⛔️ #كلام_مكذوب (عام الحزن) 🚫

الكلام المكـ❌ــذوب هو: النبى نفسه من كتر حبه وحزنه ع السيده خديجه سمى عام وفاتها بعام الحزن.
============
هذا كلام كـ❌ــذب، لم يثبت عن النبي ﷺ أنه سمى عام وفاة السيدة خديجة رضي الله عنها بعام الحزن. بل كان ذلك من بعض المؤرخين الذين كتبوا في السير.

النبي ﷺ مر عليه من الحوادث والنوازل ما تشيب له الرؤوس، وما سمى أبداً أي عام أو أي وقت بمثل هذا، ﷺ.

وكما لم يثبت عن النبي ﷺ ذلك، فلم تثبت هذه التسمية لا عن الصحابة ولا التابعين ولا تابعي التابعين ولا أحدٌ من الأئمة.

وما جاء في هذا منسوباً للنبي ﷺ، جاء على لسان من حكم عليه أهل العلم بالكذب، جاء في فتوى الإسلام سؤال وجواب (باختصار):
قال العيني رحمه الله في "عمدة القاري" (8/ 180):
"توفّي أبو طَالب هُوَ وَخَدِيجَة فِي أَيَّام ثَلَاثَة، قَالَ صاعد فِي (كتاب الفصُوص): فَكَانَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يُسَمِّي ذَلِك الْعَام عَام الْحزن، وَكَانَ ذَلِك وَقد أَتَى للنَّبِي ﷺ تسع وَأَرْبَعُونَ سنة وَثَمَانِية أشهر وَأحد عشر يَوْمًا" انتهى.

وصاعد هذا: هو صاعد بن الحسن بن عيسى الربعي البغدادي اللغوي، ولم يكن صدوقاً، قال ابن بشكوال في "الصلة" (ص233): "كان صاعد هذا يتهم بالكذب وقلة الصدق فيما يورده عفى الله عنه" انتهى.
وقال الذهبي رحمه الله: "جمَع الفصوص عَلَى نحو"أمالي القالي" للمنصور، فأثابه عَليْهِ خمسة آلاف دينار. وكان متَّهَمًا في النَّقل، فلهذا هجروا كتابه، وقد تخرَّج بِهِ جماعة مِن فُضلاء الأندلس، لمّا ظهر كذبِه للمنصور رمى بكتابه في النّهر، ثمّ خرج مِن الأندلس في الفتنة وقصد صقلّية، فمات بها". انتهى من "تاريخ الإسلام" (28/ 246).
وقال ابن سيده رحمه الله: "عام الحزَنِ: الْعَام الَّذِي مَاتَت فِيهِ خَدِيجَة وَأَبُو طَالب، فَسَماهُ رَسُول الله ﷺ عَام الحزَنِ، حكى ذَلِك ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي، قَالَ: وَمَاتَا قبل الْهِجْرَة بِثَلَاث سِنِين". انتهى من"المحكم" (3/ 225).
ومات ابن الأعرابي في سنة إحدى وثلاثين ومائتين، كما في "سير أعلام النبلاء" (9/ 75)، وهو أعلى من نسب تسمية هذا العام بعام الحزن إلى النبي ﷺ.

قال الشيخ الألباني رحمه الله: "فإني بعد مزيد البحث عنه لم أقف عليه" يعني مسنداً. انتهى من "دفاع عن الحديث النبوي" (ص 18).

قال الدكتور محمد بن عبد الله العوشن: لم تَردْ هذه التسمية في شيء من الأحاديث الصحيحة ، بل ولا الضعيفة ، ولا في شيء من كتب السيرة وشروحها، كسيرة ابن إسحاق وشرحها للسهيلي ، ولم يذكر هذا اللفظ -فيما أعلم- أحد ممّن كتب في السيرة كابن القيم والذهبي وابن كثير، ولا غيرهم من شرّاح الأحاديث كالنووي وابن حجر -رحمهم الله- ..". يُنظر "ما شاع ولم يثبت في السيرة النبوية" (67-69). ا.هـ

الخلاصة: أن القول بأن النبي ﷺ سمى عام وفاة السيدة خديجة رضي الله عنها بعام الحزن، قول كـ❌ــذب على النبي ﷺ.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#قصة_لا_تثبت (العنبكوت والحمامتين على الغار)

انطلق النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر إلى الغار، فدخلا فيه، فجاءت العنكبوت، فنسجت على باب الغار، وجاءت قريش يطلبون النبي صلى الله عليه وسلم ....
=================
هذه قصة لا تثبت ولا دليل عليها، بل الأدلة تنكرها. ولم تصح في السيرة على الرغم من تداولها وتدريسها في المدارس وقولها في الخطب في مناسبة الهجرة من كل عام.

