#حديث_لا_يصح (امرأة سبقت النبي للجنة) أو (امرأة نازعت النبي تريد سبقه للجنة) أو (امرأة بادرت النبي للجنة) أو (امرأة تريد أن تسبق النبي ﷺ للجنة) أو (امرأة تزاحم النبي ﷺ عند دخول الجنة)
- قال الشيخ الأزهري (....) المدرس لعلم الحديث بمعهد أسيوط لإعداد الدعاة: أن امرأة سبقت النبي ﷺ إلى الجنة وذكر الحديث الآتي ذكره ولكن بلفظ (سبقت النبي). طبعاً الكلام لا يستوي.
- أحدهم قد كتب: وجدت شخص كتب أنه سمع من شريط اسمه "للعاشقات فقط" هو غير متوفر على النت فيه مقتطفات من دروس لعدة مشايخ، أكدت لي أحد الأخوات أن المعلومة مرت عليها، يقول صاحب الموضوع أنه نقل بالمعنى ما سمعه من الشريط: من المعلوم أن أول من يدخل الجنة هو محمد صلى الله عليه وسلم باب الجنة يفتح له ليدخلها فإذا بامرأة تزاحمه على الدخول للجنة قبله، سُئل : من هذه يارسول الله
فقال : إنها امرأة مات عنها زوجها فقامت على أولادها.
- جائني سؤال عن كلام على موقع الدكتور النابلسي بصيغة الحديث:
- أول من يمسك بحلق الجنة أنا فإذا امرأة تنازعني تريد أن تدخل الجنة قبلي، قلت من هذه يا جبريل ؟ قال: هي امرأة مات زوجها وترك لها أولاداً فأبت الزواج من أجلهم.
=========================
الحديث لا يصح.
أولاً: الكلام بلفظ سبقتني كلام غير صحيح بالمرة ولا يجوز ويخالف نصوص صريحة بأن النبي ﷺ أول من يدخل الجنة.
"إني لَأَّولُ الناسِ تنشقُّ الأرضُ عن جُمجَمَتي يومَ القيامةِ ولا فخرَ ، وأُعطَى لواءَ الحمدِ ولا فخرَ ، وأنا سيِّدُ الناسِ يومَ القيامةِ ولا فخرَ ، وأنا أولُ من يدخلُ الجنَّةَ يومَ القيامةِ ولا فخرَ ، وإني آتي بابَ الجنةِ فآخذُ بحِلَقِها" الألباني، إسناده جيد.
"آتي بابَ الجنَّةِ فأستَفتِحُ ، فيقولُ الخازنُ : مَن أنتَ ؟ فأقولُ : محمَّدٌ . فيقولُ : بكَ أُمِرْتُ أن لا أفتحَ لأحدٍ قبلَكَ" الألباني، صحيح.
ثانياً: بلفظة تبادرني، ما أتى بهذا اللفظ ضعيف:
------------------------------------------
"حرم الله على كل آدمي الجنة يدخلها قبلي غير أني أنظر عن يميني فإذا امرأة تبادرني إلى باب الجنة فأقول: ما لهذه تبادرني ؟ فيقال لي : يا محمد هذه امرأة كانت حسناء جميلة وكان عندها يتامى لها فصبرت عليهن حتى بلغ أمرهن الذي بلغ فشكر الله لها ذلك" .
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف - المحدث: العراقي - المصدر: تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 2/76
أنا أول من يفتح باب الجنة؛ إلا أني تأتي امرأة تبادرني، فأقول لها: ما لك، ومن أنت؟ ! فتقول: أنا امرأة قعدت على أيتام لي.
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 5374
أنا أول من يفتح باب الجنة، إلا إني امرأة تبادرني، فأقول لها : ما لك ! ومن أنت؟ فتقول : أنا امرأة قعدت على أيتام لي.
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1512
ثالثاً: ما دون لفظة تسابقني أو تبادرني:
----------------------------------
الحديث رواه الإمام أحمد وأبو داود بِلفظ : " أنا وامرأة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة - وجَمَعَ بين أصبعيه السبابة والوسطى - امرأة ذات منصب وجمال آمت من زوجها ، حَبَسَتْ نفسها على أيتامها حتى بَانُوا أو ماتوا " .
والحديث ضعّفه الشيخ الألباني .
وقال البيهقي : [فيه] سلم بن سالم البلخي قوي، ورواه عن رجل مجهول
وقال المنذري : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
======================
ما ذُكر على موقع النابلسي:
لم أجد فيما بحثت فيه أي حديث بتلك الصيغة التي قالها، وما ذُكر عن هذا الأمر، تم ذكره كله أعلى هذا الكلام.
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
- قال الشيخ الأزهري (....) المدرس لعلم الحديث بمعهد أسيوط لإعداد الدعاة: أن امرأة سبقت النبي ﷺ إلى الجنة وذكر الحديث الآتي ذكره ولكن بلفظ (سبقت النبي). طبعاً الكلام لا يستوي.
- أحدهم قد كتب: وجدت شخص كتب أنه سمع من شريط اسمه "للعاشقات فقط" هو غير متوفر على النت فيه مقتطفات من دروس لعدة مشايخ، أكدت لي أحد الأخوات أن المعلومة مرت عليها، يقول صاحب الموضوع أنه نقل بالمعنى ما سمعه من الشريط: من المعلوم أن أول من يدخل الجنة هو محمد صلى الله عليه وسلم باب الجنة يفتح له ليدخلها فإذا بامرأة تزاحمه على الدخول للجنة قبله، سُئل : من هذه يارسول الله
فقال : إنها امرأة مات عنها زوجها فقامت على أولادها.
- جائني سؤال عن كلام على موقع الدكتور النابلسي بصيغة الحديث:
- أول من يمسك بحلق الجنة أنا فإذا امرأة تنازعني تريد أن تدخل الجنة قبلي، قلت من هذه يا جبريل ؟ قال: هي امرأة مات زوجها وترك لها أولاداً فأبت الزواج من أجلهم.
=========================
الحديث لا يصح.
أولاً: الكلام بلفظ سبقتني كلام غير صحيح بالمرة ولا يجوز ويخالف نصوص صريحة بأن النبي ﷺ أول من يدخل الجنة.
"إني لَأَّولُ الناسِ تنشقُّ الأرضُ عن جُمجَمَتي يومَ القيامةِ ولا فخرَ ، وأُعطَى لواءَ الحمدِ ولا فخرَ ، وأنا سيِّدُ الناسِ يومَ القيامةِ ولا فخرَ ، وأنا أولُ من يدخلُ الجنَّةَ يومَ القيامةِ ولا فخرَ ، وإني آتي بابَ الجنةِ فآخذُ بحِلَقِها" الألباني، إسناده جيد.
"آتي بابَ الجنَّةِ فأستَفتِحُ ، فيقولُ الخازنُ : مَن أنتَ ؟ فأقولُ : محمَّدٌ . فيقولُ : بكَ أُمِرْتُ أن لا أفتحَ لأحدٍ قبلَكَ" الألباني، صحيح.
ثانياً: بلفظة تبادرني، ما أتى بهذا اللفظ ضعيف:
------------------------------------------
"حرم الله على كل آدمي الجنة يدخلها قبلي غير أني أنظر عن يميني فإذا امرأة تبادرني إلى باب الجنة فأقول: ما لهذه تبادرني ؟ فيقال لي : يا محمد هذه امرأة كانت حسناء جميلة وكان عندها يتامى لها فصبرت عليهن حتى بلغ أمرهن الذي بلغ فشكر الله لها ذلك" .
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف - المحدث: العراقي - المصدر: تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 2/76
أنا أول من يفتح باب الجنة؛ إلا أني تأتي امرأة تبادرني، فأقول لها: ما لك، ومن أنت؟ ! فتقول: أنا امرأة قعدت على أيتام لي.
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 5374
أنا أول من يفتح باب الجنة، إلا إني امرأة تبادرني، فأقول لها : ما لك ! ومن أنت؟ فتقول : أنا امرأة قعدت على أيتام لي.
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1512
ثالثاً: ما دون لفظة تسابقني أو تبادرني:
----------------------------------
الحديث رواه الإمام أحمد وأبو داود بِلفظ : " أنا وامرأة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة - وجَمَعَ بين أصبعيه السبابة والوسطى - امرأة ذات منصب وجمال آمت من زوجها ، حَبَسَتْ نفسها على أيتامها حتى بَانُوا أو ماتوا " .
والحديث ضعّفه الشيخ الألباني .
وقال البيهقي : [فيه] سلم بن سالم البلخي قوي، ورواه عن رجل مجهول
وقال المنذري : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
======================
ما ذُكر على موقع النابلسي:
لم أجد فيما بحثت فيه أي حديث بتلك الصيغة التي قالها، وما ذُكر عن هذا الأمر، تم ذكره كله أعلى هذا الكلام.
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
بيان صحة الأدعية في الصورة االمنتشرة باسم ( أدعية تفريج الهم والكرب بإذن الله)
--------------------------------------------------
الأول: في الصحيح:
-----------------
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " كَانَ يَدْعُو عِنْدَ الْكَرْبِ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ " . رَوَى الْبُخَارِيُّ
=========================
الثاني: في الصحيح ولكن هو من أذكار الصباح والزيادة عليه باطلة موضوعة:
--------------------------
قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها :
( ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به ، أو تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت : يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث ، أصلح لي شأني كله ، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين )
رواه النسائي
=========================
الثالث: في الصحيح وهي دعوة لما دُعي به:
---------------------------------------
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دَعْوَةُ ذِي النُّونِ إِذْ دَعَا وَهُوَ فِي بَطْنِ الْحُوتِ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ، إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ، إِنَّهُ لَمْ يَدْعُ بِهَا مُسْلِمٌ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ بِهَا. رواه أحمد في المسند, والحاكم في المستدرك وغيرهما, وصححه الألباني.
=========================
الرابع: اختلف فيه بسبب السند، ولكن صححه الشيخ الألباني:
-----------------------------
" ما أصاب أحدا قط هم و لا حزن ، فقال : اللهم إني عبدك و ابن عبدك و ابن أمتك
ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك ،
أو علمته أحدا من خلقك ، أو أنزلته في كتابك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك
أن تجعل القرآن ربيع قلبي و نور صدري و جلاء حزني و ذهاب همي . إلا أذهب الله
همه و حزنه و أبدله مكانه فرجا . قال : فقيل : يا رسول الله ألا نتعلمها ؟ فقال
بلى ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها " .
قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 337
=========================
الخامس: هو من أذكار الصباح والمساء:
---------------------------------------
ورد أثر موقوف على أبي الدرداء رضي الله عنه أن من قال: إذا أصبح وإذا أمسى: حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه الله ما أهمه، صادقاً كان أوكاذباً. رواه أبو داود وغيره وصححه الألباني.
=========================
السادس : لا يثبت مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم كما نسبه البعض، إنما ورد عن جعفر الصادق، وهو مذكور في الصورة على غير الوارد، والدعاء بالثابت الصحيح عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أولى.
---------------------------------
اللهم احرسني بعينك التي لا تنام، واكنفني بركنك الذي لا يرام، واغفر لي بقدرتك علي، ولا أهلك وأنت رجائي، رب كم من نعمة أنعمت بها علي قل لك عندها شكري، وكم من بلية ابتليتني بها قل لك عندها صبرى، فيا من قل عند نعمه شكري فلم يحرمني، ويا من قل عند بليته صبري فلم يخذلني، ويا من رآني على الخطايا فلم يفضحني، يا ذا المعروف الذي لا ينقضي أبدا، ويا ذا النعم التي لا تحصى أبدا، أسألك أن تصلي على محمد وعلى آل محمد، وبك أدرأ في نحره، وأعوذ بك من شره، اللهم أعني على ديني بدنياي، وعلى آخرتي بتقواي، واحفظني فيما غبت عنه، ولا تكلني إلى نفسي فيما حضرته، يا من لا تضره الذنوب ولا تنقصه المغفرة، اغفر لي ما لا يضرك، وأعطني ما لا ينقصك، إنك أنت الوهاب، أسألك فرجا قريبا، وصبرا جميلا، ورزقا واسعا، والعافية من جميع البلاء، وشكر العافية
=========================
السابع: فهذا من القرآن الكريم وهو دعاء سيدنا ايوب عليه :
قال الله تعالى: (وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) (الانبياء:83)
=========================
الثامن والتاسع: أدعية عامة ولم يأتي ذكرها أنها تخص الهم أو الكرب.
