#كلام_يحتاج_لضبط
أخفى الله القبول : لتبقى القلوب على وجل ..
وأبقى باب التوبة مفتوحا : ليبقى الانسان على أمل ..
وجعل العبرة بالخواتيم : لئلا يغتر أحد بالعمل ..
==========================
هذا كلام لكي يقال بهذه الصيغة اليقينية أن الله فعل كذا بسبب كذا، وجب أن يكون هذا بنص صحيح.
أما أن يقال بصيغة ( وقد يكون من أسباب أن الله أخفى القبول أن تكون القلوب دائماً على وجل ... وهكذا) فلا يتكلم بها بصيغة يقينة جازمة إلا بوجود نص ثابت صحيح فيها.
مثلاً في أمر أن العبرة بالخواتيم:
------------------------------
حمل الزرقاني معنى الحديث (العبرة بالخواتيم) في شرح الموطأ على أن آخر عمل الإنسان أحق به، وعليه يجازى، ووجه ذلك: أن من انتقل من العمل السيئ إلى العمل الأحسن يعتبر تائبًا، ومن انتقل من الإيمان إلى الكفر يعتبر مرتدًّا.
وحمله ابن حجر على من يعمل العمل الصالح رياء ونفاقًا ثم يختم له بالشر.
ويدل لكلا الاحتمالين:
-------------------
"إن العبدَ ليعملُ، فيما يرى الناسُ، عملَ أهل الجنةِ وإنهُ لمن أهلِ النارِ، ويعملُ، فيما يرى الناسُ، عملَ أهلِ النارِ وهو من أهلِ الجنةِ، وإنما الأعمالُ بخواتيمِها" (صحيح، البخاري)
"لا تَعجَبوا بعَملِ أحدٍ حتَّى تَنظروا بما يُختَمُ لهُ فإنَّ العاملَ يعملُ زمانًا مِن دهرِهِ أو بُرهةً مِن دهرِهِ بعملٍ صالحٍ لَو ماتَ دخلَ الجنَّةَ ثمَّ يتحَوَّلُ فيعملُ عملًا سَيِّئًا وإنَّ العبدَ ليعمَلُ زمانًا من دهرِهِ بعملٍ لَو ماتَ دخلَ النَّارَ ثمَّ يتحَوَّلُ فيعملُ عملًا صالحًا فإذا أرادَ اللَّهُ بعبدٍ خَيرًا استعملَهُ قبلَ مَوتِهِ فوفَّقَهُ لعملٍ صالِحٍ". (صحيح، الألباني)
فننظر كيف حين يتكلم أهل العلم، وتأدبهم وعدم تخطيهم الحد. إنما يتحدثان من وحي أحاديث، وعلى كونه احتمال.
فالشاهد .. أنه لا يصح التقول على الله بأنه فعل شيء بسبب كذا إلا بنص، فالتقول على الله ليس هيناً لكِ يتكلم به أحد.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
أخفى الله القبول : لتبقى القلوب على وجل ..
وأبقى باب التوبة مفتوحا : ليبقى الانسان على أمل ..
وجعل العبرة بالخواتيم : لئلا يغتر أحد بالعمل ..
==========================
هذا كلام لكي يقال بهذه الصيغة اليقينية أن الله فعل كذا بسبب كذا، وجب أن يكون هذا بنص صحيح.
أما أن يقال بصيغة ( وقد يكون من أسباب أن الله أخفى القبول أن تكون القلوب دائماً على وجل ... وهكذا) فلا يتكلم بها بصيغة يقينة جازمة إلا بوجود نص ثابت صحيح فيها.
مثلاً في أمر أن العبرة بالخواتيم:
------------------------------
حمل الزرقاني معنى الحديث (العبرة بالخواتيم) في شرح الموطأ على أن آخر عمل الإنسان أحق به، وعليه يجازى، ووجه ذلك: أن من انتقل من العمل السيئ إلى العمل الأحسن يعتبر تائبًا، ومن انتقل من الإيمان إلى الكفر يعتبر مرتدًّا.
وحمله ابن حجر على من يعمل العمل الصالح رياء ونفاقًا ثم يختم له بالشر.
ويدل لكلا الاحتمالين:
-------------------
"إن العبدَ ليعملُ، فيما يرى الناسُ، عملَ أهل الجنةِ وإنهُ لمن أهلِ النارِ، ويعملُ، فيما يرى الناسُ، عملَ أهلِ النارِ وهو من أهلِ الجنةِ، وإنما الأعمالُ بخواتيمِها" (صحيح، البخاري)
"لا تَعجَبوا بعَملِ أحدٍ حتَّى تَنظروا بما يُختَمُ لهُ فإنَّ العاملَ يعملُ زمانًا مِن دهرِهِ أو بُرهةً مِن دهرِهِ بعملٍ صالحٍ لَو ماتَ دخلَ الجنَّةَ ثمَّ يتحَوَّلُ فيعملُ عملًا سَيِّئًا وإنَّ العبدَ ليعمَلُ زمانًا من دهرِهِ بعملٍ لَو ماتَ دخلَ النَّارَ ثمَّ يتحَوَّلُ فيعملُ عملًا صالحًا فإذا أرادَ اللَّهُ بعبدٍ خَيرًا استعملَهُ قبلَ مَوتِهِ فوفَّقَهُ لعملٍ صالِحٍ". (صحيح، الألباني)
فننظر كيف حين يتكلم أهل العلم، وتأدبهم وعدم تخطيهم الحد. إنما يتحدثان من وحي أحاديث، وعلى كونه احتمال.
فالشاهد .. أنه لا يصح التقول على الله بأنه فعل شيء بسبب كذا إلا بنص، فالتقول على الله ليس هيناً لكِ يتكلم به أحد.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
#كلام_فيه_كثير_غير_صحيح
المنشور يبداً بـ:
كيف تكوني في معية الله في يومك كله 😍
وصايا اغلى من الذهب 💰👑
نصائح غالية تفرج همك وتبعد عنك الضيق باذن الله .
١/ الطهارة طوال اليوم كل ما انتقض وضوءك توضأي لكي تكسبي محبة الله
( ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) والحكمة من الوضوء كذلك أن ييأس الشيطان منك ..... إلخ
================================
بسم الله:
---------
- الحكمة من الوضوء كذلك أن ييأس الشيطان منك: *للوضوء ما يقرب من ثلاثة عشر فضلاً بالأدلة، لم يرد في واحدة منهن أن الوضوء ييأس الشيطان من الإنسان.*
- (ا)ن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين: الصحيح: * "إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ"*
- حافظي على صلاة الضحى لكي تكوني في كفاية الله من البشر وظلمهم وقهرهم ومن كل سوء:
*( ابْنَ آدَمَ ، ارْكَعْ لِي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ ) حسنه الذهبي في "السير" (8/323) ، وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (4339).*
*الحاصل : أنه يحتمل أن يكون المراد بهذه الصلاة صلاة الصبح وسنتها ، ويحتمل أن تكون صلاة الضحى ، فينبغي للمسلم أن يحافظ على أربع ركعات في الضحى مع محافظته على صلاة الفجر وسنتها ليحصل له هذا الفضل .*
- الحمدلله الذي أطعمني هذا الطعام ورزقني ياه من غير حول مني ولا قوة : الصحيح:
*"منْ أكلَ طعامًا ثُم قال : الحمدُ للهِ الّذي أطعمَنِي هذا الطعامَ ، ورزَقَنِيهِ من غيرِ حولٍ مِنِّي ولا قُوَّةٍ ، غُفِرَ لهُ ما تقدَّمَ من ذنْبِهِ" *
- بسم الله الذي لايضر مع اسمه شيء: الصحيح:
*"بسمِ اللهِ الذي لا يَضُرُّ مع اسمه شيءٌ في الأرضِ و لا في السماءِ ، و هو السميعُ العليمُ ثلاثَ مراتٍ" وذلك في الصباح والمساء وليس المساء فقط كما هو مكتوب، وهي من ضمن أذكار المساء عموماً فلماذا تم تميزيها عن غيرها ؟!*
- اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن : الصحيح:
*"اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بكَ منَ الهمِّ والحزنِ والعجزِ والكسَلِ والبخلِ والجبنِ وضَلَعِ الدَّينِ وغلبةِ الرِّجال" ليست من أذكار المساء.*
- قبل الغروب اجعلي الوقت كله وقت تسبيح: *لا يجوز تخصيص ذكر ما لوقت ما أو مكان ما لم يخصصه النبي ﷺ ، فكل عبادة لم يخصصها النبي ﷺ أو لم يفعلها وأتى بها أحد ونشرها وعممها فهي بدعة.*
- من ألهمه الله التسبيح قبل شروق الشمس وقبل الغروب فغالبآ ما يجعل الله له من كل هم فرجآ ويرزقه من حيث لايحتسب: *هذا كلام لا يستوي، ولا يوجد شيء اسمه غالباً مع ذكر فضل أو أجر لذكر ما أو دعاءً ما، إما له فضل أو لا.
