#قصة_مكذوبة (رحيل فاطمة الزهراء)

القصة المكذوبة:
------------------
دخل سيدنا الامام علي كرم الله وجهه يوما على السيدة فاطمة وهي تغسل رأس سيدنا الحسن وسيدناالحسين فلما فرغت من ذلك مشطت رأسهما وغسلت ثوبهما وأخذت دقيقا وعجنته وخبزت خبزآ ولم تتكلم مع الامام علي
فقال سيدنا علي: يافاطمة رأيت منك عجبآ لم أره قبل هذا ؟فإنك غسلت رأسهما ، ثوبهما وخبزت خبزآ كثيرآ ولم تتكلمي معي

قالت فاطمة : ياعلي إني فعلت ذلك لأني أريد أن أذهب إلى ضيف حتى لايكون أولادي جائعين ولم أتكلم معك لأني أريد الفراق منك وأنشدت هذه ألأبيات في حق أبيها عند الفراق:
إذا أشتد شوقي زرت قبرك باكيا * أنزح وأبكى لأراك ما بي
ياساكن الصحراء علمني البكا * وذكرك أنساني جميع المصائب
وإن كنت عني في التراب مغيبا * فما أنت عن قلب الحزين بغائب.
ثم قال الامام علي:
يافاطمة متى ترجعين من عند الضيف؟ قالت لامرجع إلي يوم القيامة قال سيدنا علي: ماهذا الكلام يافاطمة ؟ الوحي منقطع ومن أخبرك بذلك ؟
قالت فاطمة الزهراء :
رأيت البارحة أبي رسول الله محمد في المنام وقال لي يافاطمة طال العهد وأشتد الشوق وأنا منتظرك فلما سمع علي هذا الكلام من فاطمة بكى
وأنشديقول شعرا :
لكل اجتماع من الخليلين فرقة * وكل الذي دون الفراق قليل
وإن افتقادي فاطمة بعد أحمد * دليل على أن لا يدوم خليل
وكيف منامي العيش من بعد فقدهم * لعمرك شيء ما إليه سبيل

ثم دعت فاطمة الحسن والحسين فأجلست الحسن على فخذها الأيمن والحسين على فخذها ألأيسر فنظرت إلى وجههما وتبكي وتقول :

ياليت شعري من يغسل ثوبكما بعدي ومن يمشط رأسكما بعدي لو أدركت زمان محنتكما وقتلكما وبكيت لأجلكما. ولما سمع علي من فاطمة هذا الكلام قال :
الموت صعب ولكن موت الغرباء وموت الشباب وموت اليتامى أصعب ولأن فاطمة كانت في المدينة غريبة وشابة ويتيمة.

ثم قال علي يا فاطمة فإني أوصيك بوصية إذا رأيت أباك رسول الله محمد فأقرئيه مني السلام وقولي إني مشتاق إليك والأخرى إن لم تكوني راضية مني فلا تشتكي إلى رسول الله لأني رجل فقير لم أعرف قدرك . والأخرى إذا رأيتني في عرصات القيامة وانا في يد الزبانيه تشفعين لي فلما سمعت فاطمة هذا الكلام من علي فقالت
ياعلي ولي إليك وصية أيضا إذا مت فكفني وادفني بنفسك والأخرى إذا رأيت غريبآ ويتيمآ وشابآ فاذكر غربتي وشابتي والأخرى أن لاتصيح ولاتضرب الحسن والحسين
ثم قالت : ياعلي قد جاء أبي محمد وأرى ملائكة السماء وملك الموت ثم قالت ياعلي قم وائتنى بحقتي فجاء مع الحقة وقالت فاطمة : ياعلي إذا أردت دفني فاخرج من هذه الحقة كاغدا واجعله في كفني ولا تنظر قال علي: يافاطمة ما في الكاغد ؟ قالت سرّ
قال بحق النبي أن تخبريني قالت فاطمة : حين أراد النبي أن يزوجني منك قال افاطمة هل ترضين أن ازوجك من علي على صداق أربعمائة درهم ؟ قالت: قلت رضيت عليا ولا أرض بصداق أربعمائة درهم. فجاء جبريل وقال : يا رسول الله يقول الله تعالى جعلت الجنة وما فيها صداقا لفاطمة قلت لا أرضى قال وماذا تريدين ؟
قلت أريد شفاعة أمتك لأن قلبك مشغول بهم فرجع جبريل ثم جاءني بهذا الكاغد مكتوب فيه جعلت شفاعة أمة محمد صداق فاطمة إذا كان يوم القيامة آخذ هذا الكاغد أقول : إلهي وسيدي هذا قبالة شفاعة أمة محمد ويقال إذا كان يوم القيامة نادى مناد :
ياأهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة حتى تمر على الصراط وإنما يسترها الله عن أعين أهل الموقف لأنها كانت سترت نفسها عن غاسل الموتى غسلت نفسها في حياتها وفي ذلك اليوم. زينت الحسن والحسين وأرسلتهما إلى المسجد لأن النبي أخبرها أنك تلحقيني بعد ستة اشهر ثم قالت للعجوز التي كانت تخدمها لا تأذني لأحد بالدخول علىّ فإني اشتغل بالمناجاة والصلاة فغسلت نفسها وكفنتها وحنطتها بباق حنوط رسول الله وغطت وجهها بكساء وجددت الإيمان فأمر الله ملك الموت أن يقبض روحها .
فلما كان وقت الضحى رجع الحسن والحسين ودخلا عليها وظنا أنها نائمة فقال الحسن للحسين: أيقظها فإن وقت الصلاة قد دنا فناداها يا اماه فهتف هاتف
كف تنادي الميت ؟ فلما كشفا عن وجهها سطع النور منه وهي كأنها نائمة فبكيا وبكت العجوز وبكى الجيران وسمع علي الصراخ فخرج من المسجد مسرعا فوجدها ميتة ووجد خطا تحت وسادتها ياعلي أوصيك بالحسن والحسين فغسلها علي ثانيا فكان هو مخصوصا بذالك لأنه سمع النبي يقول كل سبب ونسب ينقطع إلا سببي ونسبي قال له ياعلي إنها زوجتك في الجنة لذالك غسلها و دفنها ببقيع الغرقد.

===============================================

هذه القصة مكذوبة، ولم أجدها إلا في صفحات الصوفية الضالة تقريباً وبعض مريديهم.

1- لا أصل لها ولا سند.
2- ركاكة الألفاظ، وعدم اتساق الجمل مع بعضها وذلك من سوء بلاغة مؤلف هذه القصة.
3- فيها عبارات منكرة مثل:
أ- (إن لم تكوني راضية مني فلا تشتكي إلى رسول الله لأني رجل فقير لم أعرف قدرك)
كيف تشتكي لرسول الله ﷺ وهو قد مات وهي ستكون قد ماتت بحسب هذه الرواية المن

كرة؟!!

