#حديث_مكذوب (لدغ العقرب لرجل سيدنا الصديق)

ترك صديقه ينام على فخذه حتى لدغه العقرب، ولم يتحرك لكي لا يوقظه من نومه، ولم يعلم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، حتى سقطت دموعه من شدة الألم، إنه أبو بكر الصديق رضي الله عنه.عن أي صداقة تتحدثون اليوم ؟!!
===============
هذه قصة مكذوبة.

أولاً: الرواية المذكورة في الكتب كانت حية وليس عقرب، ولكن هذه اللمسات الدرامية للوضاعين والقصاصين، فضلاً عن أنها منكرة أصلاً.

ثانياً: القصة الأصلية منكرة: جاء في فتوى إسلام ويب:
فقصة لدغ الحية لأبي بكر رضي الله عنه في الغار ذكرها المناوي في فيض القدير دون ذكر سند، وأوردها علاء الدين في كنز العمال أيضاً، وكذا السيوطي في الدر المنثور، وابن كثير في البداية والنهاية وقال: أخرج البيهقي في الدلائل عن عمر: أن أبا بكر جعل يمشي بين يدي رسول الله تارة وخلفه أخرى وعن يمينه وعن شماله، وفيه أنه لما حفيت رجلا رسول الله حمله الصديق على كاهله، وأنه لما دخل الغار سد تلك الأجحرة كلها وبقي منها جحر واحد فألقمه كعبه فجعلت الأفاعي تنهشه ودموعه تسيل، فقال له رسول الله: لا تحزن إن الله معنا. قال ابن كثير: وفي هذا السياق غرابة ونكارة.

ولم نقف -فيما اطلعنا عليه- على من ذكر تلك القصة بسند صحيح أو مقبول؛ فهي ضعيفة، وقد ثبت في فضل أبي بكر رضي الله عنه وحسن صحبته للرسول صلى الله عليه وسلم في الغار وغيره بالأسانيد الصحيحة ما فيه غنية عن ذلك. ا.هـ

فلا يجوز نشر هذه القصة بروايتيها إِلاَّ للتحذير منها وبيان عدم صحتها.

والله أعلم والمستعان
ميسرة أحمد عبدالله
=============================
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490

- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
=============================

#أنا_لا_أبكي_على_القعقاع #كلام_لم_يصح_عن_عمر رضي الله عنه

يقول #عمر_عبد_الكافي في إحدى فيديوهاته:
-----------------------------------------
حين سأل عمر من مات؟ قال القعقاع بن عمر، فأجهش عمر في البكاء، فقال الرجل هو خايف على القعقاع، وقال والله لم يقتل من القواد غيره، قال عمر: أنا لا أبكي على القعقاع، أنا أبكي على أناسٍ لا يعرفهم عمر وإنما لا يعرفهم إلا رب عمر يجازيهم يوم القيامة.
=====================================
الإجابة:
--------
أولاً نشير إلى أن القعقاع بن عمر التميمي قد توفى رحمه الله في سنة 41هـ كما ذكر الطبري أن معاوية بن أبي سفيان أخرج من الكوفة إلى إيليا بفلسطين قعقاع بن عمرو بن مالك في سنة (41هـ)، فعلى ذلك تكون وفاته بعد سنة (41هـ).

ثانياً: هذا النص للحوار لم يصح عن عمر رضي الله عنه وإنما الصحيح:
---------------------------------------------------------------
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 6 / 785 :

أخرجه ابن جرير الطبري في " التاريخ " ( 2 / 233 - 235 ) و ابن حبان ( 1712 -
الموارد ) :

(في معركة نهاوند وقد جعل القيادة للنعمان بن مقرن المزني)

"........ فكتب حذيفة إلى عمر بالفتح مع رجل من المسلمين ، فلما قدم عليه قال : أبشر يا
أمير المؤمنين بفتح أعز الله فيه الإسلام و أهله ، و أذل فيه الشرك و أهله . و
قال : النعمان بعثك ؟ قال : احتسب النعمان يا أمير المؤمنين ، فبكى عمر و
استرجع ، فقال : و من ويحك ؟ قال : فلان و فلان - حتى عد ناسا - ثم قال : و
آخرين يا أمير المؤمنين لا تعرفهم . فقال عمر رضوان الله عليه - و هو يبكي - :
لا يضرهم أن لا يعرفهم عمر ، لكن الله يعرفهم ". قلت (أي الشيخ الألباني) : و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. ا هـ
=============================
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490

- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
=============================

#رواية_مكذوبة (طائفة من الناس تخرج من قبورهم على الجنة مباشرة) أو (يخرج الصابرون من قبورهم إلى الجنة) أو (يا رضوان أما سمعت القرآن)

الرواية المنتشرة المكذوبة: (لن أعدلها للعربية) :
-------------------------------------------
يوم القيامة يدخل هولاء الذين صبروا على الظلمه فى الدنيا بدون حساب اى يذهبوا من ارض المحشر من قبورهم فورا الى الجنة فيقول لهم رضوان خازن الجنة كيف تدخلون الجنة ولم ينشر لكم ديوان ولم ينصب لكم ميزان ولم تنتظروا الحساب فيقولون لرضوان اما قرات القران فيقول وما فى القران فيقولون -انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب -
يقول لهم كيف كان صبركم يقولون نحن كنا اذا اسى الينا غفرنا واذا جهل علينا حلمنا واذا ابتلينا صبرنا واذا اعطينا شكرنا فيقول ادخلوا الجنة لاخوف عليكم ولاانتم تحزنون.
==============
الإجابة:

فإن الراوية تلك المنشورة غير موجودة غير في المنتديات والفيسبوك، وقد سمعتها من #عمر_عبد_الكافي (وقد تم التحذير منه كثيراً) لما ينشره من أكاذيب على الله ورسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فلا يؤخذ عنه ولا منه أي أحاديث أو روايات لما اشتهر منه من كذب.

