#حديث_مكذوب (لا أقبض عبدي المؤمن وأنا أحبُّ أن أرحمه)
قال راتب النابلسي في مقطع مرئي:
وعزَّتي وجلالي, لا أقبض عبدي المؤمن وأنا أحبُّ أن أرحمه إلا ابتليتُه بكل سيئة كان عملها سقمًا في جسده، أو إقتارًا في رزقه، أو مصيبةً في ماله أو ولده، حتى أبلغ منه مثل الذر، فإذا بقي عليه شيء شددتُ عليه سكرات الموت حتى يلقاني كيومَ ولدته أمُّه.
=====================
هذا حديث مكذوب.
1- الحديث لا أصل له ولا سند.
جاء في الدرر السنية - الموسوعة الحديثية: الدرجة: ليس له إسناد.
2- المقطع المرئي فيه موسيقى والموسيقى حرام شرعاً وسيئات جارية إلى يوم القيامة إلا أن يتوب.
3- المقطع يحتوى على صور للنساء، بل وتركيز من المصور على وجههن، ونشر صور النساء حرام شرعاً وسيئات جارية إلى يوم القيامة إلا أن يتوب.
4- ذكر الله مع الموسيقى هو ذكر الله في موطن يكرهه الله وذلك يدخل في باب الاستهزاء بالله، كمن يستغفر وهو يعصي الله في نفس اللحظة.
5- سبق وتم التحذير من راتب النابلسي أنه لا يذكر حديثاً مخرجاً أبداً، لا في كتبه ولا دروسه السمعية ولا المرئية ولا المكتوبة، ويقول بالضعيف والمكذوب، بل ويشرحها، ويفسر في القرآن بهواه.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
قال راتب النابلسي في مقطع مرئي:
وعزَّتي وجلالي, لا أقبض عبدي المؤمن وأنا أحبُّ أن أرحمه إلا ابتليتُه بكل سيئة كان عملها سقمًا في جسده، أو إقتارًا في رزقه، أو مصيبةً في ماله أو ولده، حتى أبلغ منه مثل الذر، فإذا بقي عليه شيء شددتُ عليه سكرات الموت حتى يلقاني كيومَ ولدته أمُّه.
=====================
هذا حديث مكذوب.
1- الحديث لا أصل له ولا سند.
جاء في الدرر السنية - الموسوعة الحديثية: الدرجة: ليس له إسناد.
2- المقطع المرئي فيه موسيقى والموسيقى حرام شرعاً وسيئات جارية إلى يوم القيامة إلا أن يتوب.
3- المقطع يحتوى على صور للنساء، بل وتركيز من المصور على وجههن، ونشر صور النساء حرام شرعاً وسيئات جارية إلى يوم القيامة إلا أن يتوب.
4- ذكر الله مع الموسيقى هو ذكر الله في موطن يكرهه الله وذلك يدخل في باب الاستهزاء بالله، كمن يستغفر وهو يعصي الله في نفس اللحظة.
5- سبق وتم التحذير من راتب النابلسي أنه لا يذكر حديثاً مخرجاً أبداً، لا في كتبه ولا دروسه السمعية ولا المرئية ولا المكتوبة، ويقول بالضعيف والمكذوب، بل ويشرحها، ويفسر في القرآن بهواه.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
*رسالة تحتوي على عدة أحاديث في الصلاة عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تصح* ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قال رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم: 'من صلى علي في يوم ألف صلاة لم يمت حتى يبشر بالجنة' (قال عنه الشيخ ابن باز رحمه الله : لا أعلم لهذا الحديث أصلاً، وفي القرآن الكريم والأحاديث الصحيحة كفاية وغنية عنه ) (حكم بنكارته الحافظ ابن حجر) (هذا الحديث الموضوع مع زيادة تحديد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة، حكم عليه الشيخ الألباني : ضعيف جداً) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وقال صلى الله عليه وآله وسلم: 'من صلى علي في يوم مائة مرة قضى الله له مائة حاجة: سبعين منها لآخرته و ثلاثين منها لدنياه'. (فتاوى مركز الفتوى بإسلام ويب : لم نقف على سنده، ولم نقف على كلام لأهل العلم في الحكم عليه) (ملتقى أهل الحديث : حكم فيه بأنه لا يصح) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وقال صلى الله عليه وآله وسلم: 'من صلى على حين يصبح عشرا وحين يمسى عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة'. (ضعّفه الإمام العراقي والشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وقال صلى الله عليه وآله وسلم: 'من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات'. ( قال الشيخ الألباني : صحيح ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وقال صلى الله عليه وآله وسلم: 'ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام' (قال شيخ الإسلام ابن تيمية : على شرط مسلم . وقال الألباني : إسناده حسن) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وقال صلى الله عليه وآله و سلم: 'إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة' (رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه، وأبو يعلى في مسنده، وحسنه الألباني في صحيح الجامع وصحيح الترغيب.) ======================================== * للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram . me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات https://www.facebook.com/Listen.and.realize/ ======================
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
#حديث_ضعيف (صلِ من قطعك، وأعط من حرمك، واعفُ عن من ظلمك)
=============
ورد هذا الحديث في كتاب كنز العمال وهو مرسل والمرسل من ألوان الضعيف.
ونصه هو في الكتاب:6934 الفضل في أن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك. (هناد عن عطاء) مرسلاً.
وبالبحث في الدرر السنية الموسوعة الحديثية، جاء هذا الحديث بأربعة روايات والمذكورة في كتاب كنز العمال الخامسة والمذكورة في السؤال السادسة؛ لا تتشابه واحدة مع الثانية إلا في معنى: صل قاطعك، وأعط حارمك، واعفو عن ظالمك، لم تسلم رواية واحدة من العلل.
في كتاب كنز العمال : مرسلاً.
العقيلي في الضعفاء الكبير قال: فيه نعيم بن يعقوب لا يتابع على حديثه.
الألباني في السلسلة الضعيفة قال ضعيف جداً.
الهيثمي في مجمع الزوائد قال فيه أبو أمية بن يعلى وهو ضعيف.
الهيثمي في مجمع الزوائد قال فيه يوسف بن خالد السمتي وهو كذاب
أما الرواية التي في السؤال فلم أجد لها سنداً ولا تخريجا.
وقال (عبدالرحمن نور الدين) من ملتقى أهل الحديث:
كتاب كنز العمال ، ما هو إلا ترتيب للجامع الكبير والصغير وزوائده على مثال ترتيب جامع الأصول لابن الأثير. فالكتاب لنشر الحديث، لكنه لم يميز الصحيح من الضعيف. وكثيراً ما يحتج بما فيه أهل البدع، وإنما يحتجون بما فيه، لأنه ذكر أحاديث كثيرة موضوعة وضعيفة . والله أعلم . ا.هـ
وزاد (فلاح حسن البغدادي):
عملت على كتاب الكنز منذ سنوات وذلك بالبحث عن أقوال العلماء في أحاديثه تصحيحاً وتضعيفاً، وحين قام السيوطي نفسه بتهذيب أصله بجامعه الصغير خرج بأقل من ربع الكتاب، ولم يسلم هذا أيضاً من أحاديث موضوعة وضعيفة، كما بينه الشيخ الألباني في صحيح وضعيف الجامع الصغير، فلك أن تتخيل الكم الهائل من الأخبار الضعيفة والمكذوبة في الكتاب الكبير. وقمت بمقارنة الأحاديث بأصولها في كتب السنة الأصلية فوجدت فيها الكثير من التحريف، أسأل الله أن ييسر لي إتمامه. ا.هـ
فخلاصة القول: أنه وجب الانتباه لما يتم الاستدلال به من أحاديث أن تكون صحيحة، والباحث في الآيات والأحاديث يجد كثير ثابت صحيح بهذه المعنى، فيستغنى بالصحيح عن الضعيف.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
==========================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
=========================
=============
ورد هذا الحديث في كتاب كنز العمال وهو مرسل والمرسل من ألوان الضعيف.
ونصه هو في الكتاب:6934 الفضل في أن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك. (هناد عن عطاء) مرسلاً.
