#كلام_غير_صحيح (هبوط الملائكة الأربعة على سيدنا محمد ﷺ)

الكلام المزعوم أنه حديث زوراً:
-------------------------------
ﻫﺒﻂ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺍﻻﺭﺑﻌﺔ ﺟﺒﺮﻳﻞ - ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ - ﺇﺳﺮﺍﻓﻴﻞ -ﻋﺰﺭﺍﺋﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﻰ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ ﻳﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻚ ﻋﺸﺮﺓ ﺻﺒﺎﺣﺎ ﻭﻋﺸﺮﺓ ﻣﺴﺎﺋﺎ ﺧﻄﻔﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻛﺎﻟﺒﺮﻕ
ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﻰ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ ﻳﺎ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻚ ﻋﺸﺮﺓ ﺻﺒﺎﺣﺎ ﻭﻋﺸﺮﺓ ﻣﺴﺎءاً ﺍﻋﻄﻴﺘﻪ ﺷﺮﺑﺔ ﻟﻢ ﻳﻈﻤﺄ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﺑﺪﺍ
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺳﺮﺍﻓﻴﻞ ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﻰ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ ﻳﺎ ﺍﺳﺮﺍﻓﻴﻞ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻚ ﻋﺸﺮﺓ ﺻﺒﺎﺣﺎ ﻭﻋﺸﺮﺓ ﻣﺴﺎﺋﺎ ﺳﺠﺪﺕ ﺳﺠﺪﺓ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻟﻢ ﺍﺭﻓﻊ ﺭﺍﺳﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ
ﻗﺎﻝ ﻋﺰﺭﺍﺋﻴﻞ ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﻰ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ ﻳﺎ ﻋﺰﺭﺍﺋﻴﻞ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻚ ﻋﺸﺮﺓ ﺻﺒﺎﺣﺎ ﻭﻋﺸﺮﺓ ﻣﺴﺎﺋﺎ ﺍﺧﺬﺕ ﺭﻭﺣﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﺎﺧﺬ ﺍﻟﺸﻌﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺠﻴﻦ.
===================================
- بعد البحث، لا يوجد له آثر أو إسناد، وغير موجود إلا في مواقع التواصل الاجتماعي.

- آثار الضعف عليه ظاهرة:
- نشره بلا سند.
- ركاكة الألفاظ، أسلوب كتابة معاصر.
- لفظ (عزرائيل) لم يرد وليس له أصل في الكتاب والسنة، وإنما هو من الإسرائيليات كما قال الإمام ابن كثير والإمام الألباني في موسوعة العقيدة وأحكام الجنائز، بل اسمه ملك الموت.

- هذا بخلاف الأخطاء الإملائية بالجملة، ولا يوجد مكتوب بشكل صحيح.

- سأل أحد شباب ملتقى أهل الحديث وهو الأخ (محمد ربابعه) شيخه الدكتور أحمد عبد الله أستاذ الحديث في الجامعة الإسلامية في عمان، فقال: لا أصل له.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#كلام_غير_صحيح (صلي على النبي فيصلي عليك الله وملائكته)

منتشر تسجيل صوتي للحث على الصلاة على النبي ﷺ وتلقفه أكثر من شخص وقاموا بتسجيله بأصواتهم بغية الأجر ويحض الناس في آخره على نشر المقطع، ومعه عبارة مكتوبة للحث والحض أيضاً على نشره، وهو فيه كلام غير صحيح.

يقول في المقطع الصوتي:
كل صلاة تصليها على النبي ﷺ يصلي الله وملائكته عليك عشرا، كل واحد أرسلت له وصلى على النبي ﷺ أخذت مثل أجره في كل مرة فكيف لو كررها وأعاد نشرها، آلاف من الصلاة عليك من الله وملائكته، آلاف من الحسنات وتكفير للسيئات ورفعة للدرجات. فلا تتردد وكن تاجراً فطناً وابدء بعد نهاية المقطع.
============
هذا كلام غير صحيح أكثره.

1- حين تصلي على النبي ﷺ واحدة الله عز وجل دون ملائكته -بحسب نص الحديث- هو من يصلي عليك.
قال ﷺ: "من صلَّى عليَّ واحدةً ، صلَّى اللهُ عليه عشرًا". صحيح. صحيح مسلم.

2- (آلاف من الصلاة عليك من الله وملائكته): كما سبق بيانه في النقطة (1) لا دليل صحيح لصلاة الملائكة على من يصلي على النبي ﷺ. ويوحد ثلاثة روايات فيها:

- الرواية الأولى: (ما على الأرض من مسلم يصلي عليك مرة واحدة إلا صليت أنا وملائكتي عليه عشرا) وفيها أبي ظلال وهو ضعيف.

قال (أبو العباس بلال بن عبد الغني السالمي الأثري) في تحقيقه لحديث:
وأبو ظلال هو هلال بن أبي هلال القسملي، قال فيه ابن معين: «ليس بشيء»، وقال: «ضعيف ليس بشيء»، وقال أبو حاتم: «ضعيف الحديث»، ولم يرضه أبو داود وغمزه، وقال يعقوب بن سفيان: «لين الحديث»، وقال النسائي في موضع: «ضعيف»، وفي موضع: «ليس بثقة»، وقال ابن حبان: «شيخ مغفل، لا يجوز الاحتجاج به بحال»، وقال ابن عدي: «وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات»، وقال الأزدي: «ضعيف»، وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم»، وقال النسائي في الكنى: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا مروان، حدثنا أبو ظلال هلال القسملي، وليس بشيء» (انظر: تهذيب التهذيب: 11/75).
وهذا التوارد على جرح هذا الراوي يفيد أنه ضعيف، وكلمة ابن معين وغيره فيه تدل على الجرح الشديد، ولا يُقال: إن لابن معين إطلاقات لقوله: «ليس بشيء» غير التضعيف، لأنه بيّن أنه أراد الجرح هنا فقال: «ضعيف ليس بشيء»، وهذا من الجرح المركّب الشديد. ا.هـ

- الرواية الثانية: (ما من عبد يصلي عليّ إلا صلت عليه الملائكة مادام يصلي عليّ فليقل العبد من ذلك أو ليكثر) وفيها عاصم بن عبيد الله، قال عن البخاري رحمه الله منكر الحديث.