1- أما ما ورد فيها فهي رواية ضعيفة:
-----------------------------------
إذا جمع الله الخلائق يوم القيامة نادى مناد: أين أهل الفضل ؟ فيقوم ناس وهم يسير فينطلقون سراعا إلى الجنة فتتلقاهم الملائكة فيقولون: إنا نراكم سراعا إلى الجنة فمن أنتم ؟ فيقولون: نحن أهل الفضل فيقولون: وما فضلكم ؟ فيقولون: كنا إذا ظلمنا صبرنا وإذا أسئ إلينا عفونا وإذا جهل علينا حلمنا فيقال لهم: ادخلوا الجنة فنعم أجر العاملين قال: ثم ينادي مناد: أين أهل الصبر ؟ فيقوم ناس وهم يسير فينطلقون إلى الجنة سراعا فتتلقاهم الملائكة فيقولون: إنا نراكم سراعا إلى الجنة فمن أنتم ؟ فيقولون: نحن أهل الصبر فيقولون: وما صبركم ؟ فيقولون: كنا نصبر على طاعة الله عز وجل وكنا نصبر عن معاصي الله فيقال لهم: ادخلوا الجنة فنعم أجر العاملين قال: ثم ينادي مناد: أين المتحابون في الله أو قال: في ذات الله ؟ فيقوم ناس وهم يسير فينطلقون سراعا إلى الجنة فتتلقاهم الملائكة فيقولون: إنا نراكم سراعا إلى الجنة فمن أنتم ؟ فيقولون: كنا نتحاب في الله , عز وجل , ونتزاور في الله ونتعاطف في الله ونتباذل في الله فيقال لهم: ادخلوا فنعم أجر العاملين قال النبي صلى الله عليه وسلم: ويضع الله الموازين للحساب بعد ما يدخل هؤلاء الجنة

الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم: 8/203 | خلاصة حكم المحدث : في سنده العرزمي وهو ضعيف
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2- ورواية أقصر، حكم عليها الشيخ الألباني بأنها ضعيفة جداً:
---------------------------------------------------------
- إذا جمعَ اللهُ الخلائقَ نادى منادٍ : أينَ أهلُ الفَضلِ ؟ قال : فيَقومُ ناسٌ وهم يَسيرٌ ، فينطلِقونَ سِراعًا إلى الجنَّةِ ، فتتلقَّاهُم الملائكةُ ، فَيقولونَ : إنَّا نراكُم سِراعًا إلى الجنَّةِ ، فمَن أنتُم ؟ فيقولونَ : نحنُ أهلُ الفَضلِ ، فيقولونَ : وما فَضلُكم ؟ فيقولونَ : كنَّا إذا ظُلِمْنَا صَبرْنَا ، وإذا أُسِيءَ إلينا حلِمْنَا ، فيُقالُ لَهُم : ادخلُوا الجنَّةَ ؛ فنِعمَ أجرُ العاملينَ .

الراوي : جد عمرو بن شعيب | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب

الصفحة أو الرقم: 1616 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً
------------------------
3- ورواية أخرى عن الشهيد وأيضاً حكم بضعفها:
--------------------------------------------
وتوجد رواية
يؤتَى بالشَّهيدِ يومَ القيامةِ فيوقَفُ للحِسابِ ، ثمَّ يُؤتَى بالمتصدِّقِ فيُنصَبُ للحِسابِ ، ثمَّ يُؤتَى بأهلِ البَلاءِ فلا يُنصَبُ لهم ميزانٌ ، ولا يُنصَبُ لهم ديوانٌ ، فيُصَبُّ عليهِم الأَجرُ صبًّا ، حتَّى أنَّ أهلَ العافيةِ ليَتمنَّونَ في الموقفِ ، أنَّ أجسادَهُم قُرِضتْ بالمقاريضِ مِن حُسْنِ ثوابِ اللهِ

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم: 1985 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف

_______________________________

4- وفي رواية قد تتشابه في المعنى وهي أيضاً معلولة:
---------------------------------------------
إنَّ في الجنَّةِ شجرةً يُقالُ لها شجرةُ البلوى يؤتى بأهلِ البلاءِ يومَ القيامةِ فلا يرفعُ لهم ديوانٌ ولا ينصبُ لهم ميزانٌ يصبُّ عليهمُ الأجرُ صبَّا وقرأَ {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ}

الراوي : الحسن بن علي بن أبي طالب | المحدث: الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 2/308 | خلاصة حكم المحدث: فيه سعد بن طريف وهو ضعيف جداً.
_______________________________

5- وذكر ابن كثير والقرطبي رواية باختلاف بينهما وكلاهما نسباها لعلي ب

ن الحسين رضي الله عنه:
---------------------------------
- قال القرطبي في تفسيره : وذكر أبو نعيم الحافظ عن علي بن الحسين رضي الله عنهم قال: إذا كان يوم
القيامة نادى مناد أيكم أهل الفضل ؟ فيقوم ناس من الناس، فيقال: انطلقوا إلى الجنة فتتلقاهم الملائكة، فيقولون إلى أين ؟ فيقولون إلى الجنة، قالوا قبل الحساب ؟ قالوا نعم قالوا من أنتم ؟ قالوا أهل الفضل، قالوا وما كان فضلكم ؟ قالوا كنا إذا جهل علينا حلمنا وإذا ظلمنا صبرنا وإذا سئ إلينا عفونا، قالوا ادخلوا الجنة فنعم أجر العاملين.
وذكر الحديث. ا.هـ
------------------------
- قال ابن كثير في تفسيره : وفي الحديث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حَزَبَه أمر صلى . والصبر صبران، فصبر على ترك المحارم والمآثم وصبر على فعل الطاعات والقربات. والثاني أكثر ثوابًا لأنه المقصود. كما قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: الصبر في بابين، الصبر لله بما أحب، وإن ثقل على الأنفس والأبدان، والصبر لله عما كره وإن نازعت إليه الأهواء. فمن كان هكذا، فهو من الصابرين الذين يسلم عليهم، إن شاء الله.
وقال علي بن الحسين زين العابدين: إذا جمع الله الأولين والآخرين ينادي مناد: أين الصابرون ليدخلوا الجنة قبل الحساب؟ قال: فيقوم عُنُق من الناس، فتتلقاهم الملائكة، فيقولون: إلى أين يا بني آدم؟ فيقولون: إلى الجنة. فيقولون: وقبل الحساب؟ قالوا: نعم، قالوا: ومن أنتم؟ قالوا: الصابرون، قالوا: وما كان صبركم؟ قالوا: صبرنا على طاعة الله، وصبرنا عن معصية الله، حتى توفانا الله. قالوا: أنتم كما قلتم، ادخلوا الجنة، فنعم أجر العاملين.
قلت: ويشهد لهذا قوله تعالى: { إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ } ا.هـ

فالحديث هنا بحسب ما ذكرا الشيخين رحمهما الله يكون خلاصة أمره كما كتب خالد الشافعي بمنتديات كل السفليين:
الحديث لا يصح مرفوعاً، وهو موقوف على زين العابدين رحمه الله، مع الإختلاف في ألفاظ الروايات ، والله تعالى أعلم .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الخلاصة: مما سبق فإن الرواية المنتشرة كاذبة، وأما كل ما ذكر في الأمر ضعيف، فلا تنشر الرواية إلا للتحذير منها.