=========================
فيجوز الدعاء بأي دعاء ما لم يكن أثماً أو فيه اعتداء، ولكن حين تريد النشر وحض الناس على الدعاء وإفادتهم
فإنه عليك بما ورد في السنة الصحيحة فقط دون غيرها، لما صار من تضليل الناس وخلط الأدعية المخترعة بالأدعية الثابتة ثم الادعاء بالكذب أنها من أدعية النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: عليكم بالدعاء الوارد ودعكم من الجمل الشوارد.
=========================
والله أعلم
==============================
الأدعية الواردة في الصحيح الثابت لتفريج الهموم:
------------------------------------------------------
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=152279
==================
--------------------------------------------------
الأول: في الصحيح:
-----------------
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " كَانَ يَدْعُو عِنْدَ الْكَرْبِ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ " . رَوَى الْبُخَارِيُّ
=========================
الثاني: في الصحيح ولكن هو من أذكار الصباح والزيادة عليه باطلة موضوعة:
--------------------------
قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها :
( ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به ، أو تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت : يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث ، أصلح لي شأني كله ، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين )
رواه النسائي
=========================
الثالث: في الصحيح وهي دعوة لما دُعي به:
---------------------------------------
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دَعْوَةُ ذِي النُّونِ إِذْ دَعَا وَهُوَ فِي بَطْنِ الْحُوتِ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ، إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ، إِنَّهُ لَمْ يَدْعُ بِهَا مُسْلِمٌ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ بِهَا. رواه أحمد في المسند, والحاكم في المستدرك وغيرهما, وصححه الألباني.
=========================
الرابع: اختلف فيه بسبب السند، ولكن صححه الشيخ الألباني:
-----------------------------
" ما أصاب أحدا قط هم و لا حزن ، فقال : اللهم إني عبدك و ابن عبدك و ابن أمتك
ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك ،
أو علمته أحدا من خلقك ، أو أنزلته في كتابك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك
أن تجعل القرآن ربيع قلبي و نور صدري و جلاء حزني و ذهاب همي . إلا أذهب الله
همه و حزنه و أبدله مكانه فرجا . قال : فقيل : يا رسول الله ألا نتعلمها ؟ فقال
بلى ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها " .
قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 337
=========================
الخامس: هو من أذكار الصباح والمساء:
---------------------------------------
ورد أثر موقوف على أبي الدرداء رضي الله عنه أن من قال: إذا أصبح وإذا أمسى: حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه الله ما أهمه، صادقاً كان أوكاذباً. رواه أبو داود وغيره وصححه الألباني.
=========================
السادس : لا يثبت مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم كما نسبه البعض، إنما ورد عن جعفر الصادق، وهو مذكور في الصورة على غير الوارد، والدعاء بالثابت الصحيح عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أولى.
---------------------------------
اللهم احرسني بعينك التي لا تنام، واكنفني بركنك الذي لا يرام، واغفر لي بقدرتك علي، ولا أهلك وأنت رجائي، رب كم من نعمة أنعمت بها علي قل لك عندها شكري، وكم من بلية ابتليتني بها قل لك عندها صبرى، فيا من قل عند نعمه شكري فلم يحرمني، ويا من قل عند بليته صبري فلم يخذلني، ويا من رآني على الخطايا فلم يفضحني، يا ذا المعروف الذي لا ينقضي أبدا، ويا ذا النعم التي لا تحصى أبدا، أسألك أن تصلي على محمد وعلى آل محمد، وبك أدرأ في نحره، وأعوذ بك من شره، اللهم أعني على ديني بدنياي، وعلى آخرتي بتقواي، واحفظني فيما غبت عنه، ولا تكلني إلى نفسي فيما حضرته، يا من لا تضره الذنوب ولا تنقصه المغفرة، اغفر لي ما لا يضرك، وأعطني ما لا ينقصك، إنك أنت الوهاب، أسألك فرجا قريبا، وصبرا جميلا، ورزقا واسعا، والعافية من جميع البلاء، وشكر العافية
=========================
السابع: فهذا من القرآن الكريم وهو دعاء سيدنا ايوب عليه :
قال الله تعالى: (وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) (الانبياء:83)
=========================
الثامن والتاسع: أدعية عامة ولم يأتي ذكرها أنها تخص الهم أو الكرب.
=========================
فيجوز الدعاء بأي دعاء ما لم يكن أثماً أو فيه اعتداء، ولكن حين تريد النشر وحض الناس على الدعاء وإفادتهم
فإنه عليك بما ورد في السنة الصحيحة فقط دون غيرها، لما صار من تضليل الناس وخلط الأدعية المخترعة بالأدعية الثابتة ثم الادعاء بالكذب أنها من أدعية النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: عليكم بالدعاء الوارد ودعكم من الجمل الشوارد.
=========================
والله أعلم
==============================
الأدعية الواردة في الصحيح الثابت لتفريج الهموم:
------------------------------------------------------
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=152279
==================
www.islamweb.net
أدعية لقضاء الدين وتفريج الهم وتنفيث الكرب - إسلام ويب - مركز الفتوى
أدعية لقضاء الدين وتفريج الهم وتنفيث الكرب علي ديون كثيرة تصل إلى خمسين ألف ريال وراتبى لا يتعدى السبعة آلاف ريال فماذا أفعل حتى يقضي الله عني هذا الدين فنسأل الله أن يفرج هم هذا الأخ ويقضي دينه وأن يرزقه من فضله العظيم ثم إنا ننصحه بالاستعانة بالله في…
====
#قناة_الأمة_الفضائية قناة الأمة الفضائية الصفحة الرسمية======================
#كلام_غير_صحيح
#احذر_حديث_غير_صحيح_منتشر
#استفد #شارك #انشر
#دافع_عن_سنة_نبيك صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
#دافع_عن_سيرة_أصحابه
#قناة_الأمة_الفضائية قناة الأمة الفضائية الصفحة الرسمية======================
#كلام_غير_صحيح
#احذر_حديث_غير_صحيح_منتشر
#استفد #شارك #انشر
#دافع_عن_سنة_نبيك صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
#دافع_عن_سيرة_أصحابه
#كلام_منكر (رسالة منكرة بعنوان التيجان السبعة)
تاج الذكر: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد و هو على كل شيء قدير ..
تاج التسبيح: سبحان الله و بحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه و مداد كلماته ..
تاج الدعاء: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة و قنا عذاب النار ..
تاج الإستغفار: اللهم أنت ربي ﻻ إله إﻻ أنت ، خلقتني وأنا عبدك ، و أنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك عليّ ، و أبوء بذنبي ، فاغفر لي فإنه ﻻ يغفر الذنوب إﻻ أنت.
تاج التحصين: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ..
تاج تفريج الكرب: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ..
تاج راحة البال: لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ..
- إجعلوها تيجان تزين رؤوسكم وترطب ألسنتكم ..
إذا نويت نشر هذا الكلام فانوي به خيرا لعل الله يفرج لك بسبب ذلك كربة من كرب الدنيا والآخرة، وتذكر: أفعل الخير ولا تستصغره ، فلا تدري أي حسنة تدخلك الجنه.
=======================
إن وجه النكارة هنا، ليست في الأذكار المذكورة، فهي أذكار من الكتاب والسنة الصحيحة.
وإنما وجه النكارة في التسمية والتخصيص، وبل وصل حد البجاحة أو الجهل إلى استبدال تسمية النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بتسمية من عنده.
فلا يجوز تسمية أي ذكر أو دعاء إلا بما سماه النبي ﷺ.
ولا يجوز تخصيص أي ذكر أو دعاء إلا بما خصصه النبي ﷺ.
وكل ما دون الثابت على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كذب وادعاء مردود على من افتراه.
ثم هو بدل كلام النبي ﷺ حيث أن النبي ﷺ قال عن دعاء " اللهم أنت ربي ﻻ إله إﻻ أنت، خلقتني وأنا عبدك، و أنا على عهدك ووعدك ما استطعت ... " سماه النبي ﷺ سيد الاستغفار، كما ورد في الحديث الصحيح: "أَلَا أدُلــُّـكَ على سيدِ الاستغفارِ؟ اللَّهمَّ أنتَ ربِّي، لا إلهَ إلَّا أنتَ، خلقْتَني، وأنا عبدُكَ ..."
ولكن كاتب الرسالة استبدل كلام النبي ﷺ وتسميته للدعاء بـ(سيد الاستغفار) بتسميته هو (تاج الاستغفار) وذلك باطل منكر مردود على فاعله.
والخلاصة أنه لا يجوز نشر هذه الرسالة إلا للتحذير منها.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=========================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
==========================
تاج الذكر: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد و هو على كل شيء قدير ..
تاج التسبيح: سبحان الله و بحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه و مداد كلماته ..
تاج الدعاء: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة و قنا عذاب النار ..
تاج الإستغفار: اللهم أنت ربي ﻻ إله إﻻ أنت ، خلقتني وأنا عبدك ، و أنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك عليّ ، و أبوء بذنبي ، فاغفر لي فإنه ﻻ يغفر الذنوب إﻻ أنت.
تاج التحصين: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ..
تاج تفريج الكرب: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ..
تاج راحة البال: لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ..
- إجعلوها تيجان تزين رؤوسكم وترطب ألسنتكم ..
إذا نويت نشر هذا الكلام فانوي به خيرا لعل الله يفرج لك بسبب ذلك كربة من كرب الدنيا والآخرة، وتذكر: أفعل الخير ولا تستصغره ، فلا تدري أي حسنة تدخلك الجنه.
=======================
إن وجه النكارة هنا، ليست في الأذكار المذكورة، فهي أذكار من الكتاب والسنة الصحيحة.
وإنما وجه النكارة في التسمية والتخصيص، وبل وصل حد البجاحة أو الجهل إلى استبدال تسمية النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بتسمية من عنده.
فلا يجوز تسمية أي ذكر أو دعاء إلا بما سماه النبي ﷺ.
ولا يجوز تخصيص أي ذكر أو دعاء إلا بما خصصه النبي ﷺ.
وكل ما دون الثابت على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كذب وادعاء مردود على من افتراه.
ثم هو بدل كلام النبي ﷺ حيث أن النبي ﷺ قال عن دعاء " اللهم أنت ربي ﻻ إله إﻻ أنت، خلقتني وأنا عبدك، و أنا على عهدك ووعدك ما استطعت ... " سماه النبي ﷺ سيد الاستغفار، كما ورد في الحديث الصحيح: "أَلَا أدُلــُّـكَ على سيدِ الاستغفارِ؟ اللَّهمَّ أنتَ ربِّي، لا إلهَ إلَّا أنتَ، خلقْتَني، وأنا عبدُكَ ..."
ولكن كاتب الرسالة استبدل كلام النبي ﷺ وتسميته للدعاء بـ(سيد الاستغفار) بتسميته هو (تاج الاستغفار) وذلك باطل منكر مردود على فاعله.
والخلاصة أنه لا يجوز نشر هذه الرسالة إلا للتحذير منها.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=========================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
==========================
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
#كلام_منكر (رسالة منكرة بعنوان التيجان السبعة)
تاج الذكر: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد و هو على كل شيء قدير ..
