#كلام_لا_يصح (رداً على أربعة افتراءات لعلي منصور الكيالي)

- في أمر أن الحور العين صغيرات السن دون العاشرة.
- في تفسيره لآيات قرآنية بما يهواه.
- في قوله أن المرأة آخر من خلق الله.
- في قوله أن المرأة كاملة لا تحتاج للرجل إلا للأمور المعيشية فقط.
===========================
الرسالة المنتشرة الخاطئة:
(بدء بذكر رسالة نبهنا عليها قبل ذلك وهي (سورة تعالج الزهايمر والنسيان))
******
{إذا زلزلت الأرض زلزالها}
فتأمل لفظة ( زل زل ) فهي تكرار حرفين ، فتأمل ..
★ وعندما يغضب الله تعالى على قوم صالح الذين عصوا أمر الله ورسوله وعقروا الناقة تأتي لفظة
{ فدم دم عليهم ربهم } فتأمل ..
★ وعندما تنكشف الحقيقة وبقوة عن ظلامة يوسف الصديق لعشر سنوات يقبع فيها في السجن ظلما" من قبل زليخا تأتي لفظة
{ الآن حص حص الحق } فتأمل ..
★ وعندما يتحدث القرآن عن حدث مهم تقشعر له الابدان يوم القيامة تأتي لفظة
{ إذا دكت الأرض دكا دكا * وجاء ربك والملك صفا صفا }
★ وعندما يتحدث القرآن عما أعد ﻷهل الجنة من نعيم تأتي لفظة،
{ متكئين على رف رف خضر وعبقري حسان }
★ وعندما يتحدث عن شدة ظلمة الليل تأتي لفظة
{ والليل إذا عس عس }
فتتجلى الروعة القرآنية من هذه الكلمات المؤثرة
هذا يدعى روائع بلاغة القرآن الكريم ..
الألفاظ الاهتزازية ☆ ..
وهي ألفاظ تشعرك بشدتها وقوتها واهتزازها من خلال تكرار حرفين متتاليين او تكرار كلمة كاملة قوية اهتزازية ﻷحداث في غاية الأهمية
زل زل، دم دم ، حص حص ، دكا دكا ، صفا صفا ، رف رف ، عس عس ،
منقول من كتاب( لاتنقضي غرائبه وﻻتفنى عجائبه)
==============
رسالة سورة يس تعالج النسيان والزهايمر غير صحيحة، فكل ما ورد فيها كذب وافتراء وليس له أي دليل من صحة، والأدلة المذكورة مخترعة.

عبارة منقول من كتاب ( لاتنقضي غرائبه وﻻتفنى عجائبه) : عبارة توهمك أن هناك كتاب اسمه كذلك، فإن قصد أنه نقلاً من القرآن الكريم فإن هذا الكلام بطبيعة الحال غير موجود فيه فالقرآن كلام الله وهذا كلام بشر، فهذا كذب.

وإن قصد أن هناك كتاب اسمه هكذا فهذا كذب فلا يوجد كتاب بهذا الاسم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وأما الكلمات دكاً دكاً ، صفاً صفاً

فإنه في اللغة تكرار الكلمة أو اللفظة أكثر من مرة في سياق واحد يكون إما للتوكيد أو لزيادة التنبيه أو التهويل أو التعظيم

وأما كلمة زلزل ودمدم وعسعس ورفرف فهي كلمات إن تم قطعها كما في الرسالة فقد بطل معنها وخرجت عن المعنى
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

زلزل:
زلزل الشّخص: أزعجه ، خوَّفه وحذَّره :- زلزله بصُراخه - { وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا }.

زلزل الشّيء: هزّه وحرّكه حركة شديدة :- يزلزل إيمانه - { إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ } - { إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا }

زَلْزَلَ : زَلْزَلَ اللَّهُ الأَرْضَ :- : هَزَّها ، أَرْجَفَها .

في حين أن زل تعني سقط، وزلت النقود أي نقصت قيمتها، وزل لسانه: قال شيء ما كان يجب أن يُقال وهكذا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

دمدم:
دَمْدَمَ الرَّعْدُ : أَرْعَدَ ، أَحْدَثَ صَوْتاً مُدَوِّياً
دمدم على القوم : غضِبَ عليهم فأهلكَهم
دَمْدَمَ الشيءَ : أَهلكه مستأصِلاً

ولكن دم : هو الذي يسير في عروقنا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عسعس:
عَسْعَسَ اللَّيْلُ : أظلمَ ، أقبلَ بظلامه
عسعسَ اللَّيلُ : مضَى ، أدبر
عَسْعَسَ الشيءَ : حرَّكَهُ

أما عس:
جاءَ بالشيء من عَسِّهِ وبَسِّهِ : من حيث كان ولم يكن
عَسَّ الْخَبَرُ عَنْ صَاحِبِهِ : أَبْطَأَ
عَسَّ جَارَهُ : طَلَبَهُ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حصحص:
حصحص الشَّيءُ : ظهرَ وبانَ بعد خَفاءٍ ، وَضَح واستقرّ
حَصْحَصَ الرَّجُلُ : مَشَى مُتثَاقِلاً

أما حص:
حَصَّ الشَّعَرُ : تَسَاقَطَ
حَصَّ شَعْرُهُ : قَلَّ حَصَّ الشَّيْءَ : أذْهَبَهُ حَصَّ الجَفَافُ النَّبَاتَ : أَحْرَقَهُ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فمعنى رفرف في القرآن : رَفْرَفٍ خُضْرٍ : هي رياض الجنة وقيل هي فضول المحابس والبسط. وقيل فضول الفرش.

الرَّفْرَفُ : البساط
الرَّفْرَفُ : الوسائد يُتَّكأُ عليها

أما رف:
الرَّفُّ : شِبْهُ الطَّاقِ تُجْعَلُ عليه طرائِفُ البيت ، أو خشبٌ يثبّت حرفه في عرض الحائط توضع عليه الأواني وغيرها
الرَّفُّ : السِّرْبُ من الطير
الرَّفُّ : الثوبُ الناعم
الرَّفُّ : الريق الذي يُرَفّ ويُرْتَشَف
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*فكما نرى أن المعاني تختلف بشكل كبير بين الكلمة وتقسيمها، فهذه كلمة ونصفها كلمة أخرى، و

إلا هل يصح أن نأخذ كلمة سمسم على نفس المنوال؟؟!!*

للأسف هذا الكلام مما ابتلينا به بمن يرزقهم الله علماً دنياوياً فيقتحمون مجالات ليس لهم علاقة بها، فهذا كلام د. علي الكيالي ، والذي سبق وفسر آيات وصف الحور العين على هواه أنهن فتيات غير بالغات لا تتجاوز أعمارهن ال10 سنوات وهذا باطل

الحُوْرُ العِيْنُ شِابَّاتٌ ، بَارِعَاتُ الجَمَالِ ، وَلَسْنَ فَتَيَاتٍ دُوْنَ العَشْرِ سِنِيْنَ

فأبسط الأمور ودون شرح كثير، الكاعب ذات الثدي البارز، وكل شيء كَعِبْ أي برز

ومنه كعب القدم وهو البروز في جانب القدم، خلاف ما يعتقد البعض أنه مؤخرة القدم (العقب)

إن الترجمة الحرفية لكلمة ( كواعب ) أنها جمع ( كاعب ) وهي التي " نتأ ثديها " كما في " مجمل اللغة " (1/787)

يقول ابن الجوزي رحمه الله :
" المرأة طفلةٌ ما دامت صغيرةً ؛ ثمّ وليدةٌ إذا تحرّكت ؛ ثمّ كاعبٌ إذا كعب ثديها ؛ ثمّ ناهدٌ إذا زاد ؛ ثمّ معصرٌ إذا أدركت ؛ ثمّ خودٌ إذا توسّطت الشّباب " انتهى من " أخبار النساء " (ص/228) .

