م مسجد بالسويد ومكتوب تحتها فرق بين ثقافة المحبة والاحترام وثقافة الكره والبغض، واضح من كاتبها الخبث ولو كان عنده أمانة لنقل الخبر صحيحاً: أصلها:
الكومبس – منبر: انتشرت على مواقع التواصل الاجتماعي منذ أيام صورة لمواطنين دنماركيين يتحلقون حول مسجد لحمايته، لكن بعض النشطاء كتبوا خطأ تحت الصورة، أن هؤلاء المواطنين يهدفون إلى حمايته من قرار يرمي إلى هدمه، صادر عن بلدية المنطقة في العاصمة الدنماركية كوبنهاغن.
بعد التحري عن صحة الخبر، وبعد وصول توضيحات للكومبس من حسين الداوودي نائب رئيس الوقف الاسكندنافي في السويد، تبين أن حقيقية ما تظهره هذه الصورة هو قيام ((الدنماركيين)) بحماية ((رمزية)) للمسجد بأجسادهم، بعد محاولة اعتداء قام بها عنصريون، تهدف إلى حرقه، المحاولة جرت في 16 آب/ أغسطس، ووقفة التضامن مع المسجد ومشهد حمايته من قبل هؤلاء المواطنين ((حصلت بعد أسبوع)) أي في 22 أب/ أغسطس.
لبقية الخبر ولِفَهم الدافع: http://alkompis.se/%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A9-%D8%A8%D…/
=====================================
20- أخفى الله القبول : لتبقى القلوب على وجل . وأبقى باب التوبة مفتوحا : ليبقى الانسان على أمل . وجعل العبرة بالخواتيم لئلا يغتر أحد بالعمل :
ذكر علة لكل أمر من المذكور، هذا كلام يحتاج لدليل شرعي واضح وصريح، وإلا لا يُكتب بهذه الكيفية اليقينية وكأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من قاله وهو لم يقل ذلك.
والله أعلم وهو قصد السبيل.
========================================
* * للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 *
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================
الكومبس – منبر: انتشرت على مواقع التواصل الاجتماعي منذ أيام صورة لمواطنين دنماركيين يتحلقون حول مسجد لحمايته، لكن بعض النشطاء كتبوا خطأ تحت الصورة، أن هؤلاء المواطنين يهدفون إلى حمايته من قرار يرمي إلى هدمه، صادر عن بلدية المنطقة في العاصمة الدنماركية كوبنهاغن.
بعد التحري عن صحة الخبر، وبعد وصول توضيحات للكومبس من حسين الداوودي نائب رئيس الوقف الاسكندنافي في السويد، تبين أن حقيقية ما تظهره هذه الصورة هو قيام ((الدنماركيين)) بحماية ((رمزية)) للمسجد بأجسادهم، بعد محاولة اعتداء قام بها عنصريون، تهدف إلى حرقه، المحاولة جرت في 16 آب/ أغسطس، ووقفة التضامن مع المسجد ومشهد حمايته من قبل هؤلاء المواطنين ((حصلت بعد أسبوع)) أي في 22 أب/ أغسطس.
لبقية الخبر ولِفَهم الدافع: http://alkompis.se/%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A9-%D8%A8%D…/
=====================================
20- أخفى الله القبول : لتبقى القلوب على وجل . وأبقى باب التوبة مفتوحا : ليبقى الانسان على أمل . وجعل العبرة بالخواتيم لئلا يغتر أحد بالعمل :
ذكر علة لكل أمر من المذكور، هذا كلام يحتاج لدليل شرعي واضح وصريح، وإلا لا يُكتب بهذه الكيفية اليقينية وكأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من قاله وهو لم يقل ذلك.
والله أعلم وهو قصد السبيل.
========================================
* * للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 *
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================
rectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/541848379306912/?type=1&theater
=========================
5- عائض القرنى: انشروها بين " النساء خاصة " والرجال عامة ! :
هذا كذب عليه، هو لم يقل هذا الكلام، فلا يجوز نشرها منسوبة له أو لغيره إلا إلى كاتبها الذي هو كذاب في الأصل، لأنه نسب الكلام لغيره وهو مؤلفه.
=====================
6- كلام فارغ ويدل على جهل كاتبه: انتشرت كلمه خطيره ومؤذيه فى حق الإسلام وخاصه حق القرآن الكريم وهي (بـــــــرب) BRB هل فكرتم بهذه الكلمه استعملوها الغرب لاغاضه الله تعالى وإستهزاء بالدين ولأستعماله فى أتفه الأمور....إلخ :
هذا كلام واضح الجهل فيه ما دخل BRB وهي اختصار be right back أي سأعود قريباً ، بكلمة الرب في قل أعوذ برب الناس، الكلمة هي رب والباء حرف جر، وهذا تأكيداً على مدى حماقة المؤلف.
====================
7- MOHD اختصار اسم محمد وليس كما زعم المؤلف أنه سُبة، ولكن الأولى والأصح أن اسم محمد يكتب محمد Mohammad .
========================
8- ألا تستحق هذه المرأة العظيمة مستقطَعًا شهريًا أو عطايا متواصلة مع كلامٍ جميل دائم. ؟! كلام غير متثبت من صحة نسبته للشيخ المنجد، وعدم التثبت من النسبة يبطل النشر.
=========================
9- صورة القرار الخاص بتعدد الزواج في مصر إجباراً، ملفق وأصله في العراق. والتعدد شرع الله. ولا يجوز كراهية شرع الله فإن ذلك محبطٌ لعمل العبد.
" ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ (9)" وفي ذلك تفصيل ليس مقامه هنا.
=========================
10- كلام حق منتشر من حساب باسم مشخصاتي (ممثل) : هذا ليس حسابه، والمشخصاتية أهل باطل، يشيعون الفاحشة في الذين آمنوا فلا ينشر عنهم ولا منهم شيء.
=========================
11- ستذكر يوماً "أن حزنك حماك من النار ، وصبرك أدخلك الجنه": كلام غير صحيح، فهناك من يحزن أنه فاتته معصية، وهناك من يصبر صبراً حتى يصل للباطل.
=========================
12- * من عجائب الإنسان أنه يستفز من سماع (النصيحه) و ينصت لسماع (الفضيحه) : ليس الإنسان، ولكن أهل الأهواء.
=======================
13- لا تجعل يومك يمر عليك دون ذكر هذا الدعاء: أياً كان الدعاء المذكور بعد تلك العبارة، إن لم يكن من أذكار الصباح والمساء أو الأذكار اليومية من السنة الصحيحة فلا تنشروه، وكيف تتأكد؟ بالبحث أو أرسل إلى رقمنا ونتحقق لك.
========================
14- تصحيح : ( اللـہُـمَ إنـي أَعـوذُ بِـكَ مـن الـهَمِّ والحَـزَن وأعوذ بك من العَـجْزِ والكَـسلْ وأعوذ بك من البُـخْل والجُـبْـن وأعوذ بك من غَـلَبَةِ الـدَيْن وقَـهْرِ الرجـال ) ، فَـهو يَدْفَعُ بإذن الكريم الذي عينه لاتنام كل مالا تطيقه النفس.
فأما النص الصحيح للحديث فهو: "عن أنس بن مالك قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال."
وأما بخصوص فضله: فهذا الفضل المذكور لم يرد عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وبالتالي فالقول به إدعاء للغيب وزيادة في الدين ما أنزل الله بها من سلطان.
===========================
15- الصورة المنتشرة لفتاة تلبس حجاب أسود وخارج منه جزء أبيض وكاشفة وجهها: أولاً كل من نشر الصورة آثم، لأن نشر صور النساء سيئات جارية حتى يزيلها إن استطاع ويتوب عنها، ثم هذه الصورة تنتشر منذ سنوات كثيرة جداً، وعلى غالب الأحوال ملفقة لأن الصورة منتشرة ومستخدمة في صفحات كثيرة جداً وهذه عادة أصحاب الصفحات والمجموعات، الكذب، لتشتهر صفحاتهم إلا من رحم ربي.
==========================
16- يقول الشيخ عمر عبد الكافي البيوت التي يصلى فيها قيام يشع منها نور يراه اهل السماء ! وكما ننظر الي السماء ليلا لنرى نور النجوم تنظر الملائكه الي الارض ... إلخ:
هذا كذب محض، ود.عمر عبدالكافي لا يؤخذ منه، فقد اشتهر منه نشر الأحاديث الموضوعة والروايات المكذوبة فاحذروه. واحذروا القصاصين عموماً ومن يسمون بالدعاة الجدد.
=============================
17- قصة أبو جهل الذي توعد النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقال له يا محمد إذا سجدت فسوف أدوس على رأسك:
قصة صحيحة ولكن بالصيغة المنتشرة هذه، فهي تحريف وكذب. ولم يحصل حوار بينه وبين النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أصلاً في تلك الوقعة والصحيح في هذا الرابط:
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/586213388203744/?type=3&theater
===========================
18- السبع المنجيات كذبة ولا تصح
التفصيل:https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/290530387772047/?type=3
===============================
19- صورة اليهود والملاحدة والمسيحيين منعاً لهد
=========================
5- عائض القرنى: انشروها بين " النساء خاصة " والرجال عامة ! :
هذا كذب عليه، هو لم يقل هذا الكلام، فلا يجوز نشرها منسوبة له أو لغيره إلا إلى كاتبها الذي هو كذاب في الأصل، لأنه نسب الكلام لغيره وهو مؤلفه.
=====================
6- كلام فارغ ويدل على جهل كاتبه: انتشرت كلمه خطيره ومؤذيه فى حق الإسلام وخاصه حق القرآن الكريم وهي (بـــــــرب) BRB هل فكرتم بهذه الكلمه استعملوها الغرب لاغاضه الله تعالى وإستهزاء بالدين ولأستعماله فى أتفه الأمور....إلخ :
هذا كلام واضح الجهل فيه ما دخل BRB وهي اختصار be right back أي سأعود قريباً ، بكلمة الرب في قل أعوذ برب الناس، الكلمة هي رب والباء حرف جر، وهذا تأكيداً على مدى حماقة المؤلف.
====================
7- MOHD اختصار اسم محمد وليس كما زعم المؤلف أنه سُبة، ولكن الأولى والأصح أن اسم محمد يكتب محمد Mohammad .
========================
8- ألا تستحق هذه المرأة العظيمة مستقطَعًا شهريًا أو عطايا متواصلة مع كلامٍ جميل دائم. ؟! كلام غير متثبت من صحة نسبته للشيخ المنجد، وعدم التثبت من النسبة يبطل النشر.
=========================
9- صورة القرار الخاص بتعدد الزواج في مصر إجباراً، ملفق وأصله في العراق. والتعدد شرع الله. ولا يجوز كراهية شرع الله فإن ذلك محبطٌ لعمل العبد.
" ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ (9)" وفي ذلك تفصيل ليس مقامه هنا.
=========================
10- كلام حق منتشر من حساب باسم مشخصاتي (ممثل) : هذا ليس حسابه، والمشخصاتية أهل باطل، يشيعون الفاحشة في الذين آمنوا فلا ينشر عنهم ولا منهم شيء.
=========================
11- ستذكر يوماً "أن حزنك حماك من النار ، وصبرك أدخلك الجنه": كلام غير صحيح، فهناك من يحزن أنه فاتته معصية، وهناك من يصبر صبراً حتى يصل للباطل.
=========================
12- * من عجائب الإنسان أنه يستفز من سماع (النصيحه) و ينصت لسماع (الفضيحه) : ليس الإنسان، ولكن أهل الأهواء.
=======================
13- لا تجعل يومك يمر عليك دون ذكر هذا الدعاء: أياً كان الدعاء المذكور بعد تلك العبارة، إن لم يكن من أذكار الصباح والمساء أو الأذكار اليومية من السنة الصحيحة فلا تنشروه، وكيف تتأكد؟ بالبحث أو أرسل إلى رقمنا ونتحقق لك.
========================
14- تصحيح : ( اللـہُـمَ إنـي أَعـوذُ بِـكَ مـن الـهَمِّ والحَـزَن وأعوذ بك من العَـجْزِ والكَـسلْ وأعوذ بك من البُـخْل والجُـبْـن وأعوذ بك من غَـلَبَةِ الـدَيْن وقَـهْرِ الرجـال ) ، فَـهو يَدْفَعُ بإذن الكريم الذي عينه لاتنام كل مالا تطيقه النفس.
فأما النص الصحيح للحديث فهو: "عن أنس بن مالك قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال."
وأما بخصوص فضله: فهذا الفضل المذكور لم يرد عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وبالتالي فالقول به إدعاء للغيب وزيادة في الدين ما أنزل الله بها من سلطان.
===========================
15- الصورة المنتشرة لفتاة تلبس حجاب أسود وخارج منه جزء أبيض وكاشفة وجهها: أولاً كل من نشر الصورة آثم، لأن نشر صور النساء سيئات جارية حتى يزيلها إن استطاع ويتوب عنها، ثم هذه الصورة تنتشر منذ سنوات كثيرة جداً، وعلى غالب الأحوال ملفقة لأن الصورة منتشرة ومستخدمة في صفحات كثيرة جداً وهذه عادة أصحاب الصفحات والمجموعات، الكذب، لتشتهر صفحاتهم إلا من رحم ربي.
==========================
16- يقول الشيخ عمر عبد الكافي البيوت التي يصلى فيها قيام يشع منها نور يراه اهل السماء ! وكما ننظر الي السماء ليلا لنرى نور النجوم تنظر الملائكه الي الارض ... إلخ:
هذا كذب محض، ود.عمر عبدالكافي لا يؤخذ منه، فقد اشتهر منه نشر الأحاديث الموضوعة والروايات المكذوبة فاحذروه. واحذروا القصاصين عموماً ومن يسمون بالدعاة الجدد.
=============================
17- قصة أبو جهل الذي توعد النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقال له يا محمد إذا سجدت فسوف أدوس على رأسك:
قصة صحيحة ولكن بالصيغة المنتشرة هذه، فهي تحريف وكذب. ولم يحصل حوار بينه وبين النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أصلاً في تلك الوقعة والصحيح في هذا الرابط:
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/586213388203744/?type=3&theater
===========================
18- السبع المنجيات كذبة ولا تصح
التفصيل:https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/290530387772047/?type=3
===============================
19- صورة اليهود والملاحدة والمسيحيين منعاً لهد
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
"لَيْسَ هَذَا سَلامَ الْمُسْلِمِينَ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ"
(بدعة صباح الخير وصبحكم الله بالخير وما شابه، التي انتشرت في الصور والمنشورات)
-------------------------------------------
انتشرت من عدة شهور ماضية، بشكل كبير، بما يُجيز لنا أن نصفه بالظاهرة، وهو وضع كلمة صباح الخير في صور كثيرة جداً تحتوي على دعاء مخترع أو حتى حديث شريف أو مجرد كلام.
====================
(13) نصاً، ما بين آية وحديث وفتوى، على عدم جواز الابتداء بغير السلام، وما انتشر من قول صباح الخير قبل إلقاء السلام، وبيان كراهية صباح الخير أصلاً، مع بيان جواز قولها ولكن بشرط أن تكون بعد السلام الذي هو تحية الإسلام.
>>> وجب على كل من استلم رسالة فيها صباح الخير لم يسبقها سلام، أن يرد على الراسل بتلك الرسالة ليعلمه بالحكم الشرعي فيؤجر ويؤجر صديقه إن شاء الله حين يتبع الشرع، سواء كان على الخاص أو في مجموعة <<<
=============================
1- "وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ" سورة (المجادلة) الآية (8)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2- خلق اللهُ آدمَ على صورتِه ، طولُه ستونَ ذراعًا ، فلما خلقه قال : اذهبْ فسلِّمْ على أولئكَ ، نفرٍ من الملائكةِ ، جلوسٍ ، فاستمعْ ما يُحيُّونك ، فإنها تحيتُك وتحيَّةُ ذريتِك ، فقال : السلامُ عليكم ، فقالوا : السلامُ عليك ورحمةُ اللهِ ، فزادوه : ورحمةُ اللهِ ، فكلُّ من يدخلُ الجنةَ على صورةِ آدمَ ، فلم يزلْ الخلقُ ينقصُ بعدُ حتى الآنَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6227 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | شرح الحديث
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3- سئل عنها الشيخ ابن باز رحمه الله فأجاب:
------------------------------------------
نعم لا يجوز هذا، الواجب أن يبدأ بالسلام، السلام عليكم، ما تقول صباح الخير ومساء الخير تقول: السلام عليكم، وإذا قال: ورحمة الله وبركاته أكمل وأفضل، ثم بعد ذلك يقول: صباح الخير، صبحكم الله بالخير، مساكم الله بالخير، كيف حالكم ...
لكن يبدأ بقول: السلام عليكم هذا أقل شيء، وإن زاد ورحمة الله وبركاته كان أجمل، وهكذا كان النبي -صلى الله عليه وسلم- مع أصحابه، ودخل مرة عليهم رجل فقال: السلام عليكم، فقال: (عشر)، يعني عشر حسنات، ثم دخل آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فقال: (عشرون)، يعني عشرون حسنة، يعني حصل له عشرون، ثم دخل آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فقال: (ثلاثون)، أي ثلاثون حسنة، فهذا الفضل في هذه الصيغة، رداً وبعد الرد، بدأً ورداً.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4- ابن حجر الهيتمي رحمه الله: على أنه تكره التحية بصباح الخير بخلاف صبحك الله بالخير .
