size=831%2C494&fbid=359595097532242
94- حديث لا يصح : ((من مشى في حاجة أخيه، كان خيرًا له من اعتكاف عَشر سنين، ومَن اعتكف يومًا ابتغاء وجه الله، جعل الله بينه وبين النار ثلاثة خنادق، كل خندق أبعد ممَّا بين الخافقين)).
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/pb.290415341116885.-2207520000.1410805174./363565190468566/?type=3&src=https%3A%2F%2Ffbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net%2Fhphotos-ak-xap1%2Fv%2Ft1.0-9%2F10603664_363565190468566_1184279474316235773_n.jpg%3Foh%3D7cf00ca75cb73c29cdaf45405ea22173%26oe%3D5487B223%26__gda__%3D1422651391_5739a02b443f1a7f763e378b70f490cb&size=463%2C709&fbid=363565190468566
94- حديث لا يصح : ((من مشى في حاجة أخيه، كان خيرًا له من اعتكاف عَشر سنين، ومَن اعتكف يومًا ابتغاء وجه الله، جعل الله بينه وبين النار ثلاثة خنادق، كل خندق أبعد ممَّا بين الخافقين)).
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/pb.290415341116885.-2207520000.1410805174./363565190468566/?type=3&src=https%3A%2F%2Ffbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net%2Fhphotos-ak-xap1%2Fv%2Ft1.0-9%2F10603664_363565190468566_1184279474316235773_n.jpg%3Foh%3D7cf00ca75cb73c29cdaf45405ea22173%26oe%3D5487B223%26__gda__%3D1422651391_5739a02b443f1a7f763e378b70f490cb&size=463%2C709&fbid=363565190468566
Facebook
الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة...
#احذر_حديث_غير_صحيح_منتشر
- حديث ((من مشى في حاجة أخيه، كان خيرًا له من اعتكاف عَشر سنين، ومَن اعتكف يومًا ابتغاء وجه الله، جعل الله بينه وبين النار ثلاثة خنادق، كل خندق أبعد ممَّا بين الخافقين))....
- حديث ((من مشى في حاجة أخيه، كان خيرًا له من اعتكاف عَشر سنين، ومَن اعتكف يومًا ابتغاء وجه الله، جعل الله بينه وبين النار ثلاثة خنادق، كل خندق أبعد ممَّا بين الخافقين))....
#قصة_مكذوبة_منكرة (مالك بن دينار كان سكيراً وابنته التي ماتت)
القصة المكذوبة هي:
(اشتقت إلى أن أتزوج)
قصة حقيقيه تهز الأبدان وترجف منها القلوب فأين موضعنا من هذه القصه:
يقول مالك ابن دينار بدأت حياتي ضائعا سكيراً عاصيا ..أظلم الناس وآكل الحقوق .. آكل الربا .. أضر الناس .... افعل المظالم ..لا توجد معصية إلا وارتكبتها .. شديد الفجور . يتحاشاني الناس من معصيتي يقول: في يوم من الأيام .. اشتقت أن أتزوج ويكون عندي طفله ..
فتزوجت وأنجبت طفله سميتها فاطمة .. أحببتها حباً شديدا .. وكلما كبرت فاطمة زاد الإيمان في قلبي وقلت المعصية في قلبي . . ولربما رأتني فاطمة أمسك كأسا من الخمر ...
فاقتربت مني فأزاحته وهي لم تكمل السنتين ..وكأن الله يجعلهاتفعل ذلك ...
وكلما كبرت فاطمة كلما زاد الإيمان في قلبي ..وكلما اقتربت من الله خطوه ....
وكلما ابتعدت شيئا فشيئاً عن المعاصي..حتى اكتمل سن فاطمة 3 سنوات فلما أكملت .... الــ 3 سنوات ماتت فاطمة
يقول:فانقلبت أسوأ مما كنت .. ولم يكن عندي الصبر الذي عند المؤمنين ما يقويني على
البلاء..فعدت أسوا مما كنت .. وتلاعب بي الشيطان ..حتى جاء يوما فقال لي شيطاني: لتسكرن اليوم سكرة ما سكرت مثلها من قبل!!
فعزمت أن أسكر وعزمت أن أشرب الخمر وظللت طوال الليل أشرب وأشرب وأشرب
فرأيتني تتقاذفني الأحلام ..حتى رأيت تلك الرؤيا رأيتني يوم القيامة وقد أظلمت الشمس ...... إلخ
أرسلها إلى كل من تعرف ... فربما تكون سبب في هداية وتوبة غيرك..
وتخيل عظم الأجر الذي ستحصل عليه لأن يهدي الله بك رجلا واحداً خير لك من حمر النعم انشرها فقط إن كنت تمتلك وقتا لـ الله ..ملحوظة شيء مضحك أنه من الممكن أن ترسل الآلاف من النكت ولا ترسل مثل هذا الخير.
اللهّم اجعل تذكيري هذا صدقةََ جَارِيةْ لي ولوالدي ولذريتي ولجميع المؤمنين والمؤمنات الأحياء متهم والأموات ولمن أرسلها لي
==========================
هذه القصة، بما احتوت تصرخ أنها مكذوبة، وكتبها أولها أنها قصة حقيقية وهو كذاب، هذا بالإضافة للصيغة المكتوبة بها؛ فحتى من أورد القصة (ابن قدامة رحمه الله) حين المقارنة بين القصتين تجد أن هذه القصة قد وضع كاتبها لمساته فيه فغير وزاد كما يشاء.
وفي فتوى على إسلام ويب بعنوان (توضيح حول قصة مالك بن دينار) أجابوا إجابة لا تصح ومردودة عليهم، فقالوا: والحاصل: أننا لا نحكم على هذه القصة بصحة ولا بطلان، وأن من ذكرها إنما ذكرها للاتعاظ بما فيها مما هو موجود في الشرع أصلا. ا.هـ
وهذا كلام غير صحيح، فمالك بن دينار ليس بمن توضع القصص في سيرته للعظة، وللأسف ليست المرة الأولى التي يفتي فيها موقع إسلام ويب بجواز مثل تلك القصص في سير الأئمة والتابعين وأهل العلم والسلف، ويتجوزن فيها بدعوى أنها قصص للعبرة والعظة وذلك باطل.
1- من ملتقى أهل الحديث كتب (أبو عبدالله بن جفيل العنزي) :
مالك بن دينار هو أحد أئمة الدنيا في الزهد والورع والتقوى .
وفي ( الثقات ) لابن حبّان (5311):"وكان من زهاد التابعين والأخيار والصالحين كان يكتب المصاحف بالأجرة ويتقوت بأجرته، وكان يجانب الإباحات جهده، ولا يأكل شيئا من الطيبات، وكان من المتعبدة ، الصُّبَّر والمتقشِّفَةِ الخُشَّن".
وقصة توبته ذكرها ابن قدامة في ( التوابين ) ( ص 202 )، وعنه أخذها من ذكرها بعده كابن الجزري في ( الزهر الفائح ) ( ص 13) والعجلوني في ( كشف الخفاء ) (1/ 150) ونحوهم . وهي قصّة منكرة طويلة غريبة ، فممّا يُنكر فيها :
( أنه ): كان شرطيًا ، وليس في تراجمه شيءٌ من ذلك ، بل لم يكن إلا ورّاقًا يقتات من كتب المصاحف.
و( أنه ): كان مدمن الخمر سنين عديدة ؟!!! وليس في تراجمه إطلاقًا شيءٌ من ذلك ، ومن عادة العلماء أن يذكروا في سيرة الرجل أنه كان فاسقًا شاربًا للخمر ثم تنسّك وتزهّد ، ونحو ذلك .
هذا وجه نكارة المتن .
وأما الإسناد : فابن قدامة لم يسق لها إسنادًا ، وإنما ذكرها بلا إسناد .
ومالك بن دينار توفي على أقوال : قيل : ( 123 هـ ) ، وقيل : ( 127 هـ ) ، وقيل : (130 هـ ) . وابن قدامة توفي ( 620 هـ ) ؟!
فيكون بينهما قرابة الخمسة قرون ؟!!!
ولم يذكرها أحدٌ من أئمة الحديث والرجال الذين ترجموا لمالك قبل ابن قدامة ؟!! وهم أقرب زمانًا لمالك وأعلم بالرجال وأحوالهم منه . ولذلك فإني أجزم ببطلان هذه الحكاية .
وأما السؤال الثاني وهو : هل مثل هذه الأمور تحتاج إلى إسناد ؟!
فنقول : الروايات المنقولة عن السلف الصالح إن كانت توافق المعروف من حالهم وورعهم وزهدهم، و نُقِلت بأسانيد صحيحة أو حسنة فبها ونعمت، وإلاّ فإنا نقبلها استئناسًا من باب (أنهم أهلٌ لكل خيرٍ وصلاحٍ) ، إحسانًا للظن بهم .
وأما إن كانت تخالف المشهور من حالهم من ورعٍ وتقوى لله تعالى وزهدٍ ؛ فهذه تُرْفَضُ وتُردّ إحسانًا للظن بهم رحمهم الله، ويُفتّش عن حالها وأسانيدها، فإن وُجِدَ أنها وردت بإسنادٍ صحيحٍ؛ فهنا تُلتَمَسُ المعاذيرُ لهم، وتُتَاَوَّلُ بما يدفع الطعن عنهم .
والله تعالى أعلم
القصة المكذوبة هي:
(اشتقت إلى أن أتزوج)
قصة حقيقيه تهز الأبدان وترجف منها القلوب فأين موضعنا من هذه القصه:
يقول مالك ابن دينار بدأت حياتي ضائعا سكيراً عاصيا ..أظلم الناس وآكل الحقوق .. آكل الربا .. أضر الناس .... افعل المظالم ..لا توجد معصية إلا وارتكبتها .. شديد الفجور . يتحاشاني الناس من معصيتي يقول: في يوم من الأيام .. اشتقت أن أتزوج ويكون عندي طفله ..
فتزوجت وأنجبت طفله سميتها فاطمة .. أحببتها حباً شديدا .. وكلما كبرت فاطمة زاد الإيمان في قلبي وقلت المعصية في قلبي . . ولربما رأتني فاطمة أمسك كأسا من الخمر ...
فاقتربت مني فأزاحته وهي لم تكمل السنتين ..وكأن الله يجعلهاتفعل ذلك ...
وكلما كبرت فاطمة كلما زاد الإيمان في قلبي ..وكلما اقتربت من الله خطوه ....
وكلما ابتعدت شيئا فشيئاً عن المعاصي..حتى اكتمل سن فاطمة 3 سنوات فلما أكملت .... الــ 3 سنوات ماتت فاطمة
يقول:فانقلبت أسوأ مما كنت .. ولم يكن عندي الصبر الذي عند المؤمنين ما يقويني على
البلاء..فعدت أسوا مما كنت .. وتلاعب بي الشيطان ..حتى جاء يوما فقال لي شيطاني: لتسكرن اليوم سكرة ما سكرت مثلها من قبل!!