1- الحديث الصحيح في البخاري الذي فيه: " ... ثم لحق النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر بغار في جبل يقال له ثور ، فمكث فيه ثلاث ليال ، يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر ، وهو غلام شاب لقن ثقف ، فيرحل من عندهما سحرا، ..... يفعل ذلك كل ليلة من تلك الليالي الثلاث".
يدل على أن عبدالله بن أبي بكر كان يدخل ويخرج بحرية ولم يُذكر في الحديث أن هناك شيء على الباب يمنعه من ذلك أو أي أثر لشيء من هذا.

2- قال الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة حديث رقم 1189: ((واعلم أنَّهُ لا يصحُّ حديث في عنكبوت الغار والحمامتين علىٰ كثرة ما يُذكر ذٰلك في بعض الكتب والمحاضرات التي تُلقى بمناسبة هجرتِهِ صلَّى الله عليه وسلم إلى المدينة، فكُن مِن ذٰلك عَلىٰ عِلم)). ا.هـ

3- قال الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة حديث رقم 1129: ((الآية المتقدمة "وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا"، فيها ما يُؤكِّد ضعف الحديث؛ لأنَّها صريحة بأنَّ النَّصر والتأييِّد إنَّما كان بجنودٍ لا تُرىٰ، والحديث يُثبت أنَّ نصره صلى الله عليه وسلم كان بالعنكبوت، وهو مما يُرىٰ، فتأمَّل.
والأشبه بالآية أنَّ الجنود فيها إنَّما هم الملائكة، وليس العنكبوت ولا الحمامتين؛ ولذٰلك قال البغوي في "تفسيره" (4/174) للآية: وهم الملائكة نزلوا يصرفون وجوه الكفار وأبصارهم عن رؤيته.ا.هـ)). ا.هـ

4- قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في لقاء الباب المفتوح (اللقاء: 229 / السؤال: 4):
((لا، يذكر المؤرخون: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم حين اختفىٰ في غارِ ثور عشَّشت عليه العنكبوت ووقعت الحمامة علىٰ غُصنِ شجرة؛ وهٰذا كذب لا صحة له، ولا فيه آية للرسول عليه الصلاة والسلام ينقل، أي إنسان تُعشِّش العنكبوت وتكون حوله حمامة إذا رآه من يراه يقول: ما في أحد؛ لكن الرسول عليه الصلاة والسلام أعمى الله أبصارهم عنه؛ ولهٰذا قال أبو بكر: (يا رسول الله! لو نظر أحدهم إلىٰ قدَمِهِ لأبْصَرَنا)؛ لأنَّه لا يوجد مانع، فالعنكبوت والحمامة لا صحة لذكرهما عند اختفاء النبي صلى الله عليه وسلم في غار ثور.
ولهٰذا يحترم كثير من الناس العنكبوت، يقول: لا تقتلها؛ لأنها عششت على النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا كان الوزغ يُقتل؛ لأنَّه كان ينفخ في النار على إبراهيم فهٰذه تُكرَم؛ فنقول: لا، العنكبوت تُقتَل إذا آذت مثل غيرها، وهي تؤذي بعض الأحيان تعشش على الكتب وعلى الجدار فتُقتل؛ بل في حديث لٰكنه ضعيف الأمر بقتل العنكبوت)). ا.هـ

5- قال الشيخ ابن عثيمين في شرحه على كتاب الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى (266-267): ((وأما قول من قال : فجاءت العنكبوت فنسجت على باب الغار والحمامة وقعت على باب الغار فلما جاء المشركون وإذا على الغار حمامة وعش عنكبوت فقالوا : ليس فيه أحد فانصرفوا فهذا باطل.
الحماية الإلهية والآية البالغة أن يكون الغار مفتوحاً صافياً ليس فيه مانع حسي ومع ذلك لا يرون من فيه هذه هي الآية.
أما أن تأتي حمامة وعنكبوت تعشش فهذا بعيد وخلاف قوله: "لو نظر أحدهم إلى قدمه لأبصرنا".
المهم أن بعض المؤرخين عفا الله عنهم يأتون بأشياء غريبة شاذة منكرة لا يقبلها العقل ولا يصح بها النقل. ا.هـ

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#حديث_مكذوب (لو خلقتموهم لرحمتموهم)

