حاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
#كلام_غير_صحيح (قوة مُسلحة من الملائكة تحرسك)
فيديو بعنوان (إذا قلت هذا الذكر، بعث الله ملائكة مسلحة تحميك) وهو للأسف في قناة تعريفية بالإسلام.
الفيديو فيه عدة أخطاء وهي كما سيأتي:
1- قوله (بعد الصلاة في المساجد نسمع المصلين جميعاً في صوت واحد يرددون هذا الذكر عشر مرات): الذكر الجماعي منكر، مبتدع، لم يرد عن النبي ﷺ ولا عن صحابته رضي الله عنهم.
2- قوله (ذكر قوي): استخدامه تعبير القوة للذكر لا يصح، وقد كرره المتكلم في الفيديو واسمه (محمد سعود الرشيدي) مرتين، وله فيديو باسم أقوى الأذكار، وهذه صفة لم ترد عن النبي ﷺ، فضلاً أنها لا تصح أساساً، فإن كان هناك ذكر قوي فهناك ذكر ضعيف، وهو بالفعل في مقطع آخر يحمل اسم أقوى الأذكار، قام بالمقارنة، فقال (وهذا ذكر أقوى من الذي قبله) وهذا في حد ذاته سوء، فإن الأذكار ليس فيها قوي وضعيف، إنما الأذكار كلها خير وكلها فيها قوة إذ أنه ذكر لله عز وجل، وكل ذكر له فضله المعين، يخبرنا النبي ﷺ به أو لا يخبرنا، قد يكون هناك ذكر فضله أعم من ذكر، أو فضله أوسع من ذكر، لكن أقوى؟!! فلم ترد هذه الصفة ولا تصح، بل صفة في حق الأذكار منكرة.
3- الحديث الأول الذي ذكره (من قال بعد صلاةِ الصبحِ ، وهو ثانٍ رجلَيه،....... إلخ) لا يصح.
أ- قال الشيخ فوزي بن عبدالله الأثري بعد بيان كل طرق هذا الحديث: خلاصة القول: أن الحديث ضعيف لا يصح، لأنه تفرد به شَهْر بن حَوْشَب وهو كثير الخطأ والأوهام، وقد اضطرب في إسناده ومتنه اضطراباً كثيراً كما أوضحته في البحث المتقدم مع ضعف أسانيده، وقد ذكر لهذا الحديث شواهد كما مر عليك في البحث قَوَّاهُ بها بعض أهل العلم، وهي إما ليس فيها شاهد للحديث وإما واهية الأسانيد، والأسانيد الواهية لا يعتد بها مهما كثرت وتعددت، ولا يجوز أن يستشهد بأحاديث المجهولين ولا المتروكين ولا المتهمين كما هو مقرر في علم مصطلح الحديث، علماً بأن الْمُسْتَشْهِدِين بها لا يشرحون عِلَلَها لِتُعْلَمَ حقيقتها ولا يحكمون عليها بما يبين حالها، وإنما يكتفون بسردها فيحصل بذلك التباس.
ثم كيف نعدها شواهد ومعانيها متباينة، حديث أبي عيَّاش يقال مرة واحدة، وحديث عمارة يقال عشر مرات في الصباح والمساء، وحديث أبي أُمَامَةَ يقال مائة مرة، وحديث أبي هُرَيْرَةَ عشر مرات بعد صلاة الغداة فقط، وحديث أبي أيوب في المساء والصباح ويقال عشر مرات، فهل يصار إلى المرة أم إلى العشر أم إلى المائة.
ثم اضطراب في بيان ثواب ذلك حتى في الرقبة في حديث مُعَاذ عِدْلُ عشر نسمات، وحديث أبي هُرَيْرَةَ رقبة واحدة وفي لفظ بعِدْلُ رقبتين، وحديث أبي أيوب أربع رقاب وقي لفظ عشر رقاب، وحديث عمارة بعِدْلُ عشر رقاب مؤمنات، وحديث أبي الدَّرْدَاء بكل مرة عتق رقبة فيه من ولد إسماعيل ثمن كل رقبة اثنا عشر ألفاً.
ثم كذلك تذكر صلاة الفجر دون المغرب، وتارة صلاة المغرب دون الفجر، وتارة يجمع بينهما، وتارة لم تذكر صلاة الفجر والمغرب، فمتونها غير مستقيمة مع سقوط أسانيدها. وأخيراً أقول: فلا يشرع العمل بها بعد ثبوت ضعفها. ا.هـ
ب- قال أبو العباس السالمي الأثري في بحثه: (التحقيق المُعْرِب عن حال حديث التهليل عشر بعد صلاة الفجر والمغرب) بعد سرد كل طرق الحديث وبيان حالها: والناظر لكل الطرق يجدها شديدة الضعف، لا يقوي بعضها بعضاً، فالحديث الراجح فيه -عندي- أنه منكرٌ، والله أعلم، لأن هذه الزيادة ((من قال بعد صلاة الصبح ... ومن قال ذلك بعد صلاة المغرب ...)) لم ترد من طريق ولو يعتبر به، وخالف رواتها ما ثبت في الصحيحين وغيرهما عن رسول الله ﷺ من فعله وقوله ومن ذلك:
أ- عن المغيرة بن شعبة في كتابه إلى معاوية ((أن النبي ﷺ كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد)). أخرجه البخاري في صحيحه [1/808] ومسلم في صحيحه [ 1/592].
- وفي رواية: أن معاوية كتب إلى المغيرة أن اكتب إلي بحديث سمعته من رسول الله ﷺ، قال: فكتب إليه المغيرة إني سمعته يقول عند انصرافه من الصلاة: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ثلاث مرات قال: وكان ينهى عن قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال، ومنع وهات، وعقوق الأمهات، ووأد البنات)) أخرجه البخاري في صحيحه [5/6108].
ب- وكان ابن الزبير يقول في دبر كل صلاة حين يسلم: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، وقال: كان رسول الله ﷺ يهلل بهن دبر كل صلاة)). أخرجه مسلم في صحيحه [ 1/594] وغير ذلك من الأحاديث. ا.هـ
3- في الحديث الثاني الذي ذكره: قوله (يعني الله جل وعلا يبعث لهذا المؤمن هذا الذاكر ملائكة مُسلحة) و قوله في العنوان (بعث الله م
فيديو بعنوان (إذا قلت هذا الذكر، بعث الله ملائكة مسلحة تحميك) وهو للأسف في قناة تعريفية بالإسلام.
الفيديو فيه عدة أخطاء وهي كما سيأتي:
1- قوله (بعد الصلاة في المساجد نسمع المصلين جميعاً في صوت واحد يرددون هذا الذكر عشر مرات): الذكر الجماعي منكر، مبتدع، لم يرد عن النبي ﷺ ولا عن صحابته رضي الله عنهم.
2- قوله (ذكر قوي): استخدامه تعبير القوة للذكر لا يصح، وقد كرره المتكلم في الفيديو واسمه (محمد سعود الرشيدي) مرتين، وله فيديو باسم أقوى الأذكار، وهذه صفة لم ترد عن النبي ﷺ، فضلاً أنها لا تصح أساساً، فإن كان هناك ذكر قوي فهناك ذكر ضعيف، وهو بالفعل في مقطع آخر يحمل اسم أقوى الأذكار، قام بالمقارنة، فقال (وهذا ذكر أقوى من الذي قبله) وهذا في حد ذاته سوء، فإن الأذكار ليس فيها قوي وضعيف، إنما الأذكار كلها خير وكلها فيها قوة إذ أنه ذكر لله عز وجل، وكل ذكر له فضله المعين، يخبرنا النبي ﷺ به أو لا يخبرنا، قد يكون هناك ذكر فضله أعم من ذكر، أو فضله أوسع من ذكر، لكن أقوى؟!! فلم ترد هذه الصفة ولا تصح، بل صفة في حق الأذكار منكرة.
3- الحديث الأول الذي ذكره (من قال بعد صلاةِ الصبحِ ، وهو ثانٍ رجلَيه،....... إلخ) لا يصح.
أ- قال الشيخ فوزي بن عبدالله الأثري بعد بيان كل طرق هذا الحديث: خلاصة القول: أن الحديث ضعيف لا يصح، لأنه تفرد به شَهْر بن حَوْشَب وهو كثير الخطأ والأوهام، وقد اضطرب في إسناده ومتنه اضطراباً كثيراً كما أوضحته في البحث المتقدم مع ضعف أسانيده، وقد ذكر لهذا الحديث شواهد كما مر عليك في البحث قَوَّاهُ بها بعض أهل العلم، وهي إما ليس فيها شاهد للحديث وإما واهية الأسانيد، والأسانيد الواهية لا يعتد بها مهما كثرت وتعددت، ولا يجوز أن يستشهد بأحاديث المجهولين ولا المتروكين ولا المتهمين كما هو مقرر في علم مصطلح الحديث، علماً بأن الْمُسْتَشْهِدِين بها لا يشرحون عِلَلَها لِتُعْلَمَ حقيقتها ولا يحكمون عليها بما يبين حالها، وإنما يكتفون بسردها فيحصل بذلك التباس.
ثم كيف نعدها شواهد ومعانيها متباينة، حديث أبي عيَّاش يقال مرة واحدة، وحديث عمارة يقال عشر مرات في الصباح والمساء، وحديث أبي أُمَامَةَ يقال مائة مرة، وحديث أبي هُرَيْرَةَ عشر مرات بعد صلاة الغداة فقط، وحديث أبي أيوب في المساء والصباح ويقال عشر مرات، فهل يصار إلى المرة أم إلى العشر أم إلى المائة.
ثم اضطراب في بيان ثواب ذلك حتى في الرقبة في حديث مُعَاذ عِدْلُ عشر نسمات، وحديث أبي هُرَيْرَةَ رقبة واحدة وفي لفظ بعِدْلُ رقبتين، وحديث أبي أيوب أربع رقاب وقي لفظ عشر رقاب، وحديث عمارة بعِدْلُ عشر رقاب مؤمنات، وحديث أبي الدَّرْدَاء بكل مرة عتق رقبة فيه من ولد إسماعيل ثمن كل رقبة اثنا عشر ألفاً.
ثم كذلك تذكر صلاة الفجر دون المغرب، وتارة صلاة المغرب دون الفجر، وتارة يجمع بينهما، وتارة لم تذكر صلاة الفجر والمغرب، فمتونها غير مستقيمة مع سقوط أسانيدها. وأخيراً أقول: فلا يشرع العمل بها بعد ثبوت ضعفها. ا.هـ
ب- قال أبو العباس السالمي الأثري في بحثه: (التحقيق المُعْرِب عن حال حديث التهليل عشر بعد صلاة الفجر والمغرب) بعد سرد كل طرق الحديث وبيان حالها: والناظر لكل الطرق يجدها شديدة الضعف، لا يقوي بعضها بعضاً، فالحديث الراجح فيه -عندي- أنه منكرٌ، والله أعلم، لأن هذه الزيادة ((من قال بعد صلاة الصبح ... ومن قال ذلك بعد صلاة المغرب ...)) لم ترد من طريق ولو يعتبر به، وخالف رواتها ما ثبت في الصحيحين وغيرهما عن رسول الله ﷺ من فعله وقوله ومن ذلك:
أ- عن المغيرة بن شعبة في كتابه إلى معاوية ((أن النبي ﷺ كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد)). أخرجه البخاري في صحيحه [1/808] ومسلم في صحيحه [ 1/592].
- وفي رواية: أن معاوية كتب إلى المغيرة أن اكتب إلي بحديث سمعته من رسول الله ﷺ، قال: فكتب إليه المغيرة إني سمعته يقول عند انصرافه من الصلاة: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ثلاث مرات قال: وكان ينهى عن قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال، ومنع وهات، وعقوق الأمهات، ووأد البنات)) أخرجه البخاري في صحيحه [5/6108].
ب- وكان ابن الزبير يقول في دبر كل صلاة حين يسلم: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، وقال: كان رسول الله ﷺ يهلل بهن دبر كل صلاة)). أخرجه مسلم في صحيحه [ 1/594] وغير ذلك من الأحاديث. ا.هـ
3- في الحديث الثاني الذي ذكره: قوله (يعني الله جل وعلا يبعث لهذا المؤمن هذا الذاكر ملائكة مُسلحة) و قوله في العنوان (بعث الله م
لائكة مسلحة تحميك)، ووجدت هذا الحديث منتشراً بعناوين متشابهة، منها (فرقة مسلحة تحميك)، (ملائكة مسلحة تحرسك): كل هذا خطأ مبني على خيال من لم يفهم الحديث، ولم يبحث فيه فيعلم مراده الحقيقي.