وهَذَا قَوْل فُصِّل لَابْن حَجَر كمَا فِي تهذيب التهذيب لَه قَال: قَال الْبَّزَّار فى " السُّنَن " : فى حَدِيثَه لَيْن .
وقَال الآجرى: قُلْت لِأَبِى دَاود: قَال ابْن مَعِين: عَاصِم و فُلَيْح و ابْن عَقِيل لَا يحتج بحَدِيثَهم ؟ قَال : صَدَّق.
و قَال أَبو دَاود: عَاصِم لَا يَكْتُب حَدِيثَه. وقَال ابْن حَبَّان: كَان سيىء الْحِفْظ، كَثِير الْوَهْم، فَاحِش الْخَطَأ، فتَرَك مَن أُجِّل كَثُرَت خطأه ، سَمَعَت ابْن خُزَيْمَة يقَوْل: سَمَعَت مُحَمَد بَن يَحْيَى يقَوْل : لَيْس عَلَى عَاصِم بَن عبيد اللّه قياس. وقَال الساجى: مُضْطَرِب الْحَدِيث. اهـ

- الرواية الثالثة: (جاءني جبرائيل وقال: يا محمد لا يصلي عليك أحد إلا صلى عليه سبعون ألف ملك، ومن صلت عليه الملائكة دخل الجنة) وهي رواية لم أجدها إلا عند الشيعة منسوبة لعبدالرحمن بن عوف بلا سندولا تخريج.

ويغني عن الضعيف ما هو صحيح وثابت.
"إنه لا يُصلِّي عليكَ أحَدٌ من أُمَّتِك إلا صلَّيتُ عليه عشرًا ، و لا يُسلِّمُ عليك أحدٌ من أُمَّتِك إلا سلَّمتُ عليه عشرًا" الألباني. صحيح.

كذلك لا دليل على تحديد عدد الصلوات أنها بالآلاف من الله على من يصلي على النبي ﷺ لمجرد ترديده الصلاة على النبي ﷺ ثم نشره للمقطع الصوتي الذي يحث على الصلاة على النبي ﷺ ولم يأتي ذكر أجر كل صلاة يصليها أحدهم على النبي ﷺ وكم تساوي عدد حسنات.

3- (آلاف من الحسنات وتكفير للسيئات ورفعة للدرجات): كما فيما سبق بيانه في النقطة (2) لا دليل على قدر أجر الصلاة على النبي ﷺ ليقال آلاف أو مليون أو حسابها أن كل صلاة تساوي حسنة، فكل هذا لا دليل عليه.
وأما حط السيئات ورفع الدرجات فجاء حديث هو ذاته دليل على خطأ المتكلم بخصوص النقطة (1).
قال ﷺ: "من صلَّى عليَّ صلاةً واحدةً صلَّى اللَّهُ عليهِ عشرَ صلواتٍ ، وحُطَّت عنهُ عَشرُ خطيئاتٍ ، ورُفِعَت لَهُ عشرُ درجاتٍ" صحيح. صحيح النسائي. الألباني.

الصلاة على النبي ﷺ من الأذكار العظيمة، ومما ورد في فضلها الكثير، منه ما سبق بيانه ومنه ما أختم به إنْ شَاءَ الله.
ولكن وجب أن يكون التذكير بهذا الذكر وأي ذكر آخر مشروع، يكون بحقه، وكما جاء في السنة الصحيحة، دون زيادة ولا تحريف ولا اختراع ولا تقول على الله ولا رسوله ﷺ.

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا ذهب ثُلُثَا الليلِ قام فقال يا أيُّها الناسُ اذكُروا اللهَ اذكروا اللهَ جاءتِ الراجفةُ تَتْبَعُها الرادِفَةُ جاء الموتُ بما

فيه جاء الموتُ بما فيه قال أُبَيٌّ قلْتُ يا رسولَ اللهِ إِنَّي أُكْثِرُ الصلاةَ عليْكَ فكم أجعَلُ لكَ من صلاتِي فقال ما شِئْتَ قال قلتُ الربعَ قال ما شئْتَ فإِنْ زدتَّ فهو خيرٌ لكَ قلتُ النصفَ قال ما شئتَ فإِنْ زدتَّ فهو خيرٌ لكَ قال قلْتُ فالثلثينِ قال ما شئْتَ فإِنْ زدتَّ فهو خيرٌ لكَ قلتُ أجعلُ لكَ صلاتي كلَّها قال : إذًا تُكْفَى همَّكَ ويغفرْ لكَ ذنبُكَ

الراوي : أبي بن كعب | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2457 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#رواية_منكرة (اثنا عشر علامة في رسول الله ﷺ)