وبالبحث في الدرر السنية الموسوعة الحديثية، جاء هذا الحديث بأربعة روايات والمذكورة في كتاب كنز العمال الخامسة والمذكورة في السؤال السادسة؛ لا تتشابه واحدة مع الثانية إلا في معنى: صل قاطعك، وأعط حارمك، واعفو عن ظالمك، لم تسلم رواية واحدة من العلل.
في كتاب كنز العمال : مرسلاً.
العقيلي في الضعفاء الكبير قال: فيه نعيم بن يعقوب لا يتابع على حديثه.
الألباني في السلسلة الضعيفة قال ضعيف جداً.
الهيثمي في مجمع الزوائد قال فيه أبو أمية بن يعلى وهو ضعيف.
الهيثمي في مجمع الزوائد قال فيه يوسف بن خالد السمتي وهو كذاب
أما الرواية التي في السؤال فلم أجد لها سنداً ولا تخريجا.
وقال (عبدالرحمن نور الدين) من ملتقى أهل الحديث:
كتاب كنز العمال ، ما هو إلا ترتيب للجامع الكبير والصغير وزوائده على مثال ترتيب جامع الأصول لابن الأثير. فالكتاب لنشر الحديث، لكنه لم يميز الصحيح من الضعيف. وكثيراً ما يحتج بما فيه أهل البدع، وإنما يحتجون بما فيه، لأنه ذكر أحاديث كثيرة موضوعة وضعيفة . والله أعلم . ا.هـ
وزاد (فلاح حسن البغدادي):
عملت على كتاب الكنز منذ سنوات وذلك بالبحث عن أقوال العلماء في أحاديثه تصحيحاً وتضعيفاً، وحين قام السيوطي نفسه بتهذيب أصله بجامعه الصغير خرج بأقل من ربع الكتاب، ولم يسلم هذا أيضاً من أحاديث موضوعة وضعيفة، كما بينه الشيخ الألباني في صحيح وضعيف الجامع الصغير، فلك أن تتخيل الكم الهائل من الأخبار الضعيفة والمكذوبة في الكتاب الكبير. وقمت بمقارنة الأحاديث بأصولها في كتب السنة الأصلية فوجدت فيها الكثير من التحريف، أسأل الله أن ييسر لي إتمامه. ا.هـ
فخلاصة القول: أنه وجب الانتباه لما يتم الاستدلال به من أحاديث أن تكون صحيحة، والباحث في الآيات والأحاديث يجد كثير ثابت صحيح بهذه المعنى، فيستغنى بالصحيح عن الضعيف.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
==========================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
=========================
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
#أحاديث_لا_تصح (مقطع منتشر للشيخ كشك رحمه الله)
(يكفي من ادم انه قال الحمد لله رب العالمين)، (احرقتنا نبال ثقيف)، (ولولا محمدٌ ما خلقتُك)،
(تمني سيدنا موسى أن يكون من أمة محمد).
ما جاء في المقطع المنتشر:
1- قال موسى لربه يا ربي خلقت أدم بيديك، و نفخت فيه من روحك و أسجدت له ملائكتك، و أدخلته الجنة و تبت عليه فكيف استطاع ان يؤدي شكر هذه النعم كلها، فقال له الله يا موسى يكفي من ادم انه قال الحمد لله رب العالمين، قال موسى يا ربي اذا قال العبد يا رب و هو راكع ماذا تقول له، قال أقول له لبيك يا عبدي، قال فاذا قالها و هو ساجد، قال أقول لبيك يا عبدي، قال موسى فاذا قالها و هو عاصٍ، قال أقول له لبيك لبيك لبيك!
2- قال الشيخ كشك رحمه الله: إن الله تعالى يقول لموسى ابن عمران وهو يتلقى التوراة قال موسى ياربي، إني أرى مكتوباً في التوراة أن هنالك أمة تأتي ....... إلخ
حديث (تمني سيدنا موسى أن يكون من أمة محمد).
3- خطيب باللغة الإنجليزية ونطق بعضه بالعربية يقول: أتى بعض الصحابة إلى رسول الله ﷺ في وسط المعركة، معركة تزداد شراسة، أتوا إليه في وسط المعركة وقالوا: احرقتنا نبال ثقيف، قوم ثقيف يقتلوننا بسهامهم، ادعو الله أن يدمرهم ويمحوهم من الوجود، النبي ﷺ رفع يده للدعاء، الصحابة قالوا هذه هي النهاية لقد انتهت المعركة وعندما فتح النبي ﷺ فمه قال: اللهم اهدي ثقيفاً، وعاتب صحابته وقال: إني لم أبعث لعاناً فألعن الناس ووأهلكهم أنا أرسلت رحمة للناس رحمة لمخلوقات الله.
=====================
هذه ثلاثة أحاديث لا تصح.
الخلاصة:
--------
الأول: هذه الصيغة غير موجودة ولا تثبت، والموجود ضعيف لا يصح.
الثاني: حديث لا يصح بحال، فهو بتمامه مكذوب موضوع، وبالقدر المذكور فقط في المقطع فهو معلول لأنه عن كعب الأحبار وفيها معاوية، وقد مات كعب قبل أن يتولى عليٌّ رضي الله عنه الخلافة فكيف بمعاوية. والخبر ليس لأحد أن يقل به بعد وفاة النبي ﷺ.
الثالث: لا يصح لأنه ورد بسند فيه أبي الزبير وهو مدلس، وذُكر في الطبقات بلا إسناد.
التفصيل:
-------
الشيخ كشك لم يذكر مصدر للحديثين، ولم يذكر سنداً. وكذلك فعل ذلك الخطيب المتحدث بالإنجليزية في الحديث الثالث.
1- حديث حمد سيدنا آدم عليه السلام: بالبحث، ليس له سند وهذه صيغة لم أجدها ولا حتى كحديث ضعيف أو موضوع، وكل من نقل نقل عن موسى عليه السلام مباشرة، وذلك يطعن في صحة الحديث، فهو غير موجود بهذا اللفظ في أي مكان إلا مواقع التواصل الاجتماعي. وما وجدته هو:
أخرج ابن أبي الدنيا في كتاب الشكر والحكيم والترمذي في نوادر الأصول والبيهقي في الشعب وابن عساكر في تاريخه عن الحسن قال : قال موسى يا رب كيف يستطيع آدم أن يؤدي شكر ما صنعته إليه ، خلقته بيدك ، ونفخت فيه من روحك ، وأسكنته جنتك ، وأمرت الملائكة فسجدوا له؟ فقال : يا موسى علم أن ذلك مني فحمدني عليه ، فكان ذلك شكراً لما صنعت إليه .
وهو مذكور عن الحسن عن موسى عليه السلام، وهذا كلام عن نبي فيما مضى، فهو من الغيب، ولا يؤخذ الغيب إلا من القرآن أو السنة الصحيحة فقط، وهذا انقطاع في الإسناد بلا شك.
وأيضاً يوجد قريب منهما:
لمَّا اقترف آدمُ الخطيئةَ قال: يا ربِّ أسألُك بحقِّ محمدٍ إلَّا غفرتَ لي، فقال اللهُ: يا آدمُ كيف عرفتَ محمدًا ولم أخلقْه بعدُ؟ فقال: يا ربِّ لأنَّك لما خلَقتَني بيدِك ونفختَ فيَّ رُوحَك رفعتُ رأسِي فرأيتُ على قوائمِ العرشِ مكتوبًا لَا إلهَ إلا اللهُ محمدٌ رسولُ اللهِ فعلِمتُ أنك لم تضفْ إلى اسمِكَ إلَّا أحبَّ الخلقِ إليك، فقال اللهُ: صدقتَ يا آدمُ إنه لأحبُّ الخلقِ إليَّ، وإذ قد سألتني بحقِّه فقد غفرتُ لك، ولولا محمدٌ ما خلقتُك.
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : ابن باز | المصدر : مجموع فتاوى ابن باز
الصفحة أو الرقم: 26/332 | خلاصة حكم المحدث : موضوع
وقال عنه البيهقي: تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم من هذا الوجه وهو ضعيف.
