#تضليل رسالة بعنوان (إضاءات في الحلف بغير الله)

الرسالة المُضللة هي:
الحلف بغير الله منهي عنه عند العلماء ..لكن اختلفوا هل هو نهي تحريم او كراهة ..واكثرهم انه نهي تحريم ومنهم من استثنى الحلف بالنبي عليه الصلاة والسلام باعتباره مبلغا عن الله ولا يكتمل الإيمان الا به وهذا منقول عن الحنابلة ..اما هل نعتبره شرك او كفر.. فحديث (من حلف بغير الله فقد اشرك) مختلف في صحته فكثير من أهل العلم ذهب لصحته ومنهم من ضعّفه فالإمام الطحاوي في كتابه (مشكل الاثار) قال "اسناده فاسد" والإمام البيهقي أشار في كتابه (السنن الكبرى) ان فيه انقطاعا في السند والشيخ مقبل الوادعي في كتابه (احاديث معلة) ذهب ان الحديث في ظاهره يبدو صحيحا ورجاله رجال الصحيح لكن فيه انقطاع في سنده. اي ضعيف...وقد يٌستدل بصنيع الإمام البخاري في صحيحه بقوله في احد الاحاديث المانعة للحلف بغير الله "ولم ينسبه للكفر" فهذا يُفهم منه ان الإمام البخاري لا يرى نسبة الكفر فيمن حلف بغير الله ولعله يرى ان الحلف بغير الله منهي عنه لكن لا يوصف بذاته بشرك او كفر...ومن صحح الحديث قالوا انه محمول على الزجر والمبالغة لا اكثر كما ذكر ابن حجر في شرحه للبخاري...ولا يتصور ان مسلما يحلف بغير الله ويقصد ان المحلوف به اعظم من الله !! ..
والمسلم يبتعد عن الحلف بغير الله لأن النبي كان ينهى عن ذلك اما ما جرى على اللسان من غير قصد "مثل وحياتك وبشرفي وغيرها" فهذا لغو لا اكثر لكن ينبغي ان يتنبه لكلامه ويعوّد لسانه على الحلف بالله وصفاته اذا اراد ان يحلف
==============
الحمدلله وصلاة وسلام على من لا نبي بعده ﷺ.

قولاً فاصلاً في الأمر ثم تفصيل:
-----------------------------
جاء في تفسير ابن كثير رحمه الله: عن ابن عباس، في قول الله، عز وجل (فلا تجعلوا لله أنداداً [ وأنتم تعلمون ]) قال: الأنداد هو الشرك، أخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل، وهو أن يقول: والله وحياتك يا فلان، وحياتي، ويقول: لولا كلبة هذا لأتانا اللصوص، ولولا البط في الدار لأتى اللصوص، وقول الرجل لصاحبه: ما شاء الله وشئت ، وقول الرجل : لولا الله وفلان . لا تجعل فيها فلان . هذا كله به شرك.

وعبدالله بن عباس هو ترجمان القرآن وحبر الأمة، وهو أفهم وأدرى لكتاب الله من كل أحدٍ بعده، كما هو حال صحب رسول الله ﷺ، فتفسيراتهم وأقوالهم مقدمة على كل قول بعد كلام النبي ﷺ.

أولاً: إن هذا الكلام، ما هو إلا بحث عن شاذ الآراء، وكاتبها (مجهول)، وهو فعل أهل الضلال، إذ يرمون بمثل تلك الأمور دون اسمٍ لتنتشر ويعم الضلال بلا شخص باسمه يرد عليه.
وإن كان معلوماً، فهذه عادة أهل البدع والمحدثين ممن تصدروا للفتوى بغير علم، ويظنون أنهم هكذا باحثون في بطون الكتب، وسينظر الناس لهم نظرة العلماء، إذ أتوا بما هو مخفي غير معلوم بين الناس، وما بحثوا إلا لسوء ينشرونه، فلا يحسبنهم أحد أنهم بمفازة من العقاب.

"وَلاَ تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ (116) مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (117)" سورة النحل

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا ، يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالاً فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا ) رواه البخاري (100) ومسلم (2673) .