تاج التسبيح: سبحان الله و بحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه و مداد كلماته ..
تاج الدعاء: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة و قنا عذاب النار ..
تاج الإستغفار: اللهم أنت ربي ﻻ إله إﻻ أنت ، خلقتني وأنا عبدك ، و أنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك عليّ ، و أبوء بذنبي ، فاغفر لي فإنه ﻻ يغفر الذنوب إﻻ أنت.
تاج التحصين: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ..
تاج تفريج الكرب: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ..
تاج راحة البال: لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ..
- إجعلوها تيجان تزين رؤوسكم وترطب ألسنتكم ..
إذا نويت نشر هذا الكلام فانوي به خيرا لعل الله يفرج لك بسبب ذلك كربة من كرب الدنيا والآخرة، وتذكر: أفعل الخير ولا تستصغره ، فلا تدري أي حسنة تدخلك الجنه.
=======================
إن وجه النكارة هنا، ليست في الأذكار المذكورة، فهي أذكار من الكتاب والسنة الصحيحة.
وإنما وجه النكارة في التسمية والتخصيص، وبل وصل حد البجاحة أو الجهل إلى استبدال تسمية النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بتسمية من عنده.
فلا يجوز تسمية أي ذكر أو دعاء إلا بما سماه النبي ﷺ.
ولا يجوز تخصيص أي ذكر أو دعاء إلا بما خصصه النبي ﷺ.
وكل ما دون الثابت على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كذب وادعاء مردود على من افتراه.
ثم هو بدل كلام النبي ﷺ حيث أن النبي ﷺ قال عن دعاء " اللهم أنت ربي ﻻ إله إﻻ أنت، خلقتني وأنا عبدك، و أنا على عهدك ووعدك ما استطعت ... " سماه النبي ﷺ سيد الاستغفار، كما ورد في الحديث الصحيح: "أَلَا أدُلــُّـكَ على سيدِ الاستغفارِ؟ اللَّهمَّ أنتَ ربِّي، لا إلهَ إلَّا أنتَ، خلقْتَني، وأنا عبدُكَ ..."
ولكن كاتب الرسالة استبدل كلام النبي ﷺ وتسميته للدعاء بـ(سيد الاستغفار) بتسميته هو (تاج الاستغفار) وذلك باطل منكر مردود على فاعله.
والخلاصة أنه لا يجوز نشر هذه الرسالة إلا للتحذير منها.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=========================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
==========================
تاج الذكر: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد و هو على كل شيء قدير ..
تاج التسبيح: سبحان الله و بحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه و مداد كلماته ..
تاج الدعاء: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة و قنا عذاب النار ..
تاج الإستغفار: اللهم أنت ربي ﻻ إله إﻻ أنت ، خلقتني وأنا عبدك ، و أنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك عليّ ، و أبوء بذنبي ، فاغفر لي فإنه ﻻ يغفر الذنوب إﻻ أنت.
تاج التحصين: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ..
تاج تفريج الكرب: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ..
تاج راحة البال: لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ..
- إجعلوها تيجان تزين رؤوسكم وترطب ألسنتكم ..
إذا نويت نشر هذا الكلام فانوي به خيرا لعل الله يفرج لك بسبب ذلك كربة من كرب الدنيا والآخرة، وتذكر: أفعل الخير ولا تستصغره ، فلا تدري أي حسنة تدخلك الجنه.
=======================
إن وجه النكارة هنا، ليست في الأذكار المذكورة، فهي أذكار من الكتاب والسنة الصحيحة.
وإنما وجه النكارة في التسمية والتخصيص، وبل وصل حد البجاحة أو الجهل إلى استبدال تسمية النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بتسمية من عنده.
فلا يجوز تسمية أي ذكر أو دعاء إلا بما سماه النبي ﷺ.
ولا يجوز تخصيص أي ذكر أو دعاء إلا بما خصصه النبي ﷺ.
وكل ما دون الثابت على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كذب وادعاء مردود على من افتراه.
ثم هو بدل كلام النبي ﷺ حيث أن النبي ﷺ قال عن دعاء " اللهم أنت ربي ﻻ إله إﻻ أنت، خلقتني وأنا عبدك، و أنا على عهدك ووعدك ما استطعت ... " سماه النبي ﷺ سيد الاستغفار، كما ورد في الحديث الصحيح: "أَلَا أدُلــُّـكَ على سيدِ الاستغفارِ؟ اللَّهمَّ أنتَ ربِّي، لا إلهَ إلَّا أنتَ، خلقْتَني، وأنا عبدُكَ ..."
ولكن كاتب الرسالة استبدل كلام النبي ﷺ وتسميته للدعاء بـ(سيد الاستغفار) بتسميته هو (تاج الاستغفار) وذلك باطل منكر مردود على فاعله.
والخلاصة أنه لا يجوز نشر هذه الرسالة إلا للتحذير منها.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=========================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
==========================
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
#فتوى_كاذبة (مصطفى حسني يقول: خدعوك فقالوا أن الاحتفال بالمولد النبوي بدعة)
ظهر مصطفى حسني في برنامجه ليدلو بدلوه في الفتوى وما كان أهلاً لها قائلاً خدعوك فقالوا أن الاحتفال بالمولد النبوي بدعة.
بل خدع مصطفى حسنى مشاهديه وابتدع، حين تجرأ وأفتى بغير علم وحلل وسوغ بدعة أصلها الشيعة.
وقد سبق الرد بالأدلة القاطعة على بدعية الاحتفال بالمولد النبوي وأنه لا يثبت أصلاً تحديد يوم مولد النبي ﷺ.
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/707775449380870/?type=3&theater
#احذروا_مصطفى_حسني وأشباهه #صوفي و #شيخه_صوفي
مهمته وأشباهه: تقديم الإسلام بشكل جديد لذيذ خفيف على المعدة، فحين يحين الوقت يُهضم بسهولة، لأن من تَمَسَّكَ بحبالٍ رخوة، لا بالعروة الوثقى وجب له أن يهوي إذا اشتد البلاء.
وحاشا لمن تمسك بلإسلام بأحكامه وضوابطه، بالكتاب والسنة أن يُهضم.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً:
1- #من_أكاذيب_مصطفى_حسني
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/807191362772611/?type=3&theater
2- #كلام_كذب (رداً على المُنصر أسامة منير وبيان بدعية المولد النبوي)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/707775449380870/?type=3
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
ظهر مصطفى حسني في برنامجه ليدلو بدلوه في الفتوى وما كان أهلاً لها قائلاً خدعوك فقالوا أن الاحتفال بالمولد النبوي بدعة.
بل خدع مصطفى حسنى مشاهديه وابتدع، حين تجرأ وأفتى بغير علم وحلل وسوغ بدعة أصلها الشيعة.
وقد سبق الرد بالأدلة القاطعة على بدعية الاحتفال بالمولد النبوي وأنه لا يثبت أصلاً تحديد يوم مولد النبي ﷺ.
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/707775449380870/?type=3&theater
#احذروا_مصطفى_حسني وأشباهه #صوفي و #شيخه_صوفي
مهمته وأشباهه: تقديم الإسلام بشكل جديد لذيذ خفيف على المعدة، فحين يحين الوقت يُهضم بسهولة، لأن من تَمَسَّكَ بحبالٍ رخوة، لا بالعروة الوثقى وجب له أن يهوي إذا اشتد البلاء.
وحاشا لمن تمسك بلإسلام بأحكامه وضوابطه، بالكتاب والسنة أن يُهضم.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً:
1- #من_أكاذيب_مصطفى_حسني
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/807191362772611/?type=3&theater
2- #كلام_كذب (رداً على المُنصر أسامة منير وبيان بدعية المولد النبوي)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/707775449380870/?type=3
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
#كلام_كذب (رداً على المُنصر أسامة منير وبيان بدعية المولد النبوي)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منتشر مقطع صوتي بصوت المدعو أسامة منير
ذلك النصراني المنصر الفاحش الذي ينشر الفاحشة في المؤمنين وفي المسلمين وفي الناس أجمعين.
يبدأ مقطعه الصوتي بقوله (أول حاجة صباح الخير)
ثم يقول (هاطلب منك طلب) ثم يدعو للصلاة على النبي ﷺ وإهداءه ﷺ عشرة ملايين صلاة ثم يستشهد بحديث؛ ذلك الحديث، حديث بطبيعة الحال لن يكون من مثله إلا مكذوباً.
وفي ثلاث نقاط:
1- تحية المسلمين السلام ولا يجوز أن يبدأ مسلم أي كلام أو لقاء أو حديث بغير السلام ويجوز أن يقول بعدها ما ليس فيه حرام.
2- حديث (إن في الجنة ثمره اكبر من التفاح اصغر من الرمان احلي من العسل ابيض من اللبن قالوا لمن يارسول الله قال لمن سمع اسمي وصلي علي) *حديثٌ مكذوب*.
3- بخصوص المولد النبوي فلا يثبت تاريخ لمولده ﷺ وقد قيل أنه ال 2 8 9 10 12 22 من رببيع أول وقيل في رمضان.
ولكن ما عليه الجميع: أنه بالحساب لا يمكن أن يكون يوم الاثنين هو يوم 12 من ربيع الأول في سنة ولادة رسول الله ﷺ.
والحاصل أن يوم 12 ربيع أول هو يوم وفاة النبي ﷺ وذلك على قول كثير من أهل العلم.
وذلك لأن النبي ﷺ حين ولد، كان طفلاً كباقي الأطفال لم يكن هناك اهتمام بتدوين يوم ميلاده ﷺ، ولكن حين توفى فقد توفى نبياً ورسولاً لله رب العالمين، فمن الطبيعي أن يُعلم تاريخ وفاته ويدون ويُذكر، ﷺ.
والنبي ﷺ لو كان لذلك الأمر أي أهمية لأخبر النبي ﷺ، أو كان أحد الصحابة قد سأله ﷺ.
وأما من كذب وقال أن النبي صلىى احتفال بمولده الشريف ﷺ، وقال كذباً أن صيامه يوم الاثنين احتفالاً بمولده ﷺ، وذلك قول قمة في السخافة فهل هناك احتفال يكون بالصيام ؟
"... وسُئلَ عن صومِ الاثنَينِ ؟ قال " ذاك يومٌ وُلدتُ فيه . ويومُ بُعثتُ (أو أُنزلَ عليَّ فيه) ... " (صحيح مسلم).
"إنَّ الأعمالَ تُرفَعُ يومَ الاثنيْنِ و الخميسِ ، فأُحِبُّ أنْ يُرفَعَ عمَلِي و أنا صائِمٌ"
(الألباني: صحيح - صحيح الجامع)
وبهذا يتضح لنا أن يوم الاثنين، وضح النبي ﷺ أنه يوم ولد فيه ويوم بعث أو أنزل عليه فيه، وفيه ترفع الأعمال إلى الله. فيحب أن يرفع عمله ﷺ وهو صائم.
- الاحتفال بالمولد النبوي بدعة ابتدعها الشيعة الفاطميون.
- أسامة منير لن ينشر خيراً ابداً فهو نصراني منصر ينشر الفحش.
ثم هو أجهل حتى من أن يستطيع أن يقرأ الكلام الذي كان يقرأه فقال خلي القائمة عندك (تضف) بالصلاة على النبي والصحيح هو (تضج) بالصلاة.
*فليُحْذَر ذلك المنصر ويُحَذَرَ منه*.
- حديث ثمرة في الجنة أحلى من العسل ... إلخ، حديث مكذوب.
فواجبٌ على كل من قرأ أو الرد على ذلك المنصر، أو غيره ممن نشر ذلك الكلام الكذب، الذي حوى حديث مكذوب وبدعة، وكان قد نشر كلام ذلك المنصر، أن يقوم بنشر ذلك الرد المكتوب أو الصوتي لكل من نشر لهم المقطع المذكور.
