#حديث_لا_أصل_له

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أمرني ربي بتسع : خشية الله في السر والعلانية وكلمة العدل في الغضب والرضى والقصد في الفقر والغنى وأن أصل من قطعني وأعطي من حرمني وأعفو عمن ظلمني وأن يكون صمتي فكرا ونطقي ذكرا ونظري عبرة وآمر بالعرف " وقيل " بالمعروف
=================
هذا حديث ليس عن النبي ﷺ. له روايتين:
1- عن أبي هريرة رضي الله عنه وأرضاه والذي رواها هو رزين، وقد أضاف أحاديث موضوعة لكتبه هذا منها.
2- ذكره الحسن بن ذكوان عن سيدنا داوود عليه السلام، وبهذا يسقط الإسناد، لما في ذلك استحالة، فلم ينسب الكلام للنبي ﷺ، ولا يمكن تصور أنه قابل سيدنا داوود عليه السلام.

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أمرني ربي بتسع : خشية الله في السر والعلانية وكلمة العدل في الغضب والرضى والقصد في الفقر والغنى وأن أصل من قطعني وأعطي من حرمني وأعفو عمن ظلمني وأن يكون صمتي فكرا ونطقي ذكرا ونظري عبرة وآمر بالعرف " وقيل " بالمعروف "

سئل عنه الشيخ الدكتور علي رضا فأجاب (تم أخذ الفائدة فقط):
حديث أبي هريرة مما ذكره رزين دون سند ؛ فيقال عنه : لا أصل له .

وجاء في ملتقى أهل الحديث (كاوا محمد ابو عبد البر) :
------------------------
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة النبوية ج 7 ص 157:
{ورزين قد ذكر في كتابه أشياء ليست في الصحاح}
قال الإمام الذهبي رحمه الله في سير أعلام النبلاء ج 02 ص 204:
{أدخل كتابه زيادات واهية لو تنزه عنها لأجاد}.
قال الإمام الذهبي رحمه الله في تاريخ الإسلام (36/376): {وله في الكتاب زيادات واهية}.
قال الشوكاني في الفوائد المجموعة ص 49:
{ومما أوجب طول الكلام عليها، وقوعها في كتاب رزين بن معاوية العبدري، ولقد أدخل في كتابه الذي جمع فيه دواوين الإسلام بلايا وموضوعات لاتعرف، ولايدرى من أين جاء بها، وذلك خيانة للمسلمين}.
قال الشيخ عبدالرحمن بن يحيى المعلمي في حاشية الفوائد المجموعة ص 49:
{زاد أحاديث ليست فيها ولا في واحد منها، فإذا كان الواقع هكذا ومع ذلك لم ينبه في خطبة كتابه أو خاتمته على هذه الزيادات، فقد أساء}.

وجاء في شبكة سحاب السلفية (خالد المنصوري) :
------------------------------------------
روى ابن أبي الدنيا - رحمه الله - في كتابه " إِصْلَاحُ الْمَالِ > بَابُ الْقَصْدِ فِي الْمَالِ " - ص 99 ق 328 طبعة مؤسسة الكتب الثقافية:
- حَدَّثَنِي شُجَاعُ بْنُ الْأَشْرَسِ , حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْحَارِثِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ، أَنَّ دَاوُدَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ : " أَوْصَانِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ بِتِسْعِ خِصَالٍ : أَوْصَانِي بِخَشْيَتِهِ فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ، وَالْعَدْلِ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا , وَالِاقْتِصَادِ فِي الْغِنَى وَالْفَقْرِ , وَأَوْصَانِي أَنْ أَصِلَ مَنْ قَطَعَنِي , وَأَنْ أُعْطِيَ مَنْ حَرَمَنِي , وَأَعْفُوَ عَمَّنْ ظَلَمَنِي , وَأَنْ يَكُونَ نَظَرِي عِبَرًا , وَصَمْتِي تَفَكُّرًا , وَقُولِي ذِكْرًا "

قلت والراوي ( الحسن بن ذكوان أبو سلمة البصري ) قد " ذكره ابن معين فقال : صاحب الأوابد منكر الحديث ، وضعفه " " وقال عبدالله بن أحمد : عن أبيه أحاديثه أباطيل " " وقال الأثرم : قلت لأبي عبدالله ما تقول في الحسن بن ذكوان فقال : أحاديثه أباطيل .. " ا.هـ انظر تهذيب التهذيب : ج 2 ص 241 .

وهو مع كونه من الإسرائيليات فسنده لا يصح : شيخ ابن أبي الدنيا في عداد المجاهيل؛ وعبد الله بن أبي الحارث قال الذهبي : "لا أعرفه".

والله أعلم
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
===================

#كلام_كذب_منكر #ضلالات_جمال_السيد_درة أن النبي كان يقرأ ويكتب.

الكلام المكذوب وهو جزء من مقال صار كتاباً للشخص المدعو جمال الدرة:
-------------------------------------------------------------------------
نعم قال الرسول ما أنا بقارئ ، ولكن ذلك قبل ما أمر بالقراءة في أول آية نزلت من القرآن " إقرأ باسم ربك الذي خلق ، وتأكد الأمرفي الآية اللحقة إقرأ وربك الأكرم ،فكيف لنا أن نقول أنه لم يقرأ ،
نعم قال الله " ما كنت تتلوا من قبله من كتاب ، فقول الله " من قبله " تبين أن حاله قد تغير و ذُكر ذلك في آية صريحة وبينه حين قال "رسولٌ من الله يتلوا صحفآ مطهره .
يقول الاستاذ الشيخ محمد الطاهر بن عاشور " إن الإقتصار على الحديث المعاد ، تعطيل لفيض القرآن الذي ما له نفاد ، ولقد رأيت الناس حول كلام الأقدمين أحد رجلين كرجل معتكف فيما شاده الأقدمين وآخر آخذ بمعوله في هدمما مضت عليه القرون ،وفي كلتا الحالين ضٌرٌّ كثير "
فهل من معين في إذالة ذلك الضرر ؟!!
===============================
الاكتفاء بالفهم الشخصي للآية يضيع الإنسان وللأسف يجر خلفه آخرون.

بكل بساطة القراءة لا تعني إمساك ورقة ثم تقرأ منها.

وبكل بساطة، عليه أن يأتي بدليلاً واحداً أن سيدنا جبريل حين قال له اقرأ ثم تلا عليه الآيات أعطاه ورقة أو أي شيء يقرأ منه.

