قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن أعياد الكفار :

لَا يَحِلُّ لِلْمُسْلِمِينَ أَنْ يَتَشَبَّهُوا بِهِمْ فِي شَيْءٍ، مِمَّا يَخْتَصُّ بِأَعْيَادِهِمْ

لَا مِنْ طَعَامٍ، وَلَا لِبَاسٍ وَلَا اغْتِسَالٍ، وَلَا إيقَادِ نِيرَانٍ، وَلَا تَبْطِيلِ عَادَةٍ مِنْ مَعِيشَةٍ أَوْ عِبَادَةٍ، وَغَيْرِ ذَلِكَ.

وَلَا يَحِلُّ فِعْلُ وَلِيمَةٍ، وَلَا الْإِهْدَاءُ، وَلَا الْبَيْعُ بِمَا يُسْتَعَانُ بِهِ عَلَى ذَلِكَ لِأَجْلِ ذَلِكَ.

وَلَا تَمْكِينُ الصِّبْيَانِ وَنَحْوهمْ مِنْ اللَّعِبِ الَّذِي فِي الْأَعْيَادِ وَلَا إظْهَارُ زِينَةٍ.

وَبِالْجُمْلَةِ لَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَخُصُّوا أَعْيَادَهُمْ بِشَيْءٍ مِنْ شَعَائِرِهِمْ، بَلْ يَكُونُ يَوْمُ عِيدِهِمْ عِنْدَ الْمُسْلِمِينَ كَسَائِرِ الْأَيَّامِ لَا يَخُصُّهُ الْمُسْلِمُونَ بِشَيْءٍ مِنْ خَصَائِصِهِمْ.

[ الفتاوى الكبرى 2 / 488 ]...

وقال شيخ الإسلام عن المحتفلين بأعياد النصارى :

بَلْ قَدْ ذَهَبَ طَائِفَةٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ إلَى كُفْرِ مَنْ يَفْعَلُ هَذِهِ الْأُمُورَ ، لِمَا فِيهَا مِنْ تَعْظِيمِ شَعَائِرِ الْكُفْرِ

وَقَالَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ: مَنْ ذَبَحَ نَطِيحَةً يَوْمَ عِيدِهِمْ فَكَأَنَّمَا ذَبَحَ خِنْزِيرًا

*الرد على حملات الاستغفار والتسبيح والصلاة على النبي ﷺ المنتشرة*

جاءت أسئلة كثيرة بخصوص مدى صحة رسالة حملة الاستغفار أو حملة التسبيح أو حملة لصلاة ركعتين بنية الفرج أو الصلاة على النبي ﷺ.

هذه الرسالة، وغيرها مما يتم نشره في تلك الحملات المنتشرة التي تحمل بين طياتها البدع

فكاتب هذا الكلام كغيره، يريدون أن يخرجوا عن السنة بأي ثمن وبأي شكل ولا أدري ما الغاية إلا هجر السنة ودفع الناس بعيداً عنها حتى وإن كان جاهلاً.

فمثلاً: استغفر ُاللهُ الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ... هذا ذكر
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومدادكلماته ... هذا ذكر

فلماذا الدمج والاختراعات؟! حسبنا الله ونعم الوكيل

وما الذي سيحصل لهم إن نشروا الذكر كما ورد في السنة دون زيادة ولا دمج ولا اختراع ولا ابتداع. فالله المستعان

*وعليه، فإن كل تلك الحملات التي تنتشر على الواتس والفيس، وتكون بكلام من السنة ولكن مع تأليف واختراع أجر وفضل فذلك كذب لا يجوز نشره*.

ويختمون رسائلهم بمثل هذا (أرسلها إلي 30 شخص لو قالوها تحصل على خمسه ملايين ومائتي ألف حسنه ولو أرسلها كل واحد منهم إلي 30 شخص آخر ستحصل على 4.680,000,000 أربعه مليار وستمائه وثمانين مليون حسنة).

1- أما تحديد عدد معين لترسلها إليهم فمن البدع، لا يجوز فعله.

2- أما تحديد أجر وعدد حسنات معين لهذا الذكر بل ويجعلونه دقيق جداً، فمن أين علموا أن أجره هو هذا العدد من الحسنات ؟!! هذا افتراء على الله وادعاء الغيب والتألي على الله عز وجل.

3- أما ما ينتشر من أذكار مخترعة أو دمج ذكرين أو أكثر، فذلك ابتداع لا يجوز نشره،

4- أما نشر دعاء أو ذكر بعدد معين ليس في السنة فذلك ابتداع مرفوض لا يجوز نشره،

وأما نشر ذكر من السنة أو دعاء عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثم القول بأن ذلك أمر النبي ﷺ بإخباره للناس (من أخبر الناس بهذا الدعاء كان له ... ) هذا كذب.

5- أما نشر الصلاة عن النبي ﷺ ويكتب ستقطع الحملة وهذه مليون حسنة أو غيرها من الأرقام، هذا قول غيبي ليس لبشر القول به أو تحديد عدد الحسنات، فلا يجوز نشره.

6- أما نشر أدعية مخترعة كـ (دعاء للأم، دعاء للأولاد، دعاء للابن، دعاء للبنت، دعاء للحامل، دعاء للميت، دعاء للجنين، دعاء التحصين، دعاء التسخير، دعاء تيسير الأمور، دعاء الرزق، دعاء الحزن، دعاء جلب زوج، دعاء ... إلخ) فإن كل تلك الأدعية مخترعة مبتدعة لا يجوز نشرها إلا للتحذير منها.

ولا يثبت إلا ما ثبت عن النبي ﷺ، وحتى لو صحت كلمات دعاء ما من الأدعية المخترعة، فإن تخصيص دعاء بعينه لم يخصصه النبي ﷺ هو بدعة في الدين، وكذلك تسمية دعاء أو ذكر باسم لم يسمه النبي ﷺ هو من الابتداع في الدين، فما كان يعجز النبي ﷺ أن يخصص ذكر ما لأمر ما، وهذا موجود في السنة فعلاً لأمور كثيرة ثابتة في الصحيح، مثل دعاء الهم؛ ولكن يفعلونها غالب الحال حباً في الابتداع، ورغبة في الإتيان بما لم يأتي به أحدٌ من قبل.

يتم اختراع أدعية ونشرها ويصل الفُجر بالبعض أن ينسبه للنبي ﷺ، وما كان ﷺ لِيُخفيَّ عنا فضل أو دعاء أو ذكر أو أي خير عموماً ﷺ.

*وإجمالاً، كل ما هو على تلك الشاكلة من الرسائل، مرفوض لا يجوز نشره ولا تعميمه إلا للتحذير منه، ومن يرسل لك هذه الرسائل، مهما احتوت من كلام يحثك على النشر أو يخوفك أنك تقطع حملة الصلاة على النبي ﷺ أو أن الشيطان هو من منعك أو ذنوبك وهذا الكلام السخيف أو أنك ستأثم إن لم تنشر، فرد عليه رسالته وأخبره أن يردها على من أرسلها له بأن ذلك كله في دين الله باطل*.