أ- قال الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم عضو مكتب الدعوة والإرشاد: وأما معنى " وكُنّ له مسلحة من أول النهار إلى آخره "، أي: يكون في حِراسة وحصن ذِكْرِه، فلا تقربه الشياطين، ولا يأتي كبيرة. والله أعلم.
ب- المَسْلَحَة لغة: -وهي بفتح الميم واللام والحاء، هي الثغر، وتطلق على القوم ذوو السلاح الذين يحفظون هذا الثغر، ورواية أبو أيوب الأنصاري التي فيها ((وكُنَّ له مَسلَحةً مِن أوَّلِ النَّهارِ إلى آخِرِه)) توضح وتبين المقصود في الرواية التي جاءت بالفيديو، فعُلم أن المسلحة المقصود بها الأذكار التي قالها ((وكُنَّ له مَسلحةً من أولِ النهارِ إلى آخرِه)) "وكنَّ" عائدة على الأذكار، فشبه النبي ﷺ هذا الذكر بالمسلحين الذين يكونون على الثغور.
4- قوله (يعني يقولها بعد الفجر وبعد المغرب) والحديث بالرواية التي ذكرها فيها (على إثر المغرب)، فحدد أن هذا الذكر وقته بعد المغرب فقط، لا بعد الفجر والمغرب، فإما أنه زادها من عند نفسه، قالها حماسةً؛ وهذا سوء ولا ريب؛ أو أنه كان يعلم الرواية الأخرى التي فيها ((وحين يمسي فمثل ذلك)) فعدم ذكره لها وفيها النص الذي يبين معنى (مَسلَحَة) بشكل وضح، هو شيء أيضاً سوء بلا شك.
الخلاصة:
1- حديث (من قال بعد صلاةِ الصبحِ ، وهو ثانٍ رجلَيه،....... إلخ) كل طرقه ضعيفة معلولة ومضطربة، فهو حديث لا يصح.
2- حديث (من قال حين يُصبِحُ لا إلهَ إلا اللهُ وحده ... وكُنَّ له مَسلحةً) أي كان هذا الذكر بعدد مراته العشر للذاكر حصناً له ومنعاً من أن يقع في السوء، كالقوم المسلحون على الثغور، يمنعون العدو عن قومهم. وله روايتين:
أ- ((من قال لا إلهَ إلا اللهُ وحده لا شريكَ له، له الملكُ وله الحمدُ يحيي ويميتُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ عشرَ مراتٍ على إثرِ المغربِ بعث اللهُ له مسلحةً يحفظونه من الشيطانِ حتى يصبحَ وكتب له بها عشرَ حسناتٍ موجباتٍ ومحا عنه عشرَ سيئاتٍ موبقاتٍ وكانت له بعِدلِ عشرِ رقابٍ مؤمناتٍ)) حسنه الألباني.
ب- ((من قال حين يُصبِحُ لا إلهَ إلا اللهُ وحده لا شريكَ له، له الملكُ و له الحمدُ، يحيي ويميتُ، و هو على كلِّ شيءٍ قديرٌ عشرَ مراتٍ، كتب اللهُ له بكل واحدةٍ قالها عشرَ حسناتٍ، و حطَّ عنه عشرَ سيئاتٍ، و رفعه اللهُ بها عشرَ درجاتٍ، وكُنَّ له كعشرِ رقابٍ، وكُنَّ له مَسلحةً من أولِ النهارِ إلى آخرِه، و لم يعملْ يومئذٍ عملًا يقهرهُنَّ، فإن قال حين يُمسي فمثلُ ذلك)). حسنه الألباني.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
أ- قال الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم عضو مكتب الدعوة والإرشاد: وأما معنى " وكُنّ له مسلحة من أول النهار إلى آخره "، أي: يكون في حِراسة وحصن ذِكْرِه، فلا تقربه الشياطين، ولا يأتي كبيرة. والله أعلم.
ب- المَسْلَحَة لغة: -وهي بفتح الميم واللام والحاء، هي الثغر، وتطلق على القوم ذوو السلاح الذين يحفظون هذا الثغر، ورواية أبو أيوب الأنصاري التي فيها ((وكُنَّ له مَسلَحةً مِن أوَّلِ النَّهارِ إلى آخِرِه)) توضح وتبين المقصود في الرواية التي جاءت بالفيديو، فعُلم أن المسلحة المقصود بها الأذكار التي قالها ((وكُنَّ له مَسلحةً من أولِ النهارِ إلى آخرِه)) "وكنَّ" عائدة على الأذكار، فشبه النبي ﷺ هذا الذكر بالمسلحين الذين يكونون على الثغور.
4- قوله (يعني يقولها بعد الفجر وبعد المغرب) والحديث بالرواية التي ذكرها فيها (على إثر المغرب)، فحدد أن هذا الذكر وقته بعد المغرب فقط، لا بعد الفجر والمغرب، فإما أنه زادها من عند نفسه، قالها حماسةً؛ وهذا سوء ولا ريب؛ أو أنه كان يعلم الرواية الأخرى التي فيها ((وحين يمسي فمثل ذلك)) فعدم ذكره لها وفيها النص الذي يبين معنى (مَسلَحَة) بشكل وضح، هو شيء أيضاً سوء بلا شك.
الخلاصة:
1- حديث (من قال بعد صلاةِ الصبحِ ، وهو ثانٍ رجلَيه،....... إلخ) كل طرقه ضعيفة معلولة ومضطربة، فهو حديث لا يصح.
2- حديث (من قال حين يُصبِحُ لا إلهَ إلا اللهُ وحده ... وكُنَّ له مَسلحةً) أي كان هذا الذكر بعدد مراته العشر للذاكر حصناً له ومنعاً من أن يقع في السوء، كالقوم المسلحون على الثغور، يمنعون العدو عن قومهم. وله روايتين:
أ- ((من قال لا إلهَ إلا اللهُ وحده لا شريكَ له، له الملكُ وله الحمدُ يحيي ويميتُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ عشرَ مراتٍ على إثرِ المغربِ بعث اللهُ له مسلحةً يحفظونه من الشيطانِ حتى يصبحَ وكتب له بها عشرَ حسناتٍ موجباتٍ ومحا عنه عشرَ سيئاتٍ موبقاتٍ وكانت له بعِدلِ عشرِ رقابٍ مؤمناتٍ)) حسنه الألباني.
ب- ((من قال حين يُصبِحُ لا إلهَ إلا اللهُ وحده لا شريكَ له، له الملكُ و له الحمدُ، يحيي ويميتُ، و هو على كلِّ شيءٍ قديرٌ عشرَ مراتٍ، كتب اللهُ له بكل واحدةٍ قالها عشرَ حسناتٍ، و حطَّ عنه عشرَ سيئاتٍ، و رفعه اللهُ بها عشرَ درجاتٍ، وكُنَّ له كعشرِ رقابٍ، وكُنَّ له مَسلحةً من أولِ النهارِ إلى آخرِه، و لم يعملْ يومئذٍ عملًا يقهرهُنَّ، فإن قال حين يُمسي فمثلُ ذلك)). حسنه الألباني.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
لا يجوز الحلف بغير الله، ومن الحلف بغير الله قول (وغلاوة أمك)
#فائدة_من_رد (رداً على أكثر من واحد)
1- (فلان): ازااي 😍 دا عشم 😊
----------------------------
* (ميسرة أحمد عبدالله):
هي كلمة قد تقال لا يُلقى لها بالاً وهي بالأصل شرك بالله؛ فلا يلقي لها العبد بالاً فتهوي به في النار سبعين خريفًأ، أعاذنا الله وإياكم والموحدين يارب. ا.هـ
===================
2- (علان): ده محبكها😂
----------------------------
* (ميسرة أحمد عبدالله):
أجيب بما أجابه العلامة مقبل الوادعي رحمه الله: « أهل السنة ليس فيهم تشدد، ولكن الناس قد ألِفوا الميوعة». ا.هـ [إجابة السائل (364)].
===================
3- (فلان): الفتوي المستند اليها البوست موجودة ع موقع اسلام وب.
وتنتهي الفتوي بالنص الاتي المقتبس " مع ملاحظة أنك في قولك "ورحمة أمي" إن كنت تقصد رحمة الله فهنا تكون يمينا معتبرة شرعا تلزمك الكفارة إن حدث الحنث."
الشاهد. انا وغيري بنقصد رحمة الله للوالدين ولا نعقد النية كيمين..
النية هي الاساس. 👉
يعني مثلا حد بيقولي وحياة امك تعالي معايا مشوار.. هل انت دخلت ف نيته..؟
بيقولها بدلع او واحده طالبه مني حاجة مثلا فا بتقولها بدلع. اقوم افصلها واقولها من حلف بغير الله فقد اشرك
يا اخي النيه محلها القلب ومعظم اللي بيقولوا ورحمة ابوك او امك ناس بتبقي بتحبك لان مفيش غريب هيقولك ورحمة امك...
الا لو جزار مثلا وبيقول ورحمة امي اللحمة دي حمرا.. ودا يمين غير شائع. 👉
والفتوي تختلف باختلاف سلوك وطباع اهل البلد بما يتوافق مع الشرع.
اقصد موطن الكلام هيفرق.. 👉
كلمة شكرا ممكن اقولهالك بطريقة تكرة انك عملت فيا خير...
وممكن اقولك شكرا فتبوسني وتحضني ويبقي عندك طاقه اجابية.. 👉
وبعدين ف جزئية اللي هي التودد او الحَس ع فعل الشيئ بصلة الارحام فيها كلام وفيها روايات لكن مش هنتكلم فيها لاني مش بناقش ناس غريبة..
كل اللي علقوا ع البوست حبايبي وع راسي.
انا بس بقول منحكمش ع الناس لاننا مدخلناش ف نواياهم.
----------------------------
* (ميسرة أحمد عبدالله):
الفتوى فهمت على غير مرادها ...
أ- مع صحة الفتوى المُشار إليها، إلا أن الفتوى المستند عليها المنشور غير مأخوذة من إسلام ويب، إسلام ويب لا آخذ منها إلا في أضيق الأمور، ومن باب الاستئناس فقط لما لهم من فتاوى غير صحيحة، وأي فتوى أخذها لابد أن أراجع كل ما فيها من مصادره الأصلية، ولهم بعض الفتاوى المتضاربة والاعتماد أحياناً على كتب ليست من كتب أهل السنة أصلاً، وفتاوى يكن فيها خطأ في الاستدلال؛ فضلاً عن فتاوى لهم يتم الإفتاء فيها دون الاستدلال بأي دليل.
ب- أن الملاحظة هذه ((مع ملاحظة أنك في قولك "ورحمة أمي" إن كنت تقصد رحمة الله فهنا تكون يمينا معتبرة شرعا تلزمك الكفارة إن حدث الحنث)) إنما هي تنبه لما تم شرحه قبلها.
فذكر أن للحلف برحمة الأم ثلاثة أنواع، منها اثنين غير جائزين ويعتبران حلف بما لا يجوز، والثالثة التي تجوز، تجوز من باب الحلف برحمة الله للأم حال حياتها، فينبه في الملاحظة أنه إن تم الحلف به ولم يحصل ما حلف عليه، فعليه كفارة.
ت- (معظم اللي بيقولوا ورحمة ابوك او امك ناس بتبقي بتحبك لان مفيش غريب هيقولك ورحمة امك) قد تجد من يقول للآخر، ورحمة أمك لأوريك شغلك. ^_^
ث- النية صحيح محلها القلب، ولكن القاعدة الشرعية تقول: النية الصالحة لا تصلح العمل الفاسد. فلو لم يقصد القائل في نيته الحلف فقد أساء ووقع فيما هو منهيٌ عنه، مع العلم، أن أكثر الحالفين برحمة الله أو غلاها، يعلمون يقيناً أنه حلف، وكم من يُعلم أنه أبعد ما يكون عن الدين حين يرفض الذي حلفه برحمة أمه طلبه يقول (دا أنا حلفتك برحمتك أمك) فهو يعلم يقيناً أنه يحلف؛ وهذا كثير يُسمع.
