#قول_مبتدع (إضافة على أذكار النوم)

الرسالة الباطلة هي:
------------------
ردد قبل نومك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم إن كان في نفسي وأنفسكم حاجه أن يقضيها وإن كان في صدري وصدوركم ضيقه أن يمحيها أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ييسرلي ولكم جميع مانتمناه . وان يسخرلي ولكم ملائكة السماء وجند الارض…و أن يفتح ليَ ولكم باب الرزق من حيث لا نحتسب.. وأن يطرح في حياتي وحياتكم بركة وسعادة لا تنتهي وأن يبشرني ويبشركم بما طال انتظاري وانتظاركم به عاجل غير آجل ..
=============
هذا ابتداع وفيه كلام لا يجوز.

1- الكلمات في حد ذاتها كدعاء ليس فيها شيء، إلا قوله (وأن يسخر لي ولكم ملائكة السماء وجند الأرض) فهو باطل لا يجوز.

2- (وأن يسخر لي ولكم ملائكة السماء وجند الأرض): إن هذا الكلام، يدخل في باب التعدي في الدعاء، والتعدي في الدعاء هو الدعاء بما هو لا يجوز أو ما هو مستحيل شرعاً وطلباً. فأنى أن يُسخر لعبد ملائكة السماء وجند الأرض؟؟ هذا ليس لبشر أن يكون، بل هم عباد الله يصرفهم كيفما شاء، مسخرون لأمره وبأمره.

3- أجاب عن مثل هذا الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان (مختصراً):

السؤال الثالث عشر: حكم دعاء (اللهم سخر لي جنود الأرض وملائكة السماء وكل من فوضته أمري)؟ الجواب: هذه الأدعية ما دعا بها النبي ﷺ ولا دعا بها أحد من أصحابه، قل: (اللهم إن لك جنداً فسخر لي ما تحب وترضى).

أما أن يكون الملائكة والإنس والجن والبشر، يكونون تحت طوعك، وتحت إمرتك فهذا ما قاله النبي ﷺ؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه ﷺ قَالَ:
(اعْتَرَضَ الشَّيْطَانُ فِي مصلَّاي فَأَخَذْتُ بِحَلْقِهِ فَخَنَقْتُهُ حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ لِسَانِهِ عَلَى كَفِّي وَلَوْلَا مَا كَانَ مِنْ دَعْوَةِ أَخِي سُلَيْمَانَ لَأَصْبَحَ مُوثَقًا تَنْظُرُونَ إليه)
التعليقات الحسان (٦٣٨٤) وصححه الألباني.

النبي ﷺ ترك ذلك الأمر لسليمان عليه السلام ما نازعه فيه، والنبي ﷺ هو خير الخلق.
وماذا تريدين بهذا الدعاء؟! أن يسخر الله عز وجل الإنس والجن والملائكة؟.
فهذا ليس من الأدب مع الله عز وجل. والله تعالى أعلم. مجلس فتاوى الجمعة

4- القول بتخصيص دعاء معين بوقت معين ابتداع، فما ورد عن النبي ﷺ مثل ذلك في أذكار النوم.

فمن ألف هذا، إما أنه قد نزل عليه الوحي، ولا وحي بعد وحي النبي ﷺ؛ أو أنه عرف من النبي ﷺ ما لم يخبر به أحداً، وهذا بطبيعة الحال محال؛ فهو ابتداع.

وسبق بيان عدم جواز (تخصيص أو تسمية أو تعيين) أي (دعاء أو ذكر أو آية) أو تحديد كيفية معينة أو عدد معين لتكرارها، إلا أن يكون ذلك من النبي ﷺ وحده فقط.

(التحذير من الأدعية المخترعة المنتشرة)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392/586652101493206/?type=3

5- ورد في الصحيح من أذكار النوم (من فتاوى الإسلام سؤال وجواب مختصراً):
1- النفث في الكفين بالمعوذات الثلاثة. صحيح البخاري
2- آية الكرسي. صحيح البخاري.
3- آخر آيتين من سورة البقرة. صحيحي البخاري ومسلم.
4- سورة الكافرون. رواه أبو داود، وحسنه ابن حجر في "نتائج الأفكار" (3/61).
5- سورتي الإسراء والزمر. رواه الترمذي وقال حديث حسن.
6- "باسمك اللهم أموت وأحيا". صحيح البخاري.
7- "اللهم إني أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، ونبيك الذي أرسلت". صحيحي البخاري ومسلم.
8- "باسمك ربي وضعت جنبي، وبك أرفعه، إن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين". صحيحي البخاري ومسلم.
9- "التسبيح ثلاثاً وثلاثين مرة، والتحميد ثلاثاً وثلاثين، والتكبير أربعاً وثلاثين". صحيحي البخاري ومسلم.
10- "اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك". رواه أبو داود، وصححه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (11/119).
11- "الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا ، وكفانا وآوانا ، فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي". صحيح مسلم.
12- "اللهم خلقت نفسي، وأنت توفاها، لك مماتها ومحياها، إن أحييتها فاحفظها، وإن أمتها فاغفر لها، اللهم إني أسألك العافية". صحيح مسلم
13- "اللهم رب السماوات، ورب الأرض، ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء، فالق الحب والنوى، ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان، أعوذ بك من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدين، وأغننا من الفقر". صحيح مسلم.