وحين يكون الأمر بقراءة الفاتحة في الصلاة، فهذا لا يعني أن تمسك المصحف لتقرأ منه.

وحين يقال قراءة الأذكار، لا يعني أنك شرطاً أن تمسك ورقة أو كتاباً لتقرأ منه.

* جاء في معجم المصطلحات الفقهية:
-------------------------------------------
إطالة القراءة ‏: ‏ استغراق المصلي وقتا طويلا في القراءة أثناء الصلاة ‏

‏ تحسين القراءة ‏: ‏ ترتيلها وتلاوتها بصورة حسنة جيدة ‏

‏ تخفيف القراءة ‏: ‏ عدم إطالتها ‏

‏ جهر بالقراءة ‏:‏ تلفظ بها بصوت مرتفع ‏

‏ قراءة الفاتحة ‏: ‏ وهي ركن من أركان الصلاة يقرأها المصلي بعد تكبيرة الإحرام ‏

‏ القراءة ( العرض ) ‏: ‏ هي عرض الراوي أو التلميذ ما كتبه أو حفظه على شيخه . ‏

* قال رب العزة عز وجل:
وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ (48)

جاء في تفسير الطبري:
----------------------------
يقول تعالى ذكره: (وَما كُنْتَ) يا محمد ( تَتْلُو ) يعني: تقرأ (مِنْ قَبْلِهِ) يعني: من قبل هذا الكتاب الذي أنـزلته إليك (مِنْ كِتَابٍ وَلا تخُطُّهُ بِيَمِينِكَ) يقول: ولم تكن تكتب بيمينك، ولكنك كنت أمِّيًّا(إذًا لارْتابَ المُبْطِلَونَ) يقول: ولو كنت من قبل أن يُوحَى إليك تقرأ الكتاب، أو تخطه بيمينك، (إذًا لارْتَابَ) يقول: إذن لشكّ -بسبب ذلك في أمرك، وما جئتهم به من عند ربك من هذا الكتاب الذي تتلوه عليهم- المبطلون القائلون إنه سجع وكهانة، وإنه أساطير الأوّلين.

حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبو أسامة، عن إدريس الأودي، عن الحكم، عن مجاهد ( وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ) قال: كان أهل الكتاب يجدون في كتبهم أن النبيّ صلى الله عليه وسلم لا يخطّ بيمينه، ولا يقرأ كتابا، فنـزلت هذه الآية.

حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة (إذًا لارْتابَ المُبْطِلُونَ) إذن لقالوا: إنما هذا شيء تعلَّمه محمد صلى الله عليه وسلم وكتبه.

* جاء في السُنة الصحيحة:
"أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لمَّا أراد أن يعتمرَ ، أرسل إلى أهلِ مكةَ ، يستأذنهم ليدخلَ مكةَ ، فاشترطوا عليهِ أن لا يُقيمَ بها إلا ثلاثَ ليالٍ ، ولا يدخلها إلا بجلبانِ السلاحِ ، ولا يدعو منهم أحدًا ، قال : فأخذ يكتب الشرطَ بينهم عليُّ بنُ أبي طالبٍ ، فكتب : هذا ما قَاضَى عليهِ محمدٌ رسولُ اللهِ ، فقالوا : لو علمنا أنكَ رسولُ اللهِ لم نمنعكَ ولبايعناكَ ، ولكن اكتب : هذا ما قَاضَى عليهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ ، فقال : ( أنا واللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ ، وأنا واللهِ رسولُ اللهِ ) . قال : وكان لا يكتبُ ، قال : فقال لعليٍّ : ( امْحُ رسولَ اللهِ ) . فقال عليٌّ : واللهِ لا أمحاهُ أبدًا ، قال : ( فأرينَهُ ) . قال : فأراهُ إياهُ فمحاهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بيدِهِ . فلما دخل ومضى الأيامُ ، أَتَوْا عليًّا فقالوا : مُرْ صاحبكَ فليرتحلْ ، فذكر ذلك لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : ( نعم ) . ثم ارتحَلْ" .

الراوي : البراء بن عازب | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3184 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

وهذا كان في شهر ذي القعدة من السنة السادسة من الهجرة، يعني بعد البعثة بتسعة عشر سنة تقريباً، ثلاثة عشر بمكة وست سنوات تقريباً بالمدينة. يعني بعد نزول الأمر بكلمة (اقرأ) بكثير، فحجت ذلك الشخص أن حال النبي تغير بعد تلك الآية وصار قارئاً وكاتباً غير صحيح بالمرة، ودعوة باطلة.

* بالبحث عن صاحب هذا الكلام (جمال السيد درة)، وجدت أنه

شخص غير معروف، وليس صاحب الكتابات ولا كونه باحث مثلاً وهذا واحد من أبحاثه، هو ظهر فجأة، ذلك الشخص وكأنه لا هم له إلا هذا الأمر، ظهر فقط من أجل نشر هذا الكلام ليس إلا، واسمه فقط مرتبط بهذا الأمر على الإنترنت فيما ظهر لي من نتائج، وهي محاولة أن يقول أن النبي ﷺ كان يكتب ويقرأ، وكل ما في الأمر أنه إما جهلاً منه أو تدليساً بعمد، رغم أن أسلوب ظهور شخص فجأة بفكرة منكرة وتغيير ثوابت في الدين، لعبة معروفة متكررة من أهل الباطل، وليس هو الأول فيها إن كان من ضمنها. والله أعلم بالنوايا.