ج- (يعني مثلا حد بيقولي وحياة امك تعالي معايا مشوار.. هل انت دخلت ف نيته): هنا ليس تدخل في النية، لأن هذه واو تسمى لغةً واو القسم. ثم أنه لا يجوز الحلف بحياة أحد في الأصل.
ح- (الفتوي تختلف باختلاف سلوك وطباع اهل البلد بما يتوافق مع الشرع): هذا غير صحيح، وما اشتهر عن الإمام الشافعي أنه غير مذهبه حين قدم لمصر كلام غير صحيح، إنما حينما ارتحل من العراق، وقابل علماء ونقلة الحديث، ووصل له ما لم لم يكن يعلمه، غيير بناءً على ما تعلمه، حتى أنه كان يقول: (ليس في حلٍّ من روى عني القديم) (البحر المحيط) للزركشي (4/584)، ولو كان كذلك ما منع الناس وحرم عليهم أن يرووا عنه القديم بعدما عرف خطأه وأمر بشطب كتبه التي ألَّفها في العراق.
خ- وجب التنبيه (أو واحده طالبه مني حاجة مثلا فا بتقولها بدلع. اقوم افصلها واقولها من حلف بغير الله فقد اشرك):
إن كانت من المحارم فيقبل دلعها على محرمها مادام في حده وإلا فلا. وأما إن لم تكن من المحارم فيحرم مخالطتها ابتداءً؛ ومن أخطأ في أمر شرعي وجب تنبيهه في أي حال وعلى أي حال. فلا يمرر قول فيه شرك حتى لا أفصل أحدهم من حالته المزاجية الحالية.
د- (وبعدين ف جزئية اللي هي
#فائدة_من_رد (رداً على أكثر من واحد)
1- (فلان): ازااي 😍 دا عشم 😊
----------------------------
* (ميسرة أحمد عبدالله):
هي كلمة قد تقال لا يُلقى لها بالاً وهي بالأصل شرك بالله؛ فلا يلقي لها العبد بالاً فتهوي به في النار سبعين خريفًأ، أعاذنا الله وإياكم والموحدين يارب. ا.هـ
===================
2- (علان): ده محبكها😂
----------------------------
* (ميسرة أحمد عبدالله):
أجيب بما أجابه العلامة مقبل الوادعي رحمه الله: « أهل السنة ليس فيهم تشدد، ولكن الناس قد ألِفوا الميوعة». ا.هـ [إجابة السائل (364)].
===================
3- (فلان): الفتوي المستند اليها البوست موجودة ع موقع اسلام وب.
وتنتهي الفتوي بالنص الاتي المقتبس " مع ملاحظة أنك في قولك "ورحمة أمي" إن كنت تقصد رحمة الله فهنا تكون يمينا معتبرة شرعا تلزمك الكفارة إن حدث الحنث."
الشاهد. انا وغيري بنقصد رحمة الله للوالدين ولا نعقد النية كيمين..
النية هي الاساس. 👉
يعني مثلا حد بيقولي وحياة امك تعالي معايا مشوار.. هل انت دخلت ف نيته..؟
بيقولها بدلع او واحده طالبه مني حاجة مثلا فا بتقولها بدلع. اقوم افصلها واقولها من حلف بغير الله فقد اشرك
يا اخي النيه محلها القلب ومعظم اللي بيقولوا ورحمة ابوك او امك ناس بتبقي بتحبك لان مفيش غريب هيقولك ورحمة امك...
الا لو جزار مثلا وبيقول ورحمة امي اللحمة دي حمرا.. ودا يمين غير شائع. 👉
والفتوي تختلف باختلاف سلوك وطباع اهل البلد بما يتوافق مع الشرع.
اقصد موطن الكلام هيفرق.. 👉
كلمة شكرا ممكن اقولهالك بطريقة تكرة انك عملت فيا خير...
وممكن اقولك شكرا فتبوسني وتحضني ويبقي عندك طاقه اجابية.. 👉
وبعدين ف جزئية اللي هي التودد او الحَس ع فعل الشيئ بصلة الارحام فيها كلام وفيها روايات لكن مش هنتكلم فيها لاني مش بناقش ناس غريبة..
كل اللي علقوا ع البوست حبايبي وع راسي.
انا بس بقول منحكمش ع الناس لاننا مدخلناش ف نواياهم.
----------------------------
* (ميسرة أحمد عبدالله):
الفتوى فهمت على غير مرادها ...
أ- مع صحة الفتوى المُشار إليها، إلا أن الفتوى المستند عليها المنشور غير مأخوذة من إسلام ويب، إسلام ويب لا آخذ منها إلا في أضيق الأمور، ومن باب الاستئناس فقط لما لهم من فتاوى غير صحيحة، وأي فتوى أخذها لابد أن أراجع كل ما فيها من مصادره الأصلية، ولهم بعض الفتاوى المتضاربة والاعتماد أحياناً على كتب ليست من كتب أهل السنة أصلاً، وفتاوى يكن فيها خطأ في الاستدلال؛ فضلاً عن فتاوى لهم يتم الإفتاء فيها دون الاستدلال بأي دليل.
ب- أن الملاحظة هذه ((مع ملاحظة أنك في قولك "ورحمة أمي" إن كنت تقصد رحمة الله فهنا تكون يمينا معتبرة شرعا تلزمك الكفارة إن حدث الحنث)) إنما هي تنبه لما تم شرحه قبلها.
فذكر أن للحلف برحمة الأم ثلاثة أنواع، منها اثنين غير جائزين ويعتبران حلف بما لا يجوز، والثالثة التي تجوز، تجوز من باب الحلف برحمة الله للأم حال حياتها، فينبه في الملاحظة أنه إن تم الحلف به ولم يحصل ما حلف عليه، فعليه كفارة.
ت- (معظم اللي بيقولوا ورحمة ابوك او امك ناس بتبقي بتحبك لان مفيش غريب هيقولك ورحمة امك) قد تجد من يقول للآخر، ورحمة أمك لأوريك شغلك. ^_^
ث- النية صحيح محلها القلب، ولكن القاعدة الشرعية تقول: النية الصالحة لا تصلح العمل الفاسد. فلو لم يقصد القائل في نيته الحلف فقد أساء ووقع فيما هو منهيٌ عنه، مع العلم، أن أكثر الحالفين برحمة الله أو غلاها، يعلمون يقيناً أنه حلف، وكم من يُعلم أنه أبعد ما يكون عن الدين حين يرفض الذي حلفه برحمة أمه طلبه يقول (دا أنا حلفتك برحمتك أمك) فهو يعلم يقيناً أنه يحلف؛ وهذا كثير يُسمع.
ج- (يعني مثلا حد بيقولي وحياة امك تعالي معايا مشوار.. هل انت دخلت ف نيته): هنا ليس تدخل في النية، لأن هذه واو تسمى لغةً واو القسم. ثم أنه لا يجوز الحلف بحياة أحد في الأصل.
ح- (الفتوي تختلف باختلاف سلوك وطباع اهل البلد بما يتوافق مع الشرع): هذا غير صحيح، وما اشتهر عن الإمام الشافعي أنه غير مذهبه حين قدم لمصر كلام غير صحيح، إنما حينما ارتحل من العراق، وقابل علماء ونقلة الحديث، ووصل له ما لم لم يكن يعلمه، غيير بناءً على ما تعلمه، حتى أنه كان يقول: (ليس في حلٍّ من روى عني القديم) (البحر المحيط) للزركشي (4/584)، ولو كان كذلك ما منع الناس وحرم عليهم أن يرووا عنه القديم بعدما عرف خطأه وأمر بشطب كتبه التي ألَّفها في العراق.
خ- وجب التنبيه (أو واحده طالبه مني حاجة مثلا فا بتقولها بدلع. اقوم افصلها واقولها من حلف بغير الله فقد اشرك):
إن كانت من المحارم فيقبل دلعها على محرمها مادام في حده وإلا فلا. وأما إن لم تكن من المحارم فيحرم مخالطتها ابتداءً؛ ومن أخطأ في أمر شرعي وجب تنبيهه في أي حال وعلى أي حال. فلا يمرر قول فيه شرك حتى لا أفصل أحدهم من حالته المزاجية الحالية.
د- (وبعدين ف جزئية اللي هي
التودد او الحَس ع فعل الشيئ بصلة الارحام فيها كلام وفيها روايات لكن مش هنتكلم فيها لاني مش بناقش ناس غريبة.) صحيح، ولكن ليس من بينها الحلف بغير الله.
فالخلاصة والشاهد: أنه لا يجوز الحلف بغير الله، وكل ما أضيفت له واو القسم صار قسماً، ويجوز الحلف برحمة الله للأم، كقولي ورحمة ربنا لأمي -وهذا في حال حياتها- فيجوز وتنبني عليه أحكام اليمين، وأما في حال وفاتها فلا يجوز لأنه لا يعلم أرحم الله أمه أم لا، فهو يمين من الأصل لا يجوز. ومثله قول وغلاوة أمك، إلا أنه لا يجوز الحلف به في كل حال إذ أنه لا يمكن قول وغلاوة ربنا عند أمي أو غلاوة أمي عند ربنا. فهذه ليست من صفات الله، ولا هذا مما يُعلم. ا.هـ
===================
4- (علان): لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ.
----------------------------
* (ميسرة أحمد عبدالله):
هذا استدلالٌ في غير محله...
فاللغو في الأيمان إنما هو اليمين المعتبر الجائز بالأصل لفظاً، ومثله: والله لتأكل، والله لتشرب، والله ما أنت قايم غير تخلص طبقك ... إلخ
فهو يقسم قسماً حق، لكنه من باب الكلام الذي يأتي عارضاً وسط الكلام، فلا يعقد الحالف يمينه، إلا إن عقد اليمين وقصده، فهنا يُعد يمين وتنبني عليه أحكام اليمين. ا.هـ
===================
5- (س): المقصود ليس القسم المقصود القافية.
----------------------------
* ميسرة أحمد عبدالله:
أخي ... رب كلمة يقولها العبد لا يلقي لها بالاً، تهوي به في النار سبعين خريفاً.
الذي يسب الدين لا يقصد سب الدين، وستجده يستغفر بعدها هو فقط أراد مثلاً أن يثبت لمن أمامه أنه جاحد ولا يخاف من أحد، أو أياً من هذه الجهالات؛ ولكن ...
يبقى الحال أنه سب الدين ... وكفر، وعليه أن ينطق الشهادتين ويتوب لله عز وجل توبة نصوح؛ كذلك هذا الحلف، هو شرك بالله، مهما كان المقصد.
النية وإن صلحت، لا تصلح العمل الفاسد، هذا هو اللأصل. ا.هـ
===================
6- (ص): جملة وغلاوة أمك مش قسم مثال واحد قال لشخص ما وغلاوتك عندي بإذن الله بقضيلك المصلحة دي علشان انت غالي عليه أو لك معزة خاصة في قلبي وغلاوتك يا أمي ما رادد لكي طلب كل هذا لا يدخل في القسم بل يدخل في حب الناس بعضها البعض وغلاوتهم غلى بعض وسمعت الشيخ الحويني بيقول هذه الألفاظ في محور كلامه واحاديثة.
----------------------------
* (ميسرة أحمد عبدالله):
وغلاوة أمك قسم، الواو واو القسم، والأصل فيها هذا،
فأركان القسم يتكون من ثلاثة أركان: الأداة، والمقسم به، والمقسم عليه،
الأداة (حرف الواو)، المقسم به (غلى الأم)، المقسم عليه (قضاء المصلحة)، وعليه فقد اكتملت كل أركان القسم، فلا مجال أن ينفى عن الكلام أنه قسم.
1- (وغلاوتك عندي بإذن الله بقضيلك المصلحة دي علشان انت غالي عليه أو لك معزة خاصة في قلبي): فإن قال كلامه هذا دون وغلاوتك عندي فالكلام لا شيء فيه، لكنه بدء كلامه بالقسم بغلاه عنده.
2- (وغلاوتك يا أمي ما رادد لكي طلب كل هذا لا يدخل في القسم بل يدخل في حب الناس بعضها البعض وغلاوتهم غلى بعض): هو كلام غير صحيح، والقسم واضح كما سبق بيان علته، ولكن هذه فتوى، فهل هي بناء على أدلة شرعية أم الهوى؟
3- (وسمعت الشيخ الحويني بيقول هذه الألفاظ في محور كلامه واحاديثة): هذا يُعد افتراءً على شيخ ومُحدث، فأرجو أن تأتي بدليل وتذكره دعوماً بدليل وإلا فالكلام مردود، علماً أنه لو قاله فقد وقع فيما لا يجوز، والدين حجة على الخلق وليس الخلق حجة على الدين.