ثانياً: ما ذكر عن تجويز الحنابلة للحلف بالنبي ﷺ، فقد رد على ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب [اقتضاء الصراط المستقيم]: "لم يتنازع العلماء إلا في الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم خاصة، فإن فيه قولين في مذهب أحمد. وقد نُقل عن أحمد في التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في منسك المروذي ما يناسب قوله بانعقاد اليمين به لكن الصحيح: أنه لا ينعقد اليمين به فكذلك هذا". ا.هـ
وقوله أيضاً في مجموع الفتاوى: "وأما إذا لم نتوسل إليه سبحانه بدعائهم ولا بأعمالنا. ولكن توسلنا بنفس ذواتهم لم تكن نفس ذواتهم سبباً يقتضي إجابة دعائنا، فكنا متوسلين بغير وسيلة؛ ولهذا لم يكن هذا منقولاً عن النبي صلى الله عليه وسلم نقلا صحيحاً ولا مشهوراً عن السلف". ا.هـ

وجاء في مجلس الألوكة العلمي:
وروي عن أحمد أنه قال إذا حلف بحق رسول الله صلى الله عليه وسلم فحنث فعليه الكفارة.
ورواية أحمد نص عليها في المبدع أنه من رواية أبي طالب عنه [المبدع 9/ 229].
وليس معنى كلام الإمام أحمد أن يجوِّز الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم ونحوه.

فالإمام أحمد كما ثبت من كلام شيخ الإسلام بن تيمية، له قولان، أحدهما يجوز والآخر لا يجوز الحلف بالنبي ﷺ والصحيح عندهم هو عدم الجواز.

جاء في صحيح البخاري (

باب لا تحلفوا بآبائكم): والخلاف أيضاً عند الحنابلة لكن المشهور عندهم التحريم. ا.هـ

ثالثاً: القول بضعف حديث (من حلف بغير الله فقد أشرك) فهذا دليل على سوء المقصد أكثر، إذ أنه قال بضعف هذا الحديث ولم يذكر غيره الصحيح.

وعلى تضعيف الحديث من البعض وتصححيه من البعض، فأن يأخذ ما على هواه بما يخالف الأصل، فذلك ليس طريق من يلتمس الحق.

رابعاً: قوله: (وقد يٌستدل بصنيع الإمام البخاري في صحيحه بقوله في أحد الأحاديث المانعة للحلف بغير الله "ولم ينسبه للكفر" فهذا يُفهم منه ان الإمام البخاري لا يرى نسبة الكفر فيمن حلف بغير الله ولعله يرى ان الحلف بغير الله منهي عنه لكن لا يوصف بذاته بشرك او كفر.

في العبارة السابقة عدة أمور:
1- خبثه، إذ عَلِمَ بوجود أحاديث أخرى تنهى عن الحلف بغير الله ولكن لم يأتي بشيء منها.
2- جهله، إذ قال (بقوله في أحد الأحاديث المانعة للحلف بغير الله "ولم ينسبه للكفر") ويكأن الإمام البخاري من يؤلف الأحاديث من عنده فيضيف وينقص بهواه.
3- لا يحق له (وهو مجهول أصلاً) أن يئول كلام الإمام البخاري بحسب فهمه الخاص.

خامساً: القول بجواز الحلف بالنبي ﷺ، قول شاذ غريب، يخالف الأحاديث الصريحة الصحيحة، فعن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؛ أنه أدرك عمرَ بنَ الخطابِ في ركبٍ . وعمرُ يحلف بأبيه . فناداهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ( ألا إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ ينهاكم أن تحلِفوا بآبائِكم . فمن كان حالفًا فليحلفْ بالله أو ليَصمُتْ ). صحيح مسلم.
وهذا أمر واضح وصريح بأنه من كان حالفاً فليحلف بالله.

قال ابن مسعودٍ : لأن أحلفَ باللهِ كاذبًا أحبّ إليّ من أن أحلفَ بغيرهِ صادقًا. صحيح. الألباني.

جاء في مجموع فتاوى اللجنة الدائمة (المجلد 11):
"وقد ذكر ابن تيمية أن القول بجواز الحلف بالنبي وانعقاده قول ضعيف شاذ، وكذا ما بني عليه من جواز الإقسام على الله به وما يناسبه من التوسل به كذلك، وما قاله شيخ الإسلام هو الصواب وهو قول جمهور أهل العلم، وهو مقتضى الأدلة الشرعية". ا.هـ

فالحلف بالنبي ﷺ حرام، ونوع من الشرك، فإن الحلف بالشيء تعظيم للمحلوف به.

