#ملاحظات_على_رسالة (شرب الماء الساخن على المعدة الفارغة)
شرب الماء الساخن على المعدة الفارغة
موضوع هامّ ليتني أستطيع إيصاله لكلّ إنسان
فما من شي أغلى بعد ديننا من عافية الأبدان .
يقول أحد أطباء القلب:
لو أنّ كلّ من يحصل على هذا البريد يرسله إلى من يعرفه، فإنّه سيكون سبباً في إنقاذ حياة إنسان.
العلاج بالماء الساخن
&&&&
لن تصدقوا الكم الكبير من اﻷمراض التي قدر الله سبحانه وتعالى شفائها بالماء فله الحمد والمنة
قام اﻹتحاد الياباني للأمراض بنشر التجربة التالية للعلاج بالماء حيث بلغت نتائج نجاحه 100% للأمراض التاليه : -
الصداع 🔺 الضغط 🔺 الدم فقر الدم (الأنيميا) 🔺 داء المفاصل 🔺 الشلل 🔺 سرعة خفقان القلب 🔺 الصرع 🔺 السمنة 🔺 السعال 🔺 التهاب الحلق 🔺 الربو 🔺 السل 🔺 إلتهاب السحايا 🔺 وأي مرض آخر يتصل بالمسالك البوليه 🔺 فرط الحموضة 🔺 وإلتهاب غشاء المعدة 🔺 الدوسنتاريا 🔺 الإمساك 🔺 أي مرض يتصل بالعين والأذن والحنجرة 🔺
و عدم إنتظام الدورة الشهرية عند المرأة🔺
طريقة العلاج بالماءالذي تم غليه
- إستيقظ مبكراً صباح كل يوم وإشرب (4) كاسات ماء سعة كل منها (160ملم) على معدة فارغة يكون الماء مائل إلى السخونه ليس ساخن يشوي اللسان وإنما يا حبذا يكون دافئ قريب إلى السخونه.
- لا تتناول أي نوع من الطعام أو السوائل قبل مضي 45 دقيقة
- لا تتناول أي طعام أو شراب خلال الساعتين التاليتين لكل وجبة
وقد يواجه البعض أو المرضى والمسنون صعوبة في البداية في شرب (4) كاسات ماء في وقت واحد لذا يمكنهم أن يتناولوا أقل من ذلك على أن يعملوا على زيادة الكمية تدريجياً إلى أن يتمكنوا من شرب الكمية المقترحة في غضون فترة زمنية قصيرة
وقد أثبتت نتائج العلاج بالماء الشفاء من الأمراض التالية في المدة المبينة مع كل منها : -
داء السكري 30 يوماً
إرتفاع ضغط الدم 30 يوماً
مشاكل المعدة 10 أيام
السرطان بأنواعه 9 شهور
السل وإلتهاب السحايا 6 أشهر
الإمساك والمغص 10 أيام
مشاكل المسالك البولية والكلى 10 أيام
مشاكل الانف والاذن والحنجرة 20 يوم
مشاكل الدورة الشهرية 15 يومآ
مشاكل القلب بأنواعها 30يوم
الصداع 3 أيام
فقر الدم (الأنيميا) 30 يوم
السمنة 4 شهور
الصرع والشلل 9 شهور
المشاكل الجهاز التنفسي 4 شهور
شاركها لعله يستفيد غيرك وتعم الفائده على الناس .
- أمنياتنا بالشفاء وبالصحه والراحة للجميع إن شاء الله
.
ملاحظة هامة : لمن يريد ان يساهم في تكبير صفحتنا طلب بسيط شارك هده القصة. في بعض الجروبات اللي عندك واجركم على الله 💖
==============================
بحثت عن صحة هذا الكلام فلم أجد أحد يجحده ولكن .... بالتعامل مع الكلام كالروايات والأحاديث، نجد:
1- (يقول أحد أطباء القلب) : نسبة كلام لشخص مجهول يجحد صحة الرواية.
2- (اﻹتحاد الياباني للأمراض) : بحسب ما بحثت، لا أثر لأي هيئة بهذا الاسم إلا في هذا المنشور فقط.
3- شرب الماء الساخن مُضر، وقد يؤذي الكبد والمرئ، ولكن شرب الماء الدافئ هو المقصود، وذلك مذكور في منتصف الكلام، وذلك يؤكد عدم وعي الناشر الأول لهذا الكلام.
4- (طلب بسيط شارك هده القصة) : من يكتب، يكتب بلا وعي ولا تفريق، هو فقط نسخ لصق ثم نشر، دون تحقق ولا دراية، فالمنشور ليس بقصة.
عموماً:
1- شرب الماء كثيراً مفيد، وخاصة صباحاً.
- قد يكون هناك فوائد لشرب الماء الدافئ مؤكدة، مثل علاج الإمساك.
- غلي الماء ثم تركها تبرد يساعد على تطهيرها من أي جراثيم، فذلك أيضاً جيد والله أعلم.
أما بخصوص تلك الأمراض وتحديد فترة زمنية لعلاجها، فهذا ما يحتاج لإثبات بالدليل الطبي الصحيح، وليس مجرد كلام مكتوب بلا سند ولا دليل، بل ومنسوب لهيئة غير موجودة، على الأقل في ما وصلت له في البحث عنها.
أحاديث لا تصح عن شرب الماء:
------------------------------------
1- شُربُ الماءِ على الرِّيقِ يعقِدُ الشَّحمَ. (موضوع، ابن الجوزي)
2- مَن شرِبَ الماءَ على الرِّيقِ انتُقِصت قوَّتُهُ (ضعيف جداً، الألباني)
3- كان إذا شرب الماءَ قال : الحمدُ للهِ الذي جعلهُ عذبًا فُراتًا برحمتِه، ولم يجعلهُ مِلحًا أُجاجًا بذنوبِنا. (ضعيف، الألباني)
أحاديث صحيحة عن شرب الماء:
--------------------------------------
1- ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُتَنَفَّسَ فِي الْإِنَاءِ ) رواه مسلم (رقم/267)
2- ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَنَفَّسُ فِي الشَّرَابِ ثَلَاثًا ، وَيَقُولُ : إِنَّهُ أَرْوَى ، وَأَبْرَأُ ، وَأَمْرَأُ ) رواه مسلم (رقم/2028)
( يَتَنَفَّسُ فِي الشَّرَابِ ثَلَاثًا ) يعني أنه كان يتنفس أثناء الشراب، لكن إخراج هذا النفس إنما يكون خارج الإناء، كما بين ذلك الإمام النووي رحمه الله، ثم فسر رحمه الله معاني كلمات الحديث الأخرى فقال :
( أروى ) من الرِّي : أي : أكثر رِّيا.
( وأبرأ ) أي : أبرأ من ألم العطش ، وقيل : ( أبرأ ) أي : أسلم من مرض
شرب الماء الساخن على المعدة الفارغة
موضوع هامّ ليتني أستطيع إيصاله لكلّ إنسان
فما من شي أغلى بعد ديننا من عافية الأبدان .
يقول أحد أطباء القلب:
لو أنّ كلّ من يحصل على هذا البريد يرسله إلى من يعرفه، فإنّه سيكون سبباً في إنقاذ حياة إنسان.
العلاج بالماء الساخن
&&&&
لن تصدقوا الكم الكبير من اﻷمراض التي قدر الله سبحانه وتعالى شفائها بالماء فله الحمد والمنة
قام اﻹتحاد الياباني للأمراض بنشر التجربة التالية للعلاج بالماء حيث بلغت نتائج نجاحه 100% للأمراض التاليه : -
الصداع 🔺 الضغط 🔺 الدم فقر الدم (الأنيميا) 🔺 داء المفاصل 🔺 الشلل 🔺 سرعة خفقان القلب 🔺 الصرع 🔺 السمنة 🔺 السعال 🔺 التهاب الحلق 🔺 الربو 🔺 السل 🔺 إلتهاب السحايا 🔺 وأي مرض آخر يتصل بالمسالك البوليه 🔺 فرط الحموضة 🔺 وإلتهاب غشاء المعدة 🔺 الدوسنتاريا 🔺 الإمساك 🔺 أي مرض يتصل بالعين والأذن والحنجرة 🔺
و عدم إنتظام الدورة الشهرية عند المرأة🔺
طريقة العلاج بالماءالذي تم غليه
- إستيقظ مبكراً صباح كل يوم وإشرب (4) كاسات ماء سعة كل منها (160ملم) على معدة فارغة يكون الماء مائل إلى السخونه ليس ساخن يشوي اللسان وإنما يا حبذا يكون دافئ قريب إلى السخونه.
- لا تتناول أي نوع من الطعام أو السوائل قبل مضي 45 دقيقة
- لا تتناول أي طعام أو شراب خلال الساعتين التاليتين لكل وجبة
وقد يواجه البعض أو المرضى والمسنون صعوبة في البداية في شرب (4) كاسات ماء في وقت واحد لذا يمكنهم أن يتناولوا أقل من ذلك على أن يعملوا على زيادة الكمية تدريجياً إلى أن يتمكنوا من شرب الكمية المقترحة في غضون فترة زمنية قصيرة
وقد أثبتت نتائج العلاج بالماء الشفاء من الأمراض التالية في المدة المبينة مع كل منها : -
داء السكري 30 يوماً
إرتفاع ضغط الدم 30 يوماً
مشاكل المعدة 10 أيام
السرطان بأنواعه 9 شهور
السل وإلتهاب السحايا 6 أشهر
الإمساك والمغص 10 أيام
مشاكل المسالك البولية والكلى 10 أيام
مشاكل الانف والاذن والحنجرة 20 يوم
مشاكل الدورة الشهرية 15 يومآ
مشاكل القلب بأنواعها 30يوم
الصداع 3 أيام
فقر الدم (الأنيميا) 30 يوم
السمنة 4 شهور
الصرع والشلل 9 شهور
المشاكل الجهاز التنفسي 4 شهور
شاركها لعله يستفيد غيرك وتعم الفائده على الناس .
- أمنياتنا بالشفاء وبالصحه والراحة للجميع إن شاء الله
.
ملاحظة هامة : لمن يريد ان يساهم في تكبير صفحتنا طلب بسيط شارك هده القصة. في بعض الجروبات اللي عندك واجركم على الله 💖
==============================
بحثت عن صحة هذا الكلام فلم أجد أحد يجحده ولكن .... بالتعامل مع الكلام كالروايات والأحاديث، نجد:
1- (يقول أحد أطباء القلب) : نسبة كلام لشخص مجهول يجحد صحة الرواية.
2- (اﻹتحاد الياباني للأمراض) : بحسب ما بحثت، لا أثر لأي هيئة بهذا الاسم إلا في هذا المنشور فقط.