ب- (إذا رأيتني في عرصات القيامة وانا في يد الزبانيه تشفعين لي)
سيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه المبشر بالجنة يقول أنه بيد الزباينة ؟؟!!

ت- (فاطمة كانت في المدينة غريبة) (فاذكر غربتي) ؟؟!!

ث- (أن لاتصيح ولاتضرب الحسن والحسين) هذا يستنكر أن يُنسب لمثل سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه

ج- (جعلت الجنة وما فيها صداقا لفاطمة)
حديث : " يا على إن الله زوجك فاطمة وجعل صداقها الأرض ... إلخ "
قال ابن الجوزي في " الموضوعات " : هذا حديث موضوع .
وأورده الشوكاني في "الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة".

ح- تقول له ضع الكاغد (الورق الصالح للكتابة) في كفني ثم هي تحكي له كل شيء، هذا وكأنه مشهد مسرحي وفي مسرحية فاشلة.

هذه فقط بعض النماذج ولم أزد وإلا وضعت أغلب الكلام هنا.

4- أنه حلَّفها بحق النبي ﷺ وهذا باطل لا يجوز.

5- كل ما جاء بالأول من أعمال قامت به السيدة فاطمة، ما كان لها أن تفعل شيء منها إطلاقاً، فقد كانت مريضة مرضاً شديداً، كما ذكر في المستدرك على الصحيحين وسير أعلام النبلاء، قد ماتت في مرضها.

فالقصة مكذوبة مردودة على مؤلفها ومروجيها.

والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#كلام_لا_يصح (بلكونة الجيران)

الرسالة الفاسدة هي:
-------------------
يسعد صباحكم غوالي مشكلة صايرة معي بتمنى تساعدوني وبلا مسخرة 😔
أنا لما بوقف ع البلكون بقدر اشوف تلفزيون الجيران
لأنو غرفتهم قريبة علينا المهم اكتشفت إنو الريسيفر تبعهم نفس الريسيفر تبعنا ونفس النوع كمان😒بالتالي الريموت تبعنا بيشتغل ع الريسيفر تبعهم
المهم لقيتهم مرة الساعة 2 بالليل فاتحين ع ال mbc2 عم يحضرو فلم رعب قمت طلعت الريموت تبعنا 😁صرت غيرلهم القنوات وعلي الصوت وأرجع وطيه 😂😂😂قعدو يركضو بالغرفة متل المجانبن قامو طفوه وناموا ولهلأ مفكرين أنو في جني بالبيت وشيوخ فايتة وشيوخ طالعة؟
بدي طريقة اقدر اصارحهم فيها ساعدوني خنقوني بريحة البخور 😂🤣🤣🤣
================
* على فرضية صحة القصة، ففيها:
1- إطلاع على العوارات وهتك ستر الجيران. ومن أطلع على العوارات سيُطلع على عوراته.

أ- قالَ تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا". الحجرات (12).

ب- عَن أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا تَحَسَّسُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَكُونُوا إِخْوَانًا". رواه البخاري (4849) ومسلم (2563).

2- ما جاء في حق الجار والتوعد لمن يؤذي جاره، يجعل هذا الجار لو علمه، لقبل أقدام جيرانه اعتذاراً على ما فعل.

3- قال رَسُولُ اللَّه ﷺ: "لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا". صحيح. صحيح الجامع.

4- كم الاستهتار بمشاعر الناس.

5- التبجح حد أنه ما أراد أن يخبرهم إلا لأن البخور ضايقه فقط.

6- قوله (المهم لقيتهم مرة الساعة 2 بالليل فاتحين ع ال mbc2) فهذا يعني أنه مستمر في الإطلاع على عوراتهم وعدم الاستحياء ولا التورع عن ارتكابها.

7- لو كانت مكذوبة: فعليه إثم الكذب.

8- من المحتمل أن يقلد الكثيرون الأمر، أولئك الذين يقطنون في شرفات قريبة من بعضها، ويطلعون فيها لعلهم يفعلون كما فعل، وكل إطلاع على ما ليس لهم به حق آثام عليهم وعلى الأول مثلها كلها.

9- نشرها فيها نشر لفساد، واستحلال ضمني لعوارات الناس وأذيتهم بتخوفيهم وترويعهم وتهوين ذلك في القلوب بتقديمه على أنه أمراً مضحكاً، وتمعناً في الأمر وضع رموز ضاحكة كثيرة.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#قول_مبتدع (إضافة على أذكار النوم)

الرسالة الباطلة هي:
------------------
ردد قبل نومك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم إن كان في نفسي وأنفسكم حاجه أن يقضيها وإن كان في صدري وصدوركم ضيقه أن يمحيها أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ييسرلي ولكم جميع مانتمناه . وان يسخرلي ولكم ملائكة السماء وجند الارض…و أن يفتح ليَ ولكم باب الرزق من حيث لا نحتسب.. وأن يطرح في حياتي وحياتكم بركة وسعادة لا تنتهي وأن يبشرني ويبشركم بما طال انتظاري وانتظاركم به عاجل غير آجل ..
=============
هذا ابتداع وفيه كلام لا يجوز.

1- الكلمات في حد ذاتها كدعاء ليس فيها شيء، إلا قوله (وأن يسخر لي ولكم ملائكة السماء وجند الأرض) فهو باطل لا يجوز.

2- (وأن يسخر لي ولكم ملائكة السماء وجند الأرض): إن هذا الكلام، يدخل في باب التعدي في الدعاء، والتعدي في الدعاء هو الدعاء بما هو لا يجوز أو ما هو مستحيل شرعاً وطلباً. فأنى أن يُسخر لعبد ملائكة السماء وجند الأرض؟؟ هذا ليس لبشر أن يكون، بل هم عباد الله يصرفهم كيفما شاء، مسخرون لأمره وبأمره.

3- أجاب عن مثل هذا الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان (مختصراً):

السؤال الثالث عشر: حكم دعاء (اللهم سخر لي جنود الأرض وملائكة السماء وكل من فوضته أمري)؟ الجواب: هذه الأدعية ما دعا بها النبي ﷺ ولا دعا بها أحد من أصحابه، قل: (اللهم إن لك جنداً فسخر لي ما تحب وترضى).