ملحوظة هامة: لا يُفترض افتراض حسن النية فيمن يخالف الثابت إلى الشاذ.

والله أعلم والمستعان
ميسرة أحمد عبدالله
=======================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
=====================

#كلام_كثيره_غير_صحيح
رسالة بعنوان (أعظم رسالة في تاريخ الواتس فائدة تقشعر لها الأبدان: الخلوة مع الله)

تبدأ بقوله (كتب أحدُ طلبة العِلم الفضَلاء في فائدة عجيبة فتح بها الله تعالى عليه ؛ وفيها يقول: (هل تعلم أن اللهَ ابتلى الصحابةَ - رضي الله عنهم - وهم في حال الإحرام - والمُحرم بالحج أو العمرة يحرُم عليه الصيد - ؛ إبتلاهم الله بأن الصيدَ اقترب منهم حتى إن أحدهم يستطيع أن يصيده بيده دون استخدام آلةٍ للصيد ... إلخ).
====================
الهدف منها جميل، لكن النية الصالحة لا تصلح العمل الفاسد.
وفيها من الأخطاء ما هو آتي:

1- ما ظنه فائدة، هو ليس كذلك هو فقط ترك تفاسير أهل العلم والتفسير وقال برأيه جهلاً بتفسير الآية الصحيح.

2- الله عز وجل لم يبتلي الصحابة فقط بالصيد في الإحرام، هؤلاء الصحابة وليسوا أصحاب السبت .
وتحريم الصيد على كل المسلمين كافة إلى يوم القيامة وليس على الصحابة فقط.

3- ليس التحريم في حال الإحرام فقط، بل أيضاً وفِي حدود الحرم (مكة والمدينة).

4- تفسيره للآية غير صحيح
فمعنى تناله أيديكم لا يعني اقتراب الصيد منهم حتى يستطيع الواحد منهم صيده دون آلة.
إنما المعنى والذي قال به أهل التفسير أن المعنى البيض والفراخ (صغار الطير) وما لا يستطيع أن يفر. وهذا عكس ما قاله، فليس الصيد من يقترب ولكن هم الذين يتحركون نحوه ويأخذوه.
وأما الرماح للكبار منهم.
قال ﷺ : «من قال برأيه في القرآن فليتبوأ مقعده من النار» حسنه الترمذي

5- هذا القول عن العلامة الشنقيطي حقيقة استغربته، فهو أشبه بالكلام المعاصر، وبحثت عنه فلم أجده - بحسب ما ظهر لي من نتائج طالعتها على كثرتها - إِلاَّ في هذه المقالة المنتشرة فقط.

6- التشبيه في غير محله، فالابتلاء في موطن عبادة وأرض حرام، خلاف من يمسك جواله في غرفته أو حتى في الخلاء.
ثم الصيد في حد ذاته حلال، ولكن في الحرم والإحرام حرام.
أما مشاهدة النساء سواء فيديوهات أو صور حتى لو لم تكن إباحية، فيكفي النظر في صورة امرأة ولو منتقبة ليثبت الإثم ما نظر عامداً لنهي الشرع قرآن وسنة عن النظر للنساء أو كل ما فيه حرام فهو حرام أصلاً.

فالتشبيه في الابتلاء هنا غير صحيح.

7- القول الذي نسبه لأحد السلف دون تعيين، كلام غير صحيح، إِلاَّ إن كانت عقيدة هذا الذي خاف من الريح أنها تحاسبه، إنما خاف من كشف ستره، بل إن لم يخاف من كشف ستره وهو على الذنب لكان حاله ومصيبته مصيبة لقوله ﷺ: «كُلُّ أَمَّتِى مُعَافًى إِلاَّ الْمُجَاهِرِينَ ...». فأظنه قولاً منسوب بغير حق لـ (أحد السلف) كما كُـتب.

8-: في قصة المبتلى بالحرام:
الباب وجد أمامه هرة (بدون ال التعريف) يعني أنها ليست في بيته ولا يعرفها، من الشارع، يعني هذا الباب هو باب البيت، ووجب أن يكون جالساً بجوار الباب ليسمع خشخشة القطة على الباب، إذ لو باب غرفته فلا يمكن أن تكون قطة من الشارع، وإن كان يقصد باب الشقة فلا يمكن لشخص بلغ به هذا المبلغ من الخوف ألا يكون قد أوصد باب غرفته أيضاً، ومهما كانت المسافة فلن تصل إلى حد أن يسمع صوت ضعيف إلى حد وصفه بالخشخشة من داخل غرفته غالب الحال.