ونسبة الكلام لابن القيم رحمه الله لا تصح، إلا إن كان بصيغة ليست تلك الصيغة والناقل قد خلط وأخطأ.*
- وعندما اشتكي الرسول عليه الصلاة والسلام ضيقة الصدر قال الله تعالي: *هذا كذب على النبي ﷺ وكذب على الله عز وجل: فلم يشتكي النبي ﷺ ولم تكن الآية رداً على شكوى، إنما هذا علم الله بعبده ونبيه ﷺ. جاء في تفسير ابن كثير رحمه الله: وقوله : ( ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين ) أي : وإنا لنعلم يا محمد أنك يحصل لك من أذاهم لك انقباض وضيق صدر ، فلا يهيدنك ذلك ، ولا يثنينك عن إبلاغك رسالة الله ، وتوكل على الله فإنه كافيك وناصرك عليهم ، فاشتغل بذكر الله وتحميده وتسبيحه وعبادته التي هي الصلاة ; ولهذا قال : ( وكن من الساجدين ) .*
- وقول لاحول ولاقوة الا بالله فهي باب فرج ورزق: *لم يرد أي فضل لهذا الذكر إلا ما قاله النبي ﷺ :" يا عبدَ اللهِ بنَ قَيسٍ، قُلْ : لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ، فإنها كَنزٌ من كُنوزِ الجنةِ" صحيح البخاري. ولا يجوز لأي أحد أن يزد على ما قال النبي ﷺ حرفاً.*
- ولو بالابتسامة لزميلة: *هذا إن كان على أساس أن الأخت غير منتقبة، فقد ورد تفصيل فرضية النقاب قبل ذلك بالأدلة الشرعية وبيان ضعف كشف الوجه والكفين. أما إن كان المقصد في مكان مخصص أو عمل خاص بالنساء فقط، فيجوز كشف الوجه طبعاً بينهن.*
- كفارة المجلس كرريها في الأوقات التاليه : ١- بعد الوضوء: *هذا لم يرد عن النبي ﷺ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا جَلَسَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَجْلِسًا قَطُّ، وَلَا تَلَا قُرْآنًا، وَلَا صَلَّى صَلَاةً إِلَّا خَتَمَ ذَلِكَ بِكَلِمَاتٍ قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَاكَ مَا تَجْلِسُ مَجْلِسًا، وَلَا تَتْلُو قُرْآنًا، وَلَا تُصَلِّي صَلَاةً إِلَّا خَتَمْتَ بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ؟ قَالَ: " نَعَمْ، مَنْ قَالَ خَيْرًا خُتِمَ لَهُ طَابَعٌ عَلَى ذَلِكَ الْخَيْرِ، وَمَنْ قَالَ شَرًّا كُنَّ لَهُ كَفَّارَةً: سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ. أخرجه النسائي في السنن الكبرى, وفي عمل اليوم والليلة.*
- آمن الرسول بما (ا)نزل (ا)ليه من ربه: الصحيح: *"آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ"*
- فهي بعد الله ت
المنشور يبداً بـ:
كيف تكوني في معية الله في يومك كله 😍
وصايا اغلى من الذهب 💰👑
نصائح غالية تفرج همك وتبعد عنك الضيق باذن الله .
١/ الطهارة طوال اليوم كل ما انتقض وضوءك توضأي لكي تكسبي محبة الله
( ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) والحكمة من الوضوء كذلك أن ييأس الشيطان منك ..... إلخ
================================
بسم الله:
---------
- الحكمة من الوضوء كذلك أن ييأس الشيطان منك: *للوضوء ما يقرب من ثلاثة عشر فضلاً بالأدلة، لم يرد في واحدة منهن أن الوضوء ييأس الشيطان من الإنسان.*
- (ا)ن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين: الصحيح: * "إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ"*
- حافظي على صلاة الضحى لكي تكوني في كفاية الله من البشر وظلمهم وقهرهم ومن كل سوء:
*( ابْنَ آدَمَ ، ارْكَعْ لِي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ ) حسنه الذهبي في "السير" (8/323) ، وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (4339).*
*الحاصل : أنه يحتمل أن يكون المراد بهذه الصلاة صلاة الصبح وسنتها ، ويحتمل أن تكون صلاة الضحى ، فينبغي للمسلم أن يحافظ على أربع ركعات في الضحى مع محافظته على صلاة الفجر وسنتها ليحصل له هذا الفضل .*
- الحمدلله الذي أطعمني هذا الطعام ورزقني ياه من غير حول مني ولا قوة : الصحيح:
*"منْ أكلَ طعامًا ثُم قال : الحمدُ للهِ الّذي أطعمَنِي هذا الطعامَ ، ورزَقَنِيهِ من غيرِ حولٍ مِنِّي ولا قُوَّةٍ ، غُفِرَ لهُ ما تقدَّمَ من ذنْبِهِ" *
- بسم الله الذي لايضر مع اسمه شيء: الصحيح:
*"بسمِ اللهِ الذي لا يَضُرُّ مع اسمه شيءٌ في الأرضِ و لا في السماءِ ، و هو السميعُ العليمُ ثلاثَ مراتٍ" وذلك في الصباح والمساء وليس المساء فقط كما هو مكتوب، وهي من ضمن أذكار المساء عموماً فلماذا تم تميزيها عن غيرها ؟!*
- اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن : الصحيح:
*"اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بكَ منَ الهمِّ والحزنِ والعجزِ والكسَلِ والبخلِ والجبنِ وضَلَعِ الدَّينِ وغلبةِ الرِّجال" ليست من أذكار المساء.*
- قبل الغروب اجعلي الوقت كله وقت تسبيح: *لا يجوز تخصيص ذكر ما لوقت ما أو مكان ما لم يخصصه النبي ﷺ ، فكل عبادة لم يخصصها النبي ﷺ أو لم يفعلها وأتى بها أحد ونشرها وعممها فهي بدعة.*
- من ألهمه الله التسبيح قبل شروق الشمس وقبل الغروب فغالبآ ما يجعل الله له من كل هم فرجآ ويرزقه من حيث لايحتسب: *هذا كلام لا يستوي، ولا يوجد شيء اسمه غالباً مع ذكر فضل أو أجر لذكر ما أو دعاءً ما، إما له فضل أو لا.
ونسبة الكلام لابن القيم رحمه الله لا تصح، إلا إن كان بصيغة ليست تلك الصيغة والناقل قد خلط وأخطأ.*
- وعندما اشتكي الرسول عليه الصلاة والسلام ضيقة الصدر قال الله تعالي: *هذا كذب على النبي ﷺ وكذب على الله عز وجل: فلم يشتكي النبي ﷺ ولم تكن الآية رداً على شكوى، إنما هذا علم الله بعبده ونبيه ﷺ. جاء في تفسير ابن كثير رحمه الله: وقوله : ( ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين ) أي : وإنا لنعلم يا محمد أنك يحصل لك من أذاهم لك انقباض وضيق صدر ، فلا يهيدنك ذلك ، ولا يثنينك عن إبلاغك رسالة الله ، وتوكل على الله فإنه كافيك وناصرك عليهم ، فاشتغل بذكر الله وتحميده وتسبيحه وعبادته التي هي الصلاة ; ولهذا قال : ( وكن من الساجدين ) .*
- وقول لاحول ولاقوة الا بالله فهي باب فرج ورزق: *لم يرد أي فضل لهذا الذكر إلا ما قاله النبي ﷺ :" يا عبدَ اللهِ بنَ قَيسٍ، قُلْ : لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ، فإنها كَنزٌ من كُنوزِ الجنةِ" صحيح البخاري. ولا يجوز لأي أحد أن يزد على ما قال النبي ﷺ حرفاً.*
- ولو بالابتسامة لزميلة: *هذا إن كان على أساس أن الأخت غير منتقبة، فقد ورد تفصيل فرضية النقاب قبل ذلك بالأدلة الشرعية وبيان ضعف كشف الوجه والكفين. أما إن كان المقصد في مكان مخصص أو عمل خاص بالنساء فقط، فيجوز كشف الوجه طبعاً بينهن.*
- كفارة المجلس كرريها في الأوقات التاليه : ١- بعد الوضوء: *هذا لم يرد عن النبي ﷺ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا جَلَسَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَجْلِسًا قَطُّ، وَلَا تَلَا قُرْآنًا، وَلَا صَلَّى صَلَاةً إِلَّا خَتَمَ ذَلِكَ بِكَلِمَاتٍ قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَاكَ مَا تَجْلِسُ مَجْلِسًا، وَلَا تَتْلُو قُرْآنًا، وَلَا تُصَلِّي صَلَاةً إِلَّا خَتَمْتَ بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ؟ قَالَ: " نَعَمْ، مَنْ قَالَ خَيْرًا خُتِمَ لَهُ طَابَعٌ عَلَى ذَلِكَ الْخَيْرِ، وَمَنْ قَالَ شَرًّا كُنَّ لَهُ كَفَّارَةً: سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ. أخرجه النسائي في السنن الكبرى, وفي عمل اليوم والليلة.*
- آمن الرسول بما (ا)نزل (ا)ليه من ربه: الصحيح: *"آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ"*
- فهي بعد الله ت
كفيك من الهم ومن الظلم ومن القهر:
*عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( مَن قَرَأَ بِالآيَتَينِ مِن آخِرِ سُورَةِ البَقَرَةِ فِي لَيلَةٍ كَفَتَاهُ ) رواه البخاري (5009) ومسلم (2714) قال ابن القيم في "الوابل الصيب" (132) : كفتاه من شر ما يؤذيه. وجاء عدة أقوال في معنى كفتاه، ليس من بينهم أنها تكفي الظلم والقهر.*
- وتحميك من البلايا والمصائب التي يرسلها الله لعباده تطهيرا لهم من الذنوب فهذه الآية هي من تطهرك من ذنوبك فلا تحتاجين لبلايا تكفر الذنب: *هذا لم يرد عن النبي ﷺ أن آخر آيتين من سورة البقرة تطهر قائلها من الذنوب.*
- حافظي على أذكار الصباح والمساء وأذكار الصلاة لتحميك من كل مكروه: *تحمي بإذن الله لأنه ذكر الله، ولا يقال تحميك من كل مكروه وتترك بلا تعليق الأمر على الله.*
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
========================================
** للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490*
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
========================================
*عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( مَن قَرَأَ بِالآيَتَينِ مِن آخِرِ سُورَةِ البَقَرَةِ فِي لَيلَةٍ كَفَتَاهُ ) رواه البخاري (5009) ومسلم (2714) قال ابن القيم في "الوابل الصيب" (132) : كفتاه من شر ما يؤذيه. وجاء عدة أقوال في معنى كفتاه، ليس من بينهم أنها تكفي الظلم والقهر.*
- وتحميك من البلايا والمصائب التي يرسلها الله لعباده تطهيرا لهم من الذنوب فهذه الآية هي من تطهرك من ذنوبك فلا تحتاجين لبلايا تكفر الذنب: *هذا لم يرد عن النبي ﷺ أن آخر آيتين من سورة البقرة تطهر قائلها من الذنوب.*
- حافظي على أذكار الصباح والمساء وأذكار الصلاة لتحميك من كل مكروه: *تحمي بإذن الله لأنه ذكر الله، ولا يقال تحميك من كل مكروه وتترك بلا تعليق الأمر على الله.*
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
========================================
** للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490*
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
========================================
#كلام_بلا_سند
"نعتقد أنه يرانا من فوق،بينما هوا يرانا من الداخل."