ومحل عدم كراهية التحية بكرة النهار حيث لم تكن بألفاظ اليهود المشهورة كصباح الخير ، بخلاف نحو صبحك الله بالخير . ... أهـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
5- من مجلة مجمع اللغة العربية بمصر: الأستاذ عمر فروخ : ومعظم الناس إذا حيا بعضهم بعضا قالوا : صباح الخير أو مساء الخير ! والرد على هذه التحية هو : صباح النور - مساء النور
وهذه التحية هي : التحية المجوسية ، يعتقد المجوس بقوتين : الخير والشر ، يمثلهما النور والظلمة .
وللمجوسي إله للخير أو النور ، وإله للشر أو الظلمة ، وهما يتنازعان السيطرة على العالم ، فكان من المعقول أو يحيي المجوسي بعضهم بعضا بقولهم : صباح الخير - صباح النور !
ومع إن الإسلام قد أمرنا بان نأخذ تحية الإسلام ( السلام عليكم ) مكان كل تحية أخرى ، فلا يزال العرب في معظمهم - من المسلمين ومن غير المسلمين - يتبادلون التحية بقولهم صباح الخير - صباح النور .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
6- قال النووي : مسألة : إذا أبتدأ المار الممرور عليه، فقال : صبحك الله بالخير أو بالسعادة أو قواك الله أو لا أوحش الله منك أو غير ذلك من الألفاظ التي يستعملها الناس في العادة، لم يستحق جواباً، لكن لو دعا له قبالة ذلك، كان حسناً، إلا أن يترك جواباً بالكلية، زجراً له في تخلفه، وإهماله السلام، تأديباً له ولغيره في الاعتناء بالابتداء بالسلام .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
7- من فتاوى لإسلام ويب باختصار:
-------------------------------
السلام هو التحية الأولى، ولا يكتفي بغيرها عنها، وقد روى الطبراني وابن السني وأبو نعيم في الحلية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه . والحديث مختلف في س
(بدعة صباح الخير وصبحكم الله بالخير وما شابه، التي انتشرت في الصور والمنشورات)
-------------------------------------------
انتشرت من عدة شهور ماضية، بشكل كبير، بما يُجيز لنا أن نصفه بالظاهرة، وهو وضع كلمة صباح الخير في صور كثيرة جداً تحتوي على دعاء مخترع أو حتى حديث شريف أو مجرد كلام.
====================
(13) نصاً، ما بين آية وحديث وفتوى، على عدم جواز الابتداء بغير السلام، وما انتشر من قول صباح الخير قبل إلقاء السلام، وبيان كراهية صباح الخير أصلاً، مع بيان جواز قولها ولكن بشرط أن تكون بعد السلام الذي هو تحية الإسلام.
>>> وجب على كل من استلم رسالة فيها صباح الخير لم يسبقها سلام، أن يرد على الراسل بتلك الرسالة ليعلمه بالحكم الشرعي فيؤجر ويؤجر صديقه إن شاء الله حين يتبع الشرع، سواء كان على الخاص أو في مجموعة <<<
=============================
1- "وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ" سورة (المجادلة) الآية (8)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2- خلق اللهُ آدمَ على صورتِه ، طولُه ستونَ ذراعًا ، فلما خلقه قال : اذهبْ فسلِّمْ على أولئكَ ، نفرٍ من الملائكةِ ، جلوسٍ ، فاستمعْ ما يُحيُّونك ، فإنها تحيتُك وتحيَّةُ ذريتِك ، فقال : السلامُ عليكم ، فقالوا : السلامُ عليك ورحمةُ اللهِ ، فزادوه : ورحمةُ اللهِ ، فكلُّ من يدخلُ الجنةَ على صورةِ آدمَ ، فلم يزلْ الخلقُ ينقصُ بعدُ حتى الآنَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6227 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | شرح الحديث
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3- سئل عنها الشيخ ابن باز رحمه الله فأجاب:
------------------------------------------
نعم لا يجوز هذا، الواجب أن يبدأ بالسلام، السلام عليكم، ما تقول صباح الخير ومساء الخير تقول: السلام عليكم، وإذا قال: ورحمة الله وبركاته أكمل وأفضل، ثم بعد ذلك يقول: صباح الخير، صبحكم الله بالخير، مساكم الله بالخير، كيف حالكم ...
لكن يبدأ بقول: السلام عليكم هذا أقل شيء، وإن زاد ورحمة الله وبركاته كان أجمل، وهكذا كان النبي -صلى الله عليه وسلم- مع أصحابه، ودخل مرة عليهم رجل فقال: السلام عليكم، فقال: (عشر)، يعني عشر حسنات، ثم دخل آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فقال: (عشرون)، يعني عشرون حسنة، يعني حصل له عشرون، ثم دخل آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فقال: (ثلاثون)، أي ثلاثون حسنة، فهذا الفضل في هذه الصيغة، رداً وبعد الرد، بدأً ورداً.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4- ابن حجر الهيتمي رحمه الله: على أنه تكره التحية بصباح الخير بخلاف صبحك الله بالخير .
ومحل عدم كراهية التحية بكرة النهار حيث لم تكن بألفاظ اليهود المشهورة كصباح الخير ، بخلاف نحو صبحك الله بالخير . ... أهـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
5- من مجلة مجمع اللغة العربية بمصر: الأستاذ عمر فروخ : ومعظم الناس إذا حيا بعضهم بعضا قالوا : صباح الخير أو مساء الخير ! والرد على هذه التحية هو : صباح النور - مساء النور
وهذه التحية هي : التحية المجوسية ، يعتقد المجوس بقوتين : الخير والشر ، يمثلهما النور والظلمة .
وللمجوسي إله للخير أو النور ، وإله للشر أو الظلمة ، وهما يتنازعان السيطرة على العالم ، فكان من المعقول أو يحيي المجوسي بعضهم بعضا بقولهم : صباح الخير - صباح النور !
ومع إن الإسلام قد أمرنا بان نأخذ تحية الإسلام ( السلام عليكم ) مكان كل تحية أخرى ، فلا يزال العرب في معظمهم - من المسلمين ومن غير المسلمين - يتبادلون التحية بقولهم صباح الخير - صباح النور .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
6- قال النووي : مسألة : إذا أبتدأ المار الممرور عليه، فقال : صبحك الله بالخير أو بالسعادة أو قواك الله أو لا أوحش الله منك أو غير ذلك من الألفاظ التي يستعملها الناس في العادة، لم يستحق جواباً، لكن لو دعا له قبالة ذلك، كان حسناً، إلا أن يترك جواباً بالكلية، زجراً له في تخلفه، وإهماله السلام، تأديباً له ولغيره في الاعتناء بالابتداء بالسلام .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
7- من فتاوى لإسلام ويب باختصار:
-------------------------------
السلام هو التحية الأولى، ولا يكتفي بغيرها عنها، وقد روى الطبراني وابن السني وأبو نعيم في الحلية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه . والحديث مختلف في س
نده وحسنه الألباني.
((ولما قال وهب بن عمير للنبي صلى الله عليه وسلم " أنعم صباحا يا محمد " قال له النبي صلى الله عليه وسلم : قد أبدلنا الله خيرا منها)). اهـ رواه الطبراني، وقال الهيثمي في المجمع: رجاله رجال الصحيح.
فالأولى أن يبدأ الإنسان عند التحية بالسلام، ولا بأس أن يتبعه بعد ذلك بلفظ آخر كقول "صباح الخير" ونحو ذلك، وإن بدأ بغير تحية السلام واكتفى بذلك فنرجو أن لا يأثم
قال الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسير آية "وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا" بلفظ موجز وبليغ : أي إذا سلم عليكم المسلم فردوا عليه أفضل مما سلم، أو ردوا عليه بمثل ما سلم، فالزيادة مندوبة والمماثلة مفروضة .
وقد كان بعض الصحابة كابن عمر وأبي هريرة يخرجون للأسواق لا يريدون إلا السلام على الناس.
وأما قول "أهلاً ومرحباً" للمار، فإذا كان بعد التحية بالسلام عليكم أو ردها وعليكم السلام فلا بأس، ولكن لا ينبغي الاقتصار عليه، لأن تحية الإسلام هي السلام، لا غيره من الألفاظ، ولا يكفي قول: أهلاً ومرحباً في إلقاء السلام أو رد السلام، ورده واجب كما سبق.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
8- "لا نعلم بذلك بأساً ، (((ويكون ذلك بعد البدء بالسلام))) ، وبعد الرد الشرعي إذا كان القائل بذلك مسلَّماً عليه.
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الشيخ عبد الله بن غديان ... الشيخ عبد الله بن قعود .
"فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء" (24/115) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
9- سئلت اللجنة الدائمة : عندنا في مصر عادة في الصباح أن نحيي نقول: (صباح الخير يا فلان) ما حكم هذه التحية في الإسلام؟
الجواب : الحمد لله
"تحية الإسلام : (السلام عليكم) فإن زاد : (ورحمة الله وبركاته) فهو أفضل ، وإن دعا بعد ذلك من لقيه : (صباح الخير) مثلاً فلا حرج عليه ، أما أن يقتصر بالتحية عند اللقاء على : (صباح الخير) دون أن يقول: (السلام عليكم) فقد أساء.
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ... الشيخ عبد الرزاق عفيفي ... الشيخ عبد الله بن غديان .
"فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء" (24/119) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
10- من حديث طويل: (( فأتيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فحيَّيتُه بتحيَّةِ العربِ، فقلتُ: أنعِمْ صباحًا، فقال: "إنَّ اللهَ قد حيَّى محمدًا وأمَّتَهُ بغيرِ هذه التحيَّةِ بالتسليمِ بعضَها على بعضٍ" ... )) الراوي : عبدالجبار بن الحارث بن مالك | المحدث : ابن كثير | المصدر : جامع المسانيد والسنن الصفحة أو الرقم: 6825 | خلاصة حكم المحدث : غريب الإسناد عزيزه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
11- من حديث طويل: (( قُلْتُ : أَنْعِمْ صَبَاحًا يَا مُحَمَّدُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَيْسَ هَذَا سَلامَ الْمُسْلِمِينَ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ " ، فَقُلْتُ لَهُ : فَكَيْفَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ فَقَالَ : " إِذَا أَتَيْتَ قَوْمًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ قُلْتَ : السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ " ...)) الرواي: أَبِي رَاشِدٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ. أخرجه ابن عساكر (35/91) . وذكره ابن حجر العسقلانى فى الإصابة (4/330 رقم 5161 عبد الرحمن بن عبد) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (2/180) : أخرجه الدولابى، وابن عساكر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
12- "السلامُ قبلَ السُّؤالِ ، فمَنْ بدأكُمْ بالسُّؤالِ قبلَ السلامِ فلا تُجِيبُوهُ"
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 3699 | خلاصة حكم المحدث : حسن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
13- عن عمران بن حصين قال كنا نقول في الجاهلية أنعم الله بك عينا وأنعم صباحا فلما كان الإسلام نهينا عن ذلك. ضعفه الألباني
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=============================
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي ا
((ولما قال وهب بن عمير للنبي صلى الله عليه وسلم " أنعم صباحا يا محمد " قال له النبي صلى الله عليه وسلم : قد أبدلنا الله خيرا منها)). اهـ رواه الطبراني، وقال الهيثمي في المجمع: رجاله رجال الصحيح.
فالأولى أن يبدأ الإنسان عند التحية بالسلام، ولا بأس أن يتبعه بعد ذلك بلفظ آخر كقول "صباح الخير" ونحو ذلك، وإن بدأ بغير تحية السلام واكتفى بذلك فنرجو أن لا يأثم
قال الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسير آية "وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا" بلفظ موجز وبليغ : أي إذا سلم عليكم المسلم فردوا عليه أفضل مما سلم، أو ردوا عليه بمثل ما سلم، فالزيادة مندوبة والمماثلة مفروضة .
وقد كان بعض الصحابة كابن عمر وأبي هريرة يخرجون للأسواق لا يريدون إلا السلام على الناس.
وأما قول "أهلاً ومرحباً" للمار، فإذا كان بعد التحية بالسلام عليكم أو ردها وعليكم السلام فلا بأس، ولكن لا ينبغي الاقتصار عليه، لأن تحية الإسلام هي السلام، لا غيره من الألفاظ، ولا يكفي قول: أهلاً ومرحباً في إلقاء السلام أو رد السلام، ورده واجب كما سبق.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
8- "لا نعلم بذلك بأساً ، (((ويكون ذلك بعد البدء بالسلام))) ، وبعد الرد الشرعي إذا كان القائل بذلك مسلَّماً عليه.
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الشيخ عبد الله بن غديان ... الشيخ عبد الله بن قعود .
"فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء" (24/115) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
9- سئلت اللجنة الدائمة : عندنا في مصر عادة في الصباح أن نحيي نقول: (صباح الخير يا فلان) ما حكم هذه التحية في الإسلام؟
الجواب : الحمد لله
"تحية الإسلام : (السلام عليكم) فإن زاد : (ورحمة الله وبركاته) فهو أفضل ، وإن دعا بعد ذلك من لقيه : (صباح الخير) مثلاً فلا حرج عليه ، أما أن يقتصر بالتحية عند اللقاء على : (صباح الخير) دون أن يقول: (السلام عليكم) فقد أساء.
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ... الشيخ عبد الرزاق عفيفي ... الشيخ عبد الله بن غديان .
"فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء" (24/119) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
10- من حديث طويل: (( فأتيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فحيَّيتُه بتحيَّةِ العربِ، فقلتُ: أنعِمْ صباحًا، فقال: "إنَّ اللهَ قد حيَّى محمدًا وأمَّتَهُ بغيرِ هذه التحيَّةِ بالتسليمِ بعضَها على بعضٍ" ... )) الراوي : عبدالجبار بن الحارث بن مالك | المحدث : ابن كثير | المصدر : جامع المسانيد والسنن الصفحة أو الرقم: 6825 | خلاصة حكم المحدث : غريب الإسناد عزيزه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
11- من حديث طويل: (( قُلْتُ : أَنْعِمْ صَبَاحًا يَا مُحَمَّدُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَيْسَ هَذَا سَلامَ الْمُسْلِمِينَ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ " ، فَقُلْتُ لَهُ : فَكَيْفَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ فَقَالَ : " إِذَا أَتَيْتَ قَوْمًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ قُلْتَ : السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ " ...)) الرواي: أَبِي رَاشِدٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ. أخرجه ابن عساكر (35/91) . وذكره ابن حجر العسقلانى فى الإصابة (4/330 رقم 5161 عبد الرحمن بن عبد) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (2/180) : أخرجه الدولابى، وابن عساكر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
12- "السلامُ قبلَ السُّؤالِ ، فمَنْ بدأكُمْ بالسُّؤالِ قبلَ السلامِ فلا تُجِيبُوهُ"
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 3699 | خلاصة حكم المحدث : حسن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
13- عن عمران بن حصين قال كنا نقول في الجاهلية أنعم الله بك عينا وأنعم صباحا فلما كان الإسلام نهينا عن ذلك. ضعفه الألباني
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=============================
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي ا
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
ستفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490*
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
=================
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
=================
Telegram
الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة
بيان مافي الرسائل المنتشرة على مواقع التواصل الاجتماعي من منكر وكذب.
تحقق مما يصلك على التليجرام: رقم:00201007208490
اسم المستخدم: AlOmma_Tv
التحقق من المعلومات الدينية، العلمية، الطبية، الأحداث، الأدعية الجائز منها والباطل.
تحقق مما يصلك على التليجرام: رقم:00201007208490
اسم المستخدم: AlOmma_Tv
التحقق من المعلومات الدينية، العلمية، الطبية، الأحداث، الأدعية الجائز منها والباطل.
#رواية_منكرة (اثنا عشر علامة في رسول الله ﷺ)
الرواية الباطلة المنكرة: قال سيدنا عبد الله بن العباس رضي الله عنه :
كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنا عشر علامة ، علامة فوق راسه ، وعلامة في جبينه ، وعلامة في عينيه ، وعلامة في أنفه ، وعلامة في أذنيه ، وعلامة في لسانه ، وعلامة في ريقه ، وعلامة في كفه ، وعلامة في أصابعه ، وعلامة بين كتفيه ، وعلامة في طوله ، وعلامة في قدميه.
فاما العلامة التي في رأسه فكان إذا مشي تظلله الغمامة .
وأما العلامة التي التي في جبينه فكان إذا أراد زيارة قوم تسبقه الأنوار .
وأما العلامة التي في عينيه فكان ينظر من خلفه ، كما ينظر من أمامه .
وأما العلامة التي في أنفه فكان يشم الرائحة الطيبة ولا يشم الرائحة الكريهة .
وأما العلامة التي في أذنيه فكان يسمع صريف القلم في اللوح المحفوظ .
وأما العلامة التي في لسانه فكان لا يقول إلا حقا ، ولا ينطق إلا صدقا .
