#كلام_منكر بُني على حديث ضعيف

الكلام المنكر:
إليك كلمات أتعبت الملائكة بِكتابة الأجر ، فَشَكَوا إلى ربهم ماذا يفعلون ؟
فقال سبحانه : اطووها بصحائفها وضعوها تحت عرشي فتبقى حسناتها إلى يوم القيامة .
وهي : اللهم لك الحمد والشكر كما ينبغي لِجلال وجهك وعظيم سلطانك .
=========================
هذا كلام باطل. الملائكة لا تتعب، وكل ملك موكل بأمر فهو قائم عليه إلا أن يشاء الله عز وجل، وهذا من التخاريف الموجودة في كتب الصوفية الضآلة.

الجواب :
روى ابن ماجه – بِسِند ضعيف – إلى ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حَدَّثهم أن عبدا من عباد الله قال : يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك ، فَعَضَّلَتْ بالملكين ، فلم يَدْرِيا كيف يكتبانها ، فصعدا إلى السماء وقالا : يا ربنا ، إن عبدك قد قال مقالة لا نَدري كيف نكتبها . قال الله عز وجل - وهو أعْلَم بِمَا قال عَبْده - : ماذا قال عبدي ؟ قالا : يا رب ، إنه قال : يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ، فقال الله عز وجل لهما : اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني فأجْزِيه بها .

* وما في الصحيح أصَحّ: *
------------------------
روى البخاري رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيِّ قَالَ:
كُنَّا يَوْمًا نُصَلِّي وَرَاءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرَّكْعَةِ قَالَ : سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ، قَالَ رَجُلٌ وَرَاءَهُ : رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ : مَنْ الْمُتَكَلِّمُ ؟ قَالَ : أَنَا . قَالَ : رَأَيْتُ بِضْعَةً وَثَلاثِينَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا أَيُّهُمْ يَكْتُبُهَا أَوَّلُ .

الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد بالرياض
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قريب من هذا الكلام المكذوب:

كذباً: دعاء لو قلته تقول الملائكة: إننا لم ننتهِ من كتابة حسنات السنة الماضية .
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/650009981824084/?type=3&theater

كذباً: دعاء مخترع يُزعم أن الملائكة ما تنتهي من كتابة حسناته:
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.297014613790291.1073741829.290415341116885/359597547531997/?type=3
===========================================
*للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
=======================================

#كلام_مكذوب (لم ننتهِ من كتابة حسنات السنة الماضية)
السؤال: كثيرا ما رأيتها في المنتديات والإيميل تأتيني : قال رجل من السلف : لا إله إلا الله عدد ما كان , وعدد ما يكون , وعدد الحركات والسكون ، وبعد مرور سنة كاملة قالها مرة أخرى ، فقالت الملائكة : إننا لم ننتهِ من كتابة حسنات السنة الماضية .
=====================================
الجواب من الإسلام سؤال وجواب:
---------------------------------
الحمد لله
لا يصح نسبة الأجر والفضل إلى هذا الدعاء ، أو غيره من الأدعية والأذكار والعبادات ، بغير دليل صحيح من الكتاب والسنة .

والأثر المذكور في السؤال لم يرد في كتب أهل العلم ، ولا رواه المحدثون في كتبهم المسندة ، فلا يجوز نشره بين الناس ولا التحديث به إلا على وجه التحذير منه ، والواجب على المسلمين الحذر من نشر الكذب على الدين ، ومن تساهل في ذلك أصابه نصيب من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على من كذب عليه متعمداً .

وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله السؤال الآتي :
ما صحة دعاء امرأة تقول : لا إله إلا الله عدد ما كان وما يكون ، وعدد حركاته ، وعدد خلقه من خلق آدم حتى يبعثون .

فقال : أشبه ما يكون هذا الدعاء بالتنطع ، ولو قالت : سبحان الله وبحمده ، عدد خلقه ، أو لا إله إلا الله عدد خلقه ، لكفاها عن ذلك كله ، وكان من ذكر النبي عليه الصلاة والسلام : ( سبحان الله وبحمده عدد خلقه ، سبحان الله وبحمده رضا نفسه ، سبحان الله وبحمده زنة عرشه ، سبحان الله وبحمده مداد كلماته )

هذا من أجمع ما يكون من التسبيح ، وأما هذه الأشياء التي يأتي بها بعض الناس يعجبه السجع الذي فيها والمعنى المبتكر ! فإن العدول عنها إلى ما جاءت به السنة هو الخير " انتهى.

" لقاءات الباب المفتوح " (لقاء رقم/63، سؤال رقم/14) والله أعلم .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قريب من هذا الكلام المكذوب:

كذباً: كلمات أتعبت الملائكة بِكتابة الأجر ، فَشَكَوا إلى ربهم ماذا يفعلون ؟
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/650004851824597/?type=3

كذباً: دعاء من يقوله فإن الملائكة لا تستطيع الإنتهاء من كتابة حسناته
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.297014613790291.1073741829.290415341116885/359597547531997/?type=3
===========================================
*للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
=======================================

#قصة_منكرة منتشرة (بركة الصلاة على النبي ﷺ)