أما إن قصد بها (لغلاك عندي سأفعل كذا) فالصحيح، أن يقولها هكذا، مستبدلاً واو بالقسم باللام، بمعنى (لأجل غلاك عندي سأفعل) لا أن يضيف إليها واو القسم، ويجعلها يميناً. ا.هـ
===================
**ملحوظة: بالنسبة لـ (ص)، فإنه في حال قام بالرد وأتى بما سألته عنه من أدلة، فسيتم إضافة قوله والرد عليه لاحقاً إنْ شَاءَ الله.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
فالخلاصة والشاهد: أنه لا يجوز الحلف بغير الله، وكل ما أضيفت له واو القسم صار قسماً، ويجوز الحلف برحمة الله للأم، كقولي ورحمة ربنا لأمي -وهذا في حال حياتها- فيجوز وتنبني عليه أحكام اليمين، وأما في حال وفاتها فلا يجوز لأنه لا يعلم أرحم الله أمه أم لا، فهو يمين من الأصل لا يجوز. ومثله قول وغلاوة أمك، إلا أنه لا يجوز الحلف به في كل حال إذ أنه لا يمكن قول وغلاوة ربنا عند أمي أو غلاوة أمي عند ربنا. فهذه ليست من صفات الله، ولا هذا مما يُعلم. ا.هـ
===================
4- (علان): لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ.
----------------------------
* (ميسرة أحمد عبدالله):
هذا استدلالٌ في غير محله...
فاللغو في الأيمان إنما هو اليمين المعتبر الجائز بالأصل لفظاً، ومثله: والله لتأكل، والله لتشرب، والله ما أنت قايم غير تخلص طبقك ... إلخ
فهو يقسم قسماً حق، لكنه من باب الكلام الذي يأتي عارضاً وسط الكلام، فلا يعقد الحالف يمينه، إلا إن عقد اليمين وقصده، فهنا يُعد يمين وتنبني عليه أحكام اليمين. ا.هـ
===================
5- (س): المقصود ليس القسم المقصود القافية.
----------------------------
* ميسرة أحمد عبدالله:
أخي ... رب كلمة يقولها العبد لا يلقي لها بالاً، تهوي به في النار سبعين خريفاً.
الذي يسب الدين لا يقصد سب الدين، وستجده يستغفر بعدها هو فقط أراد مثلاً أن يثبت لمن أمامه أنه جاحد ولا يخاف من أحد، أو أياً من هذه الجهالات؛ ولكن ...
يبقى الحال أنه سب الدين ... وكفر، وعليه أن ينطق الشهادتين ويتوب لله عز وجل توبة نصوح؛ كذلك هذا الحلف، هو شرك بالله، مهما كان المقصد.
النية وإن صلحت، لا تصلح العمل الفاسد، هذا هو اللأصل. ا.هـ
===================
6- (ص): جملة وغلاوة أمك مش قسم مثال واحد قال لشخص ما وغلاوتك عندي بإذن الله بقضيلك المصلحة دي علشان انت غالي عليه أو لك معزة خاصة في قلبي وغلاوتك يا أمي ما رادد لكي طلب كل هذا لا يدخل في القسم بل يدخل في حب الناس بعضها البعض وغلاوتهم غلى بعض وسمعت الشيخ الحويني بيقول هذه الألفاظ في محور كلامه واحاديثة.
----------------------------
* (ميسرة أحمد عبدالله):
وغلاوة أمك قسم، الواو واو القسم، والأصل فيها هذا،
فأركان القسم يتكون من ثلاثة أركان: الأداة، والمقسم به، والمقسم عليه،
الأداة (حرف الواو)، المقسم به (غلى الأم)، المقسم عليه (قضاء المصلحة)، وعليه فقد اكتملت كل أركان القسم، فلا مجال أن ينفى عن الكلام أنه قسم.
1- (وغلاوتك عندي بإذن الله بقضيلك المصلحة دي علشان انت غالي عليه أو لك معزة خاصة في قلبي): فإن قال كلامه هذا دون وغلاوتك عندي فالكلام لا شيء فيه، لكنه بدء كلامه بالقسم بغلاه عنده.
2- (وغلاوتك يا أمي ما رادد لكي طلب كل هذا لا يدخل في القسم بل يدخل في حب الناس بعضها البعض وغلاوتهم غلى بعض): هو كلام غير صحيح، والقسم واضح كما سبق بيان علته، ولكن هذه فتوى، فهل هي بناء على أدلة شرعية أم الهوى؟
3- (وسمعت الشيخ الحويني بيقول هذه الألفاظ في محور كلامه واحاديثة): هذا يُعد افتراءً على شيخ ومُحدث، فأرجو أن تأتي بدليل وتذكره دعوماً بدليل وإلا فالكلام مردود، علماً أنه لو قاله فقد وقع فيما لا يجوز، والدين حجة على الخلق وليس الخلق حجة على الدين.
أما إن قصد بها (لغلاك عندي سأفعل كذا) فالصحيح، أن يقولها هكذا، مستبدلاً واو بالقسم باللام، بمعنى (لأجل غلاك عندي سأفعل) لا أن يضيف إليها واو القسم، ويجعلها يميناً. ا.هـ
===================
**ملحوظة: بالنسبة لـ (ص)، فإنه في حال قام بالرد وأتى بما سألته عنه من أدلة، فسيتم إضافة قوله والرد عليه لاحقاً إنْ شَاءَ الله.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
#أثر_لا_يثبت (يا داود تعلم العلم النافع)
الأثر الذي لا يثبت هو: (روي أن الله تعالى أوحى إلى داود عليه السلام فقال: يا داود تعلم العلم النافع، فقال: يا إلهي وما هو العلم النافع؟ فقال: أن تعرف جلالي وعظمتي وكبريائي وكمال قدرتي على كل شيء، فإن هذا يقربك إليَّ).
===========================
هذا كلام لا يثبت.
1- لا سند له ولا أصل.
2- أتى بصيغة التمريض (روي).
3- القول بأنه من الإسرائيليات ليس عليه دليل ولا توثيق.
4- ورد هذا الأثر في عدة كتب كلهم بلا سند وباستخدام كلمة (روي):
أ- منهاج العابدين إلى الجنة، لأبي حامد محمد الغزالي: ومؤلفات الغزالي كثرت فيها الأحاديث الموضوعة والمكذوبة.
ب- روض المعاني ومجالس الأنس والتهاني شرح الحكم الطيبية، لعبد المحمود بن نور الدائم الطيبي: عن كتاب منهاج العابدين للغزالي.
ت- سراج الطالبين على منهاج العابدين إلى جنة رب العالمين للإمام الغزالي، لإحسان محمد دحلان، الجزء الأول.
ث- روح البيان في تفسير القرآن لإسماعيل حقي بن مصطفى الإستانبولي الحنفي الخلوتي، الجزء الثاني.
ج- العقدية الوسطي وشرحها لأبي عبد الله محمد يوسف بن عمر بن شعيب.
ح- قناطر الخيرات، لإسماعيل بن موسى الجيطالي، الجزء الأول.
خ- الفتوحات الإلهية الوهبية لمحمد بن أحمد بن محمد عليش.
د- الكليات الأحمدية المؤلفة من كلمات الإمام الرفاعي غوث البرية، لمحمد أبو الهدى الصيادي الرفاعي.
ذ- حالة أهل الحقيقة مع الله تعالى، لأحمد بن علي الرفاعي الكبير: وجاء الأثر بزيادة: روي أن الله ............. يقربك إليَّ، وإني لا أعذر بالجهالة من لقيني.
وعلى ما سبق: فإن هذا الأثر لا يجوز نشره ولا تداوله إلا لبيان أنه لا يصح ولا يثبت، فإن هذا كلام بين نبي وبين رب العزة عز وجل، ولا يجوز قول أن نبي قال أو رسول قال أو أن الله عز وجل قال إلا بنص ثابت صحيح، وإلا كان كذباً وافتراءاً على الله عز وجل حتى لو كان الكلام كان طيباً أو لم يكن فيه أي شيء يخالف الشرع، فإن الكذب يبقى كذباً والافتراء يبقى افتراءً.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
الأثر الذي لا يثبت هو: (روي أن الله تعالى أوحى إلى داود عليه السلام فقال: يا داود تعلم العلم النافع، فقال: يا إلهي وما هو العلم النافع؟ فقال: أن تعرف جلالي وعظمتي وكبريائي وكمال قدرتي على كل شيء، فإن هذا يقربك إليَّ).
===========================
هذا كلام لا يثبت.
1- لا سند له ولا أصل.
2- أتى بصيغة التمريض (روي).
3- القول بأنه من الإسرائيليات ليس عليه دليل ولا توثيق.
4- ورد هذا الأثر في عدة كتب كلهم بلا سند وباستخدام كلمة (روي):
أ- منهاج العابدين إلى الجنة، لأبي حامد محمد الغزالي: ومؤلفات الغزالي كثرت فيها الأحاديث الموضوعة والمكذوبة.
ب- روض المعاني ومجالس الأنس والتهاني شرح الحكم الطيبية، لعبد المحمود بن نور الدائم الطيبي: عن كتاب منهاج العابدين للغزالي.
ت- سراج الطالبين على منهاج العابدين إلى جنة رب العالمين للإمام الغزالي، لإحسان محمد دحلان، الجزء الأول.
ث- روح البيان في تفسير القرآن لإسماعيل حقي بن مصطفى الإستانبولي الحنفي الخلوتي، الجزء الثاني.
ج- العقدية الوسطي وشرحها لأبي عبد الله محمد يوسف بن عمر بن شعيب.
ح- قناطر الخيرات، لإسماعيل بن موسى الجيطالي، الجزء الأول.
خ- الفتوحات الإلهية الوهبية لمحمد بن أحمد بن محمد عليش.
د- الكليات الأحمدية المؤلفة من كلمات الإمام الرفاعي غوث البرية، لمحمد أبو الهدى الصيادي الرفاعي.
ذ- حالة أهل الحقيقة مع الله تعالى، لأحمد بن علي الرفاعي الكبير: وجاء الأثر بزيادة: روي أن الله ............. يقربك إليَّ، وإني لا أعذر بالجهالة من لقيني.
وعلى ما سبق: فإن هذا الأثر لا يجوز نشره ولا تداوله إلا لبيان أنه لا يصح ولا يثبت، فإن هذا كلام بين نبي وبين رب العزة عز وجل، ولا يجوز قول أن نبي قال أو رسول قال أو أن الله عز وجل قال إلا بنص ثابت صحيح، وإلا كان كذباً وافتراءاً على الله عز وجل حتى لو كان الكلام كان طيباً أو لم يكن فيه أي شيء يخالف الشرع، فإن الكذب يبقى كذباً والافتراء يبقى افتراءً.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
#حديث_مكذوب (إن أبغض الحلال عند الله الطلاق)، (نوم على علم خير من صلاة على جهل)، (نوم العالم عبادة)
1- (إن أبغض الحلال عند الله الطلاق):
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"(أبغض الحلال إلى الله الطلاق) هذا الحديث ليس بصحيح، لكنَّ معناه صحيح، أن الله تعالى يكره الطلاق، ولكنه لم يحرمه على عباده للتوسعة لهم، فإذا كان هناك سبب شرعي أو عادي للطلاق صار ذلك جائزاً، وعلى حسب ما يؤدي إليه إبقاء المرأة، إن كان إبقاء المرأة يؤدي إلى محظور شرعي لا يتمكن رفعه إلا بطلاقها فإنه يطلقها، كما لو كانت المرأة ناقصة الدين، أو ناقصة العفة، وعجز عن إصلاحها، فهنا نقول: الأفضل أن تطلق، أما بدون سبب شرعي، أو سبب عادي، فإن الأفضل ألا يطلق، بل إن الطلاق حينئذٍ مكروه". انتهى.
"لقاءات الباب المفتوح" (لقاء رقم 55، سؤال رقم 3).