3- شرب الماء الساخن مُضر، وقد يؤذي الكبد والمرئ، ولكن شرب الماء الدافئ هو المقصود، وذلك مذكور في منتصف الكلام، وذلك يؤكد عدم وعي الناشر الأول لهذا الكلام.
4- (طلب بسيط شارك هده القصة) : من يكتب، يكتب بلا وعي ولا تفريق، هو فقط نسخ لصق ثم نشر، دون تحقق ولا دراية، فالمنشور ليس بقصة.
عموماً:
1- شرب الماء كثيراً مفيد، وخاصة صباحاً.
- قد يكون هناك فوائد لشرب الماء الدافئ مؤكدة، مثل علاج الإمساك.
- غلي الماء ثم تركها تبرد يساعد على تطهيرها من أي جراثيم، فذلك أيضاً جيد والله أعلم.
أما بخصوص تلك الأمراض وتحديد فترة زمنية لعلاجها، فهذا ما يحتاج لإثبات بالدليل الطبي الصحيح، وليس مجرد كلام مكتوب بلا سند ولا دليل، بل ومنسوب لهيئة غير موجودة، على الأقل في ما وصلت له في البحث عنها.
أحاديث لا تصح عن شرب الماء:
------------------------------------
1- شُربُ الماءِ على الرِّيقِ يعقِدُ الشَّحمَ. (موضوع، ابن الجوزي)
2- مَن شرِبَ الماءَ على الرِّيقِ انتُقِصت قوَّتُهُ (ضعيف جداً، الألباني)
3- كان إذا شرب الماءَ قال : الحمدُ للهِ الذي جعلهُ عذبًا فُراتًا برحمتِه، ولم يجعلهُ مِلحًا أُجاجًا بذنوبِنا. (ضعيف، الألباني)
أحاديث صحيحة عن شرب الماء:
--------------------------------------
1- ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُتَنَفَّسَ فِي الْإِنَاءِ ) رواه مسلم (رقم/267)
2- ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَنَفَّسُ فِي الشَّرَابِ ثَلَاثًا ، وَيَقُولُ : إِنَّهُ أَرْوَى ، وَأَبْرَأُ ، وَأَمْرَأُ ) رواه مسلم (رقم/2028)
( يَتَنَفَّسُ فِي الشَّرَابِ ثَلَاثًا ) يعني أنه كان يتنفس أثناء الشراب، لكن إخراج هذا النفس إنما يكون خارج الإناء، كما بين ذلك الإمام النووي رحمه الله، ثم فسر رحمه الله معاني كلمات الحديث الأخرى فقال :
( أروى ) من الرِّي : أي : أكثر رِّيا.
( وأبرأ ) أي : أبرأ من ألم العطش ، وقيل : ( أبرأ ) أي : أسلم من مرض
أو أذى يحصل بسبب الشرب في نفَس واحد .
( وأمرأ ) أي : أجمل انسياغا . " شرح مسلم " (13/199)
3- ( إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَتَنَفَّسْ فِي الْإِنَاءِ ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيُنَحِّ الْإِنَاءَ ، ثُمَّ لِيَعُدْ إِنْ كَانَ يُرِيدُ ). رواه ابن ماجة (رقم/3427) وحسنه الألباني في " السلسلة الصحيحة " (رقم/386).
* قال ولي الله الدهلوي :
" المعدة إذا وصل إليها الماء قليلاً قليلاً صرفته الطبيعة إلى ما يهمها ، وإذا هجم عليها الماء الكثير تحيرت في تصريفه ، والمبرود إذا ألقى في معدته الماء أصابته البرودة لضعف قوته من مزاحمة القدر الكثير ، بخلاف ما إذا تدرج ، والمحرور إذا ألقى على معدته ماء دفعة حصلت بينهما المدافعة ولم تتم البرودة ، وإذا ألقى شيئا فشيئا وقعت المزاحمة أولا ثم ترجحت البرودة " انتهى. " حجة الله البالغة " (2/292) .
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
======================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
===================
( وأمرأ ) أي : أجمل انسياغا . " شرح مسلم " (13/199)
3- ( إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَتَنَفَّسْ فِي الْإِنَاءِ ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيُنَحِّ الْإِنَاءَ ، ثُمَّ لِيَعُدْ إِنْ كَانَ يُرِيدُ ). رواه ابن ماجة (رقم/3427) وحسنه الألباني في " السلسلة الصحيحة " (رقم/386).
* قال ولي الله الدهلوي :
" المعدة إذا وصل إليها الماء قليلاً قليلاً صرفته الطبيعة إلى ما يهمها ، وإذا هجم عليها الماء الكثير تحيرت في تصريفه ، والمبرود إذا ألقى في معدته الماء أصابته البرودة لضعف قوته من مزاحمة القدر الكثير ، بخلاف ما إذا تدرج ، والمحرور إذا ألقى على معدته ماء دفعة حصلت بينهما المدافعة ولم تتم البرودة ، وإذا ألقى شيئا فشيئا وقعت المزاحمة أولا ثم ترجحت البرودة " انتهى. " حجة الله البالغة " (2/292) .
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
======================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
===================
#كذبة (بول الرسول صلى الله عليه وسلم صحة وعافية)
هذه العبارة وجدتها في موقع شيعي، وبول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثله مثل غيره من باقي البشر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أولاً: ورد شرب بول النبي صلى الله عليه وسلم في حديثين لامرأتين :
الحديث الأول : في شرب " أم أيمن " لبول النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد جاء الحديث من طريق أبي مالك النخعي عن الأسود بن قيس عن نُبيح العَنَزي عن أُمِّ أَيْمَنَ قالت : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم مِنَ اللَّيْلِ إلى فَخَّارَةٍ في جَانِبِ الْبَيْتِ فَبَالَ فيها ، فَقُمْتُ مِنَ اللَّيْلِ وأنا عَطْشَانَةُ فَشَرِبْتُ ما فيها وأنا لا أَشْعُرُ فلما أَصْبَحَ النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يا أُمَّ أَيْمَنَ قَوْمِي فَأَهْرِيقِي ما في تِلْكَ الْفَخَّارَةِ ) قلت : قد وَالله شَرِبْتُ ما فيها ، قالت : فَضَحِكَ رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ ثُمَّ قال ( أما إنك لا تَتَّجِعِينَ بَطْنَكِ أبدًا ) .
رواه الحاكم في " مستدركه " ( 4 / 70 ) وأبو نعيم في " الحلية " ( 2 / 67 ) والطبراني في " الكبير " ( 25 / 89 ، 90 ) .
وإسناد الحديث ضعيف ، فيه علتان : العلة الأولى : الانقطاع بين نبيح العنزي وأم أيمن ، والعلة الثانية : أبو مالك النخعي واسمه عبد الملك بن حسين ، وهو متفق على ضعفه ، قال عنه النسائي : متروك ، وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث ، وقال عمرو بن علي : ضعيف منكر الحديث .
انظر " الضعفاء والمتروكين " للنسائي و " الجرح والتعديل " لابن أبي حاتم و " تهذيب التهذيب " لابن حجر .
قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله - : " وأبو مالك ضعيف ، ونُبيح لم يلحق أم أيمن " انتهى من " التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير " ( 1 / 171 ) .
ورواه أبو مالك النخعي من طريق آخر عن يعلى بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن عن أم أيمن .
قال الدارقطني – رحمه الله - : " وأبو مالك ضعيف ، والاضطراب فيه من جهته " انتهى من " العلل " للدارقطني " ( 15 / 415 ) .
الحديث الثاني : في شرب " بَرَكة أم يوسف " لبول النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد جاء الحديث من طريق ابن جُرَيْجٍ قال حَدَّثَتْنِي حُكَيْمَةُ بنتُ أُمَيْمَةَ بنتِ رُقَيْقَةَ عن أُمِّهَا أنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يَبُولُ في قَدَحِ عِيدَانٍ ثُمَّ يَرْفَعُ تَحْتَ سَرِيرِهِ فَبَالَ فيه ثُمَّ جاء فَأَرَادَهُ فإذا الْقَدَحُ ليس فيه شَيْءٌ فقال لامْرَأَةٍ يُقَالُ لها " بَرَكَةُ " كانت تَخْدُمُ أُمَّ حَبِيبَةَ جَاءَتْ بها من أَرْضِ الْحَبَشَةِ ( أَيْنَ الْبَوْلُ الذي كان في الْقَدَحِ ؟ ) قالت : شَرِبَتُهُ ، فقال ( لَقَدِ احْتَظَرْتِ مِنَ النَّارِ بِحِظَارٍ ) .
رواه البيهقي في " السنن الكبرى " ( 7 / 67 ) والطبراني في " الكبير " ( 24 / 189 ) .
وهو حديث ضعيف ؛ لجهالة حُكيمة بنت أميمة .
قال الذهبي في " ميزان الاعتدال " ( 1 / 587 ) : " غير معروفة " انتهى .
وقال ابن حجر في " تقريب التهذيب " ( ص 745 ) : " حُكَيمة بنت أميمة لا تعرف " انتهى .
ومع علة الجهالة فإن متن الحديث مضطرب اضطراباً كبيراً .
ثانياً: هل بوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طاهر ؟
أما حكم " بول النبي صلى الله عليه وسلم " : فالأصل فيه أنه كباقي بول البشر ، وليس ثمة استثناء في كونه طاهراً ، وقد صحَّ عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يستنجي بعد انتهائه من بوله وقضاء حاجته ، ولم يصحَّ أن أحداً شرب بولَه صلى الله عليه وسلم ، والأحاديث السابقة في هذا الباب ضعيفة كلها ، ولو صحَّ شيء منها ، لم يكن فيه حجة ، لأن شرب البول قد وقع فيها مصادفة ، من غير تعمد لشربه .
والأصل في خَلْق النبي صلى الله عليه وسلم أنه كباقي البشر ؛ لقوله تعالى : ( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ ) الكهف/ 110 ، ولقوله صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي ) رواه البخاري ( 392 ) ومسلم ( 572 ) " ولقوله : ( إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أَرْضَى كَمَا يَرْضَى الْبَشَرُ ، وَأَغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُ الْبَشَرُ ، فَأَيُّمَا أَحَدٍ دَعَوْتُ عَلَيْهِ مِنْ أُمَّتِي بِدَعْوَةٍ لَيْسَ لَهَا بِأَهْلٍ أَنْ يَجْعَلَهَا لَهُ طَهُورًا وَزَكَاةً وَقُرْبَةً يُقَرِّبُهُ بِهَا مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) رواه مسلم ( 2603 ) .