القصة الباطلة المنكرة هي:
--------------------------
روي عن رجل انه وقع في كرب شديد وثقل عليه الدين حتى بلغ دينه خمسمائة دينار وعجز عن أدائها وكثر المطالبون بديونهم
فذهب إلى تاجر واستدان منه هذا المبلغ واشترط عليه سدادها في موعد محدد اتفقا عليه وذهب و أرجع الديون لأصحابها ومرت الأيام والليالي والحال يزداد سوء فوق سوء حتى بلغ الأجل محله وجاء موعد سداد الدين والرجل لا يملك درهماً ولا دينار بل ازداد دينه فوق ذاك الدين وجاء التاجر صاحب المال يطلب #مااله فلم يجد عنده ما يسدد به دينه فذهب وشكاه للقاضي فحكم القاضي على الرجل بالسجن حتى يسدد الدين فقال الرجل للقاضي : يا سيدي أمهلني إلى الغد حتى اخبر زوجتي وأؤمن عيالي حتى لا ينشغلوا علي
فقال القاضي للرجل : وما الضمان انك سترجع غداً ؟
قال الرجل : ضماني هو رسول الله (ص) فإن لم أرجع فاشهد علي في الدنيا والآخرة أني لست من أمة محمد صلى الله عليه وسلم
وكان القاضي صالحاً فقدر هذا الضمان وقبل وترك الرجل يذهب إلى أهله.
فلما رجع الرجل إلى بيته وأخبر زوجته بالخبر ما كان من هذه الزوجة الصالحة إلا أن قالت لزوجها بما أن رسول الله (ص) هو ضمانك عند القاضي فتعال لنصلي على رسول الله (ص) لعل الله يفرج عنا ببركته
وجلس الرجل وزوجته يصلون على رسول الله(ص) حتى غلبهم النوم
وإذا بالرجل يرى النبي(ص) في منامه
ويقول له : إذا كان الصباح فاذهب إلى الوالي وأقرئه مني السلام
وقل له رسول الله (ص) يطلب منك أن تسدد عني الدين
فإن سألك عن علامة صدقك .. فقل له : هناك علامتان ؟
الأولى : أن الوالي يصلي علي في كل ليلة ألف مرة لا يقطعها أبداًً
والعلامة الثانية : هي أنه أخطأ في عدها ليلة البارحة فبشره بأنها قد وصلت كاملة
فلما استيقظ الرجل أسرع إلى والي المدينة فدخل عليه وسلم عليه
ثم قال له : الرسول (ص) يقرئك السلام ويطلب منك أن تسدد ديني
فقال : وكم دينك ؟ قال : خمسمائة دينار
ثم قال الوالي : وما علامة صدقك على ما تقول ؟
فقال الرجل : هناك علامتان
الأولى : انك تصلي على رسول الله (ص) كل ليلة ألف مرة ،
فقال الوالي : صدقت ، ثم بكى الوالي
فقال الرجل : وأما العلامة الثانية أنك أخطأت بعدها ليلة البارحة ويبشرك رسول الله (ص) بأنها قد وصلت كاملة
فقال الوالي : صدقت ، وازداد بكاؤه فأمر له بخمسمائة دينار من بيت المال ، ثم أمر له بألفين وخمسمائة دينار من ماله الخاص
وقال : هذه إكراما لك ولسلام رسول الله (ص).
فخرج الرجل مسرعا ليدرك القاضي ليسدد دينه ويبر بوعده للقاضي
فلما دخل إلى القاضي .. وجد القاضي ينتظره وبيده كيس فيه مال فإذا بالقاضي يقول له : أنا سأسدد الدين عنك وهذه خمسمائة دينار مني إليك ؛ لأنني رأيت رسول الله (ص) ببركتك وبسببك وقال لي : إن أديت عن هذا الرجل أدينا عنك يوم القيامة.
وإذا بالتاجر صاحب المال يدخل ويقول للقاضي :
يا سيدي لقد عفوت عنه وسامحته بالدين وهذه خمسمائة دينار هدية مني إليه ؛ لأني رأيت رسول الله (ص) ببركته وبسببه وقال لي إن عفوت عنه عفونا عنك يوم القيامة.
فخرج الرجل من عند القاضي الفرحة لا تسعه وأسرع إلى زوجته وأخبرها بما كان من أمره
كان يطلب من يسدد عنه خمسمائة دينار وها هو يعود إلى بيته ويحمل أربعة آلاف دينار وكل هذا إنما حدث ببركة وفضل الصلاة على سيدنا محمد (ص)
=========================
- هذه قصة غير موجودة إلا في المنتديات ومواقع التواصل، وليس لها أي أثر في السير والتاريخ.

- كتابة (ص) بدلاً من ﷺ من فعل أهل الباطل واتبعهم في ذلك جهلة المسلمين.

- اللغة الركيكة، والصياغة الضعيفة تؤكد اختراعها حديثاً.

- الرؤى والأحلام لا يقام بها دليل شرعي.

- قال الرجل : ضماني هو رسول الله (ص) فإن لم أرجع فاشهد علي في الدنيا والآخرة أني لست من أمة محمد صلى الله عليه وسلم:
* هذا كلام باطل، فليس إخلاف الوعد مما يخرج من الملة. *

- وكان القاضي صالحاً فقدر هذا الضمان وقبل وترك الرجل يذهب إلى أهله:
* ليس للقاضي أن يضيع حقوق المسلمين، وهذا ليس صلاحاً أن يترك أحدهم دون ضمان مادي لعودته، وحبس رجل لفقره وعدم قدرته على سداد الدين ليس من الشرع أصلاً

العفو وإبراء المعسر ليس بفرض، فله أن يطالبه بدينه، وأن يسعى في تحصيله، لكن إن علم أن المدين معسر لا يملك وفاء دينه فالواجب عليه شرعاً إنظاره، ولا يجوز له ملاحقته؛ قال ابن قدامة: وإن كان الدين حالا، والغريم معسرا، لم تجز مطالبته، لقول الله تعالى: {وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ} [البقرة: 280] ولا يملك حبسه ولا ملازمته؛ لأنه دين لا يملك المطالبة به، فلم يملك به ذلك. اهـ. من الكافي. *

قال الشيخ عمر المقبل رداً على هذه القصة:
------------------------------------------
●●بحثتُ عن هذه القصّة فلم أجد لها أثراً، وبكل حالٍ فإن القاعدة المحكمة أنه لا يعتمد على الرؤى والمنامات في إثبات الأحكام. وعند التحقيق، فأحكام القضاء لا تبنى على أ

مثال هذه الدعاوى.
●●ولا أستبعد أن هذه القصة مختلقة موضوعة من بعض الناس، إمّا جهلاً مع عاطفة في حب النبي صلى الله عليه وسلم ، أو عن عمدٍ بغرض صرف الناس عن الأحاديث الصحيحة الواردة في فضل الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم، وهي التي ينبغي أن يعتمد عليها وتنشر بين الناس، لا أن يربطوا بأمثال هذه القصص الواهية.
===========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================