الرواية الباطلة المنكرة: قال سيدنا عبد الله بن العباس رضي الله عنه :
كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنا عشر علامة ، علامة فوق راسه ، وعلامة في جبينه ، وعلامة في عينيه ، وعلامة في أنفه ، وعلامة في أذنيه ، وعلامة في لسانه ، وعلامة في ريقه ، وعلامة في كفه ، وعلامة في أصابعه ، وعلامة بين كتفيه ، وعلامة في طوله ، وعلامة في قدميه.
فاما العلامة التي في رأسه فكان إذا مشي تظلله الغمامة .
وأما العلامة التي التي في جبينه فكان إذا أراد زيارة قوم تسبقه الأنوار .
وأما العلامة التي في عينيه فكان ينظر من خلفه ، كما ينظر من أمامه .
وأما العلامة التي في أنفه فكان يشم الرائحة الطيبة ولا يشم الرائحة الكريهة .
وأما العلامة التي في أذنيه فكان يسمع صريف القلم في اللوح المحفوظ .
وأما العلامة التي في لسانه فكان لا يقول إلا حقا ، ولا ينطق إلا صدقا .
وأما العلامة التي في ريقه ، فكان إذا تفل في الماء الملح ، يصير عذبا .
وأما العلامة التي في كفه فكان الحصي يسبح في راحتيه .
وأما العلامة التي بين كتفيه فهو خاتم النبوة وهو سطران مكتوبان بالنور
لا إله إلا الله محمد رسول الله
وأما العلامة التي في طوله فكان إذا مشي مع الطويل ساواه ، وإذا مشي مع القصير حاذاه .
وأما العلامة التي في قدميه فكان إذا مشي علي الرمل لم يظهر له أثر ، وإذا مشي علي الصخر غاصت قدماه .
🌸🌸 صلوا علي صاحب الجمال... صلى الله عليه وسلم 🌸🌸
صباحكم صلاة على سيد الاولين والآخرين والملاء الاعلي الي يوم الدين
========================
هذه رواية باطلة منكرة.

1- الرواية بلا سند ولا أصل.

2- العلامة معناها الشيء الذي يستدل به، وما ذكره مخترع هذه الرواية، أغلبها أمور غير ظاهرة للعيان. بل أمور حسية.

3- واضح جداً أن الكذاب الذي افترى هذا الكلام، هو من الصوفية الضآلة، إذ أنهم هم من يقولون بأن النبي ﷺ خلق من نور ويشع أنوار ومثل هذا الكلام وألفوا بعض أحاديث مثل (أنا نور الله وكل شئ من نوري). وهو مكذوب طبعاً.

4- (العلامة التي في رأسه فكان إذا مشي تظلله الغمامة)
لا علاقة بين الغمامة التي تظله برأس النبي ﷺ الشريفة، ويظهر مدى فشل مخترع الرواية حتى أنه فاشل في الكذب، ورواية الغمامة بين مضعف لها ومصحح، وممن صححها الألباني في صحيح السيرة، وممن ضعفها الذهبي رحمهما الله.
وعلى فرضية صحة الرواية، فقد ثبتت في موقف واحد دون غيره، وهو حين رحلته مع غلام السيدة خديجة ميسرة وانتبه له بحيرة الراهب وليس طول حياته ﷺ، فإن ذلك لم يثبت.

5- (العلامة التي التي في جبينه فكان إذا أراد زيارة قوم تسبقه الأنوار).
هذا قول لا دليل عليه، بل هو مستنكر، إذ أن قوله أنها علامة بالجبين وتسبقه الأنوار، فهو هنا يعني خروج نور من جبهته ينير أمامه، وهذا سخف إذ أن الأمر بهذا الحال أشبه بمن يضع كشاف على رأسه ينير طريقه.
وطبعاً هذا لا يثبت في كتب السنة -بحسب علمي-، وكم من أحاديث صحيحة جاءت في قدوم النبي ﷺ على أقوام وعلى أشخاص ولم يذكر واحد منهم هذا الكلام. وإنما هذا من قول الصوفية المبتدعة الذين يدعون أن النبي ﷺ خلق من نور.

6- (العلامة التي في عينيه فكان ينظر من خلفه ، كما ينظر من أمامه).
هذا قول غير صحيح إطلاقه، في البخاري ومسلم عن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- قال: أن رسولَ اللهِ ﷺ قال: هل ترون قِبلَتي ههنا، فواللهِ ما يَخفى عليَّ خُشوعُكم ولا ركوعُكم، وإني لأراكم من وراءِ ظَهري.

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إنه يراهم من وراء ظهره، وهذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم: أنه في هذه الحالة المعينة يرى الناس من وراء ظهره، أما فيما سوى ذلك، فإنه لا يرى من وراء ظهره شيئاً. انتهى من "شرح رياض الصالحين".

وسبق الرد على هذه النقطة بالتفصيل، في الرد على رسالة (معلومات تعرفها لأول مرة عن الرسول ﷺ) راجع النقطة رقم (6)، في الرابط رقم واحد آخر المنشور.

7- (العلامة التي في أنفه فكان يشم الرائحة الطيبة ولا يشم الرائحة الكريهة).
نذكر حديثاً واحداً يسقط هذا الإدعاء الباطل.
"لم نعد أن فتحت خيبر فوَقَعْنا أصحابَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في تلك البَقْلَةِ الثُّومِ ، والناسُ جِياعٌ ، فأَكَلْنا منها أكلًا شديدًا ، ثم رُحْنَا إلى المسجدِ، فوَجَدَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الرَّيحَ ، فقال : مَن أَكَلَ مِن هذه الشجرةِ الخبيثةِ شيئًا فلا يَقْرَبَنَّا في المسجدِ . فقال الناسُ : حُرِّمَتْ ، حُرِّمَتْ . فبَلَغَ ذاك النبيَّ صلى الله عليه وسلم. فقال : أيُّها الناسُ ، إنه ليس بي تحريمُ ما أحلَّ اللهُ لي ؛ ولكنها شجرةٌ أَكْرَهُ ريحَها".
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 565 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

8- (العلامة التي في أذنيه فكان يسمع صريف القلم في اللوح المحفوظ).
كلام غير صحيح، ولكن النبي ﷺ حين عُرج به وصل لمستوى يسمع فيه صريف الأقلام، هي هذه المرة التي

داء الكلام بالسلام لا بغيره. راجع الرابط رقم (2) آخر المنشور.

والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
-------------------
اقرأ أيضاً:
1- (معلومات تعرفها لأول مرة، عن الرسول ﷺ)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/720991338059281/?type=3

2- (بدعة صباح الخير وصبحكم الله بالخير وما شابه، التي انتشرت في الصور والمنشورات)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/posts/594701124021637:0
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

سمع فيها وفقط. قال ﷺ: " ثمَّ عَرَجَ بي حتَّى ظهَرْتُ لِمُستوًى أسمَعُ فيه صريفَ الأقلامِ".
الراوي : عبدالله بن عباس و أبو حبة الأنصاري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم: 163 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

9- (العلامة التي في ريقه ، فكان إذا تفل في الماء الملح ، يصير عذبا).
لم يثبت هذا الكلام، ولم يذكر إلا في رواية لا يعرف لها حكم وسندها منقطع.
روى ابن السكن عن همام بن نقيد السعدي قال:" قدمتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله: حفرنا لنا بئراً فخرجت مالحةً، فدفع إليَّ إداوةً فيها ماء، فقال: "صبه"، فصببته فيها، فعذبت، فهي أعذب ماء بئر باليمن"
ذكر هذا الأثر الإمام الصالحي في كتابه "سبل الهدى والرشاد"9/463،

قال أبو مالك المديني بملتقى أهل الحديث: والصالحي كثيرا ما يأخذ عن شيخه السيوطي، رحمهما الله.
وفي الحقيقة أن كتاب الصالحي (سبل الهدى والرشاد) قد توسع جداً وعقد في الكتاب أبواباً كثيرة، لكن فيه كثير من الروايات التي لا تصح، وخلط فيه بين الغث والسمين، واعتمد على ما جاء في السيرة دون تبيين لها، فلا بد من تمحيص هذه الروايات التي يوردها رحمه الله . ا.هـ

10- (العلامة التي في كفه فكان الحصي يسبح في راحتيه).
هذا كلام لا يثبت، والرواية التي جاءت به ضعيفة لا تصلح للاحتجاج بها، والحديث ضعفه كبار الحفاظ كالبخاري والدارقطني والعراقي وابن حجر وكذلك ضعفه ابن الجوزي في العلل.

قال (أبو عبد الرحمن محمود بن عثمان الأثري) في بحث بعنوان (تنبيه الخلان إلي ضعف أثر تسبيح الحصي في يد أبي بكر و عمر و عثمان عليهم من الله الرضوان) عن هذا الحديث: وقد ألصق تصحيحه تدليساً إلي الشيخ الألباني رحمه الله وهو منه براء كما سوف يأتي بيانه إن شاء الله. وقد ثبت تسبيح الطعام بين يديه صلي الله عليه وسلم كما قال البيهقي و نقل ذلك عنه الحافظ في (موافقة الخبر الخبر في تخريج أحاديث المختصر ص 216) : "إن لم يثبت الحديث في تسبيح الحصي فقد ثبت الحديث في تسبيح الطعام والله أعلم ".ا.هـ. ا.هـ.

11- (العلامة التي بين كتفيه فهو خاتم النبوة وهو سطران مكتوبان بالنور، لا إله إلا الله محمد رسول الله).
كلام غير صحيح، خاتم النبوة شعرات مجتمعات.

"يا أبا زيدٍ : ادْنُ منِّي فامسَحْ ظهري . فمسحتُ ظهرَه ، فوقعت أصابعي على الخاتمِ . قلتُ: وما الخاتمُ . قال : شعَراتٌ مجتمعاتٌ".
الراوي: عمرو بن أخطب أبو زيد الأنصاري | المحدث: الألباني | المصدر: مختصر الشمائل | الصفحة أو الرقم: 17 | خلاصة حكم المحدث: صحيح

جاء في فتاوى الإسلام سؤال وجواب: مختصراً:
قَالَ الْقُرْطُبِيّ: اتَّفَقَتْ الأَحَادِيث الثَّابِتَة عَلَى أَنَّ خَاتَم النُّبُوَّة كَانَ شَيْئًا بَارِزًا عِنْد كَتِفه الأَيْسَر ، قَدْره قَدْر بَيْضَة الْحَمَامَة اهـ . بتصرف .
ولم يثبت أن الخاتم كان مكتوباً عليه لفظ الجلالة أو (محمد) أو غير ذلك من الكلمات .
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (6/650): وَأَمَّا مَا وَرَدَ مِنْ أَنَّهَا كَانَتْ كَأَثَرِ مِحْجَم , أَوْ كَالشَّامَةِ السَّوْدَاء أَوْ الْخَضْرَاء , أَوْ مَكْتُوب عَلَيْهَا "مُحَمَّد رَسُول اللَّه" أَوْ "سِرْ فَأَنْتَ الْمَنْصُور" أَوْ نَحْو ذَلِكَ , فَلَمْ يَثْبُت مِنْهَا شَيْء . . . وَلا تَغْتَرّ بِمَا وَقَعَ مِنْهَا فِي صَحِيح اِبْن حِبَّانَ فَإِنَّهُ غَفَلَ حَيْثُ صَحَّحَ ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ. اهـ
وروى الترمذي في الشمائل عن أبي زيد عمرو بن أخطب الأنصاري قال : فمسحت ظهره ، فوقعت أصابعي على الخاتم . وسئل : ما الخاتم ؟ قال : شعرات مجتمعات . صححه الألباني في "مختصر الشمائل " ص 31 . ا.هـ

12- (العلامة التي في طوله إذا مشي مع الطويل ساواه، وإذا مشي مع القصير حاذاه).
قال الملا علي قارئ في جمع الوسائل في شرح الشمائل: والمعنى أنه كان متوسطاً بين الطول والقصر، لا زائد الطول ولا القصر، وفي نفي أصل القصر، ونفي الطول البائن لا أصل الطول، إشعار بأنه ﷺ كان مربوعاً مائلاً إلى الطول، وأنه كان إلى الطول أقرب، كما رواه البيهقي.

