام وهوت على وجوهها، تصدع إيوان كسرى، وغيرها من المعجزات، التي تدل على أن مولود الليلة مولود غير عادي. 5) رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن له ظل، ولهذا سببان: أولاً: لأن الإنسان إذا كان له ظل، يمكن لكل إنسان أن يدوس بقدمه على رأس الآخر (يدوس على ظل رأسه) فالله عز وجل أكرم نبيه بأنه لم يكن له ظل. ثانياً: أن النور الضعيف له ظل أمام النور القوي، يعني الشمعة لها ظل بوجود الشمس؛ لأن نور الشمس أقوى، لكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن له ظل؛ لأن نوره أقوى من نور الشمس. 6) رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يرى من خلفه، وقد اشتهر أنه لم يلتفت قط؛ لأنه يرى من خلفه كما يرى من أمامه. مرة كان جد بني مروان -لعنه الله- يستهزئ بالنبي صلى الله عليه وسلم، فكان النبي صلى الله عليه وسلم سائراً، فمشى وراءه وأخذ يمد لسانه، رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يمشي لم يلتفت إليه، وقال له: فض الله فاك. فسقطت أسنانه كلها في لحظتها. ومرة أخرى جاء الملعون نفسه ومشى خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بطريقة هزلية، يقصد أن يهزأ بها من مشية النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كن كذلك (دعا عليه أن يبقى يمشي بهذه الطريقة) فبقي حياته كلها يمشي، ويتأرجح، أصيب بشلل كامل. 7) كان لا ينام، وهو الذي كان يقول: تنام عيناي ولا ينام قلبي، يعني وهو نائم يكون بكامل وعيه لما يجري حوله. 8) كان يُسمع للطعام تسبيح في يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، الطعام يسبح بين يديه فرحاً بأن أفضل، وأشرف مخلوق سيأكل منه. 9) كانت تخرج من عرق النبي صلى الله عليه وسلم رائحة العطر، كان من يصافح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يبقى لليوم الثاني يمسح على رأس زوجته، وأولاده، ويده معطرة من أثر مصافحة النبي صلى الله عليه وسلم، فكأنما يد النبي صلى الله عليه وسلم أخرجت من جونة عطار. 10) لم يكن له طول معلوم. إذا مشى مع الطويل طاله، يعني إذا مشى مع رجل عملاق صار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أطول منه، وإذا جلس كان كتفه أعلى الجالسين، أما إذا مشى وحده، فإنه يميل إلى الربعة، أي ليس بالطويل، ولا القصير. 11) تعرفه الدواب حين يركب، كانت تركض، وتنحني له ليركبها. كانت الدواب مأمورة، ونذكر عندما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى يثرب (التي تغير اسمها إلى المدينة المنورة، وذلك بعد أن شرفها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأقام فيها) وصار الناس كل واحد يطلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يسكن قربه، فقال دعوها (الناقة) فإنها مأمورة، ووقفت قرب منزل أبي أيوب الأنصاري -رضي الله عنه- وخرج أبو أيوب فرحاً، وهو يقول لأمه وكانت عمياء: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جارنا، والناس يقولون طلع البدر علينا لشدة جمال النبي صلى الله عليه وسلم، والنور الذي يخرج من وجهه، فقالت والدة أبي أيوب الأنصاري: يا ليتني أراه، فمسح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على عينيها، فارتدت بصيرة. 12) كانت الأرض تبتلع ما يخرج من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من فضلات، وفضلات النبي صلى الله عليه وسلم طاهرة. 13) الذباب والحشرات، لم تكن تقترب منه صلى الله عليه وسلم. 14) ولد مختوناً.
=============================
هذا كلام بهذا التمام غير صحيح. دس مؤلفه أمور مخترعة وأمور غير صحيحة وخلطها بأمور صحيحة، فخلط الحابل بالنابل ليمرر أكاذبيه.
وجملته التي بدأ بها (معلومات تعرفها لأول مرة، عن الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم) يكفي ما فيها من كذب، إذ أنه افترض أن كل أحد غيره لا يعلم هذه المعلومات، فإن كانت معلومات صحيحة، فهو بالتأكيد كاذب أن يدعي أنه لا أحد يعرفها، وأما لأنه يعلم أنه كذب دس في رسالته ما هو كذب فهو حقيقة يكون كلامه أنها معلومات أول مرة يعرفها أحد، لأنه اخترعه من توه فقط حين كتب أكاذيبه ودسها في الصحيح.
1- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : فإنا لم نطلع على نص في تبشير بعض الأنبياء لآمنة في النوم بأنها تلد سيدهم، وإنما جاء في الطبقات الكبرى لابن سعد أنها أتاها آت، ولم تذكر أنه نبي.
*
2- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : النور الذي خرج حتى رأت أمه قصور الشام: فقد ثبت حصول ذلك في رؤيا منامية، فقد روى الإمام أحمد في مسنده عن العرباض ابن سارية، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إني عبد الله في أم الكتاب لخاتم النبيين، وأن آدم لمنجدل في طينته، وسأنبئكم بتأويل ذلك: دعوة أبي إبراهيم، وبشرى عيسى قومه، ورؤيا أمي التي رأت أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام، وكذلك ترى أمهات النبيين صلوات الله عليهم. ورواه الحاكم وصححه، ووافقه الذهبي.
*
3- (ميسرة أحمد عبدالله) : إحاطة مكة بكوكبة من الملائكة بقيادة جبريل: لم أجده إلا على موقع الفيسبوك منتشر ضمن تلك الرسالة التي يتم الرد عليها فقط، ولا يوجد لها أي ذكر أو أثر في أي مكان آخر.
(مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : فلم نعثر بعد البحث على ذكر لها.
*
4- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : نكست الأصنام وهوت على وجوهها: روى البيهقي والطبري وابن عساكر وابن أبي الدنيا وابن السكن والماوردي عن مخزوم بن هانئ قصة ارتجاج إيوان كسرى، وسقوط شرفاته، ونقلها الطبري وابن حجر وابن كثير والذهبي، وجمع من أهل السير.
وقد خالف في ثبوتها بعض المعاصرين، معللين ذلك بأنه لم يثبت عن المعصوم شيء في هذا، ولم يذكره الفرس في تاريخهم، وراجع الرحيق المختوم، وفقه السيرة للغزالي.
*
5- (ميسرة أحمد عبدالله) : لم يكن له ظل: فالنبي ﷺ كان له ظل، فهو بشر كسائر البشر، له كل خصائص الإنسان، وهذا هو الثابت، ولم يرد أي ذكر صحيح يعتمد في عقيدة المسلمين، عقيدة أهل السنة والجماعة أن النبي ﷺ لم يكن له ظل.
وفتوى إسلام ويب في هذا الأمر فاسدة وهي إقرارهم بعدم وجود ظل للنبي ﷺ، وهذا غير صحيح بالمرة، وكل ما أتوا به من منقولات لا يصح.