15- "اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة من شر ما أنت آخذ بناصيته، اللهم أنت تكشف المغرم والمأثم، اللهم لا يهزم جندك، ولا يخلف وعدك، ولا ينفع ذا الجد منك الجد، سبحانك وبحمدك". رواه أبو داود، وصححه النووي في "الأذكار" (ص/111)، وابن حجر في "نتائج الأفكار" (2/384).

16- "بسم الله وضعت جنبي، اللهم اغفر لي ذنبي، وأخسئ شيطاني، وفك رهاني، واجعلني في الندي ا

لأعلى – أي في الملأ الأعلى من الملائكة -".
رواه أبو داود (5054)، وحسنه النووي في "الأذكار" (ص/125)، والحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" (3/60).

* فلا يجوز نشر هذا الدعاء المخترع إلا لبيان عدم جواز نشره ولا الدعاء ببعض ما فيه، وفي الصحيح الثابت عن النبي ﷺ، كل الغنى عن كل مخترع ومُدلس أو حتى ضعيف.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

الفرق بين خرجه وأخرجه عند أهل الحديث:
-----------------------------------------
خَـرَّجَه: من (التخريج) وهو ذكر مرويات الحديث وعزوها إلى الكتب المسندة.

أخرَجه: من (الإخراج) أي رواه، فالمقصود بها الرواية.

الشخص المعتقل في الصورة، تهمته الحقيقية أنه مسلم.
ثم يأتي وقح ليلفق عليه تهمة أنه مصاب بالإيدز بل ويضعه في منشور ثم وصف دمه بالملوث.

ولا أرى ملوثاً أكثر ممن يكذب ويلفق التهم.

على افتراض ذلك: واضح من الصورة أن الشرطة أجانب، يعني هذا الحدث ليس في بلد عربي، والشركة المذكورة لها مصانعها في مختلف البلاد ولا يتم تصدير منتجها لبلادنا لوجود مصانعها أصلاً فيها. فلا مجال لوصوله إلينا. وهذا إما حماقة شديدة منه أو استغلالاً لما صار في أكثر الناس أنهم ينشرون بلا تفكير أو الاثنين معاً.

- إن كان الهدف هو الإضرار بالشركة المذكورة. فكان أولى به نشر الأضرار الصحية الكبيرة للبيبسي والكولا وغيرها. ويبقى ما فعله كذباً وزوراً وهو محاسب على الكذب وتشويه صورة مسلم.

- في نيجريا مجازر ومحارق واعتقالات لأهل السنة، وفي المقابل تمدد الشيعة وبسط لهم مساحات عريضة من الحرية. في نيجريا، كن مسيحياً أو شيعياً تكن في أمان.

#مسلمي_نيجيريا

ميسرة أحمد عبدالله
==========================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
=========================

#تضليل رسالة بعنوان (إضاءات في الحلف بغير الله)

الرسالة المُضللة هي:
الحلف بغير الله منهي عنه عند العلماء ..لكن اختلفوا هل هو نهي تحريم او كراهة ..واكثرهم انه نهي تحريم ومنهم من استثنى الحلف بالنبي عليه الصلاة والسلام باعتباره مبلغا عن الله ولا يكتمل الإيمان الا به وهذا منقول عن الحنابلة ..اما هل نعتبره شرك او كفر.. فحديث (من حلف بغير الله فقد اشرك) مختلف في صحته فكثير من أهل العلم ذهب لصحته ومنهم من ضعّفه فالإمام الطحاوي في كتابه (مشكل الاثار) قال "اسناده فاسد" والإمام البيهقي أشار في كتابه (السنن الكبرى) ان فيه انقطاعا في السند والشيخ مقبل الوادعي في كتابه (احاديث معلة) ذهب ان الحديث في ظاهره يبدو صحيحا ورجاله رجال الصحيح لكن فيه انقطاع في سنده. اي ضعيف...وقد يٌستدل بصنيع الإمام البخاري في صحيحه بقوله في احد الاحاديث المانعة للحلف بغير الله "ولم ينسبه للكفر" فهذا يُفهم منه ان الإمام البخاري لا يرى نسبة الكفر فيمن حلف بغير الله ولعله يرى ان الحلف بغير الله منهي عنه لكن لا يوصف بذاته بشرك او كفر...ومن صحح الحديث قالوا انه محمول على الزجر والمبالغة لا اكثر كما ذكر ابن حجر في شرحه للبخاري...ولا يتصور ان مسلما يحلف بغير الله ويقصد ان المحلوف به اعظم من الله !! ..
والمسلم يبتعد عن الحلف بغير الله لأن النبي كان ينهى عن ذلك اما ما جرى على اللسان من غير قصد "مثل وحياتك وبشرفي وغيرها" فهذا لغو لا اكثر لكن ينبغي ان يتنبه لكلامه ويعوّد لسانه على الحلف بالله وصفاته اذا اراد ان يحلف
==============
الحمدلله وصلاة وسلام على من لا نبي بعده ﷺ.