وجاء في " شرح معاني شعر المتنبي " لابن الإفليلي - السفر الأول (2/ 270): " الغلام منهم شاب ، والجارية كاعب " انتهى .

ويقول العلامة الطاهر بن عاشور رحمه الله :
" الكواعب : جمع كاعب ، وهي الجارية التي بلغت سن خمس عشرة سنة ونحوها . ووصفت بكاعب لأنها تَكَعَّب ثديُها ، أي صار كالكعب ، أي استدار ونتأ "

انتهى من " التحرير والتنوير " (30/ 44) .فانظر كيف يبين العلماء رحمهم الله أن هذا الوصف ( كاعب ) إنما يراد به مرحلة من مراحل عمر الفتاة ، ولا يقصد به الوصف الجنسي لبدنها ، وإن كان هو المعنى الحرفي .

تماما كما يستعمل العربي كلمة ( الحائض ) للدلالة على البلوغ ، ولا يقصدون ملاحظة وجود الحيض نفسه .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وأما قوله أن المرأة آخر المخلوقات فهذا غير صحيح وآدم آخر ما خلق الله وحواء من آدم عليهما السلام

والعلاقة بين الرجل والمرأة تكاملية، حاجة الرجل للمرأة كحاجة المرأة للرجل

فما قاله كلام غير صحيح تماماً ويخالف الشرع، ولم يأتي بدليل واحد على ما يقول

بل إن حاجة المرأة للرجل هي أكبر من حاجته إليها وليس ذلك مذمة في المرأة

قوله تعالى: ﴿مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا﴾ النفس الواحدة: هي آدم، وخلق من هذه النفس زوجها(5)، وهي حواء، فإنّها أخرجت من آدم، أي من ضلعه، كما يقتضيه ظاهر الآية في كلمة ﴿مِنْهَا﴾. وهذا القول هو قول جمهور المفسرين، وممن قال بهذا القول منهم ما يلي:

قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: "خلق الله حوّاء من ضلعٍ من أضلاع آدم القصرى"،

وأخرج ابن المنذر، وابن أبي حاتم، والبيهقي عن ابن عباس قال: "خلقت المرأة من الرجل، فجعل نهمتها في الرجل، وخلق الرجل من الأرض، فجعل نهمته في الأرض، فاحبسوا نساءكم".

قال الشيخ ابن باز رحمه الله في تفسير الحديث وشرحه:

فإن حواء خلقت من آدم عليه الصلاة والسلام وآدم نفسه خلق من الطين ولا شك أن النساء لهن شغف للرجال وتشوف للرجال وفتنة بالرجال، ولا شك أن الإنسان أيضاً له شغف بالأرض وزراعتها والاستفادة منها كل هذا واقع، ولا شك أنه يجب على الأمة أن تعتني بالنساء وأن تصونهن عن الفتنة بالرجال هذا أمر معلوم من الشرع، فالواجب على رب البيت أن يصون أهله عن الفتنة بالرجال من خروجهن متبرجات يراهن الرجال أو تعاطي ما يسبب الفتنة من الكلام مع الرجال أو غير هذا من أسباب الفتنة، قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح (إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيهما وينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء) ، وقال عليه الصلاة والسلام: (ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء). فالفتنة بهن عظيمة وهن لا شك لهن ميول إلى الرجال وحرص على التمتع بالنظر إلى الرجال وربما حرصت كثيرا ً على مكالمته فيما يتعلق بأسباب الفاحشة فالواجب الحذر والمعصوم من عصمه الله والمحفوظ من حفظه الله.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نَهمة: ( اسم )
الْمَرَّةُ مِنْ نَهَمَ
النَّهْمَةُ : الحاجةُ
النَّهْمَةُ : الشَّهوةُ في الشيء

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً:
#كلام_غير_صحيح (إبليس هو المسئول الوحيد عن النسيان) رداً على الكيالي.
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/737948166363598/?type=3
======================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/Incor

rectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
========================

#كلام_غير_صحيح (رسالة فيها ذكر نشرها يشفعك لك)

الرسالة غير الصحيحة هي:
ارسلها خلها تشفع لك يوم القيامة، لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.آلَلَيَآلَيَ.وٌآلَدٍهّوٌر.☝ لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.آلَأيَآمً.وٌآلَشُهّوٌر.☝ لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.أمًوٌآجّ.آلَبًحًوٌر.☝
لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.أضعٌآفُ.آلَأجّوٌر.☝ لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.آلَقُطِر.وٌآلَمًطِر.☝
لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.أوٌرآقُ.آلَشُجّر.☝ لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.آلَشُعٌر.وٌآلَوٌبًر.☝
لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.آلَرمًلَ.وٌآلَحًجّر.☝ لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.آلَزٍهّر.وٌآلَثًمًر.☝
لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.أنِفُآسِ.آلَبًشُر.☝.
====================
هذا كلام لا يجوز نشره.

1- هذا التشكيل الذي على الحروف يفسد نطقها، وهذا ناتج جهل الجهلاء، الذين قاموا بتصميم تطبيقات صار اسمها (تزيين الحروف)، بل وتقوم عدة مواقع بنفس هذا الأمر السوء.
التشكيل له أهمية ومهمة محددة في اللغة العربية، وهي ضبط النطق للكلمات.
وأما أولئك الذين جعلوه لمجرد الزينة، فعقولهم مظلمة، فإن كان عن جهل فهداهم الله أو هدهم، وإن كان عن قصد فينتقم الله منه.

2- قوله (ارسلها خلها تشفع لك يوم القيامة): لم يثبت عن النبي ﷺ أن هذه الرسالة تشفع لمن ينشرها كما مخترع الرسالة قد أوهم من يقرأ بذلك، ولا حتى هذا الذكر قد ثبت أنه يشفع لصاحبه. فهو ذكر مبتدع، والأذكار توقيفية على النبي ﷺ.

وتوقيفية أي لا يجوز لأحد أن يزيد فيها أو يعدل عليها أو يخترع جديد، فينشر بين الناس ما ليس عن النبي ﷺ.

وفي هذا، قد سبق البيان في رسالة بعنوان (التحذير من الأدعية المخترعة المنتشرة)، ومن المهم جداً قراءتها.

والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
-----------------------
اقرأ أيضاً: (التحذير من الأدعية المخترعة المنتشرة)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392/586652101493206/?type=3
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#كلام_غير_صحيح (لا يجتمع الشقاء مع ست مواضع)

لا يجتمع الشقاء مع ست مواضع :
- لا يجتمع الشقاء مع بِر الوالدة : قال عيسى عليه السلام: (وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا)
- ولا يجتمع الشقاء مع الدعاء، قال زكريا عليه السلام: (وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا)
- ولايجتمع الشقاء مع القرآن، قال الله تعالى : (مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ)
- و لا يجتمع الشقاء مع اتباع الهدى ( فمن اتبع هداى فلا يضل و لا يشقى )
- و لا يجتمع الشقاء مع خشيه الله ( سيذكر من يخشى و يتجنبها الأشقى)
- و لا يجتمع الشقاء مع التقوى ( فأنذرتكم نارا تلظى . لا يصلاها إلا الأشقى . الذي كذب و تولى . و سيجنبها الأتقى الذى يؤتى ماله يتزكى).
=======================================
هذه الرسالة وإن كان ظاهرها الصحة، إلا أنه مع التدقيق نجد أن الكلام غير صحيح، وأن كاتبها تأول من عنده.