===========================
هذه عبارة لا تصح ما لم يكن عليها دليل.
قائلها : شاعر صوفي فارسي اسمه الشمس التبريزي.
هذه العبارة تخبر أمراً عن الله عز وجل، ولا يجوز القول على الله إلا بنص شرعي، إما قرآناً أو سنة نبوية صحيحة ثابتة.
فكل مسلم وجب أن يكون راسخاً في عقيدته أن الله يرانا، وأما كيف يرانا، فهي لله عز وجل. يرانا كيفما يرانا، بقدرته ومشيئته وعلمه. ما لم يكن هناك نص صحيح ثابت لكيفية رؤيتنا، فيسقط أي كلام وكل كلام يحكي عن هذا الأمر، وتبقى عقيدتنا أن الله يرانا ولا نراه سواء عرفنا الكيفية أم لا، وهو القادر على كل شيء.
حين نقرأ حديث (قال الله عز وجل: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل. فإذا قال العبد: الحمد لله رب العالمين. قال الله: حمدني عبدي ... إلى آخر الحديث الشريف)
كيف يرد الله على كل مصلي وملايين تصلي في نفس الوقت ؟
نحن نؤمن بكلام النبي ﷺ وأما الكيفية فليست لنا، بل لله عز وجل، هو خلقنا، وخلق الكلام وخلق كل شيء، فهو القاهر والقادر وله كل شيء.
وأما شرح الحديث الذي في صحيح مسلم:
"إنَّ اللهَ لا ينظرُ إلى أجسادِكم، ولا إلى صُورِكم، ولكنْ ينظرُ إلى قُلوبِكم وأَشارَ بِأصابِعِه إلى صدْرِه" فكما جاء في موقع الدرر السنية - الموسوعة الحديثية:
فَاللهُ سبحانه وتعالى لا ينظرُ إلى أَجسامِ العباد؛ هلْ هي كبيرةٌ أو صغيرةٌ، أو صحيحةٌ أو سقيمةٌ، ولا ينظرُ إلى الصُّورِ؛ هل هي جميلةٌ أو ذميمةٌ؛ كلُّ هذا ليس بِشيءٍ عندَ اللهِ، وكذلكَ لا يَنظرُ إلى الأنسابِ؛ هلْ هي رفيعةٌ أو دنيئةٌ، ولا ينظرُ إلى الأموالِ ولا ينظرُ إلى شيءٍ مِن هذا أبدًا، لَيسَ بَيْنَ اللهِ وبَيْنَ خلْقِه صلةٌ إلا بِالتَّقْوى؛ فمَنْ كان للهِ أتقى كان مِنَ اللهِ أقربَ وكان عندَ اللهِ أكرمَ؛ إذَنْ فعلى المَرْءِ ألَّا يَفخرَ بِمالِه ولا بِجَمالِه ولا بِبدنِه ولا بِأولادِه ولا بِقُصوره ولا بِسيَّارتِه، ولا بِشيءٍ مِن هذه الدُّنْيا أبدًا، إنَّما إذا وفَّقه اللهُ لِلتَّقوى؛ فهذا مِن فضلِ اللهِ عليه؛ فَلْيحمدِ اللهَ عليه، وإنْ خُذِلَ فلا يَلومَنَّ إلَّا نفْسَه.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
========================================
** للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490*
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
========================================
"نعتقد أنه يرانا من فوق،بينما هوا يرانا من الداخل."
===========================
هذه عبارة لا تصح ما لم يكن عليها دليل.
قائلها : شاعر صوفي فارسي اسمه الشمس التبريزي.
هذه العبارة تخبر أمراً عن الله عز وجل، ولا يجوز القول على الله إلا بنص شرعي، إما قرآناً أو سنة نبوية صحيحة ثابتة.
فكل مسلم وجب أن يكون راسخاً في عقيدته أن الله يرانا، وأما كيف يرانا، فهي لله عز وجل. يرانا كيفما يرانا، بقدرته ومشيئته وعلمه. ما لم يكن هناك نص صحيح ثابت لكيفية رؤيتنا، فيسقط أي كلام وكل كلام يحكي عن هذا الأمر، وتبقى عقيدتنا أن الله يرانا ولا نراه سواء عرفنا الكيفية أم لا، وهو القادر على كل شيء.
حين نقرأ حديث (قال الله عز وجل: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل. فإذا قال العبد: الحمد لله رب العالمين. قال الله: حمدني عبدي ... إلى آخر الحديث الشريف)
كيف يرد الله على كل مصلي وملايين تصلي في نفس الوقت ؟
نحن نؤمن بكلام النبي ﷺ وأما الكيفية فليست لنا، بل لله عز وجل، هو خلقنا، وخلق الكلام وخلق كل شيء، فهو القاهر والقادر وله كل شيء.
وأما شرح الحديث الذي في صحيح مسلم:
"إنَّ اللهَ لا ينظرُ إلى أجسادِكم، ولا إلى صُورِكم، ولكنْ ينظرُ إلى قُلوبِكم وأَشارَ بِأصابِعِه إلى صدْرِه" فكما جاء في موقع الدرر السنية - الموسوعة الحديثية:
فَاللهُ سبحانه وتعالى لا ينظرُ إلى أَجسامِ العباد؛ هلْ هي كبيرةٌ أو صغيرةٌ، أو صحيحةٌ أو سقيمةٌ، ولا ينظرُ إلى الصُّورِ؛ هل هي جميلةٌ أو ذميمةٌ؛ كلُّ هذا ليس بِشيءٍ عندَ اللهِ، وكذلكَ لا يَنظرُ إلى الأنسابِ؛ هلْ هي رفيعةٌ أو دنيئةٌ، ولا ينظرُ إلى الأموالِ ولا ينظرُ إلى شيءٍ مِن هذا أبدًا، لَيسَ بَيْنَ اللهِ وبَيْنَ خلْقِه صلةٌ إلا بِالتَّقْوى؛ فمَنْ كان للهِ أتقى كان مِنَ اللهِ أقربَ وكان عندَ اللهِ أكرمَ؛ إذَنْ فعلى المَرْءِ ألَّا يَفخرَ بِمالِه ولا بِجَمالِه ولا بِبدنِه ولا بِأولادِه ولا بِقُصوره ولا بِسيَّارتِه، ولا بِشيءٍ مِن هذه الدُّنْيا أبدًا، إنَّما إذا وفَّقه اللهُ لِلتَّقوى؛ فهذا مِن فضلِ اللهِ عليه؛ فَلْيحمدِ اللهَ عليه، وإنْ خُذِلَ فلا يَلومَنَّ إلَّا نفْسَه.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
========================================
** للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490*
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
========================================
#كلام_لا_يصح بعنوان (عود نفسك على دعاء الاستوداع) أو (التأمين الشامل)
تنتشر الرسالة غير الصحيحة وفيها:
---------------------------------
عود نفسك كل صباح أن تقول:
استودعُ الله الذي لا تضيع ودائعه ديني ونفسي وأمانتي وخواتيم عملي وبيتي وأهلي وأحبتي ومالي وجميع ما أنعم الله به عليّ ."
