قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم:

"سائر الأعياد والمواسم المبتدعة من المنكرات المكروهات سواء بلغت الكراهة التحريم أو لم تبلغه".

"ما أحدث من المواسم والأعياد فهو منكر وإن لم يكن فيه مشابهة لأهل الكتاب".

"من ندب إلى شيء يتقرب به إلى الله أو أوجبه بقوله أو فعله من غير أن يشرعه الله فقد شرع من الدين ما لم يأذن به الله، ومن اتبعه في ذلك فقد اتخذه شريكًا لله شرع له من الدين ما لم يأذن به الله".

إن من أطاع أحدًا في دين لم يأذن به الله من تحليل أو تحريم أو استحباب أو إيجاب فقد لحقه من الذم نصيب".

لا تصح أي فتوى أجازت الاحتفال أو التهنئة بأعياد الميلاد أو أي أعياد خلاف الفطر والأضحى.

#كلام_لا_يصح

#حديث_مكذوب ( لماذا تخلع نعليك ؟ )

الحديث المكذوب:
----------------
روي ان الرسول ﷺ
عندما وصل الى العرش ليلة المعراج أراد ان يخلع نعليه
فنودي لماذا تخلع نعليك ؟ فقال : الهي خشيت عاقبة الطرد
ومرارة الرد وان يقال لي كما قيل لأخي موسى ، فنودي يا محمد ان كان موسى أراد فأنت المراد وان كان موسى أحب فأنت المحبوب وان كان موسى طلب فأنت المطلوب وانت القريب وانت الحبيب .
فسلني ما تحب فأني سميع مجيب .
فقال الرسول الكريم : الهي لا أسالك آمنة التي ولدتني ولا حليمة التي أرضعتني ولا فاطمة ابنتي ، وإنما أسالك امتي فقيل له : يانبي الرحمة ، ما أشفقك على هذه الأمة ، امتك خلق ضعيف وانا رب لطيف وانت نبي شريف ولا يضيع الضعيف. بين اللطيف والشريف فوعزتي وجلالي لأقسمن القيامة بيني وبينك شطرين انت تقول امتي امتي وانا أقول رحمتي رحمتي ....
===============
هذا حديث مكذوب لا يصح.

1- ليس له أصل ولا سند.

2- ورد الحديث بصيغة التمريض (روي).

3- (وان يقال لي كما قيل لأخي موسى) : ما قيل في هذا الموقف لسيدنا موسى عليه السلام "إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12) وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (13)"، فماذا قيل لسيدنا موسى يخشى النبي ﷺ أن يقال له بحسب زعم مخترع هذا الحديث؟!.

4- الكلام فيه ركاكة شديدة ولا يشبه كلام النبوة ولا الأحاديث القدسية، بل هو أشبه بخرافات الصوفية وكتب النصارى.

5- مواقف يوم القيامة ذُكرت في عدة أحاديث صحيحة، لم يثبت فيها هذا الكلام، بل ثبت غيره.

قال ﷺ : "............... فيأتون محمدًا صلى الله عليه وسلم فيقولون: يا محمدُ أنت رسولُ اللهِ ، وخاتمُ الأنبياءِ ، وقد غفر اللهُ لك ما تقدمَ من ذنبِك وما تأخرَ ، اشفعْ لنا إلى ربِّك ، ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ فأنطلق فآتي تحتَ العرشِ ، فأقعُ ساجدًا لربي عز وجل ، ثم يفتحُ اللهُ عليَّ من محامدِه وحسنِ الثناءِ عليه شيئًا لم يفتحْه على أحدْ قبلي ، ثم يُقالُ: يا محمدُ ارفعْ رأسَك ، سلْ تُعطَه ، واشفعْ تُشَفَّعْ ، فأرفعُ رأسي فأقولُ : أمتي يا رب ، أمتي يا رب ، فيقال : يا محمد أدخل من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة، وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب، ثم قال: والذي نفسي بيده، إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وحمير، أو كما بين مكة وبصرى ) .

الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4712 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

الخلاصة: حديث (عندما وصل الى العرش ليلة المعراج أراد ان يخلع نعليه) هو حديثٌ مكذوب لا يصح نشره إلا للتحذير منه.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=========================
* * للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 *

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize/
===========================

#كلام_يحتاج_إلى_تصحيح (الحذاء والجراثيم)

اليوم..يكتشف علماء البكتريا أن خلع الحذاء عند باب المنزل قبل الدخول. .يجنب سكان المنزل عدد من الجراثيم يصل إلى 420 نوع.
فوفقا لدراسة أجراها تشارلز جيربا الأخصائي في علم الأحياء الدقيقة في جامعة أريزونا. .تبين أن الناقل الأساسي للجراثيم المسببة لالتهابات في الأمعاء و المجاري البولية و الفشل الكلوي..هو الحذاء👞
{اخلع نعليك..إنك بالوادي المقدس طوى...}
الآية التي خاطب بها رب العالمين موسى عليه السلام .
..لنحافظ على هذه العادة..
من المعروف إن الأكابر هم من يخلعون حذاءهم عند الباب وليس من يمشي على السجاد بحذاء الشارع👟
ماأجمل زمننا وأصوله وآدابه
أما في وقتنا الحاضر فيدخل الضيوف بأحذيتهم في داخل الغرف حتى لوكانت مفروشة بالسجاد ويقال إتيكيت أو برستيج
الغرب يأخذ منا عاداتنا الحسنة ونحن نأخذ منهم عاداتهم السيئة
=================
كلام ركيك واستدلال بآية في غير محله.