2- حديث (تمني سيدنا موسى أن يكون من أمة محمد): الصيغة التي وردت غير موجودة، وأولها قال الله لموسى ثم قال موسى لربه، فهو من كلام الشيخ رحمه الله وغفر له، والصياغة له، والحديث لم يذكره بلفظه. وهو حديث مكذوب موضوع.
جاء في الدرر السنية، الموسوعة الحديثية:
((عندما ذهب سيِّدنَا موسى للقاء ربه، قال موسى: يا ربِّ، إني أجد في الألواح أمَّة هي خير أمَّة أُخرجت للناس؛ يأمرون بالمعروف, وينهون عن المنكر، ربِّ، اجعلهم أمتي، قال ربُّ العزة: تلك أمَّة أحمد، قال موسى: ربِّ، إني أجد في الألواح ....... فنبذ موسى عليه السلام الألواح، وقال: اللهم اجعلني من أمَّة أحمد .... إلخ)) الدرجة: كذب موضوع. ا.هـ
جاء في فتاوى إسلام ويب:
فإن جماعة من المفسيرين رووا هذه القصة عن قتادة وروى بعض ألفاظها عن وهب بن منبه، وبعضها عن كعب الأحبار، وهذا يدل على أنه مأخوذ من أهل الكتاب، وقد رفعه ابن هبة الله في تاريخ دمشق إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن سنده فيه ضعف.والله أعلم. ا.هـ
ك
(يكفي من ادم انه قال الحمد لله رب العالمين)، (احرقتنا نبال ثقيف)، (ولولا محمدٌ ما خلقتُك)،
(تمني سيدنا موسى أن يكون من أمة محمد).
ما جاء في المقطع المنتشر:
1- قال موسى لربه يا ربي خلقت أدم بيديك، و نفخت فيه من روحك و أسجدت له ملائكتك، و أدخلته الجنة و تبت عليه فكيف استطاع ان يؤدي شكر هذه النعم كلها، فقال له الله يا موسى يكفي من ادم انه قال الحمد لله رب العالمين، قال موسى يا ربي اذا قال العبد يا رب و هو راكع ماذا تقول له، قال أقول له لبيك يا عبدي، قال فاذا قالها و هو ساجد، قال أقول لبيك يا عبدي، قال موسى فاذا قالها و هو عاصٍ، قال أقول له لبيك لبيك لبيك!
2- قال الشيخ كشك رحمه الله: إن الله تعالى يقول لموسى ابن عمران وهو يتلقى التوراة قال موسى ياربي، إني أرى مكتوباً في التوراة أن هنالك أمة تأتي ....... إلخ
حديث (تمني سيدنا موسى أن يكون من أمة محمد).
3- خطيب باللغة الإنجليزية ونطق بعضه بالعربية يقول: أتى بعض الصحابة إلى رسول الله ﷺ في وسط المعركة، معركة تزداد شراسة، أتوا إليه في وسط المعركة وقالوا: احرقتنا نبال ثقيف، قوم ثقيف يقتلوننا بسهامهم، ادعو الله أن يدمرهم ويمحوهم من الوجود، النبي ﷺ رفع يده للدعاء، الصحابة قالوا هذه هي النهاية لقد انتهت المعركة وعندما فتح النبي ﷺ فمه قال: اللهم اهدي ثقيفاً، وعاتب صحابته وقال: إني لم أبعث لعاناً فألعن الناس ووأهلكهم أنا أرسلت رحمة للناس رحمة لمخلوقات الله.
=====================
هذه ثلاثة أحاديث لا تصح.
الخلاصة:
--------
الأول: هذه الصيغة غير موجودة ولا تثبت، والموجود ضعيف لا يصح.
الثاني: حديث لا يصح بحال، فهو بتمامه مكذوب موضوع، وبالقدر المذكور فقط في المقطع فهو معلول لأنه عن كعب الأحبار وفيها معاوية، وقد مات كعب قبل أن يتولى عليٌّ رضي الله عنه الخلافة فكيف بمعاوية. والخبر ليس لأحد أن يقل به بعد وفاة النبي ﷺ.
الثالث: لا يصح لأنه ورد بسند فيه أبي الزبير وهو مدلس، وذُكر في الطبقات بلا إسناد.
التفصيل:
-------
الشيخ كشك لم يذكر مصدر للحديثين، ولم يذكر سنداً. وكذلك فعل ذلك الخطيب المتحدث بالإنجليزية في الحديث الثالث.
1- حديث حمد سيدنا آدم عليه السلام: بالبحث، ليس له سند وهذه صيغة لم أجدها ولا حتى كحديث ضعيف أو موضوع، وكل من نقل نقل عن موسى عليه السلام مباشرة، وذلك يطعن في صحة الحديث، فهو غير موجود بهذا اللفظ في أي مكان إلا مواقع التواصل الاجتماعي. وما وجدته هو:
أخرج ابن أبي الدنيا في كتاب الشكر والحكيم والترمذي في نوادر الأصول والبيهقي في الشعب وابن عساكر في تاريخه عن الحسن قال : قال موسى يا رب كيف يستطيع آدم أن يؤدي شكر ما صنعته إليه ، خلقته بيدك ، ونفخت فيه من روحك ، وأسكنته جنتك ، وأمرت الملائكة فسجدوا له؟ فقال : يا موسى علم أن ذلك مني فحمدني عليه ، فكان ذلك شكراً لما صنعت إليه .
وهو مذكور عن الحسن عن موسى عليه السلام، وهذا كلام عن نبي فيما مضى، فهو من الغيب، ولا يؤخذ الغيب إلا من القرآن أو السنة الصحيحة فقط، وهذا انقطاع في الإسناد بلا شك.
وأيضاً يوجد قريب منهما:
لمَّا اقترف آدمُ الخطيئةَ قال: يا ربِّ أسألُك بحقِّ محمدٍ إلَّا غفرتَ لي، فقال اللهُ: يا آدمُ كيف عرفتَ محمدًا ولم أخلقْه بعدُ؟ فقال: يا ربِّ لأنَّك لما خلَقتَني بيدِك ونفختَ فيَّ رُوحَك رفعتُ رأسِي فرأيتُ على قوائمِ العرشِ مكتوبًا لَا إلهَ إلا اللهُ محمدٌ رسولُ اللهِ فعلِمتُ أنك لم تضفْ إلى اسمِكَ إلَّا أحبَّ الخلقِ إليك، فقال اللهُ: صدقتَ يا آدمُ إنه لأحبُّ الخلقِ إليَّ، وإذ قد سألتني بحقِّه فقد غفرتُ لك، ولولا محمدٌ ما خلقتُك.
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : ابن باز | المصدر : مجموع فتاوى ابن باز
الصفحة أو الرقم: 26/332 | خلاصة حكم المحدث : موضوع
وقال عنه البيهقي: تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم من هذا الوجه وهو ضعيف.
2- حديث (تمني سيدنا موسى أن يكون من أمة محمد): الصيغة التي وردت غير موجودة، وأولها قال الله لموسى ثم قال موسى لربه، فهو من كلام الشيخ رحمه الله وغفر له، والصياغة له، والحديث لم يذكره بلفظه. وهو حديث مكذوب موضوع.
جاء في الدرر السنية، الموسوعة الحديثية:
((عندما ذهب سيِّدنَا موسى للقاء ربه، قال موسى: يا ربِّ، إني أجد في الألواح أمَّة هي خير أمَّة أُخرجت للناس؛ يأمرون بالمعروف, وينهون عن المنكر، ربِّ، اجعلهم أمتي، قال ربُّ العزة: تلك أمَّة أحمد، قال موسى: ربِّ، إني أجد في الألواح ....... فنبذ موسى عليه السلام الألواح، وقال: اللهم اجعلني من أمَّة أحمد .... إلخ)) الدرجة: كذب موضوع. ا.هـ
جاء في فتاوى إسلام ويب:
فإن جماعة من المفسيرين رووا هذه القصة عن قتادة وروى بعض ألفاظها عن وهب بن منبه، وبعضها عن كعب الأحبار، وهذا يدل على أنه مأخوذ من أهل الكتاب، وقد رفعه ابن هبة الله في تاريخ دمشق إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن سنده فيه ضعف.والله أعلم. ا.هـ
ك
تب أبو القاسم البيضاوي من ملتقى أهل الحديث:
رواه البغوي في تفسيره , و أبي نعيم في الحلية و ابن عساكر في تاريخه، بأسانيد ضعيفة، والقصة لا تثبت لأنها من رواية كعب الاحبار، ففي القصة (أن معاوية بن أبي سفيان جاء لكعب فقال له: دلني على أعلم الناس ...) قال ابن عساكر: (و لا أرى هذا الحديث صحيحاً، لأن كعب لم يدرك خلافة معاوية، و إنما مات في خلافة عثمان ...) رضي الله عنهم جميعاً، و هذا صحيح لأن كعب مات قبل أن يتولى عليٌّ رضي الله عنه الخلافة فكيف بمعاوية ؟؟
لكن جاء هذا الخبر مقطوعاً من تفسير قتادة رحمه الله في قوله سبحانه و تعالى: (أخذ الألواح)، رواه ابن جرير الطبري في تفسيره من طريق: بشر (بن معاذ)، قال حدثنا: يزيد (بن زريع العيشي)، قال حدثنا: سعيد (ابن ابي عروبة )، عن قتادة، نحوه.