وتعبيره بكلمة (مبتلى) يعني مداوم على هذا الفعل، من حديث عدة أشخاص معي عافاهم الله يارَب، فهولاء الذين اعتادوا الأمر لا يبلغ بهم الخوف أبداً هذا الحد بل يشعرون بالغضب والضيق إذا ما قاطعهم أحد غالباً.

9- عبارة ذنوب الخلوات سبب الانتكاسات، جملة مهمة وفيها من الصحة ما فيها ولكنها منحولة على ابن القيم رحمه الله. كما لا يصح أن تكون بصيغة الإطلاق، فليست ذنوب الخلوات فقط سبب الانتكاسات، ولكن هي (من أسباب) الانتكاسات.

10- بين قوسين تنصيص كتب: كلَّما طيَّب العبد خلوته بينه وبين الله، طيَّب الله خلوته في القبر؟! يوهم الناس أنه حديث؟!
فإن لم يكن حديثاً، فأنى لبشر أن يتقول على الله ويلزم الله بفعل لم يلزم الله به نفسه؟؟!!

11- مما سبق كله يتبين أنه لا يصح نسبة هذه الرسالة لـ(طالب علم)، فحتى كلمة اقرأ، كتبها وتحت ألفها همزة والصحيح أنها غير مهموزة.

أخيراً: أسأل هؤلاء ... هل وجدتم نقص في كتاب الله والسنة الصحيحة -حاشَ لِلهِ- ؟!! فدوماً تخترعون قصصاً وأقوالاً تنسبونها لأهل العلم والسلف، بل لا تتورعون من إيهام الناس بكلام أنه حديث ومنكم من يكون أكثر بجاحة وينسب كلاماً للنبي ﷺ !!
فوالله لإن الدعوة أحوج ما يكون للخلاص من مدعينها.

لو سكت من لا يعلم لارتاح الناس.

والله أعلى وأعلم وهو المستعان
ميسرة أحمد عبدالله
=======================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/Incorrec

tAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
=====================

#حديث_مكذوب ( لماذا تخلع نعليك ؟ )

الحديث المكذوب:
----------------
روي ان الرسول ﷺ
عندما وصل الى العرش ليلة المعراج أراد ان يخلع نعليه
فنودي لماذا تخلع نعليك ؟ فقال : الهي خشيت عاقبة الطرد
ومرارة الرد وان يقال لي كما قيل لأخي موسى ، فنودي يا محمد ان كان موسى أراد فأنت المراد وان كان موسى أحب فأنت المحبوب وان كان موسى طلب فأنت المطلوب وانت القريب وانت الحبيب .
فسلني ما تحب فأني سميع مجيب .
فقال الرسول الكريم : الهي لا أسالك آمنة التي ولدتني ولا حليمة التي أرضعتني ولا فاطمة ابنتي ، وإنما أسالك امتي فقيل له : يانبي الرحمة ، ما أشفقك على هذه الأمة ، امتك خلق ضعيف وانا رب لطيف وانت نبي شريف ولا يضيع الضعيف. بين اللطيف والشريف فوعزتي وجلالي لأقسمن القيامة بيني وبينك شطرين انت تقول امتي امتي وانا أقول رحمتي رحمتي ....
===============
هذا حديث مكذوب لا يصح.

1- ليس له أصل ولا سند.

2- ورد الحديث بصيغة التمريض (روي).

3- (وان يقال لي كما قيل لأخي موسى) : ما قيل في هذا الموقف لسيدنا موسى عليه السلام "إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12) وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (13)"، فماذا قيل لسيدنا موسى يخشى النبي ﷺ أن يقال له بحسب زعم مخترع هذا الحديث؟!.

4- الكلام فيه ركاكة شديدة ولا يشبه كلام النبوة ولا الأحاديث القدسية، بل هو أشبه بخرافات الصوفية وكتب النصارى.

5- مواقف يوم القيامة ذُكرت في عدة أحاديث صحيحة، لم يثبت فيها هذا الكلام، بل ثبت غيره.