إلا أن يَنصَّ هو على خلاف ذلك فيما أكرمه الله تعالى به وخصَّه به من دون الناس ، كقوله فيما رواه البخاري ( 1096 ) ومسلم ( 738 ) عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي ) ، وكما جاء عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( أَقِيمُوا الصُّفُوفَ فَإِنِّي أَرَاكُمْ خَلْفَ ظَهْرِي ) رواه البخاري ( 686 ) ومسلم (
هذه العبارة وجدتها في موقع شيعي، وبول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثله مثل غيره من باقي البشر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أولاً: ورد شرب بول النبي صلى الله عليه وسلم في حديثين لامرأتين :
الحديث الأول : في شرب " أم أيمن " لبول النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد جاء الحديث من طريق أبي مالك النخعي عن الأسود بن قيس عن نُبيح العَنَزي عن أُمِّ أَيْمَنَ قالت : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم مِنَ اللَّيْلِ إلى فَخَّارَةٍ في جَانِبِ الْبَيْتِ فَبَالَ فيها ، فَقُمْتُ مِنَ اللَّيْلِ وأنا عَطْشَانَةُ فَشَرِبْتُ ما فيها وأنا لا أَشْعُرُ فلما أَصْبَحَ النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يا أُمَّ أَيْمَنَ قَوْمِي فَأَهْرِيقِي ما في تِلْكَ الْفَخَّارَةِ ) قلت : قد وَالله شَرِبْتُ ما فيها ، قالت : فَضَحِكَ رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ ثُمَّ قال ( أما إنك لا تَتَّجِعِينَ بَطْنَكِ أبدًا ) .
رواه الحاكم في " مستدركه " ( 4 / 70 ) وأبو نعيم في " الحلية " ( 2 / 67 ) والطبراني في " الكبير " ( 25 / 89 ، 90 ) .
وإسناد الحديث ضعيف ، فيه علتان : العلة الأولى : الانقطاع بين نبيح العنزي وأم أيمن ، والعلة الثانية : أبو مالك النخعي واسمه عبد الملك بن حسين ، وهو متفق على ضعفه ، قال عنه النسائي : متروك ، وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث ، وقال عمرو بن علي : ضعيف منكر الحديث .
انظر " الضعفاء والمتروكين " للنسائي و " الجرح والتعديل " لابن أبي حاتم و " تهذيب التهذيب " لابن حجر .
قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله - : " وأبو مالك ضعيف ، ونُبيح لم يلحق أم أيمن " انتهى من " التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير " ( 1 / 171 ) .
ورواه أبو مالك النخعي من طريق آخر عن يعلى بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن عن أم أيمن .
قال الدارقطني – رحمه الله - : " وأبو مالك ضعيف ، والاضطراب فيه من جهته " انتهى من " العلل " للدارقطني " ( 15 / 415 ) .
الحديث الثاني : في شرب " بَرَكة أم يوسف " لبول النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد جاء الحديث من طريق ابن جُرَيْجٍ قال حَدَّثَتْنِي حُكَيْمَةُ بنتُ أُمَيْمَةَ بنتِ رُقَيْقَةَ عن أُمِّهَا أنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يَبُولُ في قَدَحِ عِيدَانٍ ثُمَّ يَرْفَعُ تَحْتَ سَرِيرِهِ فَبَالَ فيه ثُمَّ جاء فَأَرَادَهُ فإذا الْقَدَحُ ليس فيه شَيْءٌ فقال لامْرَأَةٍ يُقَالُ لها " بَرَكَةُ " كانت تَخْدُمُ أُمَّ حَبِيبَةَ جَاءَتْ بها من أَرْضِ الْحَبَشَةِ ( أَيْنَ الْبَوْلُ الذي كان في الْقَدَحِ ؟ ) قالت : شَرِبَتُهُ ، فقال ( لَقَدِ احْتَظَرْتِ مِنَ النَّارِ بِحِظَارٍ ) .
رواه البيهقي في " السنن الكبرى " ( 7 / 67 ) والطبراني في " الكبير " ( 24 / 189 ) .
وهو حديث ضعيف ؛ لجهالة حُكيمة بنت أميمة .
قال الذهبي في " ميزان الاعتدال " ( 1 / 587 ) : " غير معروفة " انتهى .
وقال ابن حجر في " تقريب التهذيب " ( ص 745 ) : " حُكَيمة بنت أميمة لا تعرف " انتهى .
ومع علة الجهالة فإن متن الحديث مضطرب اضطراباً كبيراً .
ثانياً: هل بوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طاهر ؟
أما حكم " بول النبي صلى الله عليه وسلم " : فالأصل فيه أنه كباقي بول البشر ، وليس ثمة استثناء في كونه طاهراً ، وقد صحَّ عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يستنجي بعد انتهائه من بوله وقضاء حاجته ، ولم يصحَّ أن أحداً شرب بولَه صلى الله عليه وسلم ، والأحاديث السابقة في هذا الباب ضعيفة كلها ، ولو صحَّ شيء منها ، لم يكن فيه حجة ، لأن شرب البول قد وقع فيها مصادفة ، من غير تعمد لشربه .
والأصل في خَلْق النبي صلى الله عليه وسلم أنه كباقي البشر ؛ لقوله تعالى : ( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ ) الكهف/ 110 ، ولقوله صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي ) رواه البخاري ( 392 ) ومسلم ( 572 ) " ولقوله : ( إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أَرْضَى كَمَا يَرْضَى الْبَشَرُ ، وَأَغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُ الْبَشَرُ ، فَأَيُّمَا أَحَدٍ دَعَوْتُ عَلَيْهِ مِنْ أُمَّتِي بِدَعْوَةٍ لَيْسَ لَهَا بِأَهْلٍ أَنْ يَجْعَلَهَا لَهُ طَهُورًا وَزَكَاةً وَقُرْبَةً يُقَرِّبُهُ بِهَا مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) رواه مسلم ( 2603 ) .
إلا أن يَنصَّ هو على خلاف ذلك فيما أكرمه الله تعالى به وخصَّه به من دون الناس ، كقوله فيما رواه البخاري ( 1096 ) ومسلم ( 738 ) عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي ) ، وكما جاء عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( أَقِيمُوا الصُّفُوفَ فَإِنِّي أَرَاكُمْ خَلْفَ ظَهْرِي ) رواه البخاري ( 686 ) ومسلم (
425 ) .
والله أعلم
===========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================
والله أعلم
===========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================
#أحاديث_موضوعة في فضل الزبيب، (وصية النبي ﷺ بأكل الزبيب)
رسالة منتشرة تقول كذباً:
-------------------------
هل تعلم لماذا كان الرسول يأكل الزبيب دائماً
سبحان الله شاهد كمية الامراض التى يعالجها الزبيب وماذا يفعل فى جسم الانسان
الزبيب هذا الذى يطلق عليه فى مصر بهذا الاسم والذى كان يحبه الرسول صلى الله عليه و اله وسلم وكان يوصى به فى زكاة الفطر والزبيب له فوائد رهيبة لجسم الانسان يغفل عنها الكثير نتابع فوائد الزبيب الان
* فوائد الزبيب الطبية *
أوصى النبي صلى الله عليه و اله وسلم بالزبيب ، والزبيب هو العنب المجفف ومنه الاسود والاصفر ومنه المحتوي على البذور وآخر بدون بذور ، ويتميز الزبيب بخواص العنب الطازج ، ويحتوي الزبيب على البوتاسيوم
والفوسفور والكالسيوم والمغنيسيوم والنحاس والحديد والالياف والمواد الكربوهيدراتية وفيتامين ب ، ج ، والسكريات ، وهو غني بالمواد المضادة للاكسدة ، وله دور كبير في علاج امراض الجهاز التنفسي وامراض الجهاز الهضمي .
ثم يذكر عدة فوائد للزبيب وعدة أمراض يعالجها الزبيب، بحسب زعم المؤلف، سواء تصح أم لا تصح، فليس هو الشاهد هنا. بل بيان الكذب على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
ثم كتب: انشرها بنية الصدقه واكسب الأجر بإذن الله .
=======================================
هذا الكلام كذباً على النبي ﷺ.
لم يوصي النبي ﷺ بالزبيب، ولم يثبت - بحسب علمي- حديث يقول أن النبي ﷺ كان يحبه أو يفضله، ولم يرد ذكر أنه ﷺ كان يوصي به في زكاة الفطر، فذلك كله كذب على النبي ﷺ.
1- أحاديث فضل الزبيب موضوعة:
-------------------------------------
أ- أُهدِيَ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ طبقٌ من عنبٍ مغطَّى فَكشفَ عنهُ الثَّوبَ ثمَّ قالَ كُلوا بسمِ اللَّهِ نِعمَ الطَّعامُ الزَّبيبُ يشدُّ الصَّعبَ ويذهبُ الوصَبَ ويُطفئُ الغضَبَ ويطيِّبُ النَّكهةَ ويذهبُ البلغمَ ويصفِّي اللَّونَ.
الراوي : أبو هند | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم: 2/657 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح
ب- نعمَ الطَّعامُ الزَّبيبُ يطيِّبُ النَّكْهةَ، ويذيبُ البلغمَ.
الراوي : - | المحدث : ابن القيم | المصدر : زاد المعاد
الصفحة أو الرقم: 4/292 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح
ت- نعمَ الطَّعامُ الزَّبيبُ ، يشدُّ العصبَ ، ويُذهِبُ بالوَصَبِ ، ويُطفئُ الغضبَ ، ويطَيَّبُ النَّكهةَ ، ويُذهِبُ بالبلغَمِ ويُصفِّي اللَّونَ ، وذكرَ خِصالًا تمامَ العشرةِ لم يحفظْها الرَّاوي.
الراوي : أبو هند الداري | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم: 504 | خلاصة حكم المحدث : موضوع
2- قال الإمام ابن القيم رحمه الله في المنار المنيف (صفحة 128): "من ذلك ما تقدمت الإشارة إلى بعضه أحاديث مدح العدس والأرز والباقلاء والباذنجان والرمان والزبيب والهندباء والكراث والبطيخ والجزر والجبن والهريسة وفيها جزء كله كذب من أوله إلى آخره". ا.هـ
3- قال الموصلي رحمه الله في المغني عن الحفظ والكتاب (صفحة 88):
بَاب (فِي إيثارة اللَّبن، ومدحه الْعَسَل، والباقلاء، والجبن دَاء، والجوز دَوَاء، والباذنجان لما أكل لَهُ، مَاء زَمْزَم لما شرب لَهُ، وَالرُّمَّان،وَالزَّبِيب)
قَالَ المُصَنّف: "لَا يَصح فِي هَذَا الْبَاب عَن رَسُول الله ﷺ شَيْء، وَإِنَّمَا الزَّنَادِقَة وضعُوا مثل هَذِه الْأَحَادِيث، وقصدوا بهَا شين الْإِسْلَام، وَأَنه مَا كَانَ يعرف الْحِكْمَة، وَتَكْذيب النَّبِي ﷺ". ا.هـ
4- جاء في الصحيح عن الزبيب:
----------------------------------
1- كان رسولُ اللهِ ﷺ يُنبذُ لهُ الزبيبُ في السقاءِ . فيشربُه يومَه والغدَ وبعدَ الغدِ . فإذا كان مساءُ الثالثةِ شربَه وسقاهُ . فإن فضل شيٌء أهراقَه .
الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2004 | خلاصة حكم المحدث: صحيح
* وذلك لأنه في مساء اليوم الثالث غالباً ما يكون نقيع الزبيب قد صار خمراً، فيرهقه.
2- أنَّ نبيَّ اللهِ ﷺ نهى عن خليطِ التمرِ والبُسرِ . وعن خليطِ الزَّبيبِ والتّمرِ . وعن خليطِ الزَّهوِ والرُّطَبِ . وقال ( انتبِذوا كلَّ واحدٍ على حِدَتِه ) .
الراوي: أبو قتادة | المحدث: مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1988 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
3- "أتَينا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، فقُلنا : يا رسولَ اللهِ قد علِمتَ مَن نحنُ ، ومِن أينَ نحنُ ، فإلى مَن نحنُ ؟ قال : إلى اللهِ وإلى رسولِهِ . فقُلنا : يا رسولَ اللهِ ! إنَّ لنا أعنابًا ما نصنعُ بها ؟ قال : زَبِّبُوهَا. قلنا : ما نصنعُ بالزَّبيبِ ؟ قال : انبذوهُ على غدائِكُم ، واشربوهُ على عَشائِكُم ، وانبذوهُ على عَشائِكُم واشربوهُ على غدائِكُم ، وانبذوهُ في الشِّنانِ ، ولا تنبذوهُ في القللِ ، فإنَّه إذا تأخَّرَ عن عصرِهِ صار خلًّا".
الراوي: فيروز الديلمي | المحدث: الألباني | المصدر: صحي
رسالة منتشرة تقول كذباً:
-------------------------
هل تعلم لماذا كان الرسول يأكل الزبيب دائماً
سبحان الله شاهد كمية الامراض التى يعالجها الزبيب وماذا يفعل فى جسم الانسان
الزبيب هذا الذى يطلق عليه فى مصر بهذا الاسم والذى كان يحبه الرسول صلى الله عليه و اله وسلم وكان يوصى به فى زكاة الفطر والزبيب له فوائد رهيبة لجسم الانسان يغفل عنها الكثير نتابع فوائد الزبيب الان
* فوائد الزبيب الطبية *
أوصى النبي صلى الله عليه و اله وسلم بالزبيب ، والزبيب هو العنب المجفف ومنه الاسود والاصفر ومنه المحتوي على البذور وآخر بدون بذور ، ويتميز الزبيب بخواص العنب الطازج ، ويحتوي الزبيب على البوتاسيوم
والفوسفور والكالسيوم والمغنيسيوم والنحاس والحديد والالياف والمواد الكربوهيدراتية وفيتامين ب ، ج ، والسكريات ، وهو غني بالمواد المضادة للاكسدة ، وله دور كبير في علاج امراض الجهاز التنفسي وامراض الجهاز الهضمي .
ثم يذكر عدة فوائد للزبيب وعدة أمراض يعالجها الزبيب، بحسب زعم المؤلف، سواء تصح أم لا تصح، فليس هو الشاهد هنا. بل بيان الكذب على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
ثم كتب: انشرها بنية الصدقه واكسب الأجر بإذن الله .
=======================================
هذا الكلام كذباً على النبي ﷺ.
لم يوصي النبي ﷺ بالزبيب، ولم يثبت - بحسب علمي- حديث يقول أن النبي ﷺ كان يحبه أو يفضله، ولم يرد ذكر أنه ﷺ كان يوصي به في زكاة الفطر، فذلك كله كذب على النبي ﷺ.
1- أحاديث فضل الزبيب موضوعة:
-------------------------------------
أ- أُهدِيَ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ طبقٌ من عنبٍ مغطَّى فَكشفَ عنهُ الثَّوبَ ثمَّ قالَ كُلوا بسمِ اللَّهِ نِعمَ الطَّعامُ الزَّبيبُ يشدُّ الصَّعبَ ويذهبُ الوصَبَ ويُطفئُ الغضَبَ ويطيِّبُ النَّكهةَ ويذهبُ البلغمَ ويصفِّي اللَّونَ.
الراوي : أبو هند | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم: 2/657 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح
ب- نعمَ الطَّعامُ الزَّبيبُ يطيِّبُ النَّكْهةَ، ويذيبُ البلغمَ.
الراوي : - | المحدث : ابن القيم | المصدر : زاد المعاد
الصفحة أو الرقم: 4/292 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح
ت- نعمَ الطَّعامُ الزَّبيبُ ، يشدُّ العصبَ ، ويُذهِبُ بالوَصَبِ ، ويُطفئُ الغضبَ ، ويطَيَّبُ النَّكهةَ ، ويُذهِبُ بالبلغَمِ ويُصفِّي اللَّونَ ، وذكرَ خِصالًا تمامَ العشرةِ لم يحفظْها الرَّاوي.
الراوي : أبو هند الداري | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم: 504 | خلاصة حكم المحدث : موضوع
2- قال الإمام ابن القيم رحمه الله في المنار المنيف (صفحة 128): "من ذلك ما تقدمت الإشارة إلى بعضه أحاديث مدح العدس والأرز والباقلاء والباذنجان والرمان والزبيب والهندباء والكراث والبطيخ والجزر والجبن والهريسة وفيها جزء كله كذب من أوله إلى آخره". ا.هـ
3- قال الموصلي رحمه الله في المغني عن الحفظ والكتاب (صفحة 88):
بَاب (فِي إيثارة اللَّبن، ومدحه الْعَسَل، والباقلاء، والجبن دَاء، والجوز دَوَاء، والباذنجان لما أكل لَهُ، مَاء زَمْزَم لما شرب لَهُ، وَالرُّمَّان،وَالزَّبِيب)
قَالَ المُصَنّف: "لَا يَصح فِي هَذَا الْبَاب عَن رَسُول الله ﷺ شَيْء، وَإِنَّمَا الزَّنَادِقَة وضعُوا مثل هَذِه الْأَحَادِيث، وقصدوا بهَا شين الْإِسْلَام، وَأَنه مَا كَانَ يعرف الْحِكْمَة، وَتَكْذيب النَّبِي ﷺ". ا.هـ
4- جاء في الصحيح عن الزبيب:
----------------------------------
1- كان رسولُ اللهِ ﷺ يُنبذُ لهُ الزبيبُ في السقاءِ . فيشربُه يومَه والغدَ وبعدَ الغدِ . فإذا كان مساءُ الثالثةِ شربَه وسقاهُ . فإن فضل شيٌء أهراقَه .
الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2004 | خلاصة حكم المحدث: صحيح
* وذلك لأنه في مساء اليوم الثالث غالباً ما يكون نقيع الزبيب قد صار خمراً، فيرهقه.
2- أنَّ نبيَّ اللهِ ﷺ نهى عن خليطِ التمرِ والبُسرِ . وعن خليطِ الزَّبيبِ والتّمرِ . وعن خليطِ الزَّهوِ والرُّطَبِ . وقال ( انتبِذوا كلَّ واحدٍ على حِدَتِه ) .
الراوي: أبو قتادة | المحدث: مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1988 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
3- "أتَينا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، فقُلنا : يا رسولَ اللهِ قد علِمتَ مَن نحنُ ، ومِن أينَ نحنُ ، فإلى مَن نحنُ ؟ قال : إلى اللهِ وإلى رسولِهِ . فقُلنا : يا رسولَ اللهِ ! إنَّ لنا أعنابًا ما نصنعُ بها ؟ قال : زَبِّبُوهَا. قلنا : ما نصنعُ بالزَّبيبِ ؟ قال : انبذوهُ على غدائِكُم ، واشربوهُ على عَشائِكُم ، وانبذوهُ على عَشائِكُم واشربوهُ على غدائِكُم ، وانبذوهُ في الشِّنانِ ، ولا تنبذوهُ في القللِ ، فإنَّه إذا تأخَّرَ عن عصرِهِ صار خلًّا".
الراوي: فيروز الديلمي | المحدث: الألباني | المصدر: صحي
ح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 3710 | خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
وهذه الأحاديث الثلاثة:
1- لا فيها وصية من النبي ﷺ بأكل الزبيب ولا شربه.
2- ليس فيها ما يدل على أن النبي ﷺ كان يحبه ويفضله.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
الصفحة أو الرقم: 3710 | خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
وهذه الأحاديث الثلاثة:
1- لا فيها وصية من النبي ﷺ بأكل الزبيب ولا شربه.
2- ليس فيها ما يدل على أن النبي ﷺ كان يحبه ويفضله.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
#تضليل رسالة بعنوان (إضاءات في الحلف بغير الله)
الرسالة المُضللة هي:
الحلف بغير الله منهي عنه عند العلماء ..لكن اختلفوا هل هو نهي تحريم او كراهة ..واكثرهم انه نهي تحريم ومنهم من استثنى الحلف بالنبي عليه الصلاة والسلام باعتباره مبلغا عن الله ولا يكتمل الإيمان الا به وهذا منقول عن الحنابلة ..اما هل نعتبره شرك او كفر.. فحديث (من حلف بغير الله فقد اشرك) مختلف في صحته فكثير من أهل العلم ذهب لصحته ومنهم من ضعّفه فالإمام الطحاوي في كتابه (مشكل الاثار) قال "اسناده فاسد" والإمام البيهقي أشار في كتابه (السنن الكبرى) ان فيه انقطاعا في السند والشيخ مقبل الوادعي في كتابه (احاديث معلة) ذهب ان الحديث في ظاهره يبدو صحيحا ورجاله رجال الصحيح لكن فيه انقطاع في سنده. اي ضعيف...وقد يٌستدل بصنيع الإمام البخاري في صحيحه بقوله في احد الاحاديث المانعة للحلف بغير الله "ولم ينسبه للكفر" فهذا يُفهم منه ان الإمام البخاري لا يرى نسبة الكفر فيمن حلف بغير الله ولعله يرى ان الحلف بغير الله منهي عنه لكن لا يوصف بذاته بشرك او كفر...ومن صحح الحديث قالوا انه محمول على الزجر والمبالغة لا اكثر كما ذكر ابن حجر في شرحه للبخاري...ولا يتصور ان مسلما يحلف بغير الله ويقصد ان المحلوف به اعظم من الله !! ..