طبعا الحذاء فيه جراثيم وميكروبات وأوساخ وأتربة وأغلب بيوت المصلين نجدهم يمنعوا الدخول بالحذاء بخلاف غير المهتمين بالصلاة أو أن الصلاة مجرد واجب بالنسبة لهم.

والقول أنه معروف إن الأكابر هم من يخلعون حذاءهم عند الباب: الكلام ليس له علاقة لا بأكابر ولا أصاغر، هذه أدبيات.

وأما الآية المذكورة فعلت خلع النعل: جاء في تفسير ابن كثير رحمه الله:
وقال هاهنا ( إني أنا ربك ) أي : الذي يكلمك ويخاطبك ، ( فاخلع نعليك ) قال علي بن أبي طالب ، وأبو ذر ، وأبو أيوب ، وغير واحد من السلف : كانتا من جلد حمار غير ذكي .
وقيل : إنما أمره بخلع نعليه تعظيما للبقعة .
قال سعيد بن جبير : كما يؤمر الرجل أن يخلع نعليه إذا أراد أن يدخل الكعبة .
وقيل : ليطأ الأرض المقدسة بقدميه حافياً غير منتعل.

الخلاصة: الحذاء و النعل وكل شيء يُلبس في القدمين ويُخرج به إلى الشارع، بطبيعة الحال يحمل مئات إن لم يكن آلاف الجراثيم مما يدوسه، سواء تراب أو طين أو ماء في الأرض غير معلوم الحال من نجاسة أو عدمها وأي مواد أو أشياء تكون في الشارع.

وبالبحث عن الاسم "تشارلز جيربا" وجدت أصل الموضوع، الذي أخذه أحدهم وأضاف بحسب هواه. وأنقل لكم المقال للفائدة:
-----------------------------------
تنتشر البكتيريا في كل مكان، ومن المعروف أن بكتيريا المراحيض العامة هي الأكثر خطورة، لكن دراسات حديثة أظهرت أن البكتيريا التي تلتصق بالأحذية تفوق تلك المنتشرة في المراحيض العامة.

هذا وتعد عادة خلع الحذاء عند عتبة المنزل من التقاليد الأساسية في بعض المجتمعات، بينما تعد في مجتمعات أخرى عادة غير مألوفة بل وتجاوزاً لقواعد "الاتيكيت"، لكن العلماء لهم رأي آخر من خلال دراسات حديثة أجروها.

فقد وجدوا أن البكتيريا الموجودة على الحذاء يمكن أن يصل عددها إلى حوالي 420 ألف جرثومة بعد ارتداء الحذاء لمدة أسبوعين فقط.

وربما تكون هذه الحقائق هي التي دفعت اليابانيين إلى اعتماد تقليد خلع الحذاء قبل الدخول إلى المنزل، لأنهم أدركوا أن الأحذية تحمل أعدادا هائلة من البكتيريا التي لا يمكن رؤيتها بالعين المجردة.

ووفقا لموقع "فوكوس" الألماني، فإن دراسة خاصة بعلم الأحياء الدقيقة قامت بها جامعة هيوستن مؤخرا، أثبتت أن نحو 40% من الأحذية التي شملتها الدارسة، تحوي على نوع من البكتيريا يسمى "كلوستريديوم ديفسيل"، ويعد من بين أكثر مسببات الأمراض انتشارا في المستشفيات.

ذلك أن بعض سلالات هذه البكتيريا مقاومة لمضادات الحيوية، والإصابة بها يمكن أن تؤدي إلى حدوث اضطرابات في الفلورا المعوية، مما يؤدي بدوره إلى حدوث التهاب في الأمعاء يترافق بحالات إسهال شديدة.

وليست "كلوستريديوم ديفسيل" هي البكتيريا الوحيدة الموجودة على الأحذية فحسب، بل هناك أعداد هائلة من البكتيريا الأخرى التي تصل إلى المنزل عبر الأحذية.

فوفقا لدراسة أجراها "تشارلز جيربا"، الأخصائي في علم الإحياء الدقيقة في جامعة أريزونا، تبين أن عدد الجراثيم يمكن أن يصل إلى 420 ألف جرثومة على أي حذاء جديد بعد أسبوعين من ارتدائه.

وبحسب موقع "فوكوس"، فإن المثير للقلق هو ارتفاع عدد البكتيريا القولونية والمعروفة بـ"إي كولاي". وعلى الرغم من أن معظم أنواع هذه البكتيريا ليس ضارا، لكن هناك أنواعا خطيرة قد تؤدي إلى الإصابة بالفشل الكلوي وإلى التهابات حادة في المجاري البولية.

ويأتي تلوث أسفل الأحذية من مصادر عدة، مثل السير على مخلفات الطيور والمياه الملوثة، لكن نتائج البحوث التي قامت بها "داغمار شودر"، الباحثة في جامعة الطب البيطري في فيينا، أكدت أن المراحيض العامة هي المصدر الرئيسي لانتقال الجراثيم إلى أسفل الاحذية، فمياه الصرف الصحي هي المكان المفضل لانتشار الكائنات الدقيقة، على حدّ قول "شودر".