اقرأ أيضاً:
من أكاذيب عمر عبد الكافي (منشور متجدد)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/687623698062712/?type=3
والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#حديث_مكذوب (من أخبر الناس بهذا الدعاء)

الرسالة المكذوبة المنتشرة هي:
سبحان الله يا فارج الهم ويا كاشف الغم فرج همي ويسر أمري وأرحم ضعفي وقلة حيلتي وارزقني من حيث لا أحتسب يارب العالمين، قال رسول الله ﷺ: أن من أخبر الناس بهذا الدعاء فرج الله همه.
================
هذا حديث مكذوب عن النبي ﷺ.

فلم يرد ذلك عن النبي ﷺ ولم يثبت أن النبي ﷺ قال هذا الدعاء وبالتالي لم يقل بفضله.

وكل من رأى أي منشور ينتهي بـ (من أخبر الناس بهذا الدعاء) أو (من أخبر سبعون من الناس) أو أي عدد آخر -بحسب مزاج المؤلف- فليعلم أن ذلك كذب على النبي ﷺ.

وقد تجد هذا الدعاء المكذوب على النبي ﷺ منتشر باسم (دعاء الرزق) أو (دعاء تفريج الهم)

فاعلم أن كل دعاء لم يسميه النبي ﷺ أو لم يخصصه النبي ﷺ هو كذب على النبي ﷺ ولا يجوز نشره إلا للتحذير منه.

- الأدعية المخترعة باطل نشرها، يجوز الدعاء بأي دعاء مالم يكن إثماً أو قطيعة رحم كما أخبرنا ﷺ، ادعو بما تشاء لك ولأهلك ولإخوانك، ولكن دعاء لا تعده للنشر ولا تثبت صيغة معينة لدعاء، فلا يجوز نشر إلا ما هو ثابت في الصحيح عن النبي ﷺ.

وتم بيان أمر الأدعية المخترعة والنهي عنها بالأدلة الشرعية في هذا الرابط بالتفصيل: https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/586652101493206/?type=3&theater

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
======================
*للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490*

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
=====================

#كلام_غير_صحيح (استدلالات بأحاديث غير صحيحة لتحريم الموسيقى)

الرسالة المنتشرة:
---------------
السؤال الأول: لو كنت جالساً تنظف أذنك بمنظف الآذان وفجأة سقط أخوك من الركض على أذنك دون قصد منه فدخل هذا العود في أذنك ثواني أترى كيف شدة ألمها؟؟ كيف تتحمل وتصبر؟؟ وهل تنام الليل من وجعها؟؟ فما بالك بحديد مذاب من النار يدخل أذنيك ومدة طويلة حماك الله ورعاك..؟؟

السؤال الثاني: إذا دخلت الجنة بإذن الله بعد رحمته تعالى ونجاتك تدخل الجنة وترى أهلها يتمتعون بالموسيقى فتتمنى أن تسمعها ولكن لن يسمعها في الجنة من كان يسمعها في الدنيا >>انفجعت يوم قريتها انتبهي انتي ويااها صراحه لازم نعيد حساباتنا مثله مثل شارب الخمر في الدنيا حينما ينحرم من لذة الشرب في الجنة؟؟ أتستبدل بالذي هو أبقى وألذ؟؟ بالفاني؟؟ حينها تتمنى أنك لم تسمع موسيقى في الدنيا لتسمعها في الجنة.... فهل ينفع الندم؟؟

السؤال الثالث: هل أنت مرتاح بأن تتسمع على الأغاني؟؟ أتحداك إذا كان قلبك مرتاح أو مطمئن لهذا ....أتدري لماذا تحديت؟؟؟ لأنك مسلم ... والمسلم قلبه دليله لا يرتاح لذنب.. بل كله هموم وأحزان ونكد حماك الله قد تقول لطرد الملل
سأقول لك أن الراحة والسعادة والفرج والخير يأتي مع الصبر... ومن ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه عاجلاً أم آجلاً.
==================
هذا كلام غير صحيح.

أولاً: حكم سماع الموسيقى:
-----------------------
لا خلاف أن الموسيقى حرام شرعاً وفيه عشرات الأدلة من آيات قرآنية وأحاديث نبوية صحيحة ثابتة.
حكم سماع الموسيقى حرام شرعاً بلا خلاف بين أهل العلم، والأغاني ككلمات على نوعين، إما من امرأة لرجل فهو حرام، أو من رجل فينظر فيه هل الكلمات حسنة أم فيه ما يطعن في الدين أو يخدش الحياء أو يحتوي على محرم أو دعوة للفجور أو كلام يهيج الغرائز والأحاسيس. فإن كان يحض على فضيلة وكلام حسن فهو جائز، خلاف ذلك فهو حرام.

ثانياً: بيان غير الصحيح في الرسالة:
------------------------------
1- السؤال الأول: قائم على حديث (من جلس إلى قينة صب في أذنه الآنك يوم القيامة)

أولاً: القينة ليست هي الموسيقى إنما القينة هي المغنية، فالاستدلال بالحديث لتحريم الموسيقى استدلال خاطئ.

ثانياً: هذا حديث حكم عليه الشيخ الألباني أنه موضوع، ونقل ابن الجوزي في (العلل المتناهية) عن الإمام أحمد. وقال ابن حزم في (المحلى): هذا حديث موضوع مركب فضيحة، ما عرف قط من طريق أنس، ولا من رواية ابن المنكدر، ولا من حديث مالك اهـ.

2- السؤال الثاني: واضح أنه قائم على معنى أن في الجنة غناء، وأصح ما ورد في ذلك حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( إِنَّ أَزْوَاجَ أَهْلِ الْجَنَّةِ لَيُغَنِّينَ أَزْوَاجَهُنَّ بِأَحْسَنِ أَصْوَاتٍ سَمِعَهَا أَحَدٌ قَطُّ ، إِنَّ مِمَّا يُغَنِّينَ : نَحْنُ الْخَيِّرَاتُ الْحِسَانُ أَزْوَاجُ قَوْمٍ كِرَامٍ )
رواه الطبراني في "المعجم الأوسط" (5/149)، وصححه الألباني في "صحيح الترغيب" (3/269)

جاء في الإسلام سؤال وجواب:
(( أما ما ورد من أحاديث يدل ظاهرها على أن من سمع الغناء في الدنيا لم يسمعه في الآخرة فهي أحاديث ضعيفة جداً، من أشهرها حديث: من لها بالغناء، لم يؤذن له أن يسمع صوت الروحانيين يوم القيامة . قيل : وما الروحانيون ؟ قال : قراء أهل الجنة.
قال الشيخ الألباني رحمه الله: موضوع)).