وواجب على كل مسلم أن ينشر الخبر الصحيح ما إن وصله، زوداً عن سنة النبي ﷺ وبياناً ودحضاً للكذب في دين الله عز وجل.
والله أعلم وهو قصد السبيل.
ميسرة أحمد عبدالله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الرد في مقطع صوتي:
رداً على المقطع الصوتي للمنصر أسامة منير عن المولد النبوي
https://soundcloud.com/maysara-ahmed/kobvlml8ud27
للتحميل:
https://www.dropbox.com/s/pv5up8pkjzcxrxn/response.to.the.missionary.osama.mounir-Mawlid.is.FAD.mp3?dl=0
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً: #فتوى_كاذبة (الاحتفال بالمولد النبوي ليس بدعة)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/807114659446948/?type=3
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منتشر مقطع صوتي بصوت المدعو أسامة منير
ذلك النصراني المنصر الفاحش الذي ينشر الفاحشة في المؤمنين وفي المسلمين وفي الناس أجمعين.
يبدأ مقطعه الصوتي بقوله (أول حاجة صباح الخير)
ثم يقول (هاطلب منك طلب) ثم يدعو للصلاة على النبي ﷺ وإهداءه ﷺ عشرة ملايين صلاة ثم يستشهد بحديث؛ ذلك الحديث، حديث بطبيعة الحال لن يكون من مثله إلا مكذوباً.
وفي ثلاث نقاط:
1- تحية المسلمين السلام ولا يجوز أن يبدأ مسلم أي كلام أو لقاء أو حديث بغير السلام ويجوز أن يقول بعدها ما ليس فيه حرام.
2- حديث (إن في الجنة ثمره اكبر من التفاح اصغر من الرمان احلي من العسل ابيض من اللبن قالوا لمن يارسول الله قال لمن سمع اسمي وصلي علي) *حديثٌ مكذوب*.
3- بخصوص المولد النبوي فلا يثبت تاريخ لمولده ﷺ وقد قيل أنه ال 2 8 9 10 12 22 من رببيع أول وقيل في رمضان.
ولكن ما عليه الجميع: أنه بالحساب لا يمكن أن يكون يوم الاثنين هو يوم 12 من ربيع الأول في سنة ولادة رسول الله ﷺ.
والحاصل أن يوم 12 ربيع أول هو يوم وفاة النبي ﷺ وذلك على قول كثير من أهل العلم.
وذلك لأن النبي ﷺ حين ولد، كان طفلاً كباقي الأطفال لم يكن هناك اهتمام بتدوين يوم ميلاده ﷺ، ولكن حين توفى فقد توفى نبياً ورسولاً لله رب العالمين، فمن الطبيعي أن يُعلم تاريخ وفاته ويدون ويُذكر، ﷺ.
والنبي ﷺ لو كان لذلك الأمر أي أهمية لأخبر النبي ﷺ، أو كان أحد الصحابة قد سأله ﷺ.
وأما من كذب وقال أن النبي صلىى احتفال بمولده الشريف ﷺ، وقال كذباً أن صيامه يوم الاثنين احتفالاً بمولده ﷺ، وذلك قول قمة في السخافة فهل هناك احتفال يكون بالصيام ؟
"... وسُئلَ عن صومِ الاثنَينِ ؟ قال " ذاك يومٌ وُلدتُ فيه . ويومُ بُعثتُ (أو أُنزلَ عليَّ فيه) ... " (صحيح مسلم).
"إنَّ الأعمالَ تُرفَعُ يومَ الاثنيْنِ و الخميسِ ، فأُحِبُّ أنْ يُرفَعَ عمَلِي و أنا صائِمٌ"
(الألباني: صحيح - صحيح الجامع)
وبهذا يتضح لنا أن يوم الاثنين، وضح النبي ﷺ أنه يوم ولد فيه ويوم بعث أو أنزل عليه فيه، وفيه ترفع الأعمال إلى الله. فيحب أن يرفع عمله ﷺ وهو صائم.
- الاحتفال بالمولد النبوي بدعة ابتدعها الشيعة الفاطميون.
- أسامة منير لن ينشر خيراً ابداً فهو نصراني منصر ينشر الفحش.
ثم هو أجهل حتى من أن يستطيع أن يقرأ الكلام الذي كان يقرأه فقال خلي القائمة عندك (تضف) بالصلاة على النبي والصحيح هو (تضج) بالصلاة.
*فليُحْذَر ذلك المنصر ويُحَذَرَ منه*.
- حديث ثمرة في الجنة أحلى من العسل ... إلخ، حديث مكذوب.
فواجبٌ على كل من قرأ أو الرد على ذلك المنصر، أو غيره ممن نشر ذلك الكلام الكذب، الذي حوى حديث مكذوب وبدعة، وكان قد نشر كلام ذلك المنصر، أن يقوم بنشر ذلك الرد المكتوب أو الصوتي لكل من نشر لهم المقطع المذكور.
وواجب على كل مسلم أن ينشر الخبر الصحيح ما إن وصله، زوداً عن سنة النبي ﷺ وبياناً ودحضاً للكذب في دين الله عز وجل.
والله أعلم وهو قصد السبيل.
ميسرة أحمد عبدالله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الرد في مقطع صوتي:
رداً على المقطع الصوتي للمنصر أسامة منير عن المولد النبوي
https://soundcloud.com/maysara-ahmed/kobvlml8ud27
للتحميل:
https://www.dropbox.com/s/pv5up8pkjzcxrxn/response.to.the.missionary.osama.mounir-Mawlid.is.FAD.mp3?dl=0
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً: #فتوى_كاذبة (الاحتفال بالمولد النبوي ليس بدعة)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/807114659446948/?type=3
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
SoundCloud
رداً على المقطع الصوتي للمنصر أسامة منير عن المولد النبوي
#قصة_لا_أصل_لها (العدل الإلهي) أو (موسى والفارس والصغير والشيخ الأعمي)
القصة المكذوبة:
-----------------
العدل الإلهـــي كان موسى عليه السلام ، يناجي ربه على الطور ، فقال في مناجاته : إلهي أرني عدلك و إنصافك ؟ فقال له تعالى : يا موسى أنت رجل حاد جريء ، لا تقدر أن تصـبر ، فقال أقـدر على الصـبر بتوفيـقك ، فقال أقصـد العـين الفـلانية ، واختـف بإزائها ، وانظـر إلى قـدرتي ، و علـمي بالعــيوب . فمـضى مـوسى وصـعـد إلى تل بإزاء تلك العـين ، وقـعـد مخـتـفيـا . فوصـل إلى العـين فارس ، ونزل عن فرسه ، وتوضأ من العين ، وشرب من مائها وحل من وسطه هميانا ـ كيس مليء بالنقود ـ فيه ألف دينار ووضعه إلى جانبه ، وصلى ركعتين ، ثم ركب ونسي الهميان في موضعه وسار . فجاء بعده صبي صغير ، فشرب من الماء ، وأخذ الهـميان ومضى . فجاء بعد الصبي شيخ أعمى ، فشرب من الماء وتوضأ ، ووقف في الصـلاة . حينها ذكر الفارس أنه نسي الهميان عند العين ، فعاد من طريقه إلى العين ، فوجد الشيخ الأعمى ، فلزمه ، وقال : إني نسيت هميانا فيه ألف دينار في هذا الموضع ، في هذه الساعة ، وما جاء أحد إلى هذا المكان سواك ، فقال أنا رجل أعمى ، كيف أبصر هميانك ؟ فغـضب الفارس من ذلك ، وجرد سيفه ، وضرب به الأعـمى فقـتله ، وفتـشه عن الهمـيان ، فلم يجـده ، فتركه ومضى . فقال موسى عليه السلام : إلهي نفذ صبري وأنت عادل ، فعرفني كيف هذه الأحوال ؟ فهبط جبريل عليه السلام وقال : الباري جلت قدرته يقول لك : أنا عالم الأسرار أعلم ما لا تعلم ، أما الصغير الذي أخذ الهميان ، فإنه أخذ حقه وملكه ، فقد كان أبو هذا الصبي أجيرا لذلك الفارس ، واجتمع عليه بقدر ما في ذلك الهميان ، فالآن وصل الصبي إلى حقه . وأما ذلك الشيخ الأعمى ، فإنه قبل أن يعمى ، قتل أبا ذلك الفارس ، فقد أقتص منه ، ووصل كل ذي حق إلى أهله ، وعدلنا وانصافنا دقيق كما ترى . فلما علم موسى بذلك ، تحـير واستـغفر.. وسبحان الله الــــذي جلت قدرته وعظمته ..
صياغة أخرى مخترعة أيضاً:
---------------------------------
خرج موسى عليه السلام يوما لمناجاة ربه سبحانه ثم سأل ربه قائلا : يارب كيف يأخذ الضعيف حقه من القوي ؟ قال له ربه سبحانه : اذهب بعد العصر إلى مكان كذا ... في يوم كذا ... لترى وتعلم كيف يأخذ الضعيف حقه من القوي ذهب موسى إلى المكان فرأى شلالاً من الماء يخرج من جبل .
جلس موسى ينظر متفحصا متأملا فإذا بفارس يأتي راكبا ناقة له يريد الماء ، نزل الرجل عن ركوبته وخلع حزامه الذي كان يعيق حركته أثناء وروده للماء ووضعه على جانب قريب منه ، شرب الفارس واغتسل ثم انصرف ناسيا حزامه الذي وضعه في مكانه .... إلخ
=========================
هذه القصة من صياغتها يتضح كذبها.
جاء في ملتقى أهل الحديث: كتب: أبو سلمى المغربي: القصة وجدتها في كتابين في الأول مع نبي الله موسى وفي الثاني مع نبي الله عيسى عليهما السلام وفي كلاهما بدون ذكر السند أو المصدر.