قولاً فاصلاً في الأمر ثم تفصيل:
-----------------------------
جاء في تفسير ابن كثير رحمه الله: عن ابن عباس، في قول الله، عز وجل (فلا تجعلوا لله أنداداً [ وأنتم تعلمون ]) قال: الأنداد هو الشرك، أخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل، وهو أن يقول: والله وحياتك يا فلان، وحياتي، ويقول: لولا كلبة هذا لأتانا اللصوص، ولولا البط في الدار لأتى اللصوص، وقول الرجل لصاحبه: ما شاء الله وشئت ، وقول الرجل : لولا الله وفلان . لا تجعل فيها فلان . هذا كله به شرك.

وعبدالله بن عباس هو ترجمان القرآن وحبر الأمة، وهو أفهم وأدرى لكتاب الله من كل أحدٍ بعده، كما هو حال صحب رسول الله ﷺ، فتفسيراتهم وأقوالهم مقدمة على كل قول بعد كلام النبي ﷺ.

أولاً: إن هذا الكلام، ما هو إلا بحث عن شاذ الآراء، وكاتبها (مجهول)، وهو فعل أهل الضلال، إذ يرمون بمثل تلك الأمور دون اسمٍ لتنتشر ويعم الضلال بلا شخص باسمه يرد عليه.
وإن كان معلوماً، فهذه عادة أهل البدع والمحدثين ممن تصدروا للفتوى بغير علم، ويظنون أنهم هكذا باحثون في بطون الكتب، وسينظر الناس لهم نظرة العلماء، إذ أتوا بما هو مخفي غير معلوم بين الناس، وما بحثوا إلا لسوء ينشرونه، فلا يحسبنهم أحد أنهم بمفازة من العقاب.

"وَلاَ تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ (116) مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (117)" سورة النحل

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا ، يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالاً فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا ) رواه البخاري (100) ومسلم (2673) .

ثانياً: ما ذكر عن تجويز الحنابلة للحلف بالنبي ﷺ، فقد رد على ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب [اقتضاء الصراط المستقيم]: "لم يتنازع العلماء إلا في الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم خاصة، فإن فيه قولين في مذهب أحمد. وقد نُقل عن أحمد في التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في منسك المروذي ما يناسب قوله بانعقاد اليمين به لكن الصحيح: أنه لا ينعقد اليمين به فكذلك هذا". ا.هـ
وقوله أيضاً في مجموع الفتاوى: "وأما إذا لم نتوسل إليه سبحانه بدعائهم ولا بأعمالنا. ولكن توسلنا بنفس ذواتهم لم تكن نفس ذواتهم سبباً يقتضي إجابة دعائنا، فكنا متوسلين بغير وسيلة؛ ولهذا لم يكن هذا منقولاً عن النبي صلى الله عليه وسلم نقلا صحيحاً ولا مشهوراً عن السلف". ا.هـ

وجاء في مجلس الألوكة العلمي:
وروي عن أحمد أنه قال إذا حلف بحق رسول الله صلى الله عليه وسلم فحنث فعليه الكفارة.
ورواية أحمد نص عليها في المبدع أنه من رواية أبي طالب عنه [المبدع 9/ 229].
وليس معنى كلام الإمام أحمد أن يجوِّز الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم ونحوه.

فالإمام أحمد كما ثبت من كلام شيخ الإسلام بن تيمية، له قولان، أحدهما يجوز والآخر لا يجوز الحلف بالنبي ﷺ والصحيح عندهم هو عدم الجواز.

جاء في صحيح البخاري (

باب لا تحلفوا بآبائكم): والخلاف أيضاً عند الحنابلة لكن المشهور عندهم التحريم. ا.هـ

ثالثاً: القول بضعف حديث (من حلف بغير الله فقد أشرك) فهذا دليل على سوء المقصد أكثر، إذ أنه قال بضعف هذا الحديث ولم يذكر غيره الصحيح.

وعلى تضعيف الحديث من البعض وتصححيه من البعض، فأن يأخذ ما على هواه بما يخالف الأصل، فذلك ليس طريق من يلتمس الحق.

رابعاً: قوله: (وقد يٌستدل بصنيع الإمام البخاري في صحيحه بقوله في أحد الأحاديث المانعة للحلف بغير الله "ولم ينسبه للكفر" فهذا يُفهم منه ان الإمام البخاري لا يرى نسبة الكفر فيمن حلف بغير الله ولعله يرى ان الحلف بغير الله منهي عنه لكن لا يوصف بذاته بشرك او كفر.