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله

اقرأ أيضاً:
- تحقيق معنى النبي الأمي، مناقشة لجمال السيد درة في مقاله:
mouminoun.blogspot.co.uk/2014/01/blog-post_27.html

- #كلام_كذب (أن النبي ﷺ ليس أمياً)، الكلام الكذب المنتشر هو: في المدارس يعلمون التلاميذ .. إلخ
www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/340334542791631/?type=1&theater
===========================================
*للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram . me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
=======================================

#كلام_منكر قصيدة لا تصح في حب النبي صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

تقول القصيدة التي احتوات على ما لا يجوز:
------------------------------------------
أَنْتَ الْحَبِيبُ وكُلُّنَا لَكَ نَعْشَقُ ... ولِطِيبِ وَصْلِكَ دائماً نَتَشَوَّقُ
الشَّمْسُ يَظْهَرُ مِنْ جَبِينِكَ ضَوْؤُهَا ... يَا مَنْ مَحَاسِنُهُ كَبَدْرٍ يُشْرِقُ
حُزْتَ الْمَلاَحَةَ والْفَصَاحَةَ كُلَّهَا ... حَتَّى إذَا خاطَبْتَ أَبْكَمَ يَنْطِقُ
أَنْتَ الَّذِي أُوتِيتَ مَجْداً عالِياً ... وعَلَيْكَ مِنْ دُونِ الْبَرِيَّةِ رَوْنَقُ
رُوحِي بِهَا لَكَ إنَّنِي مُتَقَرِّبٌ ... فَعَسَى عَلَيَّ بِنَظْرَةٍ تَتَصَدَّقُ
مَنْ ماتَ فِيكَ صَبَابَةً نالَ الْهَنَا ... طُوبَى لِمَنْ فِي نارِ حُبِّكَ يُحْرَقُ
الْعِشْقُ فَنِّي والصَّبَابَةُ مَذْهَبِي ... لاَ خَيْرَ فِيمَنْ لاَ يُحِبُّ ويَعْشَقُ
================================
هذا كلام فيه غلو وكلام لا يليق بالنبي صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

1- كُلُّنَا لَكَ نَعْشَقُ: لا يجوز إطلاق لفظ العشق عن الله عز وجل ولا النبي صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولا الدين ولا الجنة ولا الشهادة.

أ- العشق لغة يستلزم اتصال جسدي.
ب- العشق لا يأتي إلا مذموماً أغلب الحال، لأنه كما وصفه بعض السلف، ككثرة الطعام، مُضر. ولذا غالباً يُذكر في قصص الحب الحرام.
ت- العشق يورث المذلة.

وقال اﻹمام ابن القيم فى روضة المحبين عند ذكر اشتقاق أسماء المحبة ومعانيها : " وأما العشق فهو أمَرُ هذه اﻷسماء وأخبثها "
وزاد أن العرب كانوا لا يفصحوا به وكانوا يُكَنُوا عنه بأى اسم آخر ولا تكاد تجده فى شعرهم القديم.
وقال: "ولم يقع هذا اللفظ فى القرآن ولا فى السنة إلا فى حديث باطل".
وذكر رحمه الله أن من جوز إطلاق هذا الاسم فى حق الله هم بعض الصوفية ولكن جمهور الناس على عدم جواز ذلك انتهى.

2- حَتَّى إذَا خاطَبْتَ أَبْكَمَ يَنْطِقُ: لم يثبت عن النبي صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه إن حدث البكم تكلموا، وهنا صيغة الشطر الشعري أنه كلما حدث أبكم نطق، وهذا غير صحيح ولم يثبت، وقد روى البيهقي رواية بإسناد مرسل: أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بصبي قد شب لم يتكلم قط، قال: من أنا؟ قال: أنت رسول الله. والمرسل من ألوان الضعيف.

3- مَنْ ماتَ فِيكَ صَبَابَةً نالَ الْهَنَا: الصبابة: الشَّوق ورِقَّة الهوى والولع الشَّديد، وهذا لا يصح وصف حب النبي صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ به.

4- الْعِشْقُ فَنِّي والصَّبَابَةُ مَذْهَبِي: سبق بيان معنى العشق وذمه، والصبابة مذهبه وقد سبق معنى الصبابة، ومن كانت الصبابة مذهبه فقد شقى.

5- لاَ خَيْرَ فِيمَنْ لاَ يُحِبُّ ويَعْشَقُ: النبي صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يكن عاشقاً، والخير في النبي صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كل الخير، طاب حياً وميتاً بنفسي وأهلي صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

فالقصيدة لا يجوز تداولها ولا يجوز التغني بها، وواجب على من يراها أن يحذر منها.

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
========================================
** للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490*

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
========================================

#كلام_منكر مفترى على الله عز وجل بعنوان (حوار بين الله والانسان)
--------------------------------------
تبدأ الرسالة المكذوبة: اقروهاااا تجنن والله تبكي 😢😢😢

رساله ابكتني حقا، حوار بين الله والانسان:

الله : عبدي قم وصل صلِ صلاة الليل المكونه من 11 ركعة.
العبد: الهي ! انا متعب ! لا
الله: عبدي ، فقط ركعتين صلاة الشفع وركعة الوتر .
العبد : الهي! انا متعب ويصعب علي الجلوس في منتصف الليل
الله : عبدي قبل ان تنام صل هذه الثلاث الركعات .
العبد: يارب ان ثلاث ركعات كثيرة
الله : عبدي صل فقط ركعة الوتر
العبد: الهي ! اليوم متعب جدا ! الا يوجد طريق آخر ؟
الله :عبدي توضأ قبل النوم وتوجه الى السماء وقل يا الله.
العبد : الهي ! لقد خلدت للنوم واذا قمت فسيهرب النوم من عيني
الله: عبدي تيمم وانت مستلق على السرير وقل يا الله .
العبد : الهي الجو بارد ولا استطيع ان اخرج يدي من تحت اللحاف.
الله: عبدي قل في قلبك يالله ونحن نحسبها لك صلاة الليل.
هنا العبد لايعتني ويذهب في النوم
الله: انظروا ياملائكتي كيف انني يسرت له اموره لكنه ذهب عني ونام ولم يبقى شيء ويحل موعد اذان الصبح ، اوقضوه للصلاة ليناجيني فقد اشتقت لسماع صوته.
الملائكة : يارب اوقضناه مرة اخرى لكنه عاد الى نومه.
الله: ملائكتي اهمسوا في اذنه ان ربك ينتظرك .
الملائكة : يارب عاد للنوم مرة اخرى.
الله : اذان الصبح يقول لك ستشرق الشمس قم بسرعه وصل صلاتك قبل الشروق .
الملائكة : يارب الا تريد ان تغضب عليه ؟
الله: عبدي ليس له احد سواي لعله تاب .....عبدي عندما تقوم للصلاة استمع وانظر اليك وكأنه ليس لدي عبيد غيرك ، وانت غافل وكأن لك مئات الآلهة !!