وأما العلامة التي في ريقه ، فكان إذا تفل في الماء الملح ، يصير عذبا .
وأما العلامة التي في كفه فكان الحصي يسبح في راحتيه .
وأما العلامة التي بين كتفيه فهو خاتم النبوة وهو سطران مكتوبان بالنور
لا إله إلا الله محمد رسول الله
وأما العلامة التي في طوله فكان إذا مشي مع الطويل ساواه ، وإذا مشي مع القصير حاذاه .
وأما العلامة التي في قدميه فكان إذا مشي علي الرمل لم يظهر له أثر ، وإذا مشي علي الصخر غاصت قدماه .
🌸🌸 صلوا علي صاحب الجمال... صلى الله عليه وسلم 🌸🌸
صباحكم صلاة على سيد الاولين والآخرين والملاء الاعلي الي يوم الدين
========================
هذه رواية باطلة منكرة.
1- الرواية بلا سند ولا أصل.
2- العلامة معناها الشيء الذي يستدل به، وما ذكره مخترع هذه الرواية، أغلبها أمور غير ظاهرة للعيان. بل أمور حسية.
3- واضح جداً أن الكذاب الذي افترى هذا الكلام، هو من الصوفية الضآلة، إذ أنهم هم من يقولون بأن النبي ﷺ خلق من نور ويشع أنوار ومثل هذا الكلام وألفوا بعض أحاديث مثل (أنا نور الله وكل شئ من نوري). وهو مكذوب طبعاً.
4- (العلامة التي في رأسه فكان إذا مشي تظلله الغمامة)
لا علاقة بين الغمامة التي تظله برأس النبي ﷺ الشريفة، ويظهر مدى فشل مخترع الرواية حتى أنه فاشل في الكذب، ورواية الغمامة بين مضعف لها ومصحح، وممن صححها الألباني في صحيح السيرة، وممن ضعفها الذهبي رحمهما الله.
وعلى فرضية صحة الرواية، فقد ثبتت في موقف واحد دون غيره، وهو حين رحلته مع غلام السيدة خديجة ميسرة وانتبه له بحيرة الراهب وليس طول حياته ﷺ، فإن ذلك لم يثبت.
5- (العلامة التي التي في جبينه فكان إذا أراد زيارة قوم تسبقه الأنوار).
هذا قول لا دليل عليه، بل هو مستنكر، إذ أن قوله أنها علامة بالجبين وتسبقه الأنوار، فهو هنا يعني خروج نور من جبهته ينير أمامه، وهذا سخف إذ أن الأمر بهذا الحال أشبه بمن يضع كشاف على رأسه ينير طريقه.
وطبعاً هذا لا يثبت في كتب السنة -بحسب علمي-، وكم من أحاديث صحيحة جاءت في قدوم النبي ﷺ على أقوام وعلى أشخاص ولم يذكر واحد منهم هذا الكلام. وإنما هذا من قول الصوفية المبتدعة الذين يدعون أن النبي ﷺ خلق من نور.
6- (العلامة التي في عينيه فكان ينظر من خلفه ، كما ينظر من أمامه).
هذا قول غير صحيح إطلاقه، في البخاري ومسلم عن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- قال: أن رسولَ اللهِ ﷺ قال: هل ترون قِبلَتي ههنا، فواللهِ ما يَخفى عليَّ خُشوعُكم ولا ركوعُكم، وإني لأراكم من وراءِ ظَهري.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إنه يراهم من وراء ظهره، وهذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم: أنه في هذه الحالة المعينة يرى الناس من وراء ظهره، أما فيما سوى ذلك، فإنه لا يرى من وراء ظهره شيئاً. انتهى من "شرح رياض الصالحين".
وسبق الرد على هذه النقطة بالتفصيل، في الرد على رسالة (معلومات تعرفها لأول مرة عن الرسول ﷺ) راجع النقطة رقم (6)، في الرابط رقم واحد آخر المنشور.
7- (العلامة التي في أنفه فكان يشم الرائحة الطيبة ولا يشم الرائحة الكريهة).
نذكر حديثاً واحداً يسقط هذا الإدعاء الباطل.
"لم نعد أن فتحت خيبر فوَقَعْنا أصحابَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في تلك البَقْلَةِ الثُّومِ ، والناسُ جِياعٌ ، فأَكَلْنا منها أكلًا شديدًا ، ثم رُحْنَا إلى المسجدِ، فوَجَدَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الرَّيحَ ، فقال : مَن أَكَلَ مِن هذه الشجرةِ الخبيثةِ شيئًا فلا يَقْرَبَنَّا في المسجدِ . فقال الناسُ : حُرِّمَتْ ، حُرِّمَتْ . فبَلَغَ ذاك النبيَّ صلى الله عليه وسلم. فقال : أيُّها الناسُ ، إنه ليس بي تحريمُ ما أحلَّ اللهُ لي ؛ ولكنها شجرةٌ أَكْرَهُ ريحَها".
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 565 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
8- (العلامة التي في أذنيه فكان يسمع صريف القلم في اللوح المحفوظ).
كلام غير صحيح، ولكن النبي ﷺ حين عُرج به وصل لمستوى يسمع فيه صريف الأقلام، هي هذه المرة التي
الرواية الباطلة المنكرة: قال سيدنا عبد الله بن العباس رضي الله عنه :
كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنا عشر علامة ، علامة فوق راسه ، وعلامة في جبينه ، وعلامة في عينيه ، وعلامة في أنفه ، وعلامة في أذنيه ، وعلامة في لسانه ، وعلامة في ريقه ، وعلامة في كفه ، وعلامة في أصابعه ، وعلامة بين كتفيه ، وعلامة في طوله ، وعلامة في قدميه.
فاما العلامة التي في رأسه فكان إذا مشي تظلله الغمامة .
وأما العلامة التي التي في جبينه فكان إذا أراد زيارة قوم تسبقه الأنوار .
وأما العلامة التي في عينيه فكان ينظر من خلفه ، كما ينظر من أمامه .
وأما العلامة التي في أنفه فكان يشم الرائحة الطيبة ولا يشم الرائحة الكريهة .
وأما العلامة التي في أذنيه فكان يسمع صريف القلم في اللوح المحفوظ .
وأما العلامة التي في لسانه فكان لا يقول إلا حقا ، ولا ينطق إلا صدقا .
وأما العلامة التي في ريقه ، فكان إذا تفل في الماء الملح ، يصير عذبا .
وأما العلامة التي في كفه فكان الحصي يسبح في راحتيه .
وأما العلامة التي بين كتفيه فهو خاتم النبوة وهو سطران مكتوبان بالنور
لا إله إلا الله محمد رسول الله
وأما العلامة التي في طوله فكان إذا مشي مع الطويل ساواه ، وإذا مشي مع القصير حاذاه .
وأما العلامة التي في قدميه فكان إذا مشي علي الرمل لم يظهر له أثر ، وإذا مشي علي الصخر غاصت قدماه .
🌸🌸 صلوا علي صاحب الجمال... صلى الله عليه وسلم 🌸🌸
صباحكم صلاة على سيد الاولين والآخرين والملاء الاعلي الي يوم الدين
========================
هذه رواية باطلة منكرة.
1- الرواية بلا سند ولا أصل.
2- العلامة معناها الشيء الذي يستدل به، وما ذكره مخترع هذه الرواية، أغلبها أمور غير ظاهرة للعيان. بل أمور حسية.
3- واضح جداً أن الكذاب الذي افترى هذا الكلام، هو من الصوفية الضآلة، إذ أنهم هم من يقولون بأن النبي ﷺ خلق من نور ويشع أنوار ومثل هذا الكلام وألفوا بعض أحاديث مثل (أنا نور الله وكل شئ من نوري). وهو مكذوب طبعاً.
4- (العلامة التي في رأسه فكان إذا مشي تظلله الغمامة)
لا علاقة بين الغمامة التي تظله برأس النبي ﷺ الشريفة، ويظهر مدى فشل مخترع الرواية حتى أنه فاشل في الكذب، ورواية الغمامة بين مضعف لها ومصحح، وممن صححها الألباني في صحيح السيرة، وممن ضعفها الذهبي رحمهما الله.
وعلى فرضية صحة الرواية، فقد ثبتت في موقف واحد دون غيره، وهو حين رحلته مع غلام السيدة خديجة ميسرة وانتبه له بحيرة الراهب وليس طول حياته ﷺ، فإن ذلك لم يثبت.
5- (العلامة التي التي في جبينه فكان إذا أراد زيارة قوم تسبقه الأنوار).
هذا قول لا دليل عليه، بل هو مستنكر، إذ أن قوله أنها علامة بالجبين وتسبقه الأنوار، فهو هنا يعني خروج نور من جبهته ينير أمامه، وهذا سخف إذ أن الأمر بهذا الحال أشبه بمن يضع كشاف على رأسه ينير طريقه.
وطبعاً هذا لا يثبت في كتب السنة -بحسب علمي-، وكم من أحاديث صحيحة جاءت في قدوم النبي ﷺ على أقوام وعلى أشخاص ولم يذكر واحد منهم هذا الكلام. وإنما هذا من قول الصوفية المبتدعة الذين يدعون أن النبي ﷺ خلق من نور.
6- (العلامة التي في عينيه فكان ينظر من خلفه ، كما ينظر من أمامه).
هذا قول غير صحيح إطلاقه، في البخاري ومسلم عن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- قال: أن رسولَ اللهِ ﷺ قال: هل ترون قِبلَتي ههنا، فواللهِ ما يَخفى عليَّ خُشوعُكم ولا ركوعُكم، وإني لأراكم من وراءِ ظَهري.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إنه يراهم من وراء ظهره، وهذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم: أنه في هذه الحالة المعينة يرى الناس من وراء ظهره، أما فيما سوى ذلك، فإنه لا يرى من وراء ظهره شيئاً. انتهى من "شرح رياض الصالحين".
وسبق الرد على هذه النقطة بالتفصيل، في الرد على رسالة (معلومات تعرفها لأول مرة عن الرسول ﷺ) راجع النقطة رقم (6)، في الرابط رقم واحد آخر المنشور.
7- (العلامة التي في أنفه فكان يشم الرائحة الطيبة ولا يشم الرائحة الكريهة).
نذكر حديثاً واحداً يسقط هذا الإدعاء الباطل.
"لم نعد أن فتحت خيبر فوَقَعْنا أصحابَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في تلك البَقْلَةِ الثُّومِ ، والناسُ جِياعٌ ، فأَكَلْنا منها أكلًا شديدًا ، ثم رُحْنَا إلى المسجدِ، فوَجَدَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الرَّيحَ ، فقال : مَن أَكَلَ مِن هذه الشجرةِ الخبيثةِ شيئًا فلا يَقْرَبَنَّا في المسجدِ . فقال الناسُ : حُرِّمَتْ ، حُرِّمَتْ . فبَلَغَ ذاك النبيَّ صلى الله عليه وسلم. فقال : أيُّها الناسُ ، إنه ليس بي تحريمُ ما أحلَّ اللهُ لي ؛ ولكنها شجرةٌ أَكْرَهُ ريحَها".
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 565 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
8- (العلامة التي في أذنيه فكان يسمع صريف القلم في اللوح المحفوظ).
كلام غير صحيح، ولكن النبي ﷺ حين عُرج به وصل لمستوى يسمع فيه صريف الأقلام، هي هذه المرة التي
سمع فيها وفقط. قال ﷺ: " ثمَّ عَرَجَ بي حتَّى ظهَرْتُ لِمُستوًى أسمَعُ فيه صريفَ الأقلامِ".
الراوي : عبدالله بن عباس و أبو حبة الأنصاري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم: 163 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
9- (العلامة التي في ريقه ، فكان إذا تفل في الماء الملح ، يصير عذبا).
لم يثبت هذا الكلام، ولم يذكر إلا في رواية لا يعرف لها حكم وسندها منقطع.
روى ابن السكن عن همام بن نقيد السعدي قال:" قدمتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله: حفرنا لنا بئراً فخرجت مالحةً، فدفع إليَّ إداوةً فيها ماء، فقال: "صبه"، فصببته فيها، فعذبت، فهي أعذب ماء بئر باليمن"
ذكر هذا الأثر الإمام الصالحي في كتابه "سبل الهدى والرشاد"9/463،
قال أبو مالك المديني بملتقى أهل الحديث: والصالحي كثيرا ما يأخذ عن شيخه السيوطي، رحمهما الله.
وفي الحقيقة أن كتاب الصالحي (سبل الهدى والرشاد) قد توسع جداً وعقد في الكتاب أبواباً كثيرة، لكن فيه كثير من الروايات التي لا تصح، وخلط فيه بين الغث والسمين، واعتمد على ما جاء في السيرة دون تبيين لها، فلا بد من تمحيص هذه الروايات التي يوردها رحمه الله . ا.هـ
10- (العلامة التي في كفه فكان الحصي يسبح في راحتيه).
هذا كلام لا يثبت، والرواية التي جاءت به ضعيفة لا تصلح للاحتجاج بها، والحديث ضعفه كبار الحفاظ كالبخاري والدارقطني والعراقي وابن حجر وكذلك ضعفه ابن الجوزي في العلل.
قال (أبو عبد الرحمن محمود بن عثمان الأثري) في بحث بعنوان (تنبيه الخلان إلي ضعف أثر تسبيح الحصي في يد أبي بكر و عمر و عثمان عليهم من الله الرضوان) عن هذا الحديث: وقد ألصق تصحيحه تدليساً إلي الشيخ الألباني رحمه الله وهو منه براء كما سوف يأتي بيانه إن شاء الله. وقد ثبت تسبيح الطعام بين يديه صلي الله عليه وسلم كما قال البيهقي و نقل ذلك عنه الحافظ في (موافقة الخبر الخبر في تخريج أحاديث المختصر ص 216) : "إن لم يثبت الحديث في تسبيح الحصي فقد ثبت الحديث في تسبيح الطعام والله أعلم ".ا.هـ. ا.هـ.
11- (العلامة التي بين كتفيه فهو خاتم النبوة وهو سطران مكتوبان بالنور، لا إله إلا الله محمد رسول الله).
كلام غير صحيح، خاتم النبوة شعرات مجتمعات.
"يا أبا زيدٍ : ادْنُ منِّي فامسَحْ ظهري . فمسحتُ ظهرَه ، فوقعت أصابعي على الخاتمِ . قلتُ: وما الخاتمُ . قال : شعَراتٌ مجتمعاتٌ".
الراوي: عمرو بن أخطب أبو زيد الأنصاري | المحدث: الألباني | المصدر: مختصر الشمائل | الصفحة أو الرقم: 17 | خلاصة حكم المحدث: صحيح
جاء في فتاوى الإسلام سؤال وجواب: مختصراً:
قَالَ الْقُرْطُبِيّ: اتَّفَقَتْ الأَحَادِيث الثَّابِتَة عَلَى أَنَّ خَاتَم النُّبُوَّة كَانَ شَيْئًا بَارِزًا عِنْد كَتِفه الأَيْسَر ، قَدْره قَدْر بَيْضَة الْحَمَامَة اهـ . بتصرف .
ولم يثبت أن الخاتم كان مكتوباً عليه لفظ الجلالة أو (محمد) أو غير ذلك من الكلمات .
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (6/650): وَأَمَّا مَا وَرَدَ مِنْ أَنَّهَا كَانَتْ كَأَثَرِ مِحْجَم , أَوْ كَالشَّامَةِ السَّوْدَاء أَوْ الْخَضْرَاء , أَوْ مَكْتُوب عَلَيْهَا "مُحَمَّد رَسُول اللَّه" أَوْ "سِرْ فَأَنْتَ الْمَنْصُور" أَوْ نَحْو ذَلِكَ , فَلَمْ يَثْبُت مِنْهَا شَيْء . . . وَلا تَغْتَرّ بِمَا وَقَعَ مِنْهَا فِي صَحِيح اِبْن حِبَّانَ فَإِنَّهُ غَفَلَ حَيْثُ صَحَّحَ ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ. اهـ
وروى الترمذي في الشمائل عن أبي زيد عمرو بن أخطب الأنصاري قال : فمسحت ظهره ، فوقعت أصابعي على الخاتم . وسئل : ما الخاتم ؟ قال : شعرات مجتمعات . صححه الألباني في "مختصر الشمائل " ص 31 . ا.هـ
12- (العلامة التي في طوله إذا مشي مع الطويل ساواه، وإذا مشي مع القصير حاذاه).
قال الملا علي قارئ في جمع الوسائل في شرح الشمائل: والمعنى أنه كان متوسطاً بين الطول والقصر، لا زائد الطول ولا القصر، وفي نفي أصل القصر، ونفي الطول البائن لا أصل الطول، إشعار بأنه ﷺ كان مربوعاً مائلاً إلى الطول، وأنه كان إلى الطول أقرب، كما رواه البيهقي.
وسبق الرد على هذه النقطة بالتفصيل، في الرد على رسالة (معلومات تعرفها لأول مرة عن الرسول ﷺ) راجع النقطة رقم 10، في الرابط رقم واحد آخر المنشور.