في العبارة السابقة عدة أمور:
1- خبثه، إذ عَلِمَ بوجود أحاديث أخرى تنهى عن الحلف بغير الله ولكن لم يأتي بشيء منها.
2- جهله، إذ قال (بقوله في أحد الأحاديث المانعة للحلف بغير الله "ولم ينسبه للكفر") ويكأن الإمام البخاري من يؤلف الأحاديث من عنده فيضيف وينقص بهواه.
3- لا يحق له (وهو مجهول أصلاً) أن يئول كلام الإمام البخاري بحسب فهمه الخاص.

خامساً: القول بجواز الحلف بالنبي ﷺ، قول شاذ غريب، يخالف الأحاديث الصريحة الصحيحة، فعن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؛ أنه أدرك عمرَ بنَ الخطابِ في ركبٍ . وعمرُ يحلف بأبيه . فناداهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ( ألا إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ ينهاكم أن تحلِفوا بآبائِكم . فمن كان حالفًا فليحلفْ بالله أو ليَصمُتْ ). صحيح مسلم.
وهذا أمر واضح وصريح بأنه من كان حالفاً فليحلف بالله.

قال ابن مسعودٍ : لأن أحلفَ باللهِ كاذبًا أحبّ إليّ من أن أحلفَ بغيرهِ صادقًا. صحيح. الألباني.

جاء في مجموع فتاوى اللجنة الدائمة (المجلد 11):
"وقد ذكر ابن تيمية أن القول بجواز الحلف بالنبي وانعقاده قول ضعيف شاذ، وكذا ما بني عليه من جواز الإقسام على الله به وما يناسبه من التوسل به كذلك، وما قاله شيخ الإسلام هو الصواب وهو قول جمهور أهل العلم، وهو مقتضى الأدلة الشرعية". ا.هـ

فالحلف بالنبي ﷺ حرام، ونوع من الشرك، فإن الحلف بالشيء تعظيم للمحلوف به.

ملحوظة هامة: لا يُفترض افتراض حسن النية فيمن يخالف الثابت إلى الشاذ.

والله أعلم والمستعان
ميسرة أحمد عبدالله
=======================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
=====================

#الإعجاز_العددي مجرد خرافة، لا أصل له، لا أساس له، مجرد أي رقم مع أي رقم مع البحث عن أي شيء مشترك بينهما وصار إعجاز عددي!!

مناقشة مع أحد الشباب عن منشور كتبه، أراد أن يقحم نفسه في هذه الخرافة، فكتب:
مجرد إجتهاد شخصى للعبد الفقير فى الإعجاز الرقمى والحسابى
(موضـوع مخالفة القـول العمــل)
من خلال بحثى فى الآيات القرانية التى تتناول ذلك الموضوع ثلاث آيات فقط
الآية 44 سورة البقرة
( أتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم ..)
والآية 2 من سورة الصف
(يا أيها الذين امنوا لما تقولون مالا تفعلون ..)
والآية88 سورة هود على لسان شعيب عليه السلام ( وما أريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه) وبعض تفسيراتها لكن مع حبى لموضوع الاعجاز العلمى والعددى قلت يا اشرف حاول لعلك تجد اعجازا عدديا فى ذلك !
فقلت عندك الاية 44 البقرة والاية 2 الصف يبقى 2 ×44 ((أو 44+44 مرتين)) تساوى :- 88 فإذا نظرنا الى رقم 88 نجد النتيجة فى الآيه 88 سورة هود قول شعيب عليه السلام (وما اريد ان أُخالفكم إلى ما أنهاكم عنه) أى عدم مخالفة القول الفعل نتيجة موضوعنا هذا حال الانبياء والدعاة الصادقين ومن صار على نهجهم.

* ميسرة أحمد عبدالله: ولماذا أخي اخترت أن تضربها ولا تجمعها ؟؟
(والاية 2 الصف يبقى 2 فى44 تساوى) ممكن توضح على أي الأصول استندت على أنك تقوم بالضرب لا الجمع أو الطرح أو القسمة؟

- فلان: تم الإضافة جزاك الله خيرا
(يقصد أضاف الجزء ما بين الأربعة أقواس ((أو 44+44 مرتين)) ).

* ميسرة أحمد عبدالله: جزانا الله وإياكَ يارب.
1- لماذا جعلت ضرب رقم الآية من سورة البقرة برقم الآية من سورة الصف؟ ما الأسس التي أقمت عليها أخي هذا الأمر؟
2- لماذا وعلى أي الأسس جمعت رقم الآية بسورة البقرة مرتين؟ :)

- تم حظري بعد سؤالي هذا، وبدخولي على المنشور من حسابي الآخر، وجدته مسح أسئلتي، فأعدت كتابة سؤالي، وأشهدت عليه الناس الذين مدحوه بأن يكن النقاش علمياً، فمسح المنشور كله.
------------------------------
الشاهد من عرضي للأمر كله طبعاً ليس الشخص وإلا لذكرت اسمه، إنما أردت أن أبين لكم ما هو شأن هذه البدعة المسماة بالإعجاز العددي، وكيف أن أصحابها لا أساس لهم، ولأن الأمر -سداح مداح- بلا أصل، فالأمر بسيط أن يفعله أي أحد، خاصة إن كان يرتدى عمامة وينادى بشيخ أو يُسبق اسمه دوماً بكلمة شيخ.