قال ﷺ : "............... فيأتون محمدًا صلى الله عليه وسلم فيقولون: يا محمدُ أنت رسولُ اللهِ ، وخاتمُ الأنبياءِ ، وقد غفر اللهُ لك ما تقدمَ من ذنبِك وما تأخرَ ، اشفعْ لنا إلى ربِّك ، ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ فأنطلق فآتي تحتَ العرشِ ، فأقعُ ساجدًا لربي عز وجل ، ثم يفتحُ اللهُ عليَّ من محامدِه وحسنِ الثناءِ عليه شيئًا لم يفتحْه على أحدْ قبلي ، ثم يُقالُ: يا محمدُ ارفعْ رأسَك ، سلْ تُعطَه ، واشفعْ تُشَفَّعْ ، فأرفعُ رأسي فأقولُ : أمتي يا رب ، أمتي يا رب ، فيقال : يا محمد أدخل من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة، وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب، ثم قال: والذي نفسي بيده، إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وحمير، أو كما بين مكة وبصرى ) .

الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4712 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

الخلاصة: حديث (عندما وصل الى العرش ليلة المعراج أراد ان يخلع نعليه) هو حديثٌ مكذوب لا يصح نشره إلا للتحذير منه.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=========================
* * للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 *

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize/
===========================

#كلام_غير_صحيح (إذا نسيت لا تستعيذ بالله)

الرسالة غير الصحيحة:
---------------------
بعض الناس وانا منهم كنت إذا تحدثت ونسيت شي اقول : " اعوذ بالله من الشيطان الرجيم".. وهذا من الأخطاء التي نقع فيها من غير قصد، والصحيح أن نقول :" لا إله إلا الله ".. مصداقا لقوله تعالى في سورة الكهف آية (24)" واذكر ربك إذا نسيت".. جعلني الله وإياكم من الذين إذا علموا عملوا..
(( ملاحظه:- جزى الله خيراً من قرأها و نفع بها نفسه و غيره )).
================
هذا كلام غير صحيح.

ذكر الله: هو ذكر الله - عزَّ وجل - بالألفاظ التي وردت عن الله من تلاوة كتابه، أو الألفاظ التي وردت على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، وفيها تمجيد، وتنزيه، وتقديس، وتوحيد لله.

فالآية " وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ" وليست قل لا إله إلا الله إذا نسيت.

وكذلك الذي قال بأن الصلاة على النبي ﷺ عند النسيان خطأ، بل هو أيضاً المخطئ.

فالاستعاذة من ذكر الله. ولها أيضاً وجهٌ آخر، ألا وهو أن النسيان قد يكون بفعل الشيطان استناداً لقوله تعالى "وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ".

وأيضاً الصلاة على النبي ﷺ من ذكر الله تعالى.

قال الإمام ابن القيم في الباب الخامس من كتابه جلاء الأفهام في ذكر الفوائد والثمرات الحاصلة بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم ص(253): ((التاسعة والثلاثون: أنها متضمنة لذكر الله تعالى وشكره ومعرفة إنعامه على عبيده بإرساله، فالمصلي عليه صلى الله عليه وسلم قد تضمنت صلاته عليه ذكر الله وذكر رسوله ... )). ا.هـ

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#كلام_غير_صحيح (سر 18 و 81 على كفين اليد)

الرسالة غير الصحيحة المنتشرة:
------------------------------
ما هو سر ١٨ و٨١ الموجود في كف اليد
هل تعلم سر الخطوط في يدك
تريد أن تعرف سر الخطوط التى فى الكــــف
ألم تلاحظ الخطوط الغريبة التي بيدك
ألم تستغرب منها مامعناها ومافائدتها
ألم تسأل نفسك يوما ما هى
انظر ليــــــــــدك اليمنى ماذا ترى
ترى خطوطاً تشكل الرقم 18 وفي اليسرى
ايضاً خطوطاً تشكل رقم وهو 81!!
والان اجـــــــــمع الرقمــــــين
18 + 81 = 99
99ـ ـ ــ ــ ــ ــ وهي عدد أسماء ألله الحسنى
والان إطــــــــرح الرقمـــــين
81 -18 = 63
63 ـ ـ ـ ـ ـ وهي عمر نبي الرحمه محمد "صلى الله عليه وسلم"
المعنـــــــــى !!
إن هذهِ الارقام المكتوبه على يديك تعني عدد أسماء الله
===========
هذا كلام غير صحيح وليس عليه أي دليل وهو كلام أصحاب العقول الفارغة، وأسمع هذا الكلام منذ أكثر من 25 سنة مضت ومازل الجهل مستمراً.