13- ( العلامة التي في قدميه فكان إذا مشي علي الرمل لم يظهر له أثر، وإذا مشي علي الصخر غاصت قدماه)
النبي ﷺ بشر، مثله مثل كل البشر، وكان يسير وعلى الرمال وعلى الصخر ولم يثبت في السنة النبوية الصحيحة أنه ﷺ كان إذا داس على الرمال لم يترك أثراً، وإذا مشي على الصخر غاصت قدماه، ثم لماذا تغوص قدم النبي ﷺ في الصخر؟! هذا أمر ليس بطيب ليذكر كشيء محمودٍ أصلاً.
غوص القدم في أي شيء يعيق صاحبها، سواء كانت رمال أو وحل أو حتى صخر بحسب الخيال الواسع لمخترع الرواية.
14- لا يجوز إلقاء أي تحية أو قول صبحكم الله بالخير أو صباحكم صلاة على النبي أو صباحكم استغفار أو صباحكم ذكر أو صباحكم جميل ... إلخ
بل وجب ابت
الراوي : عبدالله بن عباس و أبو حبة الأنصاري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم: 163 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
9- (العلامة التي في ريقه ، فكان إذا تفل في الماء الملح ، يصير عذبا).
لم يثبت هذا الكلام، ولم يذكر إلا في رواية لا يعرف لها حكم وسندها منقطع.
روى ابن السكن عن همام بن نقيد السعدي قال:" قدمتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله: حفرنا لنا بئراً فخرجت مالحةً، فدفع إليَّ إداوةً فيها ماء، فقال: "صبه"، فصببته فيها، فعذبت، فهي أعذب ماء بئر باليمن"
ذكر هذا الأثر الإمام الصالحي في كتابه "سبل الهدى والرشاد"9/463،
قال أبو مالك المديني بملتقى أهل الحديث: والصالحي كثيرا ما يأخذ عن شيخه السيوطي، رحمهما الله.
وفي الحقيقة أن كتاب الصالحي (سبل الهدى والرشاد) قد توسع جداً وعقد في الكتاب أبواباً كثيرة، لكن فيه كثير من الروايات التي لا تصح، وخلط فيه بين الغث والسمين، واعتمد على ما جاء في السيرة دون تبيين لها، فلا بد من تمحيص هذه الروايات التي يوردها رحمه الله . ا.هـ
10- (العلامة التي في كفه فكان الحصي يسبح في راحتيه).
هذا كلام لا يثبت، والرواية التي جاءت به ضعيفة لا تصلح للاحتجاج بها، والحديث ضعفه كبار الحفاظ كالبخاري والدارقطني والعراقي وابن حجر وكذلك ضعفه ابن الجوزي في العلل.
قال (أبو عبد الرحمن محمود بن عثمان الأثري) في بحث بعنوان (تنبيه الخلان إلي ضعف أثر تسبيح الحصي في يد أبي بكر و عمر و عثمان عليهم من الله الرضوان) عن هذا الحديث: وقد ألصق تصحيحه تدليساً إلي الشيخ الألباني رحمه الله وهو منه براء كما سوف يأتي بيانه إن شاء الله. وقد ثبت تسبيح الطعام بين يديه صلي الله عليه وسلم كما قال البيهقي و نقل ذلك عنه الحافظ في (موافقة الخبر الخبر في تخريج أحاديث المختصر ص 216) : "إن لم يثبت الحديث في تسبيح الحصي فقد ثبت الحديث في تسبيح الطعام والله أعلم ".ا.هـ. ا.هـ.
11- (العلامة التي بين كتفيه فهو خاتم النبوة وهو سطران مكتوبان بالنور، لا إله إلا الله محمد رسول الله).
كلام غير صحيح، خاتم النبوة شعرات مجتمعات.
"يا أبا زيدٍ : ادْنُ منِّي فامسَحْ ظهري . فمسحتُ ظهرَه ، فوقعت أصابعي على الخاتمِ . قلتُ: وما الخاتمُ . قال : شعَراتٌ مجتمعاتٌ".
الراوي: عمرو بن أخطب أبو زيد الأنصاري | المحدث: الألباني | المصدر: مختصر الشمائل | الصفحة أو الرقم: 17 | خلاصة حكم المحدث: صحيح
جاء في فتاوى الإسلام سؤال وجواب: مختصراً:
قَالَ الْقُرْطُبِيّ: اتَّفَقَتْ الأَحَادِيث الثَّابِتَة عَلَى أَنَّ خَاتَم النُّبُوَّة كَانَ شَيْئًا بَارِزًا عِنْد كَتِفه الأَيْسَر ، قَدْره قَدْر بَيْضَة الْحَمَامَة اهـ . بتصرف .
ولم يثبت أن الخاتم كان مكتوباً عليه لفظ الجلالة أو (محمد) أو غير ذلك من الكلمات .
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (6/650): وَأَمَّا مَا وَرَدَ مِنْ أَنَّهَا كَانَتْ كَأَثَرِ مِحْجَم , أَوْ كَالشَّامَةِ السَّوْدَاء أَوْ الْخَضْرَاء , أَوْ مَكْتُوب عَلَيْهَا "مُحَمَّد رَسُول اللَّه" أَوْ "سِرْ فَأَنْتَ الْمَنْصُور" أَوْ نَحْو ذَلِكَ , فَلَمْ يَثْبُت مِنْهَا شَيْء . . . وَلا تَغْتَرّ بِمَا وَقَعَ مِنْهَا فِي صَحِيح اِبْن حِبَّانَ فَإِنَّهُ غَفَلَ حَيْثُ صَحَّحَ ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ. اهـ
وروى الترمذي في الشمائل عن أبي زيد عمرو بن أخطب الأنصاري قال : فمسحت ظهره ، فوقعت أصابعي على الخاتم . وسئل : ما الخاتم ؟ قال : شعرات مجتمعات . صححه الألباني في "مختصر الشمائل " ص 31 . ا.هـ
12- (العلامة التي في طوله إذا مشي مع الطويل ساواه، وإذا مشي مع القصير حاذاه).
قال الملا علي قارئ في جمع الوسائل في شرح الشمائل: والمعنى أنه كان متوسطاً بين الطول والقصر، لا زائد الطول ولا القصر، وفي نفي أصل القصر، ونفي الطول البائن لا أصل الطول، إشعار بأنه ﷺ كان مربوعاً مائلاً إلى الطول، وأنه كان إلى الطول أقرب، كما رواه البيهقي.
وسبق الرد على هذه النقطة بالتفصيل، في الرد على رسالة (معلومات تعرفها لأول مرة عن الرسول ﷺ) راجع النقطة رقم 10، في الرابط رقم واحد آخر المنشور.
13- ( العلامة التي في قدميه فكان إذا مشي علي الرمل لم يظهر له أثر، وإذا مشي علي الصخر غاصت قدماه)
النبي ﷺ بشر، مثله مثل كل البشر، وكان يسير وعلى الرمال وعلى الصخر ولم يثبت في السنة النبوية الصحيحة أنه ﷺ كان إذا داس على الرمال لم يترك أثراً، وإذا مشي على الصخر غاصت قدماه، ثم لماذا تغوص قدم النبي ﷺ في الصخر؟! هذا أمر ليس بطيب ليذكر كشيء محمودٍ أصلاً.
غوص القدم في أي شيء يعيق صاحبها، سواء كانت رمال أو وحل أو حتى صخر بحسب الخيال الواسع لمخترع الرواية.
14- لا يجوز إلقاء أي تحية أو قول صبحكم الله بالخير أو صباحكم صلاة على النبي أو صباحكم استغفار أو صباحكم ذكر أو صباحكم جميل ... إلخ
بل وجب ابت
داء الكلام بالسلام لا بغيره. راجع الرابط رقم (2) آخر المنشور.
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
-------------------
اقرأ أيضاً:
1- (معلومات تعرفها لأول مرة، عن الرسول ﷺ)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/720991338059281/?type=3
2- (بدعة صباح الخير وصبحكم الله بالخير وما شابه، التي انتشرت في الصور والمنشورات)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/posts/594701124021637:0
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
-------------------
اقرأ أيضاً:
1- (معلومات تعرفها لأول مرة، عن الرسول ﷺ)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/720991338059281/?type=3
2- (بدعة صباح الخير وصبحكم الله بالخير وما شابه، التي انتشرت في الصور والمنشورات)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/posts/594701124021637:0
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
#رواية_مكذوبة (عمر بن الخطاب وأبي ذر وكفالة القاتل)
الرواية المكذوبة هي:
-------------------
في عهد عمر بن الخطاب جاء ثلاثة أشخاص ممسكين بشاب وقالوا يا أمير المؤمنين نريد منك أن تقتص لنا من هذا الرجل فقد قتل والدنا قال عمر بن الخطاب: لماذا قتلته ؟
قال الرجل: إني راعى إبل وماعز .. واحد من جمالي أكل شجره من أرض أبوهم فضربه أبوهم بحجر فمات فامسكت نفس الحجر وضربت ابوهم به فمات قال عمر بن الخطاب : إذا سأقيم عليك الحد
قال الرجل : أمهلني ثلاثة أيام فقد مات أبي وترك لي كنزاً أنا وأخي الصغير فإذا قتلتني ضاع الكنز وضاع أخي من بعدي فقال عمر بن الخطاب : ومن يضمنك فنظر الرجل في وجوه الناس فقال هذا الرجل
فقال عمر بن الخطاب : يا أبا ذر هل تضمن هذا الرجل فقال أبو ذر : نعم يا أمير المؤمنين فقال عمر بن الخطاب : إنك لا تعرفه وأن هرب أقمت عليك الحد فقال أبو ذر أنا أضمنه يا أمير المؤمنين
ورحل الرجل ومر اليوم الأول والثاني والثالث وكل الناس كانت قلقله على أبو ذر حتى لا يقام عليه الحد وقبل صلاة المغرب بقليل جاء الرجل وهو يلهث وقد أشتد عليه التعب والإرهاق و وقف بين يدي أمير المؤمنين عمر بن الخطاب قال الرجل : لقد سلمت الكنز وأخي لأخواله وأنا تحت يدك لتقيم علي الحد
فاستغرب عمر بن الخطاب وقال : ما الذي أرجعك كان ممكن أن تهرب ؟؟
فقال الرجل : خشيت أن يقال لقد ذهب الوفاء بالعهد من الناس فسأل عمر بن الخطاب أبو ذر لماذا ضمنته ؟؟؟ فقال أبو ذر : خشيت أن يقال لقد ذهب الخير من الناس فتأثر أولاد القتيل فقالوا لقد عفونا عنه
فقال عمر بن الخطاب : لماذا ؟ فقالوا نخشى أن يقال لقد ذهب العفو من الناس و أما انا فنشرتها لكي لايقال ذهبت دعوة الخير من الناس .
=====================
هذه قصة مكذوبة، لا أم لها.
1- ليس لها أصل ولا سند.
2- صيغة بعدة صيغ منها (أتى شابّان إلى الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان في المجلس وهما يقودان رجلاً من البادية فأوقفوه أمامه ... إلخ) و (جاء أشخاص ممسكين بشاب ... إلخ)، وما رواه أحد الدعاة واسمه بدر المشاري -وإني لأحذر منه فما أُرسل لي مقطع فيديو له حتى اليوم إلا وكان فيه كذب- حيث قال: في وقت عمر بن الخطاب كان رجلاً عنده مزرعة والمزرعة فيها شجر له ثمار طالع من على سور المزرعة فمرت ناقة راعي فأكلت من الثمر، راعي المزرعة زعل تضايق، فأخذ حجراً كبيراً فرمى الناقة فماتت فلما ماتت الناقة ذبح صاحب الناقة صاحب المزرعة انتقاماً للناقة، فحكم عليه عمر بن الخطاب بالقصاص، فلما جاء القصاص وقف الرجل وقال يا أمير المؤمنين أريد ثلاثة أيام فإن معي مال أيتام دفنته في الصحراء مؤتمن عليه ولا يعرف مكانه إلا أنا لو قتلتني اضاع حق الأيتام المساكين قال من يكفلك نظر ما أحد يعرفه فهو ليس من أهل المدينة فقال أبو ذر ... إلخ.
وطبعاً يظهر في هذه الصيغة أمور مردودة كثيرة وغريبة، مثل أن سور يظهر من فوقه ثمر شجر، هو سور عالي غالباً، فكيف رأى صاحب المزرعة الناقة تأكل؟ وعلى فرضية أنه سور قصير ما قال هذا الوصف. ثم قال أكلت الثمر، والصحيح أن تكون أكلت بعض الثمر الطالع فقط فقد كانت فقط تَمُر بحسب زعمه، ثم هي لن تقدر على أكل إلا ما خرج عن السور، ثم كيف لرجل وفي عهد عمر بن الخطاب، ولم يمضي وقت على موت النبي ﷺ ثم هو يقتل ناقة بثمر؟!! ثم كيف يقتل رجل رجلاً بناقة ؟!! ثم كيف لرجل مؤتمن على أموال أيتام يدفنها في الصحراء؟؟ هذا في قصص جحا فقط، وإن كان سيذهب ليعطيها لهم لما لم يعطيها من قبل؟! فضلاً عن بقية كذب القصة فيما سيأتي.
3- جاء في فتاوى مركز الفتوى: فقراءة هذه القصة يغني عن البحث في صحتها، ففيها غرائب لا تليق بفقه الصحابة رضي الله عنهم. وعلى أية حال فقد بحثنا لها عن سند فلم نجد، ولم نطلع عليها إلا في كتب القصاص وأصحاب النوادر، فذكرها الإتليدي في بداية كتابه: (نوادر الخلفاء) المشهور باسم: (إعلام الناس بما وقع للبرامكة مع بني العباس ص11). وذكرها لويس شيخو اليسوعي مؤسس مجلة المشرق في كتابه: (مجاني الأدب في حدائق العرب 4/230). ا. هـ.
4- جاء في ملتقى أهل الحديث:
أ- أبو العز النجدي: هذه القصة ليس لها أصل وهي مكذوبة قطعاً، مع ما فيها من النكارة الظاهرة فكيف يقيم عمرُ الحدّ على أبي ذر رضي الله عنهما دون جناية لكن بمجرد الكفالة !!
فأين ذهب فقه الصحابة رضي الله عنهم؟! قبّح الله من وضعها !!
ولم يستح مَن وضعها بقوله: وكل الناس كانت قلقلة على أبي ذر حتى لا يقام عليه الحد. ا.هـ
ب- مصطفى الفاسي: من مخالفات القصة:
- قال الإتليدي في كتابه: قال القاضي شرف الدين حسين بن ريان وبينهما 400 سنة
- قال القاضي شرف الدين حسين بن ريان : قال أغرب ما سمعته من الأخبار، وأعجب ما سمعته عن الأخيار ... ثم ذكر القصة وبينه وبين الصحابة 700 سنة تقريباً دون أن يذكر رجلا واحدا ممن روى عنه.
- القصة لم ترو كما تروج في الشبكة.
- روايتها في كتاب الإتليدي بسجع العهد العباسي (والله أعلم)، -يُخيل إليَّ- لو تكلم الغ
الرواية المكذوبة هي:
-------------------
في عهد عمر بن الخطاب جاء ثلاثة أشخاص ممسكين بشاب وقالوا يا أمير المؤمنين نريد منك أن تقتص لنا من هذا الرجل فقد قتل والدنا قال عمر بن الخطاب: لماذا قتلته ؟
قال الرجل: إني راعى إبل وماعز .. واحد من جمالي أكل شجره من أرض أبوهم فضربه أبوهم بحجر فمات فامسكت نفس الحجر وضربت ابوهم به فمات قال عمر بن الخطاب : إذا سأقيم عليك الحد
قال الرجل : أمهلني ثلاثة أيام فقد مات أبي وترك لي كنزاً أنا وأخي الصغير فإذا قتلتني ضاع الكنز وضاع أخي من بعدي فقال عمر بن الخطاب : ومن يضمنك فنظر الرجل في وجوه الناس فقال هذا الرجل
فقال عمر بن الخطاب : يا أبا ذر هل تضمن هذا الرجل فقال أبو ذر : نعم يا أمير المؤمنين فقال عمر بن الخطاب : إنك لا تعرفه وأن هرب أقمت عليك الحد فقال أبو ذر أنا أضمنه يا أمير المؤمنين
ورحل الرجل ومر اليوم الأول والثاني والثالث وكل الناس كانت قلقله على أبو ذر حتى لا يقام عليه الحد وقبل صلاة المغرب بقليل جاء الرجل وهو يلهث وقد أشتد عليه التعب والإرهاق و وقف بين يدي أمير المؤمنين عمر بن الخطاب قال الرجل : لقد سلمت الكنز وأخي لأخواله وأنا تحت يدك لتقيم علي الحد
فاستغرب عمر بن الخطاب وقال : ما الذي أرجعك كان ممكن أن تهرب ؟؟
فقال الرجل : خشيت أن يقال لقد ذهب الوفاء بالعهد من الناس فسأل عمر بن الخطاب أبو ذر لماذا ضمنته ؟؟؟ فقال أبو ذر : خشيت أن يقال لقد ذهب الخير من الناس فتأثر أولاد القتيل فقالوا لقد عفونا عنه
فقال عمر بن الخطاب : لماذا ؟ فقالوا نخشى أن يقال لقد ذهب العفو من الناس و أما انا فنشرتها لكي لايقال ذهبت دعوة الخير من الناس .