ما أرحمك ياربي، ما أعظمك يا ربي، ما أحلمك يا ربي، أُحبك يا رب

وفي كل ليله وفي كل يوم وكل لحظه تجذبني اليك ربي وتتودد الي وانا في غفلة عنك.
رحمااك ربي ما اعظمك
يَا رَبِّ مَنْ فَتَحَ رِسَالَتِيِ وَقَرَأَهَا افْتَحْ عَلَيْهِ بَرَكَاتٍ رِّزْقٍ مَنْ الْسَّمَاءِ وَالْأَرْضِ..
وَمَنْ نَشْرِهَا بَيْنَ الْعِبَادِ فَلَا تُحَرِّمُهُ جَنَّتِكَ بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلَا سَابِقَةً عَذَّآبُّ وفرج يارب همومه.
(اللهم ارزق كل من ينشر رسالتي ارزقه من حيث لايحتسب)
جرب و شـوف هي صدق ولا لا؟
اللـهم صـلي علـى محمد و علـى آل محـمد كما صـــليت علـى إبراهيم و علـى آل إبراهيم ، وبارك علـى محمـد و علـى آل محمد كما باركت علـى إبراهيم و علـى آل إبراهيم في العــــــالمين إنك حميد مجيد.
وأرسل لـعشر خلال ساعة تكون كـسبت عشر مليون صلاة علـى الحـبيب في صــحيفتك بإذن الـله.
ملاحــــظه مهمة لا تقول مـو فاضي هذي مليون
================================
هذا كلام كذب محض على الله عز وجل، بل وفيه من البواطل، وما يخلف الأحكام الشرعية ما فيه.

كيف يتيمم في وجود ماء لمجرد الكسل؟؟ وكيف يصلي بقلبه وهو صحيح البدن والصلاة دون تحريك أي شيء في البدن، لا تكون إلا إذا استوفت كل الشروط وهي أن يصل إلى حد أنه لا يملك حتى أن يحرك عينيه ليصلي بها.

جرب وشوف صدق ولا لا ؟؟ ما الذي يجرب ؟ أي أحمق هذا يكتب بلا فهم، حتى هذه العبارة على الرغم من بطلانها شرعاً لأن الله لا يُجرب، فهي تكون في رسائل الأدعية المخترعة المكذوبة، ولكن هنا ماذا سيجرب القارئ ؟؟ 😏

هذا مثال من الباطل من ضمن الهراء الكثير المذكور في هذه الرسالة، فاللهم انتقم ممن افترى عليك وعلى نبيك صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
===========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================

#حديث_غير_صحيح (لابن آدم ثلث ما نطق) أو (للإنسان ثلث ما نطق)
========================================
هذا ليس بحديث، إنما هو مثل يمني مشهور.

ولكن تداوله البعض كأنه حديث، وذلك كذب على النبي ﷺ.

وسئل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ في لقاء على قناة السعودية الأولى في فتاوى على الهواء بتاريخ 20-4-1428 عن صحة حديث لابن آدم ثلث ما نطق فقال:

هذا ما يُجْزَم به (أو كلمة مشابهة ما استطعت أن أميزها جيداً)، ونحن محاسبون على أقوالنا كلها، نسأل الله العفو والعافية، " مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ " (قّ:18). ا.هـ

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
========================================

#فتوى_مكذوبة (جواز مصافحة الرجل الكبير الأجنبي)

((وعلى هذا فإذا انعدمت الفتنة بين الطرفين جاز للمرأة مصافحة الرجل الكبير الأجنبي عنها، وإلا فلا يجوز)).
في فتوى من فتاوى إسلام ويب، أجاز للمرأة مصافحة الرجل الكبير قياساً على جواز مصافحة المرأة الكبيرة، واشترط أمن الفتنة. علماً أنهم في فتاوى أخرى شددوا في تحريم المصافحة، لكن هذا من التضاربات في فتوى إسلام ويب التي تم التنبيه عليها قبل ذلك.
===========================
1- لا يجوز مصافحة المرأة الكبيرة أصلاً.
2- على فرضية جواز مصافحة المرأة العجوز فالقياسٌ باطلٌ لا يصح.

اَلقَوَاعِدُ مِنْ اَلنِّسَاءِ ... مَا أَنزَلَ اَللَّـهُ أَنَّ مِنْ اَلرِّجَالِ قَوَاعِدُ.

كُلُّ ذَكَرٍ، وإنْ بَلَغَ أَلفُ سَنَـةٍ، لهُ شَهْوَةٌ وصَبَابةٌ، وإنْ عَجِزَ أو عَجَّزَ.

3- لا يمكن ضبط أمر أمن الفتنة أبداً، فإن أمن أحدهم نفسه، فلا يمكن أن يأمن أمر الآخر.

4- لا تحل المصافحة بدعوى أنه أكبر سناً.

5- لا تحل المخالطة بدعوى كبر السن، مالم يكن مريضاً مرضاً شديداً يستدعي ذلك، وكان لضرورة حقيقية ولم يكن هناك من يقم على ذلك غير ممرضة، ويكون ذلك بالضوابط الشرعية وبحسب وعلى قدر الحاجة فقط؛ فإن توفر ممرض فلا معنى لاستأجر ممرضة.

6- لا يحل لا المزاح ولا الخلوة ولا حتى مجرد الجلوس معاً في صمت.

7- #كن_رجلاً
لا تقل هذا جاري، لا تقل هذا زميلي، لا تقل هذا صديقي، لا تقل هذا قريبي، لا تقل هذا مديري ... فتحل عرضك لهم، فهذه ابنتك تجعلها تضاحكهم وتقبلهم ويقبلونها، وهذه زوجتك تجالسهم وحتى تصافحهم ..... إلخ

8- #كوني_مسلمة #كوني_عفيفة لا تخالطي الرجال ...
لا تقولي هذا أبي الثاني أو مثل أبي، لا تقولي هذا مثل عمي.
جارك الكبير بالسن والبقال الكبير بالسن وصاحب محل كذا الكبير بالسن وصاحب الكشك الكبير بالسن ..... إلخ مثلهم جميعاً مثل الصغار بالسن، غير المحارم أجانبٌ عليكِ.

9- #أنت_وأنتِ ...
لا تقل هذا طبيب كبير في السن ويعاملها مثل بناته، لم أرى بحسب المُشاهد -إلا من رحم ربي وعصم- فئة أخبث من الأطباء كبار السن خاصة لو كان عنده شعرٌ على ذقنه ويسميها لحية -إلا من رحم ربي وعصم-.
ولم أرى -أنا- أي واحد حتى اليوم من هؤلاء الذين قد يكونوا خلاف ذلك من تلك الفئة، رغم كثرة الأطباء الذين رأيتهم، وتعدد المستشفيات التي تواجدت فيها لأسباب مختلفة.