فالحديث هنا سواء الصحيح أم الموضوع عن الغناء، فيكون الاستدلال على تحريم الموسيقى والحث على عدم سماعها بالحديث الموضوع غير جائز لأنه حديث موضوع ولأنه لا يتحدث عن الموسيقى، ويكون الاستدلال بالحديث الصحيح خاطئ لأنه عن الغناء ولأنه لا يتحدث عن عقوبة بل عن نعيم.

جاء في فتاوى إسلام ويب: القول بأن من لا يسمع موسيقى في الدنيا يسمعها في الجنة، ومن يسمعها في الدنيا يحرمها في الجنة كالخمر: قول باطل ليس له أصل ومنكر، فسماع الموسيقى محرم، بمجموع أدلة من الكتاب والسنة الثابتة الصحيحة التي لا كلام بعدها.
فما ينبغي للموسيقى أن تكون في الجنة؛ فإن الإثم واللغو وما شابههما لا مكان له في الجنة؛ قال تعالى: " لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا " {الواقعة:25}.
وأيضا، فالجنة دار طيبة، وأهلها طيبون لا يشتهون إلا الطيب.
هذا؛ وما ورد في بعض التفاسير من سماع الأوتار في الجنة، فلا يثبت، نبه على هذا غير واحد من المفسرين. ففي الدر المنثور للسيوطي : أخرج ابن أبي حاتم، عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله: {في شغل فاكهون} قال : ضرب الأوتار. قال أبو حاتم : هذا خطأ من السمع إنما هو افتضاض الأبكار. اهـ.
وفي زاد المسير لابن الجوزي: "ولا يثبت هذا القول" يعني أن الشغل هو ضرب الأوتار. ا.هـ

3- السؤال الثالث: قائم على كلام غير صحيح (أنه المسلم قلبه دليله لا يرتاح لذنب) ...
لأن كثير جداً ممن ينتسبون للإسلام الآن، ليس مجرد أنه يرتاح لذنب، بل ويحلله أيضاً، ومنهم من هو على قناعة تامة أن الموسيقى حلال.

أما أن

قلبه دليله، فكلام فيه ركاكة، وإن قصد كاتبه حديث "استفتي قلبك" فليس في هذا هو المعنى، فذلك يكون سوء فهم وسوء استدلال، فإن المعنى أنه إذا أفتاك الناس ولو كان مفتي البلاد بأنه حلال، ولم ترتح للأمر وبقى لديك شعور أن هذا الشيء حرام فلا تُجيرك فتوى المقتي من الله إن وقعت في الأمر الحرام.

وحديث (استفتي قلبك) يفهمه الكثيرون بشكل خاطئ.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "أي : حتى وإن أفتاك مفتٍ بأن هذا جائز ، ولكن نفسك لم تطمئن ولم تنشرح إليه فدعه ، فإن هذا من الخير والبر ، إلا إذا علمت في نفسك مرضا من الوسواس والشك والتردد فلا تلتفت لهذا ، والنبي صلى الله عليه وسلم إنما يخاطب الناس أو يتكلم على الوجه الذي ليس في قلب صاحبه مرض" انتهى . "شرح رياض الصالحين" (2/284) .

وقال أيضاً: وهذه الجملة إنما هي لمن كان قلبه صافياً سليماً، فهذا هو الذي يحوك في نفسه ما كان إثماً، ويكره أن يطلع عليه الناس. "شرح الأربعين النووية" (صـ 294، 295).

فالذي يستفتي قلبه ويعمل بما أفتاه به هو صاحب القلب السليم، لا القلب المريض، فإن صاحب القلب المريض لو استفتى قلبه عن الموبقات والكبائر لأفتاه أنها حلال لا شبهة فيها.

وأما الذي لا يرتاح لذنب ويفرح بالطاعة هو المؤمن لا المسلم:
قال صلى الله عليه وسلم :" من سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ،وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فذلك الْمُؤْمِنُ ".رواه الترمذي (2165) من حديث ابن عمر – رضي الله عنه- وصححه الشيخ الألباني –رحمه الله-.

فمن المسلمين من يحلل الموسيقى أصلاً، ويستغل فتاوى علماء السوء، أو يأخذ بكلام الحافظ بن حزم رحمه الله بتضعيف حديث من أحاديث تحريم الأغاني ظناً منه أنه منقطع الإسناد وقد أخطأ في ذلك ورد عليه نحو 50 عالماً رحمهم الله، وهو رحمه الله قال في نهاية كلامه عن الحديث كلاماً مضمونه أنه لو صح الحديث فوجب الأخذ به.

4- قول كاتب المنشور: (وما جميع أنواع الموسيقى في الدنيا إلا أقل من الذرة في الجنة)
فهذا من كلامه وتأليفه أو تأليف أحدهم وهو نقل عنه، فهو كلام باطل موضوع لا صحة له كما تقدم.

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً:
-----------
حكم الغناء حرام، والمغنيون حكمهم الفسوق، أما استحلالها فيوجب الكفر لأنه مخالفة لحكم شرعي. التفاصيل ...
https://www.facebook.com/Maysara.AlMasry/posts/10153819320388554

الغناء: هو رقية الزنا ومنبت النفاق وشرك الشيطان وخمرة العقل.
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10153819303013554&set=a.442976053553.226871.594428553&type=3&theater

الموسيقى الهادئة تريح الأعصاب
https://www.facebook.com/Maysara.AlMasry/posts/321994894495504

أحاديث تحريم الموسيقى والغناء - هام جداً وخطير
https://www.facebook.com/Maysara.AlMasry/posts/10154307077598554

=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#كلام_بعضه_غير_صحيح (خير أيام الدنيا)

خير أيام الدنيا 🍃 د / عمر بن عبدالله المقبل 🍃
👌 خمسة أمور تعين الراغب في عمارة هذه العشر 👌
1 - تبرأ من حولك ومن قوتك فو الله لن يستطيع العبد أن يسبح تسبيحة، ولا يركع ركعة، ولا يقرأ آية إلا بعون من الله! وتأمل ما تقرأه في كل ركعة {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِين}، و أكثر من لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنك إن وكلت إلى حولك وقوتك وكلت إلى عجز وضعف. وعليك بالإكثار من الدعاء بأن يعينك مولاك، فإن هذا من أعظم أسباب الإعانة والتوفيق.