والمسلم يبتعد عن الحلف بغير الله لأن النبي كان ينهى عن ذلك اما ما جرى على اللسان من غير قصد "مثل وحياتك وبشرفي وغيرها" فهذا لغو لا اكثر لكن ينبغي ان يتنبه لكلامه ويعوّد لسانه على الحلف بالله وصفاته اذا اراد ان يحلف
==============
الحمدلله وصلاة وسلام على من لا نبي بعده ﷺ.
قولاً فاصلاً في الأمر ثم تفصيل:
-----------------------------
جاء في تفسير ابن كثير رحمه الله: عن ابن عباس، في قول الله، عز وجل (فلا تجعلوا لله أنداداً [ وأنتم تعلمون ]) قال: الأنداد هو الشرك، أخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل، وهو أن يقول: والله وحياتك يا فلان، وحياتي، ويقول: لولا كلبة هذا لأتانا اللصوص، ولولا البط في الدار لأتى اللصوص، وقول الرجل لصاحبه: ما شاء الله وشئت ، وقول الرجل : لولا الله وفلان . لا تجعل فيها فلان . هذا كله به شرك.
وعبدالله بن عباس هو ترجمان القرآن وحبر الأمة، وهو أفهم وأدرى لكتاب الله من كل أحدٍ بعده، كما هو حال صحب رسول الله ﷺ، فتفسيراتهم وأقوالهم مقدمة على كل قول بعد كلام النبي ﷺ.
أولاً: إن هذا الكلام، ما هو إلا بحث عن شاذ الآراء، وكاتبها (مجهول)، وهو فعل أهل الضلال، إذ يرمون بمثل تلك الأمور دون اسمٍ لتنتشر ويعم الضلال بلا شخص باسمه يرد عليه.
وإن كان معلوماً، فهذه عادة أهل البدع والمحدثين ممن تصدروا للفتوى بغير علم، ويظنون أنهم هكذا باحثون في بطون الكتب، وسينظر الناس لهم نظرة العلماء، إذ أتوا بما هو مخفي غير معلوم بين الناس، وما بحثوا إلا لسوء ينشرونه، فلا يحسبنهم أحد أنهم بمفازة من العقاب.
"وَلاَ تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ (116) مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (117)" سورة النحل
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا ، يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالاً فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا ) رواه البخاري (100) ومسلم (2673) .
ثانياً: ما ذكر عن تجويز الحنابلة للحلف بالنبي ﷺ، فقد رد على ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب [اقتضاء الصراط المستقيم]: "لم يتنازع العلماء إلا في الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم خاصة، فإن فيه قولين في مذهب أحمد. وقد نُقل عن أحمد في التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في منسك المروذي ما يناسب قوله بانعقاد اليمين به لكن الصحيح: أنه لا ينعقد اليمين به فكذلك هذا". ا.هـ
وقوله أيضاً في مجموع الفتاوى: "وأما إذا لم نتوسل إليه سبحانه بدعائهم ولا بأعمالنا. ولكن توسلنا بنفس ذواتهم لم تكن نفس ذواتهم سبباً يقتضي إجابة دعائنا، فكنا متوسلين بغير وسيلة؛ ولهذا لم يكن هذا منقولاً عن النبي صلى الله عليه وسلم نقلا صحيحاً ولا مشهوراً عن السلف". ا.هـ
وجاء في مجلس الألوكة العلمي:
وروي عن أحمد أنه قال إذا حلف بحق رسول الله صلى الله عليه وسلم فحنث فعليه الكفارة.
ورواية أحمد نص عليها في المبدع أنه من رواية أبي طالب عنه [المبدع 9/ 229].
وليس معنى كلام الإمام أحمد أن يجوِّز الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم ونحوه.
فالإمام أحمد كما ثبت من كلام شيخ الإسلام بن تيمية، له قولان، أحدهما يجوز والآخر لا يجوز الحلف بالنبي ﷺ والصحيح عندهم هو عدم الجواز.
جاء في صحيح البخاري (
الرسالة المُضللة هي:
الحلف بغير الله منهي عنه عند العلماء ..لكن اختلفوا هل هو نهي تحريم او كراهة ..واكثرهم انه نهي تحريم ومنهم من استثنى الحلف بالنبي عليه الصلاة والسلام باعتباره مبلغا عن الله ولا يكتمل الإيمان الا به وهذا منقول عن الحنابلة ..اما هل نعتبره شرك او كفر.. فحديث (من حلف بغير الله فقد اشرك) مختلف في صحته فكثير من أهل العلم ذهب لصحته ومنهم من ضعّفه فالإمام الطحاوي في كتابه (مشكل الاثار) قال "اسناده فاسد" والإمام البيهقي أشار في كتابه (السنن الكبرى) ان فيه انقطاعا في السند والشيخ مقبل الوادعي في كتابه (احاديث معلة) ذهب ان الحديث في ظاهره يبدو صحيحا ورجاله رجال الصحيح لكن فيه انقطاع في سنده. اي ضعيف...وقد يٌستدل بصنيع الإمام البخاري في صحيحه بقوله في احد الاحاديث المانعة للحلف بغير الله "ولم ينسبه للكفر" فهذا يُفهم منه ان الإمام البخاري لا يرى نسبة الكفر فيمن حلف بغير الله ولعله يرى ان الحلف بغير الله منهي عنه لكن لا يوصف بذاته بشرك او كفر...ومن صحح الحديث قالوا انه محمول على الزجر والمبالغة لا اكثر كما ذكر ابن حجر في شرحه للبخاري...ولا يتصور ان مسلما يحلف بغير الله ويقصد ان المحلوف به اعظم من الله !! ..
والمسلم يبتعد عن الحلف بغير الله لأن النبي كان ينهى عن ذلك اما ما جرى على اللسان من غير قصد "مثل وحياتك وبشرفي وغيرها" فهذا لغو لا اكثر لكن ينبغي ان يتنبه لكلامه ويعوّد لسانه على الحلف بالله وصفاته اذا اراد ان يحلف
==============
الحمدلله وصلاة وسلام على من لا نبي بعده ﷺ.
قولاً فاصلاً في الأمر ثم تفصيل:
-----------------------------
جاء في تفسير ابن كثير رحمه الله: عن ابن عباس، في قول الله، عز وجل (فلا تجعلوا لله أنداداً [ وأنتم تعلمون ]) قال: الأنداد هو الشرك، أخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل، وهو أن يقول: والله وحياتك يا فلان، وحياتي، ويقول: لولا كلبة هذا لأتانا اللصوص، ولولا البط في الدار لأتى اللصوص، وقول الرجل لصاحبه: ما شاء الله وشئت ، وقول الرجل : لولا الله وفلان . لا تجعل فيها فلان . هذا كله به شرك.
وعبدالله بن عباس هو ترجمان القرآن وحبر الأمة، وهو أفهم وأدرى لكتاب الله من كل أحدٍ بعده، كما هو حال صحب رسول الله ﷺ، فتفسيراتهم وأقوالهم مقدمة على كل قول بعد كلام النبي ﷺ.
أولاً: إن هذا الكلام، ما هو إلا بحث عن شاذ الآراء، وكاتبها (مجهول)، وهو فعل أهل الضلال، إذ يرمون بمثل تلك الأمور دون اسمٍ لتنتشر ويعم الضلال بلا شخص باسمه يرد عليه.
وإن كان معلوماً، فهذه عادة أهل البدع والمحدثين ممن تصدروا للفتوى بغير علم، ويظنون أنهم هكذا باحثون في بطون الكتب، وسينظر الناس لهم نظرة العلماء، إذ أتوا بما هو مخفي غير معلوم بين الناس، وما بحثوا إلا لسوء ينشرونه، فلا يحسبنهم أحد أنهم بمفازة من العقاب.
"وَلاَ تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ (116) مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (117)" سورة النحل
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا ، يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالاً فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا ) رواه البخاري (100) ومسلم (2673) .
ثانياً: ما ذكر عن تجويز الحنابلة للحلف بالنبي ﷺ، فقد رد على ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب [اقتضاء الصراط المستقيم]: "لم يتنازع العلماء إلا في الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم خاصة، فإن فيه قولين في مذهب أحمد. وقد نُقل عن أحمد في التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في منسك المروذي ما يناسب قوله بانعقاد اليمين به لكن الصحيح: أنه لا ينعقد اليمين به فكذلك هذا". ا.هـ
وقوله أيضاً في مجموع الفتاوى: "وأما إذا لم نتوسل إليه سبحانه بدعائهم ولا بأعمالنا. ولكن توسلنا بنفس ذواتهم لم تكن نفس ذواتهم سبباً يقتضي إجابة دعائنا، فكنا متوسلين بغير وسيلة؛ ولهذا لم يكن هذا منقولاً عن النبي صلى الله عليه وسلم نقلا صحيحاً ولا مشهوراً عن السلف". ا.هـ
وجاء في مجلس الألوكة العلمي:
وروي عن أحمد أنه قال إذا حلف بحق رسول الله صلى الله عليه وسلم فحنث فعليه الكفارة.
ورواية أحمد نص عليها في المبدع أنه من رواية أبي طالب عنه [المبدع 9/ 229].
وليس معنى كلام الإمام أحمد أن يجوِّز الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم ونحوه.
فالإمام أحمد كما ثبت من كلام شيخ الإسلام بن تيمية، له قولان، أحدهما يجوز والآخر لا يجوز الحلف بالنبي ﷺ والصحيح عندهم هو عدم الجواز.
جاء في صحيح البخاري (
باب لا تحلفوا بآبائكم): والخلاف أيضاً عند الحنابلة لكن المشهور عندهم التحريم. ا.هـ
ثالثاً: القول بضعف حديث (من حلف بغير الله فقد أشرك) فهذا دليل على سوء المقصد أكثر، إذ أنه قال بضعف هذا الحديث ولم يذكر غيره الصحيح.
وعلى تضعيف الحديث من البعض وتصححيه من البعض، فأن يأخذ ما على هواه بما يخالف الأصل، فذلك ليس طريق من يلتمس الحق.
رابعاً: قوله: (وقد يٌستدل بصنيع الإمام البخاري في صحيحه بقوله في أحد الأحاديث المانعة للحلف بغير الله "ولم ينسبه للكفر" فهذا يُفهم منه ان الإمام البخاري لا يرى نسبة الكفر فيمن حلف بغير الله ولعله يرى ان الحلف بغير الله منهي عنه لكن لا يوصف بذاته بشرك او كفر.
في العبارة السابقة عدة أمور:
1- خبثه، إذ عَلِمَ بوجود أحاديث أخرى تنهى عن الحلف بغير الله ولكن لم يأتي بشيء منها.