1- كتاب نزهة المجالس ومنتخب النفائس، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن عبد السلام بن عبد الرحمن بن عثمان الصفوري الوفاة: 894 هـ ، دار النشر: دار المحبة - دار آية - بيروت - دمشق - 2001 / 2002 ، الطبعة : لا يوجد ، تحقيق : عبد الرحيم مارديني:
حكاية : قال موسى عليه السلام يا رب أرني عدلك قال اذهب إلى مكان كذا ففعل فوجد عينا وشجرة فجلس تحتها مستخفيا فجاء فارس فشرب من العين ونسي كيسا فيه ألف دينار فجاء صبي فأخذه ثم جاء رجل أعمى فتوضأ من العين فتذكر الفارس كيسه فرجع وسأل الأعمى فقال ما وجدته فضربه فقتله فتعجب موسى عليه السلام من ذلك فأوحى الله إليه اعلم أن الصبي قد أخذ حقه لأن الفارس قد أخذ من والد الصبي ألف دينار وأما الأعمى فإنه قتل أبا الفارس فأوصلت إلى كل في حق حقه. ا.هـ
2- كتاب سراج الملوك ج1 ، اسم المؤلف: أبو بكر محمد بن محمد ابن الوليد الفهري الطرطوشي المالكي (المتوفى : 520هـ):
وروي أن عيسى عليه السلام بينما هو في سياحته إذا بفارس قد نزل على شاطئ نهر، فأكل وشرب ثم ركب وانصرف ونسي كيساً كان معه، فأقبل صبي فأخذ الكيس ومضى، ثم أقبل شيخ فتوضأ وصلى ونام، فذكر الفارس الكيس فرجع فأيقظ الشيخ من نومه وسأله عن الكيس، فأنكر أن يكون وجد شيئاً فانتزع سيفه فقتله. فقال عيسى عليه السلام: يا أكرم الأكرمين الصبي أخذ الكيس وقتل الشيخ. فأوحى الله إليه: إن أبا الفارس ظلم أبا الصبي على الكيس والشيخ قتل أبا الفارس. وأنشدوا:
يا ذا الذي ليس له زاجر ... عن ظلم أمثاله ولا ناهي
إني لمن قوم إذا أوعدوا ... توعدوا للوعد بالله. ا.هـ
- كتب مؤمن محمد ناصر الدين: إن لم نقف على سند موثوق، فهو قول على الله بغير علم، وهو من الظن، والظنّ أكذب الحديث. وما يدريك، لعلها تعجبنا، وتغضب الله؟؟. ا.هـ
- رد الشيخ بدر طامي العتيبي على هذه القصة: هذه القصة لا أصل لها، هذه واضحة الاختراع لا أصل لها، وفي الوحيين غنية وكفاية بإذن الله. ا.هـ
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدال
القصة المكذوبة:
-----------------
العدل الإلهـــي كان موسى عليه السلام ، يناجي ربه على الطور ، فقال في مناجاته : إلهي أرني عدلك و إنصافك ؟ فقال له تعالى : يا موسى أنت رجل حاد جريء ، لا تقدر أن تصـبر ، فقال أقـدر على الصـبر بتوفيـقك ، فقال أقصـد العـين الفـلانية ، واختـف بإزائها ، وانظـر إلى قـدرتي ، و علـمي بالعــيوب . فمـضى مـوسى وصـعـد إلى تل بإزاء تلك العـين ، وقـعـد مخـتـفيـا . فوصـل إلى العـين فارس ، ونزل عن فرسه ، وتوضأ من العين ، وشرب من مائها وحل من وسطه هميانا ـ كيس مليء بالنقود ـ فيه ألف دينار ووضعه إلى جانبه ، وصلى ركعتين ، ثم ركب ونسي الهميان في موضعه وسار . فجاء بعده صبي صغير ، فشرب من الماء ، وأخذ الهـميان ومضى . فجاء بعد الصبي شيخ أعمى ، فشرب من الماء وتوضأ ، ووقف في الصـلاة . حينها ذكر الفارس أنه نسي الهميان عند العين ، فعاد من طريقه إلى العين ، فوجد الشيخ الأعمى ، فلزمه ، وقال : إني نسيت هميانا فيه ألف دينار في هذا الموضع ، في هذه الساعة ، وما جاء أحد إلى هذا المكان سواك ، فقال أنا رجل أعمى ، كيف أبصر هميانك ؟ فغـضب الفارس من ذلك ، وجرد سيفه ، وضرب به الأعـمى فقـتله ، وفتـشه عن الهمـيان ، فلم يجـده ، فتركه ومضى . فقال موسى عليه السلام : إلهي نفذ صبري وأنت عادل ، فعرفني كيف هذه الأحوال ؟ فهبط جبريل عليه السلام وقال : الباري جلت قدرته يقول لك : أنا عالم الأسرار أعلم ما لا تعلم ، أما الصغير الذي أخذ الهميان ، فإنه أخذ حقه وملكه ، فقد كان أبو هذا الصبي أجيرا لذلك الفارس ، واجتمع عليه بقدر ما في ذلك الهميان ، فالآن وصل الصبي إلى حقه . وأما ذلك الشيخ الأعمى ، فإنه قبل أن يعمى ، قتل أبا ذلك الفارس ، فقد أقتص منه ، ووصل كل ذي حق إلى أهله ، وعدلنا وانصافنا دقيق كما ترى . فلما علم موسى بذلك ، تحـير واستـغفر.. وسبحان الله الــــذي جلت قدرته وعظمته ..
صياغة أخرى مخترعة أيضاً:
---------------------------------
خرج موسى عليه السلام يوما لمناجاة ربه سبحانه ثم سأل ربه قائلا : يارب كيف يأخذ الضعيف حقه من القوي ؟ قال له ربه سبحانه : اذهب بعد العصر إلى مكان كذا ... في يوم كذا ... لترى وتعلم كيف يأخذ الضعيف حقه من القوي ذهب موسى إلى المكان فرأى شلالاً من الماء يخرج من جبل .
جلس موسى ينظر متفحصا متأملا فإذا بفارس يأتي راكبا ناقة له يريد الماء ، نزل الرجل عن ركوبته وخلع حزامه الذي كان يعيق حركته أثناء وروده للماء ووضعه على جانب قريب منه ، شرب الفارس واغتسل ثم انصرف ناسيا حزامه الذي وضعه في مكانه .... إلخ
=========================
هذه القصة من صياغتها يتضح كذبها.
جاء في ملتقى أهل الحديث: كتب: أبو سلمى المغربي: القصة وجدتها في كتابين في الأول مع نبي الله موسى وفي الثاني مع نبي الله عيسى عليهما السلام وفي كلاهما بدون ذكر السند أو المصدر.
1- كتاب نزهة المجالس ومنتخب النفائس، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن عبد السلام بن عبد الرحمن بن عثمان الصفوري الوفاة: 894 هـ ، دار النشر: دار المحبة - دار آية - بيروت - دمشق - 2001 / 2002 ، الطبعة : لا يوجد ، تحقيق : عبد الرحيم مارديني:
حكاية : قال موسى عليه السلام يا رب أرني عدلك قال اذهب إلى مكان كذا ففعل فوجد عينا وشجرة فجلس تحتها مستخفيا فجاء فارس فشرب من العين ونسي كيسا فيه ألف دينار فجاء صبي فأخذه ثم جاء رجل أعمى فتوضأ من العين فتذكر الفارس كيسه فرجع وسأل الأعمى فقال ما وجدته فضربه فقتله فتعجب موسى عليه السلام من ذلك فأوحى الله إليه اعلم أن الصبي قد أخذ حقه لأن الفارس قد أخذ من والد الصبي ألف دينار وأما الأعمى فإنه قتل أبا الفارس فأوصلت إلى كل في حق حقه. ا.هـ
2- كتاب سراج الملوك ج1 ، اسم المؤلف: أبو بكر محمد بن محمد ابن الوليد الفهري الطرطوشي المالكي (المتوفى : 520هـ):
وروي أن عيسى عليه السلام بينما هو في سياحته إذا بفارس قد نزل على شاطئ نهر، فأكل وشرب ثم ركب وانصرف ونسي كيساً كان معه، فأقبل صبي فأخذ الكيس ومضى، ثم أقبل شيخ فتوضأ وصلى ونام، فذكر الفارس الكيس فرجع فأيقظ الشيخ من نومه وسأله عن الكيس، فأنكر أن يكون وجد شيئاً فانتزع سيفه فقتله. فقال عيسى عليه السلام: يا أكرم الأكرمين الصبي أخذ الكيس وقتل الشيخ. فأوحى الله إليه: إن أبا الفارس ظلم أبا الصبي على الكيس والشيخ قتل أبا الفارس. وأنشدوا:
يا ذا الذي ليس له زاجر ... عن ظلم أمثاله ولا ناهي
إني لمن قوم إذا أوعدوا ... توعدوا للوعد بالله. ا.هـ
- كتب مؤمن محمد ناصر الدين: إن لم نقف على سند موثوق، فهو قول على الله بغير علم، وهو من الظن، والظنّ أكذب الحديث. وما يدريك، لعلها تعجبنا، وتغضب الله؟؟. ا.هـ
- رد الشيخ بدر طامي العتيبي على هذه القصة: هذه القصة لا أصل لها، هذه واضحة الاختراع لا أصل لها، وفي الوحيين غنية وكفاية بإذن الله. ا.هـ
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدال
له
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
#رواية_منكرة (اثنا عشر علامة في رسول الله ﷺ)
الرواية الباطلة المنكرة: قال سيدنا عبد الله بن العباس رضي الله عنه :
كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنا عشر علامة ، علامة فوق راسه ، وعلامة في جبينه ، وعلامة في عينيه ، وعلامة في أنفه ، وعلامة في أذنيه ، وعلامة في لسانه ، وعلامة في ريقه ، وعلامة في كفه ، وعلامة في أصابعه ، وعلامة بين كتفيه ، وعلامة في طوله ، وعلامة في قدميه.
فاما العلامة التي في رأسه فكان إذا مشي تظلله الغمامة .
وأما العلامة التي التي في جبينه فكان إذا أراد زيارة قوم تسبقه الأنوار .
وأما العلامة التي في عينيه فكان ينظر من خلفه ، كما ينظر من أمامه .
وأما العلامة التي في أنفه فكان يشم الرائحة الطيبة ولا يشم الرائحة الكريهة .
وأما العلامة التي في أذنيه فكان يسمع صريف القلم في اللوح المحفوظ .
وأما العلامة التي في لسانه فكان لا يقول إلا حقا ، ولا ينطق إلا صدقا .
وأما العلامة التي في ريقه ، فكان إذا تفل في الماء الملح ، يصير عذبا .
وأما العلامة التي في كفه فكان الحصي يسبح في راحتيه .
وأما العلامة التي بين كتفيه فهو خاتم النبوة وهو سطران مكتوبان بالنور
لا إله إلا الله محمد رسول الله
وأما العلامة التي في طوله فكان إذا مشي مع الطويل ساواه ، وإذا مشي مع القصير حاذاه .
وأما العلامة التي في قدميه فكان إذا مشي علي الرمل لم يظهر له أثر ، وإذا مشي علي الصخر غاصت قدماه .
🌸🌸 صلوا علي صاحب الجمال... صلى الله عليه وسلم 🌸🌸
صباحكم صلاة على سيد الاولين والآخرين والملاء الاعلي الي يوم الدين
========================
هذه رواية باطلة منكرة.
1- الرواية بلا سند ولا أصل.
2- العلامة معناها الشيء الذي يستدل به، وما ذكره مخترع هذه الرواية، أغلبها أمور غير ظاهرة للعيان. بل أمور حسية.
3- واضح جداً أن الكذاب الذي افترى هذا الكلام، هو من الصوفية الضآلة، إذ أنهم هم من يقولون بأن النبي ﷺ خلق من نور ويشع أنوار ومثل هذا الكلام وألفوا بعض أحاديث مثل (أنا نور الله وكل شئ من نوري). وهو مكذوب طبعاً.
4- (العلامة التي في رأسه فكان إذا مشي تظلله الغمامة)
لا علاقة بين الغمامة التي تظله برأس النبي ﷺ الشريفة، ويظهر مدى فشل مخترع الرواية حتى أنه فاشل في الكذب، ورواية الغمامة بين مضعف لها ومصحح، وممن صححها الألباني في صحيح السيرة، وممن ضعفها الذهبي رحمهما الله.
وعلى فرضية صحة الرواية، فقد ثبتت في موقف واحد دون غيره، وهو حين رحلته مع غلام السيدة خديجة ميسرة وانتبه له بحيرة الراهب وليس طول حياته ﷺ، فإن ذلك لم يثبت.
5- (العلامة التي التي في جبينه فكان إذا أراد زيارة قوم تسبقه الأنوار).
هذا قول لا دليل عليه، بل هو مستنكر، إذ أن قوله أنها علامة بالجبين وتسبقه الأنوار، فهو هنا يعني خروج نور من جبهته ينير أمامه، وهذا سخف إذ أن الأمر بهذا الحال أشبه بمن يضع كشاف على رأسه ينير طريقه.
وطبعاً هذا لا يثبت في كتب السنة -بحسب علمي-، وكم من أحاديث صحيحة جاءت في قدوم النبي ﷺ على أقوام وعلى أشخاص ولم يذكر واحد منهم هذا الكلام. وإنما هذا من قول الصوفية المبتدعة الذين يدعون أن النبي ﷺ خلق من نور.
6- (العلامة التي في عينيه فكان ينظر من خلفه ، كما ينظر من أمامه).