1- قوله (لا يجتمع الشقاء مع ست مواضع):
أ- لغوياً (ستة مواضع) وليست (ست مواضع).
ب- هذا قول مطلق، ولا يصح قول مثل هذا يكون مطلق بلا نص. يحتمل القصد في الدنيا ويحتمل القصد في الآخرة ويحتمل الاثنين معاً، وبالنظر في تفسير الآيات، نجد أن تفسيرات كل كلمة شقاء، ليست واحد، بل تختلف باختلاف الآية، أو أنها ليست بمعنى الشقاء الذي هو يتبادر للذهن حين يقال شقاء.

2- قوله (لا يجتمع الشقاء مع بِر الوالدة: قال عيسى عليه السلام: "وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا"):

أ- في تفسير البغوي: "الشقي": الذي يذنب ولا يتوب. ا.هـ
ب- في تفسير ابن كثير: ولم يجعلني جباراً مستكبراً عن عبادته وطاعته وبر والدتي، فأشقى بذلك. ا.هـ

*معنى الشقاء في هذه الآية: هو الشقاء في الآخرة، فإن الذي يذنب ولا يتوب ويكون جباراً في الأرض، إنما عقابه يكون غالب الحال في الآخرة، إذ أن غالب الحال الجبابرة يموتون ثم يكون الحساب، وقد يكون في موتهم آية، ولكن لا يرون الشقاء على يد أحد ولا في دنياهم، وإن شئت فانظر لطواغيت الأرض عبر التاريخ وحتى العصر الحديث.*

3- قوله (ولا يجتمع الشقاء مع الدعاء، قال زكريا عليه السلام: "وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا"):

أ- في تفسير الطبري: ولم أشق يا رب بدعائك، لأنك لم تخيب دعائي قبل إذ كنت أدعوك في حاجتي إليك. ا.هـ
ب- في تفسير السعدي: لم تكن يا رب تردني خائبا ولا محروما من الإجابة، بل لم تزل بي حفيا ولدعائي مجيبا، ولم تزل ألطافك تتوالى علي، وإحسانك واصلاً إليَّ، وهذا توسل إلى الله بإنعامه عليه، وإجابة دعواته السابقة، فسأل الذي أحسن سابقاً، أن يتمم إحسانه لاحقاً. ا.هـ
ت- تفسير ابن كثير: ولم أعهد منك إلا الإجابة في الدعاء، ولم تردني قط فيما سألتك. ا.هـ

*معنى الشقاء في هذه الآية: هو عدم استجابة الدعاء.*

4- قوله (ولايجتمع الشقاء مع القرآن، قال الله تعالى: "مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ"):

أ- في تفسير ابن كثير: قال جويبر، عن الضحاك: لما أنزل الله القرآن على رسوله، قام به هو وأصحابه، فقال المشركون من قريش: ما أنزل هذا القرآن على محمد إلا ليشقى! فأنزل الله تعالى: "طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى إلا تذكرة لمن يخشى". وقال مجاهد في قوله: "ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى" هي كقوله: "فاقرءوا ما تيسر منه". ا.هـ
ب- تفسير السعدي: أي: ليس المقصود بالوحي، وإنزال القرآن عليك، وشرع الشريعة، لتشقى بذلك، ويكون في الشريعة تكليف يشق على المكلفين، وتعجز عنه قوى العاملين. وإنما الوحي والقرآن والشرع، شرعه الرحيم الرحمن، وجعله موصلاً للسعادة والفلاح والفوز، وسهله غاية التسهيل، ويسر كل طرقه وأبوابه، وجعله غذاء للقلوب والأرواح، وراحة للأبدان، فتلقته الفطر السليمة والعقول المستقيمة بالقبول والإذعان، لعلمها بما احتوى عليه من الخير في الدنيا والآخرة. ا.هـ

*معنى الشقاء في هذه الآية: هو أن الأحكام والتشريع ليس فيه شقاء على المكلفين، وأيضاً أنه لا يجعل أحدهم قراءته شقاءً له ويقرأ منه ما تيسر دون أن يكلف نفسه ما لا يطيق.*

5- قوله (ولا يجتمع الشقاء مع اتباع الهدى: "فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى"):

أ- في تفسير الطبري: (فَلا يَضِلُّ) يقول: فلا يزول عن محجة الحق، ولكنه يرشد في الدنيا ويهتدي (ولا يَشْقَى) في الآخرة بعقاب الله، لأن الله يدخله الجنة، وينجيه من عذابه. قال ابن عباس: من قرأ القرآن واتبع ما فيه عصمه الله من الضلالة، ووقاه، أظن أنه قال: من هول يوم القيامة، وذلك أنه قال "فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى" في الآخرة. ا.هـ
ب- في تفسير ابن كثير: قال ابن عباس: لا يضل في الدنيا، ولا يشقى في الآخرة. ا.هـ

*معنى الشقاء في هذه الآية: هو عدم الشقاء في الآخرة.*

6- قوله (ولا يجتمع الشقاء مع خشيه الله: "سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى*وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى"):
أ- في تفسير الطبري: "وَيَتَجَنَّبُهَا" يقول: ويتجنَّب

الذكرى "الأشْقَى" يعني: أشقى الفريقين "الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى" وهم الذين لم تنفعهم الذكرى. ا.هـ
ب- في تفسير البغوي: "ويتجنبها"، أي يتجنب الذكرى ويتباعد عنها، "الأشقى"، الشقي في علم الله.

*معنى الشقاء في هذه الآية: هو الشقي الذي لن يسمع لكلام النبي ﷺ ولا دعوته، حتى أن الله عز وجل جعل الأمر بحسب الحال فإن كان أحدهم وصل في غيه أنه لا ينفع معه أن يُذكر ابتداءً فلا يُذكر. فهذا الذي سيتجنب الذكرى، وسيتجنب العظة وما أمر الله به النبي ﷺ أن يذكر به الناس من عظمة الله وخشيته وسيتجنب كل هذا ولا يؤمن به هو الشقي. ويتبين هذا أكثر في تفسير ابن كثير لقوله تعالى:"فذكر إن نفعت الذكرى" أي: ذكر حيث تنفع التذكرة. ومن هاهنا يؤخذ الأدب في نشر العلم، فلا يضعه عند غير أهله. ا.هـ. وتفسير الطبري لنفس الآية: "إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى" يقول: إن نفعت الذكرى الذين قد آيستُك من إيمانهم، فلا تنفعهم الذكرى. فآتى معنى الشقاء هنا على الكافر.*