اللهم جملني بقلب رحيم وعقل حكيم ونفس صبوره
يارب اجعل بسمتي عاده وحديثي عباده وحياتي سعاده وخاتمتي شهاده ..
وأيضاً تنتشر الرسالة تلك الصيغة:
التأمين الشامل: ( اللهم يا من لا تضيع ودائعه ، إني استودعتك ديني ونفسي وبيتي وأهلي ومالي وخواتيم أعمالي، فاحفظني بما تحفظ به عبادك الصالحين ) .
=====================================
في الكلام السابق عدة أمور لا تصح.
أولاً: حكم الدعاء بهذا الدعاء:
الدعاء نفسه لا شيء فيه إنْ شَاءَ الله، ويجوز الدعاء بأي دعاء ما لم يكن إثماً أو قطيعة رحم.
ثانياً: ما في تلك الرسالة من أخطاء:
1- عود نفسك: تعويد النفس على دعاء معين، يجعله ذكراً والأذكار توقيفية على النبي صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لا يجوز الزيادة أو التعديل أو التغيير فيها.
مثال: " إذا أتيتَ مضجعكَ ، فتوضأ وضوءَكَ للصلاةِ ، ثم اضطَجِعْ على شِقِّكَ الأيمنِ، ثم قل: اللهم أسلمتُ وجهي إليك، وفوضتُ أمري إليك، وألجأتُ ظهري إليك، رغبةً ورهبةً إليك، لا ملجأ ولا مَنْجى منك إلا إليك، اللهم آمنتُ بكتابِك الذي أنزلتَ، وبنبيِّك الذي أرسلتَ، فإن مُتَّ من ليلتِك، فأنت على الفطرةِ، واجعلْهُن آخِرَ ما تتكلمُ به؛ قال: فرددتُها على النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فلما بلغت: اللهم آمنتُ بكتابِك الذي أنزلتَ، قلت: ورسولِك، قال: لا، ونبيِّك الذي أرسلتَ".
الراوي : البراء بن عازب | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 247 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
2- كل صباح: تخصيص دعاء وتخصيص وقت له لم يرد عن النبي ﷺ هو ابتداع في الدين. وسبق بيان ذلك في النقطة الأولى.
3- محل دعاء الاستيداع في الرسالة المذكورة، يخالف المحل الذي قاله فيه النبي ﷺ.
روى الترمذي (3443) وغيره عَنْ سَالِمٍ : " أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما ، كَانَ يَقُولُ لِلرَّجُلِ إِذَا أَرَادَ سَفَرًا : ادْنُ مِنِّي أُوَدِّعْكَ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوَدِّعُنَا ، فَيَقُولُ : أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكَ وَأَمَانَتَكَ وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ " قَالَ الترمذي : حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وصححه الألباني في " صحيح الجامع " برقم (957) .
ورواه ابن حبان في "صحيحه" (2693) من حديث مُجَاهِدٍ قَالَ : " خَرَجْتُ إِلَى الْعِرَاقِ أَنَا وَرَجُلٌ مَعِي ، فَشَيَّعَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يُفَارِقَنَا، قَالَ : إِنَّهُ لَيْسَ مَعِي شَيْءٌ أُعْطِيكُمَا، وَلَكِنْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( إِذَا اسْتَوْدَعَ اللَّهُ شَيْئًا حَفِظَهُ ، وَإِنِّي أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكُمَا وَأَمَانَتَكُمَا، وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكُمَا ) . صححه الألباني في " السلسلة الصحيحة " برقم (14) .
وروى أبو داود (2601) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْخَطْمِيِّ قَالَ : " كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْتَوْدِعَ الْجَيْشَ قَالَ : ( أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكُمْ وَأَمَانَتَكُمْ وَخَوَاتِيمَ أَعْمَالِكُمْ ) .
قال الألباني : إسناده صحيح على شرط مسلم
*الأمانة: الأهل والمال والدَين.
فمحل دعاء الاستوداع هنا، توديع المسافر ، واستيداعه دينه ، وأمانته. وليس كل صباح.
* البعض يستخدم جزء من الحديث وهو "إنَّ اللهَ إذا اسْتُودِعَ شيئًا حفظَهُ." للاستدلال على إطلاق الاستيداع وتعميم ذلك، ولكن في الحديث أن النبي ﷺ قال دعاء الاستيداع في حال سفر بعض أصحابه أو توديع الجيش.
وحديث سيدنا ابن عمر يؤكد أن النبي ﷺ كان يستودع حال السفر ولم يرد في السنة دعاء الاستوداع في محل آخر بحسب ما بحثت في المصادر المتاحة.
وجاء في فتوى الإسلام سؤال وجواب:
الدعاء الوارد في ذلك إنما هو في حال مخصوصة، كما سبق بيانه في الحديث؛ فيشرع المحافظة على ذلك، في الحال التي ورد فيها الدعاء، عن النبي ﷺ: توديع المسافر، واستيداعه دينه، وأمانته.
ولا حرج على العبد أن يدعو بمثل هذا الدعاء، أو أكثر منه، أو أقل، في خاصة نفسه، ولمن شاء من إخوانه، دعاءً مطلقاً غير ملتزم بحال سفر أو غيره؛ فمعناه مناسب مطلوب على كل حال.
وإن زاد شيئاً من عنده: فلا بد أن يتحرى صواب معناه، وعدم منافرته لما ذكر معه من الدعاء.
والدعاء المذكور: ليس فيه ما ينكر، ولا يمنع الدعاء به في عامة الأحوال؛ لكن لا يكون ذلك ورداً لازماً، يلتزمه دائماً، أو يدعو الناس إليه، وإنما يكون مثل ذلك فيما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من الأدعية والأذكار. ا.هـ
4- التأمين الشامل: تسمية أي ذكر أو دعاء بما لم
تنتشر الرسالة غير الصحيحة وفيها:
---------------------------------
عود نفسك كل صباح أن تقول:
استودعُ الله الذي لا تضيع ودائعه ديني ونفسي وأمانتي وخواتيم عملي وبيتي وأهلي وأحبتي ومالي وجميع ما أنعم الله به عليّ ."
اللهم جملني بقلب رحيم وعقل حكيم ونفس صبوره
يارب اجعل بسمتي عاده وحديثي عباده وحياتي سعاده وخاتمتي شهاده ..
وأيضاً تنتشر الرسالة تلك الصيغة:
التأمين الشامل: ( اللهم يا من لا تضيع ودائعه ، إني استودعتك ديني ونفسي وبيتي وأهلي ومالي وخواتيم أعمالي، فاحفظني بما تحفظ به عبادك الصالحين ) .
=====================================
في الكلام السابق عدة أمور لا تصح.
أولاً: حكم الدعاء بهذا الدعاء:
الدعاء نفسه لا شيء فيه إنْ شَاءَ الله، ويجوز الدعاء بأي دعاء ما لم يكن إثماً أو قطيعة رحم.
ثانياً: ما في تلك الرسالة من أخطاء:
1- عود نفسك: تعويد النفس على دعاء معين، يجعله ذكراً والأذكار توقيفية على النبي صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لا يجوز الزيادة أو التعديل أو التغيير فيها.
مثال: " إذا أتيتَ مضجعكَ ، فتوضأ وضوءَكَ للصلاةِ ، ثم اضطَجِعْ على شِقِّكَ الأيمنِ، ثم قل: اللهم أسلمتُ وجهي إليك، وفوضتُ أمري إليك، وألجأتُ ظهري إليك، رغبةً ورهبةً إليك، لا ملجأ ولا مَنْجى منك إلا إليك، اللهم آمنتُ بكتابِك الذي أنزلتَ، وبنبيِّك الذي أرسلتَ، فإن مُتَّ من ليلتِك، فأنت على الفطرةِ، واجعلْهُن آخِرَ ما تتكلمُ به؛ قال: فرددتُها على النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فلما بلغت: اللهم آمنتُ بكتابِك الذي أنزلتَ، قلت: ورسولِك، قال: لا، ونبيِّك الذي أرسلتَ".
الراوي : البراء بن عازب | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 247 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
2- كل صباح: تخصيص دعاء وتخصيص وقت له لم يرد عن النبي ﷺ هو ابتداع في الدين. وسبق بيان ذلك في النقطة الأولى.