اللطيف أن في التعليقات كتب له شخص آخر يرتدي عمامة أيضاً كتب له: اجتهاد مقبول!!
يعني من أنت لتقبل أو ترفض اجتهاد في الدين؟؟ وليس تقليل في الشخص نفسه ولا أعرفه، لكن على أي أساس يتم قبول اجتهاد في أمر منسوب للدين؟!!!

فمثل هذا النموذج، حين يُترك، يخرج لنا شيخاً صاحب بدعة بعد عدة أيام فقط، ومع مدح بعض الذين يمروا، ومع قبول اجتهاده الذي هو في بدعة ومن من هو لا يفقه -لأنه لو فقه ما كتب مثل ما كتب في أمر لا أصل له- ويبدأ نشر ((اجتهادته))، ولن يتوقف حينها، إذ هو في منشور واحد لم يقبل فكرة أن يُطالب بدليل، فحظر الذي هو يعي ويطالب بدليل ليتخلص منه، ومسح كل تعليق له ليتبقى الذين يمدحوه فقط، فلم لم يفلح في التخلص منه، مسح المنشور كله، لكن ما اعترف بخطأه ولا أنه مسح المنشور فور تبينه أنه على خطأ، بل حاول أن يُبقي عليه وإنا لله وإنا إليه راجعون على الإصرار على الخطأ والمكابرة في أمر من أمور الدين.

وهذا يُفترض أنه منسوب للشيوخ، فيالتعاسة كل من يأخذ عنه، ويالضلال كل من سيسير على ضلاله إن استمر على هذا.

نجى الله الإسلام والمسلمين من كل من يتزي بزي الدين، ثم هو يرى أن شكله أمام الناس أنه شخص لا يُخطئ، أهم من التراجع عن الخطأ خاصة وإن كان بالدين بل وبيانه للناس.
ولا أقصد التزيي بزي الدين أنه منافق، لكن أن يكن له هيئة الشيخ أو يقال له يا شيخ ثم هو يَضل ويُضِل.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
اسمعوا وعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
====================

⛔️ #كلام_مكذوب (عام الحزن) 🚫

الكلام المكـ❌ــذوب هو: النبى نفسه من كتر حبه وحزنه ع السيده خديجه سمى عام وفاتها بعام الحزن.
============
هذا كلام كـ❌ــذب، لم يثبت عن النبي ﷺ أنه سمى عام وفاة السيدة خديجة رضي الله عنها بعام الحزن. بل كان ذلك من بعض المؤرخين الذين كتبوا في السير.

النبي ﷺ مر عليه من الحوادث والنوازل ما تشيب له الرؤوس، وما سمى أبداً أي عام أو أي وقت بمثل هذا، ﷺ.

وكما لم يثبت عن النبي ﷺ ذلك، فلم تثبت هذه التسمية لا عن الصحابة ولا التابعين ولا تابعي التابعين ولا أحدٌ من الأئمة.

وما جاء في هذا منسوباً للنبي ﷺ، جاء على لسان من حكم عليه أهل العلم بالكذب، جاء في فتوى الإسلام سؤال وجواب (باختصار):
قال العيني رحمه الله في "عمدة القاري" (8/ 180):
"توفّي أبو طَالب هُوَ وَخَدِيجَة فِي أَيَّام ثَلَاثَة، قَالَ صاعد فِي (كتاب الفصُوص): فَكَانَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يُسَمِّي ذَلِك الْعَام عَام الْحزن، وَكَانَ ذَلِك وَقد أَتَى للنَّبِي ﷺ تسع وَأَرْبَعُونَ سنة وَثَمَانِية أشهر وَأحد عشر يَوْمًا" انتهى.

وصاعد هذا: هو صاعد بن الحسن بن عيسى الربعي البغدادي اللغوي، ولم يكن صدوقاً، قال ابن بشكوال في "الصلة" (ص233): "كان صاعد هذا يتهم بالكذب وقلة الصدق فيما يورده عفى الله عنه" انتهى.
وقال الذهبي رحمه الله: "جمَع الفصوص عَلَى نحو"أمالي القالي" للمنصور، فأثابه عَليْهِ خمسة آلاف دينار. وكان متَّهَمًا في النَّقل، فلهذا هجروا كتابه، وقد تخرَّج بِهِ جماعة مِن فُضلاء الأندلس، لمّا ظهر كذبِه للمنصور رمى بكتابه في النّهر، ثمّ خرج مِن الأندلس في الفتنة وقصد صقلّية، فمات بها". انتهى من "تاريخ الإسلام" (28/ 246).
وقال ابن سيده رحمه الله: "عام الحزَنِ: الْعَام الَّذِي مَاتَت فِيهِ خَدِيجَة وَأَبُو طَالب، فَسَماهُ رَسُول الله ﷺ عَام الحزَنِ، حكى ذَلِك ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي، قَالَ: وَمَاتَا قبل الْهِجْرَة بِثَلَاث سِنِين". انتهى من"المحكم" (3/ 225).
ومات ابن الأعرابي في سنة إحدى وثلاثين ومائتين، كما في "سير أعلام النبلاء" (9/ 75)، وهو أعلى من نسب تسمية هذا العام بعام الحزن إلى النبي ﷺ.