فعزمت أن أسكر وعزمت أن أشرب الخمر وظللت طوال الليل أشرب وأشرب وأشرب
فرأيتني تتقاذفني الأحلام ..حتى رأيت تلك الرؤيا رأيتني يوم القيامة وقد أظلمت الشمس ...... إلخ
أرسلها إلى كل من تعرف ... فربما تكون سبب في هداية وتوبة غيرك..
وتخيل عظم الأجر الذي ستحصل عليه لأن يهدي الله بك رجلا واحداً خير لك من حمر النعم انشرها فقط إن كنت تمتلك وقتا لـ الله ..ملحوظة شيء مضحك أنه من الممكن أن ترسل الآلاف من النكت ولا ترسل مثل هذا الخير.
اللهّم اجعل تذكيري هذا صدقةََ جَارِيةْ لي ولوالدي ولذريتي ولجميع المؤمنين والمؤمنات الأحياء متهم والأموات ولمن أرسلها لي
==========================
هذه القصة، بما احتوت تصرخ أنها مكذوبة، وكتبها أولها أنها قصة حقيقية وهو كذاب، هذا بالإضافة للصيغة المكتوبة بها؛ فحتى من أورد القصة (ابن قدامة رحمه الله) حين المقارنة بين القصتين تجد أن هذه القصة قد وضع كاتبها لمساته فيه فغير وزاد كما يشاء.
وفي فتوى على إسلام ويب بعنوان (توضيح حول قصة مالك بن دينار) أجابوا إجابة لا تصح ومردودة عليهم، فقالوا: والحاصل: أننا لا نحكم على هذه القصة بصحة ولا بطلان، وأن من ذكرها إنما ذكرها للاتعاظ بما فيها مما هو موجود في الشرع أصلا. ا.هـ
وهذا كلام غير صحيح، فمالك بن دينار ليس بمن توضع القصص في سيرته للعظة، وللأسف ليست المرة الأولى التي يفتي فيها موقع إسلام ويب بجواز مثل تلك القصص في سير الأئمة والتابعين وأهل العلم والسلف، ويتجوزن فيها بدعوى أنها قصص للعبرة والعظة وذلك باطل.
1- من ملتقى أهل الحديث كتب (أبو عبدالله بن جفيل العنزي) :
مالك بن دينار هو أحد أئمة الدنيا في الزهد والورع والتقوى .
وفي ( الثقات ) لابن حبّان (5311):"وكان من زهاد التابعين والأخيار والصالحين كان يكتب المصاحف بالأجرة ويتقوت بأجرته، وكان يجانب الإباحات جهده، ولا يأكل شيئا من الطيبات، وكان من المتعبدة ، الصُّبَّر والمتقشِّفَةِ الخُشَّن".
وقصة توبته ذكرها ابن قدامة في ( التوابين ) ( ص 202 )، وعنه أخذها من ذكرها بعده كابن الجزري في ( الزهر الفائح ) ( ص 13) والعجلوني في ( كشف الخفاء ) (1/ 150) ونحوهم . وهي قصّة منكرة طويلة غريبة ، فممّا يُنكر فيها :
( أنه ): كان شرطيًا ، وليس في تراجمه شيءٌ من ذلك ، بل لم يكن إلا ورّاقًا يقتات من كتب المصاحف.
و( أنه ): كان مدمن الخمر سنين عديدة ؟!!! وليس في تراجمه إطلاقًا شيءٌ من ذلك ، ومن عادة العلماء أن يذكروا في سيرة الرجل أنه كان فاسقًا شاربًا للخمر ثم تنسّك وتزهّد ، ونحو ذلك .
هذا وجه نكارة المتن .
وأما الإسناد : فابن قدامة لم يسق لها إسنادًا ، وإنما ذكرها بلا إسناد .
ومالك بن دينار توفي على أقوال : قيل : ( 123 هـ ) ، وقيل : ( 127 هـ ) ، وقيل : (130 هـ ) . وابن قدامة توفي ( 620 هـ ) ؟!
فيكون بينهما قرابة الخمسة قرون ؟!!!
ولم يذكرها أحدٌ من أئمة الحديث والرجال الذين ترجموا لمالك قبل ابن قدامة ؟!! وهم أقرب زمانًا لمالك وأعلم بالرجال وأحوالهم منه . ولذلك فإني أجزم ببطلان هذه الحكاية .
وأما السؤال الثاني وهو : هل مثل هذه الأمور تحتاج إلى إسناد ؟!
فنقول : الروايات المنقولة عن السلف الصالح إن كانت توافق المعروف من حالهم وورعهم وزهدهم، و نُقِلت بأسانيد صحيحة أو حسنة فبها ونعمت، وإلاّ فإنا نقبلها استئناسًا من باب (أنهم أهلٌ لكل خيرٍ وصلاحٍ) ، إحسانًا للظن بهم .
وأما إن كانت تخالف المشهور من حالهم من ورعٍ وتقوى لله تعالى وزهدٍ ؛ فهذه تُرْفَضُ وتُردّ إحسانًا للظن بهم رحمهم الله، ويُفتّش عن حالها وأسانيدها، فإن وُجِدَ أنها وردت بإسنادٍ صحيحٍ؛ فهنا تُلتَمَسُ المعاذيرُ لهم، وتُتَاَوَّلُ بما يدفع الطعن عنهم .
والله تعالى أعلم
. ا.هـ
*وأما التهاون في شأن الأئمة والسلف، وادعاء البعض أنه يجوز قبول بعض القصص التي قد تشينهم بدعوى (أنّ عادةَ النّاسِ قد جرت على ذِكر صلاحِ الشّخص ، وطيِّ قبيحِ ما عنده ؛ فيجعلونَ سيّءَ ما عندَه مما يُطوى فلا يُروى!)، فذلك قولٌ لا يصح إطلاقه.
وكتب ( أبو عبدالله بن جفيل العنزي):
أمّا أن عادة الناس أن يطووا قبيح ما عند الرجل ، ويذكرون صلاحه ؛ فلعلّنا نسلّم هذا في شأن الناس في الجملة ، أمّا أهل الحديث فليس هذا شأنهم ، فإنهم يتحرّون سيرة الرجل ويذكرون كلّ ما هو مغمز أو يتوهم منه الغمز حتى يذكرون كذبة رجلٍ على فرسه ؟! وحتى أكل رجلٍ في السوقِ ؟!! ونحوها .
وهذا من عظيم سعيهم المشكور ؛ لمصالح يعلمها أهل الشأن والإختصاص .
- مزيداً من الفائدة: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=235401
2- قال محقق كتاب التوابين الشيخ :خالد عبداللطيف العلمي:
في الحاشية بعد قول ابن قدامة وروي عن مالك بن دينار .. قال: بصيغة المبني للمجهول وهذه الصيغة تفيد التضعيف أي تضعيف الرواية وهذه القصة حرية بذلك لما فيها من الكلام على هذا التابعي الجليل .
كما أن فيها خلافاً لما ذكره ابن حبان من أنه كان يعتاش من كتابة المصاحف، بينما هنا يذكر أنه كان شرطياً .
إلا أن يكون ذلك بعد توبته، والله أعلم . اهـ
3- سئل عنها الشيخ عبدالرحمن السحيم، فأجاب : لا أعلم ذلك عنه، ولا قرأت ذلك في سيرته، ولا ذُكِر ذلك عنه. ا.هـ
فخلاصة الأمر: أن القصة منكرة سنداً ومتناً، ولا يجوز نشرها إلا للتحذير منها، ولا يتهاون أبداً في التحقق مما يُنشر ويصلك من قصص عن الصحابة الكرام أو الأئمة أو السلف أو أهل العلم والعلماء.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
===================
*وأما التهاون في شأن الأئمة والسلف، وادعاء البعض أنه يجوز قبول بعض القصص التي قد تشينهم بدعوى (أنّ عادةَ النّاسِ قد جرت على ذِكر صلاحِ الشّخص ، وطيِّ قبيحِ ما عنده ؛ فيجعلونَ سيّءَ ما عندَه مما يُطوى فلا يُروى!)، فذلك قولٌ لا يصح إطلاقه.
وكتب ( أبو عبدالله بن جفيل العنزي):
أمّا أن عادة الناس أن يطووا قبيح ما عند الرجل ، ويذكرون صلاحه ؛ فلعلّنا نسلّم هذا في شأن الناس في الجملة ، أمّا أهل الحديث فليس هذا شأنهم ، فإنهم يتحرّون سيرة الرجل ويذكرون كلّ ما هو مغمز أو يتوهم منه الغمز حتى يذكرون كذبة رجلٍ على فرسه ؟! وحتى أكل رجلٍ في السوقِ ؟!! ونحوها .
وهذا من عظيم سعيهم المشكور ؛ لمصالح يعلمها أهل الشأن والإختصاص .
- مزيداً من الفائدة: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=235401
2- قال محقق كتاب التوابين الشيخ :خالد عبداللطيف العلمي:
في الحاشية بعد قول ابن قدامة وروي عن مالك بن دينار .. قال: بصيغة المبني للمجهول وهذه الصيغة تفيد التضعيف أي تضعيف الرواية وهذه القصة حرية بذلك لما فيها من الكلام على هذا التابعي الجليل .
كما أن فيها خلافاً لما ذكره ابن حبان من أنه كان يعتاش من كتابة المصاحف، بينما هنا يذكر أنه كان شرطياً .
إلا أن يكون ذلك بعد توبته، والله أعلم . اهـ
3- سئل عنها الشيخ عبدالرحمن السحيم، فأجاب : لا أعلم ذلك عنه، ولا قرأت ذلك في سيرته، ولا ذُكِر ذلك عنه. ا.هـ
فخلاصة الأمر: أن القصة منكرة سنداً ومتناً، ولا يجوز نشرها إلا للتحذير منها، ولا يتهاون أبداً في التحقق مما يُنشر ويصلك من قصص عن الصحابة الكرام أو الأئمة أو السلف أو أهل العلم والعلماء.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
===================
#رسالة_مكذوبة منتشرة بعنوان: آخر وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم ؟!!
تبدأ الرسالة بـ: قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت حجة الوداع، وبعدها نزل قول الله عز وجل ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ) فبكي أبو بكر الصديق عند سماعه هذه الآية..فقالوا له: ما يبكيك .... إلخ
=========================
الجواب : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
ما أوردته في رسالتك منه الصحيح الثابت ومنه الموضوع الكاذب ، وحتى الصحيح جاء في بعضه عبارات ركيكة لا تليق ببلاغة وفصاحة الأحاديث المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وأما المكذوب الموضوع فهو : استئذان جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ملك الموت ، فقد بحث أهل العلم الثقات في المرويات عن وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجدوا شيئاً بذلك اللفظ .. وقد وُجدَت بلفظِ قريب لذلك اللفظ في أحاديث ضعيفة أنكرها العلماء فمن ذلك : حديث يرويه علي بن الحسين عن أبيه في قصة طويلة فيها ذكر استئذان ملك الموت على النبي صلى الله عليه وسلم ومخاطبته له .