2- (نوم على علم خير من صلاة على جهل)
جاء في الإسلام سؤال وجواب:
أولاً: هذا القول (نوم العالم خير من عبادة الجاهل) ليس بحديث عن النبي ﷺ، وليس أثراً عن أحد من الصحابة والتابعين، ولا يعرف في كتب السنة والحديث، ولم نقف عليه في شيء كتب السنة المعتبرة، بعد البحث والتحري.
وإنما وجدناه في كتب الشيعة التي هي منبع الوضع والكذب، وذلك في كتاب "من لا يحضره الفقيه" (4/352-367) للشيخ الصدوق (ت381هـ)، حيث يقول:
"روى حماد بن عمرو، وأنس بن محمد عن أبيه، جميعاً – يعني حماداً ومحمدًا والد أنس- عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب، عن النبي ﷺ أنه قال له: -وذكر حديثا طويلاً جداً، وفيه: (يا علي! نوم العالم خير من عبادة العابد)، وعن هذا الكتاب تناقلته الكثير من كتب الشيعة، مثل "مكارم الأخلاق" للطبرسي (ت548هـ) (ص/441)، و"بحار الأنوار" للمجلسي (2/25) وفي مواضع أخرى.
وعلامة الكذب بادية على هذا الحديث، فحماد بن عمرو، ومحمد والد أنس: كلاهما مجهولان غير معروفين بالرواية عن جعفر الصادق، ولا ذكر لهما في كتب السنة، بل ولا في كتب الشيعة، حتى قال محقق كتاب "من لا يحضره الفقيه" (1/536) -عند ذكر الشيخ الصدوق إسناده إلى حماد بن عمرو وأنس- قال: "حماد بن عمرو، لعله النصيبي، غير مذكور، وكذا أنس بن محمد، وفي الطريق إليهما مجاهيل، وكأنهم من العامة– يعني أهل السنة!-". انتهى.
ولما ترجم له أبو القاسم الخوئي في "معجم رجال الحديث" (7/235) لم ينقل عن أحد توثيقه، بل قال أيضاً: "طريق الصدوق إليه في وصية النبي ﷺ وآله لأمير المؤمنين عليه السلام ..... ضعيف بعدة من المجاهيل". انتهى.
ويكفيك أن تعلم أن مئات الأحاديث التي تروى عن جعفر الصادق إنما تروى بهذا الإسناد إليه، الذي يقر فيه بعض الشيعة باشتمالها على المجاهيل، والمجهول مطية الكذب على رسول الله ﷺ.
وقريب من الكلام المذكور قول بعضهم: "نوم العالم عبادة"، وهذا ليس من كلام النبي ﷺ أيضاً. قال الملا علي القاري رحمه الله : " لا أصل له في المرفوع " انتهى من "الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة" (ص: 374). ا.هـ
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
1- (إن أبغض الحلال عند الله الطلاق):
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"(أبغض الحلال إلى الله الطلاق) هذا الحديث ليس بصحيح، لكنَّ معناه صحيح، أن الله تعالى يكره الطلاق، ولكنه لم يحرمه على عباده للتوسعة لهم، فإذا كان هناك سبب شرعي أو عادي للطلاق صار ذلك جائزاً، وعلى حسب ما يؤدي إليه إبقاء المرأة، إن كان إبقاء المرأة يؤدي إلى محظور شرعي لا يتمكن رفعه إلا بطلاقها فإنه يطلقها، كما لو كانت المرأة ناقصة الدين، أو ناقصة العفة، وعجز عن إصلاحها، فهنا نقول: الأفضل أن تطلق، أما بدون سبب شرعي، أو سبب عادي، فإن الأفضل ألا يطلق، بل إن الطلاق حينئذٍ مكروه". انتهى.
"لقاءات الباب المفتوح" (لقاء رقم 55، سؤال رقم 3).
2- (نوم على علم خير من صلاة على جهل)
جاء في الإسلام سؤال وجواب:
أولاً: هذا القول (نوم العالم خير من عبادة الجاهل) ليس بحديث عن النبي ﷺ، وليس أثراً عن أحد من الصحابة والتابعين، ولا يعرف في كتب السنة والحديث، ولم نقف عليه في شيء كتب السنة المعتبرة، بعد البحث والتحري.
وإنما وجدناه في كتب الشيعة التي هي منبع الوضع والكذب، وذلك في كتاب "من لا يحضره الفقيه" (4/352-367) للشيخ الصدوق (ت381هـ)، حيث يقول:
"روى حماد بن عمرو، وأنس بن محمد عن أبيه، جميعاً – يعني حماداً ومحمدًا والد أنس- عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب، عن النبي ﷺ أنه قال له: -وذكر حديثا طويلاً جداً، وفيه: (يا علي! نوم العالم خير من عبادة العابد)، وعن هذا الكتاب تناقلته الكثير من كتب الشيعة، مثل "مكارم الأخلاق" للطبرسي (ت548هـ) (ص/441)، و"بحار الأنوار" للمجلسي (2/25) وفي مواضع أخرى.
وعلامة الكذب بادية على هذا الحديث، فحماد بن عمرو، ومحمد والد أنس: كلاهما مجهولان غير معروفين بالرواية عن جعفر الصادق، ولا ذكر لهما في كتب السنة، بل ولا في كتب الشيعة، حتى قال محقق كتاب "من لا يحضره الفقيه" (1/536) -عند ذكر الشيخ الصدوق إسناده إلى حماد بن عمرو وأنس- قال: "حماد بن عمرو، لعله النصيبي، غير مذكور، وكذا أنس بن محمد، وفي الطريق إليهما مجاهيل، وكأنهم من العامة– يعني أهل السنة!-". انتهى.
ولما ترجم له أبو القاسم الخوئي في "معجم رجال الحديث" (7/235) لم ينقل عن أحد توثيقه، بل قال أيضاً: "طريق الصدوق إليه في وصية النبي ﷺ وآله لأمير المؤمنين عليه السلام ..... ضعيف بعدة من المجاهيل". انتهى.
ويكفيك أن تعلم أن مئات الأحاديث التي تروى عن جعفر الصادق إنما تروى بهذا الإسناد إليه، الذي يقر فيه بعض الشيعة باشتمالها على المجاهيل، والمجهول مطية الكذب على رسول الله ﷺ.
وقريب من الكلام المذكور قول بعضهم: "نوم العالم عبادة"، وهذا ليس من كلام النبي ﷺ أيضاً. قال الملا علي القاري رحمه الله : " لا أصل له في المرفوع " انتهى من "الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة" (ص: 374). ا.هـ
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
#الإعجاز_العددي مجرد خرافة، لا أصل له، لا أساس له، مجرد أي رقم مع أي رقم مع البحث عن أي شيء مشترك بينهما وصار إعجاز عددي!!
مناقشة مع أحد الشباب عن منشور كتبه، أراد أن يقحم نفسه في هذه الخرافة، فكتب:
مجرد إجتهاد شخصى للعبد الفقير فى الإعجاز الرقمى والحسابى
(موضـوع مخالفة القـول العمــل)
من خلال بحثى فى الآيات القرانية التى تتناول ذلك الموضوع ثلاث آيات فقط
الآية 44 سورة البقرة
( أتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم ..)
والآية 2 من سورة الصف
(يا أيها الذين امنوا لما تقولون مالا تفعلون ..)
والآية88 سورة هود على لسان شعيب عليه السلام ( وما أريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه) وبعض تفسيراتها لكن مع حبى لموضوع الاعجاز العلمى والعددى قلت يا اشرف حاول لعلك تجد اعجازا عدديا فى ذلك !
فقلت عندك الاية 44 البقرة والاية 2 الصف يبقى 2 ×44 ((أو 44+44 مرتين)) تساوى :- 88 فإذا نظرنا الى رقم 88 نجد النتيجة فى الآيه 88 سورة هود قول شعيب عليه السلام (وما اريد ان أُخالفكم إلى ما أنهاكم عنه) أى عدم مخالفة القول الفعل نتيجة موضوعنا هذا حال الانبياء والدعاة الصادقين ومن صار على نهجهم.
* ميسرة أحمد عبدالله: ولماذا أخي اخترت أن تضربها ولا تجمعها ؟؟
(والاية 2 الصف يبقى 2 فى44 تساوى) ممكن توضح على أي الأصول استندت على أنك تقوم بالضرب لا الجمع أو الطرح أو القسمة؟
- فلان: تم الإضافة جزاك الله خيرا
(يقصد أضاف الجزء ما بين الأربعة أقواس ((أو 44+44 مرتين)) ).
* ميسرة أحمد عبدالله: جزانا الله وإياكَ يارب.
1- لماذا جعلت ضرب رقم الآية من سورة البقرة برقم الآية من سورة الصف؟ ما الأسس التي أقمت عليها أخي هذا الأمر؟
2- لماذا وعلى أي الأسس جمعت رقم الآية بسورة البقرة مرتين؟ :)
- تم حظري بعد سؤالي هذا، وبدخولي على المنشور من حسابي الآخر، وجدته مسح أسئلتي، فأعدت كتابة سؤالي، وأشهدت عليه الناس الذين مدحوه بأن يكن النقاش علمياً، فمسح المنشور كله.
------------------------------
الشاهد من عرضي للأمر كله طبعاً ليس الشخص وإلا لذكرت اسمه، إنما أردت أن أبين لكم ما هو شأن هذه البدعة المسماة بالإعجاز العددي، وكيف أن أصحابها لا أساس لهم، ولأن الأمر -سداح مداح- بلا أصل، فالأمر بسيط أن يفعله أي أحد، خاصة إن كان يرتدى عمامة وينادى بشيخ أو يُسبق اسمه دوماً بكلمة شيخ.
اللطيف أن في التعليقات كتب له شخص آخر يرتدي عمامة أيضاً كتب له: اجتهاد مقبول!!
يعني من أنت لتقبل أو ترفض اجتهاد في الدين؟؟ وليس تقليل في الشخص نفسه ولا أعرفه، لكن على أي أساس يتم قبول اجتهاد في أمر منسوب للدين؟!!!
فمثل هذا النموذج، حين يُترك، يخرج لنا شيخاً صاحب بدعة بعد عدة أيام فقط، ومع مدح بعض الذين يمروا، ومع قبول اجتهاده الذي هو في بدعة ومن من هو لا يفقه -لأنه لو فقه ما كتب مثل ما كتب في أمر لا أصل له- ويبدأ نشر ((اجتهادته))، ولن يتوقف حينها، إذ هو في منشور واحد لم يقبل فكرة أن يُطالب بدليل، فحظر الذي هو يعي ويطالب بدليل ليتخلص منه، ومسح كل تعليق له ليتبقى الذين يمدحوه فقط، فلم لم يفلح في التخلص منه، مسح المنشور كله، لكن ما اعترف بخطأه ولا أنه مسح المنشور فور تبينه أنه على خطأ، بل حاول أن يُبقي عليه وإنا لله وإنا إليه راجعون على الإصرار على الخطأ والمكابرة في أمر من أمور الدين.
وهذا يُفترض أنه منسوب للشيوخ، فيالتعاسة كل من يأخذ عنه، ويالضلال كل من سيسير على ضلاله إن استمر على هذا.
نجى الله الإسلام والمسلمين من كل من يتزي بزي الدين، ثم هو يرى أن شكله أمام الناس أنه شخص لا يُخطئ، أهم من التراجع عن الخطأ خاصة وإن كان بالدين بل وبيانه للناس.
ولا أقصد التزيي بزي الدين أنه منافق، لكن أن يكن له هيئة الشيخ أو يقال له يا شيخ ثم هو يَضل ويُضِل.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
اسمعوا وعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
====================
مناقشة مع أحد الشباب عن منشور كتبه، أراد أن يقحم نفسه في هذه الخرافة، فكتب:
مجرد إجتهاد شخصى للعبد الفقير فى الإعجاز الرقمى والحسابى
(موضـوع مخالفة القـول العمــل)
من خلال بحثى فى الآيات القرانية التى تتناول ذلك الموضوع ثلاث آيات فقط
الآية 44 سورة البقرة
( أتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم ..)
والآية 2 من سورة الصف
(يا أيها الذين امنوا لما تقولون مالا تفعلون ..)
والآية88 سورة هود على لسان شعيب عليه السلام ( وما أريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه) وبعض تفسيراتها لكن مع حبى لموضوع الاعجاز العلمى والعددى قلت يا اشرف حاول لعلك تجد اعجازا عدديا فى ذلك !