الحديث المكذوب: ((كل يوم تقول الأرض: دعْني يا ربِّ، أبتلع ابن آدم؛ إنه أكَل من رزقك ولم يشكرك، وتقول البحار: ياربِّ، دعني أُغرق ابن أدم؛ إنه أكل من رزقك ولم يشكرك، وتقول الجبال: يا ربِّ، دعني أُطبق على ابن آدم؛ إنه أكل من رزقك ولم يشكرك، وتقول السماء: يا ربِّ، دعني أنزل كسفًا على ابن آدم؛ إنه أكل من رزقك ولم يشكرك، فيقول الله عز وجل لهم: يا مخلوقاتي، أأنتم خلقتموهم؟ يقولون: لا يا ربَّنا, قال الله: لو خلقتموهم لرحمتموهم. دعوني وعبادي، مَن تاب إلي منهم فأنا حبيبهم, ومَن لم يتب فأنا طبيبهم, وأنا إليهم أرحم من الأمِّ بأولادها, فمن جاءني منهم تائبًا، تلقيته من بعيد مرحبًا بالتائبين, ومَن ذهب منهم عاصيًا، ناديتُه من قريب: إلى أين تذهب؟! أوجدت ربًّا غيري؟! أم وجدت رحيمًا سواي؟!)).
===================
هذا الكلام ليس بحديث.

1- ليس له أصل ولا سند.
2- فيه ركاكة.
3- جاء في موقع الدرر السنية الموسوعة الحديثية: الدرجة: ليس بحديث.

4- قوله (وأنا إليهم أرحم من الأمِّ بأولادها)
الحديث الصحيح الذي هو قريب من هذه الجملة:
"قدِمَ على النبيِّ ﷺ سَبيٌ، فإذا امرأةٌ من السبيِ قد تحلُبُ ثَديَها تَسقي، إذا وجدَتْ صبيًّا في السبيِ أخذَتْه، فألصقَتْه ببَطنِها وأرضعَتْه، فقال لنا النبيُّ ﷺ: (أترَونَ هذه طارحَةً ولدَها في النارِ). قُلنا: لا، وهي تقدِرُ على أن لا تطرَحَه، فقال: (لَلّهُ أرحَمُ بعبادِه من هذه بولَدِها)".
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5999 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

5- قوله (فمن جاءني منهم تائبًا، تلقيته من بعيد مرحبًا بالتائبين)
الحديث الصحيح الذي هو قريب من هذه الجملة:
"يقول اللهُ تعالَى: أنا عندَ ظنِّ عبدي بي، وأنا معه إذا ذكَرَنِي، فإن ذَكَرَنِي في نفسِه ذكرتُه في نفسي، وإن ذكَرَنِي في ملأٍ ذكرتُه في ملأٍ خيرٌ منهم، وإن تقرَّبَ إليَّ شبرًا تقرَّبتُ إليه ذراعًا، وإن تقرَّبَ إليَّ ذراعًا تقرَّبتُ إليه باعًا، وإن أتاني يمشي أتيتُه هرْولةً".
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 7405 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#حديث_محرف (ايما امره سألت طلاق اختها فحرام عليها رائحه الجنه)
==============
هذا ليس بحديث، بل تحريف لحديث صحيح، وكذلك إملائياً يحتاج لتصحيح.

الحديث الثابت هو: ((أيُّما امرأةٍ سألت زوجَها طلاقًا من غيرِ بأسٍ ، فحرامٌ عليْها رائحةُ الجنَّةِ)). صحيح. الألباني.

أما ما تقصدينه فهو:

1- ((لا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تَسْأَلُ طَلاقَ أُخْتِها، لِتَسْتَفْرِغَ صَحْفَتَها، فإنَّما لها ما قُدِّرَ لَها)). صحيح البخاري.

2- (( ..... وَلَا تَسْأَلِ المَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا لِتَسْتَكْفِئَ إِنَاءَهَا)). صحيح البخاري.

3- ((نَهَى رَسولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ التَّلَقِّي، وأَنْ يَبْتَاعَ المُهَاجِرُ لِلْأَعْرَابِيِّ، وأَنْ تَشْتَرِطَ المَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا ..... )). صحيح البخاري.

4- ((نَهَى رَسولُ اللهِ ﷺ أَنْ تُنْكَحَ المَرْأَةُ علَى عَمَّتِهَا، أَوْ خَالَتِهَا، أَوْ أَنْ تَسْأَلَ المَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا لِتَكْتَفِئَ ما في صَحْفَتِهَا، فإنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ رَازِقُهَا)). صحيح مسلم

5- (( ..... ولا تَسْأَلُ المَرْأَةُ طَلاقَ أُخْتِها لِتَكْتَفِئَ صَحْفَتَها ولْتَنْكِحْ، فإنَّما لها ما كَتَبَ اللَّهُ لَها)). صحيح مسلم

6- ((لا تسأَلُ المرأةُ طلاقَ ... فإنَّ المسلِمةَ أختُ المسلِمةِ)). إسناده صحيح. الألباني.