وهذه قصة رواها الطبراني في المعجم الكبير (3/129) وفي كتاب الدعاء (1/367) . قال الهيثمي في مجمع الزوائد (9/35) : فيه عبد الله بن ميمون القداح ، وهو ذاهب الحديث . وكذلك حكم عليه الحافظ العراقي في تخريج الإحياء (4/560) والحافظ ابن حجر في "أجوبة بعض تلامذته" (1/87) وابن كثير في البداية والنهاية (5/290) وقال الألباني في "السلسلة الضعيفة" (5384) : موضوع .
وحديث آخر يرويه ابن عباس رضي الله عنها ، وفيه ذكر استئذان ملك الموت على النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي قبض فيه .
رواه الطبراني في المعجم الكبير (12/141) . قال الهيثمي في مجمع الزوائد (9/36) : وفيه المختار بن نافع وهو ضعيف . وقال العراقي في تخريج الإحياء (4/560) : وفيه المختار بن نافع منكر الحديث .
وأما تخيير النبي صلى الله عليه وسلم بين الموت أو البقاء في الدنيا وقوله : ( بل الرفيق الأعلى ) فهو ثابت في الصحيحين
وقد سئل الشيخ ابن عثيمين بالنسبة لقصة وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، ذكرت بعض كتب التاريخ أن ملك الموت أتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه على شكل أعرابي ، ما صحة هذا الكلام ؟ فأجاب رحمه الله :
[ هذا غير صحيح ...لم يأته ملك الموت ولم يستأذن منه ، بل خطب صلى الله عليه وسلم في آخر حياته خطبة وقال : ( إن عبدا خيَّره الله تعالى بين الخلد في الدنيا ما شاء الله ، وبين لقاء ربه ، فاختار لقاء ربه ) هكذا قال في آخر حياته ، فبكى أبو بكر ، فتعجب الناس كيف يبكي أبو بكر من هذه الكلمات ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم هو المُخيَّر ، وكان أبو بكر أعلم الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم ، هذا الذي ورد ، أما أن ملك الموت جاء يستأذنه فهذا غير صحيح ] أ.هـ. "لقاء الباب المفتوح" (2/340)
لهذا لا أرى توزيع ونشر هذه الرسالة لما فيها من اختلاط الصحيح بالموضوع . والله تعالى أعلم
الشيخ الدكتور خالد عبد العليم متولي.
=============================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام:
https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
=============================
تبدأ الرسالة بـ: قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت حجة الوداع، وبعدها نزل قول الله عز وجل ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ) فبكي أبو بكر الصديق عند سماعه هذه الآية..فقالوا له: ما يبكيك .... إلخ
=========================
الجواب : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
ما أوردته في رسالتك منه الصحيح الثابت ومنه الموضوع الكاذب ، وحتى الصحيح جاء في بعضه عبارات ركيكة لا تليق ببلاغة وفصاحة الأحاديث المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وأما المكذوب الموضوع فهو : استئذان جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ملك الموت ، فقد بحث أهل العلم الثقات في المرويات عن وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجدوا شيئاً بذلك اللفظ .. وقد وُجدَت بلفظِ قريب لذلك اللفظ في أحاديث ضعيفة أنكرها العلماء فمن ذلك : حديث يرويه علي بن الحسين عن أبيه في قصة طويلة فيها ذكر استئذان ملك الموت على النبي صلى الله عليه وسلم ومخاطبته له .
وهذه قصة رواها الطبراني في المعجم الكبير (3/129) وفي كتاب الدعاء (1/367) . قال الهيثمي في مجمع الزوائد (9/35) : فيه عبد الله بن ميمون القداح ، وهو ذاهب الحديث . وكذلك حكم عليه الحافظ العراقي في تخريج الإحياء (4/560) والحافظ ابن حجر في "أجوبة بعض تلامذته" (1/87) وابن كثير في البداية والنهاية (5/290) وقال الألباني في "السلسلة الضعيفة" (5384) : موضوع .
وحديث آخر يرويه ابن عباس رضي الله عنها ، وفيه ذكر استئذان ملك الموت على النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي قبض فيه .
رواه الطبراني في المعجم الكبير (12/141) . قال الهيثمي في مجمع الزوائد (9/36) : وفيه المختار بن نافع وهو ضعيف . وقال العراقي في تخريج الإحياء (4/560) : وفيه المختار بن نافع منكر الحديث .
وأما تخيير النبي صلى الله عليه وسلم بين الموت أو البقاء في الدنيا وقوله : ( بل الرفيق الأعلى ) فهو ثابت في الصحيحين
وقد سئل الشيخ ابن عثيمين بالنسبة لقصة وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، ذكرت بعض كتب التاريخ أن ملك الموت أتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه على شكل أعرابي ، ما صحة هذا الكلام ؟ فأجاب رحمه الله :
[ هذا غير صحيح ...لم يأته ملك الموت ولم يستأذن منه ، بل خطب صلى الله عليه وسلم في آخر حياته خطبة وقال : ( إن عبدا خيَّره الله تعالى بين الخلد في الدنيا ما شاء الله ، وبين لقاء ربه ، فاختار لقاء ربه ) هكذا قال في آخر حياته ، فبكى أبو بكر ، فتعجب الناس كيف يبكي أبو بكر من هذه الكلمات ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم هو المُخيَّر ، وكان أبو بكر أعلم الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم ، هذا الذي ورد ، أما أن ملك الموت جاء يستأذنه فهذا غير صحيح ] أ.هـ. "لقاء الباب المفتوح" (2/340)
لهذا لا أرى توزيع ونشر هذه الرسالة لما فيها من اختلاط الصحيح بالموضوع . والله تعالى أعلم
الشيخ الدكتور خالد عبد العليم متولي.
=============================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام:
https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
=============================
الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية
#حديث_غير_صحيح (ماذا تحب من الدنيا)
الحديث المكذوب:
جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اصحابه رضي الله عنهم وسألهم مبتدأ بأبي بكر ماذا تحب من الدنيا ؟
فقال ابي بكر ( رضي الله عنه) أحب من الدنيا ثلاث
الجلوس بين يديك – والنظر اليك – وأنفاق مالي عليك
وانت يا عمر ؟قال احب ثلاث :
امر بالمعروف ولو كان سرا – ونهي عن المنكر ولو كان جهرا – وقول الحق ولو كان مرا
وانت يا عثمان؟ قال احب ثلاث:
اطعام الطعام – وافشاء السلام – والصلاة باليل والناس نيام
وانت يا علي؟ قال احب ثلاث:
اكرام الضيف – الصوم بالصيف - وضرب العدو بالسيف
ثم سأل أبا ذر الغفاري: وأنت يا أبا ذر : ماذا تحب في الدنيا ؟
قال أبو ذر:أحب في الدنيا ثلاث
:الجوع؛ المرض؛ والموت
.
فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم): ولم؟
فقال أبو ذر:أحب الجوع ليرق قلبي؛ وأحب المرض ليخف ذنبي؛ وأحب الموت لألقى ربي
فقال النبي(صلى الله عليه وسلم) حبب إلى من دنياكم ثلاث
الطيب؛ والنساء؛ وجعلت قرة عيني في الصلاة
وحينئذ تنزل جبريل عليه السلام وأقرأهم السلام وقال: وانأ أحب من دنياكم ثلاث
تبليغ الرسالة؛ وأداء الأمانة؛ وحب المساكين؛
ثم صعد إلى السماء وتنزل مرة أخرى؛ وقال : الله عز وجل يقرؤكم السلام ويقول: انه يحب من دنياكم ثلاث
لسانا ذاكرا ؛ وقلبا خاشعا؛ وجسدا على البلاء صابرا.
=======================
هذا حديث مكذوب، لا يصح عن النبي ﷺ ولا يصح نشره إلا للتحذير منه.
- قال الشيخ عبد الرحمن السحيم: هذا الحديث ليس بصحيح.
وقد صَحّ عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : حُبِّبَ إليّ من الدنيا : النساء والطيب ، وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلاةِ . رواه الإمام أحمد والنسائي .
وليس فيه : حُبِّب (لي من دنياكم ثلاث) ؛ لأنه عليه الصلاة والسلام ذَكَر اثنتين ، وهي النساء والطيب . وأما الثالثة ، وهي الصلاة فهي قُرّة عينه عليه الصلاة والسلام ، وليست مِن أمْر الدنيا ، بل هي مِن أمر الدِّين . والله أعلم .
- وأجابت عنه اللجنة العلمية بشبكة السنة النبوية وعلومها: بحثنا في كتب السنة التي بين أيدينا فلم نجد هذه القصة التي ذكرتها، ولا نعرف منها إلا قول النبي صلى الله عليه وسلم: (حبب إلي من دنياكم الطيب ، والنساء ، وجعلت قرة عيني في الصلاة » أخرجه الإمام أحمد (3/128 ، رقم 12315) ، والنسائي (7/61 ، رقم 3939) ، وابن سعد (1/398) ، وأبو يعلى (6/237 ، رقم 3530) ، والحاكم (2/174 ، رقم 2676) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (7/78 ، رقم 13232) وأخرجه أيضًا : محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/331 ، رقم 322).
وعليه، فلا يجوز نشر هذه القصة لأنها مكذوبة، ولو كانت صحيحة لذكرت في كتب السنة.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=========================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
#حديث_غير_صحيح (ماذا تحب من الدنيا)
الحديث المكذوب:
جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اصحابه رضي الله عنهم وسألهم مبتدأ بأبي بكر ماذا تحب من الدنيا ؟
فقال ابي بكر ( رضي الله عنه) أحب من الدنيا ثلاث
الجلوس بين يديك – والنظر اليك – وأنفاق مالي عليك
وانت يا عمر ؟قال احب ثلاث :
امر بالمعروف ولو كان سرا – ونهي عن المنكر ولو كان جهرا – وقول الحق ولو كان مرا
وانت يا عثمان؟ قال احب ثلاث:
اطعام الطعام – وافشاء السلام – والصلاة باليل والناس نيام
وانت يا علي؟ قال احب ثلاث:
اكرام الضيف – الصوم بالصيف - وضرب العدو بالسيف
ثم سأل أبا ذر الغفاري: وأنت يا أبا ذر : ماذا تحب في الدنيا ؟
قال أبو ذر:أحب في الدنيا ثلاث
:الجوع؛ المرض؛ والموت
.
فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم): ولم؟
فقال أبو ذر:أحب الجوع ليرق قلبي؛ وأحب المرض ليخف ذنبي؛ وأحب الموت لألقى ربي
فقال النبي(صلى الله عليه وسلم) حبب إلى من دنياكم ثلاث
الطيب؛ والنساء؛ وجعلت قرة عيني في الصلاة
وحينئذ تنزل جبريل عليه السلام وأقرأهم السلام وقال: وانأ أحب من دنياكم ثلاث
تبليغ الرسالة؛ وأداء الأمانة؛ وحب المساكين؛
ثم صعد إلى السماء وتنزل مرة أخرى؛ وقال : الله عز وجل يقرؤكم السلام ويقول: انه يحب من دنياكم ثلاث
لسانا ذاكرا ؛ وقلبا خاشعا؛ وجسدا على البلاء صابرا.
=======================
هذا حديث مكذوب، لا يصح عن النبي ﷺ ولا يصح نشره إلا للتحذير منه.
- قال الشيخ عبد الرحمن السحيم: هذا الحديث ليس بصحيح.
وقد صَحّ عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : حُبِّبَ إليّ من الدنيا : النساء والطيب ، وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلاةِ . رواه الإمام أحمد والنسائي .
وليس فيه : حُبِّب (لي من دنياكم ثلاث) ؛ لأنه عليه الصلاة والسلام ذَكَر اثنتين ، وهي النساء والطيب . وأما الثالثة ، وهي الصلاة فهي قُرّة عينه عليه الصلاة والسلام ، وليست مِن أمْر الدنيا ، بل هي مِن أمر الدِّين . والله أعلم .
- وأجابت عنه اللجنة العلمية بشبكة السنة النبوية وعلومها: بحثنا في كتب السنة التي بين أيدينا فلم نجد هذه القصة التي ذكرتها، ولا نعرف منها إلا قول النبي صلى الله عليه وسلم: (حبب إلي من دنياكم الطيب ، والنساء ، وجعلت قرة عيني في الصلاة » أخرجه الإمام أحمد (3/128 ، رقم 12315) ، والنسائي (7/61 ، رقم 3939) ، وابن سعد (1/398) ، وأبو يعلى (6/237 ، رقم 3530) ، والحاكم (2/174 ، رقم 2676) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (7/78 ، رقم 13232) وأخرجه أيضًا : محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/331 ، رقم 322).
وعليه، فلا يجوز نشر هذه القصة لأنها مكذوبة، ولو كانت صحيحة لذكرت في كتب السنة.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=========================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
#قصة_مكذوبة الافتراء_على_الإمام_الشافعي
- يحكي عن الشافعي إنه كان جالس وسط تلامذته فجاءته جارية وقالت له يا إمام : أتزنى بالليل وتخطب بالنهار ؟
فنظر تلاميذ الشافعي له منتظرين إجابته ونفي هذه التهمة فنظر الشافعي للجارية وقال لها: يا جارية، كم حسابك؟ فثار تلامذة الشافعي، منهم من صاح ومنهم من قام ليمشي فقال لهم الشافعي: فلتعتبروني مثل التمر كلوا منه الطيب وارموا النواة فلم يعجب التلاميذ بهذا ووسط هذا اللغط جاء رجل مسرعاً يقول:- يا جارية إن بيتك يحترق وبداخله أبنائك فجرى كل من كان موجوداً بإتجاه المنزل بما فيهم الشافعي وحين وصلوا دخل الشافعي مسرعاً وأنقذ الأطفال فقالت الجارية منكسرة إن اليهود هم من سلطوني لأفعل هذا حتى تهتز صورتك وسط تلاميذك.
فنظر التلاميذ متسائلين للشافعي عن عدم نفي التهمة عنه فقال الشافعي لو كنت نفيت التهمة كنتم ستقتسمون لفريقين، فريق لن يصدقني ويستمر في تكذيبي وفريق يصدقني ولكن يشك في قرارة نفسه (فأحببت أن أفوض أمري كله لله) لا تبرروا كثيرا مهما احسستم بالظلم و سمعتم من افتراء.
فوضوا أموركم جميعها إلى الله فهو عالم بما خفي عن البشر لا تحرم نفسك منه ؟
================================
هذه القصة من القصص التي هي تعتبر نموذجاً للقصص المكذوبة التي تطعن في الأئمة الكرام بخبث. فضلاً عن ركاكة الأسلوب والصياغة.
جاء في موقع الشيخ الدكتور خالد عبد العليم متولي:
---------------------------------------------------
الجواب: هذه القصة باطلة ولا يجوز نشرها ولا روايتها، فهي قصة لا أصل لها ولا سند، وجميع الكتب التي صنفها الفقهاء والعلماء في مناقب الشافعي لم تذكرها، فهي من نسج خيال بعض القصاص الذين ابتليت بهم الأمة ممن يؤلفون قصصاً طريفة من وحي خيالهم ليمتعوا بها آذان العوام، والعجيب أنها تنتشر في المنتديات سرعة انتشار النار في الهشيم ويدعي ناشروها أن فيها عبرة وعظة فيمن تعرض للظلم أو إساءة الظن !!!
بينما القصة فيها تشويه كبير لإمام من أئمة الفقه والعلم قد اتفقت الأمة على جلالة قدره ورفعة شأنه.
وقد تم البحث عن هذه القصة في جميع المصادر المتعلقة بمناقب الشافعي مثل :
1- كتاب طبقات الشافعية الكبرى . عبد الوهاب السبكي .
2- كتاب طبقات الشافعية . ابن قاضي شهبة .
3- كتاب طبقات الفقهاء . أبو إسحاق الشيرازي .
4- كتاب مناقب الشافعي . البيهقي والرازي والمناوي . وقد جمع الإمام البيهقي في كتابه كل ما يتعلق بمناقب الإمام الشافعي .
5- كتاب آداب الشافعي ومناقبه . ابن أبي زرعة الرازي وأبي زهرة .
6- كما تم البحث في الموسوعة الشاملة : وهي تحوي أكثر من سبعة عشر ألف كتاب ومصدر ومرجع لجميع كتب الفقه والتراجم والسير ، ولم يرد ذكر لهذه القصة إطلاقا في هذه الموسوعة التي جمعت ألوف الكتب .
كما أنه توجد مآخذ على هذه القصة المزعومة تدل على بطلانها وكذبها مم أساسها ، منها :
1- الاتهام بالزنا كبيرة من الكبائر وهو قذف يقام على صاحبه حد القذف ثمانين جلدة إن لم يأت بأربع شهود ، فهل يجوز اتهام أي أحد بالزنا على ملأ من الناس فضلا عن أن يكون المتهم هو إمام اجتمعت الأمة على عدالته وفضله وعلمه ؟!! أليس في هذا تشويه للإمام الشافعي ؟ فأي عبرة يمكن أن تؤخذ من هذا الافتراء والكذب ؟!!!
2- صياغة القصة فيها ألفاظ سوقية ركيكة لا تتناسب مع بلاغة عصر الشافعي .
3- هل يمكن أن ينفض تلاميذ الشافعي عنه بعدما عرفوا علمه وفضله لمجرد تهمة باطلة من جارية سفيهة .
4- مما يدل على كذب هذه القصة من أساسها أن : لفظ الجارية يطلق على الصغيرة التي لم تبلغ أو على المرأة من العبيد وهن الإماء والجواري ، وعلي أي الاحتمالين فيستحيل الأمر شرعا وعقلا :
أولاً: إذا كانت الجارية صغيرة لم تبلغ فهل يقوم اليهود بتسليط صغيرة سفيهة تذهب لإمام كبير تتهمه بتهمة فظيعة ؟؟ وإن كانت صغيرة فكيف يكون لها بيت وأولاد ؟؟!!!
ثانياً: إن كانت من العبيد والإماء فهي مملوكة لسيدها وخادمة في بيته فكيف تستقل ببيت لها ؟!!!
5- التعليل المذكور في القصة من قول الشافعي : لو كنت نفيت التهمة كنتم ستقتسمون لفريقين، فريق لن يصدقني ويستمر في تكذيبي وفريق يصدقني ولكن يشك في قرارة نفسه، فهل يصدق تلاميذ الشافعي تهمة لشيخهم لا دليل عليها ويكذبون شيخهم ولا يصدقونه في نفي التهمة عنه وهم يأخذون عنه العلم الشرعي ويتفقهون على يديه ؟
هل يُعقل هذا ؟ وإذا صدقه فريق من تلاميذه فهل يساورهم الشك مع تصديقه في آن واحد ؟ أليس هذا تناقضاً أو نفاقاً حيث يظهر الإنسان التصديق ويضمر الكذب ؟ فهل تلاميذ الشافعي منافقون يجلسون معه بوجهين ؟!!
حسبنا الله ونعم الوكيل فيمن افترى هذه القصص الباطلة ليشيع في الأمة علما مزيفا وتاريخا مشوها وباطلا فاضحا تحت زعم القصص الهادفة المليئة بالدروس والعبر !!!
ورجاء لله وإلحاح كبير على جميع الإخوة والأخوات أن ينشروا هذا التصحيح في جميع المنتديات والمواقع حتى نقوم بحملة صادقة ندافع فيها عن سنة نبينا وعن تاريخ علما
- يحكي عن الشافعي إنه كان جالس وسط تلامذته فجاءته جارية وقالت له يا إمام : أتزنى بالليل وتخطب بالنهار ؟
فنظر تلاميذ الشافعي له منتظرين إجابته ونفي هذه التهمة فنظر الشافعي للجارية وقال لها: يا جارية، كم حسابك؟ فثار تلامذة الشافعي، منهم من صاح ومنهم من قام ليمشي فقال لهم الشافعي: فلتعتبروني مثل التمر كلوا منه الطيب وارموا النواة فلم يعجب التلاميذ بهذا ووسط هذا اللغط جاء رجل مسرعاً يقول:- يا جارية إن بيتك يحترق وبداخله أبنائك فجرى كل من كان موجوداً بإتجاه المنزل بما فيهم الشافعي وحين وصلوا دخل الشافعي مسرعاً وأنقذ الأطفال فقالت الجارية منكسرة إن اليهود هم من سلطوني لأفعل هذا حتى تهتز صورتك وسط تلاميذك.
فنظر التلاميذ متسائلين للشافعي عن عدم نفي التهمة عنه فقال الشافعي لو كنت نفيت التهمة كنتم ستقتسمون لفريقين، فريق لن يصدقني ويستمر في تكذيبي وفريق يصدقني ولكن يشك في قرارة نفسه (فأحببت أن أفوض أمري كله لله) لا تبرروا كثيرا مهما احسستم بالظلم و سمعتم من افتراء.
فوضوا أموركم جميعها إلى الله فهو عالم بما خفي عن البشر لا تحرم نفسك منه ؟
================================
هذه القصة من القصص التي هي تعتبر نموذجاً للقصص المكذوبة التي تطعن في الأئمة الكرام بخبث. فضلاً عن ركاكة الأسلوب والصياغة.