وأكدت الدراسة أن الأحذية الشتوية والأحذية الرياضية هي الأكثر جذبا للبكتيريا. وقد دفعت نتائج هذه الدراسة الباحثة النمساوية "شودر" إلى توجيه توصية بسيطة ولكنها مهمة للمحافظة على الصحة، وهي "عدم دخول

غرف المعيشة والطعام بأحذيتنا، والأفضل هو خلع الحذاء عند عتبة المنزل". ا.هـ المصدر: دويتشه فيلله.

والله أعلم والمستعان
ميسرة أحمد عبدالله
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#كلام_فاسد وتحريف لرواية صحيحة، منتشر على هيئة رسالة مكتوبة أو كلام في صورة: الكلام هو:
يُحكى أن هناك إمرأة انقطع طوقها الذي تحبه فسهر. زوجها طول الليل يلُم في حبّاته كي لاتزعل إنه محمد صلى الله عليه وسلم.
===========================
هذا كلام المكتوب كلام لا يصح.

1- في الكلام سوء أدب في الحديث عن أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها وأرضاها.
2- لم يُذكر في الحديث الذي هي روته بنفسها أنها كانت تحبه رضي الله عنها وأرضاها. (أقصد ذكر الكلام في نص الحديث وليس نفياً لحبها رضي الله عنها وأرضاها للنبي ﷺ)
3- أي عِقد ذلك الذي يُلم حبهُ طول الليل؟؟
4- هل يترك النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلاة ليله لأي شيء؟؟

إنما ضاع عقدها، وتوقف النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للبحث عنه ومن كانوا معه لأنه الإمام، ومن واجب الإمام الحفاظ على أغراض رعيته، فالفكرة ليست كون السيدة عائشة زوجته ففعل ما فعل، بل هو الواجب الشرعي على كل إمام.

فقد العقد كان لعلة، وهو تشريع التيمم، وذلك من فضل أمنا السيدة عائشة رضي الله عنها وأرضاها.

الرواية الصحيحة:
-------------------
(عن شبكة السُنة النبوية وعلومها، قصة ضياع عقد عائشة رضي الله عنها)

"خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره ، حتى إذا كنا بالبيداء ، أو بدأت الجيش ، انقطع عقد لي ، فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه ، وأقام الناس معه ، وليسوا على ماء ، فأتى الناس إلى أبي بكر الصديق ، فقالو : ألا ترى ما صنعت عائشة ؟ أقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم والناس ، وليسوا على ماء ، وليس معهم ماء ، فجاء أبو بكر ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي قد نام ، فقال : حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس ، وليسوا على ماء ، وليس معهم ماء ، فقالت عائشة : فعاتبني أبو بكر ، وقال ما شاء الله أن يقول ، وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ، فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أصبح على غير ماء ، فأنزل الله آية التيمم فتيموا ، فقال أسيد بن الحضير : ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر ، قال : فبعثنا البعير الذي كنت عليه ، فأصبنا العقد تحته"(1) .

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 334 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

شرح المفردات (2) :
(بِالْبَيْدَاءِ أَوْ بِذَاتِ الْجَيْشِ) موضعان بين المدينة ومكة، وكلمة أو للشك من عائشة رضي الله تعالى عنها.
(عِقد) وهو القلادة وهو كل ما يعقد ويعلق في العنق.

من فوائد الحديث (3) :
1- جواز خروج النساء إلى الجهاد مع ذوي المحارم والأزواج، قال العلماء: وإنما يصح ذلك في العسكر الكبير الذي الأغلب منه الأمن عليهن، - كذا قالوا- ولاشك أن لتغير الأزمان وأحوال الناس، وطرق الحرب ووسائلها أثر كبير في تغير الأحكام صيانة للأعراض والحرمات.
2- اعتناء الإمام بحفظ حقوق المسلمين وإن قلت، ويلتحق بتحصيل الضائع الإقامة للحقوق المنقطع، ودفن الميت ونحو ذلك من مصالح الرعية.
3- تأديب الرجل ابنته ولو كانت مزوجة كبيرة خارجة عن بيته، ويلحق بذلك تأديب من له تأديبه.
4- فضل أسيد بن الحضير رضي الله عنه - وهو من كبار الأنصار- وحسن ظنه بالمؤمنين ومعرفته بأقدارهم وفضلهم، قال العلماء: وإنما قال ما قال دون غيره؛ لأنه كان رأس من بعث في طلب العقد الذي ضاع .
5- فضل عائشة رضي الله عنها فقد كان ضياع عقدها سبب مشروعية التيمم بما فيه من الرخصة والتوسعة على الأمة إلى قيام الساعة.

فائدة:
-------
صفة التيمم أن تَضْرب الأرض بيدَيك ضَرْبة واحدة، وتَمْسَح وجهك بكفَّيك، ثم تَمْسَح الكفَّين بعضهما ببعض، وبذلك يَتِمُّ التَّيمُّم.
وهو مشروع عند فقد الماء أو العجز عن استعماله.
.................
(1) صحيح البخاري، وصحيح مسلم.
(2) فتح الباري - ابن حجر (2 /23 ) عمدة القاري (4/6).
(3) انظر: المرجعين السابقين. ا.هـ

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
======================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490*

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
===================

#كلام_مكذوب (وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم لسيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه مكذوبة).

صايا النبي (1)
لاتجلس بين النيام ولا تنام بين الجالسين، ولاتضع يدك على خدك ولاتشبك أصابعك ، ولاتنهش الخبز مثل اللحم ، ولاتأكل الطين ، ولا تنظر إلى المرآه ليلا ، ولاتلبس القميص مقلوب ، ولاتنفخ في الطعام الحار ولافي قدح الماء ،ولاتنظر إلى مايخرج منك ،ولاتتثاوب إلا ويدك على فمك ،ولاتشم طعامك ، ولاتكبر لقمتك ،ولاتأكل في الظلمه.
وصايا النبي (2)
من صلى علي بعد غسل القدمين عند الوضوء عشر مرات فرج الله همه وغمه وإستجاب دعوته
لا تلتهون بالدنيا كل شي ذاهب إلا العمل الصالح.
الوصايا (3)
عليك بقراءه سوره يس : ماقراءها جائع إلا يشبع ولاعطشان إلا روي ولاعريان إلاكساه الله ولاعازب إلاتزوج ولاخائف إلا أمنه الله ولامريض إلا بري ولامسجون إلاخلصه الله من سجنه ولا مسافر إلا أعانه الله على سفره, ولا قُرئت على ميِّت إلَّا وخفَّفَ الله عنه سكرات الموت, والعذاب, والعقاب.
نريد هذه الوصايا تلف على الناس كلها الليلة صلو على الحبيب
=========================================
هذا حديث مكذوب، وهو من أكاذيب الشيعة.

1- ليس له أصل عند السنة.
2- ليس له سند.
3- جاء في الموسوعة الحديثية الدرر السنية: الدرجة: مكذوب مختلَق، وهو موجود في كتُب الشيعة، ولا يوجد في كتب السُّنة.
4- جاء في مركز الفتوى: قرر العلماء أن هذه الوصايا النبوية لعليّ ـ رضي الله عنه ـ باطلة ومكذوبة جملة، وأنها لم تخرج من مشكاة النبوة، ومن تأمل سياقها وأسلوبها علم ضعفها وركاكتها مما يُنزّه عنه مقام سيد الفصحاء ﷺ، وللإمام الشوكاني ـ رحمه الله ـ بحث في النسخ الموضوعة: وهي النسخ التي يروي أصحابها جملة من الأحاديث التي ينسبونها إلى النبي ﷺ ويكون عامتها موضوعاً باطلاً في أواخر كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة له ص:423 ـ جاء فيه ما نصه:.. ومنها: وصايا عليّ ـ رضي الله عنه ـ قال في الخلاصة: كلها موضوعة سوى الحديث الأول وهو: أنت مني بمنزلة هارون من موسى، قال الصغاني: ومنها وصايا عليّ كلها التي أولها: يا علي لفلان ثلاث علامات, وفي آخرها: النهي عن المجامعة في أوقات مخصوصة, كلها موضوعة، قال في اللآلئ ـ يعني السيوطي: وكذا وصايا عليّ موضوعة, واتهم بها حماد بن عمرو, وكذا وصاياه التي وضعها عبد الله بن زياد. انتهى. ا.هـ

وكل مافيها مكذوب إلا بعضها، وهو:
1- النفخ في الإناء، وردت أحاديث بالنهي عنه، سواء في إناء الطعام أو الشراب:

أ- "أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ نَهى أن يُتنفَّسَ في الإناءِ أو يُنفَخَ فيه". صحيح. صحيح الترمذي.

- قال الشوكاني في (نيل الأوطار (8/221)) عند شرحه لقوله ﷺ: (أو ينفخ فيه) قال: "أي في الإناء الذي يشرب منه، والإناء يشمل إناء الطعام والشراب، فلا ينفخ في الإناء ليذهب ما في الماء من قذارة ونحوها، فإنه لا يخلو النفخ غالباً من بزاق يستقذر منه، وكذا لا ينفخ في الإناء لتبريد الطعام الحار، بل يصبر إلى أن يبرد، ولا يأكله حاراً، فإن البركة تذهب منه، وهو شراب أهل النار". ا.هـ.

- قال العلامة المناوي رحمه الله في (فيض القدير (6/346)): "والنفخ في الطعام الحار يدل على العجلة الدالة على الشَّرَه وعدم الصبر وقلة المروءة". ا.هـ

- قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "والنفخ أشد من التنفس".

- قال العلامة ابن مفلح الحنبلي رحمه الله في (الآداب الشرعية (3/167)): "يكره نفخ الطعام والشراب، وحكمة ذلك تقتضي التسوية، ولذلك سوى الشارع بين النفخ والتنفس فيه". ا.هـ.

- قال الشيخ ابن عثيمين في "شرح رياض الصالحين" : " إلا أن بعض العلماء استثنى من ذلك ما دعت إليه الحاجة ، كما لو كان الشراب حاراً ويحتاج إلى السرعة ، فرخص في هذا بعض العلماء، ولكن الأولى أن لا ينفخ حتى لو كان حاراً؛ إذا كان حاراً وعنده إناء آخر فإنه يصبه في الإناء ثم يعيده ثانية حتى يبرد". ا.هـ.

ب- قال النبي ﷺ: "إذا شَرِبَ أحَدُكُمْ فلا يَتَنَفَّسْ في الإناءِ". صحيح. صحيح البخاري.

- قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري: "وهذا النهي للتأدب لإرادة المبالغة في النظافة، إذ قد يخرج مع النَّفَس بصاق أو مخاط أو بخار ردئ فيكسبه رائحة كريهة فيتقذر بها هو أو غيره من شربه" انتهى.

ت- "أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ نَهى عن النَّفخِ في الشَّرابِ فقالَ رجلٌ القذاةُ أراها في الإناءِ فقالَ أَهرقْها فقالَ فإنِّي لا أروَى من نفسٍ واحدٍ قالَ فأبنِ القدَحَ إذًا عن فيكَ". حسن. صحيح الترمذي.

2- وضع الكف على الفم أثناء التثائب:
أ- قال النبي ﷺ: "التَّثاؤُبُ مِنَ الشَّيْطانِ، فإذا تَثاءَبَ أحَدُكُمْ فَلْيَرُدَّهُ ما اسْتَطاعَ، فإنَّ أحَدَكُمْ إذا قالَ: ها، ضَحِكَ الشَّيْطانُ". صحيح. صحيح البخاري.

ب- قال النبي ﷺ: "إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ العُطاسَ ويَكْرَهُ التَّثاؤُبَ، فإذا عَطَسَ أحَدُكُمْ وحَمِدَ اللَّهَ، كانَ حَقًّا علَى كُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ أنْ ي

َقُولَ له: يَرْحَمُكَ اللَّهُ، وأَمَّا التَّثاؤُبُ: فإنَّما هو مِنَ الشَّيْطانِ، فإذا تَثاءَبَ أحَدُكُمْ فَلْيَرُدَّهُ ما اسْتَطاعَ، فإنَّ أحَدَكُمْ إذا تَثاءَبَ ضَحِكَ منه الشَّيْطانُ". صحيح. البخاري.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#كلام_كذب (التحذير من النظر في المرأة ليلاً)

تقول الرسالة المكذوبة:
----------------------
- حذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من النظر الى المرآة ليلا، ومن أراد أن ينظر فيها فعليه أن يذكر اسم الله تعالى ويقول "بسم الله، اللهم حسن خلقي كما حسنت خلقي وحرم وجهى على النار". (الفقرة الأولى)

وذلك لأن النظر فى المرآة ليلا وبكثرة، قد يؤدى الى حالات المس وحالات عشق وحب الجن للإنس، ويفضل عدم النظر في المرآة بكثرة عموما وليس فى الليل فقط لأنه يعرض للاصابة بالأمراض الروحية. (الفقرة الثانية)

ومن أخطر ما يمكن أن تواجهه المرأة في حياتها وهى تخلع ملابسها أمام المرآة ومن تقوم بمشاهدة جسمها في المرآة ومن أن تنظر لنفسها كثيراً في المرآة فيعشقها الجن ويحبها ويتسبب في وقف جوازها والاصابة بأمراض غريبة. (الفقرة الثالثة)

ولنا فى رسول الله صلى الله عليه وسلم القدوة الحسنة، فعندما كان ينظر الرسول صلى الله عليه وسلم في المرآة كان يقول صلى الله عليه وسلم "الحمد لله، اللهم كما حسنت خَلقي فحسن خُلُقي". (الفقرة الرابعة)

وقال بعض الأطباء أنه عند النظر إلى المرآة ليلا ونركز على العين سوف نرى وجه القرين الخاص بنا في وجهنا وهذا يسبب الجنون أو الموت فبعض الذين جربوا إلى النظر في المرأة ليلاً ولفترات طويلة أصيبوا بالجنون والبعض بالموت. (الفقرة الخامسة)
=============================
رداً عن الفقرة الأولى والفقرة الرابعة:
-----------------------------------
* هذا تدليس، أن يذكر حديث للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعد كلام من اختراعه رغم أنه ليس فيه أي تحذير ولكن ليدلس على الناس، وهذا كلام كذب لم يرد عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

جاء في وصايا مزعوم كذباً أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالها لسيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه ( ... ولا تنظر إلى المرآة ليلا ... )، وقد تم بيان كذب الوصايا في مجموعها إلا أنه يتخللها بعض الصحيح كأمور ثابتة في السنة لا كوصايا لسيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه. سبق بيانها هنا:
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/359539480871137/?type=3

ثم الحديث الذي عن علي بن أبي طالب قال أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان إذا نظر [وجهَه] في المِرْآةِ قال : الحمدُ للهِ ، اللهم ! كما حَسَّنْتَ خَلْقِي فحَسِّنْ خُلُقِي. حديث موضوع

والرواية الصحيحة ليس لها علاقة بالمرآة، بل هو دعاء عام للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهي: اللهم َّكما حَسَّنْتَ خَلْقِي فحَسِّنْ خُلُقِي وحَرِّمْ وجهي على النارِ، قال الشيخ الألباني رحمه الله، صحيح دون زيادة (وحرم وجهي على النار).

رداً عن الفقرة الثانية والفقرة الثالثة:
--------------------------------
عفريت المرايا:
-------------
يتعمد بعض الدجالين و المشعوذين و المحتالين أن يدخلوا في كلامهم و أسئلتهم موضوع النظر في المرآة ويكون من الأسئلة الشهيرة عندهم هو (موجود مراية في حجرة النوم ؟)

بطبيعة الحال هذا سؤال احتيالي، لأن أغلب غرف النوم أو قل كلها موجود فيها المرايا سواء في، التسريحة أو في مكان آخر.