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً: #أحاديث_غير_صحيحة (أحاديث لا تصح في الاستغفار)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/posts/710957842395964:0
======================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize/
=====================

#كلام_غير_صحيح #تفسير_بالهوى (عرب يعني التمام)

المنشور غير الصحيح هو:
*ماذا تعني كلمة عرب*
*ذكر أن كلمة ( عربي ) تعني التمام والكمال والخلو من النقص والعيوب وليس لها علاقة بالعرب كقومية* .
*فعبارة ( قرآنا عربيا ) تعني*
*قرآنا تاما خاليا من النقص والعيب*.
*و تفسير كلمة ( عربا ) - بضم العين و الراء وفتح الباء - والتي وردت كصفة للحور العين في قوله تعالى:*
( *فجعلناهن ابكارا ، عربا اترابا لاصحاب اليمين* ) فوصفت الحور بالتمام والخلو من العيب والنقص .
*أما ( الأعراب ) الذين ورد ذكرهم في القرآن على سبيل الذم ليسوا هم سكان البادية لأن القرآن أرفع وأسمى من أن يذم الناس من منطلق عرقي أو عنصري، ولو كان المقصود بالأعراب سكان البادية لوصفهم الله تعالى بالبدو كما جاء على لسان يوسف:*
( *وجاء بكم من البدو من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين أخوتي* )
*إذن من هم الأعراب؟*
*إن ألف التعدي الزائدة في كلمة الأعراب قد نقلت المعنى الى النقيض كما في ( قسط و أقسط )*
*قسط : ظلم*
*اقسط : عدل*
*عرب : تم وخلا من العيب*
*أعرب : نقص وشمله العيب*
*فالأعراب مجموعة تتصف بصفة النقص في الدين والعقيدة*
( *قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم* )
*فإن اللغة العربية التي هي لغة القرآن ليست لغة بشرية أصلا بل هي لغة السماء التي علم الله بها آدم الأسماء كلها ثم هبط بها الأرض وكانت هي لغة التواصل بين البشر*
*هذه هندسه اللغه الربانيه*
=============
هذا كلام جهل كذب، أبعد ما يكون عن الصحة.
بل تجرأ كاتبه وألف معانيٍ من عنده، ودون حياء غيير معاني كلمات من القرآن، وتبجح بأنه لم يذكر حتى مصدر واحد لا معجم لغوي ولا أي تفاسير القرآن.

1- (*ذكر أن كلمة ( عربي ) تعني التمام والكمال والخلو من النقص والعيوب): هذا كذب، وأين "ذُكر" هذا المعنى؟! ومن ذكره؟!
وعلى قوله هذا، فكل عربي بلا نقص ولا خلل ولا نقيصة وهو كامل؟!!
الكمال لله وحده، والعرب منهم المسلم ومنهم الكافر، ومنهم الصالح ومنهم الطالح، فليس لأحدٌ أن يدعي لجنس ما الكمال ولا حتى لواحد منهم، هذا وكأنه عنده نزعة اليهود أنهم شعب الله المختار أصحاب الدم السامي!!

2- (ليس لها علاقة بالعرب كقومية): العرب أمة من الناس ولا علاقة له بالقومية فعلاً، بل القومية بدعة فاسدة أطلقها دعاتها استبدالاً لمنهج الله عز وجل.

3- (فعبارة (قرآنا عربيا) تعني*قرآنا تاما خاليا من النقص والعيب*.): كذب، بل معناها كما جاء في تفسير ابن كثير: (إنا أنزلناه قرآنا عربياً لعلكم تعقلون) وذلك لأن لغة العرب أفصح اللغات وأبينها وأوسعها ، وأكثرها تأدية للمعاني التي تقوم بالنفوس; فلهذا أنزل أشرف الكتب بأشرف اللغات ، على أشرف الرسل ، بسفارة أشرف الملائكة ، وكان ذلك في أشرف بقاع الأرض ، وابتدئ إنزاله في أشرف شهور السنة وهو رمضان ، فكمل من كل الوجوه. ا.هـ، وعلى مثل هذا المعنى تفسير الآية عند غيره من المفسرين.

4- (وتفسير كلمة (عربا اترابا) فوصفت الحور بالتمام والخلو من العيب والنقص): كذب. إنما معناها أبكاراً متغنجات يحسن الكلام والتبعل لأزواجهن.

5- (أما (الأعراب) الذين ورد ذكرهم في القرآن على سبيل الذم ليسوا هم سكان البادية لأن القرآن أرفع وأسمى من أن يذم الناس من منطلق عرقي أو عنصري): من حماقة هذا الذي كتب، أنه فسر القرآن بهواه وعلى عقليته العاجزة الدنية، التي فيه ذم الناس وسبهم بقولهم (أنت فلاح، أنت بدوي ...)، وكما تظهر بعض القصص الدنية ومقاطع الفيديو، من تصوير الأعرابي أنه لا يفهم أو يفعل ويقول أمور فيها غباء.

الأعراب هنا جاءت معرفة، إذ أن الآية كانت في أعراب من بني أسد بن خُزيمة، وقد أسلموا خوفاً ثم ادعوا الإيمان في وقتها، فأنزل الله عز وجل بيان أمرهم.

جاء في تفسير السعدي: يخبر تعالى عن مقالة الأعراب، الذين دخلوا في الإسلام في عهد رسول الله ﷺ، دخولاً من غير بصيرة، ولا قيام بما يجب ويقتضيه الإيمان، أنهم ادعوا مع هذا وقالوا: آمنا أي: إيمانًا كاملاً، مستوفيًا لجميع أموره هذا موجب هذا الكلام، فأمر الله رسوله، أن يرد عليهم، فقال: {قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا} أي: لا تدعوا لأنفسكم مقام الإيمان، ظاهرًا، وباطنًا، كاملاً. {وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا} أي: دخلنا في الإسلام، واقتصروا على ذلك. {و} السبب في ذلك، أنه {لَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} وإنما آمنتم خوفًا، أو رجاء، أو نحو ذلك، مما هو السبب في إيمانكم، فلذلك لم تدخل بشاشة الإيمان في قلوبكم، وفي قوله: {وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} أي: وقت هذا الكلام، الذي صدر منكم فكان فيه إشارة إلى أحوالهم بعد ذلك، فإن كثيرًا منهم، من الله عليهم بالإيمان الحقيقي. ا.هـ

6- (ولو كان المقصود بالأعراب سكان البادية لوصفهم الله تعالى بالبدو كما جاء على لسان يوسف: ( *وجاء بكم من البدو)): كلام بالغيب كذب، وتقول على الله عز وجل، فلا يجوز أن يقل أحدهم أن الله فعل كذا أو كان سي

فعل كذا دون نص قرآني أو حديث نبوي صحيح ثابت عن النبي ﷺ.

7- (*إذن من هم الأعراب؟* *إن ألف التعدي الزائدة في كلمة الأعراب قد نقلت المعنى الى النقيض كما في ( قسط و أقسط )* *قسط : ظلم*
*اقسط : عدل* *عرب : تم وخلا من العيب* *أعرب : نقص وشمله العيب*): هذا كله كلام خرف.
أ- كذب في قاعدة نحوية: اسمها همزة التعدية وليست ألف التعدي، ويكون هذا في الأفعال وليس في الأسماء واسمها بالنحو " تعدية الفعل" وتكون بالهمزة أو التضعيف. حتى المثال الذي أتى به كان فعل.
ب- قَسْط: ظلم (بفتح القاف وهو اسم)، قِسْط: عدل (بفتح القاف وهو اسم).
قَسَطَ: ظَلَمَ (هو فعل)، أقسط: عدل (وهو فعل).

فيتبين لنا هنا مدى تدليسه وجهله، فحتى لم يكتفي أنه دلس أو جهل قاعدة نحوية وزورها بل حتى المثال الذي أتى به دلس فيه وقارن بين فعل واسم ليثبت كذبه.

8- (فالأعراب مجموعة تتصف بصفة النقص في الدين والعقيدة): هنا ناقض نفسه، إذ أنه ادعى أولاً (نقطة 5) أنه لا يصح ذم الناس عرقياً أو عنصرية، ثم هو يعود ويوصم الأعراب كمجموعة ناقصة في الدين والعقيدة لكن كل ما في الأمر نقل الوصم من البدو لغيرهم. والقرآن الكريم أصلاً ما جاء فيه لفظة الأعراب كذم. بل حتى أن اللفظ جاء -كما سبق بيانه- معرفاً، فقيد الكلام بمجموعة معينة من الأعراب، وهو جعل كلمة الأعراب ذم ثم جعل الذم على كل الأعراب، بل وزاد أن فسر هذا الذم بأنه نقص في الدين والعقيدة؛ وقوله أصلاً نقص في الدين والعقيدة دليل جهل، فالعقيدة من الدين.