*
6- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) (باختصار) : كان يرى ما ورائه: في البخاري ومسلم عن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل ترون قبلتي ههنا؟ فوالله ما يخفى علي ركوعكم، ولا سجودكم، إني لأراكم من وراء ظهري.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إنه يراهم من وراء ظهره، وهذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم: أنه في هذه الحالة المعينة يرى الناس من وراء ظهره، أما فيما سوى ذلك، فإنه لا يرى من وراء ظهره شيئاً. انتهى من "شرح رياض الصالحين"
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي مَعْنَى ذَلِكَ فَقِيلَ: الْمُرَاد بِهَا الْعِلْم: إِمَّا بِأَنْ يُوحَى إِلَيْهِ كَيْفِيَّة فِعْلهمْ، وَإِمَّا أَنْ يُلْهَم, وَفِيهِ نَظَرٌ; لِأَنَّ الْعِلْم لَوْ كَانَ مُرَادًا، لَمْ يُقَيِّدهُ بِقَوْلِهِ: مِنْ وَرَاء ظَهْرِ . وَقِيلَ: الْمُرَاد أَنَّهُ يَرَى مَنْ عَنْ يَمِينه، وَمَنْ عَنْ يَسَاره مِمَّنْ تُدْرِكهُ عَيْنه مَعَ اِلْتِفَات يَسِير فِي النَّادِر, وَيُوصَف مَنْ هُوَ هُنَاكَ بِأَنَّهُ وَرَاء ظَهْره, وَهَذَا ظَاهِر التَّكَلُّف, وَفِيهِ عُدُول عَنْ الظَّاهِر بِلَا مُوجِب. وَالصَّوَاب الْمُخْتَار: أَنَّهُ مَحْمُول عَلَى ظَاهِره, وَأَنَّ هَذَا الْإِبْصَار إِدْرَاك حَقِيقِيّ خَاصّ بِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، اِنْخَرَقَتْ لَهُ فِيهِ الْعَادَة, وَعَلَى هَذَا عَمَل الْمُصَنِّف، فَأَخْرَجَ هَذَا الْحَدِيث فِي عَلَامَات النُّبُوَّة, وَكَذَا نُقِلَ عَنْ الْإِمَام أَحْمَد وَغَيْره. انتهى من "فتح الباري لابن حجر".
وهل تشمل تلك المعجزة حال الصلاة وغيرها من الأحوال؟ النص جاء في الصلاة، وأما غيرها من الأحوال، فلم يرد فيه نص، والمسألة محتملة عند بعض العلماء، وعند آخرين أنها خاصة بحال الصلاة.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: وَظَاهِر الْحَدِيث أَنَّ ذَلِكَ يَخْتَصّ بِحَالَةِ الصَّلَاة, وَيحْتَمَل أَنْ يَكُون ذَلِكَ وَاقِعًا فِي جَمِيع أَحْوَاله, وَقَدْ نُقِلَ ذَلِكَ عَنْ مُجَاهِد. انتهى من "فتح الباري لابن حجر".
وقال الملا علي القاري: فإني أراكم من وراء ظهري، لا يلزم دوامها؛ لمنافاته خبر: لا أعلم ما وراء جداري، فيخص هذا بحالة الصلاة، وعلمه بالمصلين. والله أعلم .انتهى بتصرف يسير من "مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح".
وأما الحكم، والد مروان، فقد جاء في الاستيعاب في معرفة الأصحاب: الحكم بن أبي العاص، بن أمية، بن عبد شمس، بن عبد مناف، بن قصي القرشي الأموي، عم عثمان بن عفان، وأبو مروان بن الحكم، كان من مسلمة الفتح، وأخرجه رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة وطرده عنها، فنزل الطائف...
*
2- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : النور الذي خرج حتى رأت أمه قصور الشام: فقد ثبت حصول ذلك في رؤيا منامية، فقد روى الإمام أحمد في مسنده عن العرباض ابن سارية، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إني عبد الله في أم الكتاب لخاتم النبيين، وأن آدم لمنجدل في طينته، وسأنبئكم بتأويل ذلك: دعوة أبي إبراهيم، وبشرى عيسى قومه، ورؤيا أمي التي رأت أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام، وكذلك ترى أمهات النبيين صلوات الله عليهم. ورواه الحاكم وصححه، ووافقه الذهبي.
*
3- (ميسرة أحمد عبدالله) : إحاطة مكة بكوكبة من الملائكة بقيادة جبريل: لم أجده إلا على موقع الفيسبوك منتشر ضمن تلك الرسالة التي يتم الرد عليها فقط، ولا يوجد لها أي ذكر أو أثر في أي مكان آخر.
(مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : فلم نعثر بعد البحث على ذكر لها.
*
4- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : نكست الأصنام وهوت على وجوهها: روى البيهقي والطبري وابن عساكر وابن أبي الدنيا وابن السكن والماوردي عن مخزوم بن هانئ قصة ارتجاج إيوان كسرى، وسقوط شرفاته، ونقلها الطبري وابن حجر وابن كثير والذهبي، وجمع من أهل السير.
وقد خالف في ثبوتها بعض المعاصرين، معللين ذلك بأنه لم يثبت عن المعصوم شيء في هذا، ولم يذكره الفرس في تاريخهم، وراجع الرحيق المختوم، وفقه السيرة للغزالي.
*
5- (ميسرة أحمد عبدالله) : لم يكن له ظل: فالنبي ﷺ كان له ظل، فهو بشر كسائر البشر، له كل خصائص الإنسان، وهذا هو الثابت، ولم يرد أي ذكر صحيح يعتمد في عقيدة المسلمين، عقيدة أهل السنة والجماعة أن النبي ﷺ لم يكن له ظل.
وفتوى إسلام ويب في هذا الأمر فاسدة وهي إقرارهم بعدم وجود ظل للنبي ﷺ، وهذا غير صحيح بالمرة، وكل ما أتوا به من منقولات لا يصح.
*
6- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) (باختصار) : كان يرى ما ورائه: في البخاري ومسلم عن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل ترون قبلتي ههنا؟ فوالله ما يخفى علي ركوعكم، ولا سجودكم، إني لأراكم من وراء ظهري.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إنه يراهم من وراء ظهره، وهذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم: أنه في هذه الحالة المعينة يرى الناس من وراء ظهره، أما فيما سوى ذلك، فإنه لا يرى من وراء ظهره شيئاً. انتهى من "شرح رياض الصالحين"
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي مَعْنَى ذَلِكَ فَقِيلَ: الْمُرَاد بِهَا الْعِلْم: إِمَّا بِأَنْ يُوحَى إِلَيْهِ كَيْفِيَّة فِعْلهمْ، وَإِمَّا أَنْ يُلْهَم, وَفِيهِ نَظَرٌ; لِأَنَّ الْعِلْم لَوْ كَانَ مُرَادًا، لَمْ يُقَيِّدهُ بِقَوْلِهِ: مِنْ وَرَاء ظَهْرِ . وَقِيلَ: الْمُرَاد أَنَّهُ يَرَى مَنْ عَنْ يَمِينه، وَمَنْ عَنْ يَسَاره مِمَّنْ تُدْرِكهُ عَيْنه مَعَ اِلْتِفَات يَسِير فِي النَّادِر, وَيُوصَف مَنْ هُوَ هُنَاكَ بِأَنَّهُ وَرَاء ظَهْره, وَهَذَا ظَاهِر التَّكَلُّف, وَفِيهِ عُدُول عَنْ الظَّاهِر بِلَا مُوجِب. وَالصَّوَاب الْمُخْتَار: أَنَّهُ مَحْمُول عَلَى ظَاهِره, وَأَنَّ هَذَا الْإِبْصَار إِدْرَاك حَقِيقِيّ خَاصّ بِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، اِنْخَرَقَتْ لَهُ فِيهِ الْعَادَة, وَعَلَى هَذَا عَمَل الْمُصَنِّف، فَأَخْرَجَ هَذَا الْحَدِيث فِي عَلَامَات النُّبُوَّة, وَكَذَا نُقِلَ عَنْ الْإِمَام أَحْمَد وَغَيْره. انتهى من "فتح الباري لابن حجر".