#رواية_مكذوبة (لعلك تركت الدعاء للوالدين) أو (إني أجد في رزقي ضيقاً)

جاء رجل إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه... فقال: إني أجد في رزقي ضيقاً فقال له رضي الله عنه: لعلك تكتب بقلم معقود... فقال: لا... قال: لعلك تمشط بمشط مكسور... فقال: لا... قال: لعلك تمشي أمام من هو أكبر منك سناً... فقال: لا قال: لعلك تنام بعد الفجر... فقال: لا قال: لعلك تركت الدعاء للوالدين... قال: نعم يا أمير المؤمنين فقال أمير المؤمنين: فأذكرهما فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ترك الدعاء للوالدين يقطع الرزق" لا تبخل على والديك بدقيقتين من وقتك للدعاء لهما.
=========================
هذا الكلام كذب، من أكاذيب الشيعة غالب الحال، وعلامات الكذب فيه واضحة، وفيه من نشر البدع والضلال ما فيه؛

حيث جعل للكتابة بقلم معقود قيمة وأمور سيئة تترتب على ذلك، وكذلك التمشط بمشط مكسور، وهذه خزعبلات ينشرها أهل البدع، ونجد مثل تلك الأمور كثيراً عند الصوفية الضآلة.

وجعل المشي أمام من هو أكبر سناً مانعاً للرزق ؟!! كيف وإن كان يدله على الطريق أو يحرسه ؟!!

وأما القول بالنوم بعد الفجر، فهذا كذب، فلم يرد أي نص يحرم أو يمنع أو يقل بأن ذلك من موانع الرزق.

وجاء في فتاوى موقع الإسلام سؤال وجواب:
هذا كلام باطل مكذوب ، ليس له أصل لا عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا عن علي رضي الله عنه ، وإنما جمع فيه مخترعه الكذاب، ومروجه، بين حديثين مكذوبين موضوعين على النبي ﷺ:

أولهما : حديث (إذا ترك العبد الدعاء للوالدين فإنه ينقطع من الولد والرزق في الدنيا)
رواه الحاكم في تاريخه، والديلمي، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً.
قال السيوطي رحمه الله ـ اللآلئ المصنوعة (2/250): (لا يصح، والمتهم به أحمد بن خالد، وهو الجويباري) .

وقال الشوكاني رحمه الله ـ الفوائد المجموعة (231): (في إسناده أحمد بن خالد الجويباري: متهم) .

والحديث الموضوع الثاني الذي لفقه الكذاب هنا، هو:
(من كتب بقلم معقود وتمشط بمشط مكسور فتح الله تعالى عليه سبعين باباً من الفقر).
قال الصغاني : " موضوع " . " الموضوعات" (1/40) . والله أعلم. ا.هـ

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#قصة_غير_صحيحة (دع بابا مفتوحا بينك وبين الله تعالى)

كان سهيل بن عمرو على سفر هو وزوجته وفي أثناء الطريق .. اعترضهم قطاع الطرق وأخذوا كل ما معهم من مال وطعام .. كل شئ !!
وجلس اللصوص يأكلون ما حصلوا عليه من طعام وزاد .. فانتبه سهيل بن عمرو .. أن قائد اللصوص لا يشاركهم الاكل، فسأله .. لماذا لا تأكل معهم ؟!!
فرد عليه : إني صائم .. فدهش سهيل فقال له .. تسرق وتصوم !!
قال... له .. إني أترك بابا بيني وبين الله لعلي أن أدخل منه يوما ما ..
وبعدها بعام أو عامين .. رأه سهيل في الحج وقد تعلق بأستار الكعبة ..
وقد أصبح زاهدا .. عابدا .. فنظر إليه وعرفه .. فقال له : أو علمت، من ترك بينه وبين الله بابا دخل منه يوما ما.
============================
القصة ليس لها سند أو وجود.

كتب أبو سيد الباحث من ملتقى أهل الحديث:
------------------------------------------
هذه القصة لم أجدها في كتب الحديث ولا السيرة ولا التفاسير ولا الرقائق ولا التراجم ولا السير.
ولم أجدها خلال بحثي إلا على المواقع والمنتديات التي تنقل كل ما يقال بلا وعي ولا تحقيق ولا تمحيص. ويبدو لي أنها غير صحيحة. والله أعلم

وأضاف لرده الأخ أبو محمد الجعفري:
بل إن بعض مواقع التواصل جعلت الرجل الصالح المذكور الإمام أحمد بن حنبل!!
===========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================

#رسالة_مكذوبة (البيت الذي يكثر فيه استقبال الضيوف كل ما ورد فيها من أحاديث لا تصح).

الرسالة المكذوبة:
--------------------
البيت الذي يكثر فيه الضيوف بيت يحبه الله.
ما أجمل البيت المفتوح للصغير و الكبير.. بيت تتنزل فيه رحمات و بركات السماء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أراد الله بقوم خيراً أهدى لهم هدية.. قالوا: "ما تلك الهدية؟" قال: "الضيف ينزل برزقه، و يرتحل بذنوب أهل البيت "... و قال صلى الله عليه و سلم: "كل بيت لا يدخل فيه الضيف لا تدخله الملائكة "... و قال صلى الله عليه وسلم: "الضيف دليل الجنة ".. و قال أمير المؤمنين : "ما من مؤمن يحب الضيف إلا و يقوم من قبره و وجهه كالقمر ليلة البدر فينظر أهل الجمع، ف يقولون: "ما هذا إلا نبي مرسل!" فيقول ملك: هذا مؤمن يحب الضيف و يكرم الضيف، ولا" سبيل له إلا أن يدخل الجنة.
=====================
هذا كلام باطل مكذوب، وما ورد من أحاديث لا تصح.