9- (فإن اللغة العربية التي هي لغة القرآن ليست لغة بشرية أصلا بل هي لغة السماء التي علم الله بها آدم الأسماء كلها ثم هبط بها الأرض وكانت هي لغة التواصل بين البشر):
أ- لغة القرآن لغة بشرية، ولكنها أفضل اللغات، فنزل أفضل كتاب لأفضل شريعة بأفضل لغة.
ب- لا يثبت أن اللغة التي علم الله بها آدم الأسماء أنها اللغة العربية، وقيل أنه تعلم الأسماء بكل اللغات وقيل خلاف ذلك ولا قول راجح ولا ثابت في هذا.
ت- لا يثبت أن لغة التواصل بين البشر كانت اللغة العربية، خاصة أنه ثبت أن سيدنا إسماعيل تعلم اللغة العربية من قبيلة مجاورة ثم ألهمه الله اللغة العربية الفصحى.

جاء في فتاوى الإسلام سؤال وجواب: ثبت أن قبيلة جرهم كانت تتكلم العربية قبل إسماعيل عليه السلام، بل منهم تعلم إسماعيل عليه السلام العربية .
روى البخاري (3364) عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم - في قصة إسماعيل وهاجر عليهما السلام - قال: (... فَأَلْفَى ذَلِكَ أُمَّ إِسْمَاعِيلَ وَهِيَ تُحِبُّ الإِنْسَ، فَنَزَلُوا - بعنب جرهم - وَأَرْسَلُوا إِلَى أَهْلِيهِمْ فَنَزَلُوا مَعَهُمْ، حَتَّى إِذَا كَانَ بِهَا أَهْلُ أَبْيَاتٍ مِنْهُمْ، وَشَبَّ الغُلاَمُ وَتَعَلَّمَ العَرَبِيَّةَ مِنْهُمْ)
فإن صح الأثر أن إسماعيل عليه السلام أول من نطق بالعربية ، فالواجب حمله على معنى لا يتعارض مع ذلك .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : "رَوَى الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ فِي النَّسَبِ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ قَالَ: "أَوَّلُ مَنْ فَتَقَ اللَّهُ لِسَانَهُ بِالْعَرَبِيَّةِ الْمُبِينَةِ إِسْمَاعِيلُ" .
وَأَوَّلِيَّتُهُ فِي ذَلِكَ بِحَسَبِ الزِّيَادَةِ فِي الْبَيَانِ؛ لَا الْأَوَّلِيَّةُ الْمُطْلَقَةُ، فَيَكُونُ بَعْدَ تَعَلُّمِهِ أَصْلَ الْعَرَبِيَّةِ مِنْ جُرْهُمٍ، أَلْهَمَهُ اللَّهُ الْعَرَبِيَّةَ الْفَصِيحَةَ الْمُبِينَةَ فَنَطَقَ بِهَا" انتهى.
فتح الباري (6/ 403)
وقال العيني رحمه الله: "الْمَعْنى: أول من تكلم بِالْعَرَبِيَّةِ من أَوْلَاد إِبْرَاهِيم إِسْمَاعِيل، عَلَيْهِمَا الصَّلَاة وَالسَّلَام، لِأَن إِبْرَاهِيم وَأَهله كلهم لم يَكُونُوا يَتَكَلَّمُونَ بِالْعَرَبِيَّةِ، فالأولية أَمر نسبي، فبالنسبة إِلَيْهِم : هُوَ أول من تكلم بِالْعَرَبِيَّةِ ، لَا بِالنِّسْبَةِ إِلَى جرهم". انتهى. عمدة القاري (15/ 258). ا.هـ

10- (هذه هندسه اللغه الربانيه): لا يجوز نسبة أي شيء لله عز وجل إلا ما نسب الله لنفسه. فهذا قول باطل أن اللغة ربانية، وإضافة الهندسة لما أضيف لله زوراً أصلاً، هو زور في حد ذاته.

11- توصلت لأصل هذا الكلام وهو عن أحد المهرطقين الذين يسقطون كل أهل السنة وكل التفاسير وكل أهل العلم. مستبدلاً إياهم بحفنة ساقطين.

- حين كتبت له واحدة من متابعيه: (الآن بعد أن تركت الموروث و أدرت ظهرى لكل ما تعلمته من شيوخ السنة و افتاءات الازهر .كيف احصل على منهج واضح اتبعه فى تفاصيل الحياة .اعنى من يفتينى فى تسيير امور الحياة الان ..حياتنا يسيرها الموروث ..وليس باستطاعة كل شخص ان يستنبط وحده مراد الله و احكامه من القرآن .سيدى انا الان لا اتبع مذهب السنة و لكن لا اعرف كيف اكون مسلمة حق فليس امامى طريق واضح فمن يقنن الجديد؟)
فكان رده عليها: (التوازن بين احساس وعواطف الفطرة النقية مع حكمة العقل المتجرد حين يخضعان للروح المنفوخ فينا، سيصنع الالهامات التي سيرسلها الله لكِ، فالكو

ن يتحكم به رب حي قيوم وسيرسل لك الطير برساله فانتبهي لها او قد يرسل لك ارقام او شخص او منشور في فيس او محاضره في اليوتيوب).
وبعيداً عن هرطقاته، فقد جعل مجرد منشور في فيس أو مقطع فيديو يغني عن الأخذ عن أهل العلم والسلف. فضلاً عن قوله (أرقاماً) فلعله يرمي إلى شيء ما أو اعتقاد عنده من هرطقاته التي يؤمن بها.

12- معاني الكلمات الصحيحة:
-----------------------------
1- كلمة عرب:
أ- مختار الصحاح: ع ر ب: العَرَبُ جيل من الناس والنسبة إليهم عَرَبِيٌّ وهم أهل الأمصار.

ب- معجم المعاني الجامع: العَرَب: أُمة من الناس سامية الأصل، كان منشؤها شبهَ جزيرة العرب.

ت- المعجم الغني: عَرَبٌ: أُمَّةُ الْعَرَبِ: أُمَّةٌ السَّامِيِّينَ، مَنْشَؤُهُمْ بِشِبْهِ الْجَزِيرَةِ، وَانْتَشَرُوا مِنَ الْخَلِيجِ إِلَى الْمُحِيطِ بَعْدَ الْفُتُوحَاتِ الإِسْلاَمِيَّةِ .

(وبمثل هذا المعنى في بقية معاجم اللغة).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2- كلمة عربي:
أ- المعجم اللغة العربية المعاصر: عربيّ: جمع عَرَب:
- اسم منسوب إلى عَرَب.
-- مكتوب بلغة عربيَّة فصيحة بيِّنة: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْءَانًا عَرَبِيًّا}.
--- كلُّ مَنْ يتحدَّث العربيّة.

(وبمثل هذا المعنى في بقية معاجم اللغة).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3- كلمة عُرُب:
أ- المعجم كلمات القرآن: عُرُبا: متحبّبات إلى أزواجهنّ.

(وبمثل هذا المعنى في بقية معاجم اللغة).

ب- في تفسير الطبري:
- عن ابن عباس (عُرُبًا) قال: المَلَقَة، وقال: العواشق، وقال: العُرب المتحببات المتودّدات إلى أزواجهنّ.
- عن الحسن، قال: العرب: العاشق.
- عن سماك بن عكرِمة قال: هي المغنوجة. وقال: غِنجات.
- عن تميم بن حذلم، قوله: ( عُرُبًا ) قال: حسن تبعُّل المرأة.
- عن أُسامة بن زيد بن أسلم، عن أبيه ( عُرُبًا ) قال: حسنات الكلام.
- عن مجاهد (عُرُبًا) قال: العُرُب: العواشق.

(وبمثل هذا المعنى في تفسير ابن كثير والقرطبي والبغوي والسعدي).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4- كلمة أعراب:
أ- مختار الصحاح: الأَعْرَابُ منهم سكان البادية خاصة والنسبة إليهم أعْرَابيُّ وليس الأَعْرَابُ جمعا لعرب بل هو اسم جنس.

ب- معجم المعاني الجامع: أعْرابُ: (اسم)، الجمع: أعاريبُ، مفرد أعرابيّ. وهم سُكَّان البادية من العَرَب خاصّة الذين يتتبّعون مساقطَ الغيث ومنابتَ الكلأ.