قال الشيخ الألباني رحمه الله: "فإني بعد مزيد البحث عنه لم أقف عليه" يعني مسنداً. انتهى من "دفاع عن الحديث النبوي" (ص 18).

قال الدكتور محمد بن عبد الله العوشن: لم تَردْ هذه التسمية في شيء من الأحاديث الصحيحة ، بل ولا الضعيفة ، ولا في شيء من كتب السيرة وشروحها، كسيرة ابن إسحاق وشرحها للسهيلي ، ولم يذكر هذا اللفظ -فيما أعلم- أحد ممّن كتب في السيرة كابن القيم والذهبي وابن كثير، ولا غيرهم من شرّاح الأحاديث كالنووي وابن حجر -رحمهم الله- ..". يُنظر "ما شاع ولم يثبت في السيرة النبوية" (67-69). ا.هـ

الخلاصة: أن القول بأن النبي ﷺ سمى عام وفاة السيدة خديجة رضي الله عنها بعام الحزن، قول كـ❌ــذب على النبي ﷺ.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#أحاديث_لا_تصح (سورة تجلب الرزق)

منتشر حديث وتم عمله فيديو يبدأ وتفريغاً لما فيه:
كشف رسول الله ﷺ لنا سورة تجلب الرزق والسعادة وتبعد الفقر، ففقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : [ من قرأ كل ليلة ( إذا وقعت الواقعة ) لم يصبه فقر أبداً ، ومن قرأ كل ليلة ( لا أقسم بيوم القيامة ) لقي الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ] . إذاً فسورة الواقعة تجلب الرزق والسعادة.
فعن أنس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله ﷺ: علموا نسائكم سورة الواقعة فإنها سورة الغنى.
وعن أبو بكر الصديق قال: يا رسولَ اللَّهِ قد شِبتَ، فرد رسول الله ﷺ: شيبتني سورة هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت.
وكذلك أخرج ابن عساكر عن ابن عباس عن رسول الله ﷺ قال: سورة الواقعة سورة الغنى فاقرأوها وعلموها أولادكم، فقد وصانا الرسول ﷺ بحفظ وقراءة سورة الواقعة كل ليلة وهذه الأحاديث تدل على فضل سورة الواقعة والله هو الرازق.
=======================
الفيديو المنتشر ما ورد فيه من أحاديث كلها لا تصح.
والمتكلم عنده ركاكة شديدة في النطق.

1- الحديث الأول: موضوع، كذلك حكم عليه العلامة الألباني -رحمه الله- فى سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة -المجلد الأول- برقم 290.

والكلام المذكور مشهور نصفه الأول منفرداً ولكنه أيضاً لا يصح.

كتب (عبدالرحمن الفقيه) بملتقى أهل الحديث:
رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية من طريق ابن وهب حدثني السري ابن يحيى أن شجاعاً حدثه عن أبي ظبية عن ابن مسعود قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة. انتهى ثم قال: قال أحمد بن حنبل هذا حديث منكر وشجاع والسري لا أعرفهما. وقد ضعفه الشيخ الأباني أيضاً.

فهو حديث ضعيف لا يصح لعدة علل:
النقطاع ونكارة المتن وضعف رواته.
وقد اجتمع على ضعفه الإمام أحمد وأبو حاتم وابنه والدارقطني والبيهقي وابن الجوزي تلويحاً وتصريحاً والله أعلم.

2- حديثُ أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"علِّموا نساءكم سورة الواقعة؛ فإنها سورة الغنى".
جاء في مجلس الألوكة العلمي:
ذكره الديلمي في مسند الفردوس (3/ 10) وعزاه السيوطي في الدر المنثور (6/ 153) إلى ابن مردويه في تفسيره بلفظ:"سورة الواقعة سورة الغنى؛ فاقرؤوها وعلموها أولادكم".
وذكر الشيخ الألباني في الضعيفة (1/ 459 رقم 291) أن السيوطي أورده في ذيل الأحاديث الموضوعة (277) من طريق عبدالقدوس بن حبيب عن الحسن البصري عن أنس بن مالك مرفوعاً بلفظ:
" من قرأ سورة الواقعة وتعلَّمَها لم يُكتب من الغافلين، ولم يفتقر هو وأهل بيته " وعبدالقدوس متروك؛ بل رماه ابن المبارك بالكذب (لسان الميزان 4/ 55).
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: (سنده ضعيفٌ جداً) كما في النتائج (3/ 264).