هذا قول غير صحيح إطلاقه، في البخاري ومسلم عن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- قال: أن رسولَ اللهِ ﷺ قال: هل ترون قِبلَتي ههنا، فواللهِ ما يَخفى عليَّ خُشوعُكم ولا ركوعُكم، وإني لأراكم من وراءِ ظَهري.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إنه يراهم من وراء ظهره، وهذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم: أنه في هذه الحالة المعينة يرى الناس من وراء ظهره، أما فيما سوى ذلك، فإنه لا يرى من وراء ظهره شيئاً. انتهى من "شرح رياض الصالحين".
وسبق الرد على هذه النقطة بالتفصيل، في الرد على رسالة (معلومات تعرفها لأول مرة عن الرسول ﷺ) راجع النقطة رقم (6)، في الرابط رقم واحد آخر المنشور.
7- (العلامة التي في أنفه فكان يشم الرائحة الطيبة ولا يشم الرائحة الكريهة).
نذكر حديثاً واحداً يسقط هذا الإدعاء الباطل.
"لم نعد أن فتحت خيبر فوَقَعْنا أصحابَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في تلك البَقْلَةِ الثُّومِ ، والناسُ جِياعٌ ، فأَكَلْنا منها أكلًا شديدًا ، ثم رُحْنَا إلى المسجدِ، فوَجَدَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الرَّيحَ ، فقال : مَن أَكَلَ مِن هذه الشجرةِ الخبيثةِ شيئًا فلا يَقْرَبَنَّا في المسجدِ . فقال الناسُ : حُرِّمَتْ ، حُرِّمَتْ . فبَلَغَ ذاك النبيَّ صلى الله عليه وسلم. فقال : أيُّها الناسُ ، إنه ليس بي تحريمُ ما أحلَّ اللهُ لي ؛ ولكنها شجرةٌ أَكْرَهُ ريحَها".
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 565 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
8- (العلامة التي في أذنيه فكان يسمع صريف القلم في اللوح المحفوظ).
كلام غير صحيح، ولكن النبي ﷺ حين عُرج به وصل لمستوى يسمع فيه صريف الأقلام، هي هذه المرة التي
الرواية الباطلة المنكرة: قال سيدنا عبد الله بن العباس رضي الله عنه :
كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنا عشر علامة ، علامة فوق راسه ، وعلامة في جبينه ، وعلامة في عينيه ، وعلامة في أنفه ، وعلامة في أذنيه ، وعلامة في لسانه ، وعلامة في ريقه ، وعلامة في كفه ، وعلامة في أصابعه ، وعلامة بين كتفيه ، وعلامة في طوله ، وعلامة في قدميه.
فاما العلامة التي في رأسه فكان إذا مشي تظلله الغمامة .
وأما العلامة التي التي في جبينه فكان إذا أراد زيارة قوم تسبقه الأنوار .
وأما العلامة التي في عينيه فكان ينظر من خلفه ، كما ينظر من أمامه .
وأما العلامة التي في أنفه فكان يشم الرائحة الطيبة ولا يشم الرائحة الكريهة .
وأما العلامة التي في أذنيه فكان يسمع صريف القلم في اللوح المحفوظ .
وأما العلامة التي في لسانه فكان لا يقول إلا حقا ، ولا ينطق إلا صدقا .
وأما العلامة التي في ريقه ، فكان إذا تفل في الماء الملح ، يصير عذبا .
وأما العلامة التي في كفه فكان الحصي يسبح في راحتيه .
وأما العلامة التي بين كتفيه فهو خاتم النبوة وهو سطران مكتوبان بالنور
لا إله إلا الله محمد رسول الله
وأما العلامة التي في طوله فكان إذا مشي مع الطويل ساواه ، وإذا مشي مع القصير حاذاه .
وأما العلامة التي في قدميه فكان إذا مشي علي الرمل لم يظهر له أثر ، وإذا مشي علي الصخر غاصت قدماه .
🌸🌸 صلوا علي صاحب الجمال... صلى الله عليه وسلم 🌸🌸
صباحكم صلاة على سيد الاولين والآخرين والملاء الاعلي الي يوم الدين
========================
هذه رواية باطلة منكرة.
1- الرواية بلا سند ولا أصل.
2- العلامة معناها الشيء الذي يستدل به، وما ذكره مخترع هذه الرواية، أغلبها أمور غير ظاهرة للعيان. بل أمور حسية.
3- واضح جداً أن الكذاب الذي افترى هذا الكلام، هو من الصوفية الضآلة، إذ أنهم هم من يقولون بأن النبي ﷺ خلق من نور ويشع أنوار ومثل هذا الكلام وألفوا بعض أحاديث مثل (أنا نور الله وكل شئ من نوري). وهو مكذوب طبعاً.
4- (العلامة التي في رأسه فكان إذا مشي تظلله الغمامة)
لا علاقة بين الغمامة التي تظله برأس النبي ﷺ الشريفة، ويظهر مدى فشل مخترع الرواية حتى أنه فاشل في الكذب، ورواية الغمامة بين مضعف لها ومصحح، وممن صححها الألباني في صحيح السيرة، وممن ضعفها الذهبي رحمهما الله.
وعلى فرضية صحة الرواية، فقد ثبتت في موقف واحد دون غيره، وهو حين رحلته مع غلام السيدة خديجة ميسرة وانتبه له بحيرة الراهب وليس طول حياته ﷺ، فإن ذلك لم يثبت.
5- (العلامة التي التي في جبينه فكان إذا أراد زيارة قوم تسبقه الأنوار).
هذا قول لا دليل عليه، بل هو مستنكر، إذ أن قوله أنها علامة بالجبين وتسبقه الأنوار، فهو هنا يعني خروج نور من جبهته ينير أمامه، وهذا سخف إذ أن الأمر بهذا الحال أشبه بمن يضع كشاف على رأسه ينير طريقه.
وطبعاً هذا لا يثبت في كتب السنة -بحسب علمي-، وكم من أحاديث صحيحة جاءت في قدوم النبي ﷺ على أقوام وعلى أشخاص ولم يذكر واحد منهم هذا الكلام. وإنما هذا من قول الصوفية المبتدعة الذين يدعون أن النبي ﷺ خلق من نور.
6- (العلامة التي في عينيه فكان ينظر من خلفه ، كما ينظر من أمامه).
هذا قول غير صحيح إطلاقه، في البخاري ومسلم عن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- قال: أن رسولَ اللهِ ﷺ قال: هل ترون قِبلَتي ههنا، فواللهِ ما يَخفى عليَّ خُشوعُكم ولا ركوعُكم، وإني لأراكم من وراءِ ظَهري.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إنه يراهم من وراء ظهره، وهذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم: أنه في هذه الحالة المعينة يرى الناس من وراء ظهره، أما فيما سوى ذلك، فإنه لا يرى من وراء ظهره شيئاً. انتهى من "شرح رياض الصالحين".
وسبق الرد على هذه النقطة بالتفصيل، في الرد على رسالة (معلومات تعرفها لأول مرة عن الرسول ﷺ) راجع النقطة رقم (6)، في الرابط رقم واحد آخر المنشور.
7- (العلامة التي في أنفه فكان يشم الرائحة الطيبة ولا يشم الرائحة الكريهة).
نذكر حديثاً واحداً يسقط هذا الإدعاء الباطل.
"لم نعد أن فتحت خيبر فوَقَعْنا أصحابَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في تلك البَقْلَةِ الثُّومِ ، والناسُ جِياعٌ ، فأَكَلْنا منها أكلًا شديدًا ، ثم رُحْنَا إلى المسجدِ، فوَجَدَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الرَّيحَ ، فقال : مَن أَكَلَ مِن هذه الشجرةِ الخبيثةِ شيئًا فلا يَقْرَبَنَّا في المسجدِ . فقال الناسُ : حُرِّمَتْ ، حُرِّمَتْ . فبَلَغَ ذاك النبيَّ صلى الله عليه وسلم. فقال : أيُّها الناسُ ، إنه ليس بي تحريمُ ما أحلَّ اللهُ لي ؛ ولكنها شجرةٌ أَكْرَهُ ريحَها".
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 565 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
8- (العلامة التي في أذنيه فكان يسمع صريف القلم في اللوح المحفوظ).
كلام غير صحيح، ولكن النبي ﷺ حين عُرج به وصل لمستوى يسمع فيه صريف الأقلام، هي هذه المرة التي
سمع فيها وفقط. قال ﷺ: " ثمَّ عَرَجَ بي حتَّى ظهَرْتُ لِمُستوًى أسمَعُ فيه صريفَ الأقلامِ".
الراوي : عبدالله بن عباس و أبو حبة الأنصاري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم: 163 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
9- (العلامة التي في ريقه ، فكان إذا تفل في الماء الملح ، يصير عذبا).
لم يثبت هذا الكلام، ولم يذكر إلا في رواية لا يعرف لها حكم وسندها منقطع.
روى ابن السكن عن همام بن نقيد السعدي قال:" قدمتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله: حفرنا لنا بئراً فخرجت مالحةً، فدفع إليَّ إداوةً فيها ماء، فقال: "صبه"، فصببته فيها، فعذبت، فهي أعذب ماء بئر باليمن"
ذكر هذا الأثر الإمام الصالحي في كتابه "سبل الهدى والرشاد"9/463،
قال أبو مالك المديني بملتقى أهل الحديث: والصالحي كثيرا ما يأخذ عن شيخه السيوطي، رحمهما الله.
وفي الحقيقة أن كتاب الصالحي (سبل الهدى والرشاد) قد توسع جداً وعقد في الكتاب أبواباً كثيرة، لكن فيه كثير من الروايات التي لا تصح، وخلط فيه بين الغث والسمين، واعتمد على ما جاء في السيرة دون تبيين لها، فلا بد من تمحيص هذه الروايات التي يوردها رحمه الله . ا.هـ
10- (العلامة التي في كفه فكان الحصي يسبح في راحتيه).
هذا كلام لا يثبت، والرواية التي جاءت به ضعيفة لا تصلح للاحتجاج بها، والحديث ضعفه كبار الحفاظ كالبخاري والدارقطني والعراقي وابن حجر وكذلك ضعفه ابن الجوزي في العلل.
قال (أبو عبد الرحمن محمود بن عثمان الأثري) في بحث بعنوان (تنبيه الخلان إلي ضعف أثر تسبيح الحصي في يد أبي بكر و عمر و عثمان عليهم من الله الرضوان) عن هذا الحديث: وقد ألصق تصحيحه تدليساً إلي الشيخ الألباني رحمه الله وهو منه براء كما سوف يأتي بيانه إن شاء الله. وقد ثبت تسبيح الطعام بين يديه صلي الله عليه وسلم كما قال البيهقي و نقل ذلك عنه الحافظ في (موافقة الخبر الخبر في تخريج أحاديث المختصر ص 216) : "إن لم يثبت الحديث في تسبيح الحصي فقد ثبت الحديث في تسبيح الطعام والله أعلم ".ا.هـ. ا.هـ.
11- (العلامة التي بين كتفيه فهو خاتم النبوة وهو سطران مكتوبان بالنور، لا إله إلا الله محمد رسول الله).
كلام غير صحيح، خاتم النبوة شعرات مجتمعات.
"يا أبا زيدٍ : ادْنُ منِّي فامسَحْ ظهري . فمسحتُ ظهرَه ، فوقعت أصابعي على الخاتمِ . قلتُ: وما الخاتمُ . قال : شعَراتٌ مجتمعاتٌ".
الراوي: عمرو بن أخطب أبو زيد الأنصاري | المحدث: الألباني | المصدر: مختصر الشمائل | الصفحة أو الرقم: 17 | خلاصة حكم المحدث: صحيح
جاء في فتاوى الإسلام سؤال وجواب: مختصراً:
قَالَ الْقُرْطُبِيّ: اتَّفَقَتْ الأَحَادِيث الثَّابِتَة عَلَى أَنَّ خَاتَم النُّبُوَّة كَانَ شَيْئًا بَارِزًا عِنْد كَتِفه الأَيْسَر ، قَدْره قَدْر بَيْضَة الْحَمَامَة اهـ . بتصرف .