ت- المعجم الغني: أَعْرابٌ: جمع: أعاريبُ. سُرعانَ ما عادَ الأعْرابُ إلى بادِيَتِهِم فَهُمْ لَمْ يَأْلَفُوا حَياةَ الحاضِرَةِ :- : سُكَّانُ البادِيَةِ . :- كانَ الأصْمَعِيُّ يَجْمَعُ اللُّغَةَ مِنَ الأعْرابِ.

(وبمثل هذا المعنى في بقية معاجم اللغة).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
5- كلمة أعرب:
أ- المعجم المعاني الجامع:
أَعْرَبَ: (فعل) أعربَ / أعربَ عن يُعرب ، إعرابًا ، فهو مُعرِب ، والمفعول مُعرَب
أَعْرَبَ فلانٌ : كان فصيحًا في العربيّة وإِن لم يكن من العَربِ
أعرب كلامَه : كشفه ، بيَّنه وأوْضَحه ، أتى به وَفْق قواعد العربيَّة أعرب خطابَه ... إلى آخره.

- المعجم الوسيط: أَعْرَبَ: أَعْرَبَ فلانٌ : كان فصيحًا في العربيّة وإِن لم يكن من العَربِ .

- معجم الرائد: أعرب: «هو أعربهم لساناً»: أخلصهم في اللغة العربية وأفصحهم.

(وبمثل هذا المعنى في بقية معاجم اللغة).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#كلام_يحتاج_إلى_تصحيح (‏أسئلة وأجوبة إسلامية وأسئلة في القرآن)

الرسالة المنتشرة التي بها إجابات غير صحيحة: (التصحيح بعد المنشور)
-----------------------------------------
‏أسئـــلة وأجــــــــوبــــة إسلامية :
1 - ما هو التسنيم ؟ ج1- عين ماء فى الجنة
2 - ما هى السرر الموضونة فى قوله تعالى ( على سرر موضونة) ؟ ج2 - المنسوجة بالذهب فيما بين عوارضها.
3 - ما هى الجملة التى قال عنها الرسول ﷺ أنها كنز من كنوز الجنة ؟ ج3 - لا حول ولا قوة إلا بالله.
4 - من هم الخراصون ؟ ج4 - الكذابون كذباً ناتجاً عن التخمين.
5 - ما أجر من صام يوماً فى سبيل الله ؟ ج5 - يبعد الله عن وجهه النار سبعين خريفاً.
6 - من هم المتنطعون ؟ ج6 - المتعنتون فى السؤال عن أمور يقل وقوعها والمتشددون.
7- كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان فى الميزان ما هما ؟ ج7- سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.
8 - ما هما الركعتان اللتان خير من الدنيا وما فيها ؟ ج8 - ركعتا الفجر.
9 - ما أكثر ما يدخل الناس الجنة ؟ ج9 - تقوى الله والخلق الحسن.
10- ما هو الذكر بعد الفراغ من الوضوء ؟ ج10- اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين.
11- كم مُدة حمل السيدة مريـم بـسيدنا عيسى عليهما السلام ؟ - سبحان الله، معلومة لا يعرفها الا القليل.... ساعتان فقط !!!

ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ؟
ﺱ 1 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻔﻊ ﻟﻤﻦ ﻗﺮﺍﻫﺎ؟ ﺝ 1 : ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ.
ﺱ 2 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺼﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ؟ ﺝ 2 : ﻫﻦ ﺃﻭﻝ ﻋﺸﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ .
ﺱ 3 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ؟ ﺝ 3 : ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺪﺛﺮ.
ﺱ 4 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺳﻨﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ؟ ﺝ 4 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ.
ﺱ 5 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺚ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ؟ ﺝ 5 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ.
ﺱ 6 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﻳﻴﻦ؟ ﺝ 6 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻒ .
ﺱ 7 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺩﻳﻊ؟ ﺝ 7 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺼﺮ.
ﺱ 8 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ؟ ﺝ 8 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ .
ﺱ 9 : ﻣﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﺳﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ؟ ﺝ 9 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ.
ﺱ 10 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺖ ﻛﻞ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؟ ﺝ 10 : ﻫﻲ ﺃﺧﺮ ﺁﻳﺔ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﺢ.
ﺱ 11 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ؟ ﺝ 11 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﻼﻕ .
ﺱ 12 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﻋﺮﻭﺱ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ؟ ﺝ 12 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ.
ﺱ 13 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﻨﺠﻴﺔ ؟ ﺝ 13 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻚ (ﺗﺒﺎﺭﻙ).
ﺱ 14 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺟﻮﻑ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ؟ ﺝ 14 : ﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : (ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺄﻣﺮﻛﻢ ﺃﻥ ﺗﺆﺩﻭﺍ ﺍﻷﻣﺎﻧﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ).
ﺱ 15 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻤُﺴﺒﺤﺎﺕ؟ ﺝ 15 : ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﺘﺴﺒﻴﺢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻲ : ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﺤﺸﺮ ﻭﺍﻟﺼﻒ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ﻭﺍﻷﻋﻠﻰ .
ﺱ 16 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺃﺧﺖ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺘﻴﻦ؟ ﺝ 16 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ .
ﺱ 17 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ؟ ﺝ 17 : ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻟﺰﻟﺔ.
ﺱ 18 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﻣﻦ ﺳﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻓﻠﻴﻘﺮﺃﻫﺎ؟ ﺝ 18 : ﻫﻲ ﺳﻮﺭ : ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﺮ-ﺍﻻﻧﻔﻄﺎﺭ- ﺍﻻﻧﺸﻘﺎﻕ.
ﺱ 19 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺒﺎً ﻓﻲ ﺇﺳﻼﻡ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ؟ ﺝ 19 : ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ.
نصيحة: استمر في ارسالھا فهي صدقة جارية يوم قدَ لا تجد نور لك في قبرك
======================
المنشور به ما يحتاج لبيان عدم صحته أو ضبطه.

تصحيح مافي ‏أسئلة وأجـوبة إسلامية :
--------------------------------
2- ( عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ ) والموضونة: المرمولة، وهى أوثر السرر.
الوضن: التشبيك والنسج، يقول: وسطها مشبك منسوج.
عن ابن عباس، قوله: ( عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ ) يقول: مصفوفة.
عن حصين، عن مجاهد، قال: الموضونة: المرملة بالذهب.
بالبحث في سبعة تفاسير لم أجد هذا التفسير الذي ذكره (المنسوجة بالذهب فيما بين عوارضها) وأي عوارض يقصد ؟؟

6- "ألا هلك المتنطِّعونَ . ثلاثَ مراتٍ" الألباني . صحيح
في هذا الحديثِ يُحذِّرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم منَ التَّنطُّعِ: وهوَ التَّقعُّرُ في الكَلامِ، والَّذي يَتنطَّعُ بكَلامِه أو بقَولِه أو بفِعلِه أو برَأيِه أو بغَيرِ ذلكَ ممَّا يَعُدُّه النَّاسُ خُروجًا عنِ المَألوفِ، وأَيضًا مِنَ التَّنطُّعِ التَّشدُّدُ في الأُمورِ الدِّينيَّةِ والدُّنيويَّةِ، وذلك فكُلُّ مَن شَدَّد على نَفسِه في أَمرٍ قد وَسَّعَ اللهُ لَه فيهِ؛ فإنَّه يَدخُلُ في هَذا الحديثِ، وتَرْكُ كُلِّ مظاهر التَّنطُّعِ مِنَ الآدابِ الحَسنةِ الَّتي جاءَ بِها الإِسلامُ. وقد كرَّر صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قولَه: (هلك المتنطعون) ثَلاثًا؛ تَهويلًا وتَنبيهًا عَلى ما فيهِ مِن الغائلَةِ، وتَحريضًا عَلى التَّيقُّظِ والتَّبصُّر دونَه.

8- ركعتا الفجر، سنته.

11- حمل سيدنا عيسى كن مثله مثل كل طفل، تسعة أشهر.

تصحيح ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ؟
-----------------------------
5- أحاديث حث النبي ﷺ على تعلم سورة النور لم يرد فيها حديث صحيح.