7- ((لا تسأَلُ المرأةُ طلاقَ أختِها لتستفرغَ ما في صَحْفتِها فإنَّ المسلِمةَ أختُ المسلِمةِ)). صحيح ابن حبان.

وينبه أن كتابة حديث ليس بالأمر الذي قد يتهاون فيه، فمن أراد أن يكتب حديثاً، فإنه واجبٌ عليه أن يتأكد من مدى صحة سنده ودرجته فضلاً عن التأكد من صحة متنه ثم ينقله كما هو، ولا يعتمد على ذاكرته فلربما خانته، فيدخل فيحرف حديث رسول الله ﷺ.
ولا يكتبن أحدهم كلاماً لا يقال إلا بنص من القرآن أو من السنة النبوية ثم إن صُحح له قال: أنا لم أكتب حديثاً؛ فيقال لهذا: «أنت لم تقل أنه حديث، لكنه قول لا يقال إلا بنص لا بالخيال ولا الظن، فإما أنك أردت كتابة حديث وأخطأت، أو أنك تدعي أنه نزل إليك الوحي؛ فأيهما أنت؟».

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#إضافة في البيان بعنوان (#كلام_غير_صحيح ❌(لماذا لم ترد كلمة مثوى في حال أهل الجنة أبداً)❌

إضافة النقطة رقم (17).

17- وردت كلمة مثوى في حق أهل الجنة بشكل صريح في قوله تعالى: ⟨⟨لَنَثْوِيَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفًا⟩⟩

أ- قال القرطبي رحمه الله في تفسيره: وقرأ ابن مسعود والأعمش ويحيى بن وثاب وحمزة والكسائي: (لنثوينهم) بالثاء مكان الباء من الثوي وهو الإقامة؛ أي لنعطينهم غرفاً يثوون فيها. ا.هـ
ب- قال الطبري رحمه الله في تفسيره: قرأته عامة قرّاء المدينة والبصرة، وبعض الكوفيين: (لَنُبَوِّئَنَّهُمْ) بالباء، وقرأته عامة قرّاء الكوفة بالثاء (لَنَثْوِيَنَّهُمْ).
والصواب من القول في ذلك عندي أنهما قراءتان مشهورتان في قرّاء الأمصار، قد قرأ بكل واحدة منهما علماء من القرّاء، متقاربتا المعنى، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب، وذلك أن قوله: (لَنُبَوِّئَنَّهُمْ) من بوأته منـزلاً أي أنـزلته، وكذلك لنثوينهم، إنما هو من أثويته مسكناً، إذا أنـزلته منـزلاً من الثواء، وهو المقام. ا.هـ
ت- وقال ابن عاشور في تفسيره: وقرأ حمزة والكسائي وخلف: {لَنُثَوِّيَنَّهم} بمثلثة بعد النون وتحتية بعد الواو من أثواه بهمزة التعدية إذا جعله ثاوياً، أي مقيماً في مكان.

رابط المنشور كاملاً: https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/posts/1611704462321293

#كلام_غير_صحيح #قصة_غير_صحيحة (شخصيتك مذكورة بالقرآن)

(تم تغير كتابة الآيات في المنشور بالآيات مُشَكلّة لأنه وجب صيانة آيات رب العالمين)
الرسالة المنتشرة غير الصحيحة:
------------------------------
هل تعلم أن شخصيتك مذكورة في القرآن الكريم، تعرف عليها من دون أبراج
فضلاً إقرأ وتمعن لتعرف من أنت ؟ ومن تشبه ؟ :
* روي أن ( الأحنف بن قيس ) : كان جالساً يوماً فجال في خاطره قوله تعالى:
"لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ ۖ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (10)"

فقال:عليَّ بالمصحف لألتمس ذكري حتي أعلم من أنا ؟ ومن أشبه ؟
* فمر بقوم "كَانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ (17) وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (18) وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (19)"

* ومرَّ بقومٍ "الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134)"

* ومرَّ بقوم "وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9)"

* ومرَّ بقوم "وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ (37)"
فقال تواضعاُ منه :اللهم لست أعرف نفسي في هؤلاء...

ثم أخذ يقرأ * فمر بقوم "إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ (35)"

* ومرَّ بقوم يقال لهم: "مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44)" فقال : اللهم إني أبرأ إليك من هؤلاء ..

*حتى وقع على قوله تعالي: وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (102)
فقال : اللهم أنا من هؤلاء
==================
هذا كلام غير صحيح، والرواية في حد ذاتها لا تصح. وذكرها عمر عبدالكافي وزاد فيها -بعدم علم- بما كان فيه تجني على الصحابي الجليل القائد المسلم المغوار أحلم العرب الأحنف بن قيس أحلم رضي الله عنه وأرضاه.