و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات، و سعيد بن أبي عروبة اختلط في آخره، و سماع يزيد بن زريع منه صحيح، فسعيد اختلط على أصح الأقوال سنة : 145 من هجرة النبي صلى الله عليه و سلم , كما قاله غير واحد من الأئمة وتوفي سنة 156 وسمع منه يزيد قبل اختلاطه، لكن الخبر لا أظنه يثبت لأن هذا ليس مما يمكن أن يقوله أحد بعد النبي صلى الله عليه و سلم والصحابة الذين ((إن قالوه)) فهم تلقوه عن النبي صلى الله عليه و سلم، ويمكن أن يكون قتادة قد تلقاه من نفس المصدر وهو كعب فحين إذٍ يكون الخبر معلٌّ بنفس العلة، والله أعلم . ا.هـ
وأعقب محمد بن إدريس عليه بقوله: كثير ما يروى هذا الحديث على ألسنة مشايخ الصوفية. ا.هـ
3- قال العلامة الحافظ الألباني رحمه الله في كتاب: (دفاع عن الحديث النبوي و السيرة في الرد على جهالات الدكتور البوطي في كتابه فقه السيرة) في صفحة 7 :
[ قال - يعني البوطي - ص 216 : ( وقال له بعض الصحابة : يا رسول الله ادع الله على ثقيف فقال اللهم اهد ثقيفا وأت بهم. رواه ابن سعد في ( الطبقات ) وأخرجه الترمذي في سننه وقد رواه ابن سعد عن عاصم الكناني عن الأشهب عن الحسن )
وعلة الحديث عنعنة أبي الزبير عند الترمذي وقد كنت خرجته في تخريج ( فقه السيرة ) للغزالي ( ص 432 الطبعة الرابعة ) فلا أعيد القول في تخريجه، ونأخذ على الدكتور في تخريجه لهذا الحديث أموراً: (ثم ذكر ستة نقاط).
وقال في صفحة 34 من نفس الكتاب عن هذا الحديث: فيه أمران :
الأول : أن إسناده عند الترمذي لا يصح فيه عنعنة أبي الزبير وهو مدلس كما بينته في (تخريج الفقه) ص 432.
والآخر: أنه عند ابن سعد في ( الطبقات ) 2 / 159 بدون إسناد. ا.هـ
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 *
بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب:
- صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
رواه البغوي في تفسيره , و أبي نعيم في الحلية و ابن عساكر في تاريخه، بأسانيد ضعيفة، والقصة لا تثبت لأنها من رواية كعب الاحبار، ففي القصة (أن معاوية بن أبي سفيان جاء لكعب فقال له: دلني على أعلم الناس ...) قال ابن عساكر: (و لا أرى هذا الحديث صحيحاً، لأن كعب لم يدرك خلافة معاوية، و إنما مات في خلافة عثمان ...) رضي الله عنهم جميعاً، و هذا صحيح لأن كعب مات قبل أن يتولى عليٌّ رضي الله عنه الخلافة فكيف بمعاوية ؟؟
لكن جاء هذا الخبر مقطوعاً من تفسير قتادة رحمه الله في قوله سبحانه و تعالى: (أخذ الألواح)، رواه ابن جرير الطبري في تفسيره من طريق: بشر (بن معاذ)، قال حدثنا: يزيد (بن زريع العيشي)، قال حدثنا: سعيد (ابن ابي عروبة )، عن قتادة، نحوه.
و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات، و سعيد بن أبي عروبة اختلط في آخره، و سماع يزيد بن زريع منه صحيح، فسعيد اختلط على أصح الأقوال سنة : 145 من هجرة النبي صلى الله عليه و سلم , كما قاله غير واحد من الأئمة وتوفي سنة 156 وسمع منه يزيد قبل اختلاطه، لكن الخبر لا أظنه يثبت لأن هذا ليس مما يمكن أن يقوله أحد بعد النبي صلى الله عليه و سلم والصحابة الذين ((إن قالوه)) فهم تلقوه عن النبي صلى الله عليه و سلم، ويمكن أن يكون قتادة قد تلقاه من نفس المصدر وهو كعب فحين إذٍ يكون الخبر معلٌّ بنفس العلة، والله أعلم . ا.هـ
وأعقب محمد بن إدريس عليه بقوله: كثير ما يروى هذا الحديث على ألسنة مشايخ الصوفية. ا.هـ
3- قال العلامة الحافظ الألباني رحمه الله في كتاب: (دفاع عن الحديث النبوي و السيرة في الرد على جهالات الدكتور البوطي في كتابه فقه السيرة) في صفحة 7 :
[ قال - يعني البوطي - ص 216 : ( وقال له بعض الصحابة : يا رسول الله ادع الله على ثقيف فقال اللهم اهد ثقيفا وأت بهم. رواه ابن سعد في ( الطبقات ) وأخرجه الترمذي في سننه وقد رواه ابن سعد عن عاصم الكناني عن الأشهب عن الحسن )
وعلة الحديث عنعنة أبي الزبير عند الترمذي وقد كنت خرجته في تخريج ( فقه السيرة ) للغزالي ( ص 432 الطبعة الرابعة ) فلا أعيد القول في تخريجه، ونأخذ على الدكتور في تخريجه لهذا الحديث أموراً: (ثم ذكر ستة نقاط).
وقال في صفحة 34 من نفس الكتاب عن هذا الحديث: فيه أمران :
الأول : أن إسناده عند الترمذي لا يصح فيه عنعنة أبي الزبير وهو مدلس كما بينته في (تخريج الفقه) ص 432.
والآخر: أنه عند ابن سعد في ( الطبقات ) 2 / 159 بدون إسناد. ا.هـ
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 *
بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب:
- صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
#حديث_ضعيف (صلِ من قطعك، وأعط من حرمك، واعفُ عن من ظلمك)
=============
ورد هذا الحديث في كتاب كنز العمال وهو مرسل والمرسل من ألوان الضعيف.
ونصه هو في الكتاب:6934 الفضل في أن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك. (هناد عن عطاء) مرسلاً.
وبالبحث في الدرر السنية الموسوعة الحديثية، جاء هذا الحديث بأربعة روايات والمذكورة في كتاب كنز العمال الخامسة والمذكورة في السؤال السادسة؛ لا تتشابه واحدة مع الثانية إلا في معنى: صل قاطعك، وأعط حارمك، واعفو عن ظالمك، لم تسلم رواية واحدة من العلل.
في كتاب كنز العمال : مرسلاً.
العقيلي في الضعفاء الكبير قال: فيه نعيم بن يعقوب لا يتابع على حديثه.
الألباني في السلسلة الضعيفة قال ضعيف جداً.
الهيثمي في مجمع الزوائد قال فيه أبو أمية بن يعلى وهو ضعيف.
الهيثمي في مجمع الزوائد قال فيه يوسف بن خالد السمتي وهو كذاب
أما الرواية التي في السؤال فلم أجد لها سنداً ولا تخريجا.