جاء في موقع الشيخ الدكتور خالد عبد العليم متولي:
---------------------------------------------------
الجواب: هذه القصة باطلة ولا يجوز نشرها ولا روايتها، فهي قصة لا أصل لها ولا سند، وجميع الكتب التي صنفها الفقهاء والعلماء في مناقب الشافعي لم تذكرها، فهي من نسج خيال بعض القصاص الذين ابتليت بهم الأمة ممن يؤلفون قصصاً طريفة من وحي خيالهم ليمتعوا بها آذان العوام، والعجيب أنها تنتشر في المنتديات سرعة انتشار النار في الهشيم ويدعي ناشروها أن فيها عبرة وعظة فيمن تعرض للظلم أو إساءة الظن !!!
بينما القصة فيها تشويه كبير لإمام من أئمة الفقه والعلم قد اتفقت الأمة على جلالة قدره ورفعة شأنه.
وقد تم البحث عن هذه القصة في جميع المصادر المتعلقة بمناقب الشافعي مثل :
1- كتاب طبقات الشافعية الكبرى . عبد الوهاب السبكي .
2- كتاب طبقات الشافعية . ابن قاضي شهبة .
3- كتاب طبقات الفقهاء . أبو إسحاق الشيرازي .
4- كتاب مناقب الشافعي . البيهقي والرازي والمناوي . وقد جمع الإمام البيهقي في كتابه كل ما يتعلق بمناقب الإمام الشافعي .
5- كتاب آداب الشافعي ومناقبه . ابن أبي زرعة الرازي وأبي زهرة .
6- كما تم البحث في الموسوعة الشاملة : وهي تحوي أكثر من سبعة عشر ألف كتاب ومصدر ومرجع لجميع كتب الفقه والتراجم والسير ، ولم يرد ذكر لهذه القصة إطلاقا في هذه الموسوعة التي جمعت ألوف الكتب .
كما أنه توجد مآخذ على هذه القصة المزعومة تدل على بطلانها وكذبها مم أساسها ، منها :
1- الاتهام بالزنا كبيرة من الكبائر وهو قذف يقام على صاحبه حد القذف ثمانين جلدة إن لم يأت بأربع شهود ، فهل يجوز اتهام أي أحد بالزنا على ملأ من الناس فضلا عن أن يكون المتهم هو إمام اجتمعت الأمة على عدالته وفضله وعلمه ؟!! أليس في هذا تشويه للإمام الشافعي ؟ فأي عبرة يمكن أن تؤخذ من هذا الافتراء والكذب ؟!!!
2- صياغة القصة فيها ألفاظ سوقية ركيكة لا تتناسب مع بلاغة عصر الشافعي .
3- هل يمكن أن ينفض تلاميذ الشافعي عنه بعدما عرفوا علمه وفضله لمجرد تهمة باطلة من جارية سفيهة .
4- مما يدل على كذب هذه القصة من أساسها أن : لفظ الجارية يطلق على الصغيرة التي لم تبلغ أو على المرأة من العبيد وهن الإماء والجواري ، وعلي أي الاحتمالين فيستحيل الأمر شرعا وعقلا :
أولاً: إذا كانت الجارية صغيرة لم تبلغ فهل يقوم اليهود بتسليط صغيرة سفيهة تذهب لإمام كبير تتهمه بتهمة فظيعة ؟؟ وإن كانت صغيرة فكيف يكون لها بيت وأولاد ؟؟!!!
ثانياً: إن كانت من العبيد والإماء فهي مملوكة لسيدها وخادمة في بيته فكيف تستقل ببيت لها ؟!!!
5- التعليل المذكور في القصة من قول الشافعي : لو كنت نفيت التهمة كنتم ستقتسمون لفريقين، فريق لن يصدقني ويستمر في تكذيبي وفريق يصدقني ولكن يشك في قرارة نفسه، فهل يصدق تلاميذ الشافعي تهمة لشيخهم لا دليل عليها ويكذبون شيخهم ولا يصدقونه في نفي التهمة عنه وهم يأخذون عنه العلم الشرعي ويتفقهون على يديه ؟
هل يُعقل هذا ؟ وإذا صدقه فريق من تلاميذه فهل يساورهم الشك مع تصديقه في آن واحد ؟ أليس هذا تناقضاً أو نفاقاً حيث يظهر الإنسان التصديق ويضمر الكذب ؟ فهل تلاميذ الشافعي منافقون يجلسون معه بوجهين ؟!!
حسبنا الله ونعم الوكيل فيمن افترى هذه القصص الباطلة ليشيع في الأمة علما مزيفا وتاريخا مشوها وباطلا فاضحا تحت زعم القصص الهادفة المليئة بالدروس والعبر !!!
ورجاء لله وإلحاح كبير على جميع الإخوة والأخوات أن ينشروا هذا التصحيح في جميع المنتديات والمواقع حتى نقوم بحملة صادقة ندافع فيها عن سنة نبينا وعن تاريخ علما
ئنا وأئمتنا ، ونحذر من هذه القصص الباطلة التي انتشرت على ألسنة بعض أدعياء العلم ممن صنعهم الإعلام وجعلهم دعاة وهم يهدمون أكثر مما يصلحون .
والله تعالى أعلم .
===========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================
والله تعالى أعلم .
===========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================
#كلام_غير_صحيح (فيديو منتشر: النوم عن صلاة الفجر غضب من الله عليك)
منتشر مقطع فيديو، يشتمل على كلام مغلوط وأحاديث لا تصح:
- يبدأ الفيديو بنداء (الصلاة خير من النوم) ثم يبدأ خطيب جمعة بالكلام: يكون عدم قيامك لصلاة الفجر غضب من الله عليك.
صلاة الفجر، أول اختباااار تتعرض له كل يوم، أنت مسلم؟ طيب ما بتصلي الفجر ليه؟! لو بدايتك خطأ أعرف أن نهايتك خطأ، بدايتك صح أعرف أن نهايتك صح. الذي ضيع صلاة الفجر ممن اتبع الشهوات وسوف يلقون غياً، وغياً هذا وادي في جهنم تشتكي منه كل أودية جهنم. قال رسول الله ﷺ: أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة فإن صلحت صلح سائر العمل وإن فسدت فسد سائر العمل. كفاية نوم، قوم صلي الفجر، " مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ" خد بالك، من لم يصلي الفجر من ضمن الآية ومن ضيع الظهر ضمن الآية ومن ضيع العصر ضمن الآية، مش قادر يقوم يصلي الفجر، هذه علامة كبرى من علامات المنافق، قال ﷺ: أثقل صلاة على المنافقين صلاة الفجر والعشاء.
وأنا خايف يكون عدم قيامك لصلاة الفجر غضب من الله عليك، لأن من قام لصلاة الفجر من أقامه الله، فربنا قومه لأنه يحبه، ويحب أن يرى هذا العبد وهو واقف بين يدي ربه، لكن الثاني أظن أن ربنا لا يحبه، ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين، لما ذكر رجل قد نام عن صلاة الفجر عند رسول الله ﷺ قال: ذاك رجل قد بال الشيطان في أذنيه، يعني تبول، يعني من لا يصلي الفجر مرحاض الشيطان هو أذنيه، الحمام، جورة المياه للشياطين أذن من لا يصلوا الفجر، يا من لا تصلي الفجر قد حرمت من فضائل عظيمة، قال رسول الله: بشر المشائين في الظلم بالنور التام يوم القيامة، الذي يصلي الفجر من أهل الجنة بإذن الله، قال رسول الله من صلى البردين أي الفجر والعصر دخل الجنة، أمن من النفاق لما قال ﷺ أثقل صلاة على المنافقين الفجر والعشاء ، إذاً من يصلي مخلص، دليل الإيمان، قال ﷺ بورك لأمتي في بواكيراها، توزع الأرزاق على العباد بعد صلاة الفجر، لو علم الناس مافي صلاة الفجر والعشاء لأتوهما ولو حبواً، قال رسول الله: من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله. الله كفيلك ومولاك.
(تم تفريغ المقطع إلا العبارات المكررة أو الوعظية التي لا فائدة من نقلها هنا واستبدال كلمات مثل (اللي ومش) بغيرها).
=====================
هذا كلام فيه ما ليس صحيح، وهنا بيان لما في الكلام من خطأ وليس طعن بالشيخ، فلا أعرفه. لكن كما هي العادة للأسف، حماسة الوعاظ تُدخل في الدين ما ليس فيه.
1- قوله (النوم عن صلاة الفجر غضب من الله) كلام لا يثبت. لكن ترك صلاة الفجر عمداً هو من ترك الصلاة، وإن جلب غضب الله على العبد فذلك لا يكون غريباً، لكن لا يُقطع بالأمر إلا أن يكون بنص صحيح.
2- قوله (لو بدايتك خطأ أعرف أن نهايتك خطأ، بدايتك صح أعرف أن نهايتك صح): قولٌ غير صحيح، قال ﷺ: "الأعمالُ بالخَوَاتِيمِ". صحيح البخاري.
فقد يبدأ الإنسان عمله أو يومه على غير هدى ثم هو ينظر في حاله فينتبه ويستقيم فيختم يومه بالحسن، وإن الإنسان ليبدأ عمله على هدى ثم يزين له الشيطان معصية فيختم يومه بسوء قائم على معصية.
وقال ﷺ: "فإنَّ الرجلَ ليَعمَلُ بعملِ أهلِ النارِ، حتى ما يكونُ بينه وبينها إلا ذراعٌ، فيَسبِقُ عليه الكتابُ فيَعمَلُ بعملِ أهلِ الجنةِ فيَدخُلُ الجنةَ. وإنَّ الرجلَ ليَعمَلُ بعملِ أهلِ الجنةِ، حتى ما يكونُ بينه وبينها إلا ذراعٌ، فيَسبِقُ عليه الكتابُ، فيَعمَلُ بعملِ أهلِ النارِ، فيَدخُلُ النارَ". صحيح البخاري
وقال ﷺ: "إنَّ الرَّجلَ ليعملُ الزَّمنَ الطَّويلَ بعملِ أَهْلِ الجنَّةِ ، ثمَّ يُختمُ عملَهُ بعملِ أَهْلِ النَّارِ ، وإنَّ الرَّجلَ ليعملُ الزَّمنَ الطَّويلَ بعملِ أَهْلِ النَّارِ ثمَّ يختمُ لَهُ عملَهُ بعملِ أَهْلِ الجنَّةِ". صحيح مسلم
3- قوله (الذي ضيع صلاة الفجر ممن اتبع الشهوات وسوف يلقون غياً): إنما يقصد (من يضيع)، فلربما ضاعت من أحدهم بعذر أو ضاعت منه في يوم، فيظن أنه صار منهم فينتكس، وهذا أمر مهم جداً في أهل الدعوة أن ينتبهوا له، أن يبين ويوضح المعنى لألا يختلط الأمر على البعض، فهو يكلم الناس، والعقول متفاوتة، ووجب على الخطيب أو الواعظ أو الداعية مراعاة ذلك، ولا يتعامل بأنهم يفهمون مقصده دون حاجة لبيان.