الخلاصة: لا تصح الرواية لا متناً ولا سنداً.

التفصيل:
1- الرواية مكتوب فيها (روي) فهي بلا إسناد، وكل ما ليس له إسناد لا يعتد به.

2- تفسير "لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ ۖ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (10)"
جاء في تفسير ابن كثير رحمه الله: قال ابن عباس : شرفكم . وقال مجاهد : حديثكم . وقال الحسن : دينكم . ا.هـ
وكذلك جاء في الطبري والقرطبي وابن عاشور والوسيط والسعدي والبغوي أنه شرفكم.

*فلم يكن واحد في التفاسير يعني ما رمى إليه الكلام في تلك الرواية غير الصحيحة كما سيتبين لنا إنْ شَاءَ الله*.

3- الآيات لا تدل على الشخصيات، فالشخصية شيء والصفات شيء، فالناس قد يتشابهون في الصفات ويختلفون في الشخصيات، وقد تشترك صفة أو صفات في شخصيات مختلفة.

وقال الشيخ عبد الرحمن السحيم رداً على هذه الرواية: لا يُستَدَلّ به على شخصية الشخص ! وإنما يُعرف به وجْه الشَّـبه ، وما هي الصِّفَات التي تنطبق عليه ، هل هي صِفات الأبرار أو صِفات الفُجّار ؟
ولا علاقة لهذا بالشخصية ؛ لأن الناس قد يتشابهون في الصفات ، وقد يختلفون ، ومع ذلك فإن الناس لا يخرجون في الْجُملَة عن ثلاثة أصناف : مؤمن وكافر ومنافق . والله تعالى أعلم . ا.هـ

4- الرواية ظاهر فيها أنه قرأ الآيات على الترتيب المذكور، (فمر بقوم ومر بقوم ومر بقوم ثم مر بقوم ومر بقوم) والمتأمل في ترتيب الآيات في القرآن الكريم يجد:

أن بترتيب الآيات التي مر عليها: سورة الذاريات ثم سورة آل عمران ثم سورة الحشر ثم سورة الشورى ثم سورة الصآفات ثم سورة المدثر ثم سورة التوبة.

فمن أي المصاحف كان يقرأ ؟؟!!

5- قوله (فقال تواضعاُ منه :اللهم لست أعرف نفسي في هؤلاء): معرفة الشخصية ليس لها علاقة بالتواضع، وهو يتحدث مع نفسه وليس مع الناس، وهذه من الأمور المعلومة إما هي حاصلة أم لا.
فإما هو يؤثر على نفسه أم لا وهو شحيح أو لا وإما هو يجتنب الكبائر والفواحش أو لا يجتنبها وهو إما يغفر إذا غضب أم لا وهل هو يصلي بالليل أم لا.

ومن يقرأ في تراجم الأحنف بن قيس يعلم أنه:
كانت عامة صلاته بالليل كما في سير أعلم النبلاء، وكان من أحلم الناس بل ساد الناس بحلمه، وكان كريماً وسيداً في قومه وقائداً ومقداماً ورعاً له فتوحات، ولا تتفق صفة سيئة مما سبق وأن ينكرها على نفسه ليس عقلاً وهو الذي عرف بالعقل والحكمة ليس في زمنه فقط وكل زمنٍ من بعدها رضي الله عنه وأرضاه.

***

- وجدت في موقع اسمه صحيفة الهدى أنه نسب تلك الرواية إلى الحافظ محمد بن نصر المروزي عن كتاب (القرآن يسبق العلم الحديث)، إلا أن أبو عبد الله المَرْوَزِي ولد 202 هجرية ووفاة الأحنف كانت 67 هجرية،

فهو سند منقطع.

- ووجدتها في موقع مجلة البحوث الإسلامية وقد نسبوا الرواية إلى (ذكر أهل السير) وهذا الجملة لا تُعد شيئاً.

- ووجدت #عمر_عبد_الكافي تكلم فيها وكعادته لم يتركها إلا وقد أضاف فيها وزاد، فقال (دخل رمضان على الأحنف بن قيس) وهو الذي لم يوجد في أي رواية على عدم صحتها كلها، وقال على الأحنف أنه قال عن نفسه أنه ليس من أهل قيام الليل، وذلك كذبٌ على الأحنف بن القيس الذي ورد في كتاب سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي رحمه الله في الجزء الرابع الصفحة 92 أنه كانت عامة صلاة الأحنف بالليل.

ثم أكمل (ولا أتهجد بالليل ثم ((عبر)) الآيات وصل ويؤثرون على أنفسهم ... ، وأنا لا أؤثر غيري عليَّ)
وهذا ما تنفيه حياة وسيرة الأحنف بن قيس رحمه الله وما كان في مجلس إلا كان أغلب الحال أنه لا يتكلم حتى يتكلم الجميع أو يطلب منه ولا يتقدم حتى يُقدم والأمثلة كثيرة جداً لمن بحث بسهولة في حياته رضي الله عنه وأرضاه.