- البيت الذي يكثر فيه الضيوف بيت يحبه الله: * كذب ليس عليه دليل. *
- بيت تتنزل فيه رحمات و بركات السماء: * كذب ليس عليه دليل. *

- إذا أراد الله بقوم خيراً أهدى لهم هدية , قالوا : وما تلك الهدية ؟ قال : الضيف ينزل برزقه , ويرتحل بذنوب أهل البيت.
* - هذا الحديث ضعيف جداً قريب الموضوع مداره على الضعفاء والمتروكين. *

- كل بيت لا يدخله فيه الضيف لا تدخله الملائكة:
* - هذا الحديث كذب لا أصل له ذكره الغزالي في إحياء علوم الدين بلا إسناد
وقد ذكرنا مراراً كلام أئمة الإسلام في كتاب الغزالي وما حواه من الأحاديث الباطلة والموضوعة *

- الضيف دليل الجنة:
* - هذا الحديث ليس له أصل وهو كذب موضوع من أباطيل الرافضة قبحهم الله , وهم بيت الكذب وأصله وأساس بنيانه، وقد تكلمنا مرارا عن كتبهم كنهج البلاغة وغيره وما فيها من الأباطيل والخرافات.*

- قال أمير المؤمنين علي عليه السلام : ما من مؤمن يحب الضيف إلا ويقوم من قبره ووجهه كالقمر ليلة البدر , فينظر أهل الجمع فيقولون ما هذا إلا نبي مرسل !
فيقول ملك : هذا مؤمن يحب الضيف ويكرم الضيف , ولا سبيل له إلا أن يدخل الجنة.

* - هذا كسابقه، من أباطيل الروافض وخرافاتهم التي لا وجود لها. *

وفي الضيف أحاديث وآثار صحيحة على رأسها قوله صلى الله عليه وسلم:
[ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ ] ( متفق عليه واللفظ للبخاري )

--------------------------
تخريج الأحاديث من مدونة (لا تـنـشـر - أحاديث وآثار وقصص وحكايات لا تصح)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً:
1- #أحاديث_موضوعة (أحاديث في إكرام الضيف) من كتاب بستان الواعظين:
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/posts/690335591124856:0

2- #رواية_مكذوبة (النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وإكرام الضيف، يدخل الضيف برزقه ويخرج بذنوب أهل البيت)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/pb.290415341116885.-2207520000.1461212655./593530467472036/?type=3&theater

3- #قصة_ليس_لها_أصل (قصة موسى والأسرة الفقيرة )
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/posts/593922980766118:0

===========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================

#كلام_غير_صحيح ❌(لماذا لم ترد كلمة مثوى في حال أهل الجنة أبداً)❌

⛔ المنشور غير الصحيح هو: 🚫
"ما الفرق بين المأوى و المثوى؟ إخواني أجبت على سؤال السائل اجتهادًا وقد وجدت كلاما آرجو أن يكون جوابه شافيا:
في سورة يوسف قال تعالى (إنه ربي أحسن مثواي) وفي آل عمران (ومأواكم النار وبئس مثوى الظالمين) ما هو المثوى؟.ولماذا لم ترد كلمة مثوى في حال أهل الجنة أبداً؟ ولا يوجد نص على أن الجنة مثوى المؤمنين ؟ "(د.حسام النعيمى)
في هذه الآية والآية التي تليها جملة أمور يوقف عندها لكن سنقف بقدر السؤال ثم نتحول إلى بعض الأمور التي ينبغي أو يوقف عندها."
المثوى يقولون في اللغة المنزل أو المكان الذي يثوي فيه الإنسان.
والثواء هو الإنحسار في مكان ويكون عادة الإنسان فيه قليل الحركة مثل المسكن، المنزل، الحجرة التي يبيت فيها، المنزل الذي يبيت فيه حركته
محدودة فيها بخلاف الفضاء أنت تستطيع أن تمشي أميالاً لذلك يقول الشاعر: رُبّ ثاوٍ يملّ منه الثواء، يعني يستقر في وضعه إلى أن يملّ موضعه
منه ويقول أيضاً:
فما دون مصر للغنى متطلب قال بلى إن أسباب الغنى لكثير
فقلت لها إن الثواء هو التوى وإن بيوت العاجزين قبور
الثواء هو التوى يعني هذا الإستقرار في مكان واحد وإن كان فيه حركة فهو حركة ضيّقة، هو يريد أن ينطلق (إنه ربي أحسن مثواي) يعني هذا
المكان الذي أنا فيه، أحسن منزلي. ويفرقون بين ثوى وأوى (أوى وآواه) لاحظ الفرق: الهمزة بدل الثاء، الهمزة فيها قوة وهي حرف شديد، أوى
فيها نوع من الضم (آوى إليه أخاه) جعله يستقر لكن ضمّه إلى المأوى غير المثوى. والمأوى استعمل في النار وفي الجنة فالجنة تضم صاحبها
والنار تضم صاحبها لكن شتان بين الضمتين، بين إحتضان الجنة للإنسان وإحتضان النار لإنسان.فالثواء فيه مقام محدود. إن الثواء هو التوى
والتوى هو الموت والهلاك. فكلمة الثوى والثواء استعملت في حال الدنيا لأنه منزل يثوي إليه أو يأوي إليه لذلك نجدها في أكثر من سورة في
حال الدنيا. في الآخرة إستعمل اللفظة للنار لماذا؟
لأن الجنة ليست منطقة ضيقة محصورة إنا نتبوأ من الجنة حيث نشاء، فيها السعة والإنطلاق. لاحظ مثلاً: (أكرمي مثواه) أي نُزُله في الدنيا. (وما
كنت ثاوياً في أهل مدين)، (والله يعلم متقلبكم ومثواكم) الأماكن التي تتقلبون فيها، تنتقلون إليها والمكان الذي تستقرون فيه (وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ
الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاء فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ).
"هذا سؤال السائل لماذا لم تستعمل كلمة المثوى مع أهل الجنة؟"
===========================
هذا الكلام فيه خلط كثير وكلام غير صحيح، وفيه الاستدلال بما ليس له محل للوصول لمعنى ليس له أصل.