أ- لا تُسكنوهنَّ الغرفَ، و لا تُع

لِّموهنَّ الكتابةَ، و علِّموهنَّ المغزلَ و سورةَ النُّورِ. (الألباني.موضوع)
ب- لا تُعلِّموهنَّ الكتابةَ ولا تُسكنوهنَّ الغُرَفَ وعلِّموهنَّ سورةَ النُّورِ. (الألباني . موضوع)
ج- علِّموا رجالَكم سورةَ المائدةِ وعلِّموا نساءَكم سورةَ النورِ. (الألباني. ضعيف)

12- سورة الرحمن عروس القرآن:
لكلِّ شَىءٍ عروسٌ ، و عروسُ القُرآنِ الرَّحمنُ. حديث منكر. الألباني. السلسلة الضعيفة

17- إذَا زُلْزِلَت تَعدِلُ نِصفَ القُرْآَنِ. فيه يمان وهو منكر الحديث جداً ولا يثبت الحديث.

18- من سرّهُ أن ينظرَ إلى يومِ القيامةِ كأنّه رأَيَ العينِ فليقرأ إِذَا الشّمْسُ كُوِّرَتْ وَ إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ وَ إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ. (الألباني. إسناده صحيح)

19- قصة إسلام سيدنا عمر بن الخطاب بسبب سماعهِ فواتح سورةِ " طه " كل طرقها معلولة ولا يصح منها شيء .

*نصيحة لا تستمر في إرسالها حتى يتم ضبطها وتصليح مافيها*.

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 *

بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب:
- صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#كلام_لا_يصح (رداً على أربعة افتراءات لعلي منصور الكيالي)

- في أمر أن الحور العين صغيرات السن دون العاشرة.
- في تفسيره لآيات قرآنية بما يهواه.
- في قوله أن المرأة آخر من خلق الله.
- في قوله أن المرأة كاملة لا تحتاج للرجل إلا للأمور المعيشية فقط.
===========================
الرسالة المنتشرة الخاطئة:
(بدء بذكر رسالة نبهنا عليها قبل ذلك وهي (سورة تعالج الزهايمر والنسيان))
******
{إذا زلزلت الأرض زلزالها}
فتأمل لفظة ( زل زل ) فهي تكرار حرفين ، فتأمل ..
★ وعندما يغضب الله تعالى على قوم صالح الذين عصوا أمر الله ورسوله وعقروا الناقة تأتي لفظة
{ فدم دم عليهم ربهم } فتأمل ..
★ وعندما تنكشف الحقيقة وبقوة عن ظلامة يوسف الصديق لعشر سنوات يقبع فيها في السجن ظلما" من قبل زليخا تأتي لفظة
{ الآن حص حص الحق } فتأمل ..
★ وعندما يتحدث القرآن عن حدث مهم تقشعر له الابدان يوم القيامة تأتي لفظة
{ إذا دكت الأرض دكا دكا * وجاء ربك والملك صفا صفا }
★ وعندما يتحدث القرآن عما أعد ﻷهل الجنة من نعيم تأتي لفظة،
{ متكئين على رف رف خضر وعبقري حسان }
★ وعندما يتحدث عن شدة ظلمة الليل تأتي لفظة
{ والليل إذا عس عس }
فتتجلى الروعة القرآنية من هذه الكلمات المؤثرة
هذا يدعى روائع بلاغة القرآن الكريم ..
الألفاظ الاهتزازية ☆ ..
وهي ألفاظ تشعرك بشدتها وقوتها واهتزازها من خلال تكرار حرفين متتاليين او تكرار كلمة كاملة قوية اهتزازية ﻷحداث في غاية الأهمية
زل زل، دم دم ، حص حص ، دكا دكا ، صفا صفا ، رف رف ، عس عس ،
منقول من كتاب( لاتنقضي غرائبه وﻻتفنى عجائبه)
==============
رسالة سورة يس تعالج النسيان والزهايمر غير صحيحة، فكل ما ورد فيها كذب وافتراء وليس له أي دليل من صحة، والأدلة المذكورة مخترعة.

عبارة منقول من كتاب ( لاتنقضي غرائبه وﻻتفنى عجائبه) : عبارة توهمك أن هناك كتاب اسمه كذلك، فإن قصد أنه نقلاً من القرآن الكريم فإن هذا الكلام بطبيعة الحال غير موجود فيه فالقرآن كلام الله وهذا كلام بشر، فهذا كذب.

وإن قصد أن هناك كتاب اسمه هكذا فهذا كذب فلا يوجد كتاب بهذا الاسم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وأما الكلمات دكاً دكاً ، صفاً صفاً

فإنه في اللغة تكرار الكلمة أو اللفظة أكثر من مرة في سياق واحد يكون إما للتوكيد أو لزيادة التنبيه أو التهويل أو التعظيم

وأما كلمة زلزل ودمدم وعسعس ورفرف فهي كلمات إن تم قطعها كما في الرسالة فقد بطل معنها وخرجت عن المعنى
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

زلزل:
زلزل الشّخص: أزعجه ، خوَّفه وحذَّره :- زلزله بصُراخه - { وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا }.

زلزل الشّيء: هزّه وحرّكه حركة شديدة :- يزلزل إيمانه - { إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ } - { إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا }

زَلْزَلَ : زَلْزَلَ اللَّهُ الأَرْضَ :- : هَزَّها ، أَرْجَفَها .

في حين أن زل تعني سقط، وزلت النقود أي نقصت قيمتها، وزل لسانه: قال شيء ما كان يجب أن يُقال وهكذا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

دمدم:
دَمْدَمَ الرَّعْدُ : أَرْعَدَ ، أَحْدَثَ صَوْتاً مُدَوِّياً
دمدم على القوم : غضِبَ عليهم فأهلكَهم
دَمْدَمَ الشيءَ : أَهلكه مستأصِلاً

ولكن دم : هو الذي يسير في عروقنا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عسعس:
عَسْعَسَ اللَّيْلُ : أظلمَ ، أقبلَ بظلامه
عسعسَ اللَّيلُ : مضَى ، أدبر
عَسْعَسَ الشيءَ : حرَّكَهُ

أما عس:
جاءَ بالشيء من عَسِّهِ وبَسِّهِ : من حيث كان ولم يكن
عَسَّ الْخَبَرُ عَنْ صَاحِبِهِ : أَبْطَأَ
عَسَّ جَارَهُ : طَلَبَهُ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حصحص:
حصحص الشَّيءُ : ظهرَ وبانَ بعد خَفاءٍ ، وَضَح واستقرّ
حَصْحَصَ الرَّجُلُ : مَشَى مُتثَاقِلاً

أما حص:
حَصَّ الشَّعَرُ : تَسَاقَطَ
حَصَّ شَعْرُهُ : قَلَّ حَصَّ الشَّيْءَ : أذْهَبَهُ حَصَّ الجَفَافُ النَّبَاتَ : أَحْرَقَهُ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فمعنى رفرف في القرآن : رَفْرَفٍ خُضْرٍ : هي رياض الجنة وقيل هي فضول المحابس والبسط. وقيل فضول الفرش.