2- جهله، إذ قال (بقوله في أحد الأحاديث المانعة للحلف بغير الله "ولم ينسبه للكفر") ويكأن الإمام البخاري من يؤلف الأحاديث من عنده فيضيف وينقص بهواه.
3- لا يحق له (وهو مجهول أصلاً) أن يئول كلام الإمام البخاري بحسب فهمه الخاص.
خامساً: القول بجواز الحلف بالنبي ﷺ، قول شاذ غريب، يخالف الأحاديث الصريحة الصحيحة، فعن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؛ أنه أدرك عمرَ بنَ الخطابِ في ركبٍ . وعمرُ يحلف بأبيه . فناداهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ( ألا إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ ينهاكم أن تحلِفوا بآبائِكم . فمن كان حالفًا فليحلفْ بالله أو ليَصمُتْ ). صحيح مسلم.
وهذا أمر واضح وصريح بأنه من كان حالفاً فليحلف بالله.
قال ابن مسعودٍ : لأن أحلفَ باللهِ كاذبًا أحبّ إليّ من أن أحلفَ بغيرهِ صادقًا. صحيح. الألباني.
جاء في مجموع فتاوى اللجنة الدائمة (المجلد 11):
"وقد ذكر ابن تيمية أن القول بجواز الحلف بالنبي وانعقاده قول ضعيف شاذ، وكذا ما بني عليه من جواز الإقسام على الله به وما يناسبه من التوسل به كذلك، وما قاله شيخ الإسلام هو الصواب وهو قول جمهور أهل العلم، وهو مقتضى الأدلة الشرعية". ا.هـ
فالحلف بالنبي ﷺ حرام، ونوع من الشرك، فإن الحلف بالشيء تعظيم للمحلوف به.
ملحوظة هامة: لا يُفترض افتراض حسن النية فيمن يخالف الثابت إلى الشاذ.
والله أعلم والمستعان
ميسرة أحمد عبدالله
=======================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
=====================
ثالثاً: القول بضعف حديث (من حلف بغير الله فقد أشرك) فهذا دليل على سوء المقصد أكثر، إذ أنه قال بضعف هذا الحديث ولم يذكر غيره الصحيح.
وعلى تضعيف الحديث من البعض وتصححيه من البعض، فأن يأخذ ما على هواه بما يخالف الأصل، فذلك ليس طريق من يلتمس الحق.
رابعاً: قوله: (وقد يٌستدل بصنيع الإمام البخاري في صحيحه بقوله في أحد الأحاديث المانعة للحلف بغير الله "ولم ينسبه للكفر" فهذا يُفهم منه ان الإمام البخاري لا يرى نسبة الكفر فيمن حلف بغير الله ولعله يرى ان الحلف بغير الله منهي عنه لكن لا يوصف بذاته بشرك او كفر.
في العبارة السابقة عدة أمور:
1- خبثه، إذ عَلِمَ بوجود أحاديث أخرى تنهى عن الحلف بغير الله ولكن لم يأتي بشيء منها.
2- جهله، إذ قال (بقوله في أحد الأحاديث المانعة للحلف بغير الله "ولم ينسبه للكفر") ويكأن الإمام البخاري من يؤلف الأحاديث من عنده فيضيف وينقص بهواه.
3- لا يحق له (وهو مجهول أصلاً) أن يئول كلام الإمام البخاري بحسب فهمه الخاص.
خامساً: القول بجواز الحلف بالنبي ﷺ، قول شاذ غريب، يخالف الأحاديث الصريحة الصحيحة، فعن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؛ أنه أدرك عمرَ بنَ الخطابِ في ركبٍ . وعمرُ يحلف بأبيه . فناداهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ( ألا إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ ينهاكم أن تحلِفوا بآبائِكم . فمن كان حالفًا فليحلفْ بالله أو ليَصمُتْ ). صحيح مسلم.
وهذا أمر واضح وصريح بأنه من كان حالفاً فليحلف بالله.
قال ابن مسعودٍ : لأن أحلفَ باللهِ كاذبًا أحبّ إليّ من أن أحلفَ بغيرهِ صادقًا. صحيح. الألباني.
جاء في مجموع فتاوى اللجنة الدائمة (المجلد 11):
"وقد ذكر ابن تيمية أن القول بجواز الحلف بالنبي وانعقاده قول ضعيف شاذ، وكذا ما بني عليه من جواز الإقسام على الله به وما يناسبه من التوسل به كذلك، وما قاله شيخ الإسلام هو الصواب وهو قول جمهور أهل العلم، وهو مقتضى الأدلة الشرعية". ا.هـ
فالحلف بالنبي ﷺ حرام، ونوع من الشرك، فإن الحلف بالشيء تعظيم للمحلوف به.
ملحوظة هامة: لا يُفترض افتراض حسن النية فيمن يخالف الثابت إلى الشاذ.
والله أعلم والمستعان
ميسرة أحمد عبدالله
=======================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
=====================
#كلام_كثيره_غير_صحيح
رسالة بعنوان (أعظم رسالة في تاريخ الواتس فائدة تقشعر لها الأبدان: الخلوة مع الله)
تبدأ بقوله (كتب أحدُ طلبة العِلم الفضَلاء في فائدة عجيبة فتح بها الله تعالى عليه ؛ وفيها يقول: (هل تعلم أن اللهَ ابتلى الصحابةَ - رضي الله عنهم - وهم في حال الإحرام - والمُحرم بالحج أو العمرة يحرُم عليه الصيد - ؛ إبتلاهم الله بأن الصيدَ اقترب منهم حتى إن أحدهم يستطيع أن يصيده بيده دون استخدام آلةٍ للصيد ... إلخ).
====================
الهدف منها جميل، لكن النية الصالحة لا تصلح العمل الفاسد.
وفيها من الأخطاء ما هو آتي:
1- ما ظنه فائدة، هو ليس كذلك هو فقط ترك تفاسير أهل العلم والتفسير وقال برأيه جهلاً بتفسير الآية الصحيح.
2- الله عز وجل لم يبتلي الصحابة فقط بالصيد في الإحرام، هؤلاء الصحابة وليسوا أصحاب السبت .
وتحريم الصيد على كل المسلمين كافة إلى يوم القيامة وليس على الصحابة فقط.
3- ليس التحريم في حال الإحرام فقط، بل أيضاً وفِي حدود الحرم (مكة والمدينة).
4- تفسيره للآية غير صحيح
فمعنى تناله أيديكم لا يعني اقتراب الصيد منهم حتى يستطيع الواحد منهم صيده دون آلة.
إنما المعنى والذي قال به أهل التفسير أن المعنى البيض والفراخ (صغار الطير) وما لا يستطيع أن يفر. وهذا عكس ما قاله، فليس الصيد من يقترب ولكن هم الذين يتحركون نحوه ويأخذوه.
وأما الرماح للكبار منهم.
قال ﷺ : «من قال برأيه في القرآن فليتبوأ مقعده من النار» حسنه الترمذي
5- هذا القول عن العلامة الشنقيطي حقيقة استغربته، فهو أشبه بالكلام المعاصر، وبحثت عنه فلم أجده - بحسب ما ظهر لي من نتائج طالعتها على كثرتها - إِلاَّ في هذه المقالة المنتشرة فقط.
6- التشبيه في غير محله، فالابتلاء في موطن عبادة وأرض حرام، خلاف من يمسك جواله في غرفته أو حتى في الخلاء.
ثم الصيد في حد ذاته حلال، ولكن في الحرم والإحرام حرام.
أما مشاهدة النساء سواء فيديوهات أو صور حتى لو لم تكن إباحية، فيكفي النظر في صورة امرأة ولو منتقبة ليثبت الإثم ما نظر عامداً لنهي الشرع قرآن وسنة عن النظر للنساء أو كل ما فيه حرام فهو حرام أصلاً.
فالتشبيه في الابتلاء هنا غير صحيح.
7- القول الذي نسبه لأحد السلف دون تعيين، كلام غير صحيح، إِلاَّ إن كانت عقيدة هذا الذي خاف من الريح أنها تحاسبه، إنما خاف من كشف ستره، بل إن لم يخاف من كشف ستره وهو على الذنب لكان حاله ومصيبته مصيبة لقوله ﷺ: «كُلُّ أَمَّتِى مُعَافًى إِلاَّ الْمُجَاهِرِينَ ...». فأظنه قولاً منسوب بغير حق لـ (أحد السلف) كما كُـتب.
8-: في قصة المبتلى بالحرام:
الباب وجد أمامه هرة (بدون ال التعريف) يعني أنها ليست في بيته ولا يعرفها، من الشارع، يعني هذا الباب هو باب البيت، ووجب أن يكون جالساً بجوار الباب ليسمع خشخشة القطة على الباب، إذ لو باب غرفته فلا يمكن أن تكون قطة من الشارع، وإن كان يقصد باب الشقة فلا يمكن لشخص بلغ به هذا المبلغ من الخوف ألا يكون قد أوصد باب غرفته أيضاً، ومهما كانت المسافة فلن تصل إلى حد أن يسمع صوت ضعيف إلى حد وصفه بالخشخشة من داخل غرفته غالب الحال.
وتعبيره بكلمة (مبتلى) يعني مداوم على هذا الفعل، من حديث عدة أشخاص معي عافاهم الله يارَب، فهولاء الذين اعتادوا الأمر لا يبلغ بهم الخوف أبداً هذا الحد بل يشعرون بالغضب والضيق إذا ما قاطعهم أحد غالباً.
9- عبارة ذنوب الخلوات سبب الانتكاسات، جملة مهمة وفيها من الصحة ما فيها ولكنها منحولة على ابن القيم رحمه الله. كما لا يصح أن تكون بصيغة الإطلاق، فليست ذنوب الخلوات فقط سبب الانتكاسات، ولكن هي (من أسباب) الانتكاسات.
10- بين قوسين تنصيص كتب: كلَّما طيَّب العبد خلوته بينه وبين الله، طيَّب الله خلوته في القبر؟! يوهم الناس أنه حديث؟!
فإن لم يكن حديثاً، فأنى لبشر أن يتقول على الله ويلزم الله بفعل لم يلزم الله به نفسه؟؟!!
11- مما سبق كله يتبين أنه لا يصح نسبة هذه الرسالة لـ(طالب علم)، فحتى كلمة اقرأ، كتبها وتحت ألفها همزة والصحيح أنها غير مهموزة.
أخيراً: أسأل هؤلاء ... هل وجدتم نقص في كتاب الله والسنة الصحيحة -حاشَ لِلهِ- ؟!! فدوماً تخترعون قصصاً وأقوالاً تنسبونها لأهل العلم والسلف، بل لا تتورعون من إيهام الناس بكلام أنه حديث ومنكم من يكون أكثر بجاحة وينسب كلاماً للنبي ﷺ !!