3- محل دعاء الاستيداع في الرسالة المذكورة، يخالف المحل الذي قاله فيه النبي ﷺ.
روى الترمذي (3443) وغيره عَنْ سَالِمٍ : " أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما ، كَانَ يَقُولُ لِلرَّجُلِ إِذَا أَرَادَ سَفَرًا : ادْنُ مِنِّي أُوَدِّعْكَ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوَدِّعُنَا ، فَيَقُولُ : أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكَ وَأَمَانَتَكَ وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ " قَالَ الترمذي : حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وصححه الألباني في " صحيح الجامع " برقم (957) .
ورواه ابن حبان في "صحيحه" (2693) من حديث مُجَاهِدٍ قَالَ : " خَرَجْتُ إِلَى الْعِرَاقِ أَنَا وَرَجُلٌ مَعِي ، فَشَيَّعَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يُفَارِقَنَا، قَالَ : إِنَّهُ لَيْسَ مَعِي شَيْءٌ أُعْطِيكُمَا، وَلَكِنْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( إِذَا اسْتَوْدَعَ اللَّهُ شَيْئًا حَفِظَهُ ، وَإِنِّي أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكُمَا وَأَمَانَتَكُمَا، وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكُمَا ) . صححه الألباني في " السلسلة الصحيحة " برقم (14) .
وروى أبو داود (2601) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْخَطْمِيِّ قَالَ : " كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْتَوْدِعَ الْجَيْشَ قَالَ : ( أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكُمْ وَأَمَانَتَكُمْ وَخَوَاتِيمَ أَعْمَالِكُمْ ) .
قال الألباني : إسناده صحيح على شرط مسلم
*الأمانة: الأهل والمال والدَين.
فمحل دعاء الاستوداع هنا، توديع المسافر ، واستيداعه دينه ، وأمانته. وليس كل صباح.
* البعض يستخدم جزء من الحديث وهو "إنَّ اللهَ إذا اسْتُودِعَ شيئًا حفظَهُ." للاستدلال على إطلاق الاستيداع وتعميم ذلك، ولكن في الحديث أن النبي ﷺ قال دعاء الاستيداع في حال سفر بعض أصحابه أو توديع الجيش.
وحديث سيدنا ابن عمر يؤكد أن النبي ﷺ كان يستودع حال السفر ولم يرد في السنة دعاء الاستوداع في محل آخر بحسب ما بحثت في المصادر المتاحة.
وجاء في فتوى الإسلام سؤال وجواب:
الدعاء الوارد في ذلك إنما هو في حال مخصوصة، كما سبق بيانه في الحديث؛ فيشرع المحافظة على ذلك، في الحال التي ورد فيها الدعاء، عن النبي ﷺ: توديع المسافر، واستيداعه دينه، وأمانته.
ولا حرج على العبد أن يدعو بمثل هذا الدعاء، أو أكثر منه، أو أقل، في خاصة نفسه، ولمن شاء من إخوانه، دعاءً مطلقاً غير ملتزم بحال سفر أو غيره؛ فمعناه مناسب مطلوب على كل حال.
وإن زاد شيئاً من عنده: فلا بد أن يتحرى صواب معناه، وعدم منافرته لما ذكر معه من الدعاء.
والدعاء المذكور: ليس فيه ما ينكر، ولا يمنع الدعاء به في عامة الأحوال؛ لكن لا يكون ذلك ورداً لازماً، يلتزمه دائماً، أو يدعو الناس إليه، وإنما يكون مثل ذلك فيما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من الأدعية والأذكار. ا.هـ
4- التأمين الشامل: تسمية أي ذكر أو دعاء بما لم
يسمه النبي صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من الابتداع وسبق بيان ذلك.
5- فاحفظني بما تحفظ به عبادك الصالحين: هذه الجملة من ذكر النوم:
"إذا أوى أحدُكُم إلى فِراشِهِ فلينفُض فراشَهُ بداخلةِ إزارِهِ ، فإنَّهُ لا يَدري ما خَلَفَهُ عليهِ ، ثمَّ يقولُ : باسمِكَ ربِّي وَضعتُ جَنبي وبِكَ أرفعُهُ ، إن أمسَكْتَ نفسي فارحَمها ، وإن أرسلتَها فاحفَظها بما تحفَظُ بِهِ عبادَكَ الصَّالحينَ" صحيح البخاري.
وهذا أمر صار تقليعة جديدة منتشرة تلك الأيام، وهي أخذ أجزاء من أدعية وأذكار عن النبي صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثم دمجها في بعضها لاختراع ذكر جديد، وذلك باطل.
فلا يجوز دمج كلام النبي ﷺ في جملة واحدة ويتم تداوله.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
========================================
** للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490*
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
========================================
5- فاحفظني بما تحفظ به عبادك الصالحين: هذه الجملة من ذكر النوم:
"إذا أوى أحدُكُم إلى فِراشِهِ فلينفُض فراشَهُ بداخلةِ إزارِهِ ، فإنَّهُ لا يَدري ما خَلَفَهُ عليهِ ، ثمَّ يقولُ : باسمِكَ ربِّي وَضعتُ جَنبي وبِكَ أرفعُهُ ، إن أمسَكْتَ نفسي فارحَمها ، وإن أرسلتَها فاحفَظها بما تحفَظُ بِهِ عبادَكَ الصَّالحينَ" صحيح البخاري.
وهذا أمر صار تقليعة جديدة منتشرة تلك الأيام، وهي أخذ أجزاء من أدعية وأذكار عن النبي صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثم دمجها في بعضها لاختراع ذكر جديد، وذلك باطل.
فلا يجوز دمج كلام النبي ﷺ في جملة واحدة ويتم تداوله.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
========================================
** للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490*
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
========================================
#كلام_باطل_كذب (دعاء العام الجديد)
تقول الرسالة المكذوبة:
----------------------
يقول الشيخ عبدالرحمن السديس: تذكروا دعاء دخول العام الجديد :
البسملة وقراءة آية الكرسي ثم قول " اللهم ، يا محول الأحوال
حول حالي إلى أحسن الأحوال بحولك وقوتك يا عزيز يا متعال ".
أسأل الله أن يجعل عامكم الجديد وأنتم أجد عملا ، وأكبر أملا ، وألم شملا ، وأسعد حالا ، وأريح بالاً )
================================
هذا الكلام منسوب كذباً للشيخ السديس.
وبخصوص دعاء العام الجديد، فلا يجوز تخصيص أي دعاء أو ذكر إلا بما خصصه النبي ﷺ ، ولم يرد عنه ﷺ أي دعاء للعام الجديد ولا نهاية العام، سواء هجري أو صليبي.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
"لا يصح دعاء يتعلّق بأوّل السنة ولا بآخرها ..." باختصار
الشيخ عبد الرحمن السحيم
_________________________________
بيان تفصيلي عن حكم الأدعية المخترعة
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/pb.290415341116885.-2207520000.1460541682./586652101493206
========================================
** للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490*
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
========================================
تقول الرسالة المكذوبة:
----------------------
يقول الشيخ عبدالرحمن السديس: تذكروا دعاء دخول العام الجديد :
البسملة وقراءة آية الكرسي ثم قول " اللهم ، يا محول الأحوال
حول حالي إلى أحسن الأحوال بحولك وقوتك يا عزيز يا متعال ".
أسأل الله أن يجعل عامكم الجديد وأنتم أجد عملا ، وأكبر أملا ، وألم شملا ، وأسعد حالا ، وأريح بالاً )
================================
هذا الكلام منسوب كذباً للشيخ السديس.
وبخصوص دعاء العام الجديد، فلا يجوز تخصيص أي دعاء أو ذكر إلا بما خصصه النبي ﷺ ، ولم يرد عنه ﷺ أي دعاء للعام الجديد ولا نهاية العام، سواء هجري أو صليبي.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
"لا يصح دعاء يتعلّق بأوّل السنة ولا بآخرها ..." باختصار
الشيخ عبد الرحمن السحيم
_________________________________
بيان تفصيلي عن حكم الأدعية المخترعة
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/pb.290415341116885.-2207520000.1460541682./586652101493206
========================================
** للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490*
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
========================================
Facebook
Log in to Facebook
Log in to Facebook to start sharing and connecting with your friends, family and people you know.
#قصة_لا_تثبت #قصة_محرفة و #تفسير_بالهوى لآية قرآنية #أكاذيب_شيعة
دخل "مُقاتل بن سليمان" رحمه الله على "المنصور" رحمه الله يوم بُويعَ بالخلافة ...
فقال له الخليفة "المنصور" : عِظني يا "مُقاتل" !
فقال : أعظُك بما رأيت ,,, أم بما سمعت !
قال : بما رأيت ... قال : يا أمير المؤمين !
إن عمر بن عبد العزيز أنجب أحد عشر ولدا ً وترك ثمانية عشر ديناراً
، كُفّنَ بخمسة دنانير ، واشتُريَ له قبر بأربعة دنانير وَوزّع الباقي على أبنائه ...