قال الشيخ ابن باز رحمه الله: "هذا الذي قاله بعض الناس: لا أصل له، ولم يبلغنا عن أحد من أهل العلم أنه قاله، فلا ينبغي التعويل عليه". ا.هـ "مجموع فتاوى ابن باز" (6/ 408).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "كل هذه لا أصل لها، هذه من خلقة الله عز وجل". ا.هـ "الفتاوى الثلاثية" (ص5) بترقيم الشاملة.

قال الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله: "هذه خيالات وأوهام، ولا يجوز نشر مثل هذه الأوهام، ولا التعلّق بها، ولو كان في نشرها خير لَدَلّ النبي أمّـتَه عليه.
والتعلّق بمثل هذه الأشياء هو شأن العرّافين والكُهّان والدّجّالين الذين يَزعمون أنهم يقرءون الأكُفّ. ا.هـ

جاء في فتاوى الإسلام سؤال وجواب: هو قول محدث لا دليل عليه، وهو أشبه بتلفيقات القصاص، أو أوهام العوام. ا.هـ

فهو كلامٌ لا يُنشر إلا لبيان فساده.

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=======================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
======================

#حديث_مكذوب (دعاء حفظ القرآن) أو (صلاة الحفظ) أو (حديث تفلت هذا القرآن من صدري)

الحديث المكذوب:
-----------------
عن ابن عباس رضى الله عنهما قال : بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه علي بن أبي طالب رضى الله عنه فقال : بأبي أنت ، تفلت هذا القرآن من صدري فما أجدني أقدر عليه ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا الحسن ، أفلا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن ، وينفع بهن من علمته ، ويثبت ما تعلمت في صدرك ؟ قال : أجل يا رسول الله فعلمني ، قال :إذا كان ليلة الجمعة ، فإن استطعت أن تقوم في ثلث الليل الآخر فإنها ساعة مشهودة ........ إلخ
=============
هذا كلام مكذوب. والحديث موضوع.
وكل عبادة (صلاة أو دعاء أو ذكر أو صيام ... إلى آخره) ما لم ترد عن النبي ﷺ بحديث صحيح فهي عبادة باطلة وابتداع.

قال الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله: هـذا الحديث رواه الترمذي ، وهـو حديث موضوع مكـذوب كـمَا بَيَّن ذلك الشوكاني فـي " الفوائد المجموعة " ، والألباني في " السلسلة الضعيفـة ". ا.هـ

جاء بمركز الفتوى إسلام ويب: فهذا الحديث الطويل المشتمل على دعاء لحفظ القرآن الكريم، رواه الترمذي والحاكم في المستدرك، وهو حديث موضوع لا يجوز نسبته إلى النبي صلى الله عليه و سلم، ولا يشرع التعبد بما فيه، لا سيما مع تضمنه لصلاة غريبة ليس لها نظير في الصلوات المشروعة الثابتة.
قال الإمام الذهبي رحمه الله في تعليقه على المستدرك: (هذا حديث منكر شاذ). ا.هـ

جاء بفتاوى الإسلام سؤال وجواب: فالحاصل أنه حديث منكر لا يصح ، ولا يجوز العمل به لشدة ضعفه ونكارته. ا.هـ

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
ـــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً: التحذير من الأدعية المخترعة المنتشرة
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/586652101493206/?type=3&theater
=======================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
======================

#قصة_منكرة (ليتنا مثل الأعرابي في حسن الظن بالله)