2 - اعمل في هذه العشر عمل من لا يدركها غير هذه السنة! وإذا فترتَ أو دعت نفسك إلى الكسل، فذكرها أن الساعة منها في هذه الليالي تعادل العمل في نحو ثلاثة آلاف يوم، أي أكثر من ثمان سنين، والدقيقة الواحدة فقط تعادل العمل في نحو 50 يوماً، فيا لخسارة المحرومين!

3 .... 4 .... 5 ....
================
النقطة الأولى لم يقل مما هو مكتوب كلمة إلا جملة واحدة وهي (أكثر من لا حول ولا قوة إلا بالله) والنقطة الثانية غير صحيحة وهي كذب واختراع.

1- هذا الكلام في الجملة منسوب كذباً على الشيخ عمر المقبل، فبالبحث على موقع الشيخ عمر المقبل، وجدت مقطع فيديو بنفس العنوان المذكور (خير أيام الدنيا) ومدته سبعة دقائق وثلاثة وعشرون ثانية.

ولم يذكر فيها أي شيء من هذا المكتوب إلا ما سبق بيانه، وكانت هي آخر ما نطق به في المقطع ثم دعى بعدها دعوتين وانتهى المقطع.

قال نصاً: ((فإن الإنسان مهما كان في قلبه من الرغبة في النشاط والعمل فإنه لا حَوْلَ له ولا قوة إلا بالله فأكثروا من مثل هذا الذكر الذي هو كنز من كنوز الجنة أكثروا من الحوقلة لتعلنوا برائتكم من أنفسكم وعجزكم وقولوا بلسان الحال والمقال ربي لا تكلني إلى نفسي طرفة عين ربي أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك)).

وهنا يتبين أن الكلام محرف عن كلامه، وهذا ضد الأمانة العلمية.

2- بقية النقاط الخمسة لم يقلها في المقطع.

3- النقطة الثانية كذب محض:
أ. أن الفضل لأول عشرة أيام في ذي الحجة وليست لياليها، حيث إن النصوص الصحيحة دلت على أنّ هذه العشر أفضل من سائر أيام السنة من غير استثناء شيء منها، حتى العشر الأواخر من رمضان. ولكنّ ليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل من ليالي عشر ذي الحجة، لاشتمالها على ليلة القدر، التي هي خير من ألف شهر.

ب. القول بأن (أن الساعة منها في هذه الليالي تعادل العمل في نحو ثلاثة آلاف يوم، أي أكثر من ثمان سنين، والدقيقة الواحدة فقط تعادل العمل في نحو 50 يوماً) كذب لم يدل عليه حديث -بحسب علمي وبعد البحث-.
إنما الصحيح الثابت هو:

"ما مِن أيَّامٍ العمَلُ الصَّالحُ فيهنَّ أحبُّ إلى اللَّهِ مِن هذهِ الأيَّامِ العَشر فقالوا يا رسولَ اللَّهِ ولا الجِهادُ في سبيلِ اللَّهِ ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ولا الجِهادُ في سبيلِ اللَّهِ إلَّا رجلٌ خرجَ بنفسِهِ ومالِهِ فلم يرجِعْ من ذلِكَ بشيءٍ".

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 757 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

والله أعلم والمستعان
ميسرة أحمد عبدالله
==========================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
=========================

#قصة_منكرة

الرسالة التي لا تصح:
--------------------
ينقل أحد الفقهاء أن زوجته توفت وكانت مؤمنة .. وفي إحدى الليالي رآها في عالم الرؤيا .. سألها ماحالك وكيف هي رحلتك لله عز وجل .. فأجابته : كل شيء والحمدلله سهل يسير ولكن لازلت واقفة عند باب منذ سنين أنتظر فلانه لتأتي وتصفح عني .. فسألتها متعجب!! وماسبب إنتظارك لها ؟ .. فقالت : هذه الإمرأة في أحد المجالس ذكرت بسوء ولم أستطع إسكات من تحدث عنها بسوء أو القيام من ذلك المجلس .. فتعطلت رحلتي لحين قدومها والصفح عني ..
هذه المؤمنه لم تتكلم عنها بل سمعت الحديث ولازالت تنتظر براءة الذمة .. مما يدل على عظم ( الغيبه ) .. وهي من الذنوب التي لايغفرها الله سبحانه وتعالى قبل أن يغفر لك صاحبها . .

اللهم أعنا على أنفسنا يا ترى كم ومن سننتظر ليصفح عنا، نسألكم براءة الذمة.
==============
الكلام علامات الكذب فيه بادية.

- (ينقل أحد الفقهاء) من علامات الوضع، أن تقوم الرواية على مجهول.

- (وكانت مؤمنة) : كيف لبشر أن يحكم على آخر بأنه مؤمن ؟؟ والشيعة هم من يسمون أنفسهم بذلك.

- (أنتظر فلانه لتأتي وتصفح عني .. فسألتها متعجب!! وماسبب إنتظارك لها ؟) :
هي قالت أنها تنتظرها لتصفح عني، فسألها ما سبب انتظارك لها ؟! يعني غباء مستحكم.
وكان الأصح على مخترع الكلام أن يقول فسألتها ماذا فعلتي لها؟.

- (ولم أستطع إسكات من تحدث عنها بسوء أو القيام من ذلك المجلس) :
قال ﷺ: "إنَّ اللَّهَ تجاوزَ عن أمَّتي الخطأَ، والنِّسيانَ وما استُكرِهوا عليهِ" (إسناده حسن. ابن تيمية)، وهي هنا قالت (لم تستطع) فانتفت عنها الإرادة، ولم تقل فصمت ولم أقم.
وقال النبي ﷺ: "من رأى مِنكُم مُنكرًا فليغيِّرهُ بيدِهِ ، فإن لَم يَستَطِع فبِلسانِهِ ، فإن لم يستَطِعْ فبقَلبِهِ . وذلِكَ أضعَفُ الإيمانِ". ومن سياق الكلام أنها (ما استطاعت أن توقفها أو تقوم أنها كانت رافضة للأمر فكيف تحاسب وهي منكرة للمنكر وإن كانت لم تستطع إيقافه.