4- قوله (غياً هذا وادي في جهنم تشتكي منه كل أودية جهنم) كلام غير صحيح، واختلف في معناه،
جاء في تفسير الطبري عدة معاني لكلمة لـ (فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) فقيل أنه وادي في جهنم وقيل أنه نهر فيها وقيل أنه بئر فيها وقيل أن المقصود بالغي هنا هو: الخُسران، وقيل أن المراد بالغيّ هنا هو: الشرّ.
قال ابن جرير: وكلّ هذه الأقوال متقاربات المعاني . اهـ.
ولكن لم يثبت أنه وادي تشتكي منه كل أودية جهنم ولم يثبت ما اشتهر أيضاً أن جهنم تستعيذ من حرّ وادي (غـيّ) كل يوم من شدة حرارته.
5- قوله (قال رسول الله ﷺ: أول ما
منتشر مقطع فيديو، يشتمل على كلام مغلوط وأحاديث لا تصح:
- يبدأ الفيديو بنداء (الصلاة خير من النوم) ثم يبدأ خطيب جمعة بالكلام: يكون عدم قيامك لصلاة الفجر غضب من الله عليك.
صلاة الفجر، أول اختباااار تتعرض له كل يوم، أنت مسلم؟ طيب ما بتصلي الفجر ليه؟! لو بدايتك خطأ أعرف أن نهايتك خطأ، بدايتك صح أعرف أن نهايتك صح. الذي ضيع صلاة الفجر ممن اتبع الشهوات وسوف يلقون غياً، وغياً هذا وادي في جهنم تشتكي منه كل أودية جهنم. قال رسول الله ﷺ: أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة فإن صلحت صلح سائر العمل وإن فسدت فسد سائر العمل. كفاية نوم، قوم صلي الفجر، " مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ" خد بالك، من لم يصلي الفجر من ضمن الآية ومن ضيع الظهر ضمن الآية ومن ضيع العصر ضمن الآية، مش قادر يقوم يصلي الفجر، هذه علامة كبرى من علامات المنافق، قال ﷺ: أثقل صلاة على المنافقين صلاة الفجر والعشاء.
وأنا خايف يكون عدم قيامك لصلاة الفجر غضب من الله عليك، لأن من قام لصلاة الفجر من أقامه الله، فربنا قومه لأنه يحبه، ويحب أن يرى هذا العبد وهو واقف بين يدي ربه، لكن الثاني أظن أن ربنا لا يحبه، ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين، لما ذكر رجل قد نام عن صلاة الفجر عند رسول الله ﷺ قال: ذاك رجل قد بال الشيطان في أذنيه، يعني تبول، يعني من لا يصلي الفجر مرحاض الشيطان هو أذنيه، الحمام، جورة المياه للشياطين أذن من لا يصلوا الفجر، يا من لا تصلي الفجر قد حرمت من فضائل عظيمة، قال رسول الله: بشر المشائين في الظلم بالنور التام يوم القيامة، الذي يصلي الفجر من أهل الجنة بإذن الله، قال رسول الله من صلى البردين أي الفجر والعصر دخل الجنة، أمن من النفاق لما قال ﷺ أثقل صلاة على المنافقين الفجر والعشاء ، إذاً من يصلي مخلص، دليل الإيمان، قال ﷺ بورك لأمتي في بواكيراها، توزع الأرزاق على العباد بعد صلاة الفجر، لو علم الناس مافي صلاة الفجر والعشاء لأتوهما ولو حبواً، قال رسول الله: من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله. الله كفيلك ومولاك.
(تم تفريغ المقطع إلا العبارات المكررة أو الوعظية التي لا فائدة من نقلها هنا واستبدال كلمات مثل (اللي ومش) بغيرها).
=====================
هذا كلام فيه ما ليس صحيح، وهنا بيان لما في الكلام من خطأ وليس طعن بالشيخ، فلا أعرفه. لكن كما هي العادة للأسف، حماسة الوعاظ تُدخل في الدين ما ليس فيه.
1- قوله (النوم عن صلاة الفجر غضب من الله) كلام لا يثبت. لكن ترك صلاة الفجر عمداً هو من ترك الصلاة، وإن جلب غضب الله على العبد فذلك لا يكون غريباً، لكن لا يُقطع بالأمر إلا أن يكون بنص صحيح.
2- قوله (لو بدايتك خطأ أعرف أن نهايتك خطأ، بدايتك صح أعرف أن نهايتك صح): قولٌ غير صحيح، قال ﷺ: "الأعمالُ بالخَوَاتِيمِ". صحيح البخاري.
فقد يبدأ الإنسان عمله أو يومه على غير هدى ثم هو ينظر في حاله فينتبه ويستقيم فيختم يومه بالحسن، وإن الإنسان ليبدأ عمله على هدى ثم يزين له الشيطان معصية فيختم يومه بسوء قائم على معصية.
وقال ﷺ: "فإنَّ الرجلَ ليَعمَلُ بعملِ أهلِ النارِ، حتى ما يكونُ بينه وبينها إلا ذراعٌ، فيَسبِقُ عليه الكتابُ فيَعمَلُ بعملِ أهلِ الجنةِ فيَدخُلُ الجنةَ. وإنَّ الرجلَ ليَعمَلُ بعملِ أهلِ الجنةِ، حتى ما يكونُ بينه وبينها إلا ذراعٌ، فيَسبِقُ عليه الكتابُ، فيَعمَلُ بعملِ أهلِ النارِ، فيَدخُلُ النارَ". صحيح البخاري
وقال ﷺ: "إنَّ الرَّجلَ ليعملُ الزَّمنَ الطَّويلَ بعملِ أَهْلِ الجنَّةِ ، ثمَّ يُختمُ عملَهُ بعملِ أَهْلِ النَّارِ ، وإنَّ الرَّجلَ ليعملُ الزَّمنَ الطَّويلَ بعملِ أَهْلِ النَّارِ ثمَّ يختمُ لَهُ عملَهُ بعملِ أَهْلِ الجنَّةِ". صحيح مسلم
3- قوله (الذي ضيع صلاة الفجر ممن اتبع الشهوات وسوف يلقون غياً): إنما يقصد (من يضيع)، فلربما ضاعت من أحدهم بعذر أو ضاعت منه في يوم، فيظن أنه صار منهم فينتكس، وهذا أمر مهم جداً في أهل الدعوة أن ينتبهوا له، أن يبين ويوضح المعنى لألا يختلط الأمر على البعض، فهو يكلم الناس، والعقول متفاوتة، ووجب على الخطيب أو الواعظ أو الداعية مراعاة ذلك، ولا يتعامل بأنهم يفهمون مقصده دون حاجة لبيان.
4- قوله (غياً هذا وادي في جهنم تشتكي منه كل أودية جهنم) كلام غير صحيح، واختلف في معناه،
جاء في تفسير الطبري عدة معاني لكلمة لـ (فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) فقيل أنه وادي في جهنم وقيل أنه نهر فيها وقيل أنه بئر فيها وقيل أن المقصود بالغي هنا هو: الخُسران، وقيل أن المراد بالغيّ هنا هو: الشرّ.
قال ابن جرير: وكلّ هذه الأقوال متقاربات المعاني . اهـ.
ولكن لم يثبت أنه وادي تشتكي منه كل أودية جهنم ولم يثبت ما اشتهر أيضاً أن جهنم تستعيذ من حرّ وادي (غـيّ) كل يوم من شدة حرارته.
5- قوله (قال رسول الله ﷺ: أول ما
يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة فإن صلحت صلح سائر العمل وإن فسدت فسد سائر العمل): نص الحديث الصحيح هو: "أوَّلُ ما يحاسَبُ بِهِ العبدُ يومَ القيامةِ الصلاةُ، فإِنْ صلَحَتْ صلَح له سائرُ عملِهِ، وإِنْ فسَدَتْ، فَسَدَ سائرُ عملِهِ". صحيح. صحيح الجامع.
وفي صحيح الترمذي: "إنَّ أوَّلَ ما يحاسبُ بِه العبدُ يومَ القيامةِ من عملِه صلاتُه فإن صلحت فقد أفلحَ وأنجحَ وإن فسدت فقد خابَ وخسرَ فإن انتقصَ من فريضة شيئًا قالَ الرَّبُّ تبارك وتعالى انظروا هل لعبدي من تطوُّعٍ فيُكمَّلَ بِها ما أنتقصَ منَ الفريضةِ ثمَّ يَكونُ سائرُ عملِه علَى ذلِك". صحيح.
6- قوله ( "مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ"، من لم يصلي الفجر من ضمن الآية ومن ضيع الظهر ضمن الآية ومن ضيع العصر ضمن الآية): هذا خطأ، فالآية هنا تتكلم عن من لا يصليها بإطلاق، لأن تفسير هذه الآية "قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ" هي أن المجرمون يقولون أنهم ما كانوا يعبدون الله.
7- قوله (فربنا قومه لأنه يحبه، ويحب أن يرى هذا العبد وهو واقف بين يدي ربه): قول لا يصح، فيه تقول على الله عز وجل، فلا يخلو الأمر من مرائي جاء ليراه الناس، ولا يخلو من منافق، حديث النبي ﷺ بين أن الصلاة ثقيلة عليه ولم يقل أن المنافق لا يحضر هذه الصلاة. فأن يحب الله العبد أو لا يحبه، هذا أمر لله عز وجل، لا يقطع به أحد وليس لأحد أن يقول به، نعم قد هناك دلالات لكن لا ثقال على وجه اليقين، إنما مثل (أحسب أن لفلان شيء عند الله، أو أحسب أن الله قد يكون يحب فلان والله حسبه ولا أزكي على الله أحد).
8- قوله (قال ﷺ: أثقل صلاة على المنافقين صلاة الفجر والعشاء): نص الحديث الصحيح هو: "إنَّ أثقلَ صلاةٍ على المنافقِينَ صلاةُ العشاءِ وصلاةُ الفجرِ". صحيح مسلم
9- قوله ( لما ذكر رجل قد نام عن صلاة الفجر عند رسول الله ﷺ قال: ذاك رجل قد بال الشيطان في أذنيه): هذا سرد غير صحيح لحديث النبي ﷺ، فلم يعين النبي ﷺ أنه نام عن صلاة الفجر.
نص الحديث الصحيح هو: " ذُكِرَ عندَ النبيِّ ﷺ رجلٌ، فقيلَ: ما زال نائمًا حتى أصبحَ، ما قام إلى الصلاةِ، فقال: بالَ الشيطانُ في أُذُنِهِ". صحيح البخاري
فالحديث عن رجل نام طول الليل حتى أصبح، واختلف أهل العلم في المقصود، فقيل نام عن صلاة العشاء وقيل عن صلاة الليل (القيام والتهجد) وقيل عن صلاة الفجر، وقيل عن صلاة الفرض وصلاة الليل جميعاً.
جاء في فتوى الإسلام سؤال وجواب:
ذهب الطحاوي رحمه الله إلى أن المقصود النوم عن صلاة العشاء، كما في "طرح التثريب" (3/ 86).