وهل تشمل تلك المعجزة حال الصلاة وغيرها من الأحوال؟ النص جاء في الصلاة، وأما غيرها من الأحوال، فلم يرد فيه نص، والمسألة محتملة عند بعض العلماء، وعند آخرين أنها خاصة بحال الصلاة.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: وَظَاهِر الْحَدِيث أَنَّ ذَلِكَ يَخْتَصّ بِحَالَةِ الصَّلَاة, وَيحْتَمَل أَنْ يَكُون ذَلِكَ وَاقِعًا فِي جَمِيع أَحْوَاله, وَقَدْ نُقِلَ ذَلِكَ عَنْ مُجَاهِد. انتهى من "فتح الباري لابن حجر".
وقال الملا علي القاري: فإني أراكم من وراء ظهري، لا يلزم دوامها؛ لمنافاته خبر: لا أعلم ما وراء جداري، فيخص هذا بحالة الصلاة، وعلمه بالمصلين. والله أعلم .انتهى بتصرف يسير من "مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح".
وأما الحكم، والد مروان، فقد جاء في الاستيعاب في معرفة الأصحاب: الحكم بن أبي العاص، بن أمية، بن عبد شمس، بن عبد مناف، بن قصي القرشي الأموي، عم عثمان بن عفان، وأبو مروان بن الحكم، كان من مسلمة الفتح، وأخرجه رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة وطرده عنها، فنزل الطائف...
واختلف في السبب الموجب لنفي رسول الله صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ إياه، فقيل: كان يتحيل، ويستخفي، ويتسمع ما يسره رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى كبار الصحابة في مشركي قريش، وسائر الكفار والمنافقين، فكان يفشي ذلك عنه، حتى ظهر ذلك عليه، وكان يحكيه في مشيته وبعض حركاته، إلى أمور غيرها كرهت ذكرها، ذكروا أن رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم كان إذا مشى يتكفأ، وكان الحكم بن أبي العاص يحكيه، فالتفت النبيّ صلى الله عليه وَسَلَّمَ يوماً فرآه يفعل ذلك، فقال صَلَّى الله عليه وسلم: فكذلك فلتكن، فكان الحكم مختلجا يرتعش من يومئذ.
(ميسرة أحمد عبدالله) : ولم أجد أي رواية سواء صحيحة أو ضعيفة فيما بحثت فيه ما يثبت تلك الرواية أنه كان يخرج لسانه من خلف النبي ﷺ.
*
7- (ميسرة أحمد عبدالله) : قول الكاتب أنه ﷺ وهو نائم يكون بكامل وعيه لما يجري حوله: هذا تفسير خاطئ للحديث مبني على غير فهم.
عن عائشة رضي الله عنها وأرضاها: " ... أتنام قبل أن توتر؟ قال: يا عائشة، إن عيني تنامان، ولا ينام قلبي". رواه البخاري.
جاء في تحفة الأحوذي: قَالَ الحافظ في التلخيص لا ينتقض وضوؤه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّوْمِ يَدُلُّ عَلَيْهِ مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ عَائِشَةَ "أَنَّ عَيْنَيَّ تنامان ولا ينام قلبي". وعن بن عَبَّاسٍ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ حَتَّى نَفَخَ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. وفي البخاري في حديث الْإِسْرَاءِ مِنْ طَرِيقِ شَرِيكٍ عَنْ أَنَسٍ وَكَذَلِكَ الْأَنْبِيَاءُ تَنَامُ أَعْيُنَهُمْ وَلَا تَنَامُ قُلُوبُهُمْ. انْتَهَى من (تحفة الأحوذي).
*
8- (ميسرة أحمد عبدالله): ثبت في صحيح البخاري أن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يسمعون تسبيح الطعام وهو يؤكل ولكن لم يثبت بأي رواية أنه كان يسبح فرحاً أن النبي ﷺ يأكله، فهذا من اختراع كاتب المنشور.
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وأرضاه قال: " .... ولقد كنا نسمَعُ تسبيحَ الطعامِ وهو يؤكَلُ". صحيح البخاري.
*
9- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : وأما عن طيبه، فقد قال أنس: ما شممت ريحا قط، ولا مسكاً، ولا عنبراً أطيب من ريح رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه أحمد والبخاري.
وفي صحيح مسلم، عن جابر بن سمرة، قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الأولى، ثم خرج إلى أهله، وخرجت معه، فاستقبله ولدان، فجعل يمسح خدي أحدهم واحداً واحداً، قال: وأما أنا فمسح خدي، قال: فوجدت ليده برداً، أو ريحاً كأنما أخرجها من جؤنة عطار. اهـ.
وفي الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض: يصافح المصافح، فيظل يومه يجد ريحها، ويضع يده على رأس الصبي، فيعرف من بين الصبيان بريحها. اهـ.
(ميسرة أحمد عبدالله) : وليس في تلك الرواية ما يثبت أن تلك الرائحة كانت عرق كف النبي ﷺ. وإنما هي رائحة النبي ﷺ في كل أحواله كما ثبت فيما سبق من روايات.
أما ما ثبت فيها طيب عرقه: "دخل علينا النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال عندنا . فعرقَ . وجاءت أمي بقارورةٍ . فجعلت تَسْلُتُ العرقَ فيها . فاستيقظ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال " يا أم سليمٍ ! ما هذا الذي تصنعين ؟ " قالت : هذا عرقُكَ نجعلُه في طِيبنا وهو من أطيبِ الطيبِ".
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2331 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
*
10- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : وأما عن طوله: ففي البخاري ومسلم عن البراء قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن، ولا بالقصير.
وفي صحيح البخاري عن أنس بن مالك في وصف النبي صلى الله عليه وسلم قال: كان ربعة من القوم، ليس بالطويل ولا بالقصير، أزهر اللون ليس بأبيض أمهق، ولا آدم، ليس بجعد قطط.... الحديث. وفيه عن البراء: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وجها، وأحسنهم خلقاً، ليس بالطويل البائن ولا بالقصير.. الحديث.
وعن الحسن: كان صلى الله عليه وسلم أحسن الناس، ربعة إلى الطول ما هو، بعيد ما بين المنكبين، أسيل الخدين، شديد سواد الشعر، أكحل العينين،أهدب الأشفار.. الحديث. حسنه الألباني في صحيح الجامع الصغير.
قال الملا علي قارئ في جمع الوسائل في شرح الشمائل: والمعنى أنه كان متوسطا بين الطول والقصر، لا زائد الطول ولا القصر، وفي نفي أصل القصر، ونفي الطول البائن لا أصل الطول، إشعار بأنه صلى الله عليه وسلم كان مربوعا مائلا إلى الطول، وأنه كان إلى الطول أقرب، كما رواه البيهقي، ولا ينافيه وصفه الآتي بأنه ربعة؛ لأنها أمر نسبي، ويوافقه خبر البراء: كان ربعة، وهو إلى الطول أقرب، وقد ورد عند البيهقي وابن عساكر أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يماشيه أحد من الناس إلا طاله صلى الله عليه وسلم، ولربما اكتنفه الرجلان الطويلان، فيطولهما، فإذا فارقاه نسب إلى الربعة، وفي خصائص ابن سبع: كان إذا جلس يكون كتفه أعلى من الجالس، قيل: ولعل السر في ذلك
(ميسرة أحمد عبدالله) : ولم أجد أي رواية سواء صحيحة أو ضعيفة فيما بحثت فيه ما يثبت تلك الرواية أنه كان يخرج لسانه من خلف النبي ﷺ.
*
7- (ميسرة أحمد عبدالله) : قول الكاتب أنه ﷺ وهو نائم يكون بكامل وعيه لما يجري حوله: هذا تفسير خاطئ للحديث مبني على غير فهم.
عن عائشة رضي الله عنها وأرضاها: " ... أتنام قبل أن توتر؟ قال: يا عائشة، إن عيني تنامان، ولا ينام قلبي". رواه البخاري.
جاء في تحفة الأحوذي: قَالَ الحافظ في التلخيص لا ينتقض وضوؤه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّوْمِ يَدُلُّ عَلَيْهِ مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ عَائِشَةَ "أَنَّ عَيْنَيَّ تنامان ولا ينام قلبي". وعن بن عَبَّاسٍ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ حَتَّى نَفَخَ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. وفي البخاري في حديث الْإِسْرَاءِ مِنْ طَرِيقِ شَرِيكٍ عَنْ أَنَسٍ وَكَذَلِكَ الْأَنْبِيَاءُ تَنَامُ أَعْيُنَهُمْ وَلَا تَنَامُ قُلُوبُهُمْ. انْتَهَى من (تحفة الأحوذي).
*
8- (ميسرة أحمد عبدالله): ثبت في صحيح البخاري أن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يسمعون تسبيح الطعام وهو يؤكل ولكن لم يثبت بأي رواية أنه كان يسبح فرحاً أن النبي ﷺ يأكله، فهذا من اختراع كاتب المنشور.
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وأرضاه قال: " .... ولقد كنا نسمَعُ تسبيحَ الطعامِ وهو يؤكَلُ". صحيح البخاري.
*
9- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : وأما عن طيبه، فقد قال أنس: ما شممت ريحا قط، ولا مسكاً، ولا عنبراً أطيب من ريح رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه أحمد والبخاري.
وفي صحيح مسلم، عن جابر بن سمرة، قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الأولى، ثم خرج إلى أهله، وخرجت معه، فاستقبله ولدان، فجعل يمسح خدي أحدهم واحداً واحداً، قال: وأما أنا فمسح خدي، قال: فوجدت ليده برداً، أو ريحاً كأنما أخرجها من جؤنة عطار. اهـ.
وفي الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض: يصافح المصافح، فيظل يومه يجد ريحها، ويضع يده على رأس الصبي، فيعرف من بين الصبيان بريحها. اهـ.
(ميسرة أحمد عبدالله) : وليس في تلك الرواية ما يثبت أن تلك الرائحة كانت عرق كف النبي ﷺ. وإنما هي رائحة النبي ﷺ في كل أحواله كما ثبت فيما سبق من روايات.
أما ما ثبت فيها طيب عرقه: "دخل علينا النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال عندنا . فعرقَ . وجاءت أمي بقارورةٍ . فجعلت تَسْلُتُ العرقَ فيها . فاستيقظ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال " يا أم سليمٍ ! ما هذا الذي تصنعين ؟ " قالت : هذا عرقُكَ نجعلُه في طِيبنا وهو من أطيبِ الطيبِ".
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2331 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
*
10- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : وأما عن طوله: ففي البخاري ومسلم عن البراء قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن، ولا بالقصير.
وفي صحيح البخاري عن أنس بن مالك في وصف النبي صلى الله عليه وسلم قال: كان ربعة من القوم، ليس بالطويل ولا بالقصير، أزهر اللون ليس بأبيض أمهق، ولا آدم، ليس بجعد قطط.... الحديث. وفيه عن البراء: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وجها، وأحسنهم خلقاً، ليس بالطويل البائن ولا بالقصير.. الحديث.
وعن الحسن: كان صلى الله عليه وسلم أحسن الناس، ربعة إلى الطول ما هو، بعيد ما بين المنكبين، أسيل الخدين، شديد سواد الشعر، أكحل العينين،أهدب الأشفار.. الحديث. حسنه الألباني في صحيح الجامع الصغير.
قال الملا علي قارئ في جمع الوسائل في شرح الشمائل: والمعنى أنه كان متوسطا بين الطول والقصر، لا زائد الطول ولا القصر، وفي نفي أصل القصر، ونفي الطول البائن لا أصل الطول، إشعار بأنه صلى الله عليه وسلم كان مربوعا مائلا إلى الطول، وأنه كان إلى الطول أقرب، كما رواه البيهقي، ولا ينافيه وصفه الآتي بأنه ربعة؛ لأنها أمر نسبي، ويوافقه خبر البراء: كان ربعة، وهو إلى الطول أقرب، وقد ورد عند البيهقي وابن عساكر أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يماشيه أحد من الناس إلا طاله صلى الله عليه وسلم، ولربما اكتنفه الرجلان الطويلان، فيطولهما، فإذا فارقاه نسب إلى الربعة، وفي خصائص ابن سبع: كان إذا جلس يكون كتفه أعلى من الجالس، قيل: ولعل السر في ذلك
أنه لا يتطاول عليه أحد صورة، كما لا يتطاول عليه معنى. اهـ.
*
11- (ميسرة أحمد عبدالله) : فالقول أن الدواب تعرفه وتركض له وتنحني ليركبها لم أجد ما يثبت أي شيء من هذا بحسب ما بحثت، ولكن ثبت في الصحيح شكوى الجمل للنبي ﷺ من صاحبه، وثبت أن النبي ﷺ كان الجماد يسلم عليه، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: (كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ، فخرجنا في بعض نواحيها، فما استقبله جبل ولا شجر إلا وهو يقول: السلام عليك يا رسول الله) رواه الترمذي و الدارمي ، وصححه الألباني .
أما قصة الناقة في الهجرة، هذه النقطة استقاها مؤلف تلك الرسالة من أحد الأفلام الشيعية وهو فيلم (الرسالة)، فقصة إنشاد طلع البدر علينا لا تثبت.
قال الشيخ الألباني رحمه الله : " وهذا إسناد ضعيف ، رجاله ثقات ، لكنه معضل ، سقط من إسناده ثلاثة رواة أو أكثر ، فإن ابن عائشة هذا من شيوخ أحمد وقد أرسله... فالقصة برمتها غير ثابتة " انتهى باختصار . "السلسلة الضعيفة" (2/63) .
وقد أعل العلامة ابنُ القيم أصل القصة التي تروي أن ذلك كان عند مقدمه من مكة إلى المدينة ، فقال : " هو وهم ظاهر ؛ لأن " ثنيات الوادع " إنما هي من ناحية الشام ، لا يراها القادم من مكة إلى المدينة ، ولا يمر بها إلا إذا توجه إلى الشام " انتهى .
وكل ما ورد في بورك الناقة عند بيت أبي أيوب الأنصاري منكر باطل لا يصح إلا ما جاء عند البخاري: كتب عمرو فهمي بملتقى أهل الحديث: (بعد أن فند بطلان كل الروايات التي جاءت في هذا الأمر) :
فكل ما ثبت في ذلك هو ما رواه البخاري في (بَاب هِجْرَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ) من حديث أنس بن مالك و فيه {..... فَقِيلَ فِي الْمَدِينَةِ جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَشْرَفُوا يَنْظُرُونَ وَيَقُولُونَ جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ فَأَقْبَلَ يَسِيرُ حَتَّى نَزَلَ جَانِبَ دَارِ أَبِي أَيُّوبَ ....}
وفي ( بَاب مَقْدَمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ الْمَدِينَةَ ) عن أنس: { .... وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَأَبُو بَكْرٍ رِدْفَهُ وَمَلَأُ بَنِي النَّجَّارِ حَوْلَهُ حَتَّى أَلْقَى بِفِنَاءِ أَبِي أَيُّوبَ ....} رواه أيضاً مسلم و أبو داود و النسائي و غيرهم من حديث أنس بن مالك .
وأما قصة الحديث عن حسن النبي ﷺ وتمني أم الصحابي أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه أن تراه فمسح النبي عيناها فأبصرت، فلم أجدها في أي مصدر فيما بحثت فيه، فلعلها أيضاً من تأليف كاتب الرسالة.
12- (ميسرة أحمد عبدالله) : وأما عن ابتلاع الأرض لفضلاته صلى الله عليه وسلم: فهذا غير صحيح، وما ورد فيها غير صحيح، وفي السنة المشرفة ما يدل على عكس ذلك.
وما جاء في إسلام ويب من الاستشهاد برواية غير صحيحة عن السيدة عائشة رضي الله عنها وأرضاها، ونقل بعض الأقوال التي ليس عليها دليل. فكله لا يصح منه شيء.
كتب أبو البراء محمد علاوة في مجلس الألوكة العلمي:
يقولون أن عائشة رضي الله عنها قالت: يا رسول الله إني أراك تدخل الخلاء ثم يجيء الذي يدخل بعدك فلا يرى لما يخرج منك أثرًا فقال يا عائشة: أما علمت أن الله تعالى أمر الأرض أن تبتلع ما خرج من الأنبياء)، وفي رواية للبيهقي في دلائله: (أنها قالت: كان إذا دخل الغائط، دخلت في أثره فلا أرى شيئًا إلا أني كنت أشم رائحة الطيب، فذكرت ذلك له فقال: يا عاشة أما علمت أن أجسادنا تبنت أرواح أهل الجنة وما خرج منها من شيء ابتلعته الأرض)، قال البيهقي: هذا من موضوعات الحسين بن علوان، لا ينبغي ذكره في الأحاديث الصحيحة والممشهورة، كفاية عن كذب ابن علوان.
وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية: (1/ 182 رقم 289): (لا يصح وذكر أنه له طريقين، وفي كل طريق كذاب)، والأثر رواه الطبراني في الأوسك (8 /21 رقم 7835) ، وابن سعد في الطبقات (1/ 135)، وأبو نعيم في الدلائل رقم 364)، وفي تاريخ أصبهان: (1/ 254) والحاكم في المستدرك: (4 /72 رقم 6950)، وعليه فلا التفات لقول ابن دحية: (سنده ثابت)، كما في غاية السُّول في خصائص الرسول (206 – 207)، المسألة الثانية والأربعون لابن الملقن. ومسألة الخصائص لا تثبت باللاحتمال ولا بالزعم، بل الشأن فيها النص الصحيح ليس إلا.
- (ميسرة أحمد عبدالله) : وأما قوله (فضلات النبي صلى الله عليه وسلم طاهرة) : فذلك كذب محض، فإن النبي ﷺ بشرٌ من البشر.
وإجابة إسلام ويب أنه ثبت شرب بول النبي ﷺ وذكر اسم الصحابية أم أيمن رضي الله عنها وأرضاها فذلك غير صحيح، فكل ما ورد من روايات لهذه القصة واهية لا تصح.
*
11- (ميسرة أحمد عبدالله) : فالقول أن الدواب تعرفه وتركض له وتنحني ليركبها لم أجد ما يثبت أي شيء من هذا بحسب ما بحثت، ولكن ثبت في الصحيح شكوى الجمل للنبي ﷺ من صاحبه، وثبت أن النبي ﷺ كان الجماد يسلم عليه، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: (كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ، فخرجنا في بعض نواحيها، فما استقبله جبل ولا شجر إلا وهو يقول: السلام عليك يا رسول الله) رواه الترمذي و الدارمي ، وصححه الألباني .
أما قصة الناقة في الهجرة، هذه النقطة استقاها مؤلف تلك الرسالة من أحد الأفلام الشيعية وهو فيلم (الرسالة)، فقصة إنشاد طلع البدر علينا لا تثبت.
قال الشيخ الألباني رحمه الله : " وهذا إسناد ضعيف ، رجاله ثقات ، لكنه معضل ، سقط من إسناده ثلاثة رواة أو أكثر ، فإن ابن عائشة هذا من شيوخ أحمد وقد أرسله... فالقصة برمتها غير ثابتة " انتهى باختصار . "السلسلة الضعيفة" (2/63) .
وقد أعل العلامة ابنُ القيم أصل القصة التي تروي أن ذلك كان عند مقدمه من مكة إلى المدينة ، فقال : " هو وهم ظاهر ؛ لأن " ثنيات الوادع " إنما هي من ناحية الشام ، لا يراها القادم من مكة إلى المدينة ، ولا يمر بها إلا إذا توجه إلى الشام " انتهى .
وكل ما ورد في بورك الناقة عند بيت أبي أيوب الأنصاري منكر باطل لا يصح إلا ما جاء عند البخاري: كتب عمرو فهمي بملتقى أهل الحديث: (بعد أن فند بطلان كل الروايات التي جاءت في هذا الأمر) :
فكل ما ثبت في ذلك هو ما رواه البخاري في (بَاب هِجْرَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ) من حديث أنس بن مالك و فيه {..... فَقِيلَ فِي الْمَدِينَةِ جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَشْرَفُوا يَنْظُرُونَ وَيَقُولُونَ جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ فَأَقْبَلَ يَسِيرُ حَتَّى نَزَلَ جَانِبَ دَارِ أَبِي أَيُّوبَ ....}
وفي ( بَاب مَقْدَمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ الْمَدِينَةَ ) عن أنس: { .... وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَأَبُو بَكْرٍ رِدْفَهُ وَمَلَأُ بَنِي النَّجَّارِ حَوْلَهُ حَتَّى أَلْقَى بِفِنَاءِ أَبِي أَيُّوبَ ....} رواه أيضاً مسلم و أبو داود و النسائي و غيرهم من حديث أنس بن مالك .
وأما قصة الحديث عن حسن النبي ﷺ وتمني أم الصحابي أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه أن تراه فمسح النبي عيناها فأبصرت، فلم أجدها في أي مصدر فيما بحثت فيه، فلعلها أيضاً من تأليف كاتب الرسالة.
12- (ميسرة أحمد عبدالله) : وأما عن ابتلاع الأرض لفضلاته صلى الله عليه وسلم: فهذا غير صحيح، وما ورد فيها غير صحيح، وفي السنة المشرفة ما يدل على عكس ذلك.
وما جاء في إسلام ويب من الاستشهاد برواية غير صحيحة عن السيدة عائشة رضي الله عنها وأرضاها، ونقل بعض الأقوال التي ليس عليها دليل. فكله لا يصح منه شيء.
كتب أبو البراء محمد علاوة في مجلس الألوكة العلمي:
يقولون أن عائشة رضي الله عنها قالت: يا رسول الله إني أراك تدخل الخلاء ثم يجيء الذي يدخل بعدك فلا يرى لما يخرج منك أثرًا فقال يا عائشة: أما علمت أن الله تعالى أمر الأرض أن تبتلع ما خرج من الأنبياء)، وفي رواية للبيهقي في دلائله: (أنها قالت: كان إذا دخل الغائط، دخلت في أثره فلا أرى شيئًا إلا أني كنت أشم رائحة الطيب، فذكرت ذلك له فقال: يا عاشة أما علمت أن أجسادنا تبنت أرواح أهل الجنة وما خرج منها من شيء ابتلعته الأرض)، قال البيهقي: هذا من موضوعات الحسين بن علوان، لا ينبغي ذكره في الأحاديث الصحيحة والممشهورة، كفاية عن كذب ابن علوان.
وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية: (1/ 182 رقم 289): (لا يصح وذكر أنه له طريقين، وفي كل طريق كذاب)، والأثر رواه الطبراني في الأوسك (8 /21 رقم 7835) ، وابن سعد في الطبقات (1/ 135)، وأبو نعيم في الدلائل رقم 364)، وفي تاريخ أصبهان: (1/ 254) والحاكم في المستدرك: (4 /72 رقم 6950)، وعليه فلا التفات لقول ابن دحية: (سنده ثابت)، كما في غاية السُّول في خصائص الرسول (206 – 207)، المسألة الثانية والأربعون لابن الملقن. ومسألة الخصائص لا تثبت باللاحتمال ولا بالزعم، بل الشأن فيها النص الصحيح ليس إلا.
- (ميسرة أحمد عبدالله) : وأما قوله (فضلات النبي صلى الله عليه وسلم طاهرة) : فذلك كذب محض، فإن النبي ﷺ بشرٌ من البشر.
وإجابة إسلام ويب أنه ثبت شرب بول النبي ﷺ وذكر اسم الصحابية أم أيمن رضي الله عنها وأرضاها فذلك غير صحيح، فكل ما ورد من روايات لهذه القصة واهية لا تصح.
وما ذكروه من طهارة فضلات النبي ﷺ غير صحيح ولا يثبت. بل الثابت هو أن فضلات النبي ﷺ ليست طهارة كسائر البشر ﷺ.
عن أنس رضي الله عنه كان النبي ﷺ يدخل الخلاء فأحمل أنا وغلام نحوي إداوة (وعاء من ماء) وعنزة (رمح وعصا) فيستنجى بالماء. متفق عليه.
عن جرير بن عبدالله قال: كنتُ معَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأتى الخلاءَ فقضى الحاجةَ ثمَّ قالَ: "يا جريرُ هاتِ طَهورًا". فأتيتُه بالماءِ فاستَنجى بالماءِ وقالَ بيدِه فدلَك بِها الأرضَ. (الألباني. حسن)
جاء في منتدى الدفاع عن الصحابة: كتبت حفيدة الحميراء: تفصيلاً كاملاً لحديث أم أيمن فصلته تفصيلاً وخلاصته: يتبين من هذا التحليل أن أبا مالك النخعي واسمه عبد الملك بن الحسين أجمع الأئمة على تركه كما هو مذهب النسائي، وتبين أنه متروك منكر الحديث ليس بشيء، وعلى ذلك فالقصة: «قصة شرب أم أيمن لبول النبي صلى الله عليه وسلم» قصة واهية، والسند الذي جاء به حديث القصة تالف، وأن القصة مفتراة على أم أيمن. انتهى.
وكتب الغواص بمنتدى ملتقى أهل الحديث:
أ- الرسول بشر من البشر ومن قال بأنه ليس ببشر فقد كفر، قال الله عز وجل ( قل إنما أنا بشر مثلكم ) فيجوز عليه ما يجوز على البشر من نوم وأكل ونسيان وإخراج فضله، وليس هذا فيه قدح لمقامه صلى الله عليه وسلم، بل الله عز وجل جعل ذلك من الأدلة على نسف دين النصارى فقال عن عيسى وأمه عليهم السلام، ( كانا يأكلان الطعام ) ونبه العلماء أن ذلك فيه إشارة إلى أن الطعام الداخل لا بد أن يخرج فمن كان كذلك لا يمكن أن يكون إلها ولكنهم قوم لا يعقلون .
ب- الأدلة لا تحصى كثرة من أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتطهر من النجاسة
ومن ذلك ما رواه البخاري: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَحْمِلُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِدَاوَةً لِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ فَبَيْنَمَا هُوَ يَتْبَعُهُ بِهَا فَقَالَ مَنْ هَذَا فَقَالَ أَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ فَقَالَ ابْغِنِي أَحْجَارًا أَسْتَنْفِضْ بِهَا وَلَا تَأْتِنِي بِعَظْمٍ وَلَا بِرَوْثَةٍ فَأَتَيْتُهُ بِأَحْجَارٍ أَحْمِلُهَا فِي طَرَفِ ثَوْبِي حَتَّى وَضَعْتُهَا إِلَى جَنْبِهِ ثُمَّ انْصَرَفْتُ حَتَّى إِذَا فَرَغَ مَشَيْتُ فَقُلْتُ مَا بَالُ الْعَظْمِ وَالرَّوْثَةِ قَالَ هُمَا مِنْ طَعَامِ الْجِنِّ وَإِنَّهُ أَتَانِي وَفْدُ جِنِّ نَصِيبِينَ وَنِعْمَ الْجِنُّ فَسَأَلُونِي الزَّادَ فَدَعَوْتُ اللَّهَ لَهُمْ أَنْ لَا يَمُرُّوا بِعَظْمٍ وَلَا بِرَوْثَةٍ إِلَّا وَجَدُوا عَلَيْهَا طَعَامًا".
*
13- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : وأما عن عدم اقتراب الذباب من النبي صلى الله عليه وسلم، فلم نجد فيها أثراً ولا كلاماً لأهل العلم.
*
14- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : وأما عن ولادته مختوناً صلى الله عليه وسلم، ففي ذلك روايات كثيرة، ولكنها كلها ضعيفة وواهية، ذكرها الألباني في (السلسلة الضعيفة 6270) وقد عقد ابن القيم في (زاد المعاد) فصلاً في ختانه صلى الله عليه وسلم، فقال: اختلف فيه على ثلاثة أقوال، أحدها: أنه ولد مختوناً مسروراً، وروي في ذلك حديث لا يصح، ذكره أبو الفرج ابن الجوزي في "الموضوعات" وليس فيه حديث ثابت، وليس هذا من خواصه، فإن كثيراً من الناس يولد مختوناً؛ وقد وقعت هذه المسألة بين رجلين فاضلين، صنف أحدهما مصنفاً في أنه ولد مختوناً، وأجلب فيه من الأحاديث التي لا خطام لها ولا زمام، وهو كمال الدين بن طلحة، فنقضه عليه كمال الدين بن العديم، وبين فيه *أنه صلى الله عليه وسلم خُتن على عادة العرب*، وكان عموم هذه السنة للعرب قاطبة مغنياً عن نقل معين. اهـ.
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
----------------
اقرأ أيضاً: #رواية_منكرة (اثنا عشر علامة في رسول الله ﷺ)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/965254756966270/?type=3
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
عن أنس رضي الله عنه كان النبي ﷺ يدخل الخلاء فأحمل أنا وغلام نحوي إداوة (وعاء من ماء) وعنزة (رمح وعصا) فيستنجى بالماء. متفق عليه.
عن جرير بن عبدالله قال: كنتُ معَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأتى الخلاءَ فقضى الحاجةَ ثمَّ قالَ: "يا جريرُ هاتِ طَهورًا". فأتيتُه بالماءِ فاستَنجى بالماءِ وقالَ بيدِه فدلَك بِها الأرضَ. (الألباني. حسن)
جاء في منتدى الدفاع عن الصحابة: كتبت حفيدة الحميراء: تفصيلاً كاملاً لحديث أم أيمن فصلته تفصيلاً وخلاصته: يتبين من هذا التحليل أن أبا مالك النخعي واسمه عبد الملك بن الحسين أجمع الأئمة على تركه كما هو مذهب النسائي، وتبين أنه متروك منكر الحديث ليس بشيء، وعلى ذلك فالقصة: «قصة شرب أم أيمن لبول النبي صلى الله عليه وسلم» قصة واهية، والسند الذي جاء به حديث القصة تالف، وأن القصة مفتراة على أم أيمن. انتهى.
وكتب الغواص بمنتدى ملتقى أهل الحديث:
أ- الرسول بشر من البشر ومن قال بأنه ليس ببشر فقد كفر، قال الله عز وجل ( قل إنما أنا بشر مثلكم ) فيجوز عليه ما يجوز على البشر من نوم وأكل ونسيان وإخراج فضله، وليس هذا فيه قدح لمقامه صلى الله عليه وسلم، بل الله عز وجل جعل ذلك من الأدلة على نسف دين النصارى فقال عن عيسى وأمه عليهم السلام، ( كانا يأكلان الطعام ) ونبه العلماء أن ذلك فيه إشارة إلى أن الطعام الداخل لا بد أن يخرج فمن كان كذلك لا يمكن أن يكون إلها ولكنهم قوم لا يعقلون .
ب- الأدلة لا تحصى كثرة من أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتطهر من النجاسة
ومن ذلك ما رواه البخاري: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَحْمِلُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِدَاوَةً لِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ فَبَيْنَمَا هُوَ يَتْبَعُهُ بِهَا فَقَالَ مَنْ هَذَا فَقَالَ أَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ فَقَالَ ابْغِنِي أَحْجَارًا أَسْتَنْفِضْ بِهَا وَلَا تَأْتِنِي بِعَظْمٍ وَلَا بِرَوْثَةٍ فَأَتَيْتُهُ بِأَحْجَارٍ أَحْمِلُهَا فِي طَرَفِ ثَوْبِي حَتَّى وَضَعْتُهَا إِلَى جَنْبِهِ ثُمَّ انْصَرَفْتُ حَتَّى إِذَا فَرَغَ مَشَيْتُ فَقُلْتُ مَا بَالُ الْعَظْمِ وَالرَّوْثَةِ قَالَ هُمَا مِنْ طَعَامِ الْجِنِّ وَإِنَّهُ أَتَانِي وَفْدُ جِنِّ نَصِيبِينَ وَنِعْمَ الْجِنُّ فَسَأَلُونِي الزَّادَ فَدَعَوْتُ اللَّهَ لَهُمْ أَنْ لَا يَمُرُّوا بِعَظْمٍ وَلَا بِرَوْثَةٍ إِلَّا وَجَدُوا عَلَيْهَا طَعَامًا".
*
13- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : وأما عن عدم اقتراب الذباب من النبي صلى الله عليه وسلم، فلم نجد فيها أثراً ولا كلاماً لأهل العلم.
*
14- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : وأما عن ولادته مختوناً صلى الله عليه وسلم، ففي ذلك روايات كثيرة، ولكنها كلها ضعيفة وواهية، ذكرها الألباني في (السلسلة الضعيفة 6270) وقد عقد ابن القيم في (زاد المعاد) فصلاً في ختانه صلى الله عليه وسلم، فقال: اختلف فيه على ثلاثة أقوال، أحدها: أنه ولد مختوناً مسروراً، وروي في ذلك حديث لا يصح، ذكره أبو الفرج ابن الجوزي في "الموضوعات" وليس فيه حديث ثابت، وليس هذا من خواصه، فإن كثيراً من الناس يولد مختوناً؛ وقد وقعت هذه المسألة بين رجلين فاضلين، صنف أحدهما مصنفاً في أنه ولد مختوناً، وأجلب فيه من الأحاديث التي لا خطام لها ولا زمام، وهو كمال الدين بن طلحة، فنقضه عليه كمال الدين بن العديم، وبين فيه *أنه صلى الله عليه وسلم خُتن على عادة العرب*، وكان عموم هذه السنة للعرب قاطبة مغنياً عن نقل معين. اهـ.