وسبق الرد على هذه النقطة بالتفصيل، في الرد على رسالة (معلومات تعرفها لأول مرة عن الرسول ﷺ) راجع النقطة رقم 10، في الرابط رقم واحد آخر المنشور.

13- ( العلامة التي في قدميه فكان إذا مشي علي الرمل لم يظهر له أثر، وإذا مشي علي الصخر غاصت قدماه)
النبي ﷺ بشر، مثله مثل كل البشر، وكان يسير وعلى الرمال وعلى الصخر ولم يثبت في السنة النبوية الصحيحة أنه ﷺ كان إذا داس على الرمال لم يترك أثراً، وإذا مشي على الصخر غاصت قدماه، ثم لماذا تغوص قدم النبي ﷺ في الصخر؟! هذا أمر ليس بطيب ليذكر كشيء محمودٍ أصلاً.
غوص القدم في أي شيء يعيق صاحبها، سواء كانت رمال أو وحل أو حتى صخر بحسب الخيال الواسع لمخترع الرواية.

14- لا يجوز إلقاء أي تحية أو قول صبحكم الله بالخير أو صباحكم صلاة على النبي أو صباحكم استغفار أو صباحكم ذكر أو صباحكم جميل ... إلخ
بل وجب ابت

#قصة_مكذوبة_منكرة (مالك بن دينار كان سكيراً وابنته التي ماتت)

القصة المكذوبة هي:
(اشتقت إلى أن أتزوج)
قصة حقيقيه تهز الأبدان وترجف منها القلوب فأين موضعنا من هذه القصه:
يقول مالك ابن دينار بدأت حياتي ضائعا سكيراً عاصيا ..أظلم الناس وآكل الحقوق .. آكل الربا .. أضر الناس .... افعل المظالم ..لا توجد معصية إلا وارتكبتها .. شديد الفجور . يتحاشاني الناس من معصيتي يقول: في يوم من الأيام .. اشتقت أن أتزوج ويكون عندي طفله ..
فتزوجت وأنجبت طفله سميتها فاطمة .. أحببتها حباً شديدا .. وكلما كبرت فاطمة زاد الإيمان في قلبي وقلت المعصية في قلبي . . ولربما رأتني فاطمة أمسك كأسا من الخمر ...
فاقتربت مني فأزاحته وهي لم تكمل السنتين ..وكأن الله يجعلهاتفعل ذلك ...
وكلما كبرت فاطمة كلما زاد الإيمان في قلبي ..وكلما اقتربت من الله خطوه ....
وكلما ابتعدت شيئا فشيئاً عن المعاصي..حتى اكتمل سن فاطمة 3 سنوات فلما أكملت .... الــ 3 سنوات ماتت فاطمة
يقول:فانقلبت أسوأ مما كنت .. ولم يكن عندي الصبر الذي عند المؤمنين ما يقويني على
البلاء..فعدت أسوا مما كنت .. وتلاعب بي الشيطان ..حتى جاء يوما فقال لي شيطاني: لتسكرن اليوم سكرة ما سكرت مثلها من قبل!!
فعزمت أن أسكر وعزمت أن أشرب الخمر وظللت طوال الليل أشرب وأشرب وأشرب
فرأيتني تتقاذفني الأحلام ..حتى رأيت تلك الرؤيا رأيتني يوم القيامة وقد أظلمت الشمس ...... إلخ

أرسلها إلى كل من تعرف ... فربما تكون سبب في هداية وتوبة غيرك..
وتخيل عظم الأجر الذي ستحصل عليه لأن يهدي الله بك رجلا واحداً خير لك من حمر النعم انشرها فقط إن كنت تمتلك وقتا لـ الله ..ملحوظة شيء مضحك أنه من الممكن أن ترسل الآلاف من النكت ولا ترسل مثل هذا الخير.
اللهّم اجعل تذكيري هذا صدقةََ جَارِيةْ لي ولوالدي ولذريتي ولجميع المؤمنين والمؤمنات الأحياء متهم والأموات ولمن أرسلها لي
==========================
هذه القصة، بما احتوت تصرخ أنها مكذوبة، وكتبها أولها أنها قصة حقيقية وهو كذاب، هذا بالإضافة للصيغة المكتوبة بها؛ فحتى من أورد القصة (ابن قدامة رحمه الله) حين المقارنة بين القصتين تجد أن هذه القصة قد وضع كاتبها لمساته فيه فغير وزاد كما يشاء.

وفي فتوى على إسلام ويب بعنوان (توضيح حول قصة مالك بن دينار) أجابوا إجابة لا تصح ومردودة عليهم، فقالوا: والحاصل: أننا لا نحكم على هذه القصة بصحة ولا بطلان، وأن من ذكرها إنما ذكرها للاتعاظ بما فيها مما هو موجود في الشرع أصلا. ا.هـ
وهذا كلام غير صحيح، فمالك بن دينار ليس بمن توضع القصص في سيرته للعظة، وللأسف ليست المرة الأولى التي يفتي فيها موقع إسلام ويب بجواز مثل تلك القصص في سير الأئمة والتابعين وأهل العلم والسلف، ويتجوزن فيها بدعوى أنها قصص للعبرة والعظة وذلك باطل.

1- من ملتقى أهل الحديث كتب (أبو عبدالله بن جفيل العنزي) :
مالك بن دينار هو أحد أئمة الدنيا في الزهد والورع والتقوى .
وفي ( الثقات ) لابن حبّان (5311):"وكان من زهاد التابعين والأخيار والصالحين كان يكتب المصاحف بالأجرة ويتقوت بأجرته، وكان يجانب الإباحات جهده، ولا يأكل شيئا من الطيبات، وكان من المتعبدة ، الصُّبَّر والمتقشِّفَةِ الخُشَّن".