الرَّفْرَفُ : البساط
الرَّفْرَفُ : الوسائد يُتَّكأُ عليها

أما رف:
الرَّفُّ : شِبْهُ الطَّاقِ تُجْعَلُ عليه طرائِفُ البيت ، أو خشبٌ يثبّت حرفه في عرض الحائط توضع عليه الأواني وغيرها
الرَّفُّ : السِّرْبُ من الطير
الرَّفُّ : الثوبُ الناعم
الرَّفُّ : الريق الذي يُرَفّ ويُرْتَشَف
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*فكما نرى أن المعاني تختلف بشكل كبير بين الكلمة وتقسيمها، فهذه كلمة ونصفها كلمة أخرى، و

إلا هل يصح أن نأخذ كلمة سمسم على نفس المنوال؟؟!!*

للأسف هذا الكلام مما ابتلينا به بمن يرزقهم الله علماً دنياوياً فيقتحمون مجالات ليس لهم علاقة بها، فهذا كلام د. علي الكيالي ، والذي سبق وفسر آيات وصف الحور العين على هواه أنهن فتيات غير بالغات لا تتجاوز أعمارهن ال10 سنوات وهذا باطل

الحُوْرُ العِيْنُ شِابَّاتٌ ، بَارِعَاتُ الجَمَالِ ، وَلَسْنَ فَتَيَاتٍ دُوْنَ العَشْرِ سِنِيْنَ

فأبسط الأمور ودون شرح كثير، الكاعب ذات الثدي البارز، وكل شيء كَعِبْ أي برز

ومنه كعب القدم وهو البروز في جانب القدم، خلاف ما يعتقد البعض أنه مؤخرة القدم (العقب)

إن الترجمة الحرفية لكلمة ( كواعب ) أنها جمع ( كاعب ) وهي التي " نتأ ثديها " كما في " مجمل اللغة " (1/787)

يقول ابن الجوزي رحمه الله :
" المرأة طفلةٌ ما دامت صغيرةً ؛ ثمّ وليدةٌ إذا تحرّكت ؛ ثمّ كاعبٌ إذا كعب ثديها ؛ ثمّ ناهدٌ إذا زاد ؛ ثمّ معصرٌ إذا أدركت ؛ ثمّ خودٌ إذا توسّطت الشّباب " انتهى من " أخبار النساء " (ص/228) .

وجاء في " شرح معاني شعر المتنبي " لابن الإفليلي - السفر الأول (2/ 270): " الغلام منهم شاب ، والجارية كاعب " انتهى .

ويقول العلامة الطاهر بن عاشور رحمه الله :
" الكواعب : جمع كاعب ، وهي الجارية التي بلغت سن خمس عشرة سنة ونحوها . ووصفت بكاعب لأنها تَكَعَّب ثديُها ، أي صار كالكعب ، أي استدار ونتأ "

انتهى من " التحرير والتنوير " (30/ 44) .فانظر كيف يبين العلماء رحمهم الله أن هذا الوصف ( كاعب ) إنما يراد به مرحلة من مراحل عمر الفتاة ، ولا يقصد به الوصف الجنسي لبدنها ، وإن كان هو المعنى الحرفي .

تماما كما يستعمل العربي كلمة ( الحائض ) للدلالة على البلوغ ، ولا يقصدون ملاحظة وجود الحيض نفسه .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وأما قوله أن المرأة آخر المخلوقات فهذا غير صحيح وآدم آخر ما خلق الله وحواء من آدم عليهما السلام

والعلاقة بين الرجل والمرأة تكاملية، حاجة الرجل للمرأة كحاجة المرأة للرجل

فما قاله كلام غير صحيح تماماً ويخالف الشرع، ولم يأتي بدليل واحد على ما يقول

بل إن حاجة المرأة للرجل هي أكبر من حاجته إليها وليس ذلك مذمة في المرأة

قوله تعالى: ﴿مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا﴾ النفس الواحدة: هي آدم، وخلق من هذه النفس زوجها(5)، وهي حواء، فإنّها أخرجت من آدم، أي من ضلعه، كما يقتضيه ظاهر الآية في كلمة ﴿مِنْهَا﴾. وهذا القول هو قول جمهور المفسرين، وممن قال بهذا القول منهم ما يلي:

قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: "خلق الله حوّاء من ضلعٍ من أضلاع آدم القصرى"،

وأخرج ابن المنذر، وابن أبي حاتم، والبيهقي عن ابن عباس قال: "خلقت المرأة من الرجل، فجعل نهمتها في الرجل، وخلق الرجل من الأرض، فجعل نهمته في الأرض، فاحبسوا نساءكم".

قال الشيخ ابن باز رحمه الله في تفسير الحديث وشرحه:

فإن حواء خلقت من آدم عليه الصلاة والسلام وآدم نفسه خلق من الطين ولا شك أن النساء لهن شغف للرجال وتشوف للرجال وفتنة بالرجال، ولا شك أن الإنسان أيضاً له شغف بالأرض وزراعتها والاستفادة منها كل هذا واقع، ولا شك أنه يجب على الأمة أن تعتني بالنساء وأن تصونهن عن الفتنة بالرجال هذا أمر معلوم من الشرع، فالواجب على رب البيت أن يصون أهله عن الفتنة بالرجال من خروجهن متبرجات يراهن الرجال أو تعاطي ما يسبب الفتنة من الكلام مع الرجال أو غير هذا من أسباب الفتنة، قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح (إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيهما وينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء) ، وقال عليه الصلاة والسلام: (ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء). فالفتنة بهن عظيمة وهن لا شك لهن ميول إلى الرجال وحرص على التمتع بالنظر إلى الرجال وربما حرصت كثيرا ً على مكالمته فيما يتعلق بأسباب الفاحشة فالواجب الحذر والمعصوم من عصمه الله والمحفوظ من حفظه الله.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نَهمة: ( اسم )
الْمَرَّةُ مِنْ نَهَمَ
النَّهْمَةُ : الحاجةُ
النَّهْمَةُ : الشَّهوةُ في الشيء

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً:
#كلام_غير_صحيح (إبليس هو المسئول الوحيد عن النسيان) رداً على الكيالي.
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/737948166363598/?type=3
======================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/Incor

rectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
========================

#كلام_غير_صحيح (رسالة فيها ذكر نشرها يشفعك لك)

الرسالة غير الصحيحة هي:
ارسلها خلها تشفع لك يوم القيامة، لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.آلَلَيَآلَيَ.وٌآلَدٍهّوٌر.☝ لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.آلَأيَآمً.وٌآلَشُهّوٌر.☝ لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.أمًوٌآجّ.آلَبًحًوٌر.☝
لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.أضعٌآفُ.آلَأجّوٌر.☝ لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.آلَقُطِر.وٌآلَمًطِر.☝
لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.أوٌرآقُ.آلَشُجّر.☝ لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.آلَشُعٌر.وٌآلَوٌبًر.☝
لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.آلَرمًلَ.وٌآلَحًجّر.☝ لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.آلَزٍهّر.وٌآلَثًمًر.☝
لَآإلَهّ.إلَآآلَلَهّ.عٌدٍدٍ.أنِفُآسِ.آلَبًشُر.☝.
====================
هذا كلام لا يجوز نشره.

1- هذا التشكيل الذي على الحروف يفسد نطقها، وهذا ناتج جهل الجهلاء، الذين قاموا بتصميم تطبيقات صار اسمها (تزيين الحروف)، بل وتقوم عدة مواقع بنفس هذا الأمر السوء.
التشكيل له أهمية ومهمة محددة في اللغة العربية، وهي ضبط النطق للكلمات.
وأما أولئك الذين جعلوه لمجرد الزينة، فعقولهم مظلمة، فإن كان عن جهل فهداهم الله أو هدهم، وإن كان عن قصد فينتقم الله منه.

2- قوله (ارسلها خلها تشفع لك يوم القيامة): لم يثبت عن النبي ﷺ أن هذه الرسالة تشفع لمن ينشرها كما مخترع الرسالة قد أوهم من يقرأ بذلك، ولا حتى هذا الذكر قد ثبت أنه يشفع لصاحبه. فهو ذكر مبتدع، والأذكار توقيفية على النبي ﷺ.

وتوقيفية أي لا يجوز لأحد أن يزيد فيها أو يعدل عليها أو يخترع جديد، فينشر بين الناس ما ليس عن النبي ﷺ.

وفي هذا، قد سبق البيان في رسالة بعنوان (التحذير من الأدعية المخترعة المنتشرة)، ومن المهم جداً قراءتها.

والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
-----------------------
اقرأ أيضاً: (التحذير من الأدعية المخترعة المنتشرة)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392/586652101493206/?type=3
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#كلام_غير_صحيح (لا يجتمع الشقاء مع ست مواضع)

لا يجتمع الشقاء مع ست مواضع :
- لا يجتمع الشقاء مع بِر الوالدة : قال عيسى عليه السلام: (وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا)
- ولا يجتمع الشقاء مع الدعاء، قال زكريا عليه السلام: (وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا)
- ولايجتمع الشقاء مع القرآن، قال الله تعالى : (مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ)
- و لا يجتمع الشقاء مع اتباع الهدى ( فمن اتبع هداى فلا يضل و لا يشقى )
- و لا يجتمع الشقاء مع خشيه الله ( سيذكر من يخشى و يتجنبها الأشقى)
- و لا يجتمع الشقاء مع التقوى ( فأنذرتكم نارا تلظى . لا يصلاها إلا الأشقى . الذي كذب و تولى . و سيجنبها الأتقى الذى يؤتى ماله يتزكى).
=======================================
هذه الرسالة وإن كان ظاهرها الصحة، إلا أنه مع التدقيق نجد أن الكلام غير صحيح، وأن كاتبها تأول من عنده.

1- قوله (لا يجتمع الشقاء مع ست مواضع):
أ- لغوياً (ستة مواضع) وليست (ست مواضع).
ب- هذا قول مطلق، ولا يصح قول مثل هذا يكون مطلق بلا نص. يحتمل القصد في الدنيا ويحتمل القصد في الآخرة ويحتمل الاثنين معاً، وبالنظر في تفسير الآيات، نجد أن تفسيرات كل كلمة شقاء، ليست واحد، بل تختلف باختلاف الآية، أو أنها ليست بمعنى الشقاء الذي هو يتبادر للذهن حين يقال شقاء.

2- قوله (لا يجتمع الشقاء مع بِر الوالدة: قال عيسى عليه السلام: "وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا"):

أ- في تفسير البغوي: "الشقي": الذي يذنب ولا يتوب. ا.هـ
ب- في تفسير ابن كثير: ولم يجعلني جباراً مستكبراً عن عبادته وطاعته وبر والدتي، فأشقى بذلك. ا.هـ

*معنى الشقاء في هذه الآية: هو الشقاء في الآخرة، فإن الذي يذنب ولا يتوب ويكون جباراً في الأرض، إنما عقابه يكون غالب الحال في الآخرة، إذ أن غالب الحال الجبابرة يموتون ثم يكون الحساب، وقد يكون في موتهم آية، ولكن لا يرون الشقاء على يد أحد ولا في دنياهم، وإن شئت فانظر لطواغيت الأرض عبر التاريخ وحتى العصر الحديث.*

3- قوله (ولا يجتمع الشقاء مع الدعاء، قال زكريا عليه السلام: "وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا"):

أ- في تفسير الطبري: ولم أشق يا رب بدعائك، لأنك لم تخيب دعائي قبل إذ كنت أدعوك في حاجتي إليك. ا.هـ
ب- في تفسير السعدي: لم تكن يا رب تردني خائبا ولا محروما من الإجابة، بل لم تزل بي حفيا ولدعائي مجيبا، ولم تزل ألطافك تتوالى علي، وإحسانك واصلاً إليَّ، وهذا توسل إلى الله بإنعامه عليه، وإجابة دعواته السابقة، فسأل الذي أحسن سابقاً، أن يتمم إحسانه لاحقاً. ا.هـ
ت- تفسير ابن كثير: ولم أعهد منك إلا الإجابة في الدعاء، ولم تردني قط فيما سألتك. ا.هـ

*معنى الشقاء في هذه الآية: هو عدم استجابة الدعاء.*

4- قوله (ولايجتمع الشقاء مع القرآن، قال الله تعالى: "مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ"):

أ- في تفسير ابن كثير: قال جويبر، عن الضحاك: لما أنزل الله القرآن على رسوله، قام به هو وأصحابه، فقال المشركون من قريش: ما أنزل هذا القرآن على محمد إلا ليشقى! فأنزل الله تعالى: "طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى إلا تذكرة لمن يخشى". وقال مجاهد في قوله: "ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى" هي كقوله: "فاقرءوا ما تيسر منه". ا.هـ
ب- تفسير السعدي: أي: ليس المقصود بالوحي، وإنزال القرآن عليك، وشرع الشريعة، لتشقى بذلك، ويكون في الشريعة تكليف يشق على المكلفين، وتعجز عنه قوى العاملين. وإنما الوحي والقرآن والشرع، شرعه الرحيم الرحمن، وجعله موصلاً للسعادة والفلاح والفوز، وسهله غاية التسهيل، ويسر كل طرقه وأبوابه، وجعله غذاء للقلوب والأرواح، وراحة للأبدان، فتلقته الفطر السليمة والعقول المستقيمة بالقبول والإذعان، لعلمها بما احتوى عليه من الخير في الدنيا والآخرة. ا.هـ

*معنى الشقاء في هذه الآية: هو أن الأحكام والتشريع ليس فيه شقاء على المكلفين، وأيضاً أنه لا يجعل أحدهم قراءته شقاءً له ويقرأ منه ما تيسر دون أن يكلف نفسه ما لا يطيق.*

5- قوله (ولا يجتمع الشقاء مع اتباع الهدى: "فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى"):

أ- في تفسير الطبري: (فَلا يَضِلُّ) يقول: فلا يزول عن محجة الحق، ولكنه يرشد في الدنيا ويهتدي (ولا يَشْقَى) في الآخرة بعقاب الله، لأن الله يدخله الجنة، وينجيه من عذابه. قال ابن عباس: من قرأ القرآن واتبع ما فيه عصمه الله من الضلالة، ووقاه، أظن أنه قال: من هول يوم القيامة، وذلك أنه قال "فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى" في الآخرة. ا.هـ
ب- في تفسير ابن كثير: قال ابن عباس: لا يضل في الدنيا، ولا يشقى في الآخرة. ا.هـ

*معنى الشقاء في هذه الآية: هو عدم الشقاء في الآخرة.*

6- قوله (ولا يجتمع الشقاء مع خشيه الله: "سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى*وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى"):
أ- في تفسير الطبري: "وَيَتَجَنَّبُهَا" يقول: ويتجنَّب

الذكرى "الأشْقَى" يعني: أشقى الفريقين "الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى" وهم الذين لم تنفعهم الذكرى. ا.هـ
ب- في تفسير البغوي: "ويتجنبها"، أي يتجنب الذكرى ويتباعد عنها، "الأشقى"، الشقي في علم الله.

*معنى الشقاء في هذه الآية: هو الشقي الذي لن يسمع لكلام النبي ﷺ ولا دعوته، حتى أن الله عز وجل جعل الأمر بحسب الحال فإن كان أحدهم وصل في غيه أنه لا ينفع معه أن يُذكر ابتداءً فلا يُذكر. فهذا الذي سيتجنب الذكرى، وسيتجنب العظة وما أمر الله به النبي ﷺ أن يذكر به الناس من عظمة الله وخشيته وسيتجنب كل هذا ولا يؤمن به هو الشقي. ويتبين هذا أكثر في تفسير ابن كثير لقوله تعالى:"فذكر إن نفعت الذكرى" أي: ذكر حيث تنفع التذكرة. ومن هاهنا يؤخذ الأدب في نشر العلم، فلا يضعه عند غير أهله. ا.هـ. وتفسير الطبري لنفس الآية: "إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى" يقول: إن نفعت الذكرى الذين قد آيستُك من إيمانهم، فلا تنفعهم الذكرى. فآتى معنى الشقاء هنا على الكافر.*

7- قوله (ولا يجتمع الشقاء مع التقوى: "فَأَنذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّىٰ . لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى . الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ . وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى . الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّىٰ"):
أ- في تفسير القرطبي: قال قتادة : كذب بكتاب الله ، وتولى عن طاعة الله. ا.هـ
ب- في تفسير الطبري: يقول جلّ ثناؤه: لا يدخلها فيصلى بسعيرها إلا الأشقى. ا.هـ
ت- في تفسير السعدي: "لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى الَّذِي كَذَّبَ" بالخبر "وَتَوَلَّى" عن الأمر. ا.هـ
ث- في تفسير الطبري: وسيوقَّى صِلِيَّ النار التي تلظَّى التقيُّ. ا.هـ
ج- في تفسير ابن كثير: قوله تعالى "وسيجنبها الأتقى" أي وسيزحزح عن النار التقي الأتقى. ا.هـ