وقال (عبدالرحمن نور الدين) من ملتقى أهل الحديث:
كتاب كنز العمال ، ما هو إلا ترتيب للجامع الكبير والصغير وزوائده على مثال ترتيب جامع الأصول لابن الأثير. فالكتاب لنشر الحديث، لكنه لم يميز الصحيح من الضعيف. وكثيراً ما يحتج بما فيه أهل البدع، وإنما يحتجون بما فيه، لأنه ذكر أحاديث كثيرة موضوعة وضعيفة . والله أعلم . ا.هـ
وزاد (فلاح حسن البغدادي):
عملت على كتاب الكنز منذ سنوات وذلك بالبحث عن أقوال العلماء في أحاديثه تصحيحاً وتضعيفاً، وحين قام السيوطي نفسه بتهذيب أصله بجامعه الصغير خرج بأقل من ربع الكتاب، ولم يسلم هذا أيضاً من أحاديث موضوعة وضعيفة، كما بينه الشيخ الألباني في صحيح وضعيف الجامع الصغير، فلك أن تتخيل الكم الهائل من الأخبار الضعيفة والمكذوبة في الكتاب الكبير. وقمت بمقارنة الأحاديث بأصولها في كتب السنة الأصلية فوجدت فيها الكثير من التحريف، أسأل الله أن ييسر لي إتمامه. ا.هـ
فخلاصة القول: أنه وجب الانتباه لما يتم الاستدلال به من أحاديث أن تكون صحيحة، والباحث في الآيات والأحاديث يجد كثير ثابت صحيح بهذه المعنى، فيستغنى بالصحيح عن الضعيف.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
==========================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
=========================
=============
ورد هذا الحديث في كتاب كنز العمال وهو مرسل والمرسل من ألوان الضعيف.
ونصه هو في الكتاب:6934 الفضل في أن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك. (هناد عن عطاء) مرسلاً.
وبالبحث في الدرر السنية الموسوعة الحديثية، جاء هذا الحديث بأربعة روايات والمذكورة في كتاب كنز العمال الخامسة والمذكورة في السؤال السادسة؛ لا تتشابه واحدة مع الثانية إلا في معنى: صل قاطعك، وأعط حارمك، واعفو عن ظالمك، لم تسلم رواية واحدة من العلل.
في كتاب كنز العمال : مرسلاً.
العقيلي في الضعفاء الكبير قال: فيه نعيم بن يعقوب لا يتابع على حديثه.
الألباني في السلسلة الضعيفة قال ضعيف جداً.
الهيثمي في مجمع الزوائد قال فيه أبو أمية بن يعلى وهو ضعيف.
الهيثمي في مجمع الزوائد قال فيه يوسف بن خالد السمتي وهو كذاب
أما الرواية التي في السؤال فلم أجد لها سنداً ولا تخريجا.
وقال (عبدالرحمن نور الدين) من ملتقى أهل الحديث:
كتاب كنز العمال ، ما هو إلا ترتيب للجامع الكبير والصغير وزوائده على مثال ترتيب جامع الأصول لابن الأثير. فالكتاب لنشر الحديث، لكنه لم يميز الصحيح من الضعيف. وكثيراً ما يحتج بما فيه أهل البدع، وإنما يحتجون بما فيه، لأنه ذكر أحاديث كثيرة موضوعة وضعيفة . والله أعلم . ا.هـ
وزاد (فلاح حسن البغدادي):
عملت على كتاب الكنز منذ سنوات وذلك بالبحث عن أقوال العلماء في أحاديثه تصحيحاً وتضعيفاً، وحين قام السيوطي نفسه بتهذيب أصله بجامعه الصغير خرج بأقل من ربع الكتاب، ولم يسلم هذا أيضاً من أحاديث موضوعة وضعيفة، كما بينه الشيخ الألباني في صحيح وضعيف الجامع الصغير، فلك أن تتخيل الكم الهائل من الأخبار الضعيفة والمكذوبة في الكتاب الكبير. وقمت بمقارنة الأحاديث بأصولها في كتب السنة الأصلية فوجدت فيها الكثير من التحريف، أسأل الله أن ييسر لي إتمامه. ا.هـ
فخلاصة القول: أنه وجب الانتباه لما يتم الاستدلال به من أحاديث أن تكون صحيحة، والباحث في الآيات والأحاديث يجد كثير ثابت صحيح بهذه المعنى، فيستغنى بالصحيح عن الضعيف.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
==========================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
=========================
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
#حديث_لا_يصح (ويح هذه الأمه من ملوك جبابرة)
الحديث الذي لا يصح:
--------------------
عن حذيفه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ويح هذه الأمه من ملوك جبابرة كيف يقتلون ويخيفون المطيعين إلا من أظهر طاعتهم . فالمؤمن التقي يصانعهم بلسانه ويفر منهم بقلبه . فإذا أراد الله عز وجل أن يعيد الإسلام عزيزاً قصم كل جبار عنيد وهو القادر على ما يشاء أن يصلح أمة بعد فسادها) فقال عليه الصلاة والسلام : ياحذيفه لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يملك رجل من أهل بيتي تجري الملاحم على يديه . ويظهر الإسلام , لا يخلف الله وعده وهو سريع الحساب) أخرجه أبو نعيم الأصفهاني .
===============
هذا الكلام بهذا التمام والله أعلم لا يصح.
1- الجزء الأول من الكلام، لا يشبه كلام النبي ﷺ. بل أشبه بكلام البشر العاديين.
2- الجزء الثاني منه فله ما هو قريب منه ولربما أُخذ منه وتم تلفيقه على الجزء الأول من الكلام ثم بُث للناس أنه حديث واحد.
3- جاء هذا الحديث مرفوعاً على موسوعة الحديث الشريف على إسلام ويب
((حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، قثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَجَلِيُّ ، قثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْقُرَشِيُّ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ ، قَالَ: ...) وذكر الحديث كما هو مذكور، وحُكم على إسناده أنه شديد الضعف.
4- قوله (سمعت رسول الله ﷺ يقول ... فقال عليه الصلاة والسلام):
هل يتكلم النبي ﷺ ثم يرد على نفسه ؟! حاشه ﷺ.
وبحثاً عن دلالات الفاء في اللغة العربية في أكثر من موقع معتد للغة العربية، لم أجد ما يجعل من تواجد الفاء أمر طبيعي أو مقبول.
فهذا كلام لا يستوي، وبالرجوع لكتاب الأربعون حديثاً في المهدي للأصبهاني - الصفحة 19، نجد الرواية بدون هذه الجملة (فقال عليه الصلاة والسلام).
4- مكتوب أخرجه أبو نعيم الأصفهاني وهذا خطأ بل هو أبو نعيم الأصبهاني.
5- ليس لهذا الحديث إسناد عن أبو نعيم، وكل من نقله -بحسب ما وجدت- نقله كما هو (عن أبو نعيم قال حذيفة)، إلا الطريق الذي سبق بيانه في النقطة 3 وهو إسناد شديد الضعف كما سبق بيانه.
6- جاء في موقع المؤمل (موقع متخصص في أحاديث المهدي) تعليقاً على الحديث:
«أصل هذا الحديث كما رأيت من رواية الحافظ أبي نعيم الأصفهاني، من علماء القرن الخامس، ولم يذكر سنده أحد من الذين نقلوه عنه فيما علمنا، كما لم نحصل على كتبه الثلاثة عن المهدي عليه السلام: مناقب المهدي، وصفة المهدي، والأربعين حديثاً في المهدى. ولكن الذي يسهل الأمر أن المصادر نقلت عنها كثيراً، حتى أنه يمكن جمع أحاديثها من هذا المعجم، وكذا يمكن إلى حد كبير حل مسألة تعدد كتابيه أو وحدتهما (الأربعين، وصفة المهدي الذي يسمى أيضاً نعت المهدي) وذلك بإحصاء الروايات التي نقلها المحدثون عن كل منهما ومقارنتها، والحديث المذكور قد يكون أطول من الفقرتين المرويتين، كما يحتمل أن يكون في الأصل حديثين، ولكن يضعف هذا الاحتمال أن الجميع نقلوه على أنه واحد، مضافاً إلى ورود الفاء في قوله «فقال عليه الصلاة والسلام » التي تؤيد استمرار النص.»
وتعليقاً على هذا الكلام:
أ- قال الأصفهاني وهو الأصبهاني.