7- قوله (ولا يجتمع الشقاء مع التقوى: "فَأَنذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّىٰ . لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى . الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ . وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى . الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّىٰ"):
أ- في تفسير القرطبي: قال قتادة : كذب بكتاب الله ، وتولى عن طاعة الله. ا.هـ
ب- في تفسير الطبري: يقول جلّ ثناؤه: لا يدخلها فيصلى بسعيرها إلا الأشقى. ا.هـ
ت- في تفسير السعدي: "لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى الَّذِي كَذَّبَ" بالخبر "وَتَوَلَّى" عن الأمر. ا.هـ
ث- في تفسير الطبري: وسيوقَّى صِلِيَّ النار التي تلظَّى التقيُّ. ا.هـ
ج- في تفسير ابن كثير: قوله تعالى "وسيجنبها الأتقى" أي وسيزحزح عن النار التقي الأتقى. ا.هـ

*معنى الشقاء في هذه الآية: هو الكافر، الذي كذب بالحق، وتولى عن دعوة النبي ﷺ.*

نخلص من كل ما سبق: أن معنى الشقاء ليس كما فهم كاتب هذا المنشور الذي تخيل أن كل معنى كلمة شقاء بمعنى واحد، ولمجرد وجد تشابه في الكلمة، قرر أن كل المعاني واحدة وتأول بهواه.
ولو كان الأمر كما هو ظاهر هذا المنشور الذي هو ينفي الشقاء مع الستة مواضع السابقة، لكُذب القرآن العظيم.
فإما أن القرآن فيه كلام غير صحيح وهو مُحال، أو أنه لا يوجد في ملايين المسلمين حول العالم، يعيشون الشقاء والعناء، باراً واحداً بأمه ولا فيهم قارئ للقرآن ولا فيهم داعي ربه ولا فيهم من يخشى ربه ولا فيهم من اتبع هُدى الله ولا فيهم واحد تقي، وهذا أيضاً مُحال، أو أن كاتب هذا المنشور لا يفقه وتعدى كلامه حده وقال برأيه في القرآن، وهذا هو الحاصل.

ومثال: بلدة #الباغوز، قتل فيها أكثر من 3500 نفس، والحرب عليهم منذ فترة وليس فقط من يوم هذه المجزرة البشعة، ألم يروا شقاءً؟؟!!
فضلاً أن شواهد كثيرة تقول بأن أكثر الناس يعانون ويقع عليهم الشقاء في زمننا، المتمسكون بشرع الله، وهذا يؤكده كلام النبي ﷺ: "يأتي على الناسِ زمانٌ، الصابرُ فيهِم على دينِه، كالقابضِ على الجَمْرِ". صحيح. صحيح الجامع وصحيح الترمذي.

وأخيراً وليس آخراً، أُحذر كل أحد، من تعدي حده مع كتاب الله عز وجل، وليعلم كل أحد، أن كذباً على الله عز وجل أو نبيه ﷺ ليس كالكذب على أحد، وأن المصير ليس بالهين لمن يتجرأ.
قال ﷺ: "مَنْ قَالَ فِي القُرآنِ بِرأيِهِ، فَلْيَتَبوأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ". حسنه الترمذي.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#قصة_مكذوبة #قاتل_الأسود (قاتل الأسود)

القصة الموضوعة هي:
بينما الجيشان يستعدان للمعركه .. اذ يتفاجئ المسلمين بان الفرس قد جلبوا معهم أسد مدرب علي القتال !! وبدون سابق انذار يركض الاسد نحو جيش المسلمين وهو يزأر ويكشر عن انيابه !! فيخرج من جيش المسلمين رجل بقلب اسد .. ويركض البطل نحو الاسد في مشهد رهيب لا يمكن تصوره !!
واعتقد انها لم تحدث في التاريخ ان رجل يركض نحو اسد مفترس !!
الجيشان ينظرون ويتعجبون فكيف لرجل مهما بلغت قوته ان يواجه اسد !!
انطلق بطلنا كالريح نحو الاسد لا يهابه بل اعتقد ان الاسد هو من هابه !! ثم قفز عليه كالليث علي فريسته وطعنه عدة طعنات حتي قتله !!
فتملك الرعب قلوب الفرس كيف سيقاتلون رجالا ً لا يهابون الأسود ..
فدحرهم المسلمون عن بكرة ابيهم .. ثم ذهب سيدنا سعد بن ابي وقاص الي بطلنا وقبل رأسه تكريما له !! فانكب بطلنا بتواضع الفرسان علي قدم سيدنا سعد فقبلها وقال : ما لمثلك أن يقبل رأسي !! اتدرون من الاسد ؟ ؟ ! !
إنه هاشم بن عتبه بن أبي وقاص " قاتل الاسود " إعرف_تاريخك يامسلم . . هؤلاء هم قدواتنا وليسوا لاعبوا كرة القدم من المسلمين وغير المسلمين . .
==============================
هذه قصة غير صحيحة. وليس لها سند صحيح. وفيها كثير من الأخطاء الإملائية.

1- هاشم بن عتبة بن أبي وقاص رضي الله عنه وأرضاه هو صحابي فعلاً كان شجاعاً مقداماً ضخماً وكان يلقب بالمرقال؛ قال الدّولابيّ: ((لقب بالمرقال، لأنه كان يَرقُل في الحرب، أي يُسرع)). "الإصابة" (6/ 404).
وكان فطناً، حتى أنه قبل أن يُصرع قال: ((أيّها الناس، إنّي رجل ضخم، فلا يَهولَنّكم مَسقَطي إذا سقطت)).

وهذا كان أمراً حكيماً منه، وحرص على المؤمنين، فقد يدب الخوف في قلوبهم من أعدائهم إذا قال بعض ضعاف النفوس في أنفسهم: (سقط وهو رجل ضخم فما بالنا)، وهو أمر من الأمور النفسية التي رعاها رحمه الله فكان ذكاء منه.

2- القصة المذكورة واضح أنها قصة بصياغة فيسبوكية، فيها عبارات درامية كثيرة، فهي بعيدة عن صياغة التاريخ.

3- جاء في مدونة (لا تنشر - أحاديث وآثار وقصص وحكايات لا تصح):
هذه القصة كذب رواه الطبري في تاريخه بإسناد مسلسل بالكذابين وسياقها فيه اختلاف والمعنى قريب. ا.هـ

4- قال الشيخ النميري في تسجيل صوتي له (تم تفريغه بتصرف بسيط): هي قصة مسلسلة بالكذابين ذكرها الإمام الطبري وذكرها غيره من أهل السير وهي قصة مكذوبة ولا داعي لنشرها والأمة مليئة بالنماذج المضيئة، والقصص الواقعية الصحيحة، ويكفي أن النبي ﷺ قال في حمزة أنه أسد الله وأسده رسوله وقال في خالد سيفٌ سله الله على المشركين وغير ذلك من النماذج المضيئة التي جابت العالم. ثم أوصى بعدم نشر القصص المكذوبة والاكتفاء بالصحيح منها وصلى على النبي ﷺ. ا.هـ

5- جاء في فتاوى الإسلام سؤال وجواب: هذه القصة المذكورة رواها الطبري في "تاريخه" (3/ 622) وذكرها ابن كثير في "تاريخه" (7/ 61)، وإسناد هذه القصة واه:
أولاً: سيف، وهو ابن عمر التميمي، متروك متهم، قال ابن حبان: اتهم بالزندقة، يروى الموضوعات عن الأثبات. وقال الحاكم: اتهم بالزندقة وهو في الرواية ساقط. وقال أبو حاتم والدارقطني: متروك الحديث. وقال أبو داود: ليس بشيء. "المجروحين" (1 /345)، "تهذيب التهذيب" (4/260).