لكن هؤلاء المحتالين يكذبون وهم يعلمون إنهم يكذبون، ولتتأكد من أنهم محتالون سنتابع بعض كلامهم المتكرر باستمرار لتعرف كذبهم.

يقولون أن الفتاة أو السيدة المتزوجة عندما تنظر إلى المرأة وتحد النظر فيها فإنها هنا ليست هي الناظرة في الحقيقة ولكن القرين هو الذي ينظر ليتأمل في مفاتنها وجمالها ولا أدري من أين لهم هذا ؟

يقولون أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان عندما ينظر إلى المرأة يقول { اللهم كما حسنت خلقي حسن خلقي } و هذا يكون سببه ان رسول الله كان يخشى من المس فيقول هذا . ولا أدري من أين لهم هذا الخبر ؟!!

رغم أن الحديث لا يدل على هذا، بل الأقرب أنه دعاء للنفس لكن المحتال يفسر الأحاديث بالطريقة التي تخدم هواه و احتياله.

يقولون أن كثرة النظر في المرأة يجعل الجن يعجب بها وهو سبب واضح جداً بل من أهم أسباب المس و عشق الجن، و طبعاً نسوا حديث رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن التسمية، و إنها ستر ما بين أعين الجن و عورات بني آدم.

ختاماً: اذكروا الله، وحافظوا على الأذكار الموظفة المشروعة عندنا، وحافظوا على الصلاة في وقتها، وفي الجماعة، ولا تخشوا من الجن، فهو مخلوق أتفه مما يصوره لنا الدجالون المشعوذون أصحاب العلاج بالمسك و الأعشاب و البخور و الزيوت والخنق والذبح للجن و غيرهم من الفسقة الذين ليس لهم هدف إلا المال وفقط.

أسأل الله العظيم أن يُهيئ لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه أهل طاعته و يذل فيه أهل معصيته و يؤمر فيه بالمعروف و ينهى فيه عن المنكر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحديث الصحيح:
---------------------
كان رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - يق

ول : اللهمَّ ! حسنتَ خَلقي ؛ فأحسنْ خُلقي .

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح
الصفحة أو الرقم: 5026 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

رداً عن الفقرة الخامسة:
---------------------
أما القول بأن الأطباء قالوا أن النظر ليلاً للمرآة مع تركيز العين سنرى وجه القرين الخاص بنا في وجهنا.وأن ذلك يصيب بالجنون أو الموت:
1- من هم الأطباء الذين قالوا بذلك ؟!
2- ما هو المركز العلمي الذي صدر عنه ذلك وأين الدراسة؟!
3- ما دخل الأطباء بالقرين إذ أن ذلك ليس من تخصص الطب؟!
طبعاً الكلام خائب جداً، ومبني على هواجس ومعتقدات فاسدة وأفلام سينما صنعت للناس أوهاماً وأساطير.
ولا أي صحة لوجود جن بالمرايا ولا تلك أروح تخرج ولا أحد يشاهدك من داخل المرآة وكل هذا الكلام الفارغ، مثل من يقولوا بأنه وجب تغطية المرآة إن كانت أمام السرير وما إلى ذلك من خرافات منتشرة.

وأما النظر في المرآة، فهو لا شيء فيه، وإنما يُكره أن ينظر الإنسان على جسده بلا ضرورة إلا أنه لا تحريم لذلك، ولكنه من باب التنزيه ألا ينظر لجسده بلا حاجة.

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=========================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================

#رواية_مكذوبة (عمر بن الخطاب وأبي ذر وكفالة القاتل)

الرواية المكذوبة هي:
-------------------
في عهد عمر بن الخطاب جاء ثلاثة أشخاص ممسكين بشاب وقالوا يا أمير المؤمنين نريد منك أن تقتص لنا من هذا الرجل فقد قتل والدنا قال عمر بن الخطاب: لماذا قتلته ؟
قال الرجل: إني راعى إبل وماعز .. واحد من جمالي أكل شجره من أرض أبوهم فضربه أبوهم بحجر فمات فامسكت نفس الحجر وضربت ابوهم به فمات قال عمر بن الخطاب : إذا سأقيم عليك الحد
قال الرجل : أمهلني ثلاثة أيام فقد مات أبي وترك لي كنزاً أنا وأخي الصغير فإذا قتلتني ضاع الكنز وضاع أخي من بعدي فقال عمر بن الخطاب : ومن يضمنك فنظر الرجل في وجوه الناس فقال هذا الرجل
فقال عمر بن الخطاب : يا أبا ذر هل تضمن هذا الرجل فقال أبو ذر : نعم يا أمير المؤمنين فقال عمر بن الخطاب : إنك لا تعرفه وأن هرب أقمت عليك الحد فقال أبو ذر أنا أضمنه يا أمير المؤمنين
ورحل الرجل ومر اليوم الأول والثاني والثالث وكل الناس كانت قلقله على أبو ذر حتى لا يقام عليه الحد وقبل صلاة المغرب بقليل جاء الرجل وهو يلهث وقد أشتد عليه التعب والإرهاق و وقف بين يدي أمير المؤمنين عمر بن الخطاب قال الرجل : لقد سلمت الكنز وأخي لأخواله وأنا تحت يدك لتقيم علي الحد
فاستغرب عمر بن الخطاب وقال : ما الذي أرجعك كان ممكن أن تهرب ؟؟
فقال الرجل : خشيت أن يقال لقد ذهب الوفاء بالعهد من الناس فسأل عمر بن الخطاب أبو ذر لماذا ضمنته ؟؟؟ فقال أبو ذر : خشيت أن يقال لقد ذهب الخير من الناس فتأثر أولاد القتيل فقالوا لقد عفونا عنه
فقال عمر بن الخطاب : لماذا ؟ فقالوا نخشى أن يقال لقد ذهب العفو من الناس و أما انا فنشرتها لكي لايقال ذهبت دعوة الخير من الناس .
=====================
هذه قصة مكذوبة، لا أم لها.