فوالله لإن الدعوة أحوج ما يكون للخلاص من مدعينها.
لو سكت من لا يعلم لارتاح الناس.
والله أعلى وأعلم وهو المستعان
ميسرة أحمد عبدالله
=======================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/Incorrec
رسالة بعنوان (أعظم رسالة في تاريخ الواتس فائدة تقشعر لها الأبدان: الخلوة مع الله)
تبدأ بقوله (كتب أحدُ طلبة العِلم الفضَلاء في فائدة عجيبة فتح بها الله تعالى عليه ؛ وفيها يقول: (هل تعلم أن اللهَ ابتلى الصحابةَ - رضي الله عنهم - وهم في حال الإحرام - والمُحرم بالحج أو العمرة يحرُم عليه الصيد - ؛ إبتلاهم الله بأن الصيدَ اقترب منهم حتى إن أحدهم يستطيع أن يصيده بيده دون استخدام آلةٍ للصيد ... إلخ).
====================
الهدف منها جميل، لكن النية الصالحة لا تصلح العمل الفاسد.
وفيها من الأخطاء ما هو آتي:
1- ما ظنه فائدة، هو ليس كذلك هو فقط ترك تفاسير أهل العلم والتفسير وقال برأيه جهلاً بتفسير الآية الصحيح.
2- الله عز وجل لم يبتلي الصحابة فقط بالصيد في الإحرام، هؤلاء الصحابة وليسوا أصحاب السبت .
وتحريم الصيد على كل المسلمين كافة إلى يوم القيامة وليس على الصحابة فقط.
3- ليس التحريم في حال الإحرام فقط، بل أيضاً وفِي حدود الحرم (مكة والمدينة).
4- تفسيره للآية غير صحيح
فمعنى تناله أيديكم لا يعني اقتراب الصيد منهم حتى يستطيع الواحد منهم صيده دون آلة.
إنما المعنى والذي قال به أهل التفسير أن المعنى البيض والفراخ (صغار الطير) وما لا يستطيع أن يفر. وهذا عكس ما قاله، فليس الصيد من يقترب ولكن هم الذين يتحركون نحوه ويأخذوه.
وأما الرماح للكبار منهم.
قال ﷺ : «من قال برأيه في القرآن فليتبوأ مقعده من النار» حسنه الترمذي
5- هذا القول عن العلامة الشنقيطي حقيقة استغربته، فهو أشبه بالكلام المعاصر، وبحثت عنه فلم أجده - بحسب ما ظهر لي من نتائج طالعتها على كثرتها - إِلاَّ في هذه المقالة المنتشرة فقط.
6- التشبيه في غير محله، فالابتلاء في موطن عبادة وأرض حرام، خلاف من يمسك جواله في غرفته أو حتى في الخلاء.
ثم الصيد في حد ذاته حلال، ولكن في الحرم والإحرام حرام.
أما مشاهدة النساء سواء فيديوهات أو صور حتى لو لم تكن إباحية، فيكفي النظر في صورة امرأة ولو منتقبة ليثبت الإثم ما نظر عامداً لنهي الشرع قرآن وسنة عن النظر للنساء أو كل ما فيه حرام فهو حرام أصلاً.
فالتشبيه في الابتلاء هنا غير صحيح.
7- القول الذي نسبه لأحد السلف دون تعيين، كلام غير صحيح، إِلاَّ إن كانت عقيدة هذا الذي خاف من الريح أنها تحاسبه، إنما خاف من كشف ستره، بل إن لم يخاف من كشف ستره وهو على الذنب لكان حاله ومصيبته مصيبة لقوله ﷺ: «كُلُّ أَمَّتِى مُعَافًى إِلاَّ الْمُجَاهِرِينَ ...». فأظنه قولاً منسوب بغير حق لـ (أحد السلف) كما كُـتب.
8-: في قصة المبتلى بالحرام:
الباب وجد أمامه هرة (بدون ال التعريف) يعني أنها ليست في بيته ولا يعرفها، من الشارع، يعني هذا الباب هو باب البيت، ووجب أن يكون جالساً بجوار الباب ليسمع خشخشة القطة على الباب، إذ لو باب غرفته فلا يمكن أن تكون قطة من الشارع، وإن كان يقصد باب الشقة فلا يمكن لشخص بلغ به هذا المبلغ من الخوف ألا يكون قد أوصد باب غرفته أيضاً، ومهما كانت المسافة فلن تصل إلى حد أن يسمع صوت ضعيف إلى حد وصفه بالخشخشة من داخل غرفته غالب الحال.
وتعبيره بكلمة (مبتلى) يعني مداوم على هذا الفعل، من حديث عدة أشخاص معي عافاهم الله يارَب، فهولاء الذين اعتادوا الأمر لا يبلغ بهم الخوف أبداً هذا الحد بل يشعرون بالغضب والضيق إذا ما قاطعهم أحد غالباً.
9- عبارة ذنوب الخلوات سبب الانتكاسات، جملة مهمة وفيها من الصحة ما فيها ولكنها منحولة على ابن القيم رحمه الله. كما لا يصح أن تكون بصيغة الإطلاق، فليست ذنوب الخلوات فقط سبب الانتكاسات، ولكن هي (من أسباب) الانتكاسات.
10- بين قوسين تنصيص كتب: كلَّما طيَّب العبد خلوته بينه وبين الله، طيَّب الله خلوته في القبر؟! يوهم الناس أنه حديث؟!
فإن لم يكن حديثاً، فأنى لبشر أن يتقول على الله ويلزم الله بفعل لم يلزم الله به نفسه؟؟!!
11- مما سبق كله يتبين أنه لا يصح نسبة هذه الرسالة لـ(طالب علم)، فحتى كلمة اقرأ، كتبها وتحت ألفها همزة والصحيح أنها غير مهموزة.
أخيراً: أسأل هؤلاء ... هل وجدتم نقص في كتاب الله والسنة الصحيحة -حاشَ لِلهِ- ؟!! فدوماً تخترعون قصصاً وأقوالاً تنسبونها لأهل العلم والسلف، بل لا تتورعون من إيهام الناس بكلام أنه حديث ومنكم من يكون أكثر بجاحة وينسب كلاماً للنبي ﷺ !!
فوالله لإن الدعوة أحوج ما يكون للخلاص من مدعينها.
لو سكت من لا يعلم لارتاح الناس.
والله أعلى وأعلم وهو المستعان
ميسرة أحمد عبدالله
=======================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/Incorrec
tAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
=====================
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
=====================
#حديث_مكذوب ( لماذا تخلع نعليك ؟ )
الحديث المكذوب:
----------------
روي ان الرسول ﷺ
عندما وصل الى العرش ليلة المعراج أراد ان يخلع نعليه
فنودي لماذا تخلع نعليك ؟ فقال : الهي خشيت عاقبة الطرد
ومرارة الرد وان يقال لي كما قيل لأخي موسى ، فنودي يا محمد ان كان موسى أراد فأنت المراد وان كان موسى أحب فأنت المحبوب وان كان موسى طلب فأنت المطلوب وانت القريب وانت الحبيب .
فسلني ما تحب فأني سميع مجيب .
فقال الرسول الكريم : الهي لا أسالك آمنة التي ولدتني ولا حليمة التي أرضعتني ولا فاطمة ابنتي ، وإنما أسالك امتي فقيل له : يانبي الرحمة ، ما أشفقك على هذه الأمة ، امتك خلق ضعيف وانا رب لطيف وانت نبي شريف ولا يضيع الضعيف. بين اللطيف والشريف فوعزتي وجلالي لأقسمن القيامة بيني وبينك شطرين انت تقول امتي امتي وانا أقول رحمتي رحمتي ....
===============
هذا حديث مكذوب لا يصح.
1- ليس له أصل ولا سند.
2- ورد الحديث بصيغة التمريض (روي).
3- (وان يقال لي كما قيل لأخي موسى) : ما قيل في هذا الموقف لسيدنا موسى عليه السلام "إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12) وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (13)"، فماذا قيل لسيدنا موسى يخشى النبي ﷺ أن يقال له بحسب زعم مخترع هذا الحديث؟!.
4- الكلام فيه ركاكة شديدة ولا يشبه كلام النبوة ولا الأحاديث القدسية، بل هو أشبه بخرافات الصوفية وكتب النصارى.
5- مواقف يوم القيامة ذُكرت في عدة أحاديث صحيحة، لم يثبت فيها هذا الكلام، بل ثبت غيره.
قال ﷺ : "............... فيأتون محمدًا صلى الله عليه وسلم فيقولون: يا محمدُ أنت رسولُ اللهِ ، وخاتمُ الأنبياءِ ، وقد غفر اللهُ لك ما تقدمَ من ذنبِك وما تأخرَ ، اشفعْ لنا إلى ربِّك ، ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ فأنطلق فآتي تحتَ العرشِ ، فأقعُ ساجدًا لربي عز وجل ، ثم يفتحُ اللهُ عليَّ من محامدِه وحسنِ الثناءِ عليه شيئًا لم يفتحْه على أحدْ قبلي ، ثم يُقالُ: يا محمدُ ارفعْ رأسَك ، سلْ تُعطَه ، واشفعْ تُشَفَّعْ ، فأرفعُ رأسي فأقولُ : أمتي يا رب ، أمتي يا رب ، فيقال : يا محمد أدخل من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة، وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب، ثم قال: والذي نفسي بيده، إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وحمير، أو كما بين مكة وبصرى ) .
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4712 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الخلاصة: حديث (عندما وصل الى العرش ليلة المعراج أراد ان يخلع نعليه) هو حديثٌ مكذوب لا يصح نشره إلا للتحذير منه.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=========================
* * للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 *
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize/
===========================
الحديث المكذوب:
----------------
روي ان الرسول ﷺ
عندما وصل الى العرش ليلة المعراج أراد ان يخلع نعليه
فنودي لماذا تخلع نعليك ؟ فقال : الهي خشيت عاقبة الطرد
ومرارة الرد وان يقال لي كما قيل لأخي موسى ، فنودي يا محمد ان كان موسى أراد فأنت المراد وان كان موسى أحب فأنت المحبوب وان كان موسى طلب فأنت المطلوب وانت القريب وانت الحبيب .
فسلني ما تحب فأني سميع مجيب .
فقال الرسول الكريم : الهي لا أسالك آمنة التي ولدتني ولا حليمة التي أرضعتني ولا فاطمة ابنتي ، وإنما أسالك امتي فقيل له : يانبي الرحمة ، ما أشفقك على هذه الأمة ، امتك خلق ضعيف وانا رب لطيف وانت نبي شريف ولا يضيع الضعيف. بين اللطيف والشريف فوعزتي وجلالي لأقسمن القيامة بيني وبينك شطرين انت تقول امتي امتي وانا أقول رحمتي رحمتي ....