ثانياً: شعيب، وهو ابن إبراهيم الكوفي، قال الذهبي: "راوية كتب سيف عنه، فيه جهالة". "ميزان الاعتدال" (2/ 275). ا.هـ

فالقصة غير صحيحة، لا الرواية الفيسبوكية ولا الرواية التي جاءت في بعض كتب التاريخ. ومن احتج بأن هذه القصة ليست حديث ولا ضير من نشرها، ويفعلون كما بولس الكذاب إذ يقول في كتاب النصارى: "فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ صِدْقُ اللهِ قَدِ ازْدَادَ بِكَذِبِي لِمَجْدِهِ، فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ؟" (رو 3: 7).
فليعلم أنه كما أن دين الله لا ينتصر بالكذب، فأمجادنا لن تعود بالكذب. ونحن أصلاً لا حاجة لنا بالمكذوب، فتاريخنا يعج بالبطولات والأبطال.

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله

#تصحيح_ما_انتشر_كذباً_على_التاريخ_الإسلامي
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 *

بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب:
- صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#كلام_غير_صحيح (فيديو منتشر: النوم عن صلاة الفجر غضب من الله عليك)

منتشر مقطع فيديو، يشتمل على كلام مغلوط وأحاديث لا تصح:
- يبدأ الفيديو بنداء (الصلاة خير من النوم) ثم يبدأ خطيب جمعة بالكلام: يكون عدم قيامك لصلاة الفجر غضب من الله عليك.
صلاة الفجر، أول اختباااار تتعرض له كل يوم، أنت مسلم؟ طيب ما بتصلي الفجر ليه؟! لو بدايتك خطأ أعرف أن نهايتك خطأ، بدايتك صح أعرف أن نهايتك صح. الذي ضيع صلاة الفجر ممن اتبع الشهوات وسوف يلقون غياً، وغياً هذا وادي في جهنم تشتكي منه كل أودية جهنم. قال رسول الله ﷺ: أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة فإن صلحت صلح سائر العمل وإن فسدت فسد سائر العمل. كفاية نوم، قوم صلي الفجر، " مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ" خد بالك، من لم يصلي الفجر من ضمن الآية ومن ضيع الظهر ضمن الآية ومن ضيع العصر ضمن الآية، مش قادر يقوم يصلي الفجر، هذه علامة كبرى من علامات المنافق، قال ﷺ: أثقل صلاة على المنافقين صلاة الفجر والعشاء.
وأنا خايف يكون عدم قيامك لصلاة الفجر غضب من الله عليك، لأن من قام لصلاة الفجر من أقامه الله، فربنا قومه لأنه يحبه، ويحب أن يرى هذا العبد وهو واقف بين يدي ربه، لكن الثاني أظن أن ربنا لا يحبه، ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين، لما ذكر رجل قد نام عن صلاة الفجر عند رسول الله ﷺ قال: ذاك رجل قد بال الشيطان في أذنيه، يعني تبول، يعني من لا يصلي الفجر مرحاض الشيطان هو أذنيه، الحمام، جورة المياه للشياطين أذن من لا يصلوا الفجر، يا من لا تصلي الفجر قد حرمت من فضائل عظيمة، قال رسول الله: بشر المشائين في الظلم بالنور التام يوم القيامة، الذي يصلي الفجر من أهل الجنة بإذن الله، قال رسول الله من صلى البردين أي الفجر والعصر دخل الجنة، أمن من النفاق لما قال ﷺ أثقل صلاة على المنافقين الفجر والعشاء ، إذاً من يصلي مخلص، دليل الإيمان، قال ﷺ بورك لأمتي في بواكيراها، توزع الأرزاق على العباد بعد صلاة الفجر، لو علم الناس مافي صلاة الفجر والعشاء لأتوهما ولو حبواً، قال رسول الله: من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله. الله كفيلك ومولاك.
(تم تفريغ المقطع إلا العبارات المكررة أو الوعظية التي لا فائدة من نقلها هنا واستبدال كلمات مثل (اللي ومش) بغيرها).
=====================
هذا كلام فيه ما ليس صحيح، وهنا بيان لما في الكلام من خطأ وليس طعن بالشيخ، فلا أعرفه. لكن كما هي العادة للأسف، حماسة الوعاظ تُدخل في الدين ما ليس فيه.

1- قوله (النوم عن صلاة الفجر غضب من الله) كلام لا يثبت. لكن ترك صلاة الفجر عمداً هو من ترك الصلاة، وإن جلب غضب الله على العبد فذلك لا يكون غريباً، لكن لا يُقطع بالأمر إلا أن يكون بنص صحيح.

2- قوله (لو بدايتك خطأ أعرف أن نهايتك خطأ، بدايتك صح أعرف أن نهايتك صح): قولٌ غير صحيح، قال ﷺ: "الأعمالُ بالخَوَاتِيمِ". صحيح البخاري.

فقد يبدأ الإنسان عمله أو يومه على غير هدى ثم هو ينظر في حاله فينتبه ويستقيم فيختم يومه بالحسن، وإن الإنسان ليبدأ عمله على هدى ثم يزين له الشيطان معصية فيختم يومه بسوء قائم على معصية.

وقال ﷺ: "فإنَّ الرجلَ ليَعمَلُ بعملِ أهلِ النارِ، حتى ما يكونُ بينه وبينها إلا ذراعٌ، فيَسبِقُ عليه الكتابُ فيَعمَلُ بعملِ أهلِ الجنةِ فيَدخُلُ الجنةَ. وإنَّ الرجلَ ليَعمَلُ بعملِ أهلِ الجنةِ، حتى ما يكونُ بينه وبينها إلا ذراعٌ، فيَسبِقُ عليه الكتابُ، فيَعمَلُ بعملِ أهلِ النارِ، فيَدخُلُ النارَ". صحيح البخاري

وقال ﷺ: "إنَّ الرَّجلَ ليعملُ الزَّمنَ الطَّويلَ بعملِ أَهْلِ الجنَّةِ ، ثمَّ يُختمُ عملَهُ بعملِ أَهْلِ النَّارِ ، وإنَّ الرَّجلَ ليعملُ الزَّمنَ الطَّويلَ بعملِ أَهْلِ النَّارِ ثمَّ يختمُ لَهُ عملَهُ بعملِ أَهْلِ الجنَّةِ". صحيح مسلم

3- قوله (الذي ضيع صلاة الفجر ممن اتبع الشهوات وسوف يلقون غياً): إنما يقصد (من يضيع)، فلربما ضاعت من أحدهم بعذر أو ضاعت منه في يوم، فيظن أنه صار منهم فينتكس، وهذا أمر مهم جداً في أهل الدعوة أن ينتبهوا له، أن يبين ويوضح المعنى لألا يختلط الأمر على البعض، فهو يكلم الناس، والعقول متفاوتة، ووجب على الخطيب أو الواعظ أو الداعية مراعاة ذلك، ولا يتعامل بأنهم يفهمون مقصده دون حاجة لبيان.

4- قوله (غياً هذا وادي في جهنم تشتكي منه كل أودية جهنم) كلام غير صحيح، واختلف في معناه،

جاء في تفسير الطبري عدة معاني لكلمة لـ (فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) فقيل أنه وادي في جهنم وقيل أنه نهر فيها وقيل أنه بئر فيها وقيل أن المقصود بالغي هنا هو: الخُسران، وقيل أن المراد بالغيّ هنا هو: الشرّ.
قال ابن جرير: وكلّ هذه الأقوال متقاربات المعاني . اهـ.