قال القرطبي رحمه الله في "المفهم" (7/41): ((معناه: أن الذي ينام الليل كله ولا يستيقظ عند أذان المؤذنين ولا تذكار المذكرين؛ فكأن الشيطان سدَّ أذنيه ببوله" انتهى.
وقال القاري رحمه الله: ((أَيْ: صَلَاةِ اللَّيْلِ، أَوْ صَلَاةِ الصُّبْحِ". انتهى من "مرقاة المفاتيح" (3/ 922).
وقال السندي رحمه الله: ((الظاهر عن صلاة العشاء، ويحتمل عن التهجد، وبه يشعر كلام أصحاب السنن". انتهى من "هامش مسند أحمد" (6/ 22). ا.هـ
10- قوله (أن مراحيض الشياطين أذن من لا يصلي الفجر وأن آذان من لا يصلي الفجر حمام الشيطان): قول لا يصح، أولاً: بفرضية صحة فهم الخطيب غير الصحيح للحديث، فالنبي ﷺ قال أن الشيطان بال في أذنه ولكن لم يقل بأن هذا هو مكان بول الشيطان الدائم.
والقول غير صحيح ابتداءً، إذ أن الكلام بمعناه، جاء في شرح الحديث في الموسوعة الحديثية بالدرر السنية: ((معنى: بال الشَّيطانُ في أُذنِه: استخَفَّ به، واحتقَرَه، واستعلَى عليه، وقيل: إنَّه استعارةٌ وإشارةٌ إلى انقيادِه للشَّيطانِ وتحكُّمِه فيه، وعَقْدِه على قافيةِ رأسِه، وقيل: معناه: ظهَر عليه، وسخِر منه، وقيل: معناه: أفسَده، وحاصلُ كلِّ هذه المعاني أنَّ مَن نام عن الصَّلاةِ ولم يستيقِظْ حتَّى يُصبِحَ، تمكَّن الشَّيطانُ منه، وتحكَّم به، وساقه بعيدًا عن طريقِ الطَّاعةِ وسبيلِ الرَّشادِ)).
وكذلك ما سبق الاستدلال به من قول القرطبي رحمه الله: ((فكأن الشيطان سدَّ أذنيه ببوله)).
11- قوله (قال رسول الله: بشر المشائين في الظلم بالنور التام يوم القيامة): هذا حديث لا يصح.
12- قوله (قال رسول الله من صلى البردين أي الفجر والعصر دخل الجنة): نص الحديث الصحيح: "مَن صلَّى البردَينِ دخَل الجنةَ". صحيح البخاري، وأما تفصيل معنى البردين فليس من الحديث.
13- (أمن من النفاق لما قال ﷺ أثقل صلاة على المنافقين الفجر والعشاء ، إذاً من يصلي مخلص، دليل الإيمان): كلام غير صحيح، سبق بيان أن نص الحديث فيه كلمة العشاء قبل الفجر، وبيان أن النبي ﷺ قال أن العشاء والفجر، أثقل صلاة ولكن لم يقل النبي ﷺ أن المنافقين لا يحضرونها، فثقل الأمر على النفس غير مانع من خوضه. وقد يكن من مصليّ الفجر المنافق والمرائي وذي الشر حضر لا ينوي إلا شراً. فصلاة الفجر ليست دليل إيمان ولا دليل إخلاص، لكنها علامة طيبة لصاحبها.
14- قوله (قال ﷺ بورك
وفي صحيح الترمذي: "إنَّ أوَّلَ ما يحاسبُ بِه العبدُ يومَ القيامةِ من عملِه صلاتُه فإن صلحت فقد أفلحَ وأنجحَ وإن فسدت فقد خابَ وخسرَ فإن انتقصَ من فريضة شيئًا قالَ الرَّبُّ تبارك وتعالى انظروا هل لعبدي من تطوُّعٍ فيُكمَّلَ بِها ما أنتقصَ منَ الفريضةِ ثمَّ يَكونُ سائرُ عملِه علَى ذلِك". صحيح.
6- قوله ( "مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ"، من لم يصلي الفجر من ضمن الآية ومن ضيع الظهر ضمن الآية ومن ضيع العصر ضمن الآية): هذا خطأ، فالآية هنا تتكلم عن من لا يصليها بإطلاق، لأن تفسير هذه الآية "قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ" هي أن المجرمون يقولون أنهم ما كانوا يعبدون الله.
7- قوله (فربنا قومه لأنه يحبه، ويحب أن يرى هذا العبد وهو واقف بين يدي ربه): قول لا يصح، فيه تقول على الله عز وجل، فلا يخلو الأمر من مرائي جاء ليراه الناس، ولا يخلو من منافق، حديث النبي ﷺ بين أن الصلاة ثقيلة عليه ولم يقل أن المنافق لا يحضر هذه الصلاة. فأن يحب الله العبد أو لا يحبه، هذا أمر لله عز وجل، لا يقطع به أحد وليس لأحد أن يقول به، نعم قد هناك دلالات لكن لا ثقال على وجه اليقين، إنما مثل (أحسب أن لفلان شيء عند الله، أو أحسب أن الله قد يكون يحب فلان والله حسبه ولا أزكي على الله أحد).
8- قوله (قال ﷺ: أثقل صلاة على المنافقين صلاة الفجر والعشاء): نص الحديث الصحيح هو: "إنَّ أثقلَ صلاةٍ على المنافقِينَ صلاةُ العشاءِ وصلاةُ الفجرِ". صحيح مسلم
9- قوله ( لما ذكر رجل قد نام عن صلاة الفجر عند رسول الله ﷺ قال: ذاك رجل قد بال الشيطان في أذنيه): هذا سرد غير صحيح لحديث النبي ﷺ، فلم يعين النبي ﷺ أنه نام عن صلاة الفجر.
نص الحديث الصحيح هو: " ذُكِرَ عندَ النبيِّ ﷺ رجلٌ، فقيلَ: ما زال نائمًا حتى أصبحَ، ما قام إلى الصلاةِ، فقال: بالَ الشيطانُ في أُذُنِهِ". صحيح البخاري
فالحديث عن رجل نام طول الليل حتى أصبح، واختلف أهل العلم في المقصود، فقيل نام عن صلاة العشاء وقيل عن صلاة الليل (القيام والتهجد) وقيل عن صلاة الفجر، وقيل عن صلاة الفرض وصلاة الليل جميعاً.
جاء في فتوى الإسلام سؤال وجواب:
ذهب الطحاوي رحمه الله إلى أن المقصود النوم عن صلاة العشاء، كما في "طرح التثريب" (3/ 86).
قال القرطبي رحمه الله في "المفهم" (7/41): ((معناه: أن الذي ينام الليل كله ولا يستيقظ عند أذان المؤذنين ولا تذكار المذكرين؛ فكأن الشيطان سدَّ أذنيه ببوله" انتهى.
وقال القاري رحمه الله: ((أَيْ: صَلَاةِ اللَّيْلِ، أَوْ صَلَاةِ الصُّبْحِ". انتهى من "مرقاة المفاتيح" (3/ 922).
وقال السندي رحمه الله: ((الظاهر عن صلاة العشاء، ويحتمل عن التهجد، وبه يشعر كلام أصحاب السنن". انتهى من "هامش مسند أحمد" (6/ 22). ا.هـ
10- قوله (أن مراحيض الشياطين أذن من لا يصلي الفجر وأن آذان من لا يصلي الفجر حمام الشيطان): قول لا يصح، أولاً: بفرضية صحة فهم الخطيب غير الصحيح للحديث، فالنبي ﷺ قال أن الشيطان بال في أذنه ولكن لم يقل بأن هذا هو مكان بول الشيطان الدائم.
والقول غير صحيح ابتداءً، إذ أن الكلام بمعناه، جاء في شرح الحديث في الموسوعة الحديثية بالدرر السنية: ((معنى: بال الشَّيطانُ في أُذنِه: استخَفَّ به، واحتقَرَه، واستعلَى عليه، وقيل: إنَّه استعارةٌ وإشارةٌ إلى انقيادِه للشَّيطانِ وتحكُّمِه فيه، وعَقْدِه على قافيةِ رأسِه، وقيل: معناه: ظهَر عليه، وسخِر منه، وقيل: معناه: أفسَده، وحاصلُ كلِّ هذه المعاني أنَّ مَن نام عن الصَّلاةِ ولم يستيقِظْ حتَّى يُصبِحَ، تمكَّن الشَّيطانُ منه، وتحكَّم به، وساقه بعيدًا عن طريقِ الطَّاعةِ وسبيلِ الرَّشادِ)).
وكذلك ما سبق الاستدلال به من قول القرطبي رحمه الله: ((فكأن الشيطان سدَّ أذنيه ببوله)).
11- قوله (قال رسول الله: بشر المشائين في الظلم بالنور التام يوم القيامة): هذا حديث لا يصح.
12- قوله (قال رسول الله من صلى البردين أي الفجر والعصر دخل الجنة): نص الحديث الصحيح: "مَن صلَّى البردَينِ دخَل الجنةَ". صحيح البخاري، وأما تفصيل معنى البردين فليس من الحديث.
13- (أمن من النفاق لما قال ﷺ أثقل صلاة على المنافقين الفجر والعشاء ، إذاً من يصلي مخلص، دليل الإيمان): كلام غير صحيح، سبق بيان أن نص الحديث فيه كلمة العشاء قبل الفجر، وبيان أن النبي ﷺ قال أن العشاء والفجر، أثقل صلاة ولكن لم يقل النبي ﷺ أن المنافقين لا يحضرونها، فثقل الأمر على النفس غير مانع من خوضه. وقد يكن من مصليّ الفجر المنافق والمرائي وذي الشر حضر لا ينوي إلا شراً. فصلاة الفجر ليست دليل إيمان ولا دليل إخلاص، لكنها علامة طيبة لصاحبها.
14- قوله (قال ﷺ بورك
لأمتي في بواكيراها): نص الحديث الصحيح: "بُورِكَ لأُمَّتِي في بُكورِها". صحيح. صحيح الجامع.
15- قوله (توزع الأرزاق على العباد بعد صلاة الفجر): هذا قول لا يثبت، وهو مما قال به عمر عبد الكافي، بأن الأرزاق توزع قبل شروق الشمس، وكل ذلك خطأ لا أصل له. ولا يصح في هذا المعنى حديث.
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: هذا شيء لا نعرف له أصلاً. ا.هـ
16- قوله (لو علم الناس مافي صلاة الفجر والعشاء لأتوهما ولو حبواً): نص الحديث الصحيح: "ليس صلاةٌ أثقَلَ على المُنافِقين من الفَجرِ والعِشاءِ، ولو يَعلمون ما فيهما لأتَوهُما ولو حَبوًا ...". صحيح البخاري، وأيضاً: "... ولو يعْلمُونَ ما في العَتَمَةِ والصبحِ ، لأتَوْهُمَا ولو حَبْوًا ...". صحيح البخاري.