=====================
هذه قصة مكذوبة، لا أم لها.
1- ليس لها أصل ولا سند.
2- صيغة بعدة صيغ منها (أتى شابّان إلى الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان في المجلس وهما يقودان رجلاً من البادية فأوقفوه أمامه ... إلخ) و (جاء أشخاص ممسكين بشاب ... إلخ)، وما رواه أحد الدعاة واسمه بدر المشاري -وإني لأحذر منه فما أُرسل لي مقطع فيديو له حتى اليوم إلا وكان فيه كذب- حيث قال: في وقت عمر بن الخطاب كان رجلاً عنده مزرعة والمزرعة فيها شجر له ثمار طالع من على سور المزرعة فمرت ناقة راعي فأكلت من الثمر، راعي المزرعة زعل تضايق، فأخذ حجراً كبيراً فرمى الناقة فماتت فلما ماتت الناقة ذبح صاحب الناقة صاحب المزرعة انتقاماً للناقة، فحكم عليه عمر بن الخطاب بالقصاص، فلما جاء القصاص وقف الرجل وقال يا أمير المؤمنين أريد ثلاثة أيام فإن معي مال أيتام دفنته في الصحراء مؤتمن عليه ولا يعرف مكانه إلا أنا لو قتلتني اضاع حق الأيتام المساكين قال من يكفلك نظر ما أحد يعرفه فهو ليس من أهل المدينة فقال أبو ذر ... إلخ.
وطبعاً يظهر في هذه الصيغة أمور مردودة كثيرة وغريبة، مثل أن سور يظهر من فوقه ثمر شجر، هو سور عالي غالباً، فكيف رأى صاحب المزرعة الناقة تأكل؟ وعلى فرضية أنه سور قصير ما قال هذا الوصف. ثم قال أكلت الثمر، والصحيح أن تكون أكلت بعض الثمر الطالع فقط فقد كانت فقط تَمُر بحسب زعمه، ثم هي لن تقدر على أكل إلا ما خرج عن السور، ثم كيف لرجل وفي عهد عمر بن الخطاب، ولم يمضي وقت على موت النبي ﷺ ثم هو يقتل ناقة بثمر؟!! ثم كيف يقتل رجل رجلاً بناقة ؟!! ثم كيف لرجل مؤتمن على أموال أيتام يدفنها في الصحراء؟؟ هذا في قصص جحا فقط، وإن كان سيذهب ليعطيها لهم لما لم يعطيها من قبل؟! فضلاً عن بقية كذب القصة فيما سيأتي.
3- جاء في فتاوى مركز الفتوى: فقراءة هذه القصة يغني عن البحث في صحتها، ففيها غرائب لا تليق بفقه الصحابة رضي الله عنهم. وعلى أية حال فقد بحثنا لها عن سند فلم نجد، ولم نطلع عليها إلا في كتب القصاص وأصحاب النوادر، فذكرها الإتليدي في بداية كتابه: (نوادر الخلفاء) المشهور باسم: (إعلام الناس بما وقع للبرامكة مع بني العباس ص11). وذكرها لويس شيخو اليسوعي مؤسس مجلة المشرق في كتابه: (مجاني الأدب في حدائق العرب 4/230). ا. هـ.
4- جاء في ملتقى أهل الحديث:
أ- أبو العز النجدي: هذه القصة ليس لها أصل وهي مكذوبة قطعاً، مع ما فيها من النكارة الظاهرة فكيف يقيم عمرُ الحدّ على أبي ذر رضي الله عنهما دون جناية لكن بمجرد الكفالة !!
فأين ذهب فقه الصحابة رضي الله عنهم؟! قبّح الله من وضعها !!
ولم يستح مَن وضعها بقوله: وكل الناس كانت قلقلة على أبي ذر حتى لا يقام عليه الحد. ا.هـ
ب- مصطفى الفاسي: من مخالفات القصة:
- قال الإتليدي في كتابه: قال القاضي شرف الدين حسين بن ريان وبينهما 400 سنة
- قال القاضي شرف الدين حسين بن ريان : قال أغرب ما سمعته من الأخبار، وأعجب ما سمعته عن الأخيار ... ثم ذكر القصة وبينه وبين الصحابة 700 سنة تقريباً دون أن يذكر رجلا واحدا ممن روى عنه.
- القصة لم ترو كما تروج في الشبكة.
- روايتها في كتاب الإتليدي بسجع العهد العباسي (والله أعلم)، -يُخيل إليَّ- لو تكلم الغ
لام بمثلها أمام أمير المؤمنين عمر لأوجعه بدرته. ا.هـ
5- لا كفالة في القصاص، لا كفالة في حد من حدود الله. فإن الكفالة تضمن أنه إن لم يقدر أو تهرب المضمون، تحمل الضامن ما كان برقبة المضمون. وإن كان هناك كفالة في القصاص، فيعني أنه إن كان مثل الذي بهذه القصة المكذوبة، فإنه يكون قتل نفس بلا وزر، وهذا باطل شديد البطلان في دين الله عز وجل. وهذه أهم نقطة وأصل الأمر، فإن ذلك حكم من أحكام الشريعة، تم التلاعب فيه والكذب.
6- كيف لأبي ذر رضي الله عنه وأرضاه يكفل -على فرضية جواز ذلك- قاتل، قتل نفساً بناقة؟!؛ شخص ركبه غضبه وانتقم بسفهٍ، فأنى مثله يؤتمن أو يُضمن.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
#احذر_حديث_غير_صحيح_منتشر
5- لا كفالة في القصاص، لا كفالة في حد من حدود الله. فإن الكفالة تضمن أنه إن لم يقدر أو تهرب المضمون، تحمل الضامن ما كان برقبة المضمون. وإن كان هناك كفالة في القصاص، فيعني أنه إن كان مثل الذي بهذه القصة المكذوبة، فإنه يكون قتل نفس بلا وزر، وهذا باطل شديد البطلان في دين الله عز وجل. وهذه أهم نقطة وأصل الأمر، فإن ذلك حكم من أحكام الشريعة، تم التلاعب فيه والكذب.
6- كيف لأبي ذر رضي الله عنه وأرضاه يكفل -على فرضية جواز ذلك- قاتل، قتل نفساً بناقة؟!؛ شخص ركبه غضبه وانتقم بسفهٍ، فأنى مثله يؤتمن أو يُضمن.
والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
#احذر_حديث_غير_صحيح_منتشر
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
#كلام_غير_صحيح (معلومات تعرفها لأول مرة، عن الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم) وبيان ما جاء من أخطاء في فتوى إسلام ويب في الرد على تلك الرسالة.
الرسالة التي انتشرت بكثافة وفيها ما فيها من الكذب والوضع:
-------------------------------------------------------
معلومات تعرفها لأول مرة، عن الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم. 1) لما حملت آمنة بنت وهب برسول الله صلى الله عليه وسلم، كانت ترى كل يوم في الرؤيا أحد الأنبياء والمرسلين يبشرها بأنها سوف تلد سيدهم. 2) رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما ولد، خرج معه نور، رأت أمه قصور بلاد الشام على هذا النور. 3) لما ولد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أحيطت مكة بكوكبة من الملائكة بقيادة جبريل عليه السلام، وكانت الأكوان كلها تحتفل يوم ولادته. 4) نكست الأصنام وهوت على وجوهها، تصدع إيوان كسرى، وغيرها من المعجزات، التي تدل على أن مولود الليلة مولود غير عادي. 5) رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن له ظل، ولهذا سببان: أولاً: لأن الإنسان إذا كان له ظل، يمكن لكل إنسان أن يدوس بقدمه على رأس الآخر (يدوس على ظل رأسه) فالله عز وجل أكرم نبيه بأنه لم يكن له ظل. ثانياً: أن النور الضعيف له ظل أمام النور القوي، يعني الشمعة لها ظل بوجود الشمس؛ لأن نور الشمس أقوى، لكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن له ظل؛ لأن نوره أقوى من نور الشمس. 6) رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يرى من خلفه، وقد اشتهر أنه لم يلتفت قط؛ لأنه يرى من خلفه كما يرى من أمامه. مرة كان جد بني مروان -لعنه الله- يستهزئ بالنبي صلى الله عليه وسلم، فكان النبي صلى الله عليه وسلم سائراً، فمشى وراءه وأخذ يمد لسانه، رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يمشي لم يلتفت إليه، وقال له: فض الله فاك. فسقطت أسنانه كلها في لحظتها. ومرة أخرى جاء الملعون نفسه ومشى خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بطريقة هزلية، يقصد أن يهزأ بها من مشية النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كن كذلك (دعا عليه أن يبقى يمشي بهذه الطريقة) فبقي حياته كلها يمشي، ويتأرجح، أصيب بشلل كامل. 7) كان لا ينام، وهو الذي كان يقول: تنام عيناي ولا ينام قلبي، يعني وهو نائم يكون بكامل وعيه لما يجري حوله. 8) كان يُسمع للطعام تسبيح في يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، الطعام يسبح بين يديه فرحاً بأن أفضل، وأشرف مخلوق سيأكل منه. 9) كانت تخرج من عرق النبي صلى الله عليه وسلم رائحة العطر، كان من يصافح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يبقى لليوم الثاني يمسح على رأس زوجته، وأولاده، ويده معطرة من أثر مصافحة النبي صلى الله عليه وسلم، فكأنما يد النبي صلى الله عليه وسلم أخرجت من جونة عطار. 10) لم يكن له طول معلوم. إذا مشى مع الطويل طاله، يعني إذا مشى مع رجل عملاق صار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أطول منه، وإذا جلس كان كتفه أعلى الجالسين، أما إذا مشى وحده، فإنه يميل إلى الربعة، أي ليس بالطويل، ولا القصير. 11) تعرفه الدواب حين يركب، كانت تركض، وتنحني له ليركبها. كانت الدواب مأمورة، ونذكر عندما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى يثرب (التي تغير اسمها إلى المدينة المنورة، وذلك بعد أن شرفها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأقام فيها) وصار الناس كل واحد يطلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يسكن قربه، فقال دعوها (الناقة) فإنها مأمورة، ووقفت قرب منزل أبي أيوب الأنصاري -رضي الله عنه- وخرج أبو أيوب فرحاً، وهو يقول لأمه وكانت عمياء: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جارنا، والناس يقولون طلع البدر علينا لشدة جمال النبي صلى الله عليه وسلم، والنور الذي يخرج من وجهه، فقالت والدة أبي أيوب الأنصاري: يا ليتني أراه، فمسح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على عينيها، فارتدت بصيرة. 12) كانت الأرض تبتلع ما يخرج من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من فضلات، وفضلات النبي صلى الله عليه وسلم طاهرة. 13) الذباب والحشرات، لم تكن تقترب منه صلى الله عليه وسلم. 14) ولد مختوناً.
=============================
هذا كلام بهذا التمام غير صحيح. دس مؤلفه أمور مخترعة وأمور غير صحيحة وخلطها بأمور صحيحة، فخلط الحابل بالنابل ليمرر أكاذبيه.
وجملته التي بدأ بها (معلومات تعرفها لأول مرة، عن الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم) يكفي ما فيها من كذب، إذ أنه افترض أن كل أحد غيره لا يعلم هذه المعلومات، فإن كانت معلومات صحيحة، فهو بالتأكيد كاذب أن يدعي أنه لا أحد يعرفها، وأما لأنه يعلم أنه كذب دس في رسالته ما هو كذب فهو حقيقة يكون كلامه أنها معلومات أول مرة يعرفها أحد، لأنه اخترعه من توه فقط حين كتب أكاذيبه ودسها في الصحيح.
1- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : فإنا لم نطلع على نص في تبشير بعض الأنبياء لآمنة في النوم بأنها تلد سيدهم، وإنما جاء في الطبقات الكبرى لابن سعد أنها أتاها آت،
الرسالة التي انتشرت بكثافة وفيها ما فيها من الكذب والوضع:
-------------------------------------------------------
معلومات تعرفها لأول مرة، عن الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم. 1) لما حملت آمنة بنت وهب برسول الله صلى الله عليه وسلم، كانت ترى كل يوم في الرؤيا أحد الأنبياء والمرسلين يبشرها بأنها سوف تلد سيدهم. 2) رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما ولد، خرج معه نور، رأت أمه قصور بلاد الشام على هذا النور. 3) لما ولد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أحيطت مكة بكوكبة من الملائكة بقيادة جبريل عليه السلام، وكانت الأكوان كلها تحتفل يوم ولادته. 4) نكست الأصنام وهوت على وجوهها، تصدع إيوان كسرى، وغيرها من المعجزات، التي تدل على أن مولود الليلة مولود غير عادي. 5) رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن له ظل، ولهذا سببان: أولاً: لأن الإنسان إذا كان له ظل، يمكن لكل إنسان أن يدوس بقدمه على رأس الآخر (يدوس على ظل رأسه) فالله عز وجل أكرم نبيه بأنه لم يكن له ظل. ثانياً: أن النور الضعيف له ظل أمام النور القوي، يعني الشمعة لها ظل بوجود الشمس؛ لأن نور الشمس أقوى، لكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن له ظل؛ لأن نوره أقوى من نور الشمس. 6) رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يرى من خلفه، وقد اشتهر أنه لم يلتفت قط؛ لأنه يرى من خلفه كما يرى من أمامه. مرة كان جد بني مروان -لعنه الله- يستهزئ بالنبي صلى الله عليه وسلم، فكان النبي صلى الله عليه وسلم سائراً، فمشى وراءه وأخذ يمد لسانه، رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يمشي لم يلتفت إليه، وقال له: فض الله فاك. فسقطت أسنانه كلها في لحظتها. ومرة أخرى جاء الملعون نفسه ومشى خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بطريقة هزلية، يقصد أن يهزأ بها من مشية النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كن كذلك (دعا عليه أن يبقى يمشي بهذه الطريقة) فبقي حياته كلها يمشي، ويتأرجح، أصيب بشلل كامل. 7) كان لا ينام، وهو الذي كان يقول: تنام عيناي ولا ينام قلبي، يعني وهو نائم يكون بكامل وعيه لما يجري حوله. 8) كان يُسمع للطعام تسبيح في يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، الطعام يسبح بين يديه فرحاً بأن أفضل، وأشرف مخلوق سيأكل منه. 9) كانت تخرج من عرق النبي صلى الله عليه وسلم رائحة العطر، كان من يصافح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يبقى لليوم الثاني يمسح على رأس زوجته، وأولاده، ويده معطرة من أثر مصافحة النبي صلى الله عليه وسلم، فكأنما يد النبي صلى الله عليه وسلم أخرجت من جونة عطار. 10) لم يكن له طول معلوم. إذا مشى مع الطويل طاله، يعني إذا مشى مع رجل عملاق صار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أطول منه، وإذا جلس كان كتفه أعلى الجالسين، أما إذا مشى وحده، فإنه يميل إلى الربعة، أي ليس بالطويل، ولا القصير. 11) تعرفه الدواب حين يركب، كانت تركض، وتنحني له ليركبها. كانت الدواب مأمورة، ونذكر عندما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى يثرب (التي تغير اسمها إلى المدينة المنورة، وذلك بعد أن شرفها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأقام فيها) وصار الناس كل واحد يطلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يسكن قربه، فقال دعوها (الناقة) فإنها مأمورة، ووقفت قرب منزل أبي أيوب الأنصاري -رضي الله عنه- وخرج أبو أيوب فرحاً، وهو يقول لأمه وكانت عمياء: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جارنا، والناس يقولون طلع البدر علينا لشدة جمال النبي صلى الله عليه وسلم، والنور الذي يخرج من وجهه، فقالت والدة أبي أيوب الأنصاري: يا ليتني أراه، فمسح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على عينيها، فارتدت بصيرة. 12) كانت الأرض تبتلع ما يخرج من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من فضلات، وفضلات النبي صلى الله عليه وسلم طاهرة. 13) الذباب والحشرات، لم تكن تقترب منه صلى الله عليه وسلم. 14) ولد مختوناً.
=============================
هذا كلام بهذا التمام غير صحيح. دس مؤلفه أمور مخترعة وأمور غير صحيحة وخلطها بأمور صحيحة، فخلط الحابل بالنابل ليمرر أكاذبيه.
وجملته التي بدأ بها (معلومات تعرفها لأول مرة، عن الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم) يكفي ما فيها من كذب، إذ أنه افترض أن كل أحد غيره لا يعلم هذه المعلومات، فإن كانت معلومات صحيحة، فهو بالتأكيد كاذب أن يدعي أنه لا أحد يعرفها، وأما لأنه يعلم أنه كذب دس في رسالته ما هو كذب فهو حقيقة يكون كلامه أنها معلومات أول مرة يعرفها أحد، لأنه اخترعه من توه فقط حين كتب أكاذيبه ودسها في الصحيح.
1- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : فإنا لم نطلع على نص في تبشير بعض الأنبياء لآمنة في النوم بأنها تلد سيدهم، وإنما جاء في الطبقات الكبرى لابن سعد أنها أتاها آت،
ولم تذكر أنه نبي.