ولكن لم يثبت أنه وادي تشتكي منه كل أودية جهنم ولم يثبت ما اشتهر أيضاً أن جهنم تستعيذ من حرّ وادي (غـيّ) كل يوم من شدة حرارته.

5- قوله (قال رسول الله ﷺ: أول ما

يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة فإن صلحت صلح سائر العمل وإن فسدت فسد سائر العمل): نص الحديث الصحيح هو: "أوَّلُ ما يحاسَبُ بِهِ العبدُ يومَ القيامةِ الصلاةُ، فإِنْ صلَحَتْ صلَح له سائرُ عملِهِ، وإِنْ فسَدَتْ، فَسَدَ سائرُ عملِهِ". صحيح. صحيح الجامع.

وفي صحيح الترمذي: "إنَّ أوَّلَ ما يحاسبُ بِه العبدُ يومَ القيامةِ من عملِه صلاتُه فإن صلحت فقد أفلحَ وأنجحَ وإن فسدت فقد خابَ وخسرَ فإن انتقصَ من فريضة شيئًا قالَ الرَّبُّ تبارك وتعالى انظروا هل لعبدي من تطوُّعٍ فيُكمَّلَ بِها ما أنتقصَ منَ الفريضةِ ثمَّ يَكونُ سائرُ عملِه علَى ذلِك". صحيح.

6- قوله ( "مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ"، من لم يصلي الفجر من ضمن الآية ومن ضيع الظهر ضمن الآية ومن ضيع العصر ضمن الآية): هذا خطأ، فالآية هنا تتكلم عن من لا يصليها بإطلاق، لأن تفسير هذه الآية "قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ" هي أن المجرمون يقولون أنهم ما كانوا يعبدون الله.

7- قوله (فربنا قومه لأنه يحبه، ويحب أن يرى هذا العبد وهو واقف بين يدي ربه): قول لا يصح، فيه تقول على الله عز وجل، فلا يخلو الأمر من مرائي جاء ليراه الناس، ولا يخلو من منافق، حديث النبي ﷺ بين أن الصلاة ثقيلة عليه ولم يقل أن المنافق لا يحضر هذه الصلاة. فأن يحب الله العبد أو لا يحبه، هذا أمر لله عز وجل، لا يقطع به أحد وليس لأحد أن يقول به، نعم قد هناك دلالات لكن لا ثقال على وجه اليقين، إنما مثل (أحسب أن لفلان شيء عند الله، أو أحسب أن الله قد يكون يحب فلان والله حسبه ولا أزكي على الله أحد).

8- قوله (قال ﷺ: أثقل صلاة على المنافقين صلاة الفجر والعشاء): نص الحديث الصحيح هو: "إنَّ أثقلَ صلاةٍ على المنافقِينَ صلاةُ العشاءِ وصلاةُ الفجرِ". صحيح مسلم

9- قوله ( لما ذكر رجل قد نام عن صلاة الفجر عند رسول الله ﷺ قال: ذاك رجل قد بال الشيطان في أذنيه): هذا سرد غير صحيح لحديث النبي ﷺ، فلم يعين النبي ﷺ أنه نام عن صلاة الفجر.

نص الحديث الصحيح هو: " ذُكِرَ عندَ النبيِّ ﷺ رجلٌ، فقيلَ: ما زال نائمًا حتى أصبحَ، ما قام إلى الصلاةِ، فقال: بالَ الشيطانُ في أُذُنِهِ". صحيح البخاري

فالحديث عن رجل نام طول الليل حتى أصبح، واختلف أهل العلم في المقصود، فقيل نام عن صلاة العشاء وقيل عن صلاة الليل (القيام والتهجد) وقيل عن صلاة الفجر، وقيل عن صلاة الفرض وصلاة الليل جميعاً.

جاء في فتوى الإسلام سؤال وجواب:
ذهب الطحاوي رحمه الله إلى أن المقصود النوم عن صلاة العشاء، كما في "طرح التثريب" (3/ 86).
قال القرطبي رحمه الله في "المفهم" (7/41): ((معناه: أن الذي ينام الليل كله ولا يستيقظ عند أذان المؤذنين ولا تذكار المذكرين؛ فكأن الشيطان سدَّ أذنيه ببوله" انتهى.
وقال القاري رحمه الله: ((أَيْ: صَلَاةِ اللَّيْلِ، أَوْ صَلَاةِ الصُّبْحِ". انتهى من "مرقاة المفاتيح" (3/ 922).
وقال السندي رحمه الله: ((الظاهر عن صلاة العشاء، ويحتمل عن التهجد، وبه يشعر كلام أصحاب السنن". انتهى من "هامش مسند أحمد" (6/ 22). ا.هـ

10- قوله (أن مراحيض الشياطين أذن من لا يصلي الفجر وأن آذان من لا يصلي الفجر حمام الشيطان): قول لا يصح، أولاً: بفرضية صحة فهم الخطيب غير الصحيح للحديث، فالنبي ﷺ قال أن الشيطان بال في أذنه ولكن لم يقل بأن هذا هو مكان بول الشيطان الدائم.
والقول غير صحيح ابتداءً، إذ أن الكلام بمعناه، جاء في شرح الحديث في الموسوعة الحديثية بالدرر السنية: ((معنى: بال الشَّيطانُ في أُذنِه: استخَفَّ به، واحتقَرَه، واستعلَى عليه، وقيل: إنَّه استعارةٌ وإشارةٌ إلى انقيادِه للشَّيطانِ وتحكُّمِه فيه، وعَقْدِه على قافيةِ رأسِه، وقيل: معناه: ظهَر عليه، وسخِر منه، وقيل: معناه: أفسَده، وحاصلُ كلِّ هذه المعاني أنَّ مَن نام عن الصَّلاةِ ولم يستيقِظْ حتَّى يُصبِحَ، تمكَّن الشَّيطانُ منه، وتحكَّم به، وساقه بعيدًا عن طريقِ الطَّاعةِ وسبيلِ الرَّشادِ)).
وكذلك ما سبق الاستدلال به من قول القرطبي رحمه الله: ((فكأن الشيطان سدَّ أذنيه ببوله)).

11- قوله (قال رسول الله: بشر المشائين في الظلم بالنور التام يوم القيامة): هذا حديث لا يصح.

12- قوله (قال رسول الله من صلى البردين أي الفجر والعصر دخل الجنة): نص الحديث الصحيح: "مَن صلَّى البردَينِ دخَل الجنةَ". صحيح البخاري، وأما تفصيل معنى البردين فليس من الحديث.

13- (أمن من النفاق لما قال ﷺ أثقل صلاة على المنافقين الفجر والعشاء ، إذاً من يصلي مخلص، دليل الإيمان): كلام غير صحيح، سبق بيان أن نص الحديث فيه كلمة العشاء قبل الفجر، وبيان أن النبي ﷺ قال أن العشاء والفجر، أثقل صلاة ولكن لم يقل النبي ﷺ أن المنافقين لا يحضرونها، فثقل الأمر على النفس غير مانع من خوضه. وقد يكن من مصليّ الفجر المنافق والمرائي وذي الشر حضر لا ينوي إلا شراً. فصلاة الفجر ليست دليل إيمان ولا دليل إخلاص، لكنها علامة طيبة لصاحبها.