ب- قوله قد يكون أطولاً مجرد احتمالية لم أرى في كلامه ما يطرح هذا الاحتمال.
ت- احتمالية أنهم حديثين التي ضعفها هو أصح الأمور، وهذا بالفعل الحاصل كما سيتبين إن شاء الله في ذكر الأحاديث الصحيحة، ولكن مع نفي أن الفقرة الأولى حديث أصلاً.
ث- لم أجد في اللغة العربية -بحسب بحثي- يدل أن الفاء قد تدخل على كلمة لتعني الاستمرارية؛ وكما تم بيانه في نقطة 4، أني قد بحثت عن دلالات الفاء فليس من بينها دلالة الاستمرارية.
الأحاديث الصحيحة:
-------------------
1- "لو لم يبقَ منَ الدُّنيا إلَّا يومٌ لطوَّلَ اللَّهُ ذلِكَ اليومَ حتَّى يَبعثَ فيهِ رجلًا منِّي - أو من أَهْلِ بيتي - يواطئُ اسمُهُ اسمي ، واسمُ أبيهِ اسمُ أبي يملأُ الأرضَ قِسطًا وعدلًا ، كما ملئت ظُلمًا وجَورًا . وفي لفظٍ لا تذهبُ - أو لا تَنقضي - الدُّنيا حتَّى يملِكَ العربَ رجلٌ من أَهْلِ بيتي ، يواطئُ اسمُهُ اسمي"
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4282 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
2- "لا تقومُ الساعةُ حتى تُمْلأَ الأرضُ ظلمًا وعُدوانًا ، ثم يخرج رجلٌ من أهلِ بَيتي أو عِتْرَتي ، فيملؤُها قِسطًا وعدلًا ، كما مُلِئَتْ ظُلمًا وعُدوانًا"
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الموارد
الصفحة أو الرقم: 1575 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
3- تكونُ النُّبُوَّةُ فيكم ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ خلافةٌ على مِنهاجِ النُّبُوَّةِ ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ مُلْكًا عاضًّا، فتكونُ ما ش
الحديث الذي لا يصح:
--------------------
عن حذيفه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ويح هذه الأمه من ملوك جبابرة كيف يقتلون ويخيفون المطيعين إلا من أظهر طاعتهم . فالمؤمن التقي يصانعهم بلسانه ويفر منهم بقلبه . فإذا أراد الله عز وجل أن يعيد الإسلام عزيزاً قصم كل جبار عنيد وهو القادر على ما يشاء أن يصلح أمة بعد فسادها) فقال عليه الصلاة والسلام : ياحذيفه لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يملك رجل من أهل بيتي تجري الملاحم على يديه . ويظهر الإسلام , لا يخلف الله وعده وهو سريع الحساب) أخرجه أبو نعيم الأصفهاني .
===============
هذا الكلام بهذا التمام والله أعلم لا يصح.
1- الجزء الأول من الكلام، لا يشبه كلام النبي ﷺ. بل أشبه بكلام البشر العاديين.
2- الجزء الثاني منه فله ما هو قريب منه ولربما أُخذ منه وتم تلفيقه على الجزء الأول من الكلام ثم بُث للناس أنه حديث واحد.
3- جاء هذا الحديث مرفوعاً على موسوعة الحديث الشريف على إسلام ويب
((حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، قثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَجَلِيُّ ، قثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْقُرَشِيُّ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ ، قَالَ: ...) وذكر الحديث كما هو مذكور، وحُكم على إسناده أنه شديد الضعف.
4- قوله (سمعت رسول الله ﷺ يقول ... فقال عليه الصلاة والسلام):
هل يتكلم النبي ﷺ ثم يرد على نفسه ؟! حاشه ﷺ.
وبحثاً عن دلالات الفاء في اللغة العربية في أكثر من موقع معتد للغة العربية، لم أجد ما يجعل من تواجد الفاء أمر طبيعي أو مقبول.
فهذا كلام لا يستوي، وبالرجوع لكتاب الأربعون حديثاً في المهدي للأصبهاني - الصفحة 19، نجد الرواية بدون هذه الجملة (فقال عليه الصلاة والسلام).
4- مكتوب أخرجه أبو نعيم الأصفهاني وهذا خطأ بل هو أبو نعيم الأصبهاني.
5- ليس لهذا الحديث إسناد عن أبو نعيم، وكل من نقله -بحسب ما وجدت- نقله كما هو (عن أبو نعيم قال حذيفة)، إلا الطريق الذي سبق بيانه في النقطة 3 وهو إسناد شديد الضعف كما سبق بيانه.
6- جاء في موقع المؤمل (موقع متخصص في أحاديث المهدي) تعليقاً على الحديث:
«أصل هذا الحديث كما رأيت من رواية الحافظ أبي نعيم الأصفهاني، من علماء القرن الخامس، ولم يذكر سنده أحد من الذين نقلوه عنه فيما علمنا، كما لم نحصل على كتبه الثلاثة عن المهدي عليه السلام: مناقب المهدي، وصفة المهدي، والأربعين حديثاً في المهدى. ولكن الذي يسهل الأمر أن المصادر نقلت عنها كثيراً، حتى أنه يمكن جمع أحاديثها من هذا المعجم، وكذا يمكن إلى حد كبير حل مسألة تعدد كتابيه أو وحدتهما (الأربعين، وصفة المهدي الذي يسمى أيضاً نعت المهدي) وذلك بإحصاء الروايات التي نقلها المحدثون عن كل منهما ومقارنتها، والحديث المذكور قد يكون أطول من الفقرتين المرويتين، كما يحتمل أن يكون في الأصل حديثين، ولكن يضعف هذا الاحتمال أن الجميع نقلوه على أنه واحد، مضافاً إلى ورود الفاء في قوله «فقال عليه الصلاة والسلام » التي تؤيد استمرار النص.»
وتعليقاً على هذا الكلام:
أ- قال الأصفهاني وهو الأصبهاني.
ب- قوله قد يكون أطولاً مجرد احتمالية لم أرى في كلامه ما يطرح هذا الاحتمال.
ت- احتمالية أنهم حديثين التي ضعفها هو أصح الأمور، وهذا بالفعل الحاصل كما سيتبين إن شاء الله في ذكر الأحاديث الصحيحة، ولكن مع نفي أن الفقرة الأولى حديث أصلاً.
ث- لم أجد في اللغة العربية -بحسب بحثي- يدل أن الفاء قد تدخل على كلمة لتعني الاستمرارية؛ وكما تم بيانه في نقطة 4، أني قد بحثت عن دلالات الفاء فليس من بينها دلالة الاستمرارية.
الأحاديث الصحيحة:
-------------------
1- "لو لم يبقَ منَ الدُّنيا إلَّا يومٌ لطوَّلَ اللَّهُ ذلِكَ اليومَ حتَّى يَبعثَ فيهِ رجلًا منِّي - أو من أَهْلِ بيتي - يواطئُ اسمُهُ اسمي ، واسمُ أبيهِ اسمُ أبي يملأُ الأرضَ قِسطًا وعدلًا ، كما ملئت ظُلمًا وجَورًا . وفي لفظٍ لا تذهبُ - أو لا تَنقضي - الدُّنيا حتَّى يملِكَ العربَ رجلٌ من أَهْلِ بيتي ، يواطئُ اسمُهُ اسمي"
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4282 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
2- "لا تقومُ الساعةُ حتى تُمْلأَ الأرضُ ظلمًا وعُدوانًا ، ثم يخرج رجلٌ من أهلِ بَيتي أو عِتْرَتي ، فيملؤُها قِسطًا وعدلًا ، كما مُلِئَتْ ظُلمًا وعُدوانًا"
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الموارد
الصفحة أو الرقم: 1575 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
3- تكونُ النُّبُوَّةُ فيكم ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ خلافةٌ على مِنهاجِ النُّبُوَّةِ ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ مُلْكًا عاضًّا، فتكونُ ما ش
اء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً فيكونُ ما شاء اللهُ أن يكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ خلافةً على مِنهاجِ نُبُوَّةٍ . ثم سكت . . .