10- الكلام المُزين، والتحدث بأدب، والخطاب باحترام شديد، يكن كل ذلك حاصلاً، كتحصين ضد أن ينعت بالسوء، إذا ما تم صده عن المزاح أو تخطي الحد فيدعي عدم القصد.
الكلام المُزين لخداع الغافلين أو تغفيل المنتبهين، فيأمن أحدهم لهذا الشخص كبير السن الأجنبي فقد يترك زوجته أو ابنته ويذهب لقضاء شيء أو يرد على الهاتف خارج الغرفة، أو تأمن المرأة أنه محترم وكبير ولن ينظر لها؛ وكل هذا خطأ كبير.

11- على فرضية أنها مجرد كلمات صادرة بحسن نية -وهي مجرد فرضية-، مثل القول لمريضة (يلا حبيبي، أو اهدي حبيبتي، أو يا بابا، يا قمر .... إلخ) والتغزل الرقيق، والمعاكسات التي تأتي بلطف، وابتسامات، ولا مانع أن يكون زوجها أو أخيها جالس، فإذا استنكر الزوج أو غيره أو المرأة نفسها، لعب فوراً بكارت (مثل بنتي)، والأصل أنه ومع فرضية حسن النية، أن كل ذلك مما لا يجوز شرعاً أن يقال لامرأة مسلماً ولا أن تقبله امرأة مسلمة حتى وإن لم يعترض زوجها أو من معها من محارمها.

* إن حوادث التحرش بالأطفال وحتى الفتيات سواء بالمستشفيات أو المدارس أو أثناء الدروس الخصوصية، وحتى بالنساء في الأسواق والمولات والمواصلات، لهي أكثر وأوضح من أن ينكرها حتى الأعمى الأصم.

12- من أشهر الأمثلة على هذا الفسق والتحرش العلني، ما يفعله أحد مدعيين المشيخة مع النساء اللواتي يتصلن به على الهواء لأخذ الفتاوى منه، فيدلع أسمائهن ويغازلهن ويناديهن بحبيبتي وروحي ... إلخ.
وكذلك -كما علقت إحدى الأخوات- الشيف الذي يتم الاتصال به أيضاً على الهواء، وكيف يقول للنساء؛ فهذا يتحرش بهن وأمام الملايين، لكن لأنهن قبلن هذا التحرش، صار على قلبهن كأذكار الصباح أو الرقية، تطيب أنفسهن له وإِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ.

((لا يترك *رجلاً* أحداً من أهله أبداً وحدها، ولا يختار لها إلا النساء، سواء في الدراسة أو الطب أو غيرها من الأمور الحياتية)).

قال الإمام أبو الـمظفر السمعانـي التميمي:

لا يَـأْمـَـنَـنَّ عَـلَـى النِّـــسَـاءِ أَخٌ أَخـاً * مـا فـي الـرِّجـالِ عـلـى الـنِّســاءِ أَمِيـْنُ

إنَّ الأمـيـــنَ وإنْ تَــحَـفَّـظَ جُـهْــــدَهُ * لابــُــدَّ أنَّ بِــنَـــظْــرَةٍ سَــيَــــخُــــــونُ

#القواعد_من_النساء_فقط

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأ

حاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#كلام_غير_صحيح (قوة مُسلحة من الملائكة تحرسك)

فيديو بعنوان (إذا قلت هذا الذكر، بعث الله ملائكة مسلحة تحميك) وهو للأسف في قناة تعريفية بالإسلام.

الفيديو فيه عدة أخطاء وهي كما سيأتي:

1- قوله (بعد الصلاة في المساجد نسمع المصلين جميعاً في صوت واحد يرددون هذا الذكر عشر مرات): الذكر الجماعي منكر، مبتدع، لم يرد عن النبي ﷺ ولا عن صحابته رضي الله عنهم.

2- قوله (ذكر قوي): استخدامه تعبير القوة للذكر لا يصح، وقد كرره المتكلم في الفيديو واسمه (محمد سعود الرشيدي) مرتين، وله فيديو باسم أقوى الأذكار، وهذه صفة لم ترد عن النبي ﷺ، فضلاً أنها لا تصح أساساً، فإن كان هناك ذكر قوي فهناك ذكر ضعيف، وهو بالفعل في مقطع آخر يحمل اسم أقوى الأذكار، قام بالمقارنة، فقال (وهذا ذكر أقوى من الذي قبله) وهذا في حد ذاته سوء، فإن الأذكار ليس فيها قوي وضعيف، إنما الأذكار كلها خير وكلها فيها قوة إذ أنه ذكر لله عز وجل، وكل ذكر له فضله المعين، يخبرنا النبي ﷺ به أو لا يخبرنا، قد يكون هناك ذكر فضله أعم من ذكر، أو فضله أوسع من ذكر، لكن أقوى؟!! فلم ترد هذه الصفة ولا تصح، بل صفة في حق الأذكار منكرة.

3- الحديث الأول الذي ذكره (من قال بعد صلاةِ الصبحِ ، وهو ثانٍ رجلَيه،....... إلخ) لا يصح.