*مقدمة هامة*: *هذا البيان، رداً على كلام نُشر عن شخص اسمه د. حسام النعيمي؛
خلاصة الرد: أن كلمة مثوى ومأوى، استُخدمتا بشكل متقارب جداً في الآيات القرآنية، والسؤال لماذا لم تستخدم كلمة مثوى مع الجنة؟ فالإجابة باختصار:
أولاً: إن الله لا يُسئل عما يفعل، وكل شيء له فيه حكمة، ولكن ليس شرطاً أن تُعلم.
ثانياً: إن كلمة (مثوى) قد استخدمت بشكل غير مباشر لبيان أن المآل جنة أو نار في الآخرة.*

وسبق بيان هذا بتفصيل في المنشور السابق الذي بعنوان:
#كلام_كذب (لا تقل مثواه الجنة وقل مأواه) (1)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392/1608669872624752/?type=3

الرد على المقال غير الصحيح:
------------------------------
*تنبيه*: أول سطرين من مشاركة في منتدى الألوكة منذ سبع سنوات تقريباً، فقوله (أجبت على سؤال السائل اجتهادًا) فذلك لأنه أجاب على سؤال أحد الشباب على منتدى الألوكة عن (ماهو الفرق بين المأوى و المثوى؟) وهو ما سأعرضه وأرد عليه في النقطة (1).
ثم أبدأ في الرد من النقطة رقم (2) على ما نقله من كلام لـشخص اسمه د. حسام النعيمي، والذي وجدت أصله على موقع للأسف لتدارس القرآن منذ تسعة سنوات، وتم تناقل الكلام بصيغ مختلفة من بعده ومنسوب لأشخاص غيره أحياناً وغير منسوب تماماً غالباً، بتعديلات أو إضافات كلها لا تصح، فزادوا العك عكاً.

1- قوله (قد يكون المأوى مايطلق على المكان الذي يتكرر الذهاب إليه دون استمرارية كحضن الأم مثلاً أو البيت، والمثوى دوام البقاء فترةً أطول كالقبر مثلاً حتى النفخ في الصور):
هذا كلام غير صحيح، فالمأوى استخدمت في آيتين ⟨⟨فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى⟩⟩ و ⟨⟨فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى⟩⟩، وعليه فإن كلامه عن المأوى غير صحيح.
والمثوى هو معناه المسكن، سواء كان يقيم فيه طويلاً أو قصيراً، فقد يقيم إنسان في منزلٍ عدة أيام، وقد يقيم أسبوعاً، وقد يقيم شهراً، وقد يقيم سنةً، وقد يقيم 70 سنة؛ فالإقامة بحصول معناها لا بعدد أيام البقاء.

2- قوله (ما هو المثوى؟): هو المستقر أو المنزل.

3- قوله (لماذا لم ترد كلمة مثوى في حال أهل الجنة أبداً؟): ل

ه، بل دل ما استدل به على عكس كلامه، ليخرج من هذا كله ليقول (هذا سؤال السائل لماذا لم تستعمل كلمة المثوى مع أهل الجنة). وأقول: هذه ليست إجابة أصلاً.

*الخلاصة:* أن كلمة مثوى ومأوى، استُخدمتا بشكل متقارب جداً في الآيات القرآنية، والسؤال لماذا لم تستخدم كلمة مثوى مع الجنة؟ فالإجابة باختصار:
أولاً: إن الله لا يُسئل عما يفعل، وكل شيء له فيه حكمة، ولكن ليس شرطاً أن تُعلم.
ثانياً: إن كلمة (مثوى) قد استخدمت بشكل غير مباشر لبيان أن المآل جنة أو نار في الآخرة.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

ا يُسأل عما يفعل عز وجل وهم يُسألون.

4- قوله (ولا يوجد نص على أن الجنة مثوى المؤمنين؟) بلفظ صريح لم يأتي، لكن جاء ما يدل على أن المثوى قد يكون الجنة كما قد يكون النار ﴿وَاللهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ﴾.

5- قوله (يوقف عندها): الصحيح أن تكتب: أن يتم الوقف عندها، أن أقف عندها أن نقف عندها، لكن يوقف عندها غير مستساغة صياغةً.

6- قوله (الثواء هو الانحسار في مكان): قد بحثت في معناها في المعجم (لسان العرب، اللغة العربية المعاصرة، القاموس المحيط، الرائد، الغني، كلمات القرآن)، فما وجدت أن ثواء أتت بمعنى انحسار أبداً.

7- قوله (ويكون عادة الإنسان فيه قليل الحركة مثل المسكن، المنزل، الحجرة التي يبيت فيها، المنزل الذي يبيت فيه حركته محدودة فيها بخلاف الفضاء أنت تستطيع أن تمشي أميالاً): هذا الكلام الكثير لا قيمة له في الموضوع، لكن كتبه اتباعاً للطريقة السوفسطائية -سيتم شرحها في منشور منفصل للفائدة، وهي اختصاراً إقناع القارئ بأمر على غير حقيقته باتباع تسلسل معين من طرح بعض الحقائق الحاصلة ليصل بالقارئ للنتيجة التي يريدها ويجعلها من جملة الحقائق- ليقنع القارئ بصحة معنى الانحسار الذي اخترعه؛ وصحيح أن المسكن ليس كالفضاء، لكن ما أغفلهُ هو أن المثوى، هو المأوى أو المسكن، سواء كان قصراً أو حجرة، صغيرةً كانت أم كبيرة، فتعميم صورة أن المثوى يكون ضيقاً صغيراً لا تصح، فهذا الذي مسكنه ومثواه الذي يثوي فيه قصر مبني على أفدنة، فخطواته لا تعتبر محدودة.
ثم مقارنة المسكن بالفضاء أصلاً هنا لا قيمة لها ولا حاجة، هو فقط أضاف الكلام هذا استكمالاً للطريقة السوفسطائية، وسحب القارئ بعيداً عن أصل الكلام وما هو بصدده، وهو معنى مثوى، *والمعنى بكل بساطة هو المسكن أو المقر أو المنزل.*

8- قوله (رُبّ ثاوٍ يملّ منه الثواء، يعني يستقر في وضعه إلى أن يملّ موضعه منه): هذا غير صحيح؛ جاء في كتاب شرح المعلقات السبع للزوزني: رُب مقيم تمل إقامته ولم تكن أسماء منهم، يريد أنها وإن طالت إقامتها لم أمللها. ا.هـ؛ وأسماء هي خليلة الشاعر ولو كانت موجودة ما كان ليمل من البقاء؛ وأيضاً كل هذا مجرد حشو هو في حقيقته لا يثبت ما يرنو لإثباته بأن الثواء يعني المكان الضيق المحدود.