وقصة توبته ذكرها ابن قدامة في ( التوابين ) ( ص 202 )، وعنه أخذها من ذكرها بعده كابن الجزري في ( الزهر الفائح ) ( ص 13) والعجلوني في ( كشف الخفاء ) (1/ 150) ونحوهم . وهي قصّة منكرة طويلة غريبة ، فممّا يُنكر فيها :
( أنه ): كان شرطيًا ، وليس في تراجمه شيءٌ من ذلك ، بل لم يكن إلا ورّاقًا يقتات من كتب المصاحف.
و( أنه ): كان مدمن الخمر سنين عديدة ؟!!! وليس في تراجمه إطلاقًا شيءٌ من ذلك ، ومن عادة العلماء أن يذكروا في سيرة الرجل أنه كان فاسقًا شاربًا للخمر ثم تنسّك وتزهّد ، ونحو ذلك .
هذا وجه نكارة المتن .

وأما الإسناد : فابن قدامة لم يسق لها إسنادًا ، وإنما ذكرها بلا إسناد .
ومالك بن دينار توفي على أقوال : قيل : ( 123 هـ ) ، وقيل : ( 127 هـ ) ، وقيل : (130 هـ ) . وابن قدامة توفي ( 620 هـ ) ؟!
فيكون بينهما قرابة الخمسة قرون ؟!!!
ولم يذكرها أحدٌ من أئمة الحديث والرجال الذين ترجموا لمالك قبل ابن قدامة ؟!! وهم أقرب زمانًا لمالك وأعلم بالرجال وأحوالهم منه . ولذلك فإني أجزم ببطلان هذه الحكاية .

وأما السؤال الثاني وهو : هل مثل هذه الأمور تحتاج إلى إسناد ؟!
فنقول : الروايات المنقولة عن السلف الصالح إن كانت توافق المعروف من حالهم وورعهم وزهدهم، و نُقِلت بأسانيد صحيحة أو حسنة فبها ونعمت، وإلاّ فإنا نقبلها استئناسًا من باب (أنهم أهلٌ لكل خيرٍ وصلاحٍ) ، إحسانًا للظن بهم .
وأما إن كانت تخالف المشهور من حالهم من ورعٍ وتقوى لله تعالى وزهدٍ ؛ فهذه تُرْفَضُ وتُردّ إحسانًا للظن بهم رحمهم الله، ويُفتّش عن حالها وأسانيدها، فإن وُجِدَ أنها وردت بإسنادٍ صحيحٍ؛ فهنا تُلتَمَسُ المعاذيرُ لهم، وتُتَاَوَّلُ بما يدفع الطعن عنهم .
والله تعالى أعلم

. ا.هـ

*وأما التهاون في شأن الأئمة والسلف، وادعاء البعض أنه يجوز قبول بعض القصص التي قد تشينهم بدعوى (أنّ عادةَ النّاسِ قد جرت على ذِكر صلاحِ الشّخص ، وطيِّ قبيحِ ما عنده ؛ فيجعلونَ سيّءَ ما عندَه مما يُطوى فلا يُروى!)، فذلك قولٌ لا يصح إطلاقه.

وكتب ( أبو عبدالله بن جفيل العنزي):
أمّا أن عادة الناس أن يطووا قبيح ما عند الرجل ، ويذكرون صلاحه ؛ فلعلّنا نسلّم هذا في شأن الناس في الجملة ، أمّا أهل الحديث فليس هذا شأنهم ، فإنهم يتحرّون سيرة الرجل ويذكرون كلّ ما هو مغمز أو يتوهم منه الغمز حتى يذكرون كذبة رجلٍ على فرسه ؟! وحتى أكل رجلٍ في السوقِ ؟!! ونحوها .
وهذا من عظيم سعيهم المشكور ؛ لمصالح يعلمها أهل الشأن والإختصاص .

- مزيداً من الفائدة: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=235401

2- قال محقق كتاب التوابين الشيخ :خالد عبداللطيف العلمي:
في الحاشية بعد قول ابن قدامة وروي عن مالك بن دينار .. قال: بصيغة المبني للمجهول وهذه الصيغة تفيد التضعيف أي تضعيف الرواية وهذه القصة حرية بذلك لما فيها من الكلام على هذا التابعي الجليل .
كما أن فيها خلافاً لما ذكره ابن حبان من أنه كان يعتاش من كتابة المصاحف، بينما هنا يذكر أنه كان شرطياً .
إلا أن يكون ذلك بعد توبته، والله أعلم . اهـ

3- سئل عنها الشيخ عبدالرحمن السحيم، فأجاب : لا أعلم ذلك عنه، ولا قرأت ذلك في سيرته، ولا ذُكِر ذلك عنه. ا.هـ

فخلاصة الأمر: أن القصة منكرة سنداً ومتناً، ولا يجوز نشرها إلا للتحذير منها، ولا يتهاون أبداً في التحقق مما يُنشر ويصلك من قصص عن الصحابة الكرام أو الأئمة أو السلف أو أهل العلم والعلماء.

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
===================

قصة ( جاء يسرقنا فسرقناه) قصة مشهورة لا تثبت

قال الذهبي في ترجمة مالك بن دينار من سير أعلام النبلاء (5/363) :" وَقِيْلَ: دَخَلَ عَلَيْهِ لِصٌّ، فَمَا وَجَدَ مَا يَأْخُذُ، فَنَادَاهُ مَالِكٌ: لَمْ تَجِدْ شَيْئاً مِنَ الدُّنْيَا، فَتَرغَبُ فِي شَيْءٍ مِنَ الآخِرَةِ؟
قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ: تَوَضَّأْ، وَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ.
فَفَعَلَ، ثُمَّ جَلَسَ، وَخَرَجَ إِلَى المَسْجِدِ، فَسُئِلَ: مَنْ ذَا؟
قَالَ: جَاءَ لِيَسرِقَ، فَسَرَقْنَاهُ"

هذه قصة مشهورة جداً يذكرها الكثير من القصاص والخطباء والمدرسين ، ذكرها الذهبي مصدراً لها بقوله ( قيل ) مما يدل على أنه لا يثق بإسنادها ، وقد ذكرها أيضاً في تاريخ الإسلام له.