*معنى الشقاء في هذه الآية: هو الكافر، الذي كذب بالحق، وتولى عن دعوة النبي ﷺ.*

نخلص من كل ما سبق: أن معنى الشقاء ليس كما فهم كاتب هذا المنشور الذي تخيل أن كل معنى كلمة شقاء بمعنى واحد، ولمجرد وجد تشابه في الكلمة، قرر أن كل المعاني واحدة وتأول بهواه.
ولو كان الأمر كما هو ظاهر هذا المنشور الذي هو ينفي الشقاء مع الستة مواضع السابقة، لكُذب القرآن العظيم.
فإما أن القرآن فيه كلام غير صحيح وهو مُحال، أو أنه لا يوجد في ملايين المسلمين حول العالم، يعيشون الشقاء والعناء، باراً واحداً بأمه ولا فيهم قارئ للقرآن ولا فيهم داعي ربه ولا فيهم من يخشى ربه ولا فيهم من اتبع هُدى الله ولا فيهم واحد تقي، وهذا أيضاً مُحال، أو أن كاتب هذا المنشور لا يفقه وتعدى كلامه حده وقال برأيه في القرآن، وهذا هو الحاصل.

ومثال: بلدة #الباغوز، قتل فيها أكثر من 3500 نفس، والحرب عليهم منذ فترة وليس فقط من يوم هذه المجزرة البشعة، ألم يروا شقاءً؟؟!!
فضلاً أن شواهد كثيرة تقول بأن أكثر الناس يعانون ويقع عليهم الشقاء في زمننا، المتمسكون بشرع الله، وهذا يؤكده كلام النبي ﷺ: "يأتي على الناسِ زمانٌ، الصابرُ فيهِم على دينِه، كالقابضِ على الجَمْرِ". صحيح. صحيح الجامع وصحيح الترمذي.

وأخيراً وليس آخراً، أُحذر كل أحد، من تعدي حده مع كتاب الله عز وجل، وليعلم كل أحد، أن كذباً على الله عز وجل أو نبيه ﷺ ليس كالكذب على أحد، وأن المصير ليس بالهين لمن يتجرأ.
قال ﷺ: "مَنْ قَالَ فِي القُرآنِ بِرأيِهِ، فَلْيَتَبوأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ". حسنه الترمذي.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#قصة_مكذوبة #قاتل_الأسود (قاتل الأسود)

القصة الموضوعة هي:
بينما الجيشان يستعدان للمعركه .. اذ يتفاجئ المسلمين بان الفرس قد جلبوا معهم أسد مدرب علي القتال !! وبدون سابق انذار يركض الاسد نحو جيش المسلمين وهو يزأر ويكشر عن انيابه !! فيخرج من جيش المسلمين رجل بقلب اسد .. ويركض البطل نحو الاسد في مشهد رهيب لا يمكن تصوره !!
واعتقد انها لم تحدث في التاريخ ان رجل يركض نحو اسد مفترس !!
الجيشان ينظرون ويتعجبون فكيف لرجل مهما بلغت قوته ان يواجه اسد !!
انطلق بطلنا كالريح نحو الاسد لا يهابه بل اعتقد ان الاسد هو من هابه !! ثم قفز عليه كالليث علي فريسته وطعنه عدة طعنات حتي قتله !!
فتملك الرعب قلوب الفرس كيف سيقاتلون رجالا ً لا يهابون الأسود ..
فدحرهم المسلمون عن بكرة ابيهم .. ثم ذهب سيدنا سعد بن ابي وقاص الي بطلنا وقبل رأسه تكريما له !! فانكب بطلنا بتواضع الفرسان علي قدم سيدنا سعد فقبلها وقال : ما لمثلك أن يقبل رأسي !! اتدرون من الاسد ؟ ؟ ! !
إنه هاشم بن عتبه بن أبي وقاص " قاتل الاسود " إعرف_تاريخك يامسلم . . هؤلاء هم قدواتنا وليسوا لاعبوا كرة القدم من المسلمين وغير المسلمين . .
==============================
هذه قصة غير صحيحة. وليس لها سند صحيح. وفيها كثير من الأخطاء الإملائية.

1- هاشم بن عتبة بن أبي وقاص رضي الله عنه وأرضاه هو صحابي فعلاً كان شجاعاً مقداماً ضخماً وكان يلقب بالمرقال؛ قال الدّولابيّ: ((لقب بالمرقال، لأنه كان يَرقُل في الحرب، أي يُسرع)). "الإصابة" (6/ 404).
وكان فطناً، حتى أنه قبل أن يُصرع قال: ((أيّها الناس، إنّي رجل ضخم، فلا يَهولَنّكم مَسقَطي إذا سقطت)).

وهذا كان أمراً حكيماً منه، وحرص على المؤمنين، فقد يدب الخوف في قلوبهم من أعدائهم إذا قال بعض ضعاف النفوس في أنفسهم: (سقط وهو رجل ضخم فما بالنا)، وهو أمر من الأمور النفسية التي رعاها رحمه الله فكان ذكاء منه.

2- القصة المذكورة واضح أنها قصة بصياغة فيسبوكية، فيها عبارات درامية كثيرة، فهي بعيدة عن صياغة التاريخ.

3- جاء في مدونة (لا تنشر - أحاديث وآثار وقصص وحكايات لا تصح):
هذه القصة كذب رواه الطبري في تاريخه بإسناد مسلسل بالكذابين وسياقها فيه اختلاف والمعنى قريب. ا.هـ

4- قال الشيخ النميري في تسجيل صوتي له (تم تفريغه بتصرف بسيط): هي قصة مسلسلة بالكذابين ذكرها الإمام الطبري وذكرها غيره من أهل السير وهي قصة مكذوبة ولا داعي لنشرها والأمة مليئة بالنماذج المضيئة، والقصص الواقعية الصحيحة، ويكفي أن النبي ﷺ قال في حمزة أنه أسد الله وأسده رسوله وقال في خالد سيفٌ سله الله على المشركين وغير ذلك من النماذج المضيئة التي جابت العالم. ثم أوصى بعدم نشر القصص المكذوبة والاكتفاء بالصحيح منها وصلى على النبي ﷺ. ا.هـ

5- جاء في فتاوى الإسلام سؤال وجواب: هذه القصة المذكورة رواها الطبري في "تاريخه" (3/ 622) وذكرها ابن كثير في "تاريخه" (7/ 61)، وإسناد هذه القصة واه:
أولاً: سيف، وهو ابن عمر التميمي، متروك متهم، قال ابن حبان: اتهم بالزندقة، يروى الموضوعات عن الأثبات. وقال الحاكم: اتهم بالزندقة وهو في الرواية ساقط. وقال أبو حاتم والدارقطني: متروك الحديث. وقال أبو داود: ليس بشيء. "المجروحين" (1 /345)، "تهذيب التهذيب" (4/260).

ثانياً: شعيب، وهو ابن إبراهيم الكوفي، قال الذهبي: "راوية كتب سيف عنه، فيه جهالة". "ميزان الاعتدال" (2/ 275). ا.هـ

فالقصة غير صحيحة، لا الرواية الفيسبوكية ولا الرواية التي جاءت في بعض كتب التاريخ. ومن احتج بأن هذه القصة ليست حديث ولا ضير من نشرها، ويفعلون كما بولس الكذاب إذ يقول في كتاب النصارى: "فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ صِدْقُ اللهِ قَدِ ازْدَادَ بِكَذِبِي لِمَجْدِهِ، فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ؟" (رو 3: 7).
فليعلم أنه كما أن دين الله لا ينتصر بالكذب، فأمجادنا لن تعود بالكذب. ونحن أصلاً لا حاجة لنا بالمكذوب، فتاريخنا يعج بالبطولات والأبطال.

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله

#تصحيح_ما_انتشر_كذباً_على_التاريخ_الإسلامي
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 *

بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب:
- صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================