===============
هذا حديث مكذوب لا يصح.
1- ليس له أصل ولا سند.
2- ورد الحديث بصيغة التمريض (روي).
3- (وان يقال لي كما قيل لأخي موسى) : ما قيل في هذا الموقف لسيدنا موسى عليه السلام "إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12) وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (13)"، فماذا قيل لسيدنا موسى يخشى النبي ﷺ أن يقال له بحسب زعم مخترع هذا الحديث؟!.
4- الكلام فيه ركاكة شديدة ولا يشبه كلام النبوة ولا الأحاديث القدسية، بل هو أشبه بخرافات الصوفية وكتب النصارى.
5- مواقف يوم القيامة ذُكرت في عدة أحاديث صحيحة، لم يثبت فيها هذا الكلام، بل ثبت غيره.
قال ﷺ : "............... فيأتون محمدًا صلى الله عليه وسلم فيقولون: يا محمدُ أنت رسولُ اللهِ ، وخاتمُ الأنبياءِ ، وقد غفر اللهُ لك ما تقدمَ من ذنبِك وما تأخرَ ، اشفعْ لنا إلى ربِّك ، ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ فأنطلق فآتي تحتَ العرشِ ، فأقعُ ساجدًا لربي عز وجل ، ثم يفتحُ اللهُ عليَّ من محامدِه وحسنِ الثناءِ عليه شيئًا لم يفتحْه على أحدْ قبلي ، ثم يُقالُ: يا محمدُ ارفعْ رأسَك ، سلْ تُعطَه ، واشفعْ تُشَفَّعْ ، فأرفعُ رأسي فأقولُ : أمتي يا رب ، أمتي يا رب ، فيقال : يا محمد أدخل من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة، وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب، ثم قال: والذي نفسي بيده، إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وحمير، أو كما بين مكة وبصرى ) .
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4712 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الخلاصة: حديث (عندما وصل الى العرش ليلة المعراج أراد ان يخلع نعليه) هو حديثٌ مكذوب لا يصح نشره إلا للتحذير منه.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=========================
* * للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 *
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize/
===========================
#كلام_غير_صحيح (إذا نسيت لا تستعيذ بالله)
الرسالة غير الصحيحة:
---------------------
بعض الناس وانا منهم كنت إذا تحدثت ونسيت شي اقول : " اعوذ بالله من الشيطان الرجيم".. وهذا من الأخطاء التي نقع فيها من غير قصد، والصحيح أن نقول :" لا إله إلا الله ".. مصداقا لقوله تعالى في سورة الكهف آية (24)" واذكر ربك إذا نسيت".. جعلني الله وإياكم من الذين إذا علموا عملوا..
(( ملاحظه:- جزى الله خيراً من قرأها و نفع بها نفسه و غيره )).
================
هذا كلام غير صحيح.
ذكر الله: هو ذكر الله - عزَّ وجل - بالألفاظ التي وردت عن الله من تلاوة كتابه، أو الألفاظ التي وردت على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، وفيها تمجيد، وتنزيه، وتقديس، وتوحيد لله.
فالآية " وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ" وليست قل لا إله إلا الله إذا نسيت.
وكذلك الذي قال بأن الصلاة على النبي ﷺ عند النسيان خطأ، بل هو أيضاً المخطئ.
فالاستعاذة من ذكر الله. ولها أيضاً وجهٌ آخر، ألا وهو أن النسيان قد يكون بفعل الشيطان استناداً لقوله تعالى "وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ".
وأيضاً الصلاة على النبي ﷺ من ذكر الله تعالى.
قال الإمام ابن القيم في الباب الخامس من كتابه جلاء الأفهام في ذكر الفوائد والثمرات الحاصلة بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم ص(253): ((التاسعة والثلاثون: أنها متضمنة لذكر الله تعالى وشكره ومعرفة إنعامه على عبيده بإرساله، فالمصلي عليه صلى الله عليه وسلم قد تضمنت صلاته عليه ذكر الله وذكر رسوله ... )). ا.هـ
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
الرسالة غير الصحيحة:
---------------------
بعض الناس وانا منهم كنت إذا تحدثت ونسيت شي اقول : " اعوذ بالله من الشيطان الرجيم".. وهذا من الأخطاء التي نقع فيها من غير قصد، والصحيح أن نقول :" لا إله إلا الله ".. مصداقا لقوله تعالى في سورة الكهف آية (24)" واذكر ربك إذا نسيت".. جعلني الله وإياكم من الذين إذا علموا عملوا..
(( ملاحظه:- جزى الله خيراً من قرأها و نفع بها نفسه و غيره )).
================
هذا كلام غير صحيح.
ذكر الله: هو ذكر الله - عزَّ وجل - بالألفاظ التي وردت عن الله من تلاوة كتابه، أو الألفاظ التي وردت على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، وفيها تمجيد، وتنزيه، وتقديس، وتوحيد لله.
فالآية " وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ" وليست قل لا إله إلا الله إذا نسيت.
وكذلك الذي قال بأن الصلاة على النبي ﷺ عند النسيان خطأ، بل هو أيضاً المخطئ.
فالاستعاذة من ذكر الله. ولها أيضاً وجهٌ آخر، ألا وهو أن النسيان قد يكون بفعل الشيطان استناداً لقوله تعالى "وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ".
وأيضاً الصلاة على النبي ﷺ من ذكر الله تعالى.
قال الإمام ابن القيم في الباب الخامس من كتابه جلاء الأفهام في ذكر الفوائد والثمرات الحاصلة بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم ص(253): ((التاسعة والثلاثون: أنها متضمنة لذكر الله تعالى وشكره ومعرفة إنعامه على عبيده بإرساله، فالمصلي عليه صلى الله عليه وسلم قد تضمنت صلاته عليه ذكر الله وذكر رسوله ... )). ا.هـ
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
#كلام_غير_صحيح (سر 18 و 81 على كفين اليد)
الرسالة غير الصحيحة المنتشرة:
------------------------------
ما هو سر ١٨ و٨١ الموجود في كف اليد
هل تعلم سر الخطوط في يدك
تريد أن تعرف سر الخطوط التى فى الكــــف
ألم تلاحظ الخطوط الغريبة التي بيدك
ألم تستغرب منها مامعناها ومافائدتها
ألم تسأل نفسك يوما ما هى
انظر ليــــــــــدك اليمنى ماذا ترى
ترى خطوطاً تشكل الرقم 18 وفي اليسرى
ايضاً خطوطاً تشكل رقم وهو 81!!
والان اجـــــــــمع الرقمــــــين
18 + 81 = 99
99ـ ـ ــ ــ ــ ــ وهي عدد أسماء ألله الحسنى
والان إطــــــــرح الرقمـــــين
81 -18 = 63
63 ـ ـ ـ ـ ـ وهي عمر نبي الرحمه محمد "صلى الله عليه وسلم"
المعنـــــــــى !!
إن هذهِ الارقام المكتوبه على يديك تعني عدد أسماء الله
===========
هذا كلام غير صحيح وليس عليه أي دليل وهو كلام أصحاب العقول الفارغة، وأسمع هذا الكلام منذ أكثر من 25 سنة مضت ومازل الجهل مستمراً.
قال الشيخ ابن باز رحمه الله: "هذا الذي قاله بعض الناس: لا أصل له، ولم يبلغنا عن أحد من أهل العلم أنه قاله، فلا ينبغي التعويل عليه". ا.هـ "مجموع فتاوى ابن باز" (6/ 408).
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "كل هذه لا أصل لها، هذه من خلقة الله عز وجل". ا.هـ "الفتاوى الثلاثية" (ص5) بترقيم الشاملة.
قال الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله: "هذه خيالات وأوهام، ولا يجوز نشر مثل هذه الأوهام، ولا التعلّق بها، ولو كان في نشرها خير لَدَلّ النبي أمّـتَه عليه.
والتعلّق بمثل هذه الأشياء هو شأن العرّافين والكُهّان والدّجّالين الذين يَزعمون أنهم يقرءون الأكُفّ. ا.هـ
جاء في فتاوى الإسلام سؤال وجواب: هو قول محدث لا دليل عليه، وهو أشبه بتلفيقات القصاص، أو أوهام العوام. ا.هـ
فهو كلامٌ لا يُنشر إلا لبيان فساده.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=======================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
======================
الرسالة غير الصحيحة المنتشرة:
------------------------------
ما هو سر ١٨ و٨١ الموجود في كف اليد
هل تعلم سر الخطوط في يدك
تريد أن تعرف سر الخطوط التى فى الكــــف
ألم تلاحظ الخطوط الغريبة التي بيدك
ألم تستغرب منها مامعناها ومافائدتها
ألم تسأل نفسك يوما ما هى
انظر ليــــــــــدك اليمنى ماذا ترى
ترى خطوطاً تشكل الرقم 18 وفي اليسرى
ايضاً خطوطاً تشكل رقم وهو 81!!
والان اجـــــــــمع الرقمــــــين
18 + 81 = 99
99ـ ـ ــ ــ ــ ــ وهي عدد أسماء ألله الحسنى
والان إطــــــــرح الرقمـــــين
81 -18 = 63
63 ـ ـ ـ ـ ـ وهي عمر نبي الرحمه محمد "صلى الله عليه وسلم"
المعنـــــــــى !!
إن هذهِ الارقام المكتوبه على يديك تعني عدد أسماء الله
===========
هذا كلام غير صحيح وليس عليه أي دليل وهو كلام أصحاب العقول الفارغة، وأسمع هذا الكلام منذ أكثر من 25 سنة مضت ومازل الجهل مستمراً.
قال الشيخ ابن باز رحمه الله: "هذا الذي قاله بعض الناس: لا أصل له، ولم يبلغنا عن أحد من أهل العلم أنه قاله، فلا ينبغي التعويل عليه". ا.هـ "مجموع فتاوى ابن باز" (6/ 408).
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "كل هذه لا أصل لها، هذه من خلقة الله عز وجل". ا.هـ "الفتاوى الثلاثية" (ص5) بترقيم الشاملة.
قال الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله: "هذه خيالات وأوهام، ولا يجوز نشر مثل هذه الأوهام، ولا التعلّق بها، ولو كان في نشرها خير لَدَلّ النبي أمّـتَه عليه.
والتعلّق بمثل هذه الأشياء هو شأن العرّافين والكُهّان والدّجّالين الذين يَزعمون أنهم يقرءون الأكُفّ. ا.هـ
جاء في فتاوى الإسلام سؤال وجواب: هو قول محدث لا دليل عليه، وهو أشبه بتلفيقات القصاص، أو أوهام العوام. ا.هـ
فهو كلامٌ لا يُنشر إلا لبيان فساده.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=======================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
======================