- (وكيف هي رحلتك لله) و (فتعطلت رحلتي): كلام لا يليق أن يقال، لا نذهب لله في رحلات، تعالى وتقدس في عليائه. ولا يمكن أن يكون في رؤية كلاماً باطلا.

- الحساب بين العباد يكون يوم القيامة. وليس في القبر.

- الصياغة ركيكة جداً.

- لا يقوم حكم شرعي على رؤيا.

- من قلة العقل، ترك القرآن والسنة وكل ما جاء فيهما عن الغيبة، إلى كلام ركيك مجهول مخترع واضح عليه الكذب ؟ عجيب أمر ذلك الذي يتخيل أن الناس ستهتدي بكذبه ولا يهتدون بكلام رب العزة وكلام نبيه ﷺ .

أما بخصوص هل رؤى عذاب الشخص في قبره تصح:
----------------------------------------------------
وضح النبي ﷺ أن من يرى حلم يسوءه فلا يحكيه ويستعيذ بالله ثلاثاً ويتفل عن يساره ثم يتحول عن الجنب الذي كان عليه فإنها لا تضره.

"الرُّؤيا من اللهِ . والحُلمُ من الشيطانِ . فإذا رأى أحدُكم شيئًا يكرهُه فلينفُثْ عن يسارِه ثلاثَ مراتٍ . ولْيتعوَّذْ بالله من شرِّها . فإنها لن تضرَّه " فقال إن كنتُ لأرى الرُّؤيا أثقلَ عليَّ من جبلٍ . فما هو إلا أن سمعتُ بهذا الحديث ، فما أُباليها . وزاد ابن رمح في روايةِ هذا الحديثِ " ولْيتحوَّلْ عن جنبِه الذي كان عليه" .

الراوي : أبو قتادة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2261 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#قصة_مُحرفة منتشرة بعنوان: (فاحمر وجهها وابتسمت)

فيها كذب لم يحصل، وفيها مما حصل ولكن صيغ بصياغة درامية لا تليق بسرد سيرة ابنة خير خلق الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولا بأي أحد من الصحابة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
العنوان الأول كذب، والقصة المكذوب بعضها والمحرف بعضها:
---------------------------------------------------------
ذهب أبو العاص إلى النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة،
وقال له: أريد أن أتزوج زينب ابنتك الكبرى. فقال له النبي: لا أفعل حتى أستأذنها.
ويدخل النبي صلى الله عليه وسلم على زينب ويقول لها: ابن خالتك جاءني وقد ذكر اسمك فهل ترضينه زوجاً لك ؟ فاحمرّ وجهها وابتسمت .
فخرج النبي. وتزوجت زينب أبا العاص بن الربيع، لكي تبدأ قصة حب قوية.
وأنجبت منه 'علي' و ' أمامة '. ثم بدأت مشكلة كبيرة حيث بعث النبي .
وأصبح نبياً بينما كان أبو العاص مسافراً وحين عاد وجد زوجته أسلمت.
فدخل عليها من سفره، فقالت له: عندي لك خبر عظيم. فقام وتركها.
فاندهشت زينب وتبعته وهي تقول: لقد بعث أبي نبياً وأنا أسلمت. فقال: هلا أخبرتني أولاً؟ وتطل في الأفق مشكلة خطيرة بينهما. مشكلة عقيدة.
قالت له: ما كنت لأُكذِّب أبي. وما كان أبي كذاباً. إنّه الصادق الأمين. ولست وحدي. لقد أسلمت أمي وأسلم إخوتي، وأسلم ابن عمي (علي بن أبي طالب)، وأسلم ابن عمتك (عثمان بن عفان). وأسلم صديقك (أبو بكر الصديق).
فقال: أما أنا لا أحب الناس أن يقولوا خذّل قومه.وكفر بآبائه إرضاءً لزوجته. وما أباك بمتهم.ثم قال لها: فهلا عذرت وقدّرت؟ فقالت: ومن يعذر إنْ لم أعذر أنا؟ ولكن أنا زوجتك أعينك على الحق حتى تقدر عليه. ووفت بكلمتها له 20 سنة.
ظل أبو العاص على كفره. ثم جاءت الهجرة، فذهبت زينب إلى النبي وقالت: يا رسول الله..أتأذن لي أنْ أبقى مع زوجي. فقال النبي: أبق مع زوجك وأولادك.
وظلت بمكة إلى أنْ حدثت غزوة بدر، وقرّر أبو العاص أن يخرج للحرب في صفوف جيش قريش. زوجها يحارب أباها. وكانت زينب تخاف هذه اللحظة.
فتبكي وتقول: اللهم إنّي أخشى من يوم تشرق شمسه فييتم ولدي أو أفقد أبي.
ويخرج أبو العاص بن الربيع ويشارك في غزوة بدر، وتنتهي المعركة فيُؤْسَر أبو العاص بن الربيع، وتذهب أخباره لمكة، فتسأل زينب: وماذا فعل أبي؟
فقيل لها: انتصر المسلمون. فتسجد شكراً لله.
ثم سألت: وماذا فعل زوجي؟ فقالوا: أسره حموه. فقالت: أرسل في فداء زوجي.
ولم يكن لديها شيئاً ثميناً تفتدي به زوجها، فخلعت عقد أمها الذي كانت تُزيِّن به صدرها،
وأرسلت العقد مع شقيق أبي العاص بن الربيع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وكان النبي جالساً يتلقى الفدية ويطلق الأسرى، وحين رأى عقد السيدة خديجة سأل: هذا فداء من؟ قالوا: هذا فداء أبو العاص بن الربيع. فبكى النبي وقال: هذا عقد خديجة.
ثم نهض وقال: أيها الناس..إنّ هذا الرجل ما ذممناه صهراً فهلا فككت أسره؟ وهلا قبلتم أنْ تردوا إليها عقدها؟ فقالوا: نعم يا رسول الله.
فأعطاه النبي العقد، ثم قال له: قل لزينب لا تفرطي في عقد خديجة.
ثم قال له: يا أبا العاص هل لك أن أساررك؟
ثم تنحى به جانباً وقال له: يا أبا العاص إنّ الله أمرني أنْ أُفرِّقَ بين مسلمة وكافر، فهلا رددت إلى ابنتي؟ فقال: نعم. وخرجت زينب تستقبل أبا العاص على أبواب مكة ، فقال لها حين رآها: إنّي راحل. فقالت: إلى أين؟ قال: لست أنا الذي سيرتحل، ولكن أنت سترحلين إلى أبيك. فقالت:لم؟ قال: للتفريق بيني وبينك. فارجعي إلى أبيك. فقالت: فهل لك أن ترافقني وتُسْلِم؟ فقال: لا. فأخذت ولدها وابنتها وذهبت إلى المدينة.
وبدأ الخطاب يتقدمون لخطبتها على مدى 6 سنوات، وكانت ترفض على أمل أنْ يعود إليها زوجها. وبعد 6 سنوات كان أبو العاص قد خرج بقافلة من مكة إلى الشام، وأثناء سيره يلتقي مجموعة من الصحابة. فسأل على بيت زينب وطرق بابها قبيل آذان الفجر،
فسألته حين رأته: أجئت مسلماً؟ قال: بل جئت هارباً. فقالت: فهل لك إلى أنْ تُسلم؟
فقال: لا. قالت: فلا تخف. مرحباً بابن الخالة. مرحباً بأبي علي وأمامة. وبعد أن أمّ النبي المسلمين في صلاة الفجر، إذا بصوت يأتي من آخر المسجد: قد أجرت أبو العاص بن الربيع. فقال النبي: هل سمعتم ما سمعت؟ قالوا: نعم يا رسول الله، قالت زينب: يا رسول الله إنّ أبا العاص إن بعُد فابن الخالة وإنْ قرب فأبو الولد وقد أجرته يا رسول الله.
فوقف النبي صلى الله عليه وسلم. وقال: يا أيها الناس إنّ هذا الرجل ما ذممته صهراً.
وإنّ هذا الرجل حدثني فصدقني ووعدني فوفّى لي.
فإن قبلتم أن تردوا إليه ماله وأن تتركوه يعود إلى بلده، فهذا أحب إلي. وإنُ أبيتم فالأمر إليكم والحق لكم ولا ألومكم عليه. فقال الناس: بل نعطه ماله يا رسول الله. فقال النبي: قد أجرنا من أجرت يا زينب. ثم ذهب إليها عند بيتها وقال لها: يا زينب أكرمي مثواه فإنّه ابن خالتك وإنّه أبو العيال، ولكن لا يقربنك، فإنّه لا ي