الراوي : النعمان بن بشير | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح
الصفحة أو الرقم: 5306 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الخلاصة: مما سبق يتبين أنه لا دليل على أن الكلام (ويح هذه الأمة ... إلخ) يثبت عن النبي ﷺ، وما في الصحيح يغني عن الضعيف والموضوع وكل ما هو غير ثابت عن النبي ﷺ.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=========================
** للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490*
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize/
===========================
الراوي : النعمان بن بشير | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح
الصفحة أو الرقم: 5306 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الخلاصة: مما سبق يتبين أنه لا دليل على أن الكلام (ويح هذه الأمة ... إلخ) يثبت عن النبي ﷺ، وما في الصحيح يغني عن الضعيف والموضوع وكل ما هو غير ثابت عن النبي ﷺ.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=========================
** للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490*
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize/
===========================
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
#كلام_منكر (رسالة منكرة بعنوان التيجان السبعة)
تاج الذكر: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد و هو على كل شيء قدير ..
تاج التسبيح: سبحان الله و بحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه و مداد كلماته ..
تاج الدعاء: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة و قنا عذاب النار ..
تاج الإستغفار: اللهم أنت ربي ﻻ إله إﻻ أنت ، خلقتني وأنا عبدك ، و أنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك عليّ ، و أبوء بذنبي ، فاغفر لي فإنه ﻻ يغفر الذنوب إﻻ أنت.
تاج التحصين: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ..
تاج تفريج الكرب: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ..
تاج راحة البال: لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ..
- إجعلوها تيجان تزين رؤوسكم وترطب ألسنتكم ..
إذا نويت نشر هذا الكلام فانوي به خيرا لعل الله يفرج لك بسبب ذلك كربة من كرب الدنيا والآخرة، وتذكر: أفعل الخير ولا تستصغره ، فلا تدري أي حسنة تدخلك الجنه.
=======================
إن وجه النكارة هنا، ليست في الأذكار المذكورة، فهي أذكار من الكتاب والسنة الصحيحة.
وإنما وجه النكارة في التسمية والتخصيص، وبل وصل حد البجاحة أو الجهل إلى استبدال تسمية النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بتسمية من عنده.
فلا يجوز تسمية أي ذكر أو دعاء إلا بما سماه النبي ﷺ.
ولا يجوز تخصيص أي ذكر أو دعاء إلا بما خصصه النبي ﷺ.
وكل ما دون الثابت على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كذب وادعاء مردود على من افتراه.
ثم هو بدل كلام النبي ﷺ حيث أن النبي ﷺ قال عن دعاء " اللهم أنت ربي ﻻ إله إﻻ أنت، خلقتني وأنا عبدك، و أنا على عهدك ووعدك ما استطعت ... " سماه النبي ﷺ سيد الاستغفار، كما ورد في الحديث الصحيح: "أَلَا أدُلــُّـكَ على سيدِ الاستغفارِ؟ اللَّهمَّ أنتَ ربِّي، لا إلهَ إلَّا أنتَ، خلقْتَني، وأنا عبدُكَ ..."
ولكن كاتب الرسالة استبدل كلام النبي ﷺ وتسميته للدعاء بـ(سيد الاستغفار) بتسميته هو (تاج الاستغفار) وذلك باطل منكر مردود على فاعله.
والخلاصة أنه لا يجوز نشر هذه الرسالة إلا للتحذير منها.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=========================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
==========================
تاج الذكر: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد و هو على كل شيء قدير ..
تاج التسبيح: سبحان الله و بحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه و مداد كلماته ..
تاج الدعاء: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة و قنا عذاب النار ..
تاج الإستغفار: اللهم أنت ربي ﻻ إله إﻻ أنت ، خلقتني وأنا عبدك ، و أنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك عليّ ، و أبوء بذنبي ، فاغفر لي فإنه ﻻ يغفر الذنوب إﻻ أنت.
تاج التحصين: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ..
تاج تفريج الكرب: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ..
تاج راحة البال: لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ..
- إجعلوها تيجان تزين رؤوسكم وترطب ألسنتكم ..
إذا نويت نشر هذا الكلام فانوي به خيرا لعل الله يفرج لك بسبب ذلك كربة من كرب الدنيا والآخرة، وتذكر: أفعل الخير ولا تستصغره ، فلا تدري أي حسنة تدخلك الجنه.
=======================
إن وجه النكارة هنا، ليست في الأذكار المذكورة، فهي أذكار من الكتاب والسنة الصحيحة.
وإنما وجه النكارة في التسمية والتخصيص، وبل وصل حد البجاحة أو الجهل إلى استبدال تسمية النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بتسمية من عنده.
فلا يجوز تسمية أي ذكر أو دعاء إلا بما سماه النبي ﷺ.
ولا يجوز تخصيص أي ذكر أو دعاء إلا بما خصصه النبي ﷺ.
وكل ما دون الثابت على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كذب وادعاء مردود على من افتراه.
ثم هو بدل كلام النبي ﷺ حيث أن النبي ﷺ قال عن دعاء " اللهم أنت ربي ﻻ إله إﻻ أنت، خلقتني وأنا عبدك، و أنا على عهدك ووعدك ما استطعت ... " سماه النبي ﷺ سيد الاستغفار، كما ورد في الحديث الصحيح: "أَلَا أدُلــُّـكَ على سيدِ الاستغفارِ؟ اللَّهمَّ أنتَ ربِّي، لا إلهَ إلَّا أنتَ، خلقْتَني، وأنا عبدُكَ ..."
ولكن كاتب الرسالة استبدل كلام النبي ﷺ وتسميته للدعاء بـ(سيد الاستغفار) بتسميته هو (تاج الاستغفار) وذلك باطل منكر مردود على فاعله.
والخلاصة أنه لا يجوز نشر هذه الرسالة إلا للتحذير منها.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=========================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
==========================
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
#قصة_لا_تثبت (قصة زواج نجم الدين أيوب والد صلاح الدين الأيوبي)
القصة المنتشرة غير الثابتة:
----------------------
تبدأ القصة المنتشرة بـ: لم يتزوج نجم الدين أيوب (أمير تكريت) لفترة طويلة، فسأله أخوه أسد الدين شيراكوه قائلًا: ياأخي لما لا تتزوج؟
فقال له نجم الدين : لا أجد من تصلح لي
فقال له أسد الدين : ألا أخطب لك
قال : من؟ قال : ابنة ملك شاه بنت السلطان محمد بن ملك شاه السلطان السلجوقي أو ابنة وزير الملك، فيقول له نجم الدين : إنهم لا يصلحون لي، فيتعجب منه .... إلخ
ثم يختم القصة بـ:
تزوج نجم الدين أيوب من هذه الفتاة ست الملك خاتون وبالفعل من أخلص النية رزقه الله على نيته، فأنجب لنجم الدين ولدًا أصبح فارسًا أعاد للمسلمين بيت المقدس ألا وهو صلاح الدين الأيوبي، هذا هو تراثنا وهذا هو الذي يجب ان يدرس لأبنائنا.
=====================================
القصة، واضح عليها أنها مخترعة، مبتدعة من أحد القصاصين الكذبة في تاريخنا الإسلامي.
وهي قصة لا تثبت وليس لها أي أصل وصياغتها ركيكة تؤكد أنها مخترعة.
وهذا الأمر قد زاد جداً في الشهور الأخيرة.
هذا ليس تراثنا كما كتب ذلك المُدلس، وما وجب تدريسه هو التاريخ الحقيقي، من بطولات ومواقف ثابتة صحيحة لها أدلة ثبوت وأسانيد صحيحة.
جاء في موقع إسلام ويب رداً على هذه القصة: فلم نقف على هذه الحكاية في شيء من الكتب بعد البحث، وقد رأيناها مبثوثة في المواقع وشبكات التواصل ـ فالله أعلم بثبوتها ـ وإن كان سياق الحكاية وألفاظها وما فيها من حبكة درامية يشي بأن الحكاية مختلقة ومصنوعة من بعض المعاصرين، وعلى كل حال: فلا يترتب على صحة هذه الحكاية من عدمه حكم شرعي. ا.هـ
وبالبحث في تاريخ (محمد بن ملك شاه السلطان السلجوقي والوزير نظام الملك) نجد أن الاثنين كانا من الذين جاهدوا الشيعة.