9- قوله (ويقول أيضاً: فما دون مصر للغنى متطلب، قال بلى إن أسباب الغنى لكثير * فقلت لها إن الثواء هو التوى وإن بيوت العاجزين قبور): هذا أيضاً من باب الحشو الذي لا قيمة له في صدد معنى المثوى، لكن هذا حال من يتكلم على غير أرضٍ ثابتة.
وقد لبس 3 أبيات مختلفين لثلاثة شعراء مختلفين وجعلهم كلهم لواحد، بل ركب آخر بيتين كأنهم من قصيدة واحدة وواضح جداً أنهما من قصيدتين مختلفتين.

صاحب البيت الأول (رب ثاوٍ): الحارث بن حلزة.
صاحب البيت الثاني (فما دون مصر): أبو نواس، من قصيدة في مدح الخطيب بن عبد الحميد صاحب الخراج بمصر.
صاحب البيت الثالث (فقلت لها): ابن دراج القسطلي، من قصيدة أمره بها المنصور بن أبي عامر ليعارض قصيدة أبي نواس السابق ذكرها.

10- قوله (الثواء هو التوى يعني هذا الإستقرار في مكان واحد وإن كان فيه حركة فهو حركة ضيّقة، هو يريد أن ينطلق): كلام غير صحيح.
أ- نكتب (فهي حركة) وليست (فهو حركة). أصل البيت (ألم تعلمي) وليس (فقلت لها) لكن قد يكون غيرها لتلاءم البيت قبلها وما لاءمت.
ب- التوي هو الهلاك، في المعجم تَويَ: (فعل)، تَوِيَ، يَتْوَى، مصدر تَوىً؛ تَوِيَ المالُ: ذَهَبَ فَلَمْ يُرْجَ، تَوِيَ الإِنْسانُ: هَلَكَ.
والأبيات معناها ليس كما ألف شرحاً ومقصداً للشاعر على غير حقيقتها، بل البيت الذي تلاه يؤكد خطأ المعنى الذي هو يدعيه.
ألَم تعلَمِي أنَّ الثَوَاء هُو التَّوَى * وأنَّ بُيُوتَ العَاجِزِينَ قُبُورُ
وأنَّ خَطِيـرَات المَهَالِـك ضُمَّنٌ *** لِرَاكِبِهَا أنَّ الجَزَاءَ خَطِير
فيقول ابن دراج القسطلي لزوجته: اعلمي أن الإقامة مهلكة، وإن بيت العاجز كالقبر؛ وإن السفر فيه مخاطر لكنه سيخاطر من أجل أن يذهب للخليفة المنصور ويقبل كفه. فليس أنه يريد الإنطلاق بسبب أن المكان الذي فيه حركته فيه قليلة، بل يريد السفر على مخاطره من أجل الخليفة.

11- قوله (إنه ربي أحسن مثواي) يعني هذا المكان الذي أنا فيه، أحسن منزلي): كلامه غير صحيح وتفسير للقرآن بالهوى، إنما الصحيح، أحسن مثواي، أي أحسن مُنزلي وليست مَنزِلي بمعني المكان، أي أكرمه وأحسن إليه كما جاء في التفاسير، ومنها ما جاء في تفسير الطبري رحمه الله: (أحسن مثواي) يقول: أحسن منزلتي، وأكرمني وائتمنني. ا.هـ؛ فهو يقصد أنه أكرمه وأحسن استضافته، فلا يخونه في أهله؛ ولا علاقة للمكان بالأمر.

12- قوله (ويفرقون بين ثوى وأوى (أوى وآواه) لاحظ الفرق: الهمزة بدل الثاء، الهمزة فيها قوة وهي حرف شديد، أوى فيها نوع من الضم (آوى إليه أخاه) جعله يستقر لكن ضمّه إلى المأوى غير المثوى):
أ- من الذين يفرقون بين ثوى وأوى؟! بالبحث فلم أجد أي أحد فرق غيره، بل وجدت عند الدكتور الشيخ عبد الر

زاق بن عبد المحسن العباد البدر، -دكتور في العقيدة، تلقى العلم عن والده العلامة المُحدث، والعلامة ابن باز وابن عثيمين وغيرهم والتقى الشيخ الألباني- قال في ((فوائد على شرح الأصول الثلاثة وأدلتها)): (وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ): أي يعلم أحوالكم كلها ..... وإذا "ثوى وأوى" إلى فراشه ونام في غرفته خالياً وحده أو معه غيره في مكان مظلم الله عليم به. ا.هـ

ب- القول بأن الهمزة حرف قوي وشديد، فإنما بسبب مخرجه وكيفية إنتاجه، إذ هو يأتي من أقصى الحلق، ولكن حين تعود لأهل التجويد فنعلم أن الهمزة لها صفتان قويتان وهما الجهر والشدة، وصفتان ضعيفتان وهما الاستفال والانفتاح. فالمقارنة مع حرف آخر من حيث مخرج الحرف، لمحاولة التأثير على المعنى، لا مكان له هنا.