ولم يثبت أن الخاتم كان مكتوباً عليه لفظ الجلالة أو (محمد) أو غير ذلك من الكلمات .
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (6/650): وَأَمَّا مَا وَرَدَ مِنْ أَنَّهَا كَانَتْ كَأَثَرِ مِحْجَم , أَوْ كَالشَّامَةِ السَّوْدَاء أَوْ الْخَضْرَاء , أَوْ مَكْتُوب عَلَيْهَا "مُحَمَّد رَسُول اللَّه" أَوْ "سِرْ فَأَنْتَ الْمَنْصُور" أَوْ نَحْو ذَلِكَ , فَلَمْ يَثْبُت مِنْهَا شَيْء . . . وَلا تَغْتَرّ بِمَا وَقَعَ مِنْهَا فِي صَحِيح اِبْن حِبَّانَ فَإِنَّهُ غَفَلَ حَيْثُ صَحَّحَ ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ. اهـ
وروى الترمذي في الشمائل عن أبي زيد عمرو بن أخطب الأنصاري قال : فمسحت ظهره ، فوقعت أصابعي على الخاتم . وسئل : ما الخاتم ؟ قال : شعرات مجتمعات . صححه الألباني في "مختصر الشمائل " ص 31 . ا.هـ
12- (العلامة التي في طوله إذا مشي مع الطويل ساواه، وإذا مشي مع القصير حاذاه).
قال الملا علي قارئ في جمع الوسائل في شرح الشمائل: والمعنى أنه كان متوسطاً بين الطول والقصر، لا زائد الطول ولا القصر، وفي نفي أصل القصر، ونفي الطول البائن لا أصل الطول، إشعار بأنه ﷺ كان مربوعاً مائلاً إلى الطول، وأنه كان إلى الطول أقرب، كما رواه البيهقي.
وسبق الرد على هذه النقطة بالتفصيل، في الرد على رسالة (معلومات تعرفها لأول مرة عن الرسول ﷺ) راجع النقطة رقم 10، في الرابط رقم واحد آخر المنشور.
13- ( العلامة التي في قدميه فكان إذا مشي علي الرمل لم يظهر له أثر، وإذا مشي علي الصخر غاصت قدماه)
النبي ﷺ بشر، مثله مثل كل البشر، وكان يسير وعلى الرمال وعلى الصخر ولم يثبت في السنة النبوية الصحيحة أنه ﷺ كان إذا داس على الرمال لم يترك أثراً، وإذا مشي على الصخر غاصت قدماه، ثم لماذا تغوص قدم النبي ﷺ في الصخر؟! هذا أمر ليس بطيب ليذكر كشيء محمودٍ أصلاً.
غوص القدم في أي شيء يعيق صاحبها، سواء كانت رمال أو وحل أو حتى صخر بحسب الخيال الواسع لمخترع الرواية.
14- لا يجوز إلقاء أي تحية أو قول صبحكم الله بالخير أو صباحكم صلاة على النبي أو صباحكم استغفار أو صباحكم ذكر أو صباحكم جميل ... إلخ
بل وجب ابت
الراوي : عبدالله بن عباس و أبو حبة الأنصاري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم: 163 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
9- (العلامة التي في ريقه ، فكان إذا تفل في الماء الملح ، يصير عذبا).
لم يثبت هذا الكلام، ولم يذكر إلا في رواية لا يعرف لها حكم وسندها منقطع.
روى ابن السكن عن همام بن نقيد السعدي قال:" قدمتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله: حفرنا لنا بئراً فخرجت مالحةً، فدفع إليَّ إداوةً فيها ماء، فقال: "صبه"، فصببته فيها، فعذبت، فهي أعذب ماء بئر باليمن"
ذكر هذا الأثر الإمام الصالحي في كتابه "سبل الهدى والرشاد"9/463،
قال أبو مالك المديني بملتقى أهل الحديث: والصالحي كثيرا ما يأخذ عن شيخه السيوطي، رحمهما الله.
وفي الحقيقة أن كتاب الصالحي (سبل الهدى والرشاد) قد توسع جداً وعقد في الكتاب أبواباً كثيرة، لكن فيه كثير من الروايات التي لا تصح، وخلط فيه بين الغث والسمين، واعتمد على ما جاء في السيرة دون تبيين لها، فلا بد من تمحيص هذه الروايات التي يوردها رحمه الله . ا.هـ
10- (العلامة التي في كفه فكان الحصي يسبح في راحتيه).
هذا كلام لا يثبت، والرواية التي جاءت به ضعيفة لا تصلح للاحتجاج بها، والحديث ضعفه كبار الحفاظ كالبخاري والدارقطني والعراقي وابن حجر وكذلك ضعفه ابن الجوزي في العلل.
قال (أبو عبد الرحمن محمود بن عثمان الأثري) في بحث بعنوان (تنبيه الخلان إلي ضعف أثر تسبيح الحصي في يد أبي بكر و عمر و عثمان عليهم من الله الرضوان) عن هذا الحديث: وقد ألصق تصحيحه تدليساً إلي الشيخ الألباني رحمه الله وهو منه براء كما سوف يأتي بيانه إن شاء الله. وقد ثبت تسبيح الطعام بين يديه صلي الله عليه وسلم كما قال البيهقي و نقل ذلك عنه الحافظ في (موافقة الخبر الخبر في تخريج أحاديث المختصر ص 216) : "إن لم يثبت الحديث في تسبيح الحصي فقد ثبت الحديث في تسبيح الطعام والله أعلم ".ا.هـ. ا.هـ.
11- (العلامة التي بين كتفيه فهو خاتم النبوة وهو سطران مكتوبان بالنور، لا إله إلا الله محمد رسول الله).
كلام غير صحيح، خاتم النبوة شعرات مجتمعات.
"يا أبا زيدٍ : ادْنُ منِّي فامسَحْ ظهري . فمسحتُ ظهرَه ، فوقعت أصابعي على الخاتمِ . قلتُ: وما الخاتمُ . قال : شعَراتٌ مجتمعاتٌ".
الراوي: عمرو بن أخطب أبو زيد الأنصاري | المحدث: الألباني | المصدر: مختصر الشمائل | الصفحة أو الرقم: 17 | خلاصة حكم المحدث: صحيح
جاء في فتاوى الإسلام سؤال وجواب: مختصراً:
قَالَ الْقُرْطُبِيّ: اتَّفَقَتْ الأَحَادِيث الثَّابِتَة عَلَى أَنَّ خَاتَم النُّبُوَّة كَانَ شَيْئًا بَارِزًا عِنْد كَتِفه الأَيْسَر ، قَدْره قَدْر بَيْضَة الْحَمَامَة اهـ . بتصرف .
ولم يثبت أن الخاتم كان مكتوباً عليه لفظ الجلالة أو (محمد) أو غير ذلك من الكلمات .
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (6/650): وَأَمَّا مَا وَرَدَ مِنْ أَنَّهَا كَانَتْ كَأَثَرِ مِحْجَم , أَوْ كَالشَّامَةِ السَّوْدَاء أَوْ الْخَضْرَاء , أَوْ مَكْتُوب عَلَيْهَا "مُحَمَّد رَسُول اللَّه" أَوْ "سِرْ فَأَنْتَ الْمَنْصُور" أَوْ نَحْو ذَلِكَ , فَلَمْ يَثْبُت مِنْهَا شَيْء . . . وَلا تَغْتَرّ بِمَا وَقَعَ مِنْهَا فِي صَحِيح اِبْن حِبَّانَ فَإِنَّهُ غَفَلَ حَيْثُ صَحَّحَ ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ. اهـ
وروى الترمذي في الشمائل عن أبي زيد عمرو بن أخطب الأنصاري قال : فمسحت ظهره ، فوقعت أصابعي على الخاتم . وسئل : ما الخاتم ؟ قال : شعرات مجتمعات . صححه الألباني في "مختصر الشمائل " ص 31 . ا.هـ
12- (العلامة التي في طوله إذا مشي مع الطويل ساواه، وإذا مشي مع القصير حاذاه).
قال الملا علي قارئ في جمع الوسائل في شرح الشمائل: والمعنى أنه كان متوسطاً بين الطول والقصر، لا زائد الطول ولا القصر، وفي نفي أصل القصر، ونفي الطول البائن لا أصل الطول، إشعار بأنه ﷺ كان مربوعاً مائلاً إلى الطول، وأنه كان إلى الطول أقرب، كما رواه البيهقي.
وسبق الرد على هذه النقطة بالتفصيل، في الرد على رسالة (معلومات تعرفها لأول مرة عن الرسول ﷺ) راجع النقطة رقم 10، في الرابط رقم واحد آخر المنشور.
13- ( العلامة التي في قدميه فكان إذا مشي علي الرمل لم يظهر له أثر، وإذا مشي علي الصخر غاصت قدماه)
النبي ﷺ بشر، مثله مثل كل البشر، وكان يسير وعلى الرمال وعلى الصخر ولم يثبت في السنة النبوية الصحيحة أنه ﷺ كان إذا داس على الرمال لم يترك أثراً، وإذا مشي على الصخر غاصت قدماه، ثم لماذا تغوص قدم النبي ﷺ في الصخر؟! هذا أمر ليس بطيب ليذكر كشيء محمودٍ أصلاً.
غوص القدم في أي شيء يعيق صاحبها، سواء كانت رمال أو وحل أو حتى صخر بحسب الخيال الواسع لمخترع الرواية.
14- لا يجوز إلقاء أي تحية أو قول صبحكم الله بالخير أو صباحكم صلاة على النبي أو صباحكم استغفار أو صباحكم ذكر أو صباحكم جميل ... إلخ
بل وجب ابت
داء الكلام بالسلام لا بغيره. راجع الرابط رقم (2) آخر المنشور.
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
-------------------
اقرأ أيضاً:
1- (معلومات تعرفها لأول مرة، عن الرسول ﷺ)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/720991338059281/?type=3
2- (بدعة صباح الخير وصبحكم الله بالخير وما شابه، التي انتشرت في الصور والمنشورات)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/posts/594701124021637:0
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
-------------------
اقرأ أيضاً:
1- (معلومات تعرفها لأول مرة، عن الرسول ﷺ)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/720991338059281/?type=3
2- (بدعة صباح الخير وصبحكم الله بالخير وما شابه، التي انتشرت في الصور والمنشورات)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/posts/594701124021637:0
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
#كلام_غير_صحيح #حديث_لا_يثبت (الصلاة على النبي من بر الوالدين)
الرسالة غير الصحيحة المنتشرة تقول: الصلاة على النبي من بر الوالدين، كيف؟
نقل عن الشيخ محمد الحسن ولد الددو الشنقيطي حفظه الله قوله: إن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تُعد من بر الرجل لأبيه. وذلك أن الملك الذي يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الناس عليه يقول : " يا محمد إن فلان بن فلان صلى عليك" فيكون المرء سببا في ذكر اسم أبيه في حضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. #الجمعة ... #الصلاة_على_النبي #لاتنسوا_آداب_الجمعة
=======================
هذا كلام لا يثبت.
منتشر دون نسبة، ومنسوب لحسن ولد الددو وهو له أخطاء كثيرة ويُحذر منه أهل وطلاب العلم، ووجدت مقطع فيديو لداعية يقول بنفس الكلام.
1- الحديث نفسه لا يثبت بجميع طرقه:
أ- قال العقيلي في الضعفاء الكبير: إسناده شيعي فيه نظر [فيه] علي بن القاسم الكندي ولا يتابعه إلا من هو دونه أو نحوه.
ب- قال السخاوي في القول البديع: في سنده ضعف.
ت- قال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يُروَى عن عمار إلا بهذا الإسناد.
ث- جاء في فتاوى الإسلام سؤال وجواب: وهذا الحديث ضعيف جدا بسبب نعيم بن ضمضم، وابن الحميري.