وهشام بن عبدالملك أنجب أحد عشر ولدا ً ، وكان نصيب كلّ ولدٍ من التركة مليون دينار ...
والله ... يا أمير المؤمين : لقد رأيت في يومٍ واحدٍ أحد أبناء عمر بن عبد العزيز يتصدق بمائة فرس للجهاد في سبيل الله ، وأحد أبناء هشام يتسول في الأسواق
وقد سأل الناس عمر بن عبدالعزيز وهو على فراش الموت : ماذا تركت لأبنائك يا عمر !
قال : تركت لهم تقوى الله فإن كانوا صالحين فالله تعالى يتولى الصالحين ،،، وإن كانوا غير ذلك فلن أترك لهم ما يعينهم على معصية الله تعالى ...
فتأمل: كثير من الناس يسعى ويكد ويتعب ليؤمن مُستقبل أولاده ظناً منه أن وجود المال في أيديهم بعد موته أمان لهم وغفل عن الأمان العظيم الذي ذكره الله في كتابه :
(وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا)
تستحق التـأمُـل والقِــراءة
==============================
القصة عليها علامات عدم الصحة، وهي من أكاذيب الشيعة. وقد حكاها #الشعراوي في مقطع فيديو موجود على الإنترنت، وقد سبق بيان كذب عدة أحاديث قالها وروايات نسبت إليه، وهي مذكورة في كتاب تفسير الشعرواي الجزء السادس في تفسير الآية المذكورة.
1- هشام بن عبد الملك مات وعنده 19 ابناً، منهم 13 ذكراً.
2- ذُكرت القصة في سيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي 338 عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر وليست عن مقاتل وبسياق مختصر وليس فيها كلمة مليون.
3- لم تكن تستخدم كلمة مليون في زمنهم.
4- عندما ترجم الذهبي لمقاتل في السير في الجزء 7 لم يعرض هذه القصة وذكر قصة أخرى أقل في الفضل عن مقاتل ولو كانت هذه القصة صحيحة أو حتى مذكورة بإسناد ضعيف لذكرها.
5- تفسير الآية غير صحيح، والاستدلال بها في غير محله، فهي تتحدث عن من يحضرون احتضار أحدهم.
القول في تأويل قوله تعالى : وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا (9)
قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك: فقال بعضهم: " وليخش "، ليخف الذين يحضرون موصيًا يوصي في ماله أن يأمره بتفريق ماله وصيةً منه فيمن لا يرثه، ولكن ليأمره أن يبقي ماله لولده، كما لو كان هو الموصي، يسره أن يحثَّه من يحضره على حفظ ماله لولده، وأن لا يدعهم عالة مع ضعفهم وعجزهم عن التصرف والاحتيال. ا.هـ
- وأما عن أمر عمر عبدالعزيز، فقد جاء في البداية والنهاية لابن كثير رحمه الله: ثم دخلت سنة إحدى ومائة: سبب وفاة عمر بن عبد العزيز رحمه الله: ثم قيل لعمر: تدارك نفسك. فقال: والله لو أن شفائي أن أمسح شحمة أذني، أو أوتى بطيب فأشمه ما فعلت. فقيل له: هؤلاء بنوك وكانوا اثني عشر ألا توصي لهم بشيء؛ فإنهم فقراء ؟
فقال " إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ " [الأعراف: 196]
والله لا أعطيهم حق أحد، وهم بين رجلين؛ إما صالح فالله يتولى الصالحين، وإما غير صالح فما كنت لأعينه على فسقه، وفي رواية: فلا أبالي في أي واد هلك. وفي رواية: أفأدع له ما يستعين به على معصية الله ، فأكون شريكه فيما يعمل بعد الموت؟ ما كنت لأفعل. ثم استدعى بأولاده فودعهم وعزاهم بهذا، وأوصاهم بهذا الكلام ، ثم قال: انصرفوا عصمكم الله، وأحسن الخلافة عليكم.
قال: فلقد رأينا بعض أولاد عمر بن عبد العزيز يحمل على ثمانين فرساً في سبيل الله، وكان بعض أولاد سليمان بن عبد الملك مع كثرة ما ترك لهم من الأموال يتعاطى ويسأل من أولاد عمر بن عبد العزيز لأن عمر وكل ولده إلى الله عز وجل، وسليمان وغيره إنما يكلون أولادهم إلى ما يدعون لهم من الأموال الفانية، فيضيعون وتذهب أموالهم في شهوات أولادهم. ا.هـ
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram . me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأ
دخل "مُقاتل بن سليمان" رحمه الله على "المنصور" رحمه الله يوم بُويعَ بالخلافة ...
فقال له الخليفة "المنصور" : عِظني يا "مُقاتل" !
فقال : أعظُك بما رأيت ,,, أم بما سمعت !
قال : بما رأيت ... قال : يا أمير المؤمين !
إن عمر بن عبد العزيز أنجب أحد عشر ولدا ً وترك ثمانية عشر ديناراً
، كُفّنَ بخمسة دنانير ، واشتُريَ له قبر بأربعة دنانير وَوزّع الباقي على أبنائه ...
وهشام بن عبدالملك أنجب أحد عشر ولدا ً ، وكان نصيب كلّ ولدٍ من التركة مليون دينار ...
والله ... يا أمير المؤمين : لقد رأيت في يومٍ واحدٍ أحد أبناء عمر بن عبد العزيز يتصدق بمائة فرس للجهاد في سبيل الله ، وأحد أبناء هشام يتسول في الأسواق
وقد سأل الناس عمر بن عبدالعزيز وهو على فراش الموت : ماذا تركت لأبنائك يا عمر !
قال : تركت لهم تقوى الله فإن كانوا صالحين فالله تعالى يتولى الصالحين ،،، وإن كانوا غير ذلك فلن أترك لهم ما يعينهم على معصية الله تعالى ...
فتأمل: كثير من الناس يسعى ويكد ويتعب ليؤمن مُستقبل أولاده ظناً منه أن وجود المال في أيديهم بعد موته أمان لهم وغفل عن الأمان العظيم الذي ذكره الله في كتابه :
(وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا)
تستحق التـأمُـل والقِــراءة
==============================
القصة عليها علامات عدم الصحة، وهي من أكاذيب الشيعة. وقد حكاها #الشعراوي في مقطع فيديو موجود على الإنترنت، وقد سبق بيان كذب عدة أحاديث قالها وروايات نسبت إليه، وهي مذكورة في كتاب تفسير الشعرواي الجزء السادس في تفسير الآية المذكورة.
1- هشام بن عبد الملك مات وعنده 19 ابناً، منهم 13 ذكراً.
2- ذُكرت القصة في سيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي 338 عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر وليست عن مقاتل وبسياق مختصر وليس فيها كلمة مليون.
3- لم تكن تستخدم كلمة مليون في زمنهم.
4- عندما ترجم الذهبي لمقاتل في السير في الجزء 7 لم يعرض هذه القصة وذكر قصة أخرى أقل في الفضل عن مقاتل ولو كانت هذه القصة صحيحة أو حتى مذكورة بإسناد ضعيف لذكرها.
5- تفسير الآية غير صحيح، والاستدلال بها في غير محله، فهي تتحدث عن من يحضرون احتضار أحدهم.
القول في تأويل قوله تعالى : وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا (9)
قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك: فقال بعضهم: " وليخش "، ليخف الذين يحضرون موصيًا يوصي في ماله أن يأمره بتفريق ماله وصيةً منه فيمن لا يرثه، ولكن ليأمره أن يبقي ماله لولده، كما لو كان هو الموصي، يسره أن يحثَّه من يحضره على حفظ ماله لولده، وأن لا يدعهم عالة مع ضعفهم وعجزهم عن التصرف والاحتيال. ا.هـ
- وأما عن أمر عمر عبدالعزيز، فقد جاء في البداية والنهاية لابن كثير رحمه الله: ثم دخلت سنة إحدى ومائة: سبب وفاة عمر بن عبد العزيز رحمه الله: ثم قيل لعمر: تدارك نفسك. فقال: والله لو أن شفائي أن أمسح شحمة أذني، أو أوتى بطيب فأشمه ما فعلت. فقيل له: هؤلاء بنوك وكانوا اثني عشر ألا توصي لهم بشيء؛ فإنهم فقراء ؟
فقال " إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ " [الأعراف: 196]
والله لا أعطيهم حق أحد، وهم بين رجلين؛ إما صالح فالله يتولى الصالحين، وإما غير صالح فما كنت لأعينه على فسقه، وفي رواية: فلا أبالي في أي واد هلك. وفي رواية: أفأدع له ما يستعين به على معصية الله ، فأكون شريكه فيما يعمل بعد الموت؟ ما كنت لأفعل. ثم استدعى بأولاده فودعهم وعزاهم بهذا، وأوصاهم بهذا الكلام ، ثم قال: انصرفوا عصمكم الله، وأحسن الخلافة عليكم.