3- حديثُ أبي بكر الصديق صلى الله عليه وسلم قال:يا رسول الله؛ قد شِبْتَ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت".
جاء في مجلس الألوكة العلمي:
أخرجه الترمذي في سننه (3297) وفي الشمائل (41) وأبو يعلى في مسنده (1/102-) والحـاكم في المستدرك (2/467) وغيرهم.
وهو حديثٌ مضطربٌ سنداً ومتناً؛ كما بين الحافظ الدارقطني في العلل (1/193-) والحـافظ ابن حجر في النكت (2/774-) وغيرهما.
قال الدارقطني: (شيبتني هود وأخواتها معتلةٌ كلها) كما في سؤالات السهمي (9).
وقد جاءت شواهـد متعددة لهذا الحديث، من حديث ابن مسعود وعمران بن حصين وأبي جحيفة وغيرهم، إلا أنها ضعيفةٌ جداً، ولا يمكن تقويةُ الحديث بها.

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 *

بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب:
- صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#حديث_موضوع

ما من عبدٍ يقول حين يصبح ثلاثاً : " الحمد لله ربّ العالمين ، الحمد لله حمداً كثيراً طيّباً مباركاً فيه " إلاّ صرف الله عنه سبعين نوعاً من البلاء أدناها الهمّ .
========================
هذا كلام لا يصح، فليس له سند وليس له أصل.
وقد نُسب أيضاً إلا سلمان الفارسي رحمه الله.

جاء في فتوى إسلام ويب: هذا الحديث غير موجود إلا عند الصفوري في كتاب (نزهة المجالس ومنتخب النفائس) حيث قال: وعن النبي صلى الله عليه وسلم: "من قال حين يصبح ثلاثًا: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا، فيه صرف الله عنه سبعين نوعًا من البلاء أدناه الهم.
وليس هذا الكتاب مما يعتمد عليه، ولم يذكر للحديث سندًا ولم يعزه لأحد.

جاء في ملتقى أهل الحديث: هذه الآثار ليست بصحيحة وهي من اختلاق الرافضة.

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 *

بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب:
- صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#كلام_غير_صحيح (عجائب الرقم 2520 الرقم الوحيد الذي ينقسم بلا كسور)

الكلام غير الصحيح: معلومة حسابيه من أساسيات الرياضيات في معرفة إذا كان العدد زوجي أم فردي يقبل القسمة على 2 أو بمجموع ارقامه .. لكن انظروا إلى هذا الرقم العجيب
▪من عجائب الرقم [٢٥٢٠] أنه يبدو رقماً عادياً كغيره من الأرقام ولكنه ليس كذلك فهو رقم غريب ويندر وجوده بين الأرقام !!
فهذا الرقم حيّر عباقرة الرياضيات لفترة من الزمن وإلى يومنا هذا !!
والغريب فيه أنه يمكن أن يقبل القسمه على الارقام إبتداءاً من الرقم [١] إلى الرقم [١٠] بدون إستثناء سواء كانت هذه الارقام فرديه أو زوجيه !!
ومن المعلوم صعوبة بل إستحالة إيجاد رقم يفعل ذلك !!
وعندما نقول يقبل القسمه التأكيد نقصد بدون اى كسور متبقيه بعد إجراء عملية القسمة !!
تابع التطبيق العملي :
مقسوم على ١ = ٢٥٢٠ مقسوم على ٢ = ١٢٦٠
مقسوم على ٣ = ٨٤٠ مقسوم على ٤ = ٦٣٠
مقسوم على ٥ = ٥٠٤ مقسوم على ٦ = ٤٢٠
مقسوم على ٧ = ٣٦٠ مقسوم على ٨ = ٣١٥
مقسوم على ٩ = ٢٨٠ مقسوم على ١٠ = ٢٥٢

وبعد أن إحتار علماء الرياضيات فى إيجاد علاقه رياضيه مقنعه تجعل رقم واحد يقبل القسمة بهذا الشكل الغريب ،، فإذا بهم يكتشفون وبالصدفه المحضه أن هذا الرقم هو حاصل ضرب الارقام :
[٧×٣٠×١٢] التي قد تبدوا من الوهله الأولى أنها أرقام عشوائيه ولكنها ليست كذلك !!
فكانت المفاجأه التى زادت حيرتهم أكثر من حيرتهم الاولى أن هذا الرقم [٢٥٢٠] هو حاصل ضرب : عدد الايام فى الإسبوع [٧] × عدد الايام فى الشهر [٣٠] × عدد الشهور فى السنه [١٢] !! سبحان الله العظيم.
========================
كلام مثل الكثير من الأكاذيب المنتشرة التي ليس لها قيمة ولا يُرتجى منها شيء غير إضاعة أوقات المسلمين، ونشر الكلام الفارغ إنحداراً بمستوى العقول للحضيض.

1- أين عباقرة الرياضيات الين أعلنوا أنهم احتاروا في الرقم ؟؟ ما هي أسمائهم؟

2- الرقم ليس بأعجوبة ولا هو نادر الوجود.