أ- قال الشيخ فوزي بن عبدالله الأثري بعد بيان كل طرق هذا الحديث: خلاصة القول: أن الحديث ضعيف لا يصح، لأنه تفرد به شَهْر بن حَوْشَب وهو كثير الخطأ والأوهام، وقد اضطرب في إسناده ومتنه اضطراباً كثيراً كما أوضحته في البحث المتقدم مع ضعف أسانيده، وقد ذكر لهذا الحديث شواهد كما مر عليك في البحث قَوَّاهُ بها بعض أهل العلم، وهي إما ليس فيها شاهد للحديث وإما واهية الأسانيد، والأسانيد الواهية لا يعتد بها مهما كثرت وتعددت، ولا يجوز أن يستشهد بأحاديث المجهولين ولا المتروكين ولا المتهمين كما هو مقرر في علم مصطلح الحديث، علماً بأن الْمُسْتَشْهِدِين بها لا يشرحون عِلَلَها لِتُعْلَمَ حقيقتها ولا يحكمون عليها بما يبين حالها، وإنما يكتفون بسردها فيحصل بذلك التباس.
ثم كيف نعدها شواهد ومعانيها متباينة، حديث أبي عيَّاش يقال مرة واحدة، وحديث عمارة يقال عشر مرات في الصباح والمساء، وحديث أبي أُمَامَةَ يقال مائة مرة، وحديث أبي هُرَيْرَةَ عشر مرات بعد صلاة الغداة فقط، وحديث أبي أيوب في المساء والصباح ويقال عشر مرات، فهل يصار إلى المرة أم إلى العشر أم إلى المائة.
ثم اضطراب في بيان ثواب ذلك حتى في الرقبة في حديث مُعَاذ عِدْلُ عشر نسمات، وحديث أبي هُرَيْرَةَ رقبة واحدة وفي لفظ بعِدْلُ رقبتين، وحديث أبي أيوب أربع رقاب وقي لفظ عشر رقاب، وحديث عمارة بعِدْلُ عشر رقاب مؤمنات، وحديث أبي الدَّرْدَاء بكل مرة عتق رقبة فيه من ولد إسماعيل ثمن كل رقبة اثنا عشر ألفاً.
ثم كذلك تذكر صلاة الفجر دون المغرب، وتارة صلاة المغرب دون الفجر، وتارة يجمع بينهما، وتارة لم تذكر صلاة الفجر والمغرب، فمتونها غير مستقيمة مع سقوط أسانيدها. وأخيراً أقول: فلا يشرع العمل بها بعد ثبوت ضعفها. ا.هـ

ب- قال أبو العباس السالمي الأثري في بحثه: (التحقيق المُعْرِب عن حال حديث التهليل عشر بعد صلاة الفجر والمغرب) بعد سرد كل طرق الحديث وبيان حالها: والناظر لكل الطرق يجدها شديدة الضعف، لا يقوي بعضها بعضاً، فالحديث الراجح فيه -عندي- أنه منكرٌ، والله أعلم، لأن هذه الزيادة ((من قال بعد صلاة الصبح ... ومن قال ذلك بعد صلاة المغرب ...)) لم ترد من طريق ولو يعتبر به، وخالف رواتها ما ثبت في الصحيحين وغيرهما عن رسول الله ﷺ من فعله وقوله ومن ذلك:
أ- عن المغيرة بن شعبة في كتابه إلى معاوية ((أن النبي ﷺ كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد)). أخرجه البخاري في صحيحه [1/808] ومسلم في صحيحه [ 1/592].
- وفي رواية: أن معاوية كتب إلى المغيرة أن اكتب إلي بحديث سمعته من رسول الله ﷺ، قال: فكتب إليه المغيرة إني سمعته يقول عند انصرافه من الصلاة: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ثلاث مرات قال: وكان ينهى عن قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال، ومنع وهات، وعقوق الأمهات، ووأد البنات)) أخرجه البخاري في صحيحه [5/6108].

ب- وكان ابن الزبير يقول في دبر كل صلاة حين يسلم: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، وقال: كان رسول الله ﷺ يهلل بهن دبر كل صلاة)). أخرجه مسلم في صحيحه [ 1/594] وغير ذلك من الأحاديث. ا.هـ

3- في الحديث الثاني الذي ذكره: قوله (يعني الله جل وعلا يبعث لهذا المؤمن هذا الذاكر ملائكة مُسلحة) و قوله في العنوان (بعث الله م

لائكة مسلحة تحميك)، ووجدت هذا الحديث منتشراً بعناوين متشابهة، منها (فرقة مسلحة تحميك)، (ملائكة مسلحة تحرسك): كل هذا خطأ مبني على خيال من لم يفهم الحديث، ولم يبحث فيه فيعلم مراده الحقيقي.

أ- قال الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم عضو مكتب الدعوة والإرشاد: وأما معنى " وكُنّ له مسلحة من أول النهار إلى آخره "، أي: يكون في حِراسة وحصن ذِكْرِه، فلا تقربه الشياطين، ولا يأتي كبيرة. والله أعلم.

ب- المَسْلَحَة لغة: -وهي بفتح الميم واللام والحاء، هي الثغر، وتطلق على القوم ذوو السلاح الذين يحفظون هذا الثغر، ورواية أبو أيوب الأنصاري التي فيها ((وكُنَّ له مَسلَحةً مِن أوَّلِ النَّهارِ إلى آخِرِه)) توضح وتبين المقصود في الرواية التي جاءت بالفيديو، فعُلم أن المسلحة المقصود بها الأذكار التي قالها ((وكُنَّ له مَسلحةً من أولِ النهارِ إلى آخرِه)) "وكنَّ" عائدة على الأذكار، فشبه النبي ﷺ هذا الذكر بالمسلحين الذين يكونون على الثغور.

4- قوله (يعني يقولها بعد الفجر وبعد المغرب) والحديث بالرواية التي ذكرها فيها (على إثر المغرب)، فحدد أن هذا الذكر وقته بعد المغرب فقط، لا بعد الفجر والمغرب، فإما أنه زادها من عند نفسه، قالها حماسةً؛ وهذا سوء ولا ريب؛ أو أنه كان يعلم الرواية الأخرى التي فيها ((وحين يمسي فمثل ذلك)) فعدم ذكره لها وفيها النص الذي يبين معنى (مَسلَحَة) بشكل وضح، هو شيء أيضاً سوء بلا شك.

الخلاصة:
1- حديث (من قال بعد صلاةِ الصبحِ ، وهو ثانٍ رجلَيه،....... إلخ) كل طرقه ضعيفة معلولة ومضطربة، فهو حديث لا يصح.

2- حديث (من قال حين يُصبِحُ لا إلهَ إلا اللهُ وحده ... وكُنَّ له مَسلحةً) أي كان هذا الذكر بعدد مراته العشر للذاكر حصناً له ومنعاً من أن يقع في السوء، كالقوم المسلحون على الثغور، يمنعون العدو عن قومهم. وله روايتين:
أ- ((من قال لا إلهَ إلا اللهُ وحده لا شريكَ له، له الملكُ وله الحمدُ يحيي ويميتُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ عشرَ مراتٍ على إثرِ المغربِ بعث اللهُ له مسلحةً يحفظونه من الشيطانِ حتى يصبحَ وكتب له بها عشرَ حسناتٍ موجباتٍ ومحا عنه عشرَ سيئاتٍ موبقاتٍ وكانت له بعِدلِ عشرِ رقابٍ مؤمناتٍ)) حسنه الألباني.