عائشة أن أبا العاص شَهِد مع المشركين بدرا فأُسِر ، فَقَدِم أخوه عَمرو في فدائه وأرسلت معه زينب قلادة مِن جزع كانت خديجة أدخلتها بها على أبي العاص ، فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفها ورَقّ لها ، وذَكَر خديجة فَتَرَحّم عليها ، وكَلّم الناس فأطلقوه ، ورَدّ عليها القلادة ، وأخذ على أبي العاص أن يُخْلِي سبيلها ففعل .
قال الواقدي : هذا أثبت عندنا ، ويتأيد هذا بما ذَكَر ابن إسحاق عن يزيد بن رومان قال : صلى النبي صلى الله عليه وسلم الصبح فنادت زينب : إني أجَرْت أبا العاص بن الربيع ، فقال بعد أن انصرف : هل سمعتم ما سَمِعْت ؟ قالوا : نعم . قال : والذي نفس محمد بيده ما علمت شيئا مما كان حتى سَمِعت ، وإنه يُجِير على المسلمين أدناهم .
وذَكر الواقدي من طريق محمد بن إبراهيم التيمي قال : خرج أبو العاص في عير لقريش ، فبعث النبي صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة في سبعين ومائة راكب ، فلقوا العِير بناحية العِيص في جمادي الأولى سنة ست ، فأخذوا ما فيها وأسَروا ناسا منهم أبو العاص ، فدخل على زينب فأجارته ، فَذَكَر نحو هذه القصة ، وزاد : وقد أجَرنا مَن أجَارَت ، فسألته زينب أن يَرُدّ عليه ما أخذ عنه ففعل ، وأمرها ألاَّ يَقربها ، ومضى أبو العاص إلى مكة فأدى الحقوق لأهلها ورجع فأسلم في المحرم سنة سبع ، فَرَدّ عليه زينب بالنكاح الأول . اهـ .

وروى الطبراني والحاكم والبيهقي عن أم سلمة رضي الله عنها أَنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْسَلَ إِلَيْهَا زَوْجُهَا أَبُو الْعَاصِ بْنُ الرَّبِيعِ أَنْ خُذِى لِى أَمَانًا مِنْ أَبِيكِ ، فَخَرَجَتْ فَأَطْلَعَتْ رَأْسَهَا مِنْ بَابِ حُجْرَتِهَا وَالنَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم فِى صَلاَةِ الصُّبْحِ يُصَلِّى بِالنَّاسِ فَقَالَتْ : أَيُّهَا النَّاسُ أَنَا زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَإِنِّى قَدْ أَجَرْتُ أَبَا الْعَاصِ . فَلَمَّا فَرَغَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الصَّلاَةِ قَالَ : أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّى لَمْ أَعْلَمْ بِهَذَا حَتَّى سَمِعْتُمُوهُ أَلاَ وَإِنَّهُ يُجِيرُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَدْنَاهُمْ .

وصحح الجزء المرفوع منه الألباني في " الصحيحة " .

ولم تبق زينب بعيدة عن أبي العاص إلاّ سِتّ سنوات .
قال الذهبي في السير عن أبي العاص رضي الله عنه : أَسْلَمَ قَبْلَ الحُدَيْبِيَةِ بِخَمْسَةِ أَشْهُرٍ.
وقال : وَلَمَّا هَاجَرَ رَدَّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَوْجَتَهُ زَيْنَبَ بَعْدَ سِتَّةِ أَعْوَامٍ عَلَى النِّكَاحِ الأَوَّلِ . اهـ .

وأما وفاة أبي العاص رضي الله عنه ، فقد تأخّرت عن وفاة زينب رضي الله عنها .
قال الإمام الذهبي : زَيْنَبُ كَانَتْ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَكْبَرَ بَنَاتِ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَتُوُفِّيَتْ سَنَةَ ثَمَانٍ مِنَ الهِجْرَةِ .
وقال : وَمَاتَ أَبُو العَاصِ فِي شَهْرِ ذِي الحِجَّةِ ، سَنَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ ، فِي خِلاَفَةِ الصِّدِّيْقِ .
وقال ابن حجر : مات أبو العاص بن الربيع في خلافة أبي بكر ، في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة من الهجرة ، وفيها أرَّخَـه ابن سعد وابن إسحاق .