3 - القول باستحالة وجود رقم غير الرقم الذي هو ذكره يقبل القسمة على كل الأرقام من 1 إلى 10، كلام فارغ. على سببيل المثال لا الحصر:

الرقم (5040) : مقسوم على ١ = 5040 ، مقسوم على ٢ = 2520 ، مقسوم على ٣ = 1680
مقسوم على ٤ = 1260 ، مقسوم على ٥ = 1008 ، مقسوم على ٦ = 840
مقسوم على ٧ = 720 ، مقسوم على ٨ = 630 ، مقسوم على ٩ = 560 ، مقسوم على ١٠ = 504

وكذلك الصفر (0) يقبل القسمة على كل الأرقام بلا كسور.

وكذلك الرقم (75600) يقبل القسمة على كل الأرقام بلا كسور.

وكذلك (362880) يقبل القسمة على كل الأرقام بلا كسور.

وكذلك (2903040) يقبل القسمة على كل الأرقام بلا كسور.

4- من هم علماء الرياضيات الذين احتاروا وأين الدراسات التي أعلنوا فيها حيرتهم؟؟

5- أين الدراسات والأبحاث العلمية التي اكتشف فيها العلماء هذا الكلام الذي زاد حيرتهم ؟؟

6- الكلام غير مستوي (عدد الأيام فى الأسبوع [٧] × عدد الأيام فى الشهر [٣٠] × عدد الشهور فى السنه [١٢] )
إنما الصحيح إن أراد إعجازاً أن يكون هناك نهج واحد في القياس، فإن استخدم عدد أيام الأسبوع وعدد أيام الشهر وجب أن يستخدم معهم عدد أيام السنة.
أو إن أراد فيستخدم عدد أيام الأسبوع و عدد أسابيع الشهر وعدد شهور السنة.

وأما أن يأخذ من كل سلة ثمرة حيثما يأتي على هواه لتستوي الكذبة، فيتضح الفشل والكذب على الناس.

7- ليست كل الشهور 30 يوماً. فمنها 30 ومنها 29، وعلى فرضية الحساب على التقويم الصليبي لا تقويم المسلمين، فمن الشهور 28 وأحياناً 29 ومنها 30 ومنها 31.

* ثم السؤال: ثم ماذا؟ بعد كل ما كتب، ماذا أثبت؟ ماذا أفاد الإسلام؟ ماذا أفاد المسلمين؟ ماذا أفاد نفسه؟؟ ولا أي شيء، سوى التدني بمستوى التفكير والعقول، وإضاعة أوقات المسلمين، ونشر تُرهات.

#توقفوا عن نشر كل ما يصلكم لنتجه #نحو_أمة_واعية.

مهم قبل أن تتفلسف معترضاً وتعلق:
--------------------------------
1- من يقول بأن (مضاعفات الرقم 2520 التى أنت ذكرتها لا تعتبر أرقام مختلفة عنه فهى تدل على نفس الرقم) أو ( أنت لم تأتي بشيء مختلف أنت ضاعفت الرقم فقط) فرده:

مضاعفة الرقم لا يلغي كون أنها الرقم المضاعف يبقى رقماً. 4 مضاعفة 2، فهل لا يعد رقم 4 رقماً ؟!
وعلى هذا يجب ألا نعتبر مثلاً رقم 8 رقم لأنها ناتج 2×4 ولا نعتبر 4 رقم لأنها ناتج 2×2
وكل رقم هو ناتج من ضرب رقم برقم لا نعتبره رقم؟؟!!

جعل رقم 2520 هو رقم أساس وهذا غير صحيح، ولكن اتباعاً لهذه النظرية، فلابد من الإتيان بما هو قبل رق 2520ك، فلو قسمنا الرقم 2520 على 2 فسيكون 1260 ولكنه سيكون فيه كسور حين القسمة على 8. يعني لو مضاعفة الرقم يكون لها نفس الخواص لكان مضاعفة 1260 الذي هو 2520 لا ينكسر في أي عملية كسر، وهذا غير حاصل.

إذاً فمضاعفة الرقم تبقى رقماً مستقلاً، كما ناتج قسمة الرقم على 2 يبقى رقماً مستقلاً، ويكون هنا الرقم 5040 هو أيضاً بقسمته لا ينكسر.

2- من قال (أنت لم تثبت أن الرقم خطأ

) فرده: ليس الهدف إثبات أن الرقم خطأ، وإلا فهذا يكون خطأ شنيع في حقي إذ أخالف حسبة رياضية، لكن أوضح أن الرقم ليس عجيباً، وما يترتب عليه من بيان أن القصة المنسوبة لسيدنا علي رضي الله عنه كذلك مكذوبة وأن هو الذي حل هذا اللغز.
-------------------------------------------------------
*ملحوظة هامة: شكراً لإضافات رواد الصفحة الكرام. ^_^

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً: #قصة_مكذوبة : معضلة رياضيات محيرة للعقول من روائع الإمام علي #تخاريف_شيعة
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/635336583291424/?type=3
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 *

بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب:
- صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================