قال ابن عبد الهادي رحمه الله: "هذا حديث ليس بثابت، وعمران بن حميري: مجهول، وقد ذكر البخاري أنه لا يتابع على حديثه. هذا، ونعيم بن ضمضم -ويقال ابن جهضم-: لم يشتهر من حاله ما يوجب قبول خبره" انتهى. "الصارم المنكي" (1/205).
وقال الهيثمي رحمه الله: "فيه ابن الحميرى، واسمه عمران، قال البخاري: لا يتابع على حديثه. وقال صاحب الميزان: لا يعرف. ونعيم بن ضمضم ضعَّفه بعضهم. وبقية رجاله رجال الصحيح" انتهى. "مجمع الزوائد" (10/162) .
وضعفه السخاوي في "القول البديع" (ص/165)، وكذلك السيوطي في "اللآلئ المصنوعة" (1/362). والله أعلم. ا.هـ
ج- أجاب الشيخ عبدالرحمن السحيم عن الحديث: حديث ضعيف .....
قَالَ الْحَافِظُ الْمُنْذِرِيُّ: رَوُوهُ كُلُّهُمْ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ ضَمْضَمٍ، وَفِيهِ خِلافٌ عَنْ عِمْرَانَ بنِ الْحِمْيَرِيِّ، وَلا يُعْرَفُ. ا.هـ. وقوّاه الألباني في " الصحيحة " ولا يتقوّى بِما ذَكَره رحمه الله. ا.هـ
ح- قال أبو المنهال محمد بن عبده الأبيضي بملتقى أهل الحديث: الحميري هذا مجهول ... وقد وثقه ابن حبان، وتوثيقه لهذه الطبقة لين.
وقال المنذري: "نعيم بن ضمضم فيه خلاف، وعمران الحميري لا يُعرف".
وقال الهيثمي: "نعيم بن ضمضم ضعيف ". ا.هـ
على كل ما سبق، فالحديث لا يصح.
2- القول (بأن ذكر اسم فلان بن فلان عند النبي ﷺ من البر):
هذا قول غير صحيح، وباطل ومنكر:
أ- أن ذكر اسم فلان عند النبي ﷺ ليس فيها مكرمة، فكم من كافر ومنافقٍ ذُكر عند النبي ﷺ، وكم مرة ذكر إبليس والشياطين.
ب- يدخل في هذا القول المطلق أي أحد، حتى إن كان المُصلي على النبي ﷺ، أبيه كافر أو منافق أو مبتدع، فهل سيكون ذكر اسم صاحب صفة من هذه الصفات نافع له حين يذكر عند النبي ﷺ ؟! لا بالطبع.
ت- في شرع الله لا يثبت أن الناس تؤجر أو تنتفع بذكر أسمائهم عند النبي ﷺ، بل كان كلام النبي ﷺ واضحاً جلياً لأقرب الناس له، جاء في صحيح مسلم، أن رسول الله ﷺ قال حين أنزل عليه: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ} [ سورة الشعراء، الآية 214]: يا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، اشْتَرُوا أنْفُسَكُمْ مِنَ اللهِ، لا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللهِ شيئًا، يا بَنِي عبدِ المُطَّلِبِ، لا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللهِ شيئًا، يا عَبَّاسَ بنَ عبدِ المُطَّلِبِ، لا أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللهِ شيئًا، يا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسولِ اللهِ، لا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللهِ شيئًا، يا فاطِمَةُ بنْتَ رَسولِ اللهِ، سَلِينِي بما شِئْتِ لا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللهِ شيئًا. [صحيح].
3- قوله (فيكون المرء سببا في ذكر اسم أبيه في حضرة رسول الله ﷺ):
قول حضرة الرسول أو حضرة النبي، هي عبارة من عند الصوفية، والحضور عكس الغياب، فقال فلان كذا في حضرة فلان أي في وجوده.
والصوفية يؤمنون أن النبي ﷺ يكون حاضراً دوماً غير غائباً عنهم، ووصل ببعضهم الكفر إلى القول بحضرة الإلهية، فيعنون به حضور الروح في حضرة الله و مشاهدته و الكلام معه، وهذا كله باطل في دين الله عز وجل.
4- قوله (الصلاة على النبي من بر الوالدين): هذا قول غير صحيح في حذ ذاته إذ أنه حتى الحديث الذي تم الاستشهاد به -على عدم صحته- ذكر الأب دون الأم، فقوله الوالدين يكن خطأ أيضاً.
وعلى كل ما سبق، فإن القول بأن الصلاة على النبي ﷺ من البر بالوالدين خطأ جملة وتفصيلاً، العنوان خطأ والكلام لا يصح والحديث لا يثبت ووصف النبي ﷺ بالحضور منكر باطل.
5- بعض الأحاديث الثابتة في بلوغ صلاتنا للنبي ﷺ:
أ- "أكثِرُوا عليَّ من الصلاةِ يومَ الجمعةِ، فإنَّ صلاتَكم معروضةٌ عليَّ، قالوا: كيف تُعْرَضُ عليك وقد أَرِمْتَ؟ قال: إنَّ اللهَ تعالَى حرَّمَ على الأرضِ أن تأكلَ أجسادَ الأنبياءِ". صحيح. السلسلة الصحيحة.
ب- "صلُّوا في بُيُوت
الرسالة غير الصحيحة المنتشرة تقول: الصلاة على النبي من بر الوالدين، كيف؟
نقل عن الشيخ محمد الحسن ولد الددو الشنقيطي حفظه الله قوله: إن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تُعد من بر الرجل لأبيه. وذلك أن الملك الذي يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الناس عليه يقول : " يا محمد إن فلان بن فلان صلى عليك" فيكون المرء سببا في ذكر اسم أبيه في حضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. #الجمعة ... #الصلاة_على_النبي #لاتنسوا_آداب_الجمعة
=======================
هذا كلام لا يثبت.
منتشر دون نسبة، ومنسوب لحسن ولد الددو وهو له أخطاء كثيرة ويُحذر منه أهل وطلاب العلم، ووجدت مقطع فيديو لداعية يقول بنفس الكلام.
1- الحديث نفسه لا يثبت بجميع طرقه:
أ- قال العقيلي في الضعفاء الكبير: إسناده شيعي فيه نظر [فيه] علي بن القاسم الكندي ولا يتابعه إلا من هو دونه أو نحوه.
ب- قال السخاوي في القول البديع: في سنده ضعف.
ت- قال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يُروَى عن عمار إلا بهذا الإسناد.
ث- جاء في فتاوى الإسلام سؤال وجواب: وهذا الحديث ضعيف جدا بسبب نعيم بن ضمضم، وابن الحميري.
قال ابن عبد الهادي رحمه الله: "هذا حديث ليس بثابت، وعمران بن حميري: مجهول، وقد ذكر البخاري أنه لا يتابع على حديثه. هذا، ونعيم بن ضمضم -ويقال ابن جهضم-: لم يشتهر من حاله ما يوجب قبول خبره" انتهى. "الصارم المنكي" (1/205).
وقال الهيثمي رحمه الله: "فيه ابن الحميرى، واسمه عمران، قال البخاري: لا يتابع على حديثه. وقال صاحب الميزان: لا يعرف. ونعيم بن ضمضم ضعَّفه بعضهم. وبقية رجاله رجال الصحيح" انتهى. "مجمع الزوائد" (10/162) .
وضعفه السخاوي في "القول البديع" (ص/165)، وكذلك السيوطي في "اللآلئ المصنوعة" (1/362). والله أعلم. ا.هـ
ج- أجاب الشيخ عبدالرحمن السحيم عن الحديث: حديث ضعيف .....
قَالَ الْحَافِظُ الْمُنْذِرِيُّ: رَوُوهُ كُلُّهُمْ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ ضَمْضَمٍ، وَفِيهِ خِلافٌ عَنْ عِمْرَانَ بنِ الْحِمْيَرِيِّ، وَلا يُعْرَفُ. ا.هـ. وقوّاه الألباني في " الصحيحة " ولا يتقوّى بِما ذَكَره رحمه الله. ا.هـ
ح- قال أبو المنهال محمد بن عبده الأبيضي بملتقى أهل الحديث: الحميري هذا مجهول ... وقد وثقه ابن حبان، وتوثيقه لهذه الطبقة لين.
وقال المنذري: "نعيم بن ضمضم فيه خلاف، وعمران الحميري لا يُعرف".
وقال الهيثمي: "نعيم بن ضمضم ضعيف ". ا.هـ
على كل ما سبق، فالحديث لا يصح.
2- القول (بأن ذكر اسم فلان بن فلان عند النبي ﷺ من البر):
هذا قول غير صحيح، وباطل ومنكر:
أ- أن ذكر اسم فلان عند النبي ﷺ ليس فيها مكرمة، فكم من كافر ومنافقٍ ذُكر عند النبي ﷺ، وكم مرة ذكر إبليس والشياطين.
ب- يدخل في هذا القول المطلق أي أحد، حتى إن كان المُصلي على النبي ﷺ، أبيه كافر أو منافق أو مبتدع، فهل سيكون ذكر اسم صاحب صفة من هذه الصفات نافع له حين يذكر عند النبي ﷺ ؟! لا بالطبع.
ت- في شرع الله لا يثبت أن الناس تؤجر أو تنتفع بذكر أسمائهم عند النبي ﷺ، بل كان كلام النبي ﷺ واضحاً جلياً لأقرب الناس له، جاء في صحيح مسلم، أن رسول الله ﷺ قال حين أنزل عليه: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ} [ سورة الشعراء، الآية 214]: يا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، اشْتَرُوا أنْفُسَكُمْ مِنَ اللهِ، لا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللهِ شيئًا، يا بَنِي عبدِ المُطَّلِبِ، لا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللهِ شيئًا، يا عَبَّاسَ بنَ عبدِ المُطَّلِبِ، لا أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللهِ شيئًا، يا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسولِ اللهِ، لا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللهِ شيئًا، يا فاطِمَةُ بنْتَ رَسولِ اللهِ، سَلِينِي بما شِئْتِ لا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللهِ شيئًا. [صحيح].
3- قوله (فيكون المرء سببا في ذكر اسم أبيه في حضرة رسول الله ﷺ):
قول حضرة الرسول أو حضرة النبي، هي عبارة من عند الصوفية، والحضور عكس الغياب، فقال فلان كذا في حضرة فلان أي في وجوده.
والصوفية يؤمنون أن النبي ﷺ يكون حاضراً دوماً غير غائباً عنهم، ووصل ببعضهم الكفر إلى القول بحضرة الإلهية، فيعنون به حضور الروح في حضرة الله و مشاهدته و الكلام معه، وهذا كله باطل في دين الله عز وجل.
4- قوله (الصلاة على النبي من بر الوالدين): هذا قول غير صحيح في حذ ذاته إذ أنه حتى الحديث الذي تم الاستشهاد به -على عدم صحته- ذكر الأب دون الأم، فقوله الوالدين يكن خطأ أيضاً.
وعلى كل ما سبق، فإن القول بأن الصلاة على النبي ﷺ من البر بالوالدين خطأ جملة وتفصيلاً، العنوان خطأ والكلام لا يصح والحديث لا يثبت ووصف النبي ﷺ بالحضور منكر باطل.
5- بعض الأحاديث الثابتة في بلوغ صلاتنا للنبي ﷺ:
أ- "أكثِرُوا عليَّ من الصلاةِ يومَ الجمعةِ، فإنَّ صلاتَكم معروضةٌ عليَّ، قالوا: كيف تُعْرَضُ عليك وقد أَرِمْتَ؟ قال: إنَّ اللهَ تعالَى حرَّمَ على الأرضِ أن تأكلَ أجسادَ الأنبياءِ". صحيح. السلسلة الصحيحة.
ب- "صلُّوا في بُيُوت