والله تعالى أعلم .
==============
اقرأ أيضاً:
#قصة_مكذوبة (قصة حب زينب بنت رسول الله ﷺ لمشرك)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/588296874662062/?type=3&theater

==============
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
=================

حل لك.
فقالت : نعم يا رسول الله. فدخلت وقالت لأبي العاص بن الربيع: يا أبا العاص أهان عليك فراقنا. هل لك إلى أنْ تُسْلم وتبقى معنا. قال: لا.
وأخذ ماله وعاد إلى مكة. وعند وصوله إلى مكة وقف وقال: أيها الناس هذه أموالكم هل بقى لكم شيء؟ فقالوا: جزاك الله خيراً وفيت أحسن الوفاء. قال: فإنّي أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله. ثم دخل المدينة فجراً وتوجه إلى النبي وقال: يا رسول الله أجرتني بالأمس واليوم جئت أقول أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله. وقال أبو العاص بن الربيع: يا رسول الله هل تأذن لي أنْ أراجع زينب؟ فأخذه النبي وقال: تعال معي.
ووقف على بيت زينب وطرق الباب وقال: يا زينب إنّ ابن خالتك جاء لي اليوم يستأذنني أنْ يراجعك فهل تقبلين؟ فأحمرّ وجهها وابتسمت. والغريب أنّ بعد سنه من هذه الواقعة ماتت زينب، فبكاها بكاء شديداً حتى رأى الناس رسول الله يمسح عليه ويهون عليه، فيقول له: والله يا رسول الله ما عدت أطيق الدنيا بغير زينب. ومات بعد سنه من موت زينب.
======================
واحدة كنموذج من السفسطات: القول بأنه من الغريب أنها ماتت بعد الواقعة بسنة ؟؟! أين الغرابة ؟!؟!
هو أي كلام ينقش وفقط من باب وضع اللسمات الدرامية على القصة.

واحدة كنموذج من المغالطات: أن أبو العاص مات بعدها بسنة فقد مات بعدها بأربع سنوات تقريباً.

ومن الكذب على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أنهم ادعى أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال (هل سمعتم ما سمعت ؟) وكأنه يستعجب أو يستنكر، وهذا كذب، إنما قال " أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّى لَمْ أَعْلَمْ بِهَذَا حَتَّى سَمِعْتُمُوهُ أَلاَ وَإِنَّهُ يُجِيرُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَدْنَاهُمْ ." أي أنه لم يعلم بأنها أجرته إلا مع الصحابة الآن.

الحوارات المخترعة بين السيدة زينب رضي الله عنها وأرضاه وزوجها أبو العاص رضي الله عنه وأرضاه كثيرة في تلك القصة المحرفة.
=====================
الجواب (من شبكة مشكاة الإسلامية) :
المجيب: الشيخ عبد الرحمن السحيم
-----------------------------------------
بعض ألفاظ هذه القصة صِيغت بِلغة عصرية ! وبعضها غير صحيح .

أبو العاص بن الربيع هو ابن خالة زينب ، فأمه هي هالَة بنت خويلد أخت خديجة رضي الله عنها .

وقد أثنى النبي صلى الله عليه وسلم على أبي العاص ، ففي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم خَطَب فقال : أَمَّا بَعْدُ أَنْكَحْتُ أَبَا الْعَاصِ بْنَ الرَّبِيعِ فَحَدَّثَنِي وَصَدَقَنِي .

قال ابن كثير في تفسيره : كان جائزًا في ابتداء الإسلام أن يتزوج المشرك المؤمنة ؛ ولهذا كان أبو العاص بن الربيع زوج ابنة النبي صلى الله عليه وسلم زينب رضي الله عنها ، وقد كانت مُسْلِمة وهو على دِين قومه ، فلما وقع في الأسارى يوم بدر بعثت امرأته زينب في فدائه بِقلادة لها كانت لأمها خديجة ، فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم رَقّ لها رقَّةً شَديدَةً ، وقال للمسلمين : "إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها فافعلوا" . ففعلوا ، فأطلقه رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن يبعث ابنته إليه ، فَوفى له بذلك وصَدقه فيما وعده ، وبعثها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع زيد بن حارثة رضي الله عنه ، فأقامت بالمدينة من بعد وقعة بدر ، وكانت سنة اثنتين إلى أن أسلم زوجها العاص بن الربيع سنة ثمان فَرَدّها عليه بالنكاح الأول ، ولم يُحْدِث لها صداقًا ، كما قال الإمام أحمد : حدثنا يعقوب ، حدثنا أبي ، حدثنا بن إسحاق ، حدثنا داود بن الحصين، عن عكرمة عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ردّ ابنته زينب على أبي العاص ابن الربيع ، وكانت هجرتها قبل إسلامه بِسِتّ سنين على النكاح الأول ، ولم يُحْدِث شهادة ولا صَدَاقًا .
ورواه أبو داود والترمذي وابن ماجة . ومنهم من يقول : " بعد سنتين " ، وهو صحيح ؛ لأن إسلامه كان بعد تحريم المسلمات على المشركين بسنتين . اهـ .

روى الإمام أحمد من حديث عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت : لَمَّا بَعَث أهل مكة في فداء أسراهم بَعثت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم في فِداء أبى العاص بن الربيع بِمَال وبَعثت فيه بقلادة لها ، كانت لخديجة أدخلتها بها على أبى العاص حين بَنَى عليها ، قالت : فلما رآها رسول الله صلى الله عليه و سلم رقّ لها رِقّـة شديدة ، وقال : إن رأيتم أن تُطْلِقُوا لها أسيرها وتَرُدّوا عليها الذي لها فافعلوا ، فقالوا : نعم يا رسول الله ، فأطلقوه ورَدّوا عليها الذي لها . قال شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن من أجل ابن إسحاق .

قال ابن حجر في " الإصابة " : أخرج ابن سعد بسند صحيح عن الشعبي قال : هاجَرت زينب مع أبيها وأبى زوجها أبو العاص أن يُسْلِم فلم يُفَرِّق النبي صلى الله عليه و سلم بينهما .

وقال في ترجمة أبي العاص : هذا مع صحة سنده إلى الشعبي مُرْسَل ، وهو شاذ خالفه ما هو أثبت منه .
وقال ابن حجر :
وعن الواقدي بِسند له عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن