#حديث_لا_يصح (امرأة سبقت النبي للجنة) أو (امرأة نازعت النبي تريد سبقه للجنة) أو (امرأة بادرت النبي للجنة) أو (امرأة تريد أن تسبق النبي ﷺ للجنة) أو (امرأة تزاحم النبي ﷺ عند دخول الجنة)
- قال الشيخ الأزهري (....) المدرس لعلم الحديث بمعهد أسيوط لإعداد الدعاة: أن امرأة سبقت النبي ﷺ إلى الجنة وذكر الحديث الآتي ذكره ولكن بلفظ (سبقت النبي). طبعاً الكلام لا يستوي.
- أحدهم قد كتب: وجدت شخص كتب أنه سمع من شريط اسمه "للعاشقات فقط" هو غير متوفر على النت فيه مقتطفات من دروس لعدة مشايخ، أكدت لي أحد الأخوات أن المعلومة مرت عليها، يقول صاحب الموضوع أنه نقل بالمعنى ما سمعه من الشريط: من المعلوم أن أول من يدخل الجنة هو محمد صلى الله عليه وسلم باب الجنة يفتح له ليدخلها فإذا بامرأة تزاحمه على الدخول للجنة قبله، سُئل : من هذه يارسول الله
فقال : إنها امرأة مات عنها زوجها فقامت على أولادها.
- جائني سؤال عن كلام على موقع الدكتور النابلسي بصيغة الحديث:
- أول من يمسك بحلق الجنة أنا فإذا امرأة تنازعني تريد أن تدخل الجنة قبلي، قلت من هذه يا جبريل ؟ قال: هي امرأة مات زوجها وترك لها أولاداً فأبت الزواج من أجلهم.
=========================
الحديث لا يصح.
أولاً: الكلام بلفظ سبقتني كلام غير صحيح بالمرة ولا يجوز ويخالف نصوص صريحة بأن النبي ﷺ أول من يدخل الجنة.
"إني لَأَّولُ الناسِ تنشقُّ الأرضُ عن جُمجَمَتي يومَ القيامةِ ولا فخرَ ، وأُعطَى لواءَ الحمدِ ولا فخرَ ، وأنا سيِّدُ الناسِ يومَ القيامةِ ولا فخرَ ، وأنا أولُ من يدخلُ الجنَّةَ يومَ القيامةِ ولا فخرَ ، وإني آتي بابَ الجنةِ فآخذُ بحِلَقِها" الألباني، إسناده جيد.
"آتي بابَ الجنَّةِ فأستَفتِحُ ، فيقولُ الخازنُ : مَن أنتَ ؟ فأقولُ : محمَّدٌ . فيقولُ : بكَ أُمِرْتُ أن لا أفتحَ لأحدٍ قبلَكَ" الألباني، صحيح.
ثانياً: بلفظة تبادرني، ما أتى بهذا اللفظ ضعيف:
------------------------------------------
"حرم الله على كل آدمي الجنة يدخلها قبلي غير أني أنظر عن يميني فإذا امرأة تبادرني إلى باب الجنة فأقول: ما لهذه تبادرني ؟ فيقال لي : يا محمد هذه امرأة كانت حسناء جميلة وكان عندها يتامى لها فصبرت عليهن حتى بلغ أمرهن الذي بلغ فشكر الله لها ذلك" .
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف - المحدث: العراقي - المصدر: تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 2/76
أنا أول من يفتح باب الجنة؛ إلا أني تأتي امرأة تبادرني، فأقول لها: ما لك، ومن أنت؟ ! فتقول: أنا امرأة قعدت على أيتام لي.
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 5374
أنا أول من يفتح باب الجنة، إلا إني امرأة تبادرني، فأقول لها : ما لك ! ومن أنت؟ فتقول : أنا امرأة قعدت على أيتام لي.
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1512
ثالثاً: ما دون لفظة تسابقني أو تبادرني:
----------------------------------
الحديث رواه الإمام أحمد وأبو داود بِلفظ : " أنا وامرأة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة - وجَمَعَ بين أصبعيه السبابة والوسطى - امرأة ذات منصب وجمال آمت من زوجها ، حَبَسَتْ نفسها على أيتامها حتى بَانُوا أو ماتوا " .
والحديث ضعّفه الشيخ الألباني .
وقال البيهقي : [فيه] سلم بن سالم البلخي قوي، ورواه عن رجل مجهول
وقال المنذري : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
======================
ما ذُكر على موقع النابلسي:
لم أجد فيما بحثت فيه أي حديث بتلك الصيغة التي قالها، وما ذُكر عن هذا الأمر، تم ذكره كله أعلى هذا الكلام.
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
- قال الشيخ الأزهري (....) المدرس لعلم الحديث بمعهد أسيوط لإعداد الدعاة: أن امرأة سبقت النبي ﷺ إلى الجنة وذكر الحديث الآتي ذكره ولكن بلفظ (سبقت النبي). طبعاً الكلام لا يستوي.
- أحدهم قد كتب: وجدت شخص كتب أنه سمع من شريط اسمه "للعاشقات فقط" هو غير متوفر على النت فيه مقتطفات من دروس لعدة مشايخ، أكدت لي أحد الأخوات أن المعلومة مرت عليها، يقول صاحب الموضوع أنه نقل بالمعنى ما سمعه من الشريط: من المعلوم أن أول من يدخل الجنة هو محمد صلى الله عليه وسلم باب الجنة يفتح له ليدخلها فإذا بامرأة تزاحمه على الدخول للجنة قبله، سُئل : من هذه يارسول الله
فقال : إنها امرأة مات عنها زوجها فقامت على أولادها.
- جائني سؤال عن كلام على موقع الدكتور النابلسي بصيغة الحديث:
- أول من يمسك بحلق الجنة أنا فإذا امرأة تنازعني تريد أن تدخل الجنة قبلي، قلت من هذه يا جبريل ؟ قال: هي امرأة مات زوجها وترك لها أولاداً فأبت الزواج من أجلهم.
=========================
الحديث لا يصح.
أولاً: الكلام بلفظ سبقتني كلام غير صحيح بالمرة ولا يجوز ويخالف نصوص صريحة بأن النبي ﷺ أول من يدخل الجنة.
"إني لَأَّولُ الناسِ تنشقُّ الأرضُ عن جُمجَمَتي يومَ القيامةِ ولا فخرَ ، وأُعطَى لواءَ الحمدِ ولا فخرَ ، وأنا سيِّدُ الناسِ يومَ القيامةِ ولا فخرَ ، وأنا أولُ من يدخلُ الجنَّةَ يومَ القيامةِ ولا فخرَ ، وإني آتي بابَ الجنةِ فآخذُ بحِلَقِها" الألباني، إسناده جيد.
"آتي بابَ الجنَّةِ فأستَفتِحُ ، فيقولُ الخازنُ : مَن أنتَ ؟ فأقولُ : محمَّدٌ . فيقولُ : بكَ أُمِرْتُ أن لا أفتحَ لأحدٍ قبلَكَ" الألباني، صحيح.
ثانياً: بلفظة تبادرني، ما أتى بهذا اللفظ ضعيف:
------------------------------------------
"حرم الله على كل آدمي الجنة يدخلها قبلي غير أني أنظر عن يميني فإذا امرأة تبادرني إلى باب الجنة فأقول: ما لهذه تبادرني ؟ فيقال لي : يا محمد هذه امرأة كانت حسناء جميلة وكان عندها يتامى لها فصبرت عليهن حتى بلغ أمرهن الذي بلغ فشكر الله لها ذلك" .
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف - المحدث: العراقي - المصدر: تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 2/76
أنا أول من يفتح باب الجنة؛ إلا أني تأتي امرأة تبادرني، فأقول لها: ما لك، ومن أنت؟ ! فتقول: أنا امرأة قعدت على أيتام لي.
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 5374
أنا أول من يفتح باب الجنة، إلا إني امرأة تبادرني، فأقول لها : ما لك ! ومن أنت؟ فتقول : أنا امرأة قعدت على أيتام لي.
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1512
ثالثاً: ما دون لفظة تسابقني أو تبادرني:
----------------------------------
الحديث رواه الإمام أحمد وأبو داود بِلفظ : " أنا وامرأة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة - وجَمَعَ بين أصبعيه السبابة والوسطى - امرأة ذات منصب وجمال آمت من زوجها ، حَبَسَتْ نفسها على أيتامها حتى بَانُوا أو ماتوا " .
والحديث ضعّفه الشيخ الألباني .
وقال البيهقي : [فيه] سلم بن سالم البلخي قوي، ورواه عن رجل مجهول
وقال المنذري : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
======================
ما ذُكر على موقع النابلسي:
لم أجد فيما بحثت فيه أي حديث بتلك الصيغة التي قالها، وما ذُكر عن هذا الأمر، تم ذكره كله أعلى هذا الكلام.
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
#عيد_الحب (#عيد_الزنى) . «فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (68)» .
نحن مسلمون الهوية، لنا عيدين، عيد الفطر وعيد الأضحى، وعيد أسبوعي، الجمعة.
لا عيد كريسماس ولا عيد الحب ولا عيد الأم ولا عيد ابن ولا عيد يتيم ولا عيد وطن ولا عيد عمال ولا عيد طفولة ولا اليوم العالمي للشجرة ولا ... إلخ
الأعياد من الدين، الأعياد عقائد.
فكل عيد ليس له دليل في شرعنا هو ابتداع لا محل له في الدين، أياً كان المسمى.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " الأعياد من جملة الشرع والمنهاج والمناسك التي قال الله سبحانه (عنها): (لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجاً) وقال : (لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه) كالقبلة والصلاة والصيام، فلا فرق بين مشاركتهم في العيد، وبين مشاركتهم في سائر المناهج؛ فإن الموافقة في جميع العيد موافقة في الكفر، والموافقة في بعض فروعه موافقة في بعض شعب الكفر، بل الأعياد هي من أخص ما تتميز به الشرائع، ومن أظهر ما لها من الشعائر، فالموافقة فيها موافقة في أخص شرائع الكفر وأظهر شعائره، ولا ريب أن الموافقة في هذا قد تنتهي إلى الكفر في الجملة. وأما مبدؤها فأقل أحواله أن تكون معصية ... . ا.هـ
" لتتبعن سننَ من قبلكم شبرًا بشبرٍ، وذراعًا بذراعٍ، حتى لو سلكوا جحرَ ضبّ لسلكتموه. قلْنا: يا رسولَ اللهِ، اليهودُ والنصارى؟ قال: فمن؟! " (يعني: أي ليس غيرهما). صحيح. البخاري.
فلانيتن: هو قسيس عندما أصدر القيصر منع الجنود من ممارسة الجنس حتى يحافظوا على تركيزهم وقوتهم، فتح القس فلانتين أبواب الكنيسة لجمع العشاق ليمارسوا (الحب) ويزوجهم سراً ... وعندما سُجن، أحبته فتاة، وكانت ترسل له الخطابات يقال أنها ابنة السجان ثم أعدم.
- هذا من يحتفل به بعض المسلمين ... فهل يأتي الوقت الذي لا نرى فيه أحد من المسلمين يحتفل بغير عيدين المسلمين فحسب كما قال ﷺ: " ... يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا". صحيح. الألباني.
أفنحتفل بأعياد غيرنا ؟؟!!
- " لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، فوجدهم يلعبون في يومين، ويلهون فيهما فسأل عن ذلك؟ فقالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية. فقال ﷺ: " ... إنَّ اللَّهَ قد أبدلَكم بِهما خيرًا منهما، يومَ الأضحى ويومَ الفطرِ". صحيح. الألباني.
- "نذرَ رجلٌ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ ﷺ أن ينحرَ إبلًا بِبُوانةَ فأتى النَّبيَّ ﷺ فقالَ إنِّي نذرتُ أن أنحرَ إبلًا ببُوانةَ فقالَ النَّبيُّ ﷺ هل كانَ فيها وثَنٌ من أوثانِ الجاهليَّةِ يعبدُ قالوا لا قالَ هل كانَ فيها عيدٌ من أعيادِهم قالوا لا قالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ أوفِ بنذرِكَ فإنَّهُ لا وفاءَ لنذرٍ في معصيةِ اللَّهِ ولا فيما لا يملِكُ ابنُ آدمَ". صحيح. الألباني.
فهذا الحديث وسابقه يدلان على أنه لا يجوز للمسلم أن يحتفل بعيد غير عيد الفطر والأضحى، ولا يجوز له أن يقصد مكانا اتخذ عيداً للكفار.
وأعياد أهل الكتاب على قسمين: قسم مشروع في أصل دينهم. فهذا لا يشرع الاحتفال به، لورود الأمر بمخالفة أهل الكتاب.
وقسم لم يشرع في أصل دينهم بل ابتدعوه واخترعوه، فمن باب أولى أن يكون الاحتفال به غير جائز.
كل هذا في تحريم هذه الأعياد المبتدعة والكفرية من حيث العقيدة، فهي فضلاً عن هذا، ما يكون فيها من معاصي وآثام وفجور، من اختلاط وموسيقى ونساء عاريات وزنى وفحش.
قال الشيخ ابن عثيمين:
(إن كل الأعياد التي تخالف الأعياد الشرعية كلها بدع محدثة لم تكن معروفة في عهد السلف الصالح وربما يكون منشؤها غير المسلمين فيكون فيها مع البدعة مشابهة أعداء الله وأعياد المسلمين المعروفة ثلاثة، الفطر والأضحى وعيد الأسبوع الجمعة، وليس في الإسلام أعياد سواها).
وسئل رحمه الله ما نصه:
" انتشر في الآونة الأخيرة الاحتفال بعيد الحب خاصة بين الطالبات وهو عيد من أعياد النصارى ، ويكون الزي كاملا باللون الأحمر ، الملبس والحذاء ، ويتبادلن الزهور الحمراء ، نأمل من فضيلتكم بيان حكم الاحتفال بمثل هذا العيد ، وما توجيهكم للمسلمين في مثل هذه الأمور والله يحفظكم ويرعاكم ؟
فأجاب: الاحتفال بعيد الحب لا يجوز لوجوه:
الأول: أنه عيد بدعي لا أساس له في الشريعة.
الثاني: أنه يدعو إلى العشق والغرام.
الثالث: أنه يدعو إلى اشتغال القلب بمثل هذه الأمور التافهة المخالفة لهدي السلف الصالح رضي الله عنهم .
فلا يحل أن يحدث في هذا اليوم شيء من شعائر العيد سواء كان في المآكل ، أو المشارب ، أو الملابس ، أو التهادي ، أو غير ذلك .
وعلى المسلم أن يكون عزيزا بدينه وأن لا يكون إمعة يتبع كل ناعق . أسأل الله تعالى أن يعيذ المسلمين من كل الفتن ما ظهر منها وما بطن ، وأن يتولانا بتوليه وتوفيقه " انتهى من "مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين". ا.هـ (16/199).
ولعشرات العلماء والسلف فتاوى في تحريم مثل هذه الأعياد المبتدعة، التي تصل المشاركة في بعضها مشاركة في كفر.
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: لل
نحن مسلمون الهوية، لنا عيدين، عيد الفطر وعيد الأضحى، وعيد أسبوعي، الجمعة.
لا عيد كريسماس ولا عيد الحب ولا عيد الأم ولا عيد ابن ولا عيد يتيم ولا عيد وطن ولا عيد عمال ولا عيد طفولة ولا اليوم العالمي للشجرة ولا ... إلخ
الأعياد من الدين، الأعياد عقائد.
فكل عيد ليس له دليل في شرعنا هو ابتداع لا محل له في الدين، أياً كان المسمى.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " الأعياد من جملة الشرع والمنهاج والمناسك التي قال الله سبحانه (عنها): (لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجاً) وقال : (لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه) كالقبلة والصلاة والصيام، فلا فرق بين مشاركتهم في العيد، وبين مشاركتهم في سائر المناهج؛ فإن الموافقة في جميع العيد موافقة في الكفر، والموافقة في بعض فروعه موافقة في بعض شعب الكفر، بل الأعياد هي من أخص ما تتميز به الشرائع، ومن أظهر ما لها من الشعائر، فالموافقة فيها موافقة في أخص شرائع الكفر وأظهر شعائره، ولا ريب أن الموافقة في هذا قد تنتهي إلى الكفر في الجملة. وأما مبدؤها فأقل أحواله أن تكون معصية ... . ا.هـ
" لتتبعن سننَ من قبلكم شبرًا بشبرٍ، وذراعًا بذراعٍ، حتى لو سلكوا جحرَ ضبّ لسلكتموه. قلْنا: يا رسولَ اللهِ، اليهودُ والنصارى؟ قال: فمن؟! " (يعني: أي ليس غيرهما). صحيح. البخاري.
فلانيتن: هو قسيس عندما أصدر القيصر منع الجنود من ممارسة الجنس حتى يحافظوا على تركيزهم وقوتهم، فتح القس فلانتين أبواب الكنيسة لجمع العشاق ليمارسوا (الحب) ويزوجهم سراً ... وعندما سُجن، أحبته فتاة، وكانت ترسل له الخطابات يقال أنها ابنة السجان ثم أعدم.