1- ليس لها أصل ولا سند.
2- صيغة بعدة صيغ منها (أتى شابّان إلى الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان في المجلس وهما يقودان رجلاً من البادية فأوقفوه أمامه ... إلخ) و (جاء أشخاص ممسكين بشاب ... إلخ)، وما رواه أحد الدعاة واسمه بدر المشاري -وإني لأحذر منه فما أُرسل لي مقطع فيديو له حتى اليوم إلا وكان فيه كذب- حيث قال: في وقت عمر بن الخطاب كان رجلاً عنده مزرعة والمزرعة فيها شجر له ثمار طالع من على سور المزرعة فمرت ناقة راعي فأكلت من الثمر، راعي المزرعة زعل تضايق، فأخذ حجراً كبيراً فرمى الناقة فماتت فلما ماتت الناقة ذبح صاحب الناقة صاحب المزرعة انتقاماً للناقة، فحكم عليه عمر بن الخطاب بالقصاص، فلما جاء القصاص وقف الرجل وقال يا أمير المؤمنين أريد ثلاثة أيام فإن معي مال أيتام دفنته في الصحراء مؤتمن عليه ولا يعرف مكانه إلا أنا لو قتلتني اضاع حق الأيتام المساكين قال من يكفلك نظر ما أحد يعرفه فهو ليس من أهل المدينة فقال أبو ذر ... إلخ.

وطبعاً يظهر في هذه الصيغة أمور مردودة كثيرة وغريبة، مثل أن سور يظهر من فوقه ثمر شجر، هو سور عالي غالباً، فكيف رأى صاحب المزرعة الناقة تأكل؟ وعلى فرضية أنه سور قصير ما قال هذا الوصف. ثم قال أكلت الثمر، والصحيح أن تكون أكلت بعض الثمر الطالع فقط فقد كانت فقط تَمُر بحسب زعمه، ثم هي لن تقدر على أكل إلا ما خرج عن السور، ثم كيف لرجل وفي عهد عمر بن الخطاب، ولم يمضي وقت على موت النبي ﷺ ثم هو يقتل ناقة بثمر؟!! ثم كيف يقتل رجل رجلاً بناقة ؟!! ثم كيف لرجل مؤتمن على أموال أيتام يدفنها في الصحراء؟؟ هذا في قصص جحا فقط، وإن كان سيذهب ليعطيها لهم لما لم يعطيها من قبل؟! فضلاً عن بقية كذب القصة فيما سيأتي.

3- جاء في فتاوى مركز الفتوى: فقراءة هذه القصة يغني عن البحث في صحتها، ففيها غرائب لا تليق بفقه الصحابة رضي الله عنهم. وعلى أية حال فقد بحثنا لها عن سند فلم نجد، ولم نطلع عليها إلا في كتب القصاص وأصحاب النوادر، فذكرها الإتليدي في بداية كتابه: (نوادر الخلفاء) المشهور باسم: (إعلام الناس بما وقع للبرامكة مع بني العباس ص11). وذكرها لويس شيخو اليسوعي مؤسس مجلة المشرق في كتابه: (مجاني الأدب في حدائق العرب 4/230). ا. هـ.

4- جاء في ملتقى أهل الحديث:
أ- أبو العز النجدي: هذه القصة ليس لها أصل وهي مكذوبة قطعاً، مع ما فيها من النكارة الظاهرة فكيف يقيم عمرُ الحدّ على أبي ذر رضي الله عنهما دون جناية لكن بمجرد الكفالة !!
فأين ذهب فقه الصحابة رضي الله عنهم؟! قبّح الله من وضعها !!
ولم يستح مَن وضعها بقوله: وكل الناس كانت قلقلة على أبي ذر حتى لا يقام عليه الحد. ا.هـ

ب- مصطفى الفاسي: من مخالفات القصة:
- قال الإتليدي في كتابه: قال القاضي شرف الدين حسين بن ريان وبينهما 400 سنة
- قال القاضي شرف الدين حسين بن ريان : قال أغرب ما سمعته من الأخبار، وأعجب ما سمعته عن الأخيار ... ثم ذكر القصة وبينه وبين الصحابة 700 سنة تقريباً دون أن يذكر رجلا واحدا ممن روى عنه.
- القصة لم ترو كما تروج في الشبكة.
- روايتها في كتاب الإتليدي بسجع العهد العباسي (والله أعلم)، -يُخيل إليَّ- لو تكلم الغ

لام بمثلها أمام أمير المؤمنين عمر لأوجعه بدرته. ا.هـ

5- لا كفالة في القصاص، لا كفالة في حد من حدود الله. فإن الكفالة تضمن أنه إن لم يقدر أو تهرب المضمون، تحمل الضامن ما كان برقبة المضمون. وإن كان هناك كفالة في القصاص، فيعني أنه إن كان مثل الذي بهذه القصة المكذوبة، فإنه يكون قتل نفس بلا وزر، وهذا باطل شديد البطلان في دين الله عز وجل. وهذه أهم نقطة وأصل الأمر، فإن ذلك حكم من أحكام الشريعة، تم التلاعب فيه والكذب.