قال: فلقد رأينا بعض أولاد عمر بن عبد العزيز يحمل على ثمانين فرساً في سبيل الله، وكان بعض أولاد سليمان بن عبد الملك مع كثرة ما ترك لهم من الأموال يتعاطى ويسأل من أولاد عمر بن عبد العزيز لأن عمر وكل ولده إلى الله عز وجل، وسليمان وغيره إنما يكلون أولادهم إلى ما يدعون لهم من الأموال الفانية، فيضيعون وتذهب أموالهم في شهوات أولادهم. ا.هـ
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram . me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأ
سرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
========================================
www.facebook.com/Listen.and.realize
========================================
#تصحيح_كلمة (جربها يقيناً)
في فيديو وصلني لأحد الدعاة -لا أعرف اسمه- يقول: "لا تجربها تجربة، جربها يقيناً، أنه إذا همك أمر، لا تكلم أحد، اسجد وقل ما بخاطرك وأنت ساجد، كل ما تخاف منه، قل يارب أسير هكذا أم هكذا، يارب أريد كذا وكذا، يارب هذا أحسن أم هذا أحسن، لا تنمق ولا تجيب أسجاع ولا لغة عربية، اللغة التي تريدها، قل بها، لا ترفع من سجودك وفي خاطرك شيء ما قلته".
==============
كلامه صحيح، ومقصده صحيح، إلا أن اللفظ قد خانه في موضعين.
1- قال: (لا تجربه للتجربة جربها يقيناً)، فإن التجربة تجربة؛ لكن يتضح جداً من سياق الكلام أنه قال (جربها يقيناً) هو يقصد: ((لا تجربها، بل افعلها يقيناً)).
2- قال: (اللغة التي تريدها): والصحيح (اللغة التي تُحسنها)؛ لأنه من كان يُحسن اللغة العربية، فأولى أن يدعو الله باللغة العربية، ومن لم يكن يعرف أن يتكلم إلا بالعامية، فليدعو الله بأفضل ما يُحسن.
((قالَ النَّبيُّ ﷺ لرَجُلٍ: كَيفَ تقولُ في الصَّلاةِ، قالَ: أتَشَهَّدُ وأقولُ: اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ الجنَّةَ، وأَعوذُ بِكَ منَ النَّارِ أما إنِّي لا أُحسنُ دَندنتَكَ ولا دَندنةَ مُعاذٍ فقالَ النَّبيُّ ﷺ: حولَها نُدَنْدنُ)). صحيح. صحيح أبي داوود.
* تنبيه: تم تبديل بعض الكلمات من كلام الداعية كان بالعامية إلى اللغة العربية.
في فيديو وصلني لأحد الدعاة -لا أعرف اسمه- يقول: "لا تجربها تجربة، جربها يقيناً، أنه إذا همك أمر، لا تكلم أحد، اسجد وقل ما بخاطرك وأنت ساجد، كل ما تخاف منه، قل يارب أسير هكذا أم هكذا، يارب أريد كذا وكذا، يارب هذا أحسن أم هذا أحسن، لا تنمق ولا تجيب أسجاع ولا لغة عربية، اللغة التي تريدها، قل بها، لا ترفع من سجودك وفي خاطرك شيء ما قلته".
==============
كلامه صحيح، ومقصده صحيح، إلا أن اللفظ قد خانه في موضعين.
1- قال: (لا تجربه للتجربة جربها يقيناً)، فإن التجربة تجربة؛ لكن يتضح جداً من سياق الكلام أنه قال (جربها يقيناً) هو يقصد: ((لا تجربها، بل افعلها يقيناً)).
2- قال: (اللغة التي تريدها): والصحيح (اللغة التي تُحسنها)؛ لأنه من كان يُحسن اللغة العربية، فأولى أن يدعو الله باللغة العربية، ومن لم يكن يعرف أن يتكلم إلا بالعامية، فليدعو الله بأفضل ما يُحسن.
((قالَ النَّبيُّ ﷺ لرَجُلٍ: كَيفَ تقولُ في الصَّلاةِ، قالَ: أتَشَهَّدُ وأقولُ: اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ الجنَّةَ، وأَعوذُ بِكَ منَ النَّارِ أما إنِّي لا أُحسنُ دَندنتَكَ ولا دَندنةَ مُعاذٍ فقالَ النَّبيُّ ﷺ: حولَها نُدَنْدنُ)). صحيح. صحيح أبي داوود.
* تنبيه: تم تبديل بعض الكلمات من كلام الداعية كان بالعامية إلى اللغة العربية.
#فائدة_من_رد (عن حكم مصافحة القواعد من النساء)
- فلان: عند الجمهور أخي أجازوا وأباحوا ذالك
أما الحنابلة فعندهم مكروه
والشافعية محرم في جميع الحالات
=============
* ميسرة أحمد عبدالله:
مذهب الحنابلة: وقال ابن مفلح: "وسئل أبو عبد الله – أي الإمام أحمد – عن الرجل يصافح المرأة قال : لا وشدد فيه جداً ، قلت : فيصافحها بثوبه ؟ قال : لا ...
والتحريم اختيار الشيخ تقي الدين، وعلل بأن الملامسة أبلغ من النظر". ا.هـ (الآداب الشرعية 2/257).
ويا أخي جمهور العلماء على أنه يحرم مس المرأة.
وقبل الجمهور يا أخي، النبي ﷺ كل الأحاديث ثبتت عنه ﷺ أنه لم يمس يد امرأة قط، وكل الأحاديث المذكورة لم تُعيين كبيرة كانت أم صغيرة، بل القول مطلق، والمطلق لا يقيد إلا بنص.
فأضع لك نصوصاً، وكلها وردت فيها كلمة امرأة أو نساء مطلقة لا مقيدة:
1- ((لأَنْ يُطعَنَ في رأسِ أحدِكم بمخْيَطٍ من حديدٍ ؛ خيرٌ له من أن يمسَّ امرأةً لا تحِلُّ له)).حسن صحيح.
2- ((..... لا واللَّهِ ما مَسَّتْ يَدُ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ .....)) صحيح البخاري وصحيح مسلم
3- ((ما مَسَّ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ بيَدِهِ امْرَأَةً قَطُّ .....)) صحيح مسلم
4- ((..... إني لا أصافحُ النساءَ .....)) صحيح النسائي
5- ((..... واليَدُ زِناها اللَّمْسُ .....)) صحيح. السلسلة الصحيحة
6- ((..... وَالْيَدُ زِنَاهَا البَطْشُ .....)) صحيح مسلم
فالحكم عامٌ على كل امرأة، أنه يحرم مس أي امرأة أو لمسها ما لم تكن من المحارم، وأصلاً يحرم الاختلاط بالنساء.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
اسمعوا وعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
====================
- فلان: عند الجمهور أخي أجازوا وأباحوا ذالك
أما الحنابلة فعندهم مكروه
والشافعية محرم في جميع الحالات
=============
* ميسرة أحمد عبدالله:
مذهب الحنابلة: وقال ابن مفلح: "وسئل أبو عبد الله – أي الإمام أحمد – عن الرجل يصافح المرأة قال : لا وشدد فيه جداً ، قلت : فيصافحها بثوبه ؟ قال : لا ...
والتحريم اختيار الشيخ تقي الدين، وعلل بأن الملامسة أبلغ من النظر". ا.هـ (الآداب الشرعية 2/257).
ويا أخي جمهور العلماء على أنه يحرم مس المرأة.
وقبل الجمهور يا أخي، النبي ﷺ كل الأحاديث ثبتت عنه ﷺ أنه لم يمس يد امرأة قط، وكل الأحاديث المذكورة لم تُعيين كبيرة كانت أم صغيرة، بل القول مطلق، والمطلق لا يقيد إلا بنص.
فأضع لك نصوصاً، وكلها وردت فيها كلمة امرأة أو نساء مطلقة لا مقيدة:
1- ((لأَنْ يُطعَنَ في رأسِ أحدِكم بمخْيَطٍ من حديدٍ ؛ خيرٌ له من أن يمسَّ امرأةً لا تحِلُّ له)).حسن صحيح.
2- ((..... لا واللَّهِ ما مَسَّتْ يَدُ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ .....)) صحيح البخاري وصحيح مسلم
3- ((ما مَسَّ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ بيَدِهِ امْرَأَةً قَطُّ .....)) صحيح مسلم
4- ((..... إني لا أصافحُ النساءَ .....)) صحيح النسائي
5- ((..... واليَدُ زِناها اللَّمْسُ .....)) صحيح. السلسلة الصحيحة
6- ((..... وَالْيَدُ زِنَاهَا البَطْشُ .....)) صحيح مسلم
فالحكم عامٌ على كل امرأة، أنه يحرم مس أي امرأة أو لمسها ما لم تكن من المحارم، وأصلاً يحرم الاختلاط بالنساء.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
اسمعوا وعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
====================
Telegram
الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة
بيان مافي الرسائل المنتشرة على مواقع التواصل الاجتماعي من منكر وكذب.