- هذا من يحتفل به بعض المسلمين ... فهل يأتي الوقت الذي لا نرى فيه أحد من المسلمين يحتفل بغير عيدين المسلمين فحسب كما قال ﷺ: " ... يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا". صحيح. الألباني.
أفنحتفل بأعياد غيرنا ؟؟!!
- " لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، فوجدهم يلعبون في يومين، ويلهون فيهما فسأل عن ذلك؟ فقالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية. فقال ﷺ: " ... إنَّ اللَّهَ قد أبدلَكم بِهما خيرًا منهما، يومَ الأضحى ويومَ الفطرِ". صحيح. الألباني.
- "نذرَ رجلٌ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ ﷺ أن ينحرَ إبلًا بِبُوانةَ فأتى النَّبيَّ ﷺ فقالَ إنِّي نذرتُ أن أنحرَ إبلًا ببُوانةَ فقالَ النَّبيُّ ﷺ هل كانَ فيها وثَنٌ من أوثانِ الجاهليَّةِ يعبدُ قالوا لا قالَ هل كانَ فيها عيدٌ من أعيادِهم قالوا لا قالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ أوفِ بنذرِكَ فإنَّهُ لا وفاءَ لنذرٍ في معصيةِ اللَّهِ ولا فيما لا يملِكُ ابنُ آدمَ". صحيح. الألباني.
فهذا الحديث وسابقه يدلان على أنه لا يجوز للمسلم أن يحتفل بعيد غير عيد الفطر والأضحى، ولا يجوز له أن يقصد مكانا اتخذ عيداً للكفار.
وأعياد أهل الكتاب على قسمين: قسم مشروع في أصل دينهم. فهذا لا يشرع الاحتفال به، لورود الأمر بمخالفة أهل الكتاب.
وقسم لم يشرع في أصل دينهم بل ابتدعوه واخترعوه، فمن باب أولى أن يكون الاحتفال به غير جائز.
كل هذا في تحريم هذه الأعياد المبتدعة والكفرية من حيث العقيدة، فهي فضلاً عن هذا، ما يكون فيها من معاصي وآثام وفجور، من اختلاط وموسيقى ونساء عاريات وزنى وفحش.
قال الشيخ ابن عثيمين:
(إن كل الأعياد التي تخالف الأعياد الشرعية كلها بدع محدثة لم تكن معروفة في عهد السلف الصالح وربما يكون منشؤها غير المسلمين فيكون فيها مع البدعة مشابهة أعداء الله وأعياد المسلمين المعروفة ثلاثة، الفطر والأضحى وعيد الأسبوع الجمعة، وليس في الإسلام أعياد سواها).
وسئل رحمه الله ما نصه:
" انتشر في الآونة الأخيرة الاحتفال بعيد الحب خاصة بين الطالبات وهو عيد من أعياد النصارى ، ويكون الزي كاملا باللون الأحمر ، الملبس والحذاء ، ويتبادلن الزهور الحمراء ، نأمل من فضيلتكم بيان حكم الاحتفال بمثل هذا العيد ، وما توجيهكم للمسلمين في مثل هذه الأمور والله يحفظكم ويرعاكم ؟
فأجاب: الاحتفال بعيد الحب لا يجوز لوجوه:
الأول: أنه عيد بدعي لا أساس له في الشريعة.
الثاني: أنه يدعو إلى العشق والغرام.
الثالث: أنه يدعو إلى اشتغال القلب بمثل هذه الأمور التافهة المخالفة لهدي السلف الصالح رضي الله عنهم .
فلا يحل أن يحدث في هذا اليوم شيء من شعائر العيد سواء كان في المآكل ، أو المشارب ، أو الملابس ، أو التهادي ، أو غير ذلك .
وعلى المسلم أن يكون عزيزا بدينه وأن لا يكون إمعة يتبع كل ناعق . أسأل الله تعالى أن يعيذ المسلمين من كل الفتن ما ظهر منها وما بطن ، وأن يتولانا بتوليه وتوفيقه " انتهى من "مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين". ا.هـ (16/199).
ولعشرات العلماء والسلف فتاوى في تحريم مثل هذه الأعياد المبتدعة، التي تصل المشاركة في بعضها مشاركة في كفر.
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: لل
تحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
#كلام_غير_صحيح (ما يجعل الله يفرح بك فرحاً شديداً)
الكلام غير الصحيح:
فيديو منتشر يقول أوله: هل تعرف ما الذي يجعل الله يفرح بك فرحاً شديداً.
ثم يقول قد تقول الصدقة قد تقول الجهاد قد تقول الصلاة ... إنها التوبة، ثم ساق حكى حديثاً زعم أنه عن النبي ﷺ ن العبد الذي ضاعت راحلته ثم وجدها فقال اللهم أنت عبدي وأنا ربك، أخطأ من شدة الفرح.
========================
هذا كلام غير صحيح، بُني على عدم فهم الحديث ومحاولة تحبيب الناس في التوبة ولكن أخطأ.
وغير الصحيح الذي في الفيديو هو:
1- الرواية التي ساقها وقال (قال رسول الله ﷺ) لم ترد في أيٍ من كتب السنة، وقد وردت بعدة صيغ صحيحة، ولكنه حكاها بمعناها ثم نسب الكلام للنبي ﷺ وذلك خطأ لا يصح. فكان أولى به أن يقول أنه في معنى كلام النبي ﷺ ثم يقول ما قاله فهنا أخرج نفسه من الخطأ لأنه حكى معنى الحديث ولم يحكي نص الحديث.
2- قوله أن الله يفرح بك فرحاً شديداً قولٌ فيه تقوّل على الله، إذ أن الحديث قال (لله أشد فرحاً ... ) ففرحة ذلك العبد الذي من شدة فرحه أخطأ في الكلام، لله أشد فرحاً منه بتوبة أحدنا. وليس أن الله يفرح بأحدنا فرحاً شديداً.
قال ﷺ: "للهُ أشدُّ فرحًا بتوبةِ عبدِه المؤمنِ من رجلٍ في أرضِ دوِّيَّةٍ مَهلَكةٍ . معه راحلتُه . عليها طعامُه وشرابُه . فنام فاستيقظ وقد ذهبت . فطلبها حتى أدركه العطشُ . ثم قال : أرجعُ إلى مكاني الذي كنت فيه . فأنام حتى أموتَ . فوضع رأسَه على ساعدِه ليموتَ . فاستيقظ وعنده راحلتُه وعليها زادُه طعامُه وشرابُه . فاللهُ أشدُّ فرحًا بتوبةِ العبدِ المؤمنِ من هذا براحلتِه وزادِه . وفي روايةٍ : من رجلٍ بداويةٍ من الأرضِ . وفي روايةٍ : للهُ أشدُّ فرحًا بتوبةِ عبدِه المؤمن".
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2744 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
- الوعاظ، أكثر الناس قد يؤتى الحديث من قبلهم إلا من رحم ربي وعصم، إذ يكون همهم كله في وعظ الناس، يأخذون من هناك وهناك، لا يتوقف ليبحث عن صحة حديث أو حكم شرعي، أي شيء يجده في طريقه يقول به، أي معلومة عنده، يضعها في وعظه، لا يهم عندهم ما درجة الحديث ولا ما هو منطوق الحديث، كل همهم الأمر نفسه، ولو أنهم أمهلوا أنفسهم بعض الدقائق قبل كل كلمة أو محاضرة أو مقطع أو كلام يكتبونه، دقائق فقط، ليتحققوا مما سيقولون، لكان خيراً لهم.
كلمة واحدة، قد تنقل رتبت الحديث من صحيح لمكذوب، شخص واحد فقط في الإسناد، يكون كفيلاً أن يجعل الإسناد غير مقبول.
إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ (15) سورة النور
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
الكلام غير الصحيح:
فيديو منتشر يقول أوله: هل تعرف ما الذي يجعل الله يفرح بك فرحاً شديداً.
ثم يقول قد تقول الصدقة قد تقول الجهاد قد تقول الصلاة ... إنها التوبة، ثم ساق حكى حديثاً زعم أنه عن النبي ﷺ ن العبد الذي ضاعت راحلته ثم وجدها فقال اللهم أنت عبدي وأنا ربك، أخطأ من شدة الفرح.
========================
هذا كلام غير صحيح، بُني على عدم فهم الحديث ومحاولة تحبيب الناس في التوبة ولكن أخطأ.
وغير الصحيح الذي في الفيديو هو:
1- الرواية التي ساقها وقال (قال رسول الله ﷺ) لم ترد في أيٍ من كتب السنة، وقد وردت بعدة صيغ صحيحة، ولكنه حكاها بمعناها ثم نسب الكلام للنبي ﷺ وذلك خطأ لا يصح. فكان أولى به أن يقول أنه في معنى كلام النبي ﷺ ثم يقول ما قاله فهنا أخرج نفسه من الخطأ لأنه حكى معنى الحديث ولم يحكي نص الحديث.
2- قوله أن الله يفرح بك فرحاً شديداً قولٌ فيه تقوّل على الله، إذ أن الحديث قال (لله أشد فرحاً ... ) ففرحة ذلك العبد الذي من شدة فرحه أخطأ في الكلام، لله أشد فرحاً منه بتوبة أحدنا. وليس أن الله يفرح بأحدنا فرحاً شديداً.
قال ﷺ: "للهُ أشدُّ فرحًا بتوبةِ عبدِه المؤمنِ من رجلٍ في أرضِ دوِّيَّةٍ مَهلَكةٍ . معه راحلتُه . عليها طعامُه وشرابُه . فنام فاستيقظ وقد ذهبت . فطلبها حتى أدركه العطشُ . ثم قال : أرجعُ إلى مكاني الذي كنت فيه . فأنام حتى أموتَ . فوضع رأسَه على ساعدِه ليموتَ . فاستيقظ وعنده راحلتُه وعليها زادُه طعامُه وشرابُه . فاللهُ أشدُّ فرحًا بتوبةِ العبدِ المؤمنِ من هذا براحلتِه وزادِه . وفي روايةٍ : من رجلٍ بداويةٍ من الأرضِ . وفي روايةٍ : للهُ أشدُّ فرحًا بتوبةِ عبدِه المؤمن".
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2744 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
- الوعاظ، أكثر الناس قد يؤتى الحديث من قبلهم إلا من رحم ربي وعصم، إذ يكون همهم كله في وعظ الناس، يأخذون من هناك وهناك، لا يتوقف ليبحث عن صحة حديث أو حكم شرعي، أي شيء يجده في طريقه يقول به، أي معلومة عنده، يضعها في وعظه، لا يهم عندهم ما درجة الحديث ولا ما هو منطوق الحديث، كل همهم الأمر نفسه، ولو أنهم أمهلوا أنفسهم بعض الدقائق قبل كل كلمة أو محاضرة أو مقطع أو كلام يكتبونه، دقائق فقط، ليتحققوا مما سيقولون، لكان خيراً لهم.
كلمة واحدة، قد تنقل رتبت الحديث من صحيح لمكذوب، شخص واحد فقط في الإسناد، يكون كفيلاً أن يجعل الإسناد غير مقبول.
إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ (15) سورة النور
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
#كلام_غير_صحيح بعضه له أصل ولكن المذكور غير صحيح، والباقي مكذوب
معلومه اسلاميه مهمه جدا ✋ هتخفف عليكى عزاب القبر 🔥 تعرفى لو قرأتى سوره الملك كل يوم قبل ما تنامى هيحصل ايه ؟؟!!! هيمنع عنك عزاب القبر و هينورلك قبرك 💡 و تعرفى انك لو قرأتى #ايه_الكرسى كل يوم قبل ما تنامى هيحصل ايه ❓❓❗ الملائكه هتفضل حواليكى لغايه لما تصحى 👼 و تعرفى كمان لو استغفرتى و انتى بتنامى هيحصل ايه ❓ الملائكه هتكمل الاستغفار عنك لغايه لما تصحى برضوا ........... طيب خدى بقا دى ✋👈 تعرفى كمان لو بعتيها لكل واحده عندك هيحصل ايه ❗❗ هتاخدى ثواب قرأتهم كلهم يلا .... ابعتيها لكل الى عندك و اولهم انا ____ خليكى فاكره ،،، من اخفى علما. لجمه الله بلجام النار 🔥🔥 اللهم حرم جسدنا على النار. قولى اميين 🙏 و. ابعتيها. لكل الى عندك. .. :-)
==============================
هذا كلام غير صحيح في تمامه، وفيه كذب.
1- سورة الملك: (هتخفف عليكى عزاب القبر ، هيمنع عنك عزاب القبر) ؟؟!! :
*هل ستخفف أم ستمنع ؟؟ فمخترع الكلام سمع مجرد سمع ويكتب والسلام دون تحقق ولا دراية.*
و هينورلك قبرك: * هذا كذب، فلم يرد في فضل سورة الملك أنها تنير القبر.*
إنما *الصحيح:*
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إِنَّ سُورَةً مِنْ الْقُرْآنِ ثَلَاثُونَ آيَةً ، شَفَعَتْ لِرَجُلٍ حَتَّى غُفِرَ لَهُ ، وَهِيَ سُورَةُ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ ) ، وحسنه الشيخ الألباني رحمه الله في " صحيح سنن الترمذي " .
وروى الترمذي (2892) وأحمد (14249) عن جابر رضي الله عنه : " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأ آلم تنزيل ، وتبارك الذي بيده الملك " . وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في " صحيح سنن الترمذي " .
الأفضل أن يقرأ الإنسان سورة الملك قبل النوم كل ليلة ؛ لفعله عليه الصلاة والسلام ، ولو قرأها في صلاة العشاء أو في صلاة الليل قبل النوم أو قبل ذلك ، فإنه يجزئه ذلك ؛ لعموم الحديث الأول الوارد في شفاعة سورة الملك لمن قرأها ، فإن زمن القراءة فيه لم يحدد بوقت .
لكن لا تشرع المداومة على قراءتها في صلاة العشاء ؛ لأن المداومة نوع تقييد ، والتقييد في العبادة لا يكون إلا بدليل ، لكن إن فعل أحيانا ، فلا بأس .
-------------------------------------------------------
2- لو قرأتى #ايه_الكرسى الملائكه هتفضل حواليكى لغايه لما تصحى:
*كلام كذب، لم يرد عليه نص، إنما الصحيح:*
" .... فقال لي رسولُ اللهِ : ما فعل أسيرُك البارحةَ ؟ قلتُ : يا رسولَ اللهِ زعم أنه يُعلِّمُني كلماتٍ ينفعني اللهُ بها ، فخلَّيتُ سبيلَه ، قال : ما هي ؟ قلتُ : قال لي : إذا أوَيتَ إلى فراشِك فاقرأْ آيةَ الكُرسيِّ ، من أولها حتى تختم الآيةَ ( اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ) ، و قال لي : لن يزال عليك من الله حافظٌ ، و لا يقربُك شيطانٌ حتى تصبحَ - و كانوا أحرصَ شيءٍ على الخير - فقال النبيُّ : أما إنه قد صدَقَك ، و هو كذوبٌ ، تعلم مَن تخاطبُ منذ ثلاثِ ليالٍ يا أبا هريرةَ ؟ قلتُ : لا قال : ذاك الشيطانُ".
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 610 | خلاصة حكم المحدث : صحيح |
------------------------------------------------------
3- لو استغفرتى و انتى بتنامى الملائكه هتكمل الاستغفار عنك لغايه لما تصحى:
*كلام كذب، وسبق بيان كذبه في منشور مستقل على الصفحة هنا، فكما جاء في فتوى إسلام ويب: فلم يرد - فيما نعلم - أنه إذا غلبه النوم وهو يستغفر أكملت عنه الملائكة الاستغفار, فهذا لا نعلمه واردًا في حديث صحيح، ولا ضعيف، ولم نعثر عليه في شيء من كتب السنة ودواوينها بعد البحث.*
------------------------------------------------------
4- تعرفى كمان لو بعتيها لكل واحده عندك هتاخدى ثواب قرأتهم كلهم:
*ستأخذ أجر قراءة من قرأ فقط، ومن ستنشر هذه الرسالة ستكسب ذنوباً وإثماً لما نشرته من كذب ولم تتحقق قبل نشره*
------------------------------------------------------
5- خليكى فاكره من اخفى علما. لجمه الله بلجام النار:
*هذا كذب، وسبق بيانه بالتفصيل في الصفحة هنا في منشور مستقل، واختصاراً: فإن أصح ما جاء في هذا الباب هو: "من سُئِلَ عن علْمٍ علِمَهُ ، ثُمَّ كتَمَهُ ، ألْجِمَ يومَ القيامَةِ بلِجامٍ من نارٍ" الراوي: أبو هريرة المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2649 خلاصة حكم المحدث: حسن.*
والتفصيل في شرح هذا الحديث:
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/405543232937428/?type=3
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
==========================================
* * للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى
معلومه اسلاميه مهمه جدا ✋ هتخفف عليكى عزاب القبر 🔥 تعرفى لو قرأتى سوره الملك كل يوم قبل ما تنامى هيحصل ايه ؟؟!!! هيمنع عنك عزاب القبر و هينورلك قبرك 💡 و تعرفى انك لو قرأتى #ايه_الكرسى كل يوم قبل ما تنامى هيحصل ايه ❓❓❗ الملائكه هتفضل حواليكى لغايه لما تصحى 👼 و تعرفى كمان لو استغفرتى و انتى بتنامى هيحصل ايه ❓ الملائكه هتكمل الاستغفار عنك لغايه لما تصحى برضوا ........... طيب خدى بقا دى ✋👈 تعرفى كمان لو بعتيها لكل واحده عندك هيحصل ايه ❗❗ هتاخدى ثواب قرأتهم كلهم يلا .... ابعتيها لكل الى عندك و اولهم انا ____ خليكى فاكره ،،، من اخفى علما. لجمه الله بلجام النار 🔥🔥 اللهم حرم جسدنا على النار. قولى اميين 🙏 و. ابعتيها. لكل الى عندك. .. :-)
==============================
هذا كلام غير صحيح في تمامه، وفيه كذب.
1- سورة الملك: (هتخفف عليكى عزاب القبر ، هيمنع عنك عزاب القبر) ؟؟!! :
*هل ستخفف أم ستمنع ؟؟ فمخترع الكلام سمع مجرد سمع ويكتب والسلام دون تحقق ولا دراية.*
و هينورلك قبرك: * هذا كذب، فلم يرد في فضل سورة الملك أنها تنير القبر.*
إنما *الصحيح:*
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إِنَّ سُورَةً مِنْ الْقُرْآنِ ثَلَاثُونَ آيَةً ، شَفَعَتْ لِرَجُلٍ حَتَّى غُفِرَ لَهُ ، وَهِيَ سُورَةُ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ ) ، وحسنه الشيخ الألباني رحمه الله في " صحيح سنن الترمذي " .
وروى الترمذي (2892) وأحمد (14249) عن جابر رضي الله عنه : " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأ آلم تنزيل ، وتبارك الذي بيده الملك " . وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في " صحيح سنن الترمذي " .
الأفضل أن يقرأ الإنسان سورة الملك قبل النوم كل ليلة ؛ لفعله عليه الصلاة والسلام ، ولو قرأها في صلاة العشاء أو في صلاة الليل قبل النوم أو قبل ذلك ، فإنه يجزئه ذلك ؛ لعموم الحديث الأول الوارد في شفاعة سورة الملك لمن قرأها ، فإن زمن القراءة فيه لم يحدد بوقت .
لكن لا تشرع المداومة على قراءتها في صلاة العشاء ؛ لأن المداومة نوع تقييد ، والتقييد في العبادة لا يكون إلا بدليل ، لكن إن فعل أحيانا ، فلا بأس .
-------------------------------------------------------
2- لو قرأتى #ايه_الكرسى الملائكه هتفضل حواليكى لغايه لما تصحى:
*كلام كذب، لم يرد عليه نص، إنما الصحيح:*
" .... فقال لي رسولُ اللهِ : ما فعل أسيرُك البارحةَ ؟ قلتُ : يا رسولَ اللهِ زعم أنه يُعلِّمُني كلماتٍ ينفعني اللهُ بها ، فخلَّيتُ سبيلَه ، قال : ما هي ؟ قلتُ : قال لي : إذا أوَيتَ إلى فراشِك فاقرأْ آيةَ الكُرسيِّ ، من أولها حتى تختم الآيةَ ( اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ) ، و قال لي : لن يزال عليك من الله حافظٌ ، و لا يقربُك شيطانٌ حتى تصبحَ - و كانوا أحرصَ شيءٍ على الخير - فقال النبيُّ : أما إنه قد صدَقَك ، و هو كذوبٌ ، تعلم مَن تخاطبُ منذ ثلاثِ ليالٍ يا أبا هريرةَ ؟ قلتُ : لا قال : ذاك الشيطانُ".
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 610 | خلاصة حكم المحدث : صحيح |
------------------------------------------------------
3- لو استغفرتى و انتى بتنامى الملائكه هتكمل الاستغفار عنك لغايه لما تصحى:
*كلام كذب، وسبق بيان كذبه في منشور مستقل على الصفحة هنا، فكما جاء في فتوى إسلام ويب: فلم يرد - فيما نعلم - أنه إذا غلبه النوم وهو يستغفر أكملت عنه الملائكة الاستغفار, فهذا لا نعلمه واردًا في حديث صحيح، ولا ضعيف، ولم نعثر عليه في شيء من كتب السنة ودواوينها بعد البحث.*
------------------------------------------------------
4- تعرفى كمان لو بعتيها لكل واحده عندك هتاخدى ثواب قرأتهم كلهم:
*ستأخذ أجر قراءة من قرأ فقط، ومن ستنشر هذه الرسالة ستكسب ذنوباً وإثماً لما نشرته من كذب ولم تتحقق قبل نشره*
------------------------------------------------------
5- خليكى فاكره من اخفى علما. لجمه الله بلجام النار:
*هذا كذب، وسبق بيانه بالتفصيل في الصفحة هنا في منشور مستقل، واختصاراً: فإن أصح ما جاء في هذا الباب هو: "من سُئِلَ عن علْمٍ علِمَهُ ، ثُمَّ كتَمَهُ ، ألْجِمَ يومَ القيامَةِ بلِجامٍ من نارٍ" الراوي: أبو هريرة المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2649 خلاصة حكم المحدث: حسن.*
والتفصيل في شرح هذا الحديث:
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/405543232937428/?type=3
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
==========================================
* * للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى
Facebook
الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة...
#حديث_منكر (من كتم علماً لجم بلجام من نار)
الحديث المنكر له عدة صيغ يُنشر بها :
----------------------------------------------
1- من نشر علما كلله الله بأكاليل الغار، ومن كتم علما ألجمه الله بلجام...
الحديث المنكر له عدة صيغ يُنشر بها :
----------------------------------------------
1- من نشر علما كلله الله بأكاليل الغار، ومن كتم علما ألجمه الله بلجام...
أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 *
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
#كلام_غير_صحيح ( النقاط وضعت للعجم وليست للعرب)
منتشرة صورة فيها كلمات غير منقوطة ومكتوب عليها أن النقاط وضعت للعجم وليست للعرب، وهذا غير صحيح بالمرة.
النقاط لم توضع للعجم فقط، النقاط وضعت للعجم والعرب سواء، وهنا في الكتابة كلمة خطأ وهي مثل والمفروض مثال.
ثم ليس كل واحد يستطيع أن يقرأ الكلام بسهولة دون نقاط، هذا فضلاً عمن لن يستطيع قراءته كله، وفضلاً عمن لن يستطيع قراءته أصلاً.
الأمر أنه كلما اقتربت أنت من اللغة العربية، كان الأمر أسهل لك. ويزداد صعوبة إن تم استخدام اللغة الفصحى.
وجاء في فتاوى مركز الفتوى: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما تنزل عليه الآية يأمر أحد كتابه فيكتبها في موضع كذا من سورة كذا. ولم يكن في ذلك الوقت نقط ولا شكل للحروف، إلى أن جاء الخليفة الراشد علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه.
(((وفي ذلك الوقت انتشر الإسلام وكثر تابعوه من العجم وغيرهم وتفشى اللحن في لغة العرب، وكثر الخطأ في القرآن الكريم)))، فشكا أبو الأسود الدؤلي -أحد كبار التابعين من أصحاب علي رضي الله عنه- إلى علي رضي الله عنه هذه الظاهرة فعلمه مبادئ النحو، وقال له: الاسم ما دل على المسمى، والفعل ما دل على حركة المسمى، والحرف ما ليس هذا ولا ذاك، ثم انح على هذا النحو.
ثم بعد ذلك وضع أبو الأسود الدؤلي نقطه كضبط للقرآن. ومن هنا نسب الضبط للتابعين، أما الرسم فهو توقيفي كتبه الصحابة بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقرهم على ذلك.
فكان أبو الأسود الدؤلي أول من وضع النقط للضبط فكان يضع النقطة أمام الحرف علامة على الضمة، والنقطة فوقه علامة على الفتحة، وإذا كانت تحته فهي للكسرة، واستمرت الكتابة على هذا إلى أن جاء الخليل بن أحمد الفراهيدي فوضع ضبطاً أدق من ضبط أبي الأسود فجعل بدل النقط: ألفاً مبطوحة فوق الحرف علامة على الفتح، وتحته علامة على الكسر، وجعل رأس واو صغيرة علامة على الضمة.
ثم جعل النقاط على الحروف لإعجامها وتمييزها فيما بينها.
والخلاصة: أن أول من وضع النقط في المصحف هو أبو الأسود الدؤلي ولكنه للشكل والضبط .أما نقط الإعجام الذي بين أيدينا فأول من وضعه هو الخليل بن أحمد. ا.هـ
والإعجام، مصطلح فقهي بمعنى تشكيل وتنقيط الحروف، فإعجام الكلمة هو تشكيلها وتنقيط حروفها.
مثال ذلك: كثيرون سيكون صعب عليهم قراءة الكلمات الأربع التي في في المربع الأبيض الصغير أسفل وأوسط الصورة المرفقة، إلا إن كانوا للقرآن أصحاب، أو للغة العربية قُرّاء :)
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
منتشرة صورة فيها كلمات غير منقوطة ومكتوب عليها أن النقاط وضعت للعجم وليست للعرب، وهذا غير صحيح بالمرة.
النقاط لم توضع للعجم فقط، النقاط وضعت للعجم والعرب سواء، وهنا في الكتابة كلمة خطأ وهي مثل والمفروض مثال.
ثم ليس كل واحد يستطيع أن يقرأ الكلام بسهولة دون نقاط، هذا فضلاً عمن لن يستطيع قراءته كله، وفضلاً عمن لن يستطيع قراءته أصلاً.
الأمر أنه كلما اقتربت أنت من اللغة العربية، كان الأمر أسهل لك. ويزداد صعوبة إن تم استخدام اللغة الفصحى.
وجاء في فتاوى مركز الفتوى: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما تنزل عليه الآية يأمر أحد كتابه فيكتبها في موضع كذا من سورة كذا. ولم يكن في ذلك الوقت نقط ولا شكل للحروف، إلى أن جاء الخليفة الراشد علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه.
(((وفي ذلك الوقت انتشر الإسلام وكثر تابعوه من العجم وغيرهم وتفشى اللحن في لغة العرب، وكثر الخطأ في القرآن الكريم)))، فشكا أبو الأسود الدؤلي -أحد كبار التابعين من أصحاب علي رضي الله عنه- إلى علي رضي الله عنه هذه الظاهرة فعلمه مبادئ النحو، وقال له: الاسم ما دل على المسمى، والفعل ما دل على حركة المسمى، والحرف ما ليس هذا ولا ذاك، ثم انح على هذا النحو.
ثم بعد ذلك وضع أبو الأسود الدؤلي نقطه كضبط للقرآن. ومن هنا نسب الضبط للتابعين، أما الرسم فهو توقيفي كتبه الصحابة بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقرهم على ذلك.
فكان أبو الأسود الدؤلي أول من وضع النقط للضبط فكان يضع النقطة أمام الحرف علامة على الضمة، والنقطة فوقه علامة على الفتحة، وإذا كانت تحته فهي للكسرة، واستمرت الكتابة على هذا إلى أن جاء الخليل بن أحمد الفراهيدي فوضع ضبطاً أدق من ضبط أبي الأسود فجعل بدل النقط: ألفاً مبطوحة فوق الحرف علامة على الفتح، وتحته علامة على الكسر، وجعل رأس واو صغيرة علامة على الضمة.
ثم جعل النقاط على الحروف لإعجامها وتمييزها فيما بينها.
والخلاصة: أن أول من وضع النقط في المصحف هو أبو الأسود الدؤلي ولكنه للشكل والضبط .أما نقط الإعجام الذي بين أيدينا فأول من وضعه هو الخليل بن أحمد. ا.هـ
والإعجام، مصطلح فقهي بمعنى تشكيل وتنقيط الحروف، فإعجام الكلمة هو تشكيلها وتنقيط حروفها.
مثال ذلك: كثيرون سيكون صعب عليهم قراءة الكلمات الأربع التي في في المربع الأبيض الصغير أسفل وأوسط الصورة المرفقة، إلا إن كانوا للقرآن أصحاب، أو للغة العربية قُرّاء :)
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
#احذر_رواية_مشهورة_لا_تصح
#قصة_الفاروق_وجلبة_بن_الأيهم
-----------------------------------------
أسأل عن القصة المنسوبة لسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ونصها: وفي موسم من مواسم الحج يطأ عبد أسود كعب جبلة بن الأيهم في أثناء الطواف فتأخذه الحمية الجاهلية فيلطم العبد على وجهه، فيشتكي إلى الخليفة عمر رضي الله عنه، فيأمر عمر بالقصاص، ويطلب إحضار جبلة ليلطمه العبد على وجهه تنفيذا لأمر الله (ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون) ويبلغ جبلة بن الأيهم فتكبر نفسه، وتأخذه العزة بالإثم، فيفر إلى الشام ويرتد عن الإسلام؟
============
الإجابة:
----------
هذه القصة مشهورة جدا، ويذكرها المؤرخون وأهل السير على أنها حقيقة ثابتة، على أننا لم نجد لها إسنادا قائما، بل إما أن نجدها غير مسندة، وإما أن نجدها من رواية الضعفاء والمتروكين كالواقدي. هذا مع اختلاف سياقها بين رواية وأخرى، والمشهور فيها غير ما ذكره السائل، وإنما هو ما ذكره ابن سعد في (الطبقات الكبرى) قال: قالوا: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جبلة بن الأيهم ملك غسان يدعوه إلى الإسلام، فأسلم وكتب بإسلامه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهدى له هدية ولم يزل مسلماً حتى كان في زمان عمر بن الخطاب، فبينما هو في سوق دمشق إذ وطئ رجلاً من مزينة، فوثب المزني فلطمه، فأخذ وانطلق به إلى أبي عبيدة بن الجراح، فقالوا: هذا لطم جبلة، قال: فليلطمه، قالوا: وما يقتل؟! قال: لا. قالوا: فما تقطع يده؟! قال: لا، إنما أمر الله تبارك وتعالى بالقود. قال جبلة: أو ترون أني جاعل وجهي نداً لوجه جدي جاء من عمق! بئس الدين هذا! ثم ارتد نصرانياً وترحل بقومه حتى دخل أرض الروم، فبلغ ذلك عمر فشق عليه وقال لحسان بن ثابت: أبا الوليد أما علمت أن صديقك جبلة بن الأيهم ارتد نصرانياً؟ قال: إنا لله وإنا إليه راجعون، ولم؟ قال: لطمه رجل من مزينة. قال: وحق له، فقام إليه عمر بالدرة فضربه بها. انتهى.
قال ابن كثير في البداية والنهاية: رواه الواقدي عن معمر وغيره عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس، وساق ذلك بأسانيده إلى جماعة من الصحابة، وهذا القول هو أشهر الأقوال. انتهى..
وينبغي هنا التنبيه على أن إسلام جبلة نفسه محل خلاف، ومن أثبتوا إسلامه اختلفوا في وقته، بين قائل: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إليه يدعوه إلى الإسلام فأسلم وكتب بإسلامه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبين قائل: إنه أقام على نصرانيته إلى أن شهد اليرموك مع الروم في خلافة عمر ثم أسلم بعد ذلك. وقيل: إن جبلة لم يسلم البتة وإنما سأل عمر أن لا يأخذ منه الجزية ويقبل منه الصدقة فامتنع عليه فلحق بالروم. ذكر ذلك ابن عساكر في تاريخ دمشق وقال: والأظهر أنه أسلم ثم تنصر. انتهى.
والله أعلم.
======================
#قناة_الأمة_الفضائية قناة الأمة الفضائية الصفحة الرسمية
======================
#كلام_غير_صحيح
#احذر_حديث_غير_صحيح_منتشر
#استفد #شارك #انشر
#دافع_عن_سنة_نبيك صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
#دافع_عن_سيرة_أصحابه
#قصة_الفاروق_وجلبة_بن_الأيهم
-----------------------------------------
أسأل عن القصة المنسوبة لسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ونصها: وفي موسم من مواسم الحج يطأ عبد أسود كعب جبلة بن الأيهم في أثناء الطواف فتأخذه الحمية الجاهلية فيلطم العبد على وجهه، فيشتكي إلى الخليفة عمر رضي الله عنه، فيأمر عمر بالقصاص، ويطلب إحضار جبلة ليلطمه العبد على وجهه تنفيذا لأمر الله (ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون) ويبلغ جبلة بن الأيهم فتكبر نفسه، وتأخذه العزة بالإثم، فيفر إلى الشام ويرتد عن الإسلام؟
============
الإجابة:
----------
هذه القصة مشهورة جدا، ويذكرها المؤرخون وأهل السير على أنها حقيقة ثابتة، على أننا لم نجد لها إسنادا قائما، بل إما أن نجدها غير مسندة، وإما أن نجدها من رواية الضعفاء والمتروكين كالواقدي. هذا مع اختلاف سياقها بين رواية وأخرى، والمشهور فيها غير ما ذكره السائل، وإنما هو ما ذكره ابن سعد في (الطبقات الكبرى) قال: قالوا: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جبلة بن الأيهم ملك غسان يدعوه إلى الإسلام، فأسلم وكتب بإسلامه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهدى له هدية ولم يزل مسلماً حتى كان في زمان عمر بن الخطاب، فبينما هو في سوق دمشق إذ وطئ رجلاً من مزينة، فوثب المزني فلطمه، فأخذ وانطلق به إلى أبي عبيدة بن الجراح، فقالوا: هذا لطم جبلة، قال: فليلطمه، قالوا: وما يقتل؟! قال: لا. قالوا: فما تقطع يده؟! قال: لا، إنما أمر الله تبارك وتعالى بالقود. قال جبلة: أو ترون أني جاعل وجهي نداً لوجه جدي جاء من عمق! بئس الدين هذا! ثم ارتد نصرانياً وترحل بقومه حتى دخل أرض الروم، فبلغ ذلك عمر فشق عليه وقال لحسان بن ثابت: أبا الوليد أما علمت أن صديقك جبلة بن الأيهم ارتد نصرانياً؟ قال: إنا لله وإنا إليه راجعون، ولم؟ قال: لطمه رجل من مزينة. قال: وحق له، فقام إليه عمر بالدرة فضربه بها. انتهى.
قال ابن كثير في البداية والنهاية: رواه الواقدي عن معمر وغيره عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس، وساق ذلك بأسانيده إلى جماعة من الصحابة، وهذا القول هو أشهر الأقوال. انتهى..
وينبغي هنا التنبيه على أن إسلام جبلة نفسه محل خلاف، ومن أثبتوا إسلامه اختلفوا في وقته، بين قائل: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إليه يدعوه إلى الإسلام فأسلم وكتب بإسلامه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبين قائل: إنه أقام على نصرانيته إلى أن شهد اليرموك مع الروم في خلافة عمر ثم أسلم بعد ذلك. وقيل: إن جبلة لم يسلم البتة وإنما سأل عمر أن لا يأخذ منه الجزية ويقبل منه الصدقة فامتنع عليه فلحق بالروم. ذكر ذلك ابن عساكر في تاريخ دمشق وقال: والأظهر أنه أسلم ثم تنصر. انتهى.
والله أعلم.
======================
#قناة_الأمة_الفضائية قناة الأمة الفضائية الصفحة الرسمية
======================
#كلام_غير_صحيح
#احذر_حديث_غير_صحيح_منتشر
#استفد #شارك #انشر
#دافع_عن_سنة_نبيك صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
#دافع_عن_سيرة_أصحابه
#كلام_غير_صحيح (دعاء المعجزات)
كلام كذب وافتراء على الشيخ ابن باز لا يجب نشره، وتحريف في كلام المغامسي
هذا تكذيب الكلام عن ابن باز و بالفيديو رداً على هذا الكلام
http://www.youtube.com/watch?v=oZGA5wkMo1s
والشيخ المغامسي لم يقل هذا الكلام المكتوب في الصورة بل قال من يريد تفريج كربه فليقل هذا الدعاء، وقوله هذا ابتداع، لأنه خصص ما لم يخصصه النبي ﷺ ولكن إحقاق للحق فهو لم يقسم كما هو مكتوب في الصورة.
https://www.youtube.com/watch?v=mYymfcBNoJA
هذا الدعاء ليس بآية قرآنية، فالآية القرآنية :
" حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ " {التوبة:59}
وعلى من رفع الصورة عنده الآن أو قبل ذلك أن يقوم بحذف الصورة وإعادة رفعها مع التكذيب.
وعلى فرضية أن أحدهم سيدعو بهذه الكلمات، فيكون حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله إنا إلي الله راغبون وعلة حذف كلمة " وَرَسُولُهُ " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ذهب إلى الرفيق الأعلى ﷺ.
ولا يجوز نشر أدعية إلا من القرآن والسنة الثابتة الصحيحة.
قال ابن عثيمين رحمه الله: عليكم بالدعاء الوارد ودعكم من الجمل الشوارد.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
-----------------
اقرأ أيضاً: التحذير من الأدعية المخترعة
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/pb.290415341116885.-2207520000.1460423305./586652101493206/?type=1&theater
=================
*للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490*
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize/
======================
كلام كذب وافتراء على الشيخ ابن باز لا يجب نشره، وتحريف في كلام المغامسي
هذا تكذيب الكلام عن ابن باز و بالفيديو رداً على هذا الكلام
http://www.youtube.com/watch?v=oZGA5wkMo1s
والشيخ المغامسي لم يقل هذا الكلام المكتوب في الصورة بل قال من يريد تفريج كربه فليقل هذا الدعاء، وقوله هذا ابتداع، لأنه خصص ما لم يخصصه النبي ﷺ ولكن إحقاق للحق فهو لم يقسم كما هو مكتوب في الصورة.
https://www.youtube.com/watch?v=mYymfcBNoJA
هذا الدعاء ليس بآية قرآنية، فالآية القرآنية :
" حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ " {التوبة:59}
وعلى من رفع الصورة عنده الآن أو قبل ذلك أن يقوم بحذف الصورة وإعادة رفعها مع التكذيب.
وعلى فرضية أن أحدهم سيدعو بهذه الكلمات، فيكون حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله إنا إلي الله راغبون وعلة حذف كلمة " وَرَسُولُهُ " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ذهب إلى الرفيق الأعلى ﷺ.
ولا يجوز نشر أدعية إلا من القرآن والسنة الثابتة الصحيحة.
قال ابن عثيمين رحمه الله: عليكم بالدعاء الوارد ودعكم من الجمل الشوارد.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
-----------------
اقرأ أيضاً: التحذير من الأدعية المخترعة
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/pb.290415341116885.-2207520000.1460423305./586652101493206/?type=1&theater
=================
*للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490*
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize/
======================
YouTube
هل كان الشيخ / ابن باز- رحمه الله- يقول :حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله في التشهد؟
هل كان ابن باز يقول حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله في التشهد؟
سؤال موجه للشيخ صالح بن فوزان الفوزان
سؤال موجه للشيخ صالح بن فوزان الفوزان
#كلام_غير_صحيح (قول صدق الله العظيم أو صدق رسول الله)
انتشر بين عامة المسلمين قول صدق الله العظيم بعد الاستدلال بآية قرآنية أو بعد الفراغ من قراءةٍ للقرآن.
وكذلك قول صدق رسول الله ﷺ بعد كتابة أو قول حديثٍ شريف.
وكلاهما لا يصح.
1- بدعة، لم ترد عن النبي ﷺ ولا الصحابة ولا التابعين، وحسبنا أنها لم ترد عن النبي ﷺ .
2- لا يجوز أن يصدق الأدنى على كلام الأعلى. فالله هو الأعلى، والنبي ﷺ أعلى البشر وأفضلهم ﷺ.
وجاء في القرآن الكريم: " قُلْ صَدَقَ اللَّهُ ۗ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ" من سورة آل عمران آية 95
إنما "قل صدق الله" رداً على الكذابين من اليهود.
ما جاء في الآية، إنما هو للتبيان، جاء في تفسير الطبري رحمه الله:
قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: " قل "، يا محمد =" صدق الله "، فيما أخبرنا به من قوله: كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ ، وأن الله لم يحرم على إسرائيل ولا على ولده العروقَ ولا لحومَ الإبل وألبانَها، وأنّ ذلك إنما كان شيئًا حرّمه إسرائيل على نفسه وَوَلده بغير تحريم الله إياه عليهم في التوراة وفي كل ما أخبر به عباده من خبر، دونكم.وأنتم، يا معشر اليهود الكذبةُ في إضافتكم تحريم ذلك إلى الله عليكم في التوراة، المفتريةُ على الله الباطل في دعواكم عليه غير الحق. ا.هـ
وفي تفسير السعدي رحمه الله:
{ قل صدق الله } أي: فيما أخبر به وحكم، وهذا أمر من الله لرسوله ولمن يتبعه أن يقولوا بألسنتهم: صدق الله، معتقدين بذلك في قلوبهم عن أدلة يقينية، مقيمين هذه الشهادة على من أنكرها. ا.هـ
وهذا مثل قول النبي ﷺ:
"أنَّ رجلًا أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : أخي يشتكي بطنَهُ، فقال : (اسقِهِ عسلًا). ثم أتاهُ الثانيةَ، فقال: (اسقِه عسلًا). ثم أتاهُ الثالثةَ فقال: (اسقِه عسلًا). ثم أتاه فقال: قد فعلتُ؟ فقال: (صدقَ اللهُ، وكذبَ بطنُ أخيكَ، اسقِه عسلًا). فسقاهُ فبرأَ".
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5684 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
وأيضاً في قول (صدق رسول الله):
" .... ما علَى الأرضِ من دابَّةٍ إلَّا وَهيَ تصبحُ يومَ الجمعةِ مُصيخةً حتَّى تطلعَ الشَّمسُ شفقًا منَ السَّاعةِ إلَّا ابنَ آدمَ، وفيهِ ساعةٌ لا يصادفُها عبدٌ مؤمنٌ وَهوَ في الصَّلاةِ يسألُ اللَّهَ فيها شيئًا، إلَّا أعطاهُ إيَّاه قالَ كعبٌ: ذلِكَ يومٌ في كلِّ سنةٍ، فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ سلامٍ: كذَبَ كعبٌ، قلتُ: ثمَّ قرأَ كعبٌ، فقالَ: صدقَ رسولُ اللَّهِ هوَ في كلِّ جمعةٍ ....."
الألباني | المصدر : صحيح النسائي | صحيح
فهذه مواقف تباين، سواء كان المتكلم يتكلم مخطأً أو شخص يفتري كذباً أو يقول كلاماً مخالفاً لكلام الله أو رسول الله ﷺ فأقول له صدق الله وأنت كذبت.
ولم يقل بجواز أياً من القولتين أي عالم معتبر ولا أحدُ من أهل السلف -بحسب علمي وبعد البحث-
ومن يحتج بقول بعض القُرّاء صدق الله العظيم:
فأولاً: فالإسلام حجة على الناس وليس أفعال الناس حجة على الإسلام.
ثانياً: أنه غالباً من يقول التصديق يكون شخص آخر بعد انتهاء القارئ من قراءته في الإذاعة أو من الشركة المنتجة وليس القارئ نفسه.
الصحيح: يُسْتَحَبُّ بعد الانتهاء من تلاوة القرآن أن يُقال:
(سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ،لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ).
الدليل: عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا جَلَسَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَجْلِسًا قَطُّ، وَلاَ تَلاَ قُرْآناً، وَلاَ صَلَّى صَلاَةً إِلاَّ خَتَمَ ذَلِكَ بِكَلِمَاتٍ، قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَاكَ مَا تَجْلِسُ مَجْلِساً، وَلاَ تَتْلُو قُرْآنًا، وَلاَ تُصَلِّي صَلاَةً إِلاَّ خَتَمْتَ بِهَؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ ؟
قَالَ:( نَعَمْ، مَنْ قَالَ خَيْراً خُتِمَ لَهُ طَابَعٌ عَلَى ذَلِكَ الْخَيْرِ، وَمَنْ قَالَ شَرّاً كُنَّ لَهُ كَفَّارَةً: سُبْحَانَكَ [اللَّهُمَّ] وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ ) ([1]).
ولقد بَوَّب الإمامُ النسائي على هذا الحديث بقوله:[ما تُختم به تلاوة القرآن].
ـــــــــــــــــ
([1]) إسناده صحيح: أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (9/123/10067)، والطبراني في "الدعاء" (رقم 1912)، والسمعاني في "أدب الإملاء والاستملاء" (ص75)، وابن ناصر الدين في "خاتمة توضيح المشتبه" (9/282).
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=
انتشر بين عامة المسلمين قول صدق الله العظيم بعد الاستدلال بآية قرآنية أو بعد الفراغ من قراءةٍ للقرآن.
وكذلك قول صدق رسول الله ﷺ بعد كتابة أو قول حديثٍ شريف.
وكلاهما لا يصح.
1- بدعة، لم ترد عن النبي ﷺ ولا الصحابة ولا التابعين، وحسبنا أنها لم ترد عن النبي ﷺ .
2- لا يجوز أن يصدق الأدنى على كلام الأعلى. فالله هو الأعلى، والنبي ﷺ أعلى البشر وأفضلهم ﷺ.
وجاء في القرآن الكريم: " قُلْ صَدَقَ اللَّهُ ۗ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ" من سورة آل عمران آية 95
إنما "قل صدق الله" رداً على الكذابين من اليهود.
ما جاء في الآية، إنما هو للتبيان، جاء في تفسير الطبري رحمه الله:
قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: " قل "، يا محمد =" صدق الله "، فيما أخبرنا به من قوله: كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ ، وأن الله لم يحرم على إسرائيل ولا على ولده العروقَ ولا لحومَ الإبل وألبانَها، وأنّ ذلك إنما كان شيئًا حرّمه إسرائيل على نفسه وَوَلده بغير تحريم الله إياه عليهم في التوراة وفي كل ما أخبر به عباده من خبر، دونكم.وأنتم، يا معشر اليهود الكذبةُ في إضافتكم تحريم ذلك إلى الله عليكم في التوراة، المفتريةُ على الله الباطل في دعواكم عليه غير الحق. ا.هـ
وفي تفسير السعدي رحمه الله:
{ قل صدق الله } أي: فيما أخبر به وحكم، وهذا أمر من الله لرسوله ولمن يتبعه أن يقولوا بألسنتهم: صدق الله، معتقدين بذلك في قلوبهم عن أدلة يقينية، مقيمين هذه الشهادة على من أنكرها. ا.هـ
وهذا مثل قول النبي ﷺ:
"أنَّ رجلًا أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : أخي يشتكي بطنَهُ، فقال : (اسقِهِ عسلًا). ثم أتاهُ الثانيةَ، فقال: (اسقِه عسلًا). ثم أتاهُ الثالثةَ فقال: (اسقِه عسلًا). ثم أتاه فقال: قد فعلتُ؟ فقال: (صدقَ اللهُ، وكذبَ بطنُ أخيكَ، اسقِه عسلًا). فسقاهُ فبرأَ".
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5684 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
وأيضاً في قول (صدق رسول الله):
" .... ما علَى الأرضِ من دابَّةٍ إلَّا وَهيَ تصبحُ يومَ الجمعةِ مُصيخةً حتَّى تطلعَ الشَّمسُ شفقًا منَ السَّاعةِ إلَّا ابنَ آدمَ، وفيهِ ساعةٌ لا يصادفُها عبدٌ مؤمنٌ وَهوَ في الصَّلاةِ يسألُ اللَّهَ فيها شيئًا، إلَّا أعطاهُ إيَّاه قالَ كعبٌ: ذلِكَ يومٌ في كلِّ سنةٍ، فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ سلامٍ: كذَبَ كعبٌ، قلتُ: ثمَّ قرأَ كعبٌ، فقالَ: صدقَ رسولُ اللَّهِ هوَ في كلِّ جمعةٍ ....."
الألباني | المصدر : صحيح النسائي | صحيح
فهذه مواقف تباين، سواء كان المتكلم يتكلم مخطأً أو شخص يفتري كذباً أو يقول كلاماً مخالفاً لكلام الله أو رسول الله ﷺ فأقول له صدق الله وأنت كذبت.
ولم يقل بجواز أياً من القولتين أي عالم معتبر ولا أحدُ من أهل السلف -بحسب علمي وبعد البحث-
ومن يحتج بقول بعض القُرّاء صدق الله العظيم:
فأولاً: فالإسلام حجة على الناس وليس أفعال الناس حجة على الإسلام.
ثانياً: أنه غالباً من يقول التصديق يكون شخص آخر بعد انتهاء القارئ من قراءته في الإذاعة أو من الشركة المنتجة وليس القارئ نفسه.
الصحيح: يُسْتَحَبُّ بعد الانتهاء من تلاوة القرآن أن يُقال:
(سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ،لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ).
الدليل: عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا جَلَسَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَجْلِسًا قَطُّ، وَلاَ تَلاَ قُرْآناً، وَلاَ صَلَّى صَلاَةً إِلاَّ خَتَمَ ذَلِكَ بِكَلِمَاتٍ، قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَاكَ مَا تَجْلِسُ مَجْلِساً، وَلاَ تَتْلُو قُرْآنًا، وَلاَ تُصَلِّي صَلاَةً إِلاَّ خَتَمْتَ بِهَؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ ؟
قَالَ:( نَعَمْ، مَنْ قَالَ خَيْراً خُتِمَ لَهُ طَابَعٌ عَلَى ذَلِكَ الْخَيْرِ، وَمَنْ قَالَ شَرّاً كُنَّ لَهُ كَفَّارَةً: سُبْحَانَكَ [اللَّهُمَّ] وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ ) ([1]).
ولقد بَوَّب الإمامُ النسائي على هذا الحديث بقوله:[ما تُختم به تلاوة القرآن].
ـــــــــــــــــ
([1]) إسناده صحيح: أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (9/123/10067)، والطبراني في "الدعاء" (رقم 1912)، والسمعاني في "أدب الإملاء والاستملاء" (ص75)، وابن ناصر الدين في "خاتمة توضيح المشتبه" (9/282).
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=