13- قوله (والمأوى استعمل في النار وفي الجنة فالجنة تضم صاحبها والنار تضم صاحبها لكن شتان بين الضمتين، بين إحتضان الجنة للإنسان وإحتضان النار لإنسان.فالثواء فيه مقام محدود): من أبرز الأمثلة في استخدامه للطريقة السفسطائية، فعد واقرأ الجملة، لا علاقة بين ما قدم له ثم النتيجة التي كتبها، فما علاقة أن ضمة الجنة وضمة النار بأن معنى الثواء هو محدودية المكان؟! مع الانتباه أنه من اخترع معنى الضم في النقطة السابقة، فهو مستمر في كتابة أي شيء على أي شيء ثم يكتب استنتاجاً من عند نفسه، ثم يعود ويستخدمه كأنه حقيقة ليستنتج بها شيء آخر وهكذا.

14- قوله (إن الثواء هو التوى والتوى هو الموت والهلاك. فكلمة الثوى والثواء استعملت في حال الدنيا لأنه منزل يثوي إليه أو يأوي إليه لذلك نجدها في أكثر من سورة في حال الدنيا):
أولاً: ننظر هنا لما كتبه، قال أن التوى معناه الهلاك، رغم أنه في النقطة (10) قال أن التوى يعني الحركة الضيقة المحدودة، وشتان بين المعنيين؛ فنرى كيف يغير معاني الكلمات بحسب هواه ليثبت ما ليس له ثبوت.
ثانياً: فسر الماء بعد الجهد بالماء، فهو كتب أن يثوي إليه ويأوي إليه استخدمتا في حال الدنيا، فما قيمة الجملة؟! هي فقط فتح طريق من اللاشيء لنظريته الآتية...

15- قوله (في الآخرة إستعمل اللفظة للنار لماذا؟ لأن الجنة ليست منطقة ضيقة محصورة إنا نتبوأ من الجنة حيث نشاء، فيها السعة والإنطلاق):
كلام غير صحيح، جهنم أيضاً ليست منطقة ضيقة ولا محصورة، بل ((يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ))، وأيضاً جاء عن النبي ﷺ: - كُنَّا مع رَسُولِ اللهِ ﷺ، إذْ سَمِعَ وَجْبَةً، فَقالَ النبيُّ ﷺ: تَدْرُونَ ما هذا؟ قالَ: قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قالَ: هذا حَجَرٌ رُمِيَ به في النَّارِ مُنْذُ سَبْعِينَ خَرِيفًا، فَهو يَهْوِي في النَّارِ الآنَ، حتَّى انْتَهَى إلى قَعْرِهَا. وفي رواية : هذا وَقَعَ في أَسْفَلِهَا فَسَمِعْتُمْ وَجْبَتَهَا)). صحيح مسلم.
الوَجْبَة: السَّقطةُ مِن عُلوٍّ إلى أَسفلَ بصَوتٍ مُزعجٍ كصَوتِ الهَدمِ. فهذا بعضٌ من الأدلة على سعة واتساع جهنم.
ولو قيل أنها محصورة ولها مساحة، فمساحتها غير معلومة، أما الجنة فقد علم عرضها، فعرضها عرض السماوات والأرض كما جاء في القرآن العظيم؛ وهذه ليست مقارنة بين مساحة الجنة والنار، ولكن هذا بيان أن كل هذا محاولة لترسيخ معنى أن كلمة ثواء تعني المكان الضيق أو المحدود، وحتى الآن كله كلام أجوف، أرضه هشة بل لا أرض له.

16- قوله (لاحظ مثلاً: (أكرمي مثواه) أي نُزُله في الدنيا. (وما كنت ثاوياً في أهل مدين)، (والله يعلم متقلبكم ومثواكم) الأماكن التي تتقلبون فيها، تنتقلون إليها والمكان الذي تستقرون فيه (وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاء فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ).): تم شرح مفصل لكل هذا سابقاً، والآية (وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ): تفسيرها جمعاً لأقوال أهل التفسير: أي يعلم تصرفكم في نهاركم ومستقركم في ليلكم، و يعلم متقلبكم في الدنيا، ومثواكم في الآخرة؛ وهو يريد بطرح هذه الآيات أن الدنيا ضيقة والنار ضيقة والجنة فيها انطلاق؛ رغم أنه أثبت أن في الدنيا انطلاقاً في النقطة (9)، وهذا حال من لا يملك دليلاً، يتخبط.

*خلاصة ما كتبه:* بدء بأن الثواء يعني الانحسار كحقيقة، ثم بدأ يرسخ لها بزجه لكلام كثير لا علاقة له مباشرة بالسؤال، ثم انتقل إلى محاولة إثبات أن الثواء بمعنى الحركة المحدودة الضيقة، ثم تكلم بأن أوى أقوى من ثوى لينتقل بها إلى أن أوى تضم وتحضن لينتقل بها أن النار والجنة تضم ولكن الضمة غير، لينتقل بها أن الثواء هو مقام محدود!! ثم عاد مرة أخرى بأن يثوي إليه تستعمل للدنيا ثم ختم الجملة بأن يأوي إليه كذلك!! دونما أدنى فائدة إلا أنه يسحب عقل القارئ بكلمة دنيا لينتقل بها وحدها بعد ذلك مع كلمة ثواء، رغم أنه قال أن يأوي إليه أيضاً تستعمل لأمور الدنيا!! ثم وضع عدة آيات أي أنه يدلل على قوله الذي هو أصلاً لا دليل علي

#كلام_كذب (لا تقل مثواه الجنة وقل مأواه) (1)

الرسالة المكذوبة المفضوحة الكذب هي:
اخطأ كبيرة...
من تدعي لشخص متوفي اكثر الناس تغلط بالدعاء ( الله يرحمه ويغفر له و يجعل #مثواه الجنة ) ، يا. اخوان كلمة مثواه غلط ، مثواه هي بقاع جهنم مكان في جهنم وبئس المصير ، انما الصح إلى مفروض ندعي بيه ، الله يرحمه ويغفر له و يجعل "مئواه" الجنة هذا الدعاء صح واذكركم بكتاب الله سورة النازعات ( وأما من خاف مقام ربه و نهي النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى ) وليس المثوى
بارك الله فيكم قريتها وحبيت اشاركها وياكم للاستفادة.