فقلت عندك الاية 44 البقرة والاية 2 الصف يبقى 2 ×44 ((أو 44+44 مرتين)) تساوى :- 88 فإذا نظرنا الى رقم 88 نجد النتيجة فى الآيه 88 سورة هود قول شعيب عليه السلام (وما اريد ان أُخالفكم إلى ما أنهاكم عنه) أى عدم مخالفة القول الفعل نتيجة موضوعنا هذا حال الانبياء والدعاة الصادقين ومن صار على نهجهم.
* ميسرة أحمد عبدالله: ولماذا أخي اخترت أن تضربها ولا تجمعها ؟؟
(والاية 2 الصف يبقى 2 فى44 تساوى) ممكن توضح على أي الأصول استندت على أنك تقوم بالضرب لا الجمع أو الطرح أو القسمة؟
- فلان: تم الإضافة جزاك الله خيرا
(يقصد أضاف الجزء ما بين الأربعة أقواس ((أو 44+44 مرتين)) ).
* ميسرة أحمد عبدالله: جزانا الله وإياكَ يارب.
1- لماذا جعلت ضرب رقم الآية من سورة البقرة برقم الآية من سورة الصف؟ ما الأسس التي أقمت عليها أخي هذا الأمر؟
2- لماذا وعلى أي الأسس جمعت رقم الآية بسورة البقرة مرتين؟ :)
- تم حظري بعد سؤالي هذا، وبدخولي على المنشور من حسابي الآخر، وجدته مسح أسئلتي، فأعدت كتابة سؤالي، وأشهدت عليه الناس الذين مدحوه بأن يكن النقاش علمياً، فمسح المنشور كله.
------------------------------
الشاهد من عرضي للأمر كله طبعاً ليس الشخص وإلا لذكرت اسمه، إنما أردت أن أبين لكم ما هو شأن هذه البدعة المسماة بالإعجاز العددي، وكيف أن أصحابها لا أساس لهم، ولأن الأمر -سداح مداح- بلا أصل، فالأمر بسيط أن يفعله أي أحد، خاصة إن كان يرتدى عمامة وينادى بشيخ أو يُسبق اسمه دوماً بكلمة شيخ.
اللطيف أن في التعليقات كتب له شخص آخر يرتدي عمامة أيضاً كتب له: اجتهاد مقبول!!
يعني من أنت لتقبل أو ترفض اجتهاد في الدين؟؟ وليس تقليل في الشخص نفسه ولا أعرفه، لكن على أي أساس يتم قبول اجتهاد في أمر منسوب للدين؟!!!
فمثل هذا النموذج، حين يُترك، يخرج لنا شيخاً صاحب بدعة بعد عدة أيام فقط، ومع مدح بعض الذين يمروا، ومع قبول اجتهاده الذي هو في بدعة ومن من هو لا يفقه -لأنه لو فقه ما كتب مثل ما كتب في أمر لا أصل له- ويبدأ نشر ((اجتهادته))، ولن يتوقف حينها، إذ هو في منشور واحد لم يقبل فكرة أن يُطالب بدليل، فحظر الذي هو يعي ويطالب بدليل ليتخلص منه، ومسح كل تعليق له ليتبقى الذين يمدحوه فقط، فلم لم يفلح في التخلص منه، مسح المنشور كله، لكن ما اعترف بخطأه ولا أنه مسح المنشور فور تبينه أنه على خطأ، بل حاول أن يُبقي عليه وإنا لله وإنا إليه راجعون على الإصرار على الخطأ والمكابرة في أمر من أمور الدين.
وهذا يُفترض أنه منسوب للشيوخ، فيالتعاسة كل من يأخذ عنه، ويالضلال كل من سيسير على ضلاله إن استمر على هذا.
نجى الله الإسلام والمسلمين من كل من يتزي بزي الدين، ثم هو يرى أن شكله أمام الناس أنه شخص لا يُخطئ، أهم من التراجع عن الخطأ خاصة وإن كان بالدين بل وبيانه للناس.
ولا أقصد التزيي بزي الدين أنه منافق، لكن أن يكن له هيئة الشيخ أو يقال له يا شيخ ثم هو يَضل ويُضِل.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
اسمعوا وعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
====================
Telegram
الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة
بيان مافي الرسائل المنتشرة على مواقع التواصل الاجتماعي من منكر وكذب.
تحقق مما يصلك على التليجرام: رقم:00201007208490
اسم المستخدم: AlOmma_Tv
التحقق من المعلومات الدينية، العلمية، الطبية، الأحداث، الأدعية الجائز منها والباطل.
تحقق مما يصلك على التليجرام: رقم:00201007208490
اسم المستخدم: AlOmma_Tv
التحقق من المعلومات الدينية، العلمية، الطبية، الأحداث، الأدعية الجائز منها والباطل.
#كلام_كذب (الشعراوي: شرب الماء بصفة شرب النبي ﷺ يمنع من معصية الله طالما في الجوف هذا الماء)
الفيديو المنتشر للشيخ الشعراوي (تم تفريغه نصاً):
إنك إذا ما أقبلت على شربة ماء، فقسمه أثلاثاً، اشرب أول جرعة وقل بسم الله واشربها ثم انتهي من الجرعة وقل الحمد لله، وابتدء الجرعة الثانية وقل بسم الله وانتهي منها وقل الحمدلله، ثم اختم بالثالثة وقل بسم الله واختمها بقولك الحمدلله، إذا أخذت شربة ماء بهذه الطريقة التي نقلت عن رسول الله ﷺ طالما كان في جوفك ذلك الماء فلن تحدثك ذرة بمعصية الله.
=====================
هذا قولٌ مكذوب على النبي ﷺ. ولم يثبت عنه ﷺ هذا الفضل في شرب الماء.
جاء عن النبي ﷺ أنه كان يشرب الماء على ثلاث دفعات، ولكن بدون ذلك الفضل المزعوم الذي قاله.
وأما التسمية مع كل شربة وحمد الله على كل شربة من الثلاث، فمختلف فيها. فمن السلف وأهل العلم من أقرها ومنهم من لم يراها مستحبة ولكن لا يُنكر على فاعلها.
وأما الفضل الذي ذُكر، فطالما أن الماء الذي سٌمي وحُمد عليه في جوف الإنسان لا تحدثه ذرة بمعصية الله: فكذب على النبي ﷺ فلم يرد عن النبي ﷺ، وليس بهذا مما يصح أن يقول به بشر ويقسمه للعباد وكأنما أوحي إليه.
جاء في آخر فتوى إسلام ويب رداً على هذا الكلام: فنخشى أن يكون من القول على الله بغير علم، فمن أين لقائله ذلك؟ هذه دعوى لا برهان لها. ا.هـ
جاء في فتاوى إسلام ويب:
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان يشرب في ثلاثة أنفاس، إذا أدنى الإناء إلى فمه سمى الله تعالى، وإذا أخره حمد الله تعالى، يفعل ذلك ثلاث مرات. أخرجه الطبراني، وحسن إسناده الحافظ ابن حجر في فتح الباري، وقال الألباني في السلسلة الصحيحة: حسن صحيح.
قال المناوي في فيض القدير: كان يشرب ثلاثة أنفاس، يسمي الله في أوله، ويحمد الله في آخره؛ أي يسميه في ابتداء الثلاث، ويحمده في انتهائها. انتهى.
وقال السفاريني في غذاء الألباب: وَصِفَةُ ذَلِكَ كَمَا قَالَ الْإِمَامُ الْمُحَقِّق: أَنْ تَقُولَ بِسْمِ اللَّهِ وَتَشْرَبَ، ثُمَّ تُبِينَ الْإِنَاءَ عَنْ فِيك، وَتَقُولَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ، وَتَتَنَفَّسَ خَارِجَهُ كَمَا مَرَّ، ثُمَّ تَفْعَلَ الثَّانِيَةَ وَالثَّالِثَةَ كَذَلِكَ. انتهى.
وقال الشيخ زكريا الأنصاري في أسنى المطالب: وَيُنْدَبُ أَنْ يَشْرَبَ في ثَلَاثَةِ أَنْفَاسٍ بِالتَّسْمِيَةِ في أَوَائِلِهَا، وَبِالْحَمْدِ في أَوَاخِرِهَا. انتهى.
وقال الشوكاني في نيل الأوطار: ينحيه عن فيه مع الحمد لله، ويرده إلى فيه مع التسمية، فيتنفس ثلاثاً، يحمد الله في آخر كل نفس، ويسمي الله في أوله. انتهى.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 *
بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب:
- صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يتنفَّسُ في الشرابِ ثلاثًا، ويقول: "إنه أَروى وأبرأُ وأَمرأُ". قال أنسٌ: فأنا أتنفَّس في الشرابِ ثلاثًاً. وفي رواية: بمثله. وقال: في الإناء.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2028 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
الفيديو المنتشر للشيخ الشعراوي (تم تفريغه نصاً):
إنك إذا ما أقبلت على شربة ماء، فقسمه أثلاثاً، اشرب أول جرعة وقل بسم الله واشربها ثم انتهي من الجرعة وقل الحمد لله، وابتدء الجرعة الثانية وقل بسم الله وانتهي منها وقل الحمدلله، ثم اختم بالثالثة وقل بسم الله واختمها بقولك الحمدلله، إذا أخذت شربة ماء بهذه الطريقة التي نقلت عن رسول الله ﷺ طالما كان في جوفك ذلك الماء فلن تحدثك ذرة بمعصية الله.
=====================
هذا قولٌ مكذوب على النبي ﷺ. ولم يثبت عنه ﷺ هذا الفضل في شرب الماء.
جاء عن النبي ﷺ أنه كان يشرب الماء على ثلاث دفعات، ولكن بدون ذلك الفضل المزعوم الذي قاله.
وأما التسمية مع كل شربة وحمد الله على كل شربة من الثلاث، فمختلف فيها. فمن السلف وأهل العلم من أقرها ومنهم من لم يراها مستحبة ولكن لا يُنكر على فاعلها.
وأما الفضل الذي ذُكر، فطالما أن الماء الذي سٌمي وحُمد عليه في جوف الإنسان لا تحدثه ذرة بمعصية الله: فكذب على النبي ﷺ فلم يرد عن النبي ﷺ، وليس بهذا مما يصح أن يقول به بشر ويقسمه للعباد وكأنما أوحي إليه.
جاء في آخر فتوى إسلام ويب رداً على هذا الكلام: فنخشى أن يكون من القول على الله بغير علم، فمن أين لقائله ذلك؟ هذه دعوى لا برهان لها. ا.هـ
جاء في فتاوى إسلام ويب:
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان يشرب في ثلاثة أنفاس، إذا أدنى الإناء إلى فمه سمى الله تعالى، وإذا أخره حمد الله تعالى، يفعل ذلك ثلاث مرات. أخرجه الطبراني، وحسن إسناده الحافظ ابن حجر في فتح الباري، وقال الألباني في السلسلة الصحيحة: حسن صحيح.
قال المناوي في فيض القدير: كان يشرب ثلاثة أنفاس، يسمي الله في أوله، ويحمد الله في آخره؛ أي يسميه في ابتداء الثلاث، ويحمده في انتهائها. انتهى.
وقال السفاريني في غذاء الألباب: وَصِفَةُ ذَلِكَ كَمَا قَالَ الْإِمَامُ الْمُحَقِّق: أَنْ تَقُولَ بِسْمِ اللَّهِ وَتَشْرَبَ، ثُمَّ تُبِينَ الْإِنَاءَ عَنْ فِيك، وَتَقُولَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ، وَتَتَنَفَّسَ خَارِجَهُ كَمَا مَرَّ، ثُمَّ تَفْعَلَ الثَّانِيَةَ وَالثَّالِثَةَ كَذَلِكَ. انتهى.
وقال الشيخ زكريا الأنصاري في أسنى المطالب: وَيُنْدَبُ أَنْ يَشْرَبَ في ثَلَاثَةِ أَنْفَاسٍ بِالتَّسْمِيَةِ في أَوَائِلِهَا، وَبِالْحَمْدِ في أَوَاخِرِهَا. انتهى.