أما أن يكون الملائكة والإنس والجن والبشر، يكونون تحت طوعك، وتحت إمرتك فهذا ما قاله النبي ﷺ؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه ﷺ قَالَ:
(اعْتَرَضَ الشَّيْطَانُ فِي مصلَّاي فَأَخَذْتُ بِحَلْقِهِ فَخَنَقْتُهُ حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ لِسَانِهِ عَلَى كَفِّي وَلَوْلَا مَا كَانَ مِنْ دَعْوَةِ أَخِي سُلَيْمَانَ لَأَصْبَحَ مُوثَقًا تَنْظُرُونَ إليه)
التعليقات الحسان (٦٣٨٤) وصححه الألباني.

النبي ﷺ ترك ذلك الأمر لسليمان عليه السلام ما نازعه فيه، والنبي ﷺ هو خير الخلق.
وماذا تريدين بهذا الدعاء؟! أن يسخر الله عز وجل الإنس والجن والملائكة؟.
فهذا ليس من الأدب مع الله عز وجل. والله تعالى أعلم. مجلس فتاوى الجمعة

4- القول بتخصيص دعاء معين بوقت معين ابتداع، فما ورد عن النبي ﷺ مثل ذلك في أذكار النوم.

فمن ألف هذا، إما أنه قد نزل عليه الوحي، ولا وحي بعد وحي النبي ﷺ؛ أو أنه عرف من النبي ﷺ ما لم يخبر به أحداً، وهذا بطبيعة الحال محال؛ فهو ابتداع.

وسبق بيان عدم جواز (تخصيص أو تسمية أو تعيين) أي (دعاء أو ذكر أو آية) أو تحديد كيفية معينة أو عدد معين لتكرارها، إلا أن يكون ذلك من النبي ﷺ وحده فقط.

(التحذير من الأدعية المخترعة المنتشرة)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392/586652101493206/?type=3

5- ورد في الصحيح من أذكار النوم (من فتاوى الإسلام سؤال وجواب مختصراً):
1- النفث في الكفين بالمعوذات الثلاثة. صحيح البخاري
2- آية الكرسي. صحيح البخاري.
3- آخر آيتين من سورة البقرة. صحيحي البخاري ومسلم.
4- سورة الكافرون. رواه أبو داود، وحسنه ابن حجر في "نتائج الأفكار" (3/61).
5- سورتي الإسراء والزمر. رواه الترمذي وقال حديث حسن.
6- "باسمك اللهم أموت وأحيا". صحيح البخاري.
7- "اللهم إني أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، ونبيك الذي أرسلت". صحيحي البخاري ومسلم.
8- "باسمك ربي وضعت جنبي، وبك أرفعه، إن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين". صحيحي البخاري ومسلم.
9- "التسبيح ثلاثاً وثلاثين مرة، والتحميد ثلاثاً وثلاثين، والتكبير أربعاً وثلاثين". صحيحي البخاري ومسلم.
10- "اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك". رواه أبو داود، وصححه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (11/119).
11- "الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا ، وكفانا وآوانا ، فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي". صحيح مسلم.
12- "اللهم خلقت نفسي، وأنت توفاها، لك مماتها ومحياها، إن أحييتها فاحفظها، وإن أمتها فاغفر لها، اللهم إني أسألك العافية". صحيح مسلم
13- "اللهم رب السماوات، ورب الأرض، ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء، فالق الحب والنوى، ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان، أعوذ بك من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدين، وأغننا من الفقر". صحيح مسلم.

15- "اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة من شر ما أنت آخذ بناصيته، اللهم أنت تكشف المغرم والمأثم، اللهم لا يهزم جندك، ولا يخلف وعدك، ولا ينفع ذا الجد منك الجد، سبحانك وبحمدك". رواه أبو داود، وصححه النووي في "الأذكار" (ص/111)، وابن حجر في "نتائج الأفكار" (2/384).

16- "بسم الله وضعت جنبي، اللهم اغفر لي ذنبي، وأخسئ شيطاني، وفك رهاني، واجعلني في الندي ا

لأعلى – أي في الملأ الأعلى من الملائكة -".
رواه أبو داود (5054)، وحسنه النووي في "الأذكار" (ص/125)، والحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" (3/60).

* فلا يجوز نشر هذا الدعاء المخترع إلا لبيان عدم جواز نشره ولا الدعاء ببعض ما فيه، وفي الصحيح الثابت عن النبي ﷺ، كل الغنى عن كل مخترع ومُدلس أو حتى ضعيف.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#معلومة_كذب وزج بآيات الله زوراً وتدليساً على المسلمين (جنيه فضة في ماء الشرب يعالج القولون)

*يوجد بعض الإرشادات لتهدئة آلام القولون في آخر المنشور.*

الكلام غير الصحيح يبدأ بـ:
----------------------------
الفضة علاج القولون ⬇

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
✅ابشركم أنني شفيت نهائياً من القولون الذي استمر معي مايقارب 19سنة حيث شخص الدكتور معاناتي بأني اعاني من القولون العصبي والهضمي جميعاً وكانت معاناتي تتلخص فيما يلي: ( ........ قصة واضح عليها أنها مخترعة تم حذفها للاختصار .............)

👓الطريقة وكيفية الاستخدام:
➖تقوم بوضوع الجنيه الفضي في دبة البراده واتركها واشرب من الماء كلما عطشت وباذن الله خلال 3 اسابيع بتشوف النتائج.
اعجاز علمي ✅يقول الحق تبارك وتعالى في كتابة العزيز:
{ويطاف عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت قواريرا ..قواريرا من فضة قدروها تقديرا}
📌ألم تسألواأيها الافاضل أنفسكم يوما لما ذكر الله عزوجل الفضة ولم يذكر الذهب مع انه أثمن من الفضه وهي آنية من أواني أهل الجنة وهذا لما لمعدن الفضة من خواص عظيمة وهنا إشارة ربانية للفضه القدره على القضاء على الجراثيم وهي قاتله للبكتريا ويقال أنه
مجرد تماس الماء مع معدن الفضةفإنه يطهر من أنواع الجراثيم ومن أجل تعقيم لتر من الماء يكفي أن توضع فية بضعة من الملي الغرام من معدن الفضة ومن المعلوم أن معدن الفضة لا يتغير لونة الا اذا كان الجو غير نقي فلو أن الجو غازات غير صحية لتغير لون الفضة . 🌷⬅ المعلومة لا تقف عندك أرسلها لغيرك واكسب الاجر.
===================================
كلام غير ثابت وغير صحيح، والزج بآيات كتاب الله في تلك المنشورات مع اختراع حكايات، صار أمر منتشر من الكذابين.

1- ما دخل الآيات القرآنية الواردة بالقولون أو إثبات أي علاج بالفضة ؟؟
وهو قد زاد حرف ألف في آخر قوارير الثانية بدل أن يفتح حرف الراء، وذلك تحريفاً لكلام الله عز وجل:
"وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا (15) قَوَارِيرَ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا (16)" سورة الإنسان.

2- لو أن في شرب الماء بالفضة خيراً، لكان الأولى مادام في ذلك شفاء، أن يكون الشرب في كؤوس الفضة أو أنية الفضة هدياً نبوياً أو على الأقل عدم تحريم.
وقد ثبت عن رسول الله-عليه الصلاة والسلام-أنه قال:
(لا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافها فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة).
وثبت أيضاً عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:
(الذي يشرب في إناء الذهب والفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم).
فالذهب والفضة لا يجوز استعمالها أواني، ولا الأكل فيها، ولا الشرب فيها، ولا الوضوء فيها، ولا الغسل فيها هذا كله محرم، بنص الحديث عن رسول الله-عليه الصلاة والسلام-، والواجب منع بيعها حتى لا يستعملها المسلم وقد حرم الله استعمالها، فلا تستعمل في الشراب، ولا في الأكل، ولا يجوز اتخاذ منها ملاعق، ولا أكواب للشاي ولا أكواب للقهوة كل هذا ممنوع؛لأنه نوع من الأواني، فالواجب على المسلم أن يحذر ما حرم الله عليه.

3- قال أنه لم يترك دكتور أو أخصائي أو استشاري أو برفيسور في مدينته إلا زاره وأخذ كثير أدوية ثم هو لم يفيده شيء، رغم أن كثير أدوية تكون مهدئة للقولون، يكاد أن أغلب الناس استخدمها والأمر ليس عويصاً وصف ما يهدئ القولون.
ثم ماذا كان يفعل عند الاستشاري وقد راجع كل طبيب وأخصائي واستشاري وبرفيسور ولم يفده أحداً بشيء ؟!

4- ادعى عدم وجود آثار جانبية وذلك غير صحيح، بالبحث عن الآثار الجانبية للفضة، وجدت:
هناك من يعانون من الحساسية من الفضة و ذلك قد يعود إلى نقص في فيتامين( E ) أو إلى نقص السيلينيوم أو من تحتوي أغذيتهم على مقدار كبير من السيلينيوم أو من يعانون من أمراض وراثية تؤثر على عملية إستقلاب السيلينيوم وفيتامين E , و كذلك المصابون بتليف الكبد و هناك بعض الناس تتحسس من الفضة لأسباب لم يحددها العلماء بعد، لذا، حتى و بعد الإعتراف الرسمي بهذا النوع من العلاج (يقصدون استخدام عنصر الفضة في بعض المراهم) يجب الأخذ بعين الإعتبار هذا الأثر لدى بعض الناس .

وأيضاً:
ثبت أن الأدوية الموضعية التي تحتوي على الفضة مفيدة في حالات الحروق، كما تم إجراء أبحاث لدراسة فعالية الفضة الغروية عن طريق الفم، ولكن حتى الآن لم يتم إثبات أي من منافعها، أما الآثار الجانبية الأكثر شيوعا لابتلاع الفضة عن طريق الفم فهي تراكم الفضة في أنسجة جسم الشخص، و هو ما يعرف باسم “التصبغ بالفضة”، و هي حالة غير قابلة للعلاج ، ورغم أن التصبغ بالفضة لا يشكل مخاطر صحية خطيرة، لكنه قد يسبب بعض المشاكل المزعجة منها آلام في الجلد و العيون،كما يتغير لون جميع الأعضاء الداخلية و عادة ما تصبح زرقاء، بالإضافة إلى أن كميات كبيرة من الفضة الغروية يمكن أن تؤدي إلى تلف الكلى ومشاكل عصبية مختلفة.

فاستخدامها حتى الآن موضعي، وليس أي نوع فضة، فيجب أن نفرق بين ا

لفضة الغروية، الفضة، نيترات الفضة، فكلها مركبات من الفضة و لكن تختلف في خصائصها وميزاتها .

ما يتعلق بالتأثير الطبي أو العلاجي والوقائي للفضة وهو الفضة الغروية أو الفضة الغروية المتجانسة و هو يعني الفضة الذائبة في مادة أخرى و تتوزع بين جزيئاتها بشكل متساوي.

5- كتب د.علي الجضيعي (طبيب باطنية من أرض الحجاز) : لا صحة لهذا الكلام ولا يوجد شيء علمي مثبت إطلاقاً عن هذا الكلام.

- كتب د.جميل القدسي: لا يوجد أي دليل علمي يثبت صحّة ذلك من خلال بحث علمي منشور وليس هناك أي إشارة من قريب أو بعيد في الآية تشير إلى القولون ولا أدري كيف تم فهم ذلك، والله ولي التوفيق.

- كتبت أماني أحمد على موقع كل يوم معلومة طبية:
مرحبا أختي الفاضلة، لا توجد أبحاث علمية تشير لصحة هذه المقولة، كما أن تناولها من الممكن أن يؤدي لحدوث تسمم لا قدر الله.
علاج القولون يعتمد على: لا يوجد علاج قطعي ونهائي لحالة القولون ؛ فهو مثل مرض الحساسية الذي قد يكون عند شخص بينما لا يكون عند شخص آخر رغم تساويهما ربما حتى في أنواع المأكولات التي يناولونها وتتم معالجة حالة القولون بالآتي: إذا كانت الأدوية هي الأساس في علاج أي مرض فإن في حالة القولون تكون الإرشادات والنصائح هي الأساس.

ومن هذه الإرشادات : ابتعد عن القلق والاكتئاب بقدر الاستطاعة.
ابتعد عن شرب الكحول والحمد لله فإن المسلمين ملتزمين بهذا الأمر امتثالاً لشرع المولى عز وجل وإنما ذكرته من باب الذكر لا غير.
ابتعد عن شرب القهوة حيث وجد في حالات كثيرة أنها تساعد علي ظهور أعراض القولون العصبي.
مارس الرياضة بشكل منتظم. أوقف التدخين فوراً.
أعد التفكير في اختيار أصناف غذائك فحاول أن تبتعد عن المأكولات التي ترى أنها تثير حالة القولون عندك حيث أنه لا يستطيع الطبيب تحديدها لك فهي تختلف من شخص لآخر ومن المأكولات التي قد تثير حالة القولون عند الأشخاص الذي يعانون من وجود هذه الحالة هي الفول ؛ العدس ؛ السلطة ؛ الخضروات الغير مطبوخة ؛ الفلافل ؛ الشطة الحارة.
رغم أن إضافة بعض الخضروات كالخيار والجرجير والفجل قد يثير حالة القولون عند بعض الأشخاص إلا أنها عند بعضهم قد تكون علاج ومخفف لحالة القولون العصبي والذي يقرر هذا الأمر الشخص نفسه وبمساعدة الطبيب.
أشرب كميات كبيرة من الماء وخاصة في حالة الإمساك.
الأدوية: قد يصرف الطبيب لمن يعاني من حالة القولون بعض أنواع الأدوية التي تساعد علي تنظيم حركة عضلات الجهاز الهضمي وبعضها يساعد علي التخفيف من حدة أعراض حالة القولون. مع تمنياتنا بالشفاء العاجل .

*المعلومات الواردة، تم جمعها من عدة مواقع طبية مختلفة.

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram . me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#حديث_مكذوب (حديث عباءة رسول الله)

الحديث الباطل المكذوب:
---------------------
اسمعوا هذه القصة فانها من اجمل ما سمعت .. روي أنه أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم عباءة احتفظت بها السيدة عائشة رضي الله عنها ..دق الباب سائل يسال رسول الله صدقة فقال ياعائشة اعطي السائل العباءة اخذها السائل فرحا وذهب الى السوق وهو ينادي من يشتري عباءة رسول الله ...تجمع الناس حوله كل يريد شرائها ..سمع النداء رجل اعمى فقال لغلامه اذهب واحضر العباءة مهما غلا ثمنها فان فعلت فأنت حر لوجه الله ..احضر الغلام العباءة فأمسكها الأعمى وقال يارب بحق رسول الله عليك وبركة عبائته الطاهرة بين يدي اعد إلي بصري ..فما لبث أن عاد بصره خرج إلى رسول الله فرحاً وهو يقول يارسول الله عاد بصري واليك العباءة هدية مني وقص عليه ماحدث ضحك رسول الله حتى بانت نواجذه ثم قال ..انظري ياعائشة إلى تلك العباءة .فقد أغنت فقيراً وشفت مريضاً واعتقت عبداً ثم عادت الينا; تستحق القراءة مرارا وتكرارا.
=======================
هذه القصة موضوعة وهي كذب لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فليس لها وجود في كتب السنة المعتمدة كما لا أصل لها في كتب السيرة المعروفة ، فلا يجوز نشرها إلا ببيان التحذير منها ومنع تداولها ، لأنه يحرم الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم كما روى

واتضح مما سبق أن الحديث لا يصح نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم لذلك لا يجوز تداوله أو إرساله لأحد لأنه كذب موضوع .

والله تعالى أعلم.
الشيخ الدكتور خالد عبد العليم متولي
====================
- للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490

* لبيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused…

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب:
- صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
==================================ا

#كلام_غير_صحيح (الفرق بين إن شاء الله وبإذن الله)

الرسالة غير الصحيحة هي:
أول مرة أعرف الفرق بين كلمة ( إن شاء الله ) .. وكلمة ( بإذن الله ) في القرآن الكريم متى يجب أن نقول ( إن شاء الله ) ؟ و متى نقول ( بإذن الله ) ؟

* إستخدام كلمة ( إن شاء الله ) .. تكون عندما نقوم بأنفسنا بعمل حاجةٍ ما أو نتدخل بها شخصياً
- مثال كقوله تعالى : " إن البقر تشابه علينا وإنا إن شاء الله لمهتدون "
أي أنهم هم سيقومون بذبح البقرة بأنفسهم .
- وكقوله تعالى : " قال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين "
أي أنهم هم سيدخلون
وكقوله تعالى : " ستجدني إن شاء الله صابراً ولا أعصِ لك امراً "
- وكقوله تعالى : " ستجدني إن شاء الله من الصابرين " أي هو الذي سيصبر .. وغيرها كثير في القرآن ....
* أما كلمة (بإذن الله ) .. تكون لعمل ليس لنا أي تدخل أو يدٍ فيه ، بل هو بتدبير خارج عن إرادتنا .
- مثال كقوله تعالى : " من كان عدواً لجبريل فإنه نزّله على قلبك بإذن الله "
فنزول القرآن على رسول الله ﷺ ليس له دخلٌ أو يدٌ فيه، هو من عند الله.
- وكقوله تعالى : " كم من فئةٍ قليلةٍ غلبت فئةً كثيرةً بإذن الله "
إنتصر القلة بتدبير إلهي ، وإلا فالمنطق يقول أنهم يهزمون .
- و كقوله تعالى عن جيش طالوت : " فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت "
فالنصر كان من عند الله تعالى فقط ..
- و كقوله تعالى : " وما هم بضارين به من أحدٍ إلا بإذن الله "
فالسحر لايضر الناس إلا بقضاء الله وإذنه فقط .. دكتور فاضل السمرائي.
=================
هذا كلامٌ غير صحيح، ويتضح لنا أنه هو نفسه لم يجد حلاً لبعض الآيات فلوى عنق تفسيرها ليجاري كلامه غير الصحيح، بدلاً أن يُخضع كلامه للآيات وتفاسير أهل العلم، خَدمَ ذلك ليثبت صحيح فساد كلامه.

1- الآية (" قال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين ")، لوى معنى الآية وقال (أي أنهم هم سيدخلون).
ولو كان صادقاً، كان سيكون الأمر، أنهم هم يقولون سندخل مصر إنْ شَاءَ الله وسنكون آمنين، لكن الآية فيها أن الأمان لله عز وجل والأمر من أبيهم، "ادخلوا مصر" هذا الأمر، إنْ شَاءَ الله ستكونوا بخير وآمنين. هذا معنى الآية.

- في تفسير السعدي: "ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ" من جميع المكاره والمخاوف، فدخلوا في هذه الحال السارة، وزال عنهم النصب ونكد المعيشة، وحصل السرور والبهجة. ا.هـ
- في تفسير ابن كثير: "إن شاء الله آمنين" أي: مما كنتم فيه من الجهد والقحط. ا.هـ
- في تفسير البغوي: الاستثناء يرجع إلى الأمن من الجواز لأنهم كانوا لا يدخلون مصر قبله إلا بجواز من ملوكهم، يقول: آمنين [من الجواز إن شاء الله تعالى، كما قال: "لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين" ( الفتح - 27 ) ] . ا.هـ

2- قول بإذن الله أي بأمر الله، وإن شاء الله أي بأمر الله، فكلاهما واحد.

هؤلاء لا أرى أنهم حمقى، هؤلاء ممنهجين ليفرغوا الدين من أصله، ويجرون الناس لمهاترات وأمور لا علاقة لها بأصل الدين. وأكثر مثل هذه المنشورات ليست مذيلة، والحق أن كل بيان لأمر أو فتوى أو فائدة أن تُنسب لصاحبها، لكن مثل هذه المهاترات لا نجد لها صاحب غالب الحال.

3- الإذن والمشيئة واحد، فأنى لعاقل أن يرى أن بينهما اختلاف، بل ويقوم بعمل رسالة لبيان اكتشافه الذي هو لا شيء ثم ينشرها ويعممها وكأنه سبق علمي وشرعي لم يصل إليه أحد، إلا إن كان لا يفهم أو يخدع الناس.

4- جاء في فتاوى الإسلام سؤال وجواب:
أولاً: لا نرى فرقا بين الاستثناء بقولك: " إن شاء الله "، وقولك " بإذن الله "، وذلك لأسباب عدة ، أهمها: أولاً:
أن معنى كل من الاستعمالين متقارب، فالتعليق على مشيئة الله، يشابه التعليق على إذنه سبحانه، من حيث إن كلا من المشيئة العامة، والإذن الكوني القدري، من خصائص صفات الربوبية المستحقة للخالق جل وعلا، وما شاءه الله، فقد أذِن بكونه حقيقة، وما أذِن به سبحانه، فقد شاء خلقَه وإيجادَه، وهكذا يترادف استعمال كل منهما.
ثانياً: أن الاستعمال القرآني لكل من هذين اللفظين أيضا متقارب، ولم نجد فرقا بينهما في المعنى أو في السياق، قال تعالى: (وَمَا كَانَ لَنَا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطَانٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ) إبراهيم/11، وقال سبحانه: (وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ) الرعد/38.
وفي المشيئة يقول الله عز وجل: (تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ أورد أمثلة قرآنية كثيرة تدل على عدم وجود اختلاف بالمعنى.وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا) الفرقان/10.
بل وفي القرآن الكريم بعض الآيات التي ورد فيها اللفظان يدلان على معنى متقارب في آية واحدة، وذلك في قول الله جل وعلا: (وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ) الشورى/51، وقوله

سبحانه: (وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى) النجم/26.
ثالثاً: لم نجد لدى المفسرين أو علماء العقيدة أو شراح الحديث من يفرق بين الاستعمالين، بل وجدنا عندهم من يفسر المشيئة بإذن الله سبحانه.
يقول العلامة الطاهر بن عاشور رحمه الله: " المراد بالمشيئة إذن الله له". انتهى من "التحرير والتنوير". (15/296).
ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "إذن الله نوعان: كوني، وشرعي؛ وسبق بيانهما في قوله تعالى: (فإنه نزله على قلبك بإذن الله) البقرة/97 ". انتهى من "تفسير الفاتحة والبقرة". (3/36).
ولدى الفقهاء باب يسمى باب "الاستثناء"، يَرِدُ في حديثهم عن الأيمان والنذور والطلاق وغيرها، وهو "كل تعليق على مشيئة الله ونحوه مما يُبطِل الحكم" كما في "الموسوعة الفقهية" (7/278)، وقالوا: إن قولك "بإذن الله" استثناء كقولك " إن شاء الله ".
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله السؤال الآتي:
" هل يجوز الاستثناء في الحلف بغير إن شاء الله، مثلاً بإذن الله ؟
فأجاب: نعم يجوز , بإذن الله مثل بمشيئة الله " انتهى باختصار من " لقاء الباب المفتوح " (لقاء رقم/119، سؤال رقم/18). والله أعلم. ا.هـ

5- نسبة هذا الكلام لدكتور فاضل السمرائي: بالبحث لم أجد له هذا الكلام ولكن له فيديو يتكلم عن الفرق بين معنى المشيئة والإرادة. وخلاصة الكلام هو أن المشيئة تقتضي الوجود بخلاف الإرادة، وهو قول فقهي ولغوي، وقال بما قال من قبله، هو لم ينسب الكلام لنفسه وهو بعيد عن معنى هذا الكلام الذي نسب له كذباً.
وقد وجدت في تفريغ حلقة رقم 198 من لمسات بيانية يجيب على المذيع بقوله (د. فاضل: إن شاء الله، بإذن الله تعالى.)، وإن كان يعتقد أن هناك فرق بينهما فبالتأكيد لم يكن ليقل هذا، وقولته هذه تنفي عنه اعتقاده بهذا المكتوب المردود عليه هنا.

الخلاصة: أن هذا كلام غير صحيح، ولا معنى لنشره إلا شغل المسلمين عن أصل عقيدتهم والتفقه في أحكام الدين وكذب منحول على شخص لم يقل بهذا الكلام، فحملوا عليه كذباً هو لم يقل به.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#كلام_كذب (أن النبي ﷺ ليس أمياً)

الكلام الكذب المنتشر هو:
-----------------------------
في المدارس يعلمون التلاميذ لماذا سُمي الرسول عليه الصلآة والسلآم أُمّي؟
لأنه لا يقرأ ولا يكتب !! وهذا خطأ، سأل أحد الناس عالم جليل فقال له: لم سمي النبي الأمّي؟ فقال:ما يقول الناس؟
فقال الرجل : يقولون أنه سُمي الأمَي لأنه لم يحسن أن يكتب ! فقال له : كذبوا عليكم !!كيف والله يقول في محكم كتابه: " هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة " فكيف كان يعلمهم ما لا يحسن؟ والله لقد كان رسول الله يقرأ ويكتب بثلاث وسبعين لساناً، وإنما سُمي " الأمّي " لأنه كان من أهل مكة .. ! ومكة من أمهات القرى ويطلق عليها أم القرى ،وسمي امي نسبة إلى أم القرى ،،وذلك قول الله عز وجل "ولينذر أم القرى ومن حولها" آنشر ، فقد تنقذ مؤمناً كان يظلم أعظم الخلق ويبخسه حقه..انتهى
=================================
هذا كلام كذبٌ محض، ويخالف كلام صريح القرآن الكريم والسنة النبوية.

1- قوله (سأل أحد الناس عالم جليل): فالسائل والمسئول كلاهما مجهولين، فإن كان معرفة السائل غير مؤثرة، فمعرفة المفتي أساس لقبول الفتوى. وكم من فتوى رُدت لجهالة صاحبها.
وكثير من الناس الآن يقتطعون اسم المفتي من الفتوى جهلاً منهم ولكن حين تمر الفتوى على طلبة العلم ليس لها إلا الرفض. وهذا واجب أن يكون من كل مسلم، فلا يأخذ فتوى مجهولة النسب.

2- قوله (فكيف كان يعلمهم ما لا يحسن): استدلاله بالآية غير صحيح وفي غير محله، والنبي ﷺ لا يقرأ ولا يكتب، وهو لم يعلم الصحابة القراءة والكتابة ليقول هذا الأفاك (كيف يعلمهم ما لا يحسن).
وقوله هذا وكأن النبي ﷺ يقرأ القرآن ويقرأ السنة ثم هو يعلمه لهم، والنبي ﷺ هو المُشرع وهو الذي أنزل عليه الوحي، هو الذي تلا القرآن فدونه الصحابة، وهو الذي قال الأحاديث الصحاح فحفظها الصحابة ثم تم تدوينها في الكتب.
وكأن كاتب هذا الكلام من الكفار، إذ ادعو أن النبي ﷺ تعلم هذا القرآن من غيره ورد الله عز وجل فأخرسهم/ "وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ ۗ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَٰذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ (103)" سورة النحل.

3- قوله (والله لقد كان رسول الله يقرأ ويكتب): قسم كذب، يتحمله إنْ شَاءَ الله يوم القيامة، فهو بقوله يكذب القرآن ويكذب الحديث، فحسبه ما سيلقى جزاء تجرأه على الله عز وجل ورسوله ﷺ ...

أ- قال عز وجل: "وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ (48)" سورة العنكبوت.

ب- قال ﷺ: " ... فجاءه المَلَكُ فيه، فقال: اقْرَأْ، فقال له النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( فقُلْتُ: ما أنا بِقَارِئٍ، فأخَذَني فَغَطَّني حتى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدُ، ثم أَرْسَلَني فقال: اقْرَأْ، فقُلْتُ: ما أنا بِقَارِئٍ، فأَخَذَني فغَطَّني الثانيةَ حتى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدُ، ثم أَرْسَلَني فقال: اقْرَأْ، فقُلْتُ: ما أنا بِقَارِئٍ، فأخَذَنِي فَغَطَّنِي الثالثةَ حتى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدُ، ثم أَرْسَلَنِي فقال: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} .... " صحيح البخاري.

ت- (... قال لهُ المشركون: لو نعلمُ أنك رسولَ اللهِ تابعناك. ولكن اكتب: محمدُ بنُ عبدِاللهِ. فأمر عليًّا أن يمحاها. فقال عليٌّ: لا، واللهِ لا أمحاها. فقال رسولُ اللهِ ﷺ "أرني مكانها" فأراهُ مكانها فمحاها ...). صحيح مسلم.

4- قوله (يقرأ ويكتب بثلاث وسبعين لساناً): لم يكن على عهد النبي ﷺ 73 لغة أصلاً، -بحسب البحث- كانت هناك تقريباً عشر لغات فقط، بل بحسب ما تم نشره في sasapost عن بحث مترجم أن ثلثي سكان العالم يتشاركون في التحدث بـ12 لغة رسمية فقط، وقد نُشرت تلك الأرقام بناءً على بحث لأورليش عمون أحد أساتذة جامعة دوسلدورف الألمانية، واستندت الأرقام إلى نتائج بحث استمر 15 عامًا.
وهذا يقسم أن النبي ﷺ كان يقرأ ويكتب بثلاثٍ ةسبعين لغة!!

5- قوله (سُمي " الأمّي " لأنه كان من أهل مكة ومكة من أمهات القرى ويطلق عليها أم القرى ،وسمي امي نسبة إلى أم القرى ،، "ولينذر أم القرى ومن حولها"):
أ- لف ودار بشكل سفسطائي ساقط، فنسب النبي ﷺ لمكة أولاً، ثم استدل بأن مكة اسمها أم القرى، ثم أخذ منها أم وصار هكذا اسمه "أمي" !!
وهذا جهل مدقع، فكلمة (أمي) صفة لا اسم أصلاً. واستدلاله بالآية بطبيعة الحال مجرد محاولة لجعل كلامه كأنه صحيح ويستدل بالقرآن.

ب- وقوله (مكة من أمهات القرى): لا يوجد شيء اسمه أمهات القرى، مكة اسمها أم القرى فحسب.

ج- قوله (ولينذر أم القرى ومن حولها): الآية مكتوبة بشكل خطأ والصحيح "وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا".

6- كتب أبو عمر الباحث: قال الإمام ابن كثير: { قال تعالى: { وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ } ، أي: قد لبثت في قوم

ك -يا محمد -ومن قبل أن تأتي بهذا القرآن عُمرا لا تقرأ كتابا ولا تحسن الكتابة، بل كل أحد من قومك وغيرهم يعرف أنك رجل أمي لا تقرأ ولا تكتب. وهكذا صفته في الكتب المتقدمة، كما قال تعالى: { الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ } الآية [الأعراف: 157].وهكذا كان، صلوات الله وسلامه عليه دائما أبداً إلى يوم القيامة، لا يُحْسِن الكتابة ولا يخط سطراً ولا حرفاً بيده}. تفسير ابن كثير (6/ 285)

وفي صحيح البخاري قال الرسول صلى الله عليه وسلم:
{إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لَا نَكْتُبُ وَلَا نَحْسُبُ الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا يَعْنِي مَرَّةً تِسْعَةً وَعِشْرِينَ وَمَرَّةً ثَلَاثِينَ}. صحيح البخاري حديث رقم 1913.

وهكذا بشَّرتْ به الكتبُ السابقة أن نبي آخر الزمان سيكون لا يقرأ ولا يكتب.
جاء في سفر إشعياء 29-12 يقول:

(ثم يُنَاوَلُ الكتاب لمن لا يعرف القراءة, ويقال له اقرأ هذا, فيقول: لا أعرف القراءة).
والترجمات الإنجليزية تعطي نفس المعنى:
(And if you give it to someone who can’t read and tell him, “Read this,” he’ll say, “I can’t read..” )
The MESSAGE)(Isaiah)(Is-23-12)

وهذا بالفعل نفس ما حدث مع النبي ﷺ عند الغار حينما جاءه جبريل عليه السلام وقال له: { اقرأ، فقال: ما أنا بقارئ}. والحديث في صحيح البخاري من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب.

قال الإمام القرطبي: { قَوْلُهُ تَعَالَى:” الأُمِّيَّ” هُوَ مَنْسُوبٌ إِلَى الأُمَّةِ الأُمِّيَّةِ، الَّتِي هِيَ عَلَى أَصْلِ ولادَتِهَا، لَمْ تَتَعَلَّمِ الْكِتَابَةَ وَلَا قِرَاءَتَهَا، قال ابْنُ عُزَيْزٍ: وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: كَانَ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِّيًّا لَا يَكْتُبُ وَلَا يَقْرَأُ وَلَا يَحْسُبُ، قال الله تعالى:” وَما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ }. تفسير القرطبي ج7 ص298 ط دار الكتب المصرية – القاهرة. (انتهى مختصراً).

فالنبي ﷺ كان أمياً، لا يقرأ ولا يكتب ولا يحسب، وكل من نفى هذا هو كذاب، مردود كذبه بالآيات والأحاديث الصحيحة. وكم من كذاب حاول الطعن في الثوابت، فما عاد إلا بخفي حنين.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً: #كلام_كذب_منكر #ضلالات_جمال_السيد_درة أن النبي كان يقرأ ويكتب.
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392/675111712647244/?type=3
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#كلام_غير_صحيح (لا يجتمع الشقاء مع ست مواضع)

لا يجتمع الشقاء مع ست مواضع :
- لا يجتمع الشقاء مع بِر الوالدة : قال عيسى عليه السلام: (وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا)
- ولا يجتمع الشقاء مع الدعاء، قال زكريا عليه السلام: (وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا)
- ولايجتمع الشقاء مع القرآن، قال الله تعالى : (مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ)
- و لا يجتمع الشقاء مع اتباع الهدى ( فمن اتبع هداى فلا يضل و لا يشقى )
- و لا يجتمع الشقاء مع خشيه الله ( سيذكر من يخشى و يتجنبها الأشقى)
- و لا يجتمع الشقاء مع التقوى ( فأنذرتكم نارا تلظى . لا يصلاها إلا الأشقى . الذي كذب و تولى . و سيجنبها الأتقى الذى يؤتى ماله يتزكى).
=======================================
هذه الرسالة وإن كان ظاهرها الصحة، إلا أنه مع التدقيق نجد أن الكلام غير صحيح، وأن كاتبها تأول من عنده.

1- قوله (لا يجتمع الشقاء مع ست مواضع):
أ- لغوياً (ستة مواضع) وليست (ست مواضع).
ب- هذا قول مطلق، ولا يصح قول مثل هذا يكون مطلق بلا نص. يحتمل القصد في الدنيا ويحتمل القصد في الآخرة ويحتمل الاثنين معاً، وبالنظر في تفسير الآيات، نجد أن تفسيرات كل كلمة شقاء، ليست واحد، بل تختلف باختلاف الآية، أو أنها ليست بمعنى الشقاء الذي هو يتبادر للذهن حين يقال شقاء.

2- قوله (لا يجتمع الشقاء مع بِر الوالدة: قال عيسى عليه السلام: "وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا"):

أ- في تفسير البغوي: "الشقي": الذي يذنب ولا يتوب. ا.هـ
ب- في تفسير ابن كثير: ولم يجعلني جباراً مستكبراً عن عبادته وطاعته وبر والدتي، فأشقى بذلك. ا.هـ

*معنى الشقاء في هذه الآية: هو الشقاء في الآخرة، فإن الذي يذنب ولا يتوب ويكون جباراً في الأرض، إنما عقابه يكون غالب الحال في الآخرة، إذ أن غالب الحال الجبابرة يموتون ثم يكون الحساب، وقد يكون في موتهم آية، ولكن لا يرون الشقاء على يد أحد ولا في دنياهم، وإن شئت فانظر لطواغيت الأرض عبر التاريخ وحتى العصر الحديث.*

3- قوله (ولا يجتمع الشقاء مع الدعاء، قال زكريا عليه السلام: "وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا"):

أ- في تفسير الطبري: ولم أشق يا رب بدعائك، لأنك لم تخيب دعائي قبل إذ كنت أدعوك في حاجتي إليك. ا.هـ
ب- في تفسير السعدي: لم تكن يا رب تردني خائبا ولا محروما من الإجابة، بل لم تزل بي حفيا ولدعائي مجيبا، ولم تزل ألطافك تتوالى علي، وإحسانك واصلاً إليَّ، وهذا توسل إلى الله بإنعامه عليه، وإجابة دعواته السابقة، فسأل الذي أحسن سابقاً، أن يتمم إحسانه لاحقاً. ا.هـ
ت- تفسير ابن كثير: ولم أعهد منك إلا الإجابة في الدعاء، ولم تردني قط فيما سألتك. ا.هـ

*معنى الشقاء في هذه الآية: هو عدم استجابة الدعاء.*

4- قوله (ولايجتمع الشقاء مع القرآن، قال الله تعالى: "مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ"):

أ- في تفسير ابن كثير: قال جويبر، عن الضحاك: لما أنزل الله القرآن على رسوله، قام به هو وأصحابه، فقال المشركون من قريش: ما أنزل هذا القرآن على محمد إلا ليشقى! فأنزل الله تعالى: "طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى إلا تذكرة لمن يخشى". وقال مجاهد في قوله: "ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى" هي كقوله: "فاقرءوا ما تيسر منه". ا.هـ
ب- تفسير السعدي: أي: ليس المقصود بالوحي، وإنزال القرآن عليك، وشرع الشريعة، لتشقى بذلك، ويكون في الشريعة تكليف يشق على المكلفين، وتعجز عنه قوى العاملين. وإنما الوحي والقرآن والشرع، شرعه الرحيم الرحمن، وجعله موصلاً للسعادة والفلاح والفوز، وسهله غاية التسهيل، ويسر كل طرقه وأبوابه، وجعله غذاء للقلوب والأرواح، وراحة للأبدان، فتلقته الفطر السليمة والعقول المستقيمة بالقبول والإذعان، لعلمها بما احتوى عليه من الخير في الدنيا والآخرة. ا.هـ

*معنى الشقاء في هذه الآية: هو أن الأحكام والتشريع ليس فيه شقاء على المكلفين، وأيضاً أنه لا يجعل أحدهم قراءته شقاءً له ويقرأ منه ما تيسر دون أن يكلف نفسه ما لا يطيق.*

5- قوله (ولا يجتمع الشقاء مع اتباع الهدى: "فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى"):

أ- في تفسير الطبري: (فَلا يَضِلُّ) يقول: فلا يزول عن محجة الحق، ولكنه يرشد في الدنيا ويهتدي (ولا يَشْقَى) في الآخرة بعقاب الله، لأن الله يدخله الجنة، وينجيه من عذابه. قال ابن عباس: من قرأ القرآن واتبع ما فيه عصمه الله من الضلالة، ووقاه، أظن أنه قال: من هول يوم القيامة، وذلك أنه قال "فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى" في الآخرة. ا.هـ
ب- في تفسير ابن كثير: قال ابن عباس: لا يضل في الدنيا، ولا يشقى في الآخرة. ا.هـ

*معنى الشقاء في هذه الآية: هو عدم الشقاء في الآخرة.*

6- قوله (ولا يجتمع الشقاء مع خشيه الله: "سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى*وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى"):
أ- في تفسير الطبري: "وَيَتَجَنَّبُهَا" يقول: ويتجنَّب