=================
كلام كذب وجهل ولا يأتي إلا من أحمق متعمد -غالب الحال- أن يضلل الناس.

1- ذكر كلمة (مأوى):
أ- مأوَى: (اسم) الجمع: مَآوٍ، مَآوِي
اسم مكان من أوَى/ أوَى إلى.
المأْوَى: ملجأ؛ مكان يلجأ إليه، يُؤْوَى إليه، الْمَسْكَنُ. ا.هـ

ب- مع الجنة -على سبيل المثال لا الحصر-:
⟨⟨فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَىٰ نُزُلًا بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ⟩⟩ ﴿١٩ السجدة﴾
⟨⟨عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ⟩⟩ ﴿١٥ النجم﴾
⟨⟨فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ⟩⟩ ﴿٤١ النازعات﴾

ت- مع النار -على سبيل المثال لا الحصر-:
⟨⟨وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ⟩⟩ ﴿١٥١ آل عمران﴾
⟨⟨فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ⟩⟩ ﴿٣٩ النازعات﴾
⟨⟨فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ⟩⟩ ﴿١٦ الأنفال﴾

ث- ذكر (مأوى) غير الجنة والنار -على سبيل المثال لا الحصر-:
⟨⟨فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ⟩⟩ ﴿٢٦ الأنفال﴾
- أي أن الله آوى المؤمنين، ولا يكون إلا إيواء خير.

⟨⟨وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ⟩⟩ ﴿٧٢ الأنفال﴾
- أي بمعنى إيواء الأنصار لإخوانهم المهاجرين.

⟨⟨قَالَ سَآوِي إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ⟩⟩ ﴿٤٣ هود﴾
⟨⟨إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً⟩⟩ ﴿١٠ الكهف﴾
⟨⟨قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ⟩⟩ ﴿63 الكهف﴾

2- ذكر كلمة (مثوى):
أ- أ- مَثوَى: (اسم) الجمع : مَثَاوٍ، مَثَاوِي.
اسم مكان من ثوَى بـ/ ثوَى في: مأوى، مقرّ؛ منزل أو موضع يُقام به.
أَثْوَى بالمكان: أقام واستقرّ.
المَثْوَى الأخير: القَبْر. ا.هـ
((قلتُ: وهذا خطأ فالمثوى الأخير إما جنة أو نار -أعاذنا الله وإياكم-، إنما هي مرحلة، وبهذا قال أهل العلم)).

ب- مع النار -على سبيل المثال لا الحصر-:
⟨⟨وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ⟩⟩ ﴿١٥١ آل عمران﴾
⟨⟨أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ⟩⟩ ﴿٦٠ الزمر﴾
⟨⟨فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ⟩⟩ ﴿٢٤ فصلت﴾

ت- ذكر (مأوى) غير الجنة والنار -على سبيل المثال لا الحصر-:
⟨⟨وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ⟩⟩ ﴿٢١ يوسف﴾
⟨⟨قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ⟩⟩ ﴿٢٣ يوسف﴾
⟨⟨وَمَا كُنْتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَٰكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ⟩⟩ ﴿٤٥ القصص﴾
⟨⟨وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ⟩⟩ ﴿١٩ محمد﴾

3- مما سبق: كلمة مأوى ومثوى، كلاهما يؤديان لمعنى واحد، وكلاهما يستخدمان لتأدية نفس المعنى، وأوضح مثال الآية التي جمعت الكلمتين ⟨⟨وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ⟩⟩.

فمن قال أن مثوى هي الاستقرار، والمأوى عكس ذلك، فهذه الآية ترد عليه، وكذلك الآية ⟨⟨وَمَا كُنْتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ⟩⟩؛ ومن قال أن مأوى للجنة ومثوى للنار فالآية ترد عليه؛ ومن قال بأن مأوى للجنة والنار ومثوى للنار فقط، فقد جاء ذكر كلمة مثوى في أمور خير، وفي الآية ﴿وَاللهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ﴾ يحتمل المثوى جنة أو نار.

فمثوى ومأوى، كلاهما اشتركا في كل معنى، وعليه فالقول بأن كلمة منهما للنار والأخرى للجنة غير صحيح.

4- القول أن مثوى مكان بقاع جهنم وبئس المصير، كلام سفهٍ؛ حتى الدعاء فيه "مثواه الجنة"، فلا يُعقل أن يكون مكان في جهنم وفي الجنة سواء!

وعلى كل ما سبق: فلا حرج من الدعاء بـ (جعل الله مثواه الجنة)؛ ولا عزاء للجُهَّال.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
تنبيهات هامة:
1- للأسف المنشور الذي رددت عليه معلق عليه تعليقات تشكره، قرابة الثلاثمئة تعليق، وتم مشاركته حتى هذه اللحظة 2674 شخصاً، قاتل الله الجهل.

2- الكلام نشر أول مرة منذ عامين في موقع أغاني وهو غير ظاهر غير بإظهار النسخ المخفية للموقع، فهذه منتهية إنْ شَاءَ الله.
تم إعادة نشره منذ ستة أيام فقط، ولم يتوقف نشره حتى يومين، أوقفوه الآن، فانشروا هذا المنشور في كل صفحة ومجموعة وأي تطبيق للتواصل الاجتماعي مشتركون فيه؛ *الوقاية ... خير من العلاج*.

3

- وجدت أصل هذا الكلام المأخوذ معناه من منشور لشخص كذاب مضلل، وقد رددت على أكاذيب له عدة مرات على الصفحة هنا، وهو من الخبثاء المضللين، يطعن في الإسلام، ويدعي عدم توقف الرسل، ويهاجم أهل السنة، وينادي بإسقاط كل شيوخ وعلماء المسلمين وعدم الاعتبار بهم، ويفسر القرآن بهواه، ويحشر فيها معتقداته الباطلة المزعومة، فليُحذر منه، ولو أن كل مسلم عاقل إن قرأ سيعرف مدى جهله وضلاله.
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================