فالسلطان محمد بن ملكشاه في عام 500 هـ قام بغزو الباطنية (الإسماعيلية) وأخذ قلعتهم بأصبهان وقتل صاحبها أحمد بن عبد الملك بن عطاش وكان قد تملكها اثنتي عشرة سنة وهي من بناء ملكشاه الأول الذي بناها على رأس جبل وغرم عليها ألفي ألف دينار.
و الوزير نظام الملك المعروف بما تركه من مؤلفات تحوي درراً، قُتل في أصبهان في (10 رمضان 485 هـ= 14 أكتوبر 1092) على يد أحد أعضاء فرقة الاسماعيلية المعروفة بالحشاشين، حيث حين تقدم إليه وهو في ركب السلطان في صورة سائل أو زاهد، فلما اقترب منه أخرج سكينًا كان يخفيها وطعنه طعنات قاتلة، فسقط صريعاً.
وذلك بعد أن ضاقوا ذرعاً بمحاربته لمذهبهم المنحرف، وتسييره الجند لاقتحام القلاع التي استولوا عليها واستردادها.
فيتضح من القصة أنها في الأصل للطعن في قائدين مسلمين حاربا مد وتسلط الشيعة في فترة من الزمن، ولكن مازال أثر قبضتهما يصرخ منه الشيعة، فيخترعون القصص المكذوبة للطعن في من حاربهم من أهل الإسلام. وليس كما هو ظاهر القصة البحث عن الزوجة الصالحة.
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
#تاريخ #تصحيح_التاريخ #التاريخ_الإسلامي
القصة المنتشرة غير الثابتة:
----------------------
تبدأ القصة المنتشرة بـ: لم يتزوج نجم الدين أيوب (أمير تكريت) لفترة طويلة، فسأله أخوه أسد الدين شيراكوه قائلًا: ياأخي لما لا تتزوج؟
فقال له نجم الدين : لا أجد من تصلح لي
فقال له أسد الدين : ألا أخطب لك
قال : من؟ قال : ابنة ملك شاه بنت السلطان محمد بن ملك شاه السلطان السلجوقي أو ابنة وزير الملك، فيقول له نجم الدين : إنهم لا يصلحون لي، فيتعجب منه .... إلخ
ثم يختم القصة بـ:
تزوج نجم الدين أيوب من هذه الفتاة ست الملك خاتون وبالفعل من أخلص النية رزقه الله على نيته، فأنجب لنجم الدين ولدًا أصبح فارسًا أعاد للمسلمين بيت المقدس ألا وهو صلاح الدين الأيوبي، هذا هو تراثنا وهذا هو الذي يجب ان يدرس لأبنائنا.
=====================================
القصة، واضح عليها أنها مخترعة، مبتدعة من أحد القصاصين الكذبة في تاريخنا الإسلامي.
وهي قصة لا تثبت وليس لها أي أصل وصياغتها ركيكة تؤكد أنها مخترعة.
وهذا الأمر قد زاد جداً في الشهور الأخيرة.
هذا ليس تراثنا كما كتب ذلك المُدلس، وما وجب تدريسه هو التاريخ الحقيقي، من بطولات ومواقف ثابتة صحيحة لها أدلة ثبوت وأسانيد صحيحة.
جاء في موقع إسلام ويب رداً على هذه القصة: فلم نقف على هذه الحكاية في شيء من الكتب بعد البحث، وقد رأيناها مبثوثة في المواقع وشبكات التواصل ـ فالله أعلم بثبوتها ـ وإن كان سياق الحكاية وألفاظها وما فيها من حبكة درامية يشي بأن الحكاية مختلقة ومصنوعة من بعض المعاصرين، وعلى كل حال: فلا يترتب على صحة هذه الحكاية من عدمه حكم شرعي. ا.هـ
وبالبحث في تاريخ (محمد بن ملك شاه السلطان السلجوقي والوزير نظام الملك) نجد أن الاثنين كانا من الذين جاهدوا الشيعة.
فالسلطان محمد بن ملكشاه في عام 500 هـ قام بغزو الباطنية (الإسماعيلية) وأخذ قلعتهم بأصبهان وقتل صاحبها أحمد بن عبد الملك بن عطاش وكان قد تملكها اثنتي عشرة سنة وهي من بناء ملكشاه الأول الذي بناها على رأس جبل وغرم عليها ألفي ألف دينار.
و الوزير نظام الملك المعروف بما تركه من مؤلفات تحوي درراً، قُتل في أصبهان في (10 رمضان 485 هـ= 14 أكتوبر 1092) على يد أحد أعضاء فرقة الاسماعيلية المعروفة بالحشاشين، حيث حين تقدم إليه وهو في ركب السلطان في صورة سائل أو زاهد، فلما اقترب منه أخرج سكينًا كان يخفيها وطعنه طعنات قاتلة، فسقط صريعاً.
وذلك بعد أن ضاقوا ذرعاً بمحاربته لمذهبهم المنحرف، وتسييره الجند لاقتحام القلاع التي استولوا عليها واستردادها.
فيتضح من القصة أنها في الأصل للطعن في قائدين مسلمين حاربا مد وتسلط الشيعة في فترة من الزمن، ولكن مازال أثر قبضتهما يصرخ منه الشيعة، فيخترعون القصص المكذوبة للطعن في من حاربهم من أهل الإسلام. وليس كما هو ظاهر القصة البحث عن الزوجة الصالحة.
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
#تاريخ #تصحيح_التاريخ #التاريخ_الإسلامي
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
تجميع لأغلب ما نَشر على صفحتي عبر سنوات مضت عن أعياد الكفار وحكم تهنئتهم. (استفد ثم انشر)
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10155978276638554&set=a.442976053553.226871.594428553&type=3
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10155978276638554&set=a.442976053553.226871.594428553&type=3
Facebook
ميسرة أحمد عبدالله
------------------------ أعياد الكفار وحكم تهنئتهم ------------------------- (تجميع لأغلب ما نَشر على صفحتي عبر سنوات مضت) (استفد ثم انشر)...
#أعياد_الكفار #أنت_مسلم (حكم المشاركة والتهنئة بأعياد الكفار)
- لا يجوز لـمسلمٍ مشاركة الكفار بأعيادهم ولا تهنئتهم ولا إظهار السرور بها.
- الأعياد أمور دينية تمس العقيدة وليست أمور دنياوية.
- Christ تعني المسيح، ومنها Christmas أي الكريسماس.
- لا يحتفل غير مسلم بتحريف كتابـه، ولا يحتفل غير مسلم برفع رايـة التوحيـد، فأنى لمسلمٍ أن يحتفل بحسب زعمهم أن الله ثالث ثلاثة ؟! تعالى الله عما يصفون.
- الناقض الثالث من نواقض الإسلام: مَن لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم كفر بالإجماع.
- وجب على كل مسلم حق، أن ينكر الكفر ولا يقبل به تحت أي مسمى.
- «تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (90) أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدًا (91) وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَٰنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا (92) إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَٰنِ عَبْدًا (93)». سورة مريم
- «وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا (140)» سورة النساء.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
==========================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
=========================
- لا يجوز لـمسلمٍ مشاركة الكفار بأعيادهم ولا تهنئتهم ولا إظهار السرور بها.
- الأعياد أمور دينية تمس العقيدة وليست أمور دنياوية.
- Christ تعني المسيح، ومنها Christmas أي الكريسماس.
- لا يحتفل غير مسلم بتحريف كتابـه، ولا يحتفل غير مسلم برفع رايـة التوحيـد، فأنى لمسلمٍ أن يحتفل بحسب زعمهم أن الله ثالث ثلاثة ؟! تعالى الله عما يصفون.
- الناقض الثالث من نواقض الإسلام: مَن لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم كفر بالإجماع.
- وجب على كل مسلم حق، أن ينكر الكفر ولا يقبل به تحت أي مسمى.
- «تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (90) أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدًا (91) وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَٰنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا (92) إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَٰنِ عَبْدًا (93)». سورة مريم
- «وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا (140)» سورة النساء.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
==========================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
=========================
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.