14- قوله (قال ﷺ بورك

لأمتي في بواكيراها): نص الحديث الصحيح: "بُورِكَ لأُمَّتِي في بُكورِها". صحيح. صحيح الجامع.

15- قوله (توزع الأرزاق على العباد بعد صلاة الفجر): هذا قول لا يثبت، وهو مما قال به عمر عبد الكافي، بأن الأرزاق توزع قبل شروق الشمس، وكل ذلك خطأ لا أصل له. ولا يصح في هذا المعنى حديث.
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: هذا شيء لا نعرف له أصلاً. ا.هـ

16- قوله (لو علم الناس مافي صلاة الفجر والعشاء لأتوهما ولو حبواً): نص الحديث الصحيح: "ليس صلاةٌ أثقَلَ على المُنافِقين من الفَجرِ والعِشاءِ، ولو يَعلمون ما فيهما لأتَوهُما ولو حَبوًا ...". صحيح البخاري، وأيضاً: "... ولو يعْلمُونَ ما في العَتَمَةِ والصبحِ ، لأتَوْهُمَا ولو حَبْوًا ...". صحيح البخاري.

17- قوله (قال رسول الله: من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله): نص الحديث الصحيح: "من صلى الصبحَ فهو في ذمةِ اللهِ". صحيح مسلم، فلم يقل في الحديث صلاة الجماعة، فالمرأة صلاتها ببيتها أولى من المسجد وغالب الحال لا تجد من يصلي معها الفروض جماعة، ففي عدم تقييد هذا الفضل بالجماعة خير للمرأة. مع التنبيه أن صلاة الرجل في المسجد فرض عليه.

فالأولى عدم تداول المقطع لما فيه من أخطاء وأحاديث لا تصح.

والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#كلام_بعضه_خطأ (فضل صلاة الفجر)

يعتقد النائم عن صلاة الفجر أنه سيأخذ القدر الكافي من الراحة وماعلم المسكين بقدر راحة تلك القلوب التي فازت بالوقوف لدقائق بين يدي علام الغيوب.
‏إذا كنت تنام متى ماشئت، وتقوم متى ما شئت دون أي مراعاة للصلاة في وقتها فستبقى والله في دائرة الأحزان، مادامت الصلاة ليست في دائرة اهتمامك.
والله إنها الراحة والخير في الدنيا والآخرة.
قال ابن القيم: لن تجد أحنّ من اللَّه عليك.. فوالله لو يعلم الساجد ما يغشاه من الرحمة بسجوده لمارفع رأسه.

أهل الفجر فئة موفقة، وجوههم مسفرة ، وجباههم مشرقة، وأوقاتهم مباركة، فإن كنت منهم فاحمد الله على فضله، وإن لم تكن منهم فادعو الله أن يجعلك منهم.

ما أجمل الفجر..
فريضته: تجعلك في ذمة الله..
وسنته: خير من الدنيا ومافيها..
وقرآنه: مشهود..﴿إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا﴾.
================================
كلام بعضه غير صحيح.

1- قال ابن القيم: لن تجد أحنّ من اللَّه عليك.. فوالله لو يعلم الساجد ما يغشاه من الرحمة بسجوده لمارفع رأسه:
جاء في مدونة أبي جعفر عبد الله بن فهد الخليفي: وهذا كذب على ابن القيم لا يوجد في شيء من كتبه.

2- وقرآنه: مشهود..﴿إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا﴾ : تفسير غير صحيح.
جاء في تفسير الطبري: عن أبي الورد بن ثمامة ، عن أبي محمد الحضرمي، قال: ثنا كعب في هذا المسجد، قال: والذي نفس كعب بيده، إن هذه الآية ( وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ) إنها لصلاة الفجر إنها لمشهودة. ا.هـ

وعلى هذا القول قال كل من قال في تفسير الآية في التفسير.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=======================
** للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490*

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
===================

#كلام_غير_صحيح (فضائل غير صحيحة لبعض السور 1)

1- ﻋﻨﺪﻙ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻙ ﻳﻨﺘﺘﻬﻲ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ.

2 - ﻋﻨﺪﻙ ﻋﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﺇﻧﺘﻲ ﻣﻈﻠﻮﻣﻪ ﺗﻘﺮﻱ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺭﺑﻲ ﻳﺄﺧﺪﻟﻚ ﺣﻘﻚ ﺛﺎﻟﺚ ﻭﻣﺜﻠﺚ.

3 - ﻋﻨﺪﻙ ﻋﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﺗﺮﺩﺩﻱ ﻳﺎﺟﺎﻣﻊ ١١ ﻣﺮﺓ ﻭﻳﺎﻭﺩﻭﺩ ٢٢ ﻣﺮﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺇﻧﺘﻲ ﻣﺘﻌﺎﺭﻛﺔ ﻣع ﺭﺍﺟﻠﻚ ﺭﺑﻲ ﻳﺨﻠﻴﻪ ﻳﺠﻲ ﻳﺼﺎﻟﺤﻚ.

4- ﻋﻨﺪﻙ ﻋﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺎﻧﻴﻦ ﻣﻦ ﺿﻴﻖ ﻭﻗﻬﺮ ﺗﻘﺮﻱ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﺗﺮﺗﺎﺣﻲ ﻭﺗﻜﻮﻧﻲ ﻣﻨﺘﺼﺮﺓ.

5 - ﻗﺒﻞ ﻻﺗﺮﻗﺪﻱ ﺃﻗﺮﻱ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺗﻘﻴﻚ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻭﺗﻨﻮﺭ ﻗﺒﺮﻙ ﺑﻌﺪ ﻋﻤﺮ ﻃﻮﻳﻞ.

6 - ﺇﺫﺍ ﻋﻨﺪﻙ ﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻚ ﻭﺗﺒﻴﻪ ﻳﺼﻴﺮ ﺭﺩﺩﻱ ﺩﺍﺋﻤﺂ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻔﺮﺝ.

7- ﺗﻌﺎﻧﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺗﺒﺪﻱ ﺑﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﺑﻌﺪ ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺗﻘﺮﻳﻬﺎ ﺧﻤﺲ ﻣﺮﺍﺕ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﺳﺒﻊ ﺃﻳﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻮﺻﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﻘﺮﻳﻬﺎ ٦ ﻣﺮﺍﺕﺍﻟﺮﺯﻕ ﻳﺠﻴﻚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﺠﺮﺑﺔ.

8 - ﺇﺫﺍ ﻋﻨﺪﻙ ﻣﺘﻮﻓﻲ ﻻﺳﻤﺢ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻗﺮئي له ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺎﺳﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻭﺃﻫﺪﻳﻬﻢ ﻟﻴﻪ ﺗﻮﺳﻊ ﻗﺒﺮﻩ ﻭﺗﺸﻔﻌﻠﻪ ﺑﺈﺫﻥ ﺍلله.
=============
كل ما سبق كلام غير صحيح، وهو من البدع، إلا أن سورة الملك ثبت فيها أنها المانعة من عذاب القبر، وأما أنها تنور القبر فلم يثبت، ولا بعد عمر طويل.

"إنَّ سورةً منَ القرآنِ ثلاثونَ آيةً شفعَت لرجلٍ حتَّى غُفِرَ لَهُ، وَهيَ سورَةُ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ"
قال الترمذي: هذا حديث حسن، وصححه شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" ( 22 / 277 )، والشيخ الألباني في "صحيح ابن ماجه" ( 3053 ).