ب- ((من قال حين يُصبِحُ لا إلهَ إلا اللهُ وحده لا شريكَ له، له الملكُ و له الحمدُ، يحيي ويميتُ، و هو على كلِّ شيءٍ قديرٌ عشرَ مراتٍ، كتب اللهُ له بكل واحدةٍ قالها عشرَ حسناتٍ، و حطَّ عنه عشرَ سيئاتٍ، و رفعه اللهُ بها عشرَ درجاتٍ، وكُنَّ له كعشرِ رقابٍ، وكُنَّ له مَسلحةً من أولِ النهارِ إلى آخرِه، و لم يعملْ يومئذٍ عملًا يقهرهُنَّ، فإن قال حين يُمسي فمثلُ ذلك)). حسنه الألباني.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

لا يجوز الحلف بغير الله، ومن الحلف بغير الله قول (وغلاوة أمك)

#فائدة_من_رد (رداً على أكثر من واحد)

1- (فلان): ازااي 😍 دا عشم 😊
----------------------------
* (ميسرة أحمد عبدالله):
هي كلمة قد تقال لا يُلقى لها بالاً وهي بالأصل شرك بالله؛ فلا يلقي لها العبد بالاً فتهوي به في النار سبعين خريفًأ، أعاذنا الله وإياكم والموحدين يارب. ا.هـ
===================

2- (علان): ده محبكها😂
----------------------------
* (ميسرة أحمد عبدالله):
أجيب بما أجابه ‏العلامة مقبل الوادعي رحمه الله: « أهل السنة ليس فيهم تشدد، ولكن الناس قد ألِفوا الميوعة». ا.هـ [إجابة السائل (364)].
===================

3- (فلان): الفتوي المستند اليها البوست موجودة ع موقع اسلام وب.
وتنتهي الفتوي بالنص الاتي المقتبس " مع ملاحظة أنك في قولك "ورحمة أمي" إن كنت تقصد رحمة الله فهنا تكون يمينا معتبرة شرعا تلزمك الكفارة إن حدث الحنث."
الشاهد. انا وغيري بنقصد رحمة الله للوالدين ولا نعقد النية كيمين..
النية هي الاساس. 👉
يعني مثلا حد بيقولي وحياة امك تعالي معايا مشوار.. هل انت دخلت ف نيته..؟
بيقولها بدلع او واحده طالبه مني حاجة مثلا فا بتقولها بدلع. اقوم افصلها واقولها من حلف بغير الله فقد اشرك
يا اخي النيه محلها القلب ومعظم اللي بيقولوا ورحمة ابوك او امك ناس بتبقي بتحبك لان مفيش غريب هيقولك ورحمة امك...
الا لو جزار مثلا وبيقول ورحمة امي اللحمة دي حمرا.. ودا يمين غير شائع. 👉
والفتوي تختلف باختلاف سلوك وطباع اهل البلد بما يتوافق مع الشرع.
اقصد موطن الكلام هيفرق.. 👉
كلمة شكرا ممكن اقولهالك بطريقة تكرة انك عملت فيا خير...
وممكن اقولك شكرا فتبوسني وتحضني ويبقي عندك طاقه اجابية.. 👉
وبعدين ف جزئية اللي هي التودد او الحَس ع فعل الشيئ بصلة الارحام فيها كلام وفيها روايات لكن مش هنتكلم فيها لاني مش بناقش ناس غريبة..
كل اللي علقوا ع البوست حبايبي وع راسي.
انا بس بقول منحكمش ع الناس لاننا مدخلناش ف نواياهم.
----------------------------
* (ميسرة أحمد عبدالله):
الفتوى فهمت على غير مرادها ...
أ- مع صحة الفتوى المُشار إليها، إلا أن الفتوى المستند عليها المنشور غير مأخوذة من إسلام ويب، إسلام ويب لا آخذ منها إلا في أضيق الأمور، ومن باب الاستئناس فقط لما لهم من فتاوى غير صحيحة، وأي فتوى أخذها لابد أن أراجع كل ما فيها من مصادره الأصلية، ولهم بعض الفتاوى المتضاربة والاعتماد أحياناً على كتب ليست من كتب أهل السنة أصلاً، وفتاوى يكن فيها خطأ في الاستدلال؛ فضلاً عن فتاوى لهم يتم الإفتاء فيها دون الاستدلال بأي دليل.

ب- أن الملاحظة هذه ((مع ملاحظة أنك في قولك "ورحمة أمي" إن كنت تقصد رحمة الله فهنا تكون يمينا معتبرة شرعا تلزمك الكفارة إن حدث الحنث)) إنما هي تنبه لما تم شرحه قبلها.

فذكر أن للحلف برحمة الأم ثلاثة أنواع، منها اثنين غير جائزين ويعتبران حلف بما لا يجوز، والثالثة التي تجوز، تجوز من باب الحلف برحمة الله للأم حال حياتها، فينبه في الملاحظة أنه إن تم الحلف به ولم يحصل ما حلف عليه، فعليه كفارة.

ت- (معظم اللي بيقولوا ورحمة ابوك او امك ناس بتبقي بتحبك لان مفيش غريب هيقولك ورحمة امك) قد تجد من يقول للآخر، ورحمة أمك لأوريك شغلك. ^_^

ث- النية صحيح محلها القلب، ولكن القاعدة الشرعية تقول: النية الصالحة لا تصلح العمل الفاسد. فلو لم يقصد القائل في نيته الحلف فقد أساء ووقع فيما هو منهيٌ عنه، مع العلم، أن أكثر الحالفين برحمة الله أو غلاها، يعلمون يقيناً أنه حلف، وكم من يُعلم أنه أبعد ما يكون عن الدين حين يرفض الذي حلفه برحمة أمه طلبه يقول (دا أنا حلفتك برحمتك أمك) فهو يعلم يقيناً أنه يحلف؛ وهذا كثير يُسمع.

ج- (يعني مثلا حد بيقولي وحياة امك تعالي معايا مشوار.. هل انت دخلت ف نيته): هنا ليس تدخل في النية، لأن هذه واو تسمى لغةً واو القسم. ثم أنه لا يجوز الحلف بحياة أحد في الأصل.