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
----------------
اقرأ أيضاً: #رواية_منكرة (اثنا عشر علامة في رسول الله ﷺ)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/965254756966270/?type=3
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
#أثر_منكر (هل أكرمت أحداً مثل ما أكرمتني) أو (يا موسى إن لي عبادا أخرجهم في آخر الزمان، فأكرمهم بشهر رمضان). #أحاديث_موسمية_كاذبة
الأثر المنكر:
-----------
روى عن موسى الكليم عليه السلام، والذي بعد البحث عنه وجدت أنه في تفسير الشيخ إسماعيل حقي -رحمه الله- ونصه:" إلهي هل أكرمت أحداً مثل ما أكرمتني، حيث أسمعتني كلامك؟ قال الله تعالى: يا موسى إن لي عبادا أخرجهم في آخر الزمان، فأكرمهم بشهر رمضان، وأنا أكون أقرب إليهم منك، فإني كلمتك وبيني وبينك سبعون ألف حجاب، فإذا صامت أمة محمد وابيضت شفاههم، واصفرت ألوانهم، أرفع تلك الحجب وقت الإفطار، يا موسى طوبى لمن عطش كبده، وجاع بطنه في رمضان، فلا أجازيهم دون لقائي ".
============
جاء في موقع الإسلام سؤال وجواب: إن في متن هذا الحديث ما يدل على نكارته، وذلك في قوله في الحديث: ( فأكون أقرب لأحدهم منك – يعني موسى عليه السلام )، والمعلوم في عقائد المسلمين أن الرسل، والأنبياء أفضل من جميع البشر سواهم، فكيف وموسى عليه السلام من أولي العزم من الرسل، فكيف يتقرب الله إلى عباده أكثر من نبيه موسى عليه السلام، وقد قال في حقه جل وعلا: ( وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا ) مريم/52، قال ابن عباس رضي الله عنهما: " أُدنيَ حتى سمع صريف القلم " – يعني بكتابة التوراة. والخلاصة: أن هذا الأثر المذكور ليس في شيء من الكتب المعتمدة، ولا يجوز اعتقاد ما فيه. والله أعلم. اهـ.
والله أعلم.
================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
الأثر المنكر:
-----------
روى عن موسى الكليم عليه السلام، والذي بعد البحث عنه وجدت أنه في تفسير الشيخ إسماعيل حقي -رحمه الله- ونصه:" إلهي هل أكرمت أحداً مثل ما أكرمتني، حيث أسمعتني كلامك؟ قال الله تعالى: يا موسى إن لي عبادا أخرجهم في آخر الزمان، فأكرمهم بشهر رمضان، وأنا أكون أقرب إليهم منك، فإني كلمتك وبيني وبينك سبعون ألف حجاب، فإذا صامت أمة محمد وابيضت شفاههم، واصفرت ألوانهم، أرفع تلك الحجب وقت الإفطار، يا موسى طوبى لمن عطش كبده، وجاع بطنه في رمضان، فلا أجازيهم دون لقائي ".
============
جاء في موقع الإسلام سؤال وجواب: إن في متن هذا الحديث ما يدل على نكارته، وذلك في قوله في الحديث: ( فأكون أقرب لأحدهم منك – يعني موسى عليه السلام )، والمعلوم في عقائد المسلمين أن الرسل، والأنبياء أفضل من جميع البشر سواهم، فكيف وموسى عليه السلام من أولي العزم من الرسل، فكيف يتقرب الله إلى عباده أكثر من نبيه موسى عليه السلام، وقد قال في حقه جل وعلا: ( وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا ) مريم/52، قال ابن عباس رضي الله عنهما: " أُدنيَ حتى سمع صريف القلم " – يعني بكتابة التوراة. والخلاصة: أن هذا الأثر المذكور ليس في شيء من الكتب المعتمدة، ولا يجوز اعتقاد ما فيه. والله أعلم. اهـ.
والله أعلم.
================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
#كلام_غير_صحيح
يقول جل جلاله ﴿واهجُرهم هَجراً جَميلاً﴾
أدب القرآن لا يعلمك أن تأخذ الصراخ بـ الصراخ ولا الشتم بـ الشتم
ولكن يعلمك ان تعيش جمال الحياة في الإعراض عن هذه الفئة من البشر .
===============
هذا كلام غير صحيح.
جاء في تفسير القرطبي:
قوله تعالى : واصبر على ما يقولون أي من الأذى والسب والاستهزاء ، ولا تجزع من قولهم ، ولا تمتنع من دعائهم .
واهجرهم هجرا جميلا أي لا تتعرض لهم ، ولا تشتغل بمكافأتهم ، فإن في ذلك ترك الدعاء إلى الله . وكان هذا قبل الأمر بالقتال ، ثم أمر بعد بقتالهم وقتلهم ، فنسخت آية القتال ما كان قبلها من الترك ; قاله قتادة وغيره . وقال أبو الدرداء : إنا لنكشر في وجوه أقوام ونضحك إليهم وإن قلوبنا لتقليهم أو لتلعنهم .
وفي تفسير الطبري:
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: "وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلاً" براءة نسخت ما ههنا؛ أمر بقتالهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، لا يقبل منهم غيرها.
قال الله تعالى:
" فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ " (194) سورة البقرة
" وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا " (40) سورة الشورى
" وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ ۖ " (126) سورة النحل
فإن الشرع هو القصاص ثم يأتي العفو مصحوباً بالأجر، فيكون المسلم مخير بين أن يأخذ حقه وأن يعفو. علماً أن العفو عند المقدرة، أما في غير مقدرة فهو ذل.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
يقول جل جلاله ﴿واهجُرهم هَجراً جَميلاً﴾
أدب القرآن لا يعلمك أن تأخذ الصراخ بـ الصراخ ولا الشتم بـ الشتم
ولكن يعلمك ان تعيش جمال الحياة في الإعراض عن هذه الفئة من البشر .
===============
هذا كلام غير صحيح.
جاء في تفسير القرطبي:
قوله تعالى : واصبر على ما يقولون أي من الأذى والسب والاستهزاء ، ولا تجزع من قولهم ، ولا تمتنع من دعائهم .
واهجرهم هجرا جميلا أي لا تتعرض لهم ، ولا تشتغل بمكافأتهم ، فإن في ذلك ترك الدعاء إلى الله . وكان هذا قبل الأمر بالقتال ، ثم أمر بعد بقتالهم وقتلهم ، فنسخت آية القتال ما كان قبلها من الترك ; قاله قتادة وغيره . وقال أبو الدرداء : إنا لنكشر في وجوه أقوام ونضحك إليهم وإن قلوبنا لتقليهم أو لتلعنهم .
وفي تفسير الطبري:
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: "وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلاً" براءة نسخت ما ههنا؛ أمر بقتالهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، لا يقبل منهم غيرها.
قال الله تعالى:
" فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ " (194) سورة البقرة
" وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا " (40) سورة الشورى
" وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ ۖ " (126) سورة النحل
فإن الشرع هو القصاص ثم يأتي العفو مصحوباً بالأجر، فيكون المسلم مخير بين أن يأخذ حقه وأن يعفو. علماً أن العفو عند المقدرة، أما في غير مقدرة فهو ذل.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================