*
2- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : النور الذي خرج حتى رأت أمه قصور الشام: فقد ثبت حصول ذلك في رؤيا منامية، فقد روى الإمام أحمد في مسنده عن العرباض ابن سارية، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إني عبد الله في أم الكتاب لخاتم النبيين، وأن آدم لمنجدل في طينته، وسأنبئكم بتأويل ذلك: دعوة أبي إبراهيم، وبشرى عيسى قومه، ورؤيا أمي التي رأت أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام، وكذلك ترى أمهات النبيين صلوات الله عليهم. ورواه الحاكم وصححه، ووافقه الذهبي.
*
3- (ميسرة أحمد عبدالله) : إحاطة مكة بكوكبة من الملائكة بقيادة جبريل: لم أجده إلا على موقع الفيسبوك منتشر ضمن تلك الرسالة التي يتم الرد عليها فقط، ولا يوجد لها أي ذكر أو أثر في أي مكان آخر.
(مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : فلم نعثر بعد البحث على ذكر لها.
*
4- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : نكست الأصنام وهوت على وجوهها: روى البيهقي والطبري وابن عساكر وابن أبي الدنيا وابن السكن والماوردي عن مخزوم بن هانئ قصة ارتجاج إيوان كسرى، وسقوط شرفاته، ونقلها الطبري وابن حجر وابن كثير والذهبي، وجمع من أهل السير.
وقد خالف في ثبوتها بعض المعاصرين، معللين ذلك بأنه لم يثبت عن المعصوم شيء في هذا، ولم يذكره الفرس في تاريخهم، وراجع الرحيق المختوم، وفقه السيرة للغزالي.
*
5- (ميسرة أحمد عبدالله) : لم يكن له ظل: فالنبي ﷺ كان له ظل، فهو بشر كسائر البشر، له كل خصائص الإنسان، وهذا هو الثابت، ولم يرد أي ذكر صحيح يعتمد في عقيدة المسلمين، عقيدة أهل السنة والجماعة أن النبي ﷺ لم يكن له ظل.
وفتوى إسلام ويب في هذا الأمر فاسدة وهي إقرارهم بعدم وجود ظل للنبي ﷺ، وهذا غير صحيح بالمرة، وكل ما أتوا به من منقولات لا يصح.
*
6- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) (باختصار) : كان يرى ما ورائه: في البخاري ومسلم عن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل ترون قبلتي ههنا؟ فوالله ما يخفى علي ركوعكم، ولا سجودكم، إني لأراكم من وراء ظهري.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إنه يراهم من وراء ظهره، وهذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم: أنه في هذه الحالة المعينة يرى الناس من وراء ظهره، أما فيما سوى ذلك، فإنه لا يرى من وراء ظهره شيئاً. انتهى من "شرح رياض الصالحين"
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي مَعْنَى ذَلِكَ فَقِيلَ: الْمُرَاد بِهَا الْعِلْم: إِمَّا بِأَنْ يُوحَى إِلَيْهِ كَيْفِيَّة فِعْلهمْ، وَإِمَّا أَنْ يُلْهَم, وَفِيهِ نَظَرٌ; لِأَنَّ الْعِلْم لَوْ كَانَ مُرَادًا، لَمْ يُقَيِّدهُ بِقَوْلِهِ: مِنْ وَرَاء ظَهْرِ . وَقِيلَ: الْمُرَاد أَنَّهُ يَرَى مَنْ عَنْ يَمِينه، وَمَنْ عَنْ يَسَاره مِمَّنْ تُدْرِكهُ عَيْنه مَعَ اِلْتِفَات يَسِير فِي النَّادِر, وَيُوصَف مَنْ هُوَ هُنَاكَ بِأَنَّهُ وَرَاء ظَهْره, وَهَذَا ظَاهِر التَّكَلُّف, وَفِيهِ عُدُول عَنْ الظَّاهِر بِلَا مُوجِب. وَالصَّوَاب الْمُخْتَار: أَنَّهُ مَحْمُول عَلَى ظَاهِره, وَأَنَّ هَذَا الْإِبْصَار إِدْرَاك حَقِيقِيّ خَاصّ بِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، اِنْخَرَقَتْ لَهُ فِيهِ الْعَادَة, وَعَلَى هَذَا عَمَل الْمُصَنِّف، فَأَخْرَجَ هَذَا الْحَدِيث فِي عَلَامَات النُّبُوَّة, وَكَذَا نُقِلَ عَنْ الْإِمَام أَحْمَد وَغَيْره. انتهى من "فتح الباري لابن حجر".
وهل تشمل تلك المعجزة حال الصلاة وغيرها من الأحوال؟ النص جاء في الصلاة، وأما غيرها من الأحوال، فلم يرد فيه نص، والمسألة محتملة عند بعض العلماء، وعند آخرين أنها خاصة بحال الصلاة.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: وَظَاهِر الْحَدِيث أَنَّ ذَلِكَ يَخْتَصّ بِحَالَةِ الصَّلَاة, وَيحْتَمَل أَنْ يَكُون ذَلِكَ وَاقِعًا فِي جَمِيع أَحْوَاله, وَقَدْ نُقِلَ ذَلِكَ عَنْ مُجَاهِد. انتهى من "فتح الباري لابن حجر".
وقال الملا علي القاري: فإني أراكم من وراء ظهري، لا يلزم دوامها؛ لمنافاته خبر: لا أعلم ما وراء جداري، فيخص هذا بحالة الصلاة، وعلمه بالمصلين. والله أعلم .انتهى بتصرف يسير من "مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح".
وأما الحكم، والد مروان، فقد جاء في الاستيعاب في معرفة الأصحاب: الحكم بن أبي العاص، بن أمية، بن عبد شمس، بن عبد مناف، بن قصي القرشي الأموي، عم عثمان بن عفان، وأبو مروان بن الحكم، كان من مسلمة الفتح، وأخرجه رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة وطرده عنها، فنزل الطائف... واختلف في السبب الموجب لنفي رسول الله صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ إياه، فقيل: كان يتحيل، ويستخفي، ويتسمع ما يسره رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى كبار الصحابة في مشركي قريش، وسائر الكفار والمنافقين، فكان يفشي ذلك عنه، حتى ظهر ذلك عليه، وكان يحكيه في مشيته وبعض حركاته، إلى أمور غيرها كرهت ذكرها، ذكروا أن رسول الله صَلَّى الله عليه وس
*
2- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : النور الذي خرج حتى رأت أمه قصور الشام: فقد ثبت حصول ذلك في رؤيا منامية، فقد روى الإمام أحمد في مسنده عن العرباض ابن سارية، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إني عبد الله في أم الكتاب لخاتم النبيين، وأن آدم لمنجدل في طينته، وسأنبئكم بتأويل ذلك: دعوة أبي إبراهيم، وبشرى عيسى قومه، ورؤيا أمي التي رأت أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام، وكذلك ترى أمهات النبيين صلوات الله عليهم. ورواه الحاكم وصححه، ووافقه الذهبي.
*
3- (ميسرة أحمد عبدالله) : إحاطة مكة بكوكبة من الملائكة بقيادة جبريل: لم أجده إلا على موقع الفيسبوك منتشر ضمن تلك الرسالة التي يتم الرد عليها فقط، ولا يوجد لها أي ذكر أو أثر في أي مكان آخر.
(مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : فلم نعثر بعد البحث على ذكر لها.
*
4- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : نكست الأصنام وهوت على وجوهها: روى البيهقي والطبري وابن عساكر وابن أبي الدنيا وابن السكن والماوردي عن مخزوم بن هانئ قصة ارتجاج إيوان كسرى، وسقوط شرفاته، ونقلها الطبري وابن حجر وابن كثير والذهبي، وجمع من أهل السير.
وقد خالف في ثبوتها بعض المعاصرين، معللين ذلك بأنه لم يثبت عن المعصوم شيء في هذا، ولم يذكره الفرس في تاريخهم، وراجع الرحيق المختوم، وفقه السيرة للغزالي.
*
5- (ميسرة أحمد عبدالله) : لم يكن له ظل: فالنبي ﷺ كان له ظل، فهو بشر كسائر البشر، له كل خصائص الإنسان، وهذا هو الثابت، ولم يرد أي ذكر صحيح يعتمد في عقيدة المسلمين، عقيدة أهل السنة والجماعة أن النبي ﷺ لم يكن له ظل.
وفتوى إسلام ويب في هذا الأمر فاسدة وهي إقرارهم بعدم وجود ظل للنبي ﷺ، وهذا غير صحيح بالمرة، وكل ما أتوا به من منقولات لا يصح.
*
6- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) (باختصار) : كان يرى ما ورائه: في البخاري ومسلم عن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل ترون قبلتي ههنا؟ فوالله ما يخفى علي ركوعكم، ولا سجودكم، إني لأراكم من وراء ظهري.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إنه يراهم من وراء ظهره، وهذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم: أنه في هذه الحالة المعينة يرى الناس من وراء ظهره، أما فيما سوى ذلك، فإنه لا يرى من وراء ظهره شيئاً. انتهى من "شرح رياض الصالحين"
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي مَعْنَى ذَلِكَ فَقِيلَ: الْمُرَاد بِهَا الْعِلْم: إِمَّا بِأَنْ يُوحَى إِلَيْهِ كَيْفِيَّة فِعْلهمْ، وَإِمَّا أَنْ يُلْهَم, وَفِيهِ نَظَرٌ; لِأَنَّ الْعِلْم لَوْ كَانَ مُرَادًا، لَمْ يُقَيِّدهُ بِقَوْلِهِ: مِنْ وَرَاء ظَهْرِ . وَقِيلَ: الْمُرَاد أَنَّهُ يَرَى مَنْ عَنْ يَمِينه، وَمَنْ عَنْ يَسَاره مِمَّنْ تُدْرِكهُ عَيْنه مَعَ اِلْتِفَات يَسِير فِي النَّادِر, وَيُوصَف مَنْ هُوَ هُنَاكَ بِأَنَّهُ وَرَاء ظَهْره, وَهَذَا ظَاهِر التَّكَلُّف, وَفِيهِ عُدُول عَنْ الظَّاهِر بِلَا مُوجِب. وَالصَّوَاب الْمُخْتَار: أَنَّهُ مَحْمُول عَلَى ظَاهِره, وَأَنَّ هَذَا الْإِبْصَار إِدْرَاك حَقِيقِيّ خَاصّ بِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، اِنْخَرَقَتْ لَهُ فِيهِ الْعَادَة, وَعَلَى هَذَا عَمَل الْمُصَنِّف، فَأَخْرَجَ هَذَا الْحَدِيث فِي عَلَامَات النُّبُوَّة, وَكَذَا نُقِلَ عَنْ الْإِمَام أَحْمَد وَغَيْره. انتهى من "فتح الباري لابن حجر".
وهل تشمل تلك المعجزة حال الصلاة وغيرها من الأحوال؟ النص جاء في الصلاة، وأما غيرها من الأحوال، فلم يرد فيه نص، والمسألة محتملة عند بعض العلماء، وعند آخرين أنها خاصة بحال الصلاة.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: وَظَاهِر الْحَدِيث أَنَّ ذَلِكَ يَخْتَصّ بِحَالَةِ الصَّلَاة, وَيحْتَمَل أَنْ يَكُون ذَلِكَ وَاقِعًا فِي جَمِيع أَحْوَاله, وَقَدْ نُقِلَ ذَلِكَ عَنْ مُجَاهِد. انتهى من "فتح الباري لابن حجر".
وقال الملا علي القاري: فإني أراكم من وراء ظهري، لا يلزم دوامها؛ لمنافاته خبر: لا أعلم ما وراء جداري، فيخص هذا بحالة الصلاة، وعلمه بالمصلين. والله أعلم .انتهى بتصرف يسير من "مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح".
وأما الحكم، والد مروان، فقد جاء في الاستيعاب في معرفة الأصحاب: الحكم بن أبي العاص، بن أمية، بن عبد شمس، بن عبد مناف، بن قصي القرشي الأموي، عم عثمان بن عفان، وأبو مروان بن الحكم، كان من مسلمة الفتح، وأخرجه رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة وطرده عنها، فنزل الطائف... واختلف في السبب الموجب لنفي رسول الله صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ إياه، فقيل: كان يتحيل، ويستخفي، ويتسمع ما يسره رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى كبار الصحابة في مشركي قريش، وسائر الكفار والمنافقين، فكان يفشي ذلك عنه، حتى ظهر ذلك عليه، وكان يحكيه في مشيته وبعض حركاته، إلى أمور غيرها كرهت ذكرها، ذكروا أن رسول الله صَلَّى الله عليه وس
خلاصته: يتبين من هذا التحليل أن أبا مالك النخعي واسمه عبد الملك بن الحسين أجمع الأئمة على تركه كما هو مذهب النسائي، وتبين أنه متروك منكر الحديث ليس بشيء، وعلى ذلك فالقصة: «قصة شرب أم أيمن لبول النبي صلى الله عليه وسلم» قصة واهية، والسند الذي جاء به حديث القصة تالف، وأن القصة مفتراة على أم أيمن. انتهى.
وكتب الغواص بمنتدى ملتقى أهل الحديث:
أ- الرسول بشر من البشر ومن قال بأنه ليس ببشر فقد كفر، قال الله عز وجل ( قل إنما أنا بشر مثلكم ) فيجوز عليه ما يجوز على البشر من نوم وأكل ونسيان وإخراج فضله، وليس هذا فيه قدح لمقامه صلى الله عليه وسلم، بل الله عز وجل جعل ذلك من الأدلة على نسف دين النصارى فقال عن عيسى وأمه عليهم السلام، ( كانا يأكلان الطعام ) ونبه العلماء أن ذلك فيه إشارة إلى أن الطعام الداخل لا بد أن يخرج فمن كان كذلك لا يمكن أن يكون إلها ولكنهم قوم لا يعقلون .
ب- الأدلة لا تحصى كثرة من أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتطهر من النجاسة
ومن ذلك ما رواه البخاري: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَحْمِلُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِدَاوَةً لِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ فَبَيْنَمَا هُوَ يَتْبَعُهُ بِهَا فَقَالَ مَنْ هَذَا فَقَالَ أَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ فَقَالَ ابْغِنِي أَحْجَارًا أَسْتَنْفِضْ بِهَا وَلَا تَأْتِنِي بِعَظْمٍ وَلَا بِرَوْثَةٍ فَأَتَيْتُهُ بِأَحْجَارٍ أَحْمِلُهَا فِي طَرَفِ ثَوْبِي حَتَّى وَضَعْتُهَا إِلَى جَنْبِهِ ثُمَّ انْصَرَفْتُ حَتَّى إِذَا فَرَغَ مَشَيْتُ فَقُلْتُ مَا بَالُ الْعَظْمِ وَالرَّوْثَةِ قَالَ هُمَا مِنْ طَعَامِ الْجِنِّ وَإِنَّهُ أَتَانِي وَفْدُ جِنِّ نَصِيبِينَ وَنِعْمَ الْجِنُّ فَسَأَلُونِي الزَّادَ فَدَعَوْتُ اللَّهَ لَهُمْ أَنْ لَا يَمُرُّوا بِعَظْمٍ وَلَا بِرَوْثَةٍ إِلَّا وَجَدُوا عَلَيْهَا طَعَامًا".
*
13- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : وأما عن عدم اقتراب الذباب من النبي صلى الله عليه وسلم، فلم نجد فيها أثراً ولا كلاماً لأهل العلم.
*
14- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : وأما عن ولادته مختوناً صلى الله عليه وسلم، ففي ذلك روايات كثيرة، ولكنها كلها ضعيفة وواهية، ذكرها الألباني في (السلسلة الضعيفة 6270) وقد عقد ابن القيم في (زاد المعاد) فصلاً في ختانه صلى الله عليه وسلم، فقال: اختلف فيه على ثلاثة أقوال، أحدها: أنه ولد مختوناً مسروراً، وروي في ذلك حديث لا يصح، ذكره أبو الفرج ابن الجوزي في "الموضوعات" وليس فيه حديث ثابت، وليس هذا من خواصه، فإن كثيراً من الناس يولد مختوناً؛ وقد وقعت هذه المسألة بين رجلين فاضلين، صنف أحدهما مصنفاً في أنه ولد مختوناً، وأجلب فيه من الأحاديث التي لا خطام لها ولا زمام، وهو كمال الدين بن طلحة، فنقضه عليه كمال الدين بن العديم، وبين فيه *أنه صلى الله عليه وسلم خُتن على عادة العرب*، وكان عموم هذه السنة للعرب قاطبة مغنياً عن نقل معين. اهـ.
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
----------------
اقرأ أيضاً: #رواية_منكرة (اثنا عشر علامة في رسول الله ﷺ)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/965254756966270/?type=3
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
وكتب الغواص بمنتدى ملتقى أهل الحديث:
أ- الرسول بشر من البشر ومن قال بأنه ليس ببشر فقد كفر، قال الله عز وجل ( قل إنما أنا بشر مثلكم ) فيجوز عليه ما يجوز على البشر من نوم وأكل ونسيان وإخراج فضله، وليس هذا فيه قدح لمقامه صلى الله عليه وسلم، بل الله عز وجل جعل ذلك من الأدلة على نسف دين النصارى فقال عن عيسى وأمه عليهم السلام، ( كانا يأكلان الطعام ) ونبه العلماء أن ذلك فيه إشارة إلى أن الطعام الداخل لا بد أن يخرج فمن كان كذلك لا يمكن أن يكون إلها ولكنهم قوم لا يعقلون .
ب- الأدلة لا تحصى كثرة من أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتطهر من النجاسة
ومن ذلك ما رواه البخاري: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَحْمِلُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِدَاوَةً لِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ فَبَيْنَمَا هُوَ يَتْبَعُهُ بِهَا فَقَالَ مَنْ هَذَا فَقَالَ أَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ فَقَالَ ابْغِنِي أَحْجَارًا أَسْتَنْفِضْ بِهَا وَلَا تَأْتِنِي بِعَظْمٍ وَلَا بِرَوْثَةٍ فَأَتَيْتُهُ بِأَحْجَارٍ أَحْمِلُهَا فِي طَرَفِ ثَوْبِي حَتَّى وَضَعْتُهَا إِلَى جَنْبِهِ ثُمَّ انْصَرَفْتُ حَتَّى إِذَا فَرَغَ مَشَيْتُ فَقُلْتُ مَا بَالُ الْعَظْمِ وَالرَّوْثَةِ قَالَ هُمَا مِنْ طَعَامِ الْجِنِّ وَإِنَّهُ أَتَانِي وَفْدُ جِنِّ نَصِيبِينَ وَنِعْمَ الْجِنُّ فَسَأَلُونِي الزَّادَ فَدَعَوْتُ اللَّهَ لَهُمْ أَنْ لَا يَمُرُّوا بِعَظْمٍ وَلَا بِرَوْثَةٍ إِلَّا وَجَدُوا عَلَيْهَا طَعَامًا".
*
13- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : وأما عن عدم اقتراب الذباب من النبي صلى الله عليه وسلم، فلم نجد فيها أثراً ولا كلاماً لأهل العلم.
*
14- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : وأما عن ولادته مختوناً صلى الله عليه وسلم، ففي ذلك روايات كثيرة، ولكنها كلها ضعيفة وواهية، ذكرها الألباني في (السلسلة الضعيفة 6270) وقد عقد ابن القيم في (زاد المعاد) فصلاً في ختانه صلى الله عليه وسلم، فقال: اختلف فيه على ثلاثة أقوال، أحدها: أنه ولد مختوناً مسروراً، وروي في ذلك حديث لا يصح، ذكره أبو الفرج ابن الجوزي في "الموضوعات" وليس فيه حديث ثابت، وليس هذا من خواصه، فإن كثيراً من الناس يولد مختوناً؛ وقد وقعت هذه المسألة بين رجلين فاضلين، صنف أحدهما مصنفاً في أنه ولد مختوناً، وأجلب فيه من الأحاديث التي لا خطام لها ولا زمام، وهو كمال الدين بن طلحة، فنقضه عليه كمال الدين بن العديم، وبين فيه *أنه صلى الله عليه وسلم خُتن على عادة العرب*، وكان عموم هذه السنة للعرب قاطبة مغنياً عن نقل معين. اهـ.
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
----------------
اقرأ أيضاً: #رواية_منكرة (اثنا عشر علامة في رسول الله ﷺ)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/965254756966270/?type=3
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
عض نواحيها، فما استقبله جبل ولا شجر إلا وهو يقول: السلام عليك يا رسول الله) رواه الترمذي و الدارمي ، وصححه الألباني .
أما قصة الناقة في الهجرة، هذه النقطة استقاها مؤلف تلك الرسالة من أحد الأفلام الشيعية وهو فيلم (الرسالة)، فقصة إنشاد طلع البدر علينا لا تثبت.
قال الشيخ الألباني رحمه الله : " وهذا إسناد ضعيف ، رجاله ثقات ، لكنه معضل ، سقط من إسناده ثلاثة رواة أو أكثر ، فإن ابن عائشة هذا من شيوخ أحمد وقد أرسله... فالقصة برمتها غير ثابتة " انتهى باختصار . "السلسلة الضعيفة" (2/63) .
وقد أعل العلامة ابنُ القيم أصل القصة التي تروي أن ذلك كان عند مقدمه من مكة إلى المدينة ، فقال : " هو وهم ظاهر ؛ لأن " ثنيات الوادع " إنما هي من ناحية الشام ، لا يراها القادم من مكة إلى المدينة ، ولا يمر بها إلا إذا توجه إلى الشام " انتهى .
وكل ما ورد في بورك الناقة عند بيت أبي أيوب الأنصاري منكر باطل لا يصح إلا ما جاء عند البخاري: كتب عمرو فهمي بملتقى أهل الحديث: (بعد أن فند بطلان كل الروايات التي جاءت في هذا الأمر) :
فكل ما ثبت في ذلك هو ما رواه البخاري في (بَاب هِجْرَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ) من حديث أنس بن مالك و فيه {..... فَقِيلَ فِي الْمَدِينَةِ جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَشْرَفُوا يَنْظُرُونَ وَيَقُولُونَ جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ فَأَقْبَلَ يَسِيرُ حَتَّى نَزَلَ جَانِبَ دَارِ أَبِي أَيُّوبَ ....}
وفي ( بَاب مَقْدَمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ الْمَدِينَةَ ) عن أنس: { .... وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَأَبُو بَكْرٍ رِدْفَهُ وَمَلَأُ بَنِي النَّجَّارِ حَوْلَهُ حَتَّى أَلْقَى بِفِنَاءِ أَبِي أَيُّوبَ ....} رواه أيضاً مسلم و أبو داود و النسائي و غيرهم من حديث أنس بن مالك .
وأما قصة الحديث عن حسن النبي ﷺ وتمني أم الصحابي أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه أن تراه فمسح النبي عيناها فأبصرت، فلم أجدها في أي مصدر فيما بحثت فيه، فلعلها أيضاً من تأليف كاتب الرسالة.
12- (ميسرة أحمد عبدالله) : وأما عن ابتلاع الأرض لفضلاته صلى الله عليه وسلم: فهذا غير صحيح، وما ورد فيها غير صحيح، وفي السنة المشرفة ما يدل على عكس ذلك.
وما جاء في إسلام ويب من الاستشهاد برواية غير صحيحة عن السيدة عائشة رضي الله عنها وأرضاها، ونقل بعض الأقوال التي ليس عليها دليل. فكله لا يصح منه شيء.
كتب أبو البراء محمد علاوة في مجلس الألوكة العلمي:
يقولون أن عائشة رضي الله عنها قالت: يا رسول الله إني أراك تدخل الخلاء ثم يجيء الذي يدخل بعدك فلا يرى لما يخرج منك أثرًا فقال يا عائشة: أما علمت أن الله تعالى أمر الأرض أن تبتلع ما خرج من الأنبياء)، وفي رواية للبيهقي في دلائله: (أنها قالت: كان إذا دخل الغائط، دخلت في أثره فلا أرى شيئًا إلا أني كنت أشم رائحة الطيب، فذكرت ذلك له فقال: يا عاشة أما علمت أن أجسادنا تبنت أرواح أهل الجنة وما خرج منها من شيء ابتلعته الأرض)، قال البيهقي: هذا من موضوعات الحسين بن علوان، لا ينبغي ذكره في الأحاديث الصحيحة والممشهورة، كفاية عن كذب ابن علوان.
وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية: (1/ 182 رقم 289): (لا يصح وذكر أنه له طريقين، وفي كل طريق كذاب)، والأثر رواه الطبراني في الأوسك (8 /21 رقم 7835) ، وابن سعد في الطبقات (1/ 135)، وأبو نعيم في الدلائل رقم 364)، وفي تاريخ أصبهان: (1/ 254) والحاكم في المستدرك: (4 /72 رقم 6950)، وعليه فلا التفات لقول ابن دحية: (سنده ثابت)، كما في غاية السُّول في خصائص الرسول (206 – 207)، المسألة الثانية والأربعون لابن الملقن. ومسألة الخصائص لا تثبت باللاحتمال ولا بالزعم، بل الشأن فيها النص الصحيح ليس إلا.
- (ميسرة أحمد عبدالله) : وأما قوله (فضلات النبي صلى الله عليه وسلم طاهرة) : فذلك كذب محض، فإن النبي ﷺ بشرٌ من البشر.
وإجابة إسلام ويب أنه ثبت شرب بول النبي ﷺ وذكر اسم الصحابية أم أيمن رضي الله عنها وأرضاها فذلك غير صحيح، فكل ما ورد من روايات لهذه القصة واهية لا تصح.
وما ذكروه من طهارة فضلات النبي ﷺ غير صحيح ولا يثبت. بل الثابت هو أن فضلات النبي ﷺ ليست طهارة كسائر البشر ﷺ.
عن أنس رضي الله عنه كان النبي ﷺ يدخل الخلاء فأحمل أنا وغلام نحوي إداوة (وعاء من ماء) وعنزة (رمح وعصا) فيستنجى بالماء. متفق عليه.
عن جرير بن عبدالله قال: كنتُ معَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأتى الخلاءَ فقضى الحاجةَ ثمَّ قالَ: "يا جريرُ هاتِ طَهورًا". فأتيتُه بالماءِ فاستَنجى بالماءِ وقالَ بيدِه فدلَك بِها الأرضَ. (الألباني. حسن)
جاء في منتدى الدفاع عن الصحابة: كتبت حفيدة الحميراء: تفصيلاً كاملاً لحديث أم أيمن فصلته تفصيلاً و
أما قصة الناقة في الهجرة، هذه النقطة استقاها مؤلف تلك الرسالة من أحد الأفلام الشيعية وهو فيلم (الرسالة)، فقصة إنشاد طلع البدر علينا لا تثبت.
قال الشيخ الألباني رحمه الله : " وهذا إسناد ضعيف ، رجاله ثقات ، لكنه معضل ، سقط من إسناده ثلاثة رواة أو أكثر ، فإن ابن عائشة هذا من شيوخ أحمد وقد أرسله... فالقصة برمتها غير ثابتة " انتهى باختصار . "السلسلة الضعيفة" (2/63) .
وقد أعل العلامة ابنُ القيم أصل القصة التي تروي أن ذلك كان عند مقدمه من مكة إلى المدينة ، فقال : " هو وهم ظاهر ؛ لأن " ثنيات الوادع " إنما هي من ناحية الشام ، لا يراها القادم من مكة إلى المدينة ، ولا يمر بها إلا إذا توجه إلى الشام " انتهى .
وكل ما ورد في بورك الناقة عند بيت أبي أيوب الأنصاري منكر باطل لا يصح إلا ما جاء عند البخاري: كتب عمرو فهمي بملتقى أهل الحديث: (بعد أن فند بطلان كل الروايات التي جاءت في هذا الأمر) :
فكل ما ثبت في ذلك هو ما رواه البخاري في (بَاب هِجْرَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ) من حديث أنس بن مالك و فيه {..... فَقِيلَ فِي الْمَدِينَةِ جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَشْرَفُوا يَنْظُرُونَ وَيَقُولُونَ جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ فَأَقْبَلَ يَسِيرُ حَتَّى نَزَلَ جَانِبَ دَارِ أَبِي أَيُّوبَ ....}
وفي ( بَاب مَقْدَمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ الْمَدِينَةَ ) عن أنس: { .... وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَأَبُو بَكْرٍ رِدْفَهُ وَمَلَأُ بَنِي النَّجَّارِ حَوْلَهُ حَتَّى أَلْقَى بِفِنَاءِ أَبِي أَيُّوبَ ....} رواه أيضاً مسلم و أبو داود و النسائي و غيرهم من حديث أنس بن مالك .
وأما قصة الحديث عن حسن النبي ﷺ وتمني أم الصحابي أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه أن تراه فمسح النبي عيناها فأبصرت، فلم أجدها في أي مصدر فيما بحثت فيه، فلعلها أيضاً من تأليف كاتب الرسالة.
12- (ميسرة أحمد عبدالله) : وأما عن ابتلاع الأرض لفضلاته صلى الله عليه وسلم: فهذا غير صحيح، وما ورد فيها غير صحيح، وفي السنة المشرفة ما يدل على عكس ذلك.
وما جاء في إسلام ويب من الاستشهاد برواية غير صحيحة عن السيدة عائشة رضي الله عنها وأرضاها، ونقل بعض الأقوال التي ليس عليها دليل. فكله لا يصح منه شيء.
كتب أبو البراء محمد علاوة في مجلس الألوكة العلمي:
يقولون أن عائشة رضي الله عنها قالت: يا رسول الله إني أراك تدخل الخلاء ثم يجيء الذي يدخل بعدك فلا يرى لما يخرج منك أثرًا فقال يا عائشة: أما علمت أن الله تعالى أمر الأرض أن تبتلع ما خرج من الأنبياء)، وفي رواية للبيهقي في دلائله: (أنها قالت: كان إذا دخل الغائط، دخلت في أثره فلا أرى شيئًا إلا أني كنت أشم رائحة الطيب، فذكرت ذلك له فقال: يا عاشة أما علمت أن أجسادنا تبنت أرواح أهل الجنة وما خرج منها من شيء ابتلعته الأرض)، قال البيهقي: هذا من موضوعات الحسين بن علوان، لا ينبغي ذكره في الأحاديث الصحيحة والممشهورة، كفاية عن كذب ابن علوان.
وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية: (1/ 182 رقم 289): (لا يصح وذكر أنه له طريقين، وفي كل طريق كذاب)، والأثر رواه الطبراني في الأوسك (8 /21 رقم 7835) ، وابن سعد في الطبقات (1/ 135)، وأبو نعيم في الدلائل رقم 364)، وفي تاريخ أصبهان: (1/ 254) والحاكم في المستدرك: (4 /72 رقم 6950)، وعليه فلا التفات لقول ابن دحية: (سنده ثابت)، كما في غاية السُّول في خصائص الرسول (206 – 207)، المسألة الثانية والأربعون لابن الملقن. ومسألة الخصائص لا تثبت باللاحتمال ولا بالزعم، بل الشأن فيها النص الصحيح ليس إلا.
- (ميسرة أحمد عبدالله) : وأما قوله (فضلات النبي صلى الله عليه وسلم طاهرة) : فذلك كذب محض، فإن النبي ﷺ بشرٌ من البشر.
وإجابة إسلام ويب أنه ثبت شرب بول النبي ﷺ وذكر اسم الصحابية أم أيمن رضي الله عنها وأرضاها فذلك غير صحيح، فكل ما ورد من روايات لهذه القصة واهية لا تصح.
وما ذكروه من طهارة فضلات النبي ﷺ غير صحيح ولا يثبت. بل الثابت هو أن فضلات النبي ﷺ ليست طهارة كسائر البشر ﷺ.
عن أنس رضي الله عنه كان النبي ﷺ يدخل الخلاء فأحمل أنا وغلام نحوي إداوة (وعاء من ماء) وعنزة (رمح وعصا) فيستنجى بالماء. متفق عليه.
عن جرير بن عبدالله قال: كنتُ معَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأتى الخلاءَ فقضى الحاجةَ ثمَّ قالَ: "يا جريرُ هاتِ طَهورًا". فأتيتُه بالماءِ فاستَنجى بالماءِ وقالَ بيدِه فدلَك بِها الأرضَ. (الألباني. حسن)
جاء في منتدى الدفاع عن الصحابة: كتبت حفيدة الحميراء: تفصيلاً كاملاً لحديث أم أيمن فصلته تفصيلاً و
لم كان إذا مشى يتكفأ، وكان الحكم بن أبي العاص يحكيه، فالتفت النبيّ صلى الله عليه وَسَلَّمَ يوماً فرآه يفعل ذلك، فقال صَلَّى الله عليه وسلم: فكذلك فلتكن، فكان الحكم مختلجا يرتعش من يومئذ.
(ميسرة أحمد عبدالله) : ولم أجد أي رواية سواء صحيحة أو ضعيفة فيما بحثت فيه ما يثبت تلك الرواية أنه كان يخرج لسانه من خلف النبي ﷺ.
*
7- (ميسرة أحمد عبدالله) : قول الكاتب أنه ﷺ وهو نائم يكون بكامل وعيه لما يجري حوله: هذا تفسير خاطئ للحديث مبني على غير فهم.
عن عائشة رضي الله عنها وأرضاها: " ... أتنام قبل أن توتر؟ قال: يا عائشة، إن عيني تنامان، ولا ينام قلبي". رواه البخاري.
جاء في تحفة الأحوذي: قَالَ الحافظ في التلخيص لا ينتقض وضوؤه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّوْمِ يَدُلُّ عَلَيْهِ مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ عَائِشَةَ "أَنَّ عَيْنَيَّ تنامان ولا ينام قلبي". وعن بن عَبَّاسٍ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ حَتَّى نَفَخَ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. وفي البخاري في حديث الْإِسْرَاءِ مِنْ طَرِيقِ شَرِيكٍ عَنْ أَنَسٍ وَكَذَلِكَ الْأَنْبِيَاءُ تَنَامُ أَعْيُنَهُمْ وَلَا تَنَامُ قُلُوبُهُمْ. انْتَهَى من (تحفة الأحوذي).
*
8- (ميسرة أحمد عبدالله): ثبت في صحيح البخاري أن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يسمعون تسبيح الطعام وهو يؤكل ولكن لم يثبت بأي رواية أنه كان يسبح فرحاً أن النبي ﷺ يأكله، فهذا من اختراع كاتب المنشور.
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وأرضاه قال: " .... ولقد كنا نسمَعُ تسبيحَ الطعامِ وهو يؤكَلُ". صحيح البخاري.
*
9- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : وأما عن طيبه، فقد قال أنس: ما شممت ريحا قط، ولا مسكاً، ولا عنبراً أطيب من ريح رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه أحمد والبخاري.
وفي صحيح مسلم، عن جابر بن سمرة، قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الأولى، ثم خرج إلى أهله، وخرجت معه، فاستقبله ولدان، فجعل يمسح خدي أحدهم واحداً واحداً، قال: وأما أنا فمسح خدي، قال: فوجدت ليده برداً، أو ريحاً كأنما أخرجها من جؤنة عطار. اهـ.
وفي الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض: يصافح المصافح، فيظل يومه يجد ريحها، ويضع يده على رأس الصبي، فيعرف من بين الصبيان بريحها. اهـ.
(ميسرة أحمد عبدالله) : وليس في تلك الرواية ما يثبت أن تلك الرائحة كانت عرق كف النبي ﷺ. وإنما هي رائحة النبي ﷺ في كل أحواله كما ثبت فيما سبق من روايات.
أما ما ثبت فيها طيب عرقه: "دخل علينا النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال عندنا . فعرقَ . وجاءت أمي بقارورةٍ . فجعلت تَسْلُتُ العرقَ فيها . فاستيقظ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال " يا أم سليمٍ ! ما هذا الذي تصنعين ؟ " قالت : هذا عرقُكَ نجعلُه في طِيبنا وهو من أطيبِ الطيبِ".
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2331 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
*
10- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : وأما عن طوله: ففي البخاري ومسلم عن البراء قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن، ولا بالقصير.
وفي صحيح البخاري عن أنس بن مالك في وصف النبي صلى الله عليه وسلم قال: كان ربعة من القوم، ليس بالطويل ولا بالقصير، أزهر اللون ليس بأبيض أمهق، ولا آدم، ليس بجعد قطط.... الحديث. وفيه عن البراء: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وجها، وأحسنهم خلقاً، ليس بالطويل البائن ولا بالقصير.. الحديث.
وعن الحسن: كان صلى الله عليه وسلم أحسن الناس، ربعة إلى الطول ما هو، بعيد ما بين المنكبين، أسيل الخدين، شديد سواد الشعر، أكحل العينين،أهدب الأشفار.. الحديث. حسنه الألباني في صحيح الجامع الصغير.
قال الملا علي قارئ في جمع الوسائل في شرح الشمائل: والمعنى أنه كان متوسطا بين الطول والقصر، لا زائد الطول ولا القصر، وفي نفي أصل القصر، ونفي الطول البائن لا أصل الطول، إشعار بأنه صلى الله عليه وسلم كان مربوعا مائلا إلى الطول، وأنه كان إلى الطول أقرب، كما رواه البيهقي، ولا ينافيه وصفه الآتي بأنه ربعة؛ لأنها أمر نسبي، ويوافقه خبر البراء: كان ربعة، وهو إلى الطول أقرب، وقد ورد عند البيهقي وابن عساكر أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يماشيه أحد من الناس إلا طاله صلى الله عليه وسلم، ولربما اكتنفه الرجلان الطويلان، فيطولهما، فإذا فارقاه نسب إلى الربعة، وفي خصائص ابن سبع: كان إذا جلس يكون كتفه أعلى من الجالس، قيل: ولعل السر في ذلك أنه لا يتطاول عليه أحد صورة، كما لا يتطاول عليه معنى. اهـ.
*
11- (ميسرة أحمد عبدالله) : فالقول أن الدواب تعرفه وتركض له وتنحني ليركبها لم أجد ما يثبت أي شيء من هذا بحسب ما بحثت، ولكن ثبت في الصحيح شكوى الجمل للنبي ﷺ من صاحبه، وثبت أن النبي ﷺ كان الجماد يسلم عليه، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: (كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ، فخرجنا في ب
(ميسرة أحمد عبدالله) : ولم أجد أي رواية سواء صحيحة أو ضعيفة فيما بحثت فيه ما يثبت تلك الرواية أنه كان يخرج لسانه من خلف النبي ﷺ.
*
7- (ميسرة أحمد عبدالله) : قول الكاتب أنه ﷺ وهو نائم يكون بكامل وعيه لما يجري حوله: هذا تفسير خاطئ للحديث مبني على غير فهم.
عن عائشة رضي الله عنها وأرضاها: " ... أتنام قبل أن توتر؟ قال: يا عائشة، إن عيني تنامان، ولا ينام قلبي". رواه البخاري.
جاء في تحفة الأحوذي: قَالَ الحافظ في التلخيص لا ينتقض وضوؤه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّوْمِ يَدُلُّ عَلَيْهِ مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ عَائِشَةَ "أَنَّ عَيْنَيَّ تنامان ولا ينام قلبي". وعن بن عَبَّاسٍ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ حَتَّى نَفَخَ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. وفي البخاري في حديث الْإِسْرَاءِ مِنْ طَرِيقِ شَرِيكٍ عَنْ أَنَسٍ وَكَذَلِكَ الْأَنْبِيَاءُ تَنَامُ أَعْيُنَهُمْ وَلَا تَنَامُ قُلُوبُهُمْ. انْتَهَى من (تحفة الأحوذي).
*
8- (ميسرة أحمد عبدالله): ثبت في صحيح البخاري أن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يسمعون تسبيح الطعام وهو يؤكل ولكن لم يثبت بأي رواية أنه كان يسبح فرحاً أن النبي ﷺ يأكله، فهذا من اختراع كاتب المنشور.
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وأرضاه قال: " .... ولقد كنا نسمَعُ تسبيحَ الطعامِ وهو يؤكَلُ". صحيح البخاري.
*
9- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : وأما عن طيبه، فقد قال أنس: ما شممت ريحا قط، ولا مسكاً، ولا عنبراً أطيب من ريح رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه أحمد والبخاري.
وفي صحيح مسلم، عن جابر بن سمرة، قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الأولى، ثم خرج إلى أهله، وخرجت معه، فاستقبله ولدان، فجعل يمسح خدي أحدهم واحداً واحداً، قال: وأما أنا فمسح خدي، قال: فوجدت ليده برداً، أو ريحاً كأنما أخرجها من جؤنة عطار. اهـ.
وفي الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض: يصافح المصافح، فيظل يومه يجد ريحها، ويضع يده على رأس الصبي، فيعرف من بين الصبيان بريحها. اهـ.
(ميسرة أحمد عبدالله) : وليس في تلك الرواية ما يثبت أن تلك الرائحة كانت عرق كف النبي ﷺ. وإنما هي رائحة النبي ﷺ في كل أحواله كما ثبت فيما سبق من روايات.
أما ما ثبت فيها طيب عرقه: "دخل علينا النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال عندنا . فعرقَ . وجاءت أمي بقارورةٍ . فجعلت تَسْلُتُ العرقَ فيها . فاستيقظ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال " يا أم سليمٍ ! ما هذا الذي تصنعين ؟ " قالت : هذا عرقُكَ نجعلُه في طِيبنا وهو من أطيبِ الطيبِ".
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2331 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
*
10- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : وأما عن طوله: ففي البخاري ومسلم عن البراء قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن، ولا بالقصير.
وفي صحيح البخاري عن أنس بن مالك في وصف النبي صلى الله عليه وسلم قال: كان ربعة من القوم، ليس بالطويل ولا بالقصير، أزهر اللون ليس بأبيض أمهق، ولا آدم، ليس بجعد قطط.... الحديث. وفيه عن البراء: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وجها، وأحسنهم خلقاً، ليس بالطويل البائن ولا بالقصير.. الحديث.
وعن الحسن: كان صلى الله عليه وسلم أحسن الناس، ربعة إلى الطول ما هو، بعيد ما بين المنكبين، أسيل الخدين، شديد سواد الشعر، أكحل العينين،أهدب الأشفار.. الحديث. حسنه الألباني في صحيح الجامع الصغير.
قال الملا علي قارئ في جمع الوسائل في شرح الشمائل: والمعنى أنه كان متوسطا بين الطول والقصر، لا زائد الطول ولا القصر، وفي نفي أصل القصر، ونفي الطول البائن لا أصل الطول، إشعار بأنه صلى الله عليه وسلم كان مربوعا مائلا إلى الطول، وأنه كان إلى الطول أقرب، كما رواه البيهقي، ولا ينافيه وصفه الآتي بأنه ربعة؛ لأنها أمر نسبي، ويوافقه خبر البراء: كان ربعة، وهو إلى الطول أقرب، وقد ورد عند البيهقي وابن عساكر أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يماشيه أحد من الناس إلا طاله صلى الله عليه وسلم، ولربما اكتنفه الرجلان الطويلان، فيطولهما، فإذا فارقاه نسب إلى الربعة، وفي خصائص ابن سبع: كان إذا جلس يكون كتفه أعلى من الجالس، قيل: ولعل السر في ذلك أنه لا يتطاول عليه أحد صورة، كما لا يتطاول عليه معنى. اهـ.
*
11- (ميسرة أحمد عبدالله) : فالقول أن الدواب تعرفه وتركض له وتنحني ليركبها لم أجد ما يثبت أي شيء من هذا بحسب ما بحثت، ولكن ثبت في الصحيح شكوى الجمل للنبي ﷺ من صاحبه، وثبت أن النبي ﷺ كان الجماد يسلم عليه، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: (كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ، فخرجنا في ب
#رسالة_مكذوبة (البيت الذي يكثر فيه استقبال الضيوف كل ما ورد فيها من أحاديث لا تصح).
الرسالة المكذوبة:
--------------------
البيت الذي يكثر فيه الضيوف بيت يحبه الله.
ما أجمل البيت المفتوح للصغير و الكبير.. بيت تتنزل فيه رحمات و بركات السماء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أراد الله بقوم خيراً أهدى لهم هدية.. قالوا: "ما تلك الهدية؟" قال: "الضيف ينزل برزقه، و يرتحل بذنوب أهل البيت "... و قال صلى الله عليه و سلم: "كل بيت لا يدخل فيه الضيف لا تدخله الملائكة "... و قال صلى الله عليه وسلم: "الضيف دليل الجنة ".. و قال أمير المؤمنين : "ما من مؤمن يحب الضيف إلا و يقوم من قبره و وجهه كالقمر ليلة البدر فينظر أهل الجمع، ف يقولون: "ما هذا إلا نبي مرسل!" فيقول ملك: هذا مؤمن يحب الضيف و يكرم الضيف، ولا" سبيل له إلا أن يدخل الجنة.
=====================
هذا كلام باطل مكذوب، وما ورد من أحاديث لا تصح.
- البيت الذي يكثر فيه الضيوف بيت يحبه الله: * كذب ليس عليه دليل. *
- بيت تتنزل فيه رحمات و بركات السماء: * كذب ليس عليه دليل. *
- إذا أراد الله بقوم خيراً أهدى لهم هدية , قالوا : وما تلك الهدية ؟ قال : الضيف ينزل برزقه , ويرتحل بذنوب أهل البيت.
* - هذا الحديث ضعيف جداً قريب الموضوع مداره على الضعفاء والمتروكين. *
- كل بيت لا يدخله فيه الضيف لا تدخله الملائكة:
* - هذا الحديث كذب لا أصل له ذكره الغزالي في إحياء علوم الدين بلا إسناد
وقد ذكرنا مراراً كلام أئمة الإسلام في كتاب الغزالي وما حواه من الأحاديث الباطلة والموضوعة *
- الضيف دليل الجنة:
* - هذا الحديث ليس له أصل وهو كذب موضوع من أباطيل الرافضة قبحهم الله , وهم بيت الكذب وأصله وأساس بنيانه، وقد تكلمنا مرارا عن كتبهم كنهج البلاغة وغيره وما فيها من الأباطيل والخرافات.*
- قال أمير المؤمنين علي عليه السلام : ما من مؤمن يحب الضيف إلا ويقوم من قبره ووجهه كالقمر ليلة البدر , فينظر أهل الجمع فيقولون ما هذا إلا نبي مرسل !
فيقول ملك : هذا مؤمن يحب الضيف ويكرم الضيف , ولا سبيل له إلا أن يدخل الجنة.
* - هذا كسابقه، من أباطيل الروافض وخرافاتهم التي لا وجود لها. *
وفي الضيف أحاديث وآثار صحيحة على رأسها قوله صلى الله عليه وسلم:
[ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ ] ( متفق عليه واللفظ للبخاري )
--------------------------
تخريج الأحاديث من مدونة (لا تـنـشـر - أحاديث وآثار وقصص وحكايات لا تصح)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً:
1- #أحاديث_موضوعة (أحاديث في إكرام الضيف) من كتاب بستان الواعظين:
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/posts/690335591124856:0
2- #رواية_مكذوبة (النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وإكرام الضيف، يدخل الضيف برزقه ويخرج بذنوب أهل البيت)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/pb.290415341116885.-2207520000.1461212655./593530467472036/?type=3&theater
3- #قصة_ليس_لها_أصل (قصة موسى والأسرة الفقيرة )
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/posts/593922980766118:0
===========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================
الرسالة المكذوبة:
--------------------
البيت الذي يكثر فيه الضيوف بيت يحبه الله.
ما أجمل البيت المفتوح للصغير و الكبير.. بيت تتنزل فيه رحمات و بركات السماء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أراد الله بقوم خيراً أهدى لهم هدية.. قالوا: "ما تلك الهدية؟" قال: "الضيف ينزل برزقه، و يرتحل بذنوب أهل البيت "... و قال صلى الله عليه و سلم: "كل بيت لا يدخل فيه الضيف لا تدخله الملائكة "... و قال صلى الله عليه وسلم: "الضيف دليل الجنة ".. و قال أمير المؤمنين : "ما من مؤمن يحب الضيف إلا و يقوم من قبره و وجهه كالقمر ليلة البدر فينظر أهل الجمع، ف يقولون: "ما هذا إلا نبي مرسل!" فيقول ملك: هذا مؤمن يحب الضيف و يكرم الضيف، ولا" سبيل له إلا أن يدخل الجنة.
=====================
هذا كلام باطل مكذوب، وما ورد من أحاديث لا تصح.
- البيت الذي يكثر فيه الضيوف بيت يحبه الله: * كذب ليس عليه دليل. *
- بيت تتنزل فيه رحمات و بركات السماء: * كذب ليس عليه دليل. *
- إذا أراد الله بقوم خيراً أهدى لهم هدية , قالوا : وما تلك الهدية ؟ قال : الضيف ينزل برزقه , ويرتحل بذنوب أهل البيت.
* - هذا الحديث ضعيف جداً قريب الموضوع مداره على الضعفاء والمتروكين. *
- كل بيت لا يدخله فيه الضيف لا تدخله الملائكة:
* - هذا الحديث كذب لا أصل له ذكره الغزالي في إحياء علوم الدين بلا إسناد
وقد ذكرنا مراراً كلام أئمة الإسلام في كتاب الغزالي وما حواه من الأحاديث الباطلة والموضوعة *
- الضيف دليل الجنة:
* - هذا الحديث ليس له أصل وهو كذب موضوع من أباطيل الرافضة قبحهم الله , وهم بيت الكذب وأصله وأساس بنيانه، وقد تكلمنا مرارا عن كتبهم كنهج البلاغة وغيره وما فيها من الأباطيل والخرافات.*
- قال أمير المؤمنين علي عليه السلام : ما من مؤمن يحب الضيف إلا ويقوم من قبره ووجهه كالقمر ليلة البدر , فينظر أهل الجمع فيقولون ما هذا إلا نبي مرسل !
فيقول ملك : هذا مؤمن يحب الضيف ويكرم الضيف , ولا سبيل له إلا أن يدخل الجنة.
* - هذا كسابقه، من أباطيل الروافض وخرافاتهم التي لا وجود لها. *
وفي الضيف أحاديث وآثار صحيحة على رأسها قوله صلى الله عليه وسلم:
[ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ ] ( متفق عليه واللفظ للبخاري )
--------------------------
تخريج الأحاديث من مدونة (لا تـنـشـر - أحاديث وآثار وقصص وحكايات لا تصح)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً:
1- #أحاديث_موضوعة (أحاديث في إكرام الضيف) من كتاب بستان الواعظين:
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/posts/690335591124856:0
2- #رواية_مكذوبة (النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وإكرام الضيف، يدخل الضيف برزقه ويخرج بذنوب أهل البيت)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/pb.290415341116885.-2207520000.1461212655./593530467472036/?type=3&theater
3- #قصة_ليس_لها_أصل (قصة موسى والأسرة الفقيرة )
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/posts/593922980766118:0
===========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.