ح- (الفتوي تختلف باختلاف سلوك وطباع اهل البلد بما يتوافق مع الشرع): هذا غير صحيح، وما اشتهر عن الإمام الشافعي أنه غير مذهبه حين قدم لمصر كلام غير صحيح، إنما حينما ارتحل من العراق، وقابل علماء ونقلة الحديث، ووصل له ما لم لم يكن يعلمه، غيير بناءً على ما تعلمه، حتى أنه كان يقول: (ليس في حلٍّ من روى عني القديم) (البحر المحيط) للزركشي (4/584)، ولو كان كذلك ما منع الناس وحرم عليهم أن يرووا عنه القديم بعدما عرف خطأه وأمر بشطب كتبه التي ألَّفها في العراق.

خ- وجب التنبيه (أو واحده طالبه مني حاجة مثلا فا بتقولها بدلع. اقوم افصلها واقولها من حلف بغير الله فقد اشرك):
إن كانت من المحارم فيقبل دلعها على محرمها مادام في حده وإلا فلا. وأما إن لم تكن من المحارم فيحرم مخالطتها ابتداءً؛ ومن أخطأ في أمر شرعي وجب تنبيهه في أي حال وعلى أي حال. فلا يمرر قول فيه شرك حتى لا أفصل أحدهم من حالته المزاجية الحالية.

د- (وبعدين ف جزئية اللي هي

التودد او الحَس ع فعل الشيئ بصلة الارحام فيها كلام وفيها روايات لكن مش هنتكلم فيها لاني مش بناقش ناس غريبة.) صحيح، ولكن ليس من بينها الحلف بغير الله.

فالخلاصة والشاهد: أنه لا يجوز الحلف بغير الله، وكل ما أضيفت له واو القسم صار قسماً، ويجوز الحلف برحمة الله للأم، كقولي ورحمة ربنا لأمي -وهذا في حال حياتها- فيجوز وتنبني عليه أحكام اليمين، وأما في حال وفاتها فلا يجوز لأنه لا يعلم أرحم الله أمه أم لا، فهو يمين من الأصل لا يجوز. ومثله قول وغلاوة أمك، إلا أنه لا يجوز الحلف به في كل حال إذ أنه لا يمكن قول وغلاوة ربنا عند أمي أو غلاوة أمي عند ربنا. فهذه ليست من صفات الله، ولا هذا مما يُعلم. ا.هـ
===================

4- (علان): لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ.
----------------------------
* (ميسرة أحمد عبدالله):
هذا استدلالٌ في غير محله...
فاللغو في الأيمان إنما هو اليمين المعتبر الجائز بالأصل لفظاً، ومثله: والله لتأكل، والله لتشرب، والله ما أنت قايم غير تخلص طبقك ... إلخ
فهو يقسم قسماً حق، لكنه من باب الكلام الذي يأتي عارضاً وسط الكلام، فلا يعقد الحالف يمينه، إلا إن عقد اليمين وقصده، فهنا يُعد يمين وتنبني عليه أحكام اليمين. ا.هـ
===================

5- (س): المقصود ليس القسم المقصود القافية.
----------------------------
* ميسرة أحمد عبدالله:
أخي ... رب كلمة يقولها العبد لا يلقي لها بالاً، تهوي به في النار سبعين خريفاً.
الذي يسب الدين لا يقصد سب الدين، وستجده يستغفر بعدها هو فقط أراد مثلاً أن يثبت لمن أمامه أنه جاحد ولا يخاف من أحد، أو أياً من هذه الجهالات؛ ولكن ...
يبقى الحال أنه سب الدين ... وكفر، وعليه أن ينطق الشهادتين ويتوب لله عز وجل توبة نصوح؛ كذلك هذا الحلف، هو شرك بالله، مهما كان المقصد.
النية وإن صلحت، لا تصلح العمل الفاسد، هذا هو اللأصل. ا.هـ
===================

6- (ص): جملة وغلاوة أمك مش قسم مثال واحد قال لشخص ما وغلاوتك عندي بإذن الله بقضيلك المصلحة دي علشان انت غالي عليه أو لك معزة خاصة في قلبي وغلاوتك يا أمي ما رادد لكي طلب كل هذا لا يدخل في القسم بل يدخل في حب الناس بعضها البعض وغلاوتهم غلى بعض وسمعت الشيخ الحويني بيقول هذه الألفاظ في محور كلامه واحاديثة.
----------------------------
* (ميسرة أحمد عبدالله):
وغلاوة أمك قسم، الواو واو القسم، والأصل فيها هذا،
فأركان القسم يتكون من ثلاثة أركان: الأداة، والمقسم به، والمقسم عليه،
الأداة (حرف الواو)، المقسم به (غلى الأم)، المقسم عليه (قضاء المصلحة)، وعليه فقد اكتملت كل أركان القسم، فلا مجال أن ينفى عن الكلام أنه قسم.

1- (وغلاوتك عندي بإذن الله بقضيلك المصلحة دي علشان انت غالي عليه أو لك معزة خاصة في قلبي): فإن قال كلامه هذا دون وغلاوتك عندي فالكلام لا شيء فيه، لكنه بدء كلامه بالقسم بغلاه عنده.
2- (وغلاوتك يا أمي ما رادد لكي طلب كل هذا لا يدخل في القسم بل يدخل في حب الناس بعضها البعض وغلاوتهم غلى بعض): هو كلام غير صحيح، والقسم واضح كما سبق بيان علته، ولكن هذه فتوى، فهل هي بناء على أدلة شرعية أم الهوى؟
3- (وسمعت الشيخ الحويني بيقول هذه الألفاظ في محور كلامه واحاديثة): هذا يُعد افتراءً على شيخ ومُحدث، فأرجو أن تأتي بدليل وتذكره دعوماً بدليل وإلا فالكلام مردود، علماً أنه لو قاله فقد وقع فيما لا يجوز، والدين حجة على الخلق وليس الخلق حجة على الدين.
أما إن قصد بها (لغلاك عندي سأفعل كذا) فالصحيح، أن يقولها هكذا، مستبدلاً واو بالقسم باللام، بمعنى (لأجل غلاك عندي سأفعل) لا أن يضيف إليها واو القسم، ويجعلها يميناً. ا.هـ
===================
**ملحوظة: بالنسبة لـ (ص)، فإنه في حال قام بالرد وأتى بما سألته عنه من أدلة، فسيتم إضافة قوله والرد عليه لاحقاً إنْ شَاءَ الله.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================