تحقق مما يصلك على التليجرام: رقم:00201007208490
اسم المستخدم: AlOmma_Tv
التحقق من المعلومات الدينية، العلمية، الطبية، الأحداث، الأدعية الجائز منها والباطل.
تحقق مما يصلك على التليجرام: رقم:00201007208490
اسم المستخدم: AlOmma_Tv
التحقق من المعلومات الدينية، العلمية، الطبية، الأحداث، الأدعية الجائز منها والباطل.
#فائدة_من_رد (من منشور في إحدى الصفحات عن أحاديث فضل تربية البنات)
- فلانة: وهل الصبر على تربية الذكور ليس له ثواب؟؟؟ القرآن الكريم لم يورد اى فرق (كما ربيانى صغيرا) فإنها توجب نفس النتائج على الولد او البنت.. ويعنى اييه ابتلى من هذه البنات بشئ؟؟؟ انه تصريح بأن انجاب البنت ابتلاء يوجب مثوبة الصبر.. كما لو كنا نتحدث عن مرض.. ما هذا الايلام وهذا الازدراء.. ؟؟؟ وهل من لم يرزق بالبنات وربى ذكورا فقط ليس له ثواب الصبر والرعاية؟؟؟ ام انه الأمر العادى وان البنات هى حالة البلاء والابتلاء التى توجب ثواب الصبر؟؟؟
* ميسرة أحمد عبدالله:
ابتداءً: تكذيبك لحديث صحيح مصيبة، وكان الواجب عليكِ أن تسأل وتتعلمي قبل ما تندفعي بلا علم ولا فهم وتكذبي وتعترضي على حديث صحيح بما قد يوردك المهالك، فاستغفري لذنبك أولاً، ثم اقرأي هنا تفصيل لكل تساؤلاتك إنْ شَاءَ الله.
1- قولك (وهل الصبر على تربية الذكور ليس له ثواب؟؟؟): هذا ذكرني بتلك الفتاة التي قالت أمها لأخيها أحبك، فقالت يعني ما تحبيني صح ياماما؟ ؛ هي لم تقارن ولم تقل أنها تكرهها ولم تفعل إلا أنها قالت لابنها أنها تحبه، وهذا لا يعني أنها تكره من دونه لكنه قصر تفكير الفتاة.
والحاصل أنه: كل صبر عليه أجر، وكل تربية حسنة عليها أجر، والأولاد ذكوراً وإناثاً عمل جاري للوالدين، إما حسنات جارية وإما سيئات جارية، بحسب التربية وما علماها لأبنائهما.
2- قولك (ويعنى اييه ابتلى من هذه البنات بشئ؟؟؟): كل شيء في هذه الدنيا، الإنسان مبتلىً به، حتى المال والبيت الواسع والفرح والسرور، الابتلاء ليس كله يعني أنه أمر سوء، ⟨⟨وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً⟩⟩.
3- قولك (وهل من لم يرزق بالبنات وربى ذكورا فقط ليس له ثواب الصبر والرعاية؟؟؟): سبق الرد على هذا في النقطة رقم (1).
4- قولك ( ام انه الأمر العادى وان البنات هى حالة البلاء والابتلاء التى توجب ثواب الصبر؟؟؟): إنما لما في تربية البنات من خطورة، البنت هي بذرة الأم، والأم هي أصل المجتمع؛ الأم إما أن تأتي برجالاً أو تأتي بمخنثيين، الأم إما أن تربي أبنائها وبناتها على العفة والرجولة والحياء والنخوة، أو تربيهن وتربيهم على الدياثة وقلة الحياء والسفور والقوادة؛ الأم كما قال أحمد شوقي: الأم مدرسةٌ إن أعددتها أعددت شعباً طيب الأعراقٍ.
الأم خطورتها من خطورة مهنة التدريس، فهو يسقى الصغار ما يسقيهم من تربيته وخلقه ودينه، فإن كان فاسداً فسدوا وإن كان صالحاً صلحوا، والأم فقط من تستطيع بتربيتها وما تزرعه في صغارها أن تقاوم هذا المنافس لها في التربية؛ نعم للأب دور كبير، بدونه قد يفسد النشء ويصعب على الأم السيطرة، لكن يبقى الحال أنها المُلقن الأول والأكثر بقاءً مع صغارها وأبنائها.
فلكل ما سبق وأكثر ... البنت الصغيرة من أحسن تربيتها فله ما جاء في الأحاديث من فضل.
لعل الآن اتضحت لكِ المسألة، فاتقِ الله واستغفري لذنبك، ولم أعلق على ما كتبتيه من سوء واتهامات لحديث نبوي صحيح؛ فتعلمي أن تسألي عما وجدتي في نفسك منه شيئاً، لا أن تنكيره دون علم ودون فهم.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
- فلانة: وهل الصبر على تربية الذكور ليس له ثواب؟؟؟ القرآن الكريم لم يورد اى فرق (كما ربيانى صغيرا) فإنها توجب نفس النتائج على الولد او البنت.. ويعنى اييه ابتلى من هذه البنات بشئ؟؟؟ انه تصريح بأن انجاب البنت ابتلاء يوجب مثوبة الصبر.. كما لو كنا نتحدث عن مرض.. ما هذا الايلام وهذا الازدراء.. ؟؟؟ وهل من لم يرزق بالبنات وربى ذكورا فقط ليس له ثواب الصبر والرعاية؟؟؟ ام انه الأمر العادى وان البنات هى حالة البلاء والابتلاء التى توجب ثواب الصبر؟؟؟
* ميسرة أحمد عبدالله:
ابتداءً: تكذيبك لحديث صحيح مصيبة، وكان الواجب عليكِ أن تسأل وتتعلمي قبل ما تندفعي بلا علم ولا فهم وتكذبي وتعترضي على حديث صحيح بما قد يوردك المهالك، فاستغفري لذنبك أولاً، ثم اقرأي هنا تفصيل لكل تساؤلاتك إنْ شَاءَ الله.
1- قولك (وهل الصبر على تربية الذكور ليس له ثواب؟؟؟): هذا ذكرني بتلك الفتاة التي قالت أمها لأخيها أحبك، فقالت يعني ما تحبيني صح ياماما؟ ؛ هي لم تقارن ولم تقل أنها تكرهها ولم تفعل إلا أنها قالت لابنها أنها تحبه، وهذا لا يعني أنها تكره من دونه لكنه قصر تفكير الفتاة.
والحاصل أنه: كل صبر عليه أجر، وكل تربية حسنة عليها أجر، والأولاد ذكوراً وإناثاً عمل جاري للوالدين، إما حسنات جارية وإما سيئات جارية، بحسب التربية وما علماها لأبنائهما.
2- قولك (ويعنى اييه ابتلى من هذه البنات بشئ؟؟؟): كل شيء في هذه الدنيا، الإنسان مبتلىً به، حتى المال والبيت الواسع والفرح والسرور، الابتلاء ليس كله يعني أنه أمر سوء، ⟨⟨وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً⟩⟩.
3- قولك (وهل من لم يرزق بالبنات وربى ذكورا فقط ليس له ثواب الصبر والرعاية؟؟؟): سبق الرد على هذا في النقطة رقم (1).
4- قولك ( ام انه الأمر العادى وان البنات هى حالة البلاء والابتلاء التى توجب ثواب الصبر؟؟؟): إنما لما في تربية البنات من خطورة، البنت هي بذرة الأم، والأم هي أصل المجتمع؛ الأم إما أن تأتي برجالاً أو تأتي بمخنثيين، الأم إما أن تربي أبنائها وبناتها على العفة والرجولة والحياء والنخوة، أو تربيهن وتربيهم على الدياثة وقلة الحياء والسفور والقوادة؛ الأم كما قال أحمد شوقي: الأم مدرسةٌ إن أعددتها أعددت شعباً طيب الأعراقٍ.
الأم خطورتها من خطورة مهنة التدريس، فهو يسقى الصغار ما يسقيهم من تربيته وخلقه ودينه، فإن كان فاسداً فسدوا وإن كان صالحاً صلحوا، والأم فقط من تستطيع بتربيتها وما تزرعه في صغارها أن تقاوم هذا المنافس لها في التربية؛ نعم للأب دور كبير، بدونه قد يفسد النشء ويصعب على الأم السيطرة، لكن يبقى الحال أنها المُلقن الأول والأكثر بقاءً مع صغارها وأبنائها.
فلكل ما سبق وأكثر ... البنت الصغيرة من أحسن تربيتها فله ما جاء في الأحاديث من فضل.
لعل الآن اتضحت لكِ المسألة، فاتقِ الله واستغفري لذنبك، ولم أعلق على ما كتبتيه من سوء واتهامات لحديث نبوي صحيح؛ فتعلمي أن تسألي عما وجدتي في نفسك منه شيئاً، لا أن تنكيره دون علم ودون فهم.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================