(ثم وصل لآية والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس، قال إني لست من هؤلاء أنا مابكمظش غيظي)
وهذا كذب بيّن، إن الأحنف بن قيس لقب بأحلم العرب، وهو من ضُرب به المثل حتى اليوم فيقال (أحلم من الأحنف)،

وأكتفي بهذا القدر نقلاً عن عمر عبد الكافي فما سبق فيه الكفاية، وسبق من التحذير منه كثيراً لنشره ما لا يصح في دين الله وتأليفه في دين الله.

أقبلت بنت لأوس السعدي وهي على راحلتها عجوز وهم يدفنون الأحنف رحمه الله، فمما قالت فيه: .... لقد عشت مودوداً حميداً، ومت سعيداً فقيداً، ولقد كنت عظيم الحلم، فاضل السلم، رفيع العماد، واري الزناد، منيع الحريم، سليم الأديم، عظيم الرماد، قريب البيت من الناد. ا.هـ

فاجتمع في الرواية عدم صحة المتن وانتفاء السند.

والله أرجو أن يتقبل ما سبق: بياناً لما هو غير صحيح وزَباً عن صحابي جليل وقائدٍ مسلمٍ. والله حسبي ونعم الوكيل.

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً:
من أكاذيب عمر عبد الكافي
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/687623698062712/?type=3
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#كلام_لا_يصح (آيات الشفاء)

انتشرت عدة آيات من القرآن الكريم وأطلق عليها آيات الشفاء.

كل ما لم يكن عن النبي ﷺ في الدين فهو بدعة، وكما قال ﷺ أن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.

وجاء في فتاوى الإسلام سؤال وجواب:

الحمد لله
لا نرى مشروعية تخصيص قراءة آيات معينة من القرآن الكريم بعدد معين لعلاج أمراض معينة إلا بدليل شرعي خاص ، كما ورد في قراءة المعوذتين في الرقية من الحمى مثلا ، وقراءة الفاتحة في الرقية من اللدغة ، ونحو ذلك ، أما أن يأتي بعض الناس إلى آيات من القرآن الكريم متفرقة ، ينتقيها بنفسه ، وينسب إليها علاج أمراض معينة ، كأنها وصفة طبية شرعية خاصة ، وينشرها بين الناس فيشتبه عليهم أن ذلك من سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، فذلك أقرب إلى الابتداع منه إلى الاتباع ، وأولى للمسلم اجتنابه وعدم امتثاله .
والقرآن كله بركة وأجر وخير وشفاء ، ولكن دعوى أثر معين لآية معينة لا بد له من دليل ، ولا نعلم دليلاً صحيحاً على ما جاء في السؤال .
وقد جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (المجموعة الثانية: 1/76):
" أما تخصيص آيات معينة لرقية بعض الأمراض بلا دليل فلا يجوز " انتهى.
والله أعلم .
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#ذكر_مبتدع (دعاء السرحان في الصلاة)
الناس اللي بتسرح في الصلاة بعد كل صلاة تقول الدعاء ده: "اللهم اغفر لي كل صلاة لا تليق بجلال وجهك حضر فيها جسدي وغاب عنها خشوع قلبي"
======================
هذا كذب محض، وابتداع في الدين، وصياغة لا تصح.

1- لا يجوز تخصيص أي دعاء لمكان أو زمان أو مناسبة أو فعل أو قول، فإن الأدعية المخصصة هي أذكار، والأذكار توقيفية على النبي ﷺ، وهذا ذكر مبتدع مكذوب، لم يرد عن النبي ﷺ.
قال ﷺ: ((من أحدثَ في أمْرِنَا هذا ما ليسَ منه فهو رَدٌّ)). صحيح مسلم

2- قوله (اغفر لي كل صلاة): الصلاة ليست ذنباً ليُستغفر منها، إنما الاستغفار يكن عن السهو فيها، يكن عن نقرها، يكن عن عدم أدائها كما يليق، لكن الاستغفار عن الصلاة في حد ذاتها فصياغة تنم على عدم فهم.

وقال الشيخ ابن عثيميين رحمه الله: الحكمة من الاستغفار بعد الصلاة، أن الإنسان لا يخلو من تقصير في صلاته؛ فلهذا شرع له أن يستغفر ثلاثاً ثم يقول: "اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت يا ذات الجلال والإكرام"، ثم يأتي بالأذكار الواردة عن النبي عليه الصلاة والسلام.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
اسمعوا وعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
====================

#حديث_محرف (ايما امره سألت طلاق اختها فحرام عليها رائحه الجنه)
==============
هذا ليس بحديث، بل تحريف لحديث صحيح، وكذلك إملائياً يحتاج لتصحيح.