القصة المنكرة المنتشرة:
------------------------
قصة اعرابي في البصرة
ﻗﻴﻞ ﻷﻋﺮﺍﺑﻲ ّ: ﻫﻞ ﺗﺤﺪّﺙ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﺠﻨّﺔ ؟
ﻗﺎﻝ : ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺷﻜﻜﺖ في ذلك ﻗﻂّ
و ﺃﻧّﻲ ﺳﻮﻑ ﺃﺧﻄﻮ ﻓﻲ ﺭﻳﺎﺿﻬﺎ ، ﻭﺃﺷﺮﺏ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺿﻬﺎ ، ﻭﺃﺳﺘﻈﻞّ ﺑﺄﺷﺠﺎﺭﻫﺎ ، ﻭﺁﻛﻞ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﺭﻫﺎ، ﻭﺃﺗﻔﻴّﺄ ﺑﻈﻼﻟﻬﺎ ، ﻭﺃﺗﺮﺷّﻒ ﻣﻦ ﻗﻼﻟﻬﺎ ، ﻭﺃﺳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺤﻮﺭﻫﺎ ، ﻓﻲ ﻏﺮﻓﻬﺎ ﻭﻗﺼﻮﺭﻫﺎ .
ﻗﻴﻞ ﻟﻪ : ﺃﻓﺒﺤﺴﻨﺔٍ ﻗﺪّﻣﺘﻬﺎ ﺃﻡ ﺑﺼﺎﻟﺤﺔٍ ﺃﺳﻠﻔﺘﻬﺎ ؟
ﻗﺎﻝ : ﻭﺃﻱّ ﺣﺴﻨﺔٍ ﺃﻋﻠﻰ ﺷﺮﻓﺎً ، ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺧﻄﺮﺍً ﻣﻦ ﺇﻳﻤﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻭﺟﺤﻮﺩﻱ ﻟﻜﻞّ ﻣﻌﺒﻮﺩٍ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ،
ﻗﻴﻞ ﻟﻪ : ﺃﻓﻼ ﺗﺨﺸﻰ ﺍﻟﺬّﻧﻮﺏ؟
ﻗﺎﻝ : ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻟﻠﺬﻧﻮﺏ ، ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻟﻠﺨﻄﺄ ، ﻭﺍﻟﻌﻔﻮ ﻟﻠﺠﺮﻡ ، ﻭﻫﻮ ﺃﻛﺮﻡ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﺬّﺏ ﻣﺤﺒّﻴﻪ ﻓﻲ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ...
ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﻟﻘﺪ ﺣﺴﻦ ﻇﻦّ ﺍﻷﻋﺮﺍﺑﻲّ ﺑﺮﺑّﻪ، ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻻ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺇﻻ ّﺍﻧﺠﻠﺖ ﻏﻤﺎﻣﺔ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻋﻨﻬﻢ ، ﻭﻏﻠﺐ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮّﺟﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ...
===========
هذه قصة منكرة في متنها لا تصح.

1- القصة ليس لها أصل ولا سند ولا تخريج.
2- القصة منكرة المتن فشتان بين حسن الظن ومافي القصة.
3- فيه تأثر بعقيدة النصارى، بمجرد أن تؤمن بيسوع فستدخل الملكوت سواء كنت زاني أو سارق أو قاتل، المهم أنك تحبه وتؤمن به.

فرق كبير بين حسن الظن بالله عز وجل وبين أمن مكر الله وأن يعتقد أحدهم في حاله أن يدخل الجنة.

﴿ أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ ﴾ [الأعراف: 97]
أي: عذابنا ونكالنا ليلاً وهم نائمون.

﴿ أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ ﴾ [الأعراف: 98]
أي: في نهارهم وهم في شغلهم وغفلتهم.

﴿ أَفَأمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ ﴾ [الأعراف: 99]

هنا أقسم أنه لم يشك للحظة أنه قد لا يدخل الجنة، الأعرابي لم يقل أنه سيستغفر ولا سيطلب الرحمة ولا يطلب العفو، هو كل ما عنده حبه لله.

أولئك الذين يدعون أن محبتهم لله عز وجل هي أهم شيء، أولئك أمثالهم المرجئة والصوفية.
فالمرجئة يقولون بأن الإيمان قول بلا عمل، والصوفية يقولون الإيمان بالقلب فقط.

وخلاصة الأمر ما قاله السلف:
قال السَّلف - رحِمهم الله - كلِمةً مشهورةً، وهي: "مَنْ عبدَ الله بالحبِّ وحده، فهو زنديق، ومَن عبدَه بالخوف وحْده، فهو حروريٌّ - أي: خارجي - ومَن عبدَه بالرَّجاء وحْده، فهو مرجئ، ومن عبدَه بالخوف والحب والرَّجاء، فهو مؤمن موحِّد".