6- كيف لأبي ذر رضي الله عنه وأرضاه يكفل -على فرضية جواز ذلك- قاتل، قتل نفساً بناقة؟!؛ شخص ركبه غضبه وانتقم بسفهٍ، فأنى مثله يؤتمن أو يُضمن.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
#احذر_حديث_غير_صحيح_منتشر

قصة مكذوبة منتشرة عن عمر بعنوان [ سبب تأخر النصر عن المسلمين ! ]

القصة المكذوبة هي:
-------------------------
سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يبكي لتأخر النصر ..
عندما جاءه رسوله على أحدى الغزوات فبشروه بالنصر فسأل عمر بن الخطاب متى بدأ القتال؟ فقالوا قبل الضحى وقال متى كان النصر؟ فقالوا قبل المغرب ...!
فبكى سيدنا عمر حتى ابتلت لحيته، فقالوا يا أمير المؤمنين نبشرك بالنصر فتبكي؟
فقال رضي الله عنه:والله ان الباطل لا يصمد أمام الحق طوال هذا الوقت إلا بذنب أذنبتموه أنتم أو أذنبته أنا..
وأضاف قائلاً: نحن أمة لا تنتصر بالعدة والعتاد ولكن ننتصر بقلة ذنوبنا وكثرة ذنوب الأعداء فلو تساوت الذنوب انتصروا علينا بالعدة والعتاد.
====================
هذه قصة لا تثبت عن سيدنا عمر الخطاب، وركاكة اللفظ واضحة، وما زعموا أن الفاروق قاله هنا لا يصح خاصة في الصيغة المنتشرة على الفيسبوك بأنه حدد للنصر ربع ساعة.

وهذا لا يمنع أن المعنى صحيح وعليه أدلة، وهو الانهزام وتأخر النصر بسبب الذنوب.
ولكن هذا ليس مسوغاً لنشر الروايات المكذوبة.

وجاء في مدونة: لا تـنـشـر - أحاديث وآثار وقصص وحكايات لا تصح: هذه الحكاية كذب لا أصل لها ولا إسناد ذكر معناها ابن عبد البر و الطرطوشي بلا أسانيد ممرضينها بـ يروى، ويذكر ... وسياقها مختلف تماماً وهذا لا يعتمد عليه أبداً
ولو كانت هذه القصة صحيحة لنقلها أئمة الإسلام بأسانيدها سواء كانت الأسانيد صحيحة أو ضعيفة، فهذه القصة لا أصل لها ولا وجود، والله أعلم. ا.هـ

ومن ملتقى أهل الحديث: كتب أبو أحمد خالد الشافعي:
لا أصل لها، ونكارة القصة واضحة، وقد جاءت من بعض الواضاعين، ثم تناقلها بعض العلماء في كتبهم كما هو الحاصل في الأحاديث الموضوعة، والعلماء الذين ذكرتهم لم يذكروا سندا للقصة.
وسيرة النبي عليه الصلاة والسلام في الغزوات لا تدل على ذلك أي وَاَللَّهِ مَا الْكُفْرُ يَقِفُ أَمَامَ الْإِسْلَامِ مِنْ غَدْوَةٍ إلَى الزَّوَالِ إلَّا مِنْ أَمْرٍ أَحْدَثْتُمُوهُ أَنْتُمْ أَوْ أَنَا، نعم لا خلاف في الذنوب لكن بلا تحديد. ا.هـ

وكتب أبي هجر البغدادي من الملتقى أيضا:
النكارة عدا كونها شبيهة بقصص ألف ليلة وليلة، هي استبعاد أن يشترط كبار الصحابة على الله تعالى النصر في ربع ساعة ..
بلى قال الله تعالى : (إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم) لكنه ذات الوقت قال عزّت قدرته : (يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ) وقال تعاظم جلاله : (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ) أي حسب المصالح، قاله السيوطي.
أضف إلى كلّ هذا ركّاكة ألفاظها، ينزه عنها الصحابة وهم أهل الـــ: ض.
من ذلك أنّ استعمال جملة: العدة والعتاد. و: طوال الوقت . حديث العهد لا وجود له في تراثنا القديم. ا.هـ

وكتب عمر الزهيري:
ثمة نكارة واضحة في القصة وهي قوله: ( فلو تساوت الذنوب انتصروا علينا بالعدة والعتاد).
وهذا منكر من القول يُنزَّهُ عن مثله عمر رضي الله عنه إذ من المعلوم أن ذنوب المؤمنين مهما كَبُرَت لا تساوي ذنوب المشركين!.
نعم لو وقع المؤمن في الشرك الأكبر ووقع عليه الشرك الأكبر عند ذلك لا يكون مؤمناً بل مشركاً وهذا ليس داخلٌ في كلام عمر المنسوب إليه زوراً لأن السياق عن حرب بين المؤمنين والمشركين! فهو يتكلم عن مؤنين يحاربون مؤنين وليس كافرين يحاربون كافرين!. ا.هـ

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
====================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================