وقد بحثت طويلاً عن إسناد لها فلم أجد، بل قرأت ترجمة مالك بن دينار في حلية الأولياء كاملةً فلم أجدها على أن أبا نعيم يستقصي أخبار المترجم له، ولا يفوته الأخبار التي من هذا النوع.

بل لم أجد مؤرخاً غير الذهبي ذكر هذه القصة، فعلى هذا لا تثبت هذه القصة.

- نقلاً عن #شبكة_الورقات_السلفية
========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================

#كلام_غير_صحيح (قول صدق الله العظيم أو صدق رسول الله)

انتشر بين عامة المسلمين قول صدق الله العظيم بعد الاستدلال بآية قرآنية أو بعد الفراغ من قراءةٍ للقرآن.

وكذلك قول صدق رسول الله ﷺ بعد كتابة أو قول حديثٍ شريف.

وكلاهما لا يصح.

1- بدعة، لم ترد عن النبي ﷺ ولا الصحابة ولا التابعين، وحسبنا أنها لم ترد عن النبي ﷺ .

2- لا يجوز أن يصدق الأدنى على كلام الأعلى. فالله هو الأعلى، والنبي ﷺ أعلى البشر وأفضلهم ﷺ.

وجاء في القرآن الكريم: " قُلْ صَدَقَ اللَّهُ ۗ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ" من سورة آل عمران آية 95

إنما "قل صدق الله" رداً على الكذابين من اليهود.

ما جاء في الآية، إنما هو للتبيان، جاء في تفسير الطبري رحمه الله:
قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: " قل "، يا محمد =" صدق الله "، فيما أخبرنا به من قوله: كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ ، وأن الله لم يحرم على إسرائيل ولا على ولده العروقَ ولا لحومَ الإبل وألبانَها، وأنّ ذلك إنما كان شيئًا حرّمه إسرائيل على نفسه وَوَلده بغير تحريم الله إياه عليهم في التوراة وفي كل ما أخبر به عباده من خبر، دونكم.وأنتم، يا معشر اليهود الكذبةُ في إضافتكم تحريم ذلك إلى الله عليكم في التوراة، المفتريةُ على الله الباطل في دعواكم عليه غير الحق. ا.هـ

وفي تفسير السعدي رحمه الله:
{ قل صدق الله } أي: فيما أخبر به وحكم، وهذا أمر من الله لرسوله ولمن يتبعه أن يقولوا بألسنتهم: صدق الله، معتقدين بذلك في قلوبهم عن أدلة يقينية، مقيمين هذه الشهادة على من أنكرها. ا.هـ

وهذا مثل قول النبي ﷺ:
"أنَّ رجلًا أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : أخي يشتكي بطنَهُ، فقال : (اسقِهِ عسلًا). ثم أتاهُ الثانيةَ، فقال: (اسقِه عسلًا). ثم أتاهُ الثالثةَ فقال: (اسقِه عسلًا). ثم أتاه فقال: قد فعلتُ؟ فقال: (صدقَ اللهُ، وكذبَ بطنُ أخيكَ، اسقِه عسلًا). فسقاهُ فبرأَ".

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5684 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

وأيضاً في قول (صدق رسول الله):
" .... ما علَى الأرضِ من دابَّةٍ إلَّا وَهيَ تصبحُ يومَ الجمعةِ مُصيخةً حتَّى تطلعَ الشَّمسُ شفقًا منَ السَّاعةِ إلَّا ابنَ آدمَ، وفيهِ ساعةٌ لا يصادفُها عبدٌ مؤمنٌ وَهوَ في الصَّلاةِ يسألُ اللَّهَ فيها شيئًا، إلَّا أعطاهُ إيَّاه قالَ كعبٌ: ذلِكَ يومٌ في كلِّ سنةٍ، فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ سلامٍ: كذَبَ كعبٌ، قلتُ: ثمَّ قرأَ كعبٌ، فقالَ: صدقَ رسولُ اللَّهِ هوَ في كلِّ جمعةٍ ....."
الألباني | المصدر : صحيح النسائي | صحيح

فهذه مواقف تباين، سواء كان المتكلم يتكلم مخطأً أو شخص يفتري كذباً أو يقول كلاماً مخالفاً لكلام الله أو رسول الله ﷺ فأقول له صدق الله وأنت كذبت.

ولم يقل بجواز أياً من القولتين أي عالم معتبر ولا أحدُ من أهل السلف -بحسب علمي وبعد البحث-

ومن يحتج بقول بعض القُرّاء صدق الله العظيم:
فأولاً: فالإسلام حجة على الناس وليس أفعال الناس حجة على الإسلام.
ثانياً: أنه غالباً من يقول التصديق يكون شخص آخر بعد انتهاء القارئ من قراءته في الإذاعة أو من الشركة المنتجة وليس القارئ نفسه.

الصحيح: يُسْتَحَبُّ بعد الانتهاء من تلاوة القرآن أن يُقال:
(سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ،لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ).

الدليل: عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا جَلَسَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَجْلِسًا قَطُّ، وَلاَ تَلاَ قُرْآناً، وَلاَ صَلَّى صَلاَةً إِلاَّ خَتَمَ ذَلِكَ بِكَلِمَاتٍ، قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَاكَ مَا تَجْلِسُ مَجْلِساً، وَلاَ تَتْلُو قُرْآنًا، وَلاَ تُصَلِّي صَلاَةً إِلاَّ خَتَمْتَ بِهَؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ ؟
قَالَ:( نَعَمْ، مَنْ قَالَ خَيْراً خُتِمَ لَهُ طَابَعٌ عَلَى ذَلِكَ الْخَيْرِ، وَمَنْ قَالَ شَرّاً كُنَّ لَهُ كَفَّارَةً: سُبْحَانَكَ [اللَّهُمَّ] وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ ) ([1]).

ولقد بَوَّب الإمامُ النسائي على هذا الحديث بقوله:[ما تُختم به تلاوة القرآن].
ـــــــــــــــــ
([1]) إسناده صحيح: أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (9/123/10067)، والطبراني في "الدعاء" (رقم 1912)، والسمعاني في "أدب الإملاء والاستملاء" (ص75)، وابن ناصر الدين في "خاتمة توضيح المشتبه" (9/282).

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=========================
* * للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 *

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectA

hadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize/
===========================

عاجل: افتح الروابط واقرأ، اقرأوا، استفيدوا وتعلموا، ثم انشروا لتفيدوا غيركم.

تنبيه هام، يرجى النشر والتعميم بكثافة خاصة في هذا التوقيت، كل الأحاديث التي وردت في فضل شهر رجب ما بين موضوعة ومكذوبة وضعيفة، ولا يصح فيه تخصيص أي عبادات فذلك لم يرد عن النبي ﷺ وكل ما يحصل من كثير من الناس ليس إلا بدع مفتراة.

قال الحافظ ابن حجر رحمة الله: "لم يرد في فضل شهر رجب، ولا في صيامه، ولا في صيام شئ منه معين، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة".
و قال أيضا: "الأحاديث الصريحة الواردة في فضل رجب أو فضل صيامه أو صيام شئ منه تنقسم إلى قسمين: قسم ضعيف، وقسم موضوع" !!

1- #أحاديث_موسمية_لا_تصح #أحاديث_رجب (21 حديثاً في رجب لا يصح)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392/290601374431615/?type=3

2- حديث من بارك للناس في هذا الشهر (شعبان، رجب، جمادى، ربيع)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392/601753859983030/?type=3

3- (الإسراء والمعراج لا تثبت في رجب ولا في غيره)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392/957226304435782/?type=3

#أحاديث_مكذوبة #أحاديث_موسمية (يوم عاشوراء)

الحديث المكذوب (1):
--------------------
((من قال في يوم عاشوراء سبعين مرة: حسبنا الله ونعم الوكيل, نعم المولى, ونعم النصير، ودعا بالدعاء الآتي سبع مرات، لم يمت في تلك السَّنة، وإذا دنا أجله لا يُوفَّق لقراءته، وهذا هو الدعاء: سبحان الله مِـلء الميزان, ومُنتهى العلم، ومَبلغ الرِّضا، وزِنة العرش، لا ملجأ ولا منجا من الله إلا إليه، سبحان الله عدد الشفع والوتر، وعدد كلمات ربِّنا التامات كُلها، أسألك السلامة بِرحمتك يا أرحم الراحمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وهو حسبي ونعم الوكيل, نعم المولى، ونعم النصير)).

الحديث المكذوب (2):
---------------------
من وسع على أهله يوم عاشوراء ‏وسع الله عليه سائر السنة.
==================================
الحديث الأول مكذوب، جاء في الدرر السنية الموسوعة الحديثية: "درجة الحديث: كذب".

الحديث الثاني مكذوب، قال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية حديث موضوع مكذوب.

هذا، وتنتشر أدعية كثيرة تخص يوم عاشوراء، كل ما ورد عن عاشوراء من أحاديث أو أدعية أو أذكار أو أفعال أو أقوال أو تهنئة، كله بدعة وكذب في الدين، إلا أحاديث صيامه الثابتة الصحيحة عن النبي ﷺ فقط.

*قال شيخ الإسلام بن تيمية من ضمن رد مفصل وكافي ووافي عن ما هو مشروع وماليس مشروع في يوم عاشوراء: والصحيح أنه يستحب لمن صامه أن يصوم معه التاسع ؛ لأن هذا آخر أمر النبي ‏صلى الله عليه وسلم لقوله : { لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع مع العاشر } كما جاء ذلك ‏مفسرا في بعض طرق الحديث فهذا الذي سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وأما سائر الأمور : ‏مثل اتخاذ طعام خارج عن العادة إما حبوب وإما غير حبوب أو في تجديد لباس أو توسيع نفقة أو ‏اشتراء حوائج العام ذلك اليوم أو فعل عبادة مختصة كصلاة مختصة به أو قصد الذبح أو ادخار لحوم ‏الأضاحي ليطبخ بها الحبوب أو الاكتحال أو الاختضاب أو الاغتسال أو التصافح أو التزاور أو زيارة ‏المساجد والمشاهد ونحو ذلك فهذا من البدع المنكرة التي لم يسنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ‏خلفاؤه الراشدون ولا استحبها أحد من أئمة المسلمين لا مالك ولا الثوري ولا الليث بن سعد ولا ‏أبو حنيفة ولا الأوزاعي ولا الشافعي ولا حمد بن حنبل ولا إسحاق بن راهويه ولا أمثال هؤلاء من ‏أئمة المسلمين وعلماء المسلمين وإن كان بعض المتأخرين من أتباع الأئمة قد كانوا يأمرون ببعض ‏ذلك ويروون في ذلك أحاديث وآثارا ويقولون: إن بعض ذلك صحيح . فهم مخطئون غالطون بلا ‏ريب عند أهل المعرفة بحقائق الأمور. ا.هـ

والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================