وقال الشوكاني في نيل الأوطار: ينحيه عن فيه مع الحمد لله، ويرده إلى فيه مع التسمية، فيتنفس ثلاثاً، يحمد الله في آخر كل نفس، ويسمي الله في أوله. انتهى.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 *
بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب:
- صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يتنفَّسُ في الشرابِ ثلاثًا، ويقول: "إنه أَروى وأبرأُ وأَمرأُ". قال أنسٌ: فأنا أتنفَّس في الشرابِ ثلاثًاً. وفي رواية: بمثله. وقال: في الإناء.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2028 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
#كلام_مكذوب (حدوث جلطة جزئية بسبب شرب الماء البارد)
الرسالة المكذوبة:
---------------
إذا شربت مشروباً شديد البرودة وأحسست بصداع في الرأس فغالبا ذاك الصداع سيكون جلطة جزئية وقعت بالدماغ لذلك يجب التوقف عن الشُرب مُباشرةً، وهذا الأمر إذا تكرر قد يعرضك للإغماء.
=================
هذا كلام غير صحيح. ولا يوجد شيء اسمه جلطة جزئية.
صداع الآيس كريم ice-cream headache، المعروف أيضا باسم تجميد الدماغ و صداع تحفيز - البارد ، يعرف صداع الآيس كريم بأنه صداع طاعن قصير الأمد يحدث عند تناول أو شرب شيء بارد.[1] و يمكن أن يحدث ذلك عند تناول قطع من الجليد أو أحد المشروبات المثلجة أو البوظة و غيرها من الأطعمة و الأشربة الباردة حيث تُحدث ما يدعى بتجمد الدماغ (brain freeze).
ينجم صداع الآيس كريم عن تحريك المواد الباردة على سطح الفم ومؤخرة الحلق، وذلك يحدث عند تناول المثلجات بسرعة أو شرب مشروب بارد دفعة واحدة. ولا يزال العلماء غير متأكدين من الآلية المسببة للألم بالضبط.
الوقاية: قم بتناول الأطعمة و الأشربة ببطء لتمنع حدوث صداع الآيس كريم. و الطريقة الأكيدة الوحيدة لتجنب حدوث صداع الآيس كريم هي بتجنب تناول الطعام و الشراب البارد المسبب له.
نقلاً عن ويكيبديا
والله أعلم
================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
الرسالة المكذوبة:
---------------
إذا شربت مشروباً شديد البرودة وأحسست بصداع في الرأس فغالبا ذاك الصداع سيكون جلطة جزئية وقعت بالدماغ لذلك يجب التوقف عن الشُرب مُباشرةً، وهذا الأمر إذا تكرر قد يعرضك للإغماء.
=================
هذا كلام غير صحيح. ولا يوجد شيء اسمه جلطة جزئية.
صداع الآيس كريم ice-cream headache، المعروف أيضا باسم تجميد الدماغ و صداع تحفيز - البارد ، يعرف صداع الآيس كريم بأنه صداع طاعن قصير الأمد يحدث عند تناول أو شرب شيء بارد.[1] و يمكن أن يحدث ذلك عند تناول قطع من الجليد أو أحد المشروبات المثلجة أو البوظة و غيرها من الأطعمة و الأشربة الباردة حيث تُحدث ما يدعى بتجمد الدماغ (brain freeze).
ينجم صداع الآيس كريم عن تحريك المواد الباردة على سطح الفم ومؤخرة الحلق، وذلك يحدث عند تناول المثلجات بسرعة أو شرب مشروب بارد دفعة واحدة. ولا يزال العلماء غير متأكدين من الآلية المسببة للألم بالضبط.
الوقاية: قم بتناول الأطعمة و الأشربة ببطء لتمنع حدوث صداع الآيس كريم. و الطريقة الأكيدة الوحيدة لتجنب حدوث صداع الآيس كريم هي بتجنب تناول الطعام و الشراب البارد المسبب له.
نقلاً عن ويكيبديا
والله أعلم
================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
#قصة_مكذوبة #حديث_موضوع (الإمام بن حنبل وأحد تلامذته وقيام الليل بالقرآن كاملاً)
القصة المكذوبة:
--------------
يروى : أن الإمام أحمد بن حنبل .. بلغه أن أحد تلامذته يقوم الليل كل ليلة ويختم القرآن الكريم كاملا حتى الفجر فأراد الإمام أن يعلمه كيفية تدبر القرآن فأتى إليه وقال : بلغني عنك أنك تفعل كذا وكذا ...فقال : نعم يا إمام قال له : إذن اذهب اليوم وقم الليل كما كنت تفعل ولكن اقرأ القرآن وكأنك تقرأه علي .. أى كأنني أراقب قراءتك ... ثم أبلغني غدا فأتى إليه التلميذ في اليوم التالي وسأله الإمام فأجاب لم أقرأ سوى عشرة أجزاء فقال له الإمام : اذن اذهب اليوم واقرأ القرآن وكأنك تقرأه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب ثم جاء إلى الإمام في اليوم التالي وقال يا إمام .. لم أكمل حتى جزء عم كامل فقال له الإمام : إذن اذهب اليوم .. وكأنك تقرأ القرآن الكريم على الله عز وجل فدهش التلميذ ثم ذهب في اليوم التالي ... جاء التلميذ دامعا عليه آثار السهاد الشديد فسأله الإمام : كيف فعلت يا ولدى ؟ فأجاب التلميذ باكيا : يا إمام ...والله لم أكمل الفاتحة طوال الليل .
يقول الله عز وجل فى حديث قدسى شريف: يا عبادي ان كنتم تعتقدون أنى لا أراكم فذاك نقص فى ايمانكم وان كنتم تعتقدون أنى أراكم فلم جعلتمونى أهون الناظرين اليكم؟!!!
===================
القصة غير صحيحة والحديث القدسي المذكور موضوع.
* قالت اللجنة العلمية بشبكة السنة النبوية:
الحديث القدسي: يقول الله عز وجل: يا عبادي: إن كنتم تعتقدون أني لا أراكم.....)
هذا ليس بحديث قدسي، وقد ذكره ابن رجب في العلوم والحكم، وذكره غيره، ونسبوه إلى بعض العارفين، وقد نسبه بعضهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو خطأ. ا.هـ
* قال الشيخ الدكتور خالد العليم متولي:
القصة المذكورة في الرسالة لا علاقة للإمام احمد بن حنبل بها ، ولا يوجد في مناقبه وكتب التراجم التي ترجمت سيرته أي ذكر لهذه القصة ، فهذا تدليس في الرواية ونسبة كلام لأشخاص لم يقولوه ، فهي منسوبة لأحد الحكماء دون ذكر اسمه ، أو تنسب لرجل من السلف الصالح اسمه سالم الخواص وذلك على النحو التالي :
1- فهذه الرواية جاءت في كتاب إحياء علوم الدين للغزالي غير منسوبة لأحد بل إلي بعض الحكماء ، قال الغزالي ما نصه : " ولذلك قال بعض الحكماء : كنت أقرأ القرآن فلا أجد له حلاوة حتي تلوته كأني أسمعه من رسول الله يتلو علي أصحابه .... "
( المرجع : إحياء علوم الدين للغزالي : ج3/520 كتاب آداب التلاوة ، الباب الثالث في أعمال الباطن في التلاوة . طبعة دار الشعب ) .
2- في رواية أن هذه القصة منسوبة لسالم الخواص : كنت اقرأ القرآن فلا أجد له حلاوة، فقلت: اقرأ كأنك سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاءت حلاوة قليلة ثم قلت: اقرأ كأنك تسمعه من جبريل، وهو الذي نزله على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فازدادت الحلاوة، ثم قلت: اقرأ كأنك تسمعه منه تبارك وتعالى حين تكلم به، فجاء الحلاوة كلها.
( المرجع : ربيع الأبرار للزمخشري : ج1/153 النسخة المرقمة آليا من موقع الوراق ) .
والله تعالى أعلم .
فحتى الرواية التي ذكرت في المراجع السابقة، مختلفة.
فلا يجوز تداول هذه القصة ولا ما هو مزعوم أنه حديث ولا نشرها إلا للتحذير منها.
والله أعلم
ميسرة أحمدعبدالله
================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
القصة المكذوبة:
--------------
يروى : أن الإمام أحمد بن حنبل .. بلغه أن أحد تلامذته يقوم الليل كل ليلة ويختم القرآن الكريم كاملا حتى الفجر فأراد الإمام أن يعلمه كيفية تدبر القرآن فأتى إليه وقال : بلغني عنك أنك تفعل كذا وكذا ...فقال : نعم يا إمام قال له : إذن اذهب اليوم وقم الليل كما كنت تفعل ولكن اقرأ القرآن وكأنك تقرأه علي .. أى كأنني أراقب قراءتك ... ثم أبلغني غدا فأتى إليه التلميذ في اليوم التالي وسأله الإمام فأجاب لم أقرأ سوى عشرة أجزاء فقال له الإمام : اذن اذهب اليوم واقرأ القرآن وكأنك تقرأه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب ثم جاء إلى الإمام في اليوم التالي وقال يا إمام .. لم أكمل حتى جزء عم كامل فقال له الإمام : إذن اذهب اليوم .. وكأنك تقرأ القرآن الكريم على الله عز وجل فدهش التلميذ ثم ذهب في اليوم التالي ... جاء التلميذ دامعا عليه آثار السهاد الشديد فسأله الإمام : كيف فعلت يا ولدى ؟ فأجاب التلميذ باكيا : يا إمام ...والله لم أكمل الفاتحة طوال الليل .
يقول الله عز وجل فى حديث قدسى شريف: يا عبادي ان كنتم تعتقدون أنى لا أراكم فذاك نقص فى ايمانكم وان كنتم تعتقدون أنى أراكم فلم جعلتمونى أهون الناظرين اليكم؟!!!
===================
القصة غير صحيحة والحديث القدسي المذكور موضوع.
* قالت اللجنة العلمية بشبكة السنة النبوية:
الحديث القدسي: يقول الله عز وجل: يا عبادي: إن كنتم تعتقدون أني لا أراكم.....)
هذا ليس بحديث قدسي، وقد ذكره ابن رجب في العلوم والحكم، وذكره غيره، ونسبوه إلى بعض العارفين، وقد نسبه بعضهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو خطأ. ا.هـ
* قال الشيخ الدكتور خالد العليم متولي:
القصة المذكورة في الرسالة لا علاقة للإمام احمد بن حنبل بها ، ولا يوجد في مناقبه وكتب التراجم التي ترجمت سيرته أي ذكر لهذه القصة ، فهذا تدليس في الرواية ونسبة كلام لأشخاص لم يقولوه ، فهي منسوبة لأحد الحكماء دون ذكر اسمه ، أو تنسب لرجل من السلف الصالح اسمه سالم الخواص وذلك على النحو التالي :
1- فهذه الرواية جاءت في كتاب إحياء علوم الدين للغزالي غير منسوبة لأحد بل إلي بعض الحكماء ، قال الغزالي ما نصه : " ولذلك قال بعض الحكماء : كنت أقرأ القرآن فلا أجد له حلاوة حتي تلوته كأني أسمعه من رسول الله يتلو علي أصحابه .... "
( المرجع : إحياء علوم الدين للغزالي : ج3/520 كتاب آداب التلاوة ، الباب الثالث في أعمال الباطن في التلاوة . طبعة دار الشعب ) .
2- في رواية أن هذه القصة منسوبة لسالم الخواص : كنت اقرأ القرآن فلا أجد له حلاوة، فقلت: اقرأ كأنك سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاءت حلاوة قليلة ثم قلت: اقرأ كأنك تسمعه من جبريل، وهو الذي نزله على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فازدادت الحلاوة، ثم قلت: اقرأ كأنك تسمعه منه تبارك وتعالى حين تكلم به، فجاء الحلاوة كلها.
( المرجع : ربيع الأبرار للزمخشري : ج1/153 النسخة المرقمة آليا من موقع الوراق ) .
والله تعالى أعلم .
فحتى الرواية التي ذكرت في المراجع السابقة، مختلفة.
فلا يجوز تداول هذه القصة ولا ما هو مزعوم أنه حديث ولا نشرها إلا للتحذير منها.
والله أعلم
ميسرة أحمدعبدالله
================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
#كلام_غير_صحيح وليس عليه دليل ولا سند (ما الناصية ولم هي كاذبة؟)
الرسالة المنتشرة هي:
--------------------
المعلومه رائعة سبحان الله!