عن عبد الله بن مسعود قال: من قرأ تبارك الذي بيده الملك كل ليلة منعه الله بها من عذاب القبر، وكنا في عهد رسول الله ﷺ نسميها المانعة، وإنها في كتاب الله سورة من قرأ بها في كل ليلة فقد أكثر وأطاب.
رواه النسائي (6 / 179) وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب 1475.

وقال علماء اللجنة الدائمة :
وعلى هذا يُرجى لمن آمن بهذه السورة وحافظ على قراءتها، ابتغاء وجه الله، معتبراً بما فيها من العبر والمواعظ، عاملاً بما فيها من أحكام أن تشفع له.
"فتاوى اللجنة الدائمة" (4 / 334 ، 335).

وأما بخصوص أن سورة الواقعة أنها تمنع الفقر فلم يثبت.

جاء في فتاوى مركز الفتوى: الحديث الضعيف: فهو ما رواه البيهقي عن ابن مسعود -رضي الله عنه- أن النبي صلى الله وسلم قال: "من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبداً" هو حديث ضعيف، قال عنه المناوي في فيض القدير: "وفيه أبو شجاع، قال في الميزان: نكرة لا يعرف. ثم أورد هذا الخبر من حديثه عن ابن مسعود، قال ابن الجوزي في العلل: قال أحمد: هو حديث منكر. وقال الزيلعي تبعاً لجمع: هو معلول من وجوه:
1- أحدها الانقطاع، كما بينه الدارقطني وغيره.
2- نكارة متنه، كما ذكره أحمد.
3- ضعف رواته، كما قاله ابن الجوزي.
4- اضطرابه.
وقد أجمع على ضعفه أحمد، وأبو حاتم، وابنه، والدارقطني، والبيهقي، وغيرهم.ا.هـ /6/213. والله أعلم. ا.هـ

وجاء في فتوى الإسلام سؤال وجواب: وبعض السور المذكورة في هذا الحديث لم يصح شيء من فضائلها، وهي: سورة يس والدخان والواقعة والكوثر. ا.هـ

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً:
1- #كلام_غير_صحيح (فضائل غير صحيحة لبعض السور 2)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392/1336424069849335/?type=3

2- #حديث_لا_أصل_له (فضائل بعض سور القرآن) أو (عشرة تمنع عشرة)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392/542146859277064/?type=3
==========================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
=========================

#أكاذيب (حول جبر الخواطر)

1- قال سفيان الثوري ما رأيت عبادة أعظم وأجل من جبر الخواطر.
2- في الجنة باب اسمه باب جبر الخواطر.
3- قيل للشعرواي: "ايه يامولانا أفضل عبادة أعملها تقربني من ربنا سُبحانه وتعالي، خصوصًا إني في أواخر عُمري؟" الشيخ قاله: خَمن أنت يا دكتور حُسام ايه أفضل عبادة ؟!! الدكتور حُسام قاله: الصلاة؟ الشيخ قاله لا .. قاله طيب الصيام؟ قاله لا .. قاله العُمرة ؟ قاله لا... ورد الشيخ عليه وقاله أفضل عبادة هي: "جبر الخاطر".
4- ورد في الأثر: (ما عُبِد اللهُ بشيء أفضل من جبرالخواطر).
==================
كل ما سبق هو كذب، ويخالف نصوص شرعية ثابتة.

- القول الأول: قول باطل منكر فاسد، وليس لمثل سفيان الثوري أن يخطر على باله حتى.
بل هو غالب الحال من كذاب صوفي أو داعية من دعاة المحن على الفضائيات، فهل جبر الخاطر أعظم وأجل من الصلاة والصيام والحج ؟!
سبحانك ربي هذا بهتن عظيم.

2- القول الثاني: قول كذب، لا دليل عليه من القرآن والسنة، أن جبر الخاطر من أبواب الجنة، فهذا قول يخالف ما جاء في الأحاديث الصحيحة وكلام العلماء.
جاء في فتاوى إسلام ويب (وقد عرض الأدلة): ولهذه الأبواب أسماء ثبتت بنصوص شرعية، مثل: الصلاة والجهاد والصدقة والريان والأيمن وباب الكاظمين الغيظ، ومنها ما اختاره بعض العلماء لإشارات وإيماءات في النصوص مثل: باب التوبة أو الذكر أو العلم أو الراضين أو الحج. ا.هـ

3- كلام منكر، بل هو كما بالنقطة (1)، استُنكر قول أنها أعظم عبادة لأنها لا يمكن أن تكون أعظم من أركان الإسلام، ولكن هنا جاء الأمر بكل بجاحة أن حتى الصلاة والصيام والعمرة ليست أفضل عبادات للتقرب لله بها.
وهذه القصة متناقلة دون بيان لكونها وقعت أم لا، والشعرواي انتشر بعد موته قصص فيها خرافات ومبالغات، فلا نثبت القول عليه ولا ننفيه، فهو كان له كلام غير صحيح كثير، ومعتقدات باطلة وسبق بيان بعضها على الصفحة هنا.

قال ﷺ: "إنَّ اللهَ تعالى قال: من عادى لي وليًّا، فقدْ آذنتُه بالحربِ، وما تقرَّب إليَّ عبدي بشيءٍ أحبَّ إليَّ مما افترضتُه عليه، وما يزالُ عبدي يتقربُ إليَّ بالنوافلِ حتى أُحبُّه ...". صحيح. صحيح الجامع. الألباني.

جبر الخواطر، أمر طيب، له شواهد كثيرة، حث الشرع على معناه، ولكن لفظه نفسه ليس بموجود في الشرع، ولا حكم معين يترتب على شيء اسمه جبر الخاطر.

4- كلام كذب منكر، لا قائل له معلوم، ولا سند له، ولا مصدر له، ومتنه باطل.
قال ﷺ مبلغاً عن رب العزة عز وجل: "إنَّ اللَّهَ قالَ: مَن عادَى لي ولِيًّا فقَدْ آذَنْتُهُ بالحَرْبِ، وما تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بشيءٍ أحَبَّ إلَيَّ ممَّا افْتَرَضْتُ عليه ...". صحيح. صحيح البخاري.

ومن الأحاديث الصحيحة التي فيها ما هو في معنى جبر الخاطر:
-----------------------------------------------------------
1- قال ﷺ: " حقُّ المسلمِ على المسلمِ خمسٌ. وفي روايةٍ: خمسٌ تجبُ للمسلمِ على أخيهِ: ردُّ السلامِ، وتشميتُ العاطسِ، وإجابةُ الدعوةِ، وعيادةُ المريضِ، واتِّباعُ الجنائزِ". صحيح مسلم

2- قال ﷺ: " لا تحاسَدوا، ولا تَناجَشوا، ولا تباغَضوا، ولا تدابروا، ولا يبِعْ بعضُكُم علَى بيعِ بعضٍ، وَكونوا عبادَ اللَّهِ إخوانًا المسلمُ أخو المسلمِ، لا يظلِمُهُ ولا يخذلُهُ، ولا يحقِرُهُ التَّقوَى ههُنا ويشيرُ إلى صدرِهِ ثلاثَ مرَّاتٍ بحسبِ امرئٍ منَ الشَّرِّ أن يحقِرَ أخاهُ المُسلمَ، كلُّ المسلمِ علَى المسلمِ حرامٌ، دمُهُ، ومالُهُ، وَعِرْضُهُ". صحيح مسلم.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================