الحديث الثابت هو: ((أيُّما امرأةٍ سألت زوجَها طلاقًا من غيرِ بأسٍ ، فحرامٌ عليْها رائحةُ الجنَّةِ)). صحيح. الألباني.

أما ما تقصدينه فهو:

1- ((لا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تَسْأَلُ طَلاقَ أُخْتِها، لِتَسْتَفْرِغَ صَحْفَتَها، فإنَّما لها ما قُدِّرَ لَها)). صحيح البخاري.

2- (( ..... وَلَا تَسْأَلِ المَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا لِتَسْتَكْفِئَ إِنَاءَهَا)). صحيح البخاري.

3- ((نَهَى رَسولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ التَّلَقِّي، وأَنْ يَبْتَاعَ المُهَاجِرُ لِلْأَعْرَابِيِّ، وأَنْ تَشْتَرِطَ المَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا ..... )). صحيح البخاري.

4- ((نَهَى رَسولُ اللهِ ﷺ أَنْ تُنْكَحَ المَرْأَةُ علَى عَمَّتِهَا، أَوْ خَالَتِهَا، أَوْ أَنْ تَسْأَلَ المَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا لِتَكْتَفِئَ ما في صَحْفَتِهَا، فإنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ رَازِقُهَا)). صحيح مسلم

5- (( ..... ولا تَسْأَلُ المَرْأَةُ طَلاقَ أُخْتِها لِتَكْتَفِئَ صَحْفَتَها ولْتَنْكِحْ، فإنَّما لها ما كَتَبَ اللَّهُ لَها)). صحيح مسلم

6- ((لا تسأَلُ المرأةُ طلاقَ ... فإنَّ المسلِمةَ أختُ المسلِمةِ)). إسناده صحيح. الألباني.

7- ((لا تسأَلُ المرأةُ طلاقَ أختِها لتستفرغَ ما في صَحْفتِها فإنَّ المسلِمةَ أختُ المسلِمةِ)). صحيح ابن حبان.

وينبه أن كتابة حديث ليس بالأمر الذي قد يتهاون فيه، فمن أراد أن يكتب حديثاً، فإنه واجبٌ عليه أن يتأكد من مدى صحة سنده ودرجته فضلاً عن التأكد من صحة متنه ثم ينقله كما هو، ولا يعتمد على ذاكرته فلربما خانته، فيدخل فيحرف حديث رسول الله ﷺ.
ولا يكتبن أحدهم كلاماً لا يقال إلا بنص من القرآن أو من السنة النبوية ثم إن صُحح له قال: أنا لم أكتب حديثاً؛ فيقال لهذا: «أنت لم تقل أنه حديث، لكنه قول لا يقال إلا بنص لا بالخيال ولا الظن، فإما أنك أردت كتابة حديث وأخطأت، أو أنك تدعي أنه نزل إليك الوحي؛ فأيهما أنت؟».

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#كلام_كذب (أن النبي ﷺ ليس أمياً)

الكلام الكذب المنتشر هو:
-----------------------------
في المدارس يعلمون التلاميذ لماذا سُمي الرسول عليه الصلآة والسلآم أُمّي؟
لأنه لا يقرأ ولا يكتب !! وهذا خطأ، سأل أحد الناس عالم جليل فقال له: لم سمي النبي الأمّي؟ فقال:ما يقول الناس؟
فقال الرجل : يقولون أنه سُمي الأمَي لأنه لم يحسن أن يكتب ! فقال له : كذبوا عليكم !!كيف والله يقول في محكم كتابه: " هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة " فكيف كان يعلمهم ما لا يحسن؟ والله لقد كان رسول الله يقرأ ويكتب بثلاث وسبعين لساناً، وإنما سُمي " الأمّي " لأنه كان من أهل مكة .. ! ومكة من أمهات القرى ويطلق عليها أم القرى ،وسمي امي نسبة إلى أم القرى ،،وذلك قول الله عز وجل "ولينذر أم القرى ومن حولها" آنشر ، فقد تنقذ مؤمناً كان يظلم أعظم الخلق ويبخسه حقه..انتهى
=================================
هذا كلام كذبٌ محض، ويخالف كلام صريح القرآن الكريم والسنة النبوية.