17- قوله (قال رسول الله: من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله): نص الحديث الصحيح: "من صلى الصبحَ فهو في ذمةِ اللهِ". صحيح مسلم، فلم يقل في الحديث صلاة الجماعة، فالمرأة صلاتها ببيتها أولى من المسجد وغالب الحال لا تجد من يصلي معها الفروض جماعة، ففي عدم تقييد هذا الفضل بالجماعة خير للمرأة. مع التنبيه أن صلاة الرجل في المسجد فرض عليه.
فالأولى عدم تداول المقطع لما فيه من أخطاء وأحاديث لا تصح.
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
15- قوله (توزع الأرزاق على العباد بعد صلاة الفجر): هذا قول لا يثبت، وهو مما قال به عمر عبد الكافي، بأن الأرزاق توزع قبل شروق الشمس، وكل ذلك خطأ لا أصل له. ولا يصح في هذا المعنى حديث.
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: هذا شيء لا نعرف له أصلاً. ا.هـ
16- قوله (لو علم الناس مافي صلاة الفجر والعشاء لأتوهما ولو حبواً): نص الحديث الصحيح: "ليس صلاةٌ أثقَلَ على المُنافِقين من الفَجرِ والعِشاءِ، ولو يَعلمون ما فيهما لأتَوهُما ولو حَبوًا ...". صحيح البخاري، وأيضاً: "... ولو يعْلمُونَ ما في العَتَمَةِ والصبحِ ، لأتَوْهُمَا ولو حَبْوًا ...". صحيح البخاري.
17- قوله (قال رسول الله: من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله): نص الحديث الصحيح: "من صلى الصبحَ فهو في ذمةِ اللهِ". صحيح مسلم، فلم يقل في الحديث صلاة الجماعة، فالمرأة صلاتها ببيتها أولى من المسجد وغالب الحال لا تجد من يصلي معها الفروض جماعة، ففي عدم تقييد هذا الفضل بالجماعة خير للمرأة. مع التنبيه أن صلاة الرجل في المسجد فرض عليه.
فالأولى عدم تداول المقطع لما فيه من أخطاء وأحاديث لا تصح.
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
#أحاديث_لا_تثبت (فضل الجلوس بعد الفجر ثم صلاة ركعتين)
حين عرض عليَّ حديثاً في فضل الجلوس يوم الجمعة بعد الفجر إلا أني شككت فيه، فالبحث وجدت أنه لا يثبت أصلاً حديثاً في فضل الجلوس بعد الصلاة مع ثبوت الجلوس نفسه كسنة عن النبي ﷺ، وحين انتشر منشور (ثلاث ساعات لا تضيعها) فرددت عليه، وآثرت أن أعرض عليكم ما كنت توصلت له في بحثي.
كتب خالد بن سعود البليهد بعد أن دلل بالأحاديث والتخريجات:
لا يثبت فضل وثواب خاص للجلوس بعد صلاة الفجر في المسجد حتى طلوع الشمس وصلاة ركعتين فلا يعدل هذا العمل بأجر العمرة والحج وإنما ثبت فضله على سبيل العموم. ا.هـ
كتب أبو العباس بلال بن عبد الغني الأثري في مقدمة بحثه في تخريج حديث (أجر حجة وعمرة تامة تامة تامة):
فهذا بحث حديثي لحديث اشتهر العمل به بين الناس، وهو حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ (( من صلى الفجر في جماعه ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة، تامة، تامة )).
ومما حملني على دراسته دراسة حديثية - رُغْم ما أعرفه من تصحيح علامة الزمان الألباني رحمه الله تعالى له - هو ما أخبرني به بعض الإخوة أن العلامة المحدث ابن باز رحمه الله تعالى يضعفه بل قال: إنه حديث موضوع، ولقد سألت شيخنا العلامة عبد العزيز الراجحي حفظه الله تعالى عن حكم الإمام ابن باز رحمه الله علي هذا الحديث؟ فقال: كان يضعفه؛ فاستعنت بالله على تحقيق القول فيه، فاجتهدت وسعيت في جمع طرقه والحكم عليها وفق القواعد المعروفة لدى أصحاب هذا الشأن، ولقد حظى بحثي بقراءة شيخنا المحدث الدكتور أبي عبد الله يحيى بن عبد الله البكري الشهري حفظه الله تعالى، وراجع كل طرقه، وأفادني إفادة عظيمة. ا.هـ
وختم بحثه بعد أن فند الحديث تفنيداً ودلل بأحاديث وذكر أحاديث بقوله:
والمتأمل لقول جابر بن سمرة رضي الله عنه (( فإذا طلعت الشمس قام )) يدل على نكارة حديثنا فكيف تعدل صلاة ركعتين في هذا المقام حجة وعمرة تامة, تامة, تامة، ولم يصليهما النبي ﷺ ولو مرة في حياته بدليل أن جابراً رضي الله عنه لم يَنقُل ذلك عنه مع كثرة مجالسته للنبي ﷺ كما ورد في الحديث الذي مر أنفاً حينما سأله سماك بن حرب فقال: قلت لجابر بن سمرة: (( أكنت تجالس رسول الله ﷺ ؟ قال: نعم كثيراً.......)) انتهى البحث. ا.هـ
قال الشيخ يوسف الفريحي في مقدمة بحثه في تخريج أحاديث فضل الجلوس:
هذه وريقات فيها بحث مختصر، عن بعض الأحاديث التي رويت في فضل الجلوس بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس، وليس الكلام في ثبوت الجلوس، فإن الجلوس ثابت بالسنة الصحيحة، كما سيأتي إنما الكلام في ثبوت الأجر المرتب للجالس، وليس في هذا تزهيد وتثبيط للمحافظين على هذه السنة لأن العامل يكفيه الاقتداء بالنبي - صلى الله عليه وسلم - سواء علم الأجر أو جهله، وشبيه بهذا الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان فإنه آكد من الجلوس بعد صلاة الفجر ومع هذا فإنه لايصح في فضله حديث.
ولم أذكر كل الأحاديث الواردة في الباب بل تركت بعضها اختصاراً وما تركت من الأحاديث فليس فيها حديث يُفرح به بل هي من أضعف أحاديث الباب. ا.هـ
خلاصة الأمر:
لا يثبت في فضل الجلوس بعد صلاة الفجر حديث، ولكن نعمل بسنة الحبيب ﷺ اقتداء به ﷺ والأجر على الله وحده.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
سبق نشره :
----------
#حديث_غير_صحيح (فضل صلاة الفجر يوم الجمعة ثم الجلوس)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/544163589075391/?type=1&theater
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب:
- صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
اسمعوا وعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
====================
حين عرض عليَّ حديثاً في فضل الجلوس يوم الجمعة بعد الفجر إلا أني شككت فيه، فالبحث وجدت أنه لا يثبت أصلاً حديثاً في فضل الجلوس بعد الصلاة مع ثبوت الجلوس نفسه كسنة عن النبي ﷺ، وحين انتشر منشور (ثلاث ساعات لا تضيعها) فرددت عليه، وآثرت أن أعرض عليكم ما كنت توصلت له في بحثي.
كتب خالد بن سعود البليهد بعد أن دلل بالأحاديث والتخريجات:
لا يثبت فضل وثواب خاص للجلوس بعد صلاة الفجر في المسجد حتى طلوع الشمس وصلاة ركعتين فلا يعدل هذا العمل بأجر العمرة والحج وإنما ثبت فضله على سبيل العموم. ا.هـ
كتب أبو العباس بلال بن عبد الغني الأثري في مقدمة بحثه في تخريج حديث (أجر حجة وعمرة تامة تامة تامة):
فهذا بحث حديثي لحديث اشتهر العمل به بين الناس، وهو حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ (( من صلى الفجر في جماعه ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة، تامة، تامة )).
ومما حملني على دراسته دراسة حديثية - رُغْم ما أعرفه من تصحيح علامة الزمان الألباني رحمه الله تعالى له - هو ما أخبرني به بعض الإخوة أن العلامة المحدث ابن باز رحمه الله تعالى يضعفه بل قال: إنه حديث موضوع، ولقد سألت شيخنا العلامة عبد العزيز الراجحي حفظه الله تعالى عن حكم الإمام ابن باز رحمه الله علي هذا الحديث؟ فقال: كان يضعفه؛ فاستعنت بالله على تحقيق القول فيه، فاجتهدت وسعيت في جمع طرقه والحكم عليها وفق القواعد المعروفة لدى أصحاب هذا الشأن، ولقد حظى بحثي بقراءة شيخنا المحدث الدكتور أبي عبد الله يحيى بن عبد الله البكري الشهري حفظه الله تعالى، وراجع كل طرقه، وأفادني إفادة عظيمة. ا.هـ
وختم بحثه بعد أن فند الحديث تفنيداً ودلل بأحاديث وذكر أحاديث بقوله:
والمتأمل لقول جابر بن سمرة رضي الله عنه (( فإذا طلعت الشمس قام )) يدل على نكارة حديثنا فكيف تعدل صلاة ركعتين في هذا المقام حجة وعمرة تامة, تامة, تامة، ولم يصليهما النبي ﷺ ولو مرة في حياته بدليل أن جابراً رضي الله عنه لم يَنقُل ذلك عنه مع كثرة مجالسته للنبي ﷺ كما ورد في الحديث الذي مر أنفاً حينما سأله سماك بن حرب فقال: قلت لجابر بن سمرة: (( أكنت تجالس رسول الله ﷺ ؟ قال: نعم كثيراً.......)) انتهى البحث. ا.هـ
قال الشيخ يوسف الفريحي في مقدمة بحثه في تخريج أحاديث فضل الجلوس:
هذه وريقات فيها بحث مختصر، عن بعض الأحاديث التي رويت في فضل الجلوس بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس، وليس الكلام في ثبوت الجلوس، فإن الجلوس ثابت بالسنة الصحيحة، كما سيأتي إنما الكلام في ثبوت الأجر المرتب للجالس، وليس في هذا تزهيد وتثبيط للمحافظين على هذه السنة لأن العامل يكفيه الاقتداء بالنبي - صلى الله عليه وسلم - سواء علم الأجر أو جهله، وشبيه بهذا الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان فإنه آكد من الجلوس بعد صلاة الفجر ومع هذا فإنه لايصح في فضله حديث.
ولم أذكر كل الأحاديث الواردة في الباب بل تركت بعضها اختصاراً وما تركت من الأحاديث فليس فيها حديث يُفرح به بل هي من أضعف أحاديث الباب. ا.هـ
خلاصة الأمر:
لا يثبت في فضل الجلوس بعد صلاة الفجر حديث، ولكن نعمل بسنة الحبيب ﷺ اقتداء به ﷺ والأجر على الله وحده.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
سبق نشره :
----------
#حديث_غير_صحيح (فضل صلاة الفجر يوم الجمعة ثم الجلوس)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/544163589075391/?type=1&theater
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب:
- صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
اسمعوا وعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
====================
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.