قال ابن القيم: "القلب في سيره إلى الله - عزَّ وجلَّ - بمنزلة الطَّائر؛ فالمحبَّة رأسه، والخوف والرَّجاء جناحاه، فمتى سلِم الرَّأس والجناحان، فالطائر جيِّدُ الطيران، ومتى قطع الرأس، مات الطائر، ومتى فقد الجناحان، فهو عرضة لكل صائدٍ وكاسر".

وقال صلى الله عليه وسلم:
"لَن يُدخِلَ أحدًا منكُم عملُهُ الجنَّةَ قالوا : ولا أنتَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ ! قالَ : ولا أنا . إلَّا أن يتغمَّدَنيَ اللَّهُ منهُ بفضلٍ ورحمةٍ"

الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2816 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

فالقصة لا يصح نشرها إلا لبيان عدم صحته وصحة ما احتوته.

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=============================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490*

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام:
telegram.me/joinchat/CUVcTzz53wY-0B6quqbXzQ

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب:
- صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize/
=============================

#حديث_ضعيف (أدنو مني أحبائي)

يقول اللهُ عزَّ وجلَّ يومَ القيامةِ : أدْنوا منِّي أحبَّائي , فتقولُ الملائكةُ : ومن أحبَّاؤُك ؟ فيقولُ : فقراءُ المسلمين , فيدنون منه فيقولُ : أما إنِّي لم أزْوِ الدُّنيا عنكم لهوانٍ كان بكم عليَّ ولكن أردتُ بذلك أن أُضعِّفَ لكم كرامتي اليومَ , فتمنَّوْا عليَّ ما شئتم اليومَ.

الحديثُ الراوي: أنس بن مالك المحدث: العراقي - المصدر: تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 4/243. خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف.

رواه أبو نعيم في الحلية وابن عدي في كتابه الكامل في ضعفاء الرجال وقال عقبه: وهذا الحديث متنه غير محفوظ ولم يؤت من قبل حنظلة وإنما أتي من قبل الراوي عنه أبو قتادة، هذا واسمه عبد الله بن واقد الحراني وقد تكلم فيه. اهـ.

قال أبو حاتم : كان أبو قتادة من عباد أهل الجزيرة ، وقرائهم ممن غلب عليه الصلاح حتى غفل عن الإتقان ، فكان يحدث على التوهم ، فيرفع المناكير في أخباره، والمقلوبات فيما يروى عن الثقات حتى لا يجوز الاحتجاج بخبره.

من ملتقى أهل الحديث.
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#حديث_ضعيف لا يقوم عليه حجة (ليس كل مصلي يصلي)

حديث (: ليس كل مصلي يصلي، ‎إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع بها لعظمتي , و لم يستطل على خلقي , و لم يبت مصرا على معصيتي , و قطع نهاره في ذكري ,‎و رحم المسكين و ابن السبيل, و الأرملة, و رحم المصاب , ذلك نوره كنور الشمس ,‎أكلؤه بعزتي ,‎و أستحفظه ملائكتي , و أجعل له في الظلمة نورا, ‎و في الجهالة حلما, و مثله في خلقي كمثل الفردوس في الجنة).

رواه البزار ( ص 65) و ابن حبان في " المجروحين "(2 / 365 ) وابن عدي في الكامل (2: 420) والديلمي في الفردوس(3: 179)بزيادة لفظ : (ليس كل مصلي يصلي). وباقي ألفاظه مثله.

وهذا حديث ضعيف. ضعفه الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (2 : 449)، وفي ضعيف الترغيب والترهيب(ص: 283).

ومجمل معنى هذا الحديث، أنه يحصر قبول الصلاة فيمن كانت هذه أخلاقه، وشمائله، ولا يخفى أن ما ذكر من الأخلاق حث عليها ديننا الحنيف في آيات وأحاديث أخر. أما كون هذه الأمور تعلق بها الصلاة، وتجعل شرطا لقبولها، فليس بصحيح؛ لأن الحديث ضيف فلا نعلق به قبول الصلاة. وبما أن الحديث ضعيف، فلا حاجة في التعمق في معرفة معناه.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أ. د. فالح بن محمد فالح الصغير
الأستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض
والمشرف على موقع: شبكة السنة النبوية وعلومها
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================