1- قوله (سأل أحد الناس عالم جليل): فالسائل والمسئول كلاهما مجهولين، فإن كان معرفة السائل غير مؤثرة، فمعرفة المفتي أساس لقبول الفتوى. وكم من فتوى رُدت لجهالة صاحبها.
وكثير من الناس الآن يقتطعون اسم المفتي من الفتوى جهلاً منهم ولكن حين تمر الفتوى على طلبة العلم ليس لها إلا الرفض. وهذا واجب أن يكون من كل مسلم، فلا يأخذ فتوى مجهولة النسب.

2- قوله (فكيف كان يعلمهم ما لا يحسن): استدلاله بالآية غير صحيح وفي غير محله، والنبي ﷺ لا يقرأ ولا يكتب، وهو لم يعلم الصحابة القراءة والكتابة ليقول هذا الأفاك (كيف يعلمهم ما لا يحسن).
وقوله هذا وكأن النبي ﷺ يقرأ القرآن ويقرأ السنة ثم هو يعلمه لهم، والنبي ﷺ هو المُشرع وهو الذي أنزل عليه الوحي، هو الذي تلا القرآن فدونه الصحابة، وهو الذي قال الأحاديث الصحاح فحفظها الصحابة ثم تم تدوينها في الكتب.
وكأن كاتب هذا الكلام من الكفار، إذ ادعو أن النبي ﷺ تعلم هذا القرآن من غيره ورد الله عز وجل فأخرسهم/ "وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ ۗ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَٰذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ (103)" سورة النحل.

3- قوله (والله لقد كان رسول الله يقرأ ويكتب): قسم كذب، يتحمله إنْ شَاءَ الله يوم القيامة، فهو بقوله يكذب القرآن ويكذب الحديث، فحسبه ما سيلقى جزاء تجرأه على الله عز وجل ورسوله ﷺ ...

أ- قال عز وجل: "وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ (48)" سورة العنكبوت.

ب- قال ﷺ: " ... فجاءه المَلَكُ فيه، فقال: اقْرَأْ، فقال له النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( فقُلْتُ: ما أنا بِقَارِئٍ، فأخَذَني فَغَطَّني حتى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدُ، ثم أَرْسَلَني فقال: اقْرَأْ، فقُلْتُ: ما أنا بِقَارِئٍ، فأَخَذَني فغَطَّني الثانيةَ حتى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدُ، ثم أَرْسَلَني فقال: اقْرَأْ، فقُلْتُ: ما أنا بِقَارِئٍ، فأخَذَنِي فَغَطَّنِي الثالثةَ حتى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدُ، ثم أَرْسَلَنِي فقال: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} .... " صحيح البخاري.

ت- (... قال لهُ المشركون: لو نعلمُ أنك رسولَ اللهِ تابعناك. ولكن اكتب: محمدُ بنُ عبدِاللهِ. فأمر عليًّا أن يمحاها. فقال عليٌّ: لا، واللهِ لا أمحاها. فقال رسولُ اللهِ ﷺ "أرني مكانها" فأراهُ مكانها فمحاها ...). صحيح مسلم.

4- قوله (يقرأ ويكتب بثلاث وسبعين لساناً): لم يكن على عهد النبي ﷺ 73 لغة أصلاً، -بحسب البحث- كانت هناك تقريباً عشر لغات فقط، بل بحسب ما تم نشره في sasapost عن بحث مترجم أن ثلثي سكان العالم يتشاركون في التحدث بـ12 لغة رسمية فقط، وقد نُشرت تلك الأرقام بناءً على بحث لأورليش عمون أحد أساتذة جامعة دوسلدورف الألمانية، واستندت الأرقام إلى نتائج بحث استمر 15 عامًا.
وهذا يقسم أن النبي ﷺ كان يقرأ ويكتب بثلاثٍ ةسبعين لغة!!

5- قوله (سُمي " الأمّي " لأنه كان من أهل مكة ومكة من أمهات القرى ويطلق عليها أم القرى ،وسمي امي نسبة إلى أم القرى ،، "ولينذر أم القرى ومن حولها"):
أ- لف ودار بشكل سفسطائي ساقط، فنسب النبي ﷺ لمكة أولاً، ثم استدل بأن مكة اسمها أم القرى، ثم أخذ منها أم وصار هكذا اسمه "أمي" !!
وهذا جهل مدقع، فكلمة (أمي) صفة لا اسم أصلاً. واستدلاله بالآية بطبيعة الحال مجرد محاولة لجعل كلامه كأنه صحيح ويستدل بالقرآن.

ب- وقوله (مكة من أمهات القرى): لا يوجد شيء اسمه أمهات القرى، مكة اسمها أم القرى فحسب.

ج- قوله (ولينذر أم القرى ومن حولها): الآية مكتوبة بشكل خطأ والصحيح "وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا".

6- كتب أبو عمر الباحث: قال الإمام ابن كثير: { قال تعالى: { وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ } ، أي: قد لبثت في قوم