في كتابه (وغداً عصر الإيمان) يقول الشيخ عبد المجيد الزنداني بخصوص سورة العلق :
كنت أقرأ دائما قول الله تعالى (كلا لئن لم ينته لنسفعاً بالناصية * ناصية كاذبة خاطئة). والناصية هي مقدمة الرأس وكنت أسأل نفسي وأقول يا رب اكشف لي هذا المعنى.. لماذا قلت ناصية كاذبة خاطئة؟ وتفكرت فيها وبقيت أكثر من عشر سنوات وأنا في حيرة أرجع إلى كتب التفسير فأجد المفسرين يقولون : المراد ليست ناصية كاذبة وإنما المراد معنى مجازي وليس حقيقيا فالناصية هي مقدمة الرأس لذلك أطلق عليها صفة الكذب (في حين أن المقصود صاحبها) .. واستمرت لدي الحيرة إلى ان يسر الله لي بحثا عن الناصية قدمه عالم كندي ( وكان ذلك في مؤتمر طبي عقد في القاهرة ) قال فيه : منذ خمسين سنة فقط تأكد لنا أن جزء المخ الذي تحت الجبهة مباشرة "الناصية" هو المسئول عن الكذب والخطأ وانه مصدر اتخاذ القرارات .. فلو قطع هذا الجزء من المخ الذي يقع تحت العظمة مباشرة فإن صاحبه لا تكون له إرادة مستقلة ولا يستطيع أن يختار.... ولأنها مكان الاختيار قال الله تعالى : (لنسفعا بالناصية) أي نأخذه ونحرقه بجريرته ... وبعد أن تقدم العلم أشواطا وجدوا أن هذا الجزء من الناصية في الحيوانات ضعيف وصغير (بحيث لا يملك القدرة على قيادتها وتوجيهها) وإلى هذا يشير المولى سبحانه وتعالى: (ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها) .... وجاء في الحديث الشريف: "اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك". ولحكمة إلهية شرع الله أن تسجد هذه الناصية وأن تطأطئ له فتخرج الشحنات السالبة من الرأس ألى الأرض ويصل الدم إلى أجزاء الدماغ كلها فيغذيها بالشحنات الموجبة التي يحتاجها ولأن في الدماغ شعيرات دموية لا يصل إليها الدم إلا بالسجود وهذة من حكمة الله سبحانه وتعالى ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً )
معلومة جديدة أقروها... أسأل الله الفائدة لي ولكم.. معلومه ممتازه يعني نكثر من السجود لتكون قراراتنا سليمه و اسلمها اننا نعبدالله الواحد الاحد فيزيد ايماننا بالله تعالى
وعند الاقدام على امر فلنستخير بصلاة الاستخاره يعني نسجد بناصيتنا لله تعالى ليستخير لنا الراي السليم الله يثبتنا و يثبتكم ويجعل ناصيتنا صادقه لكل خير .
===========================
هذا كلام مردود على صاحبه.
1- القول بأن كل التفاسير قالت أنها مجاز غير صحيح، فليست كلها. مثلاً تفسير ابن كثير رحمه الله: ثم قال "ناصية كاذبة خاطئة" يعني ناصية أبي جهل كاذبة في مقالها خاطئة في أفعالها. ا.هـ وغيرها أيضاً.
2- الناصية مجرد جزء من الإنسان، لا تملك عقلاً ولا تملك صرفاً، فهي ليست فاعل، ولكنها بالعل جاء الأمر كنية عن صاحبها، فالفاعل هو الشخص وليست الناصية في حد ذاتها، فهل إن إن سرق إنسان، يقال سرقت يده وتحاكم يده وحدها دون بقية جسده ؟ وتحبس اليد فقط مثلاً؟ أم يقال سرق فلان ويحاكم ويحبس كله ؟؟!!
3- الكلام كله مبني للمجهول، فكيف يكون بحثاً علمياً مهماً بهذه الدرجة، ثم لا نجد:
أ- اسم العالم الكندي صاحب البحث.
ب- اسم المؤتمر الطبي وتاريخه ومكانه.
ت- ما اسم البحث وأين مصدره وأين أي شيء يدل على وجوده.
ث- أين البحث الثاني الخاص بحسب زعم الكاتب ناصية الحيوانات. وأسأل، ماذا عن الطيور والحشرات والزواحف؟؟ ثم كيف يقال أنه الحيوانات لا تملك القدرة على التوجيه والقيادة رغم أنها ليس مجرد تقود وتوجه نفسها، بل هناك قيادات في الحيوانات لكل جماعة حيوانية وكل سرب، وثبت بالمشاهدة الحية، حيوانات تكذب وتخادع وتغدر وتخون وترحم وكثير من الحيوانات التي يتم تدريبها بشكل جيد توصف بالذكية. وهناك فيديو منتشر من عدة أيام لقطيع من البقر البري وقد هاجم ذئبين القطيع وأخذوا صغيرهم وبدأوا ينهشوا فيه فتوقف القطيع بعد أن كان يهرب وبدأ تنظيم صفه ثم هجموا مرة واحدة معاً يداً واحدة وخلصوا صغيرهم منهم.
4- أمر تفريغ الشحنات السالبة أثناء السجود وأن هناك شعيرات لا يصلها الدم إلا بالسجود للشحنات الموجبة، فهذا كلام يحتاج لدليل علمي أيضاً وليس مجرد كلام مرسل.
5- القول: (فلنستخير بصلاة الاستخاره يعني نسجد بناصيتنا) فهذا قول غير صحيح، الشرع قال صلاة، أي تكبير وقيام وركوع وسجود وجلوس وتشهد، حين يختصرها كلها في السجود فقط، فذلك باطل، ثم دعاء الاستخارة يكون بعد الصلاة أصلاً وليس فيها، وسماهما النبي ﷺ ركعتين وليستا سجدتين.
جاء في "الموسوعة الفقهية" (3/245) : قال الحنفية ، والمالكية ، والشافعية ، والحنابلة : يكون الدعاء عقب الصلاة ، وهو الموافق لما جاء في نص الحديث الشريف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " انتهى .
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله : " المشروع للمسلم إذا صلى صلاة الاستخارة ، أن يدعو بعد السلام منها لقوله - صلى الله عليه وسلم : ( إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ، ثم ليقل : اللهم إني أستخيرك
الرسالة المنتشرة هي:
--------------------
المعلومه رائعة سبحان الله!
في كتابه (وغداً عصر الإيمان) يقول الشيخ عبد المجيد الزنداني بخصوص سورة العلق :
كنت أقرأ دائما قول الله تعالى (كلا لئن لم ينته لنسفعاً بالناصية * ناصية كاذبة خاطئة). والناصية هي مقدمة الرأس وكنت أسأل نفسي وأقول يا رب اكشف لي هذا المعنى.. لماذا قلت ناصية كاذبة خاطئة؟ وتفكرت فيها وبقيت أكثر من عشر سنوات وأنا في حيرة أرجع إلى كتب التفسير فأجد المفسرين يقولون : المراد ليست ناصية كاذبة وإنما المراد معنى مجازي وليس حقيقيا فالناصية هي مقدمة الرأس لذلك أطلق عليها صفة الكذب (في حين أن المقصود صاحبها) .. واستمرت لدي الحيرة إلى ان يسر الله لي بحثا عن الناصية قدمه عالم كندي ( وكان ذلك في مؤتمر طبي عقد في القاهرة ) قال فيه : منذ خمسين سنة فقط تأكد لنا أن جزء المخ الذي تحت الجبهة مباشرة "الناصية" هو المسئول عن الكذب والخطأ وانه مصدر اتخاذ القرارات .. فلو قطع هذا الجزء من المخ الذي يقع تحت العظمة مباشرة فإن صاحبه لا تكون له إرادة مستقلة ولا يستطيع أن يختار.... ولأنها مكان الاختيار قال الله تعالى : (لنسفعا بالناصية) أي نأخذه ونحرقه بجريرته ... وبعد أن تقدم العلم أشواطا وجدوا أن هذا الجزء من الناصية في الحيوانات ضعيف وصغير (بحيث لا يملك القدرة على قيادتها وتوجيهها) وإلى هذا يشير المولى سبحانه وتعالى: (ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها) .... وجاء في الحديث الشريف: "اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك". ولحكمة إلهية شرع الله أن تسجد هذه الناصية وأن تطأطئ له فتخرج الشحنات السالبة من الرأس ألى الأرض ويصل الدم إلى أجزاء الدماغ كلها فيغذيها بالشحنات الموجبة التي يحتاجها ولأن في الدماغ شعيرات دموية لا يصل إليها الدم إلا بالسجود وهذة من حكمة الله سبحانه وتعالى ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً )
معلومة جديدة أقروها... أسأل الله الفائدة لي ولكم.. معلومه ممتازه يعني نكثر من السجود لتكون قراراتنا سليمه و اسلمها اننا نعبدالله الواحد الاحد فيزيد ايماننا بالله تعالى
وعند الاقدام على امر فلنستخير بصلاة الاستخاره يعني نسجد بناصيتنا لله تعالى ليستخير لنا الراي السليم الله يثبتنا و يثبتكم ويجعل ناصيتنا صادقه لكل خير .
===========================
هذا كلام مردود على صاحبه.
1- القول بأن كل التفاسير قالت أنها مجاز غير صحيح، فليست كلها. مثلاً تفسير ابن كثير رحمه الله: ثم قال "ناصية كاذبة خاطئة" يعني ناصية أبي جهل كاذبة في مقالها خاطئة في أفعالها. ا.هـ وغيرها أيضاً.
2- الناصية مجرد جزء من الإنسان، لا تملك عقلاً ولا تملك صرفاً، فهي ليست فاعل، ولكنها بالعل جاء الأمر كنية عن صاحبها، فالفاعل هو الشخص وليست الناصية في حد ذاتها، فهل إن إن سرق إنسان، يقال سرقت يده وتحاكم يده وحدها دون بقية جسده ؟ وتحبس اليد فقط مثلاً؟ أم يقال سرق فلان ويحاكم ويحبس كله ؟؟!!
3- الكلام كله مبني للمجهول، فكيف يكون بحثاً علمياً مهماً بهذه الدرجة، ثم لا نجد:
أ- اسم العالم الكندي صاحب البحث.
ب- اسم المؤتمر الطبي وتاريخه ومكانه.
ت- ما اسم البحث وأين مصدره وأين أي شيء يدل على وجوده.
ث- أين البحث الثاني الخاص بحسب زعم الكاتب ناصية الحيوانات. وأسأل، ماذا عن الطيور والحشرات والزواحف؟؟ ثم كيف يقال أنه الحيوانات لا تملك القدرة على التوجيه والقيادة رغم أنها ليس مجرد تقود وتوجه نفسها، بل هناك قيادات في الحيوانات لكل جماعة حيوانية وكل سرب، وثبت بالمشاهدة الحية، حيوانات تكذب وتخادع وتغدر وتخون وترحم وكثير من الحيوانات التي يتم تدريبها بشكل جيد توصف بالذكية. وهناك فيديو منتشر من عدة أيام لقطيع من البقر البري وقد هاجم ذئبين القطيع وأخذوا صغيرهم وبدأوا ينهشوا فيه فتوقف القطيع بعد أن كان يهرب وبدأ تنظيم صفه ثم هجموا مرة واحدة معاً يداً واحدة وخلصوا صغيرهم منهم.
4- أمر تفريغ الشحنات السالبة أثناء السجود وأن هناك شعيرات لا يصلها الدم إلا بالسجود للشحنات الموجبة، فهذا كلام يحتاج لدليل علمي أيضاً وليس مجرد كلام مرسل.
5- القول: (فلنستخير بصلاة الاستخاره يعني نسجد بناصيتنا) فهذا قول غير صحيح، الشرع قال صلاة، أي تكبير وقيام وركوع وسجود وجلوس وتشهد، حين يختصرها كلها في السجود فقط، فذلك باطل، ثم دعاء الاستخارة يكون بعد الصلاة أصلاً وليس فيها، وسماهما النبي ﷺ ركعتين وليستا سجدتين.
جاء في "الموسوعة الفقهية" (3/245) : قال الحنفية ، والمالكية ، والشافعية ، والحنابلة : يكون الدعاء عقب الصلاة ، وهو الموافق لما جاء في نص الحديث الشريف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " انتهى .
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله : " المشروع للمسلم إذا صلى صلاة الاستخارة ، أن يدعو بعد السلام منها لقوله - صلى الله عليه وسلم : ( إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ، ثم ليقل : اللهم إني أستخيرك