#كلام_غير_صحيح (قول صدق الله العظيم أو صدق رسول الله)

انتشر بين عامة المسلمين قول صدق الله العظيم بعد الاستدلال بآية قرآنية أو بعد الفراغ من قراءةٍ للقرآن.

وكذلك قول صدق رسول الله ﷺ بعد كتابة أو قول حديثٍ شريف.

وكلاهما لا يصح.

1- بدعة، لم ترد عن النبي ﷺ ولا الصحابة ولا التابعين، وحسبنا أنها لم ترد عن النبي ﷺ .

2- لا يجوز أن يصدق الأدنى على كلام الأعلى. فالله هو الأعلى، والنبي ﷺ أعلى البشر وأفضلهم ﷺ.

وجاء في القرآن الكريم: " قُلْ صَدَقَ اللَّهُ ۗ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ" من سورة آل عمران آية 95

إنما "قل صدق الله" رداً على الكذابين من اليهود.

ما جاء في الآية، إنما هو للتبيان، جاء في تفسير الطبري رحمه الله:
قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: " قل "، يا محمد =" صدق الله "، فيما أخبرنا به من قوله: كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ ، وأن الله لم يحرم على إسرائيل ولا على ولده العروقَ ولا لحومَ الإبل وألبانَها، وأنّ ذلك إنما كان شيئًا حرّمه إسرائيل على نفسه وَوَلده بغير تحريم الله إياه عليهم في التوراة وفي كل ما أخبر به عباده من خبر، دونكم.وأنتم، يا معشر اليهود الكذبةُ في إضافتكم تحريم ذلك إلى الله عليكم في التوراة، المفتريةُ على الله الباطل في دعواكم عليه غير الحق. ا.هـ

وفي تفسير السعدي رحمه الله:
{ قل صدق الله } أي: فيما أخبر به وحكم، وهذا أمر من الله لرسوله ولمن يتبعه أن يقولوا بألسنتهم: صدق الله، معتقدين بذلك في قلوبهم عن أدلة يقينية، مقيمين هذه الشهادة على من أنكرها. ا.هـ

وهذا مثل قول النبي ﷺ:
"أنَّ رجلًا أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : أخي يشتكي بطنَهُ، فقال : (اسقِهِ عسلًا). ثم أتاهُ الثانيةَ، فقال: (اسقِه عسلًا). ثم أتاهُ الثالثةَ فقال: (اسقِه عسلًا). ثم أتاه فقال: قد فعلتُ؟ فقال: (صدقَ اللهُ، وكذبَ بطنُ أخيكَ، اسقِه عسلًا). فسقاهُ فبرأَ".

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5684 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

وأيضاً في قول (صدق رسول الله):
" .... ما علَى الأرضِ من دابَّةٍ إلَّا وَهيَ تصبحُ يومَ الجمعةِ مُصيخةً حتَّى تطلعَ الشَّمسُ شفقًا منَ السَّاعةِ إلَّا ابنَ آدمَ، وفيهِ ساعةٌ لا يصادفُها عبدٌ مؤمنٌ وَهوَ في الصَّلاةِ يسألُ اللَّهَ فيها شيئًا، إلَّا أعطاهُ إيَّاه قالَ كعبٌ: ذلِكَ يومٌ في كلِّ سنةٍ، فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ سلامٍ: كذَبَ كعبٌ، قلتُ: ثمَّ قرأَ كعبٌ، فقالَ: صدقَ رسولُ اللَّهِ هوَ في كلِّ جمعةٍ ....."
الألباني | المصدر : صحيح النسائي | صحيح

فهذه مواقف تباين، سواء كان المتكلم يتكلم مخطأً أو شخص يفتري كذباً أو يقول كلاماً مخالفاً لكلام الله أو رسول الله ﷺ فأقول له صدق الله وأنت كذبت.

ولم يقل بجواز أياً من القولتين أي عالم معتبر ولا أحدُ من أهل السلف -بحسب علمي وبعد البحث-

ومن يحتج بقول بعض القُرّاء صدق الله العظيم:
فأولاً: فالإسلام حجة على الناس وليس أفعال الناس حجة على الإسلام.
ثانياً: أنه غالباً من يقول التصديق يكون شخص آخر بعد انتهاء القارئ من قراءته في الإذاعة أو من الشركة المنتجة وليس القارئ نفسه.

الصحيح: يُسْتَحَبُّ بعد الانتهاء من تلاوة القرآن أن يُقال:
(سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ،لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ).

الدليل: عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا جَلَسَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَجْلِسًا قَطُّ، وَلاَ تَلاَ قُرْآناً، وَلاَ صَلَّى صَلاَةً إِلاَّ خَتَمَ ذَلِكَ بِكَلِمَاتٍ، قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَاكَ مَا تَجْلِسُ مَجْلِساً، وَلاَ تَتْلُو قُرْآنًا، وَلاَ تُصَلِّي صَلاَةً إِلاَّ خَتَمْتَ بِهَؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ ؟
قَالَ:( نَعَمْ، مَنْ قَالَ خَيْراً خُتِمَ لَهُ طَابَعٌ عَلَى ذَلِكَ الْخَيْرِ، وَمَنْ قَالَ شَرّاً كُنَّ لَهُ كَفَّارَةً: سُبْحَانَكَ [اللَّهُمَّ] وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ ) ([1]).

ولقد بَوَّب الإمامُ النسائي على هذا الحديث بقوله:[ما تُختم به تلاوة القرآن].
ـــــــــــــــــ
([1]) إسناده صحيح: أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (9/123/10067)، والطبراني في "الدعاء" (رقم 1912)، والسمعاني في "أدب الإملاء والاستملاء" (ص75)، وابن ناصر الدين في "خاتمة توضيح المشتبه" (9/282).

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=========================
* * للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 *

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectA

hadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize/
===========================

#كلام_مكذوب (خطاب الله مع الخضر)

الكلام المكذوب: ان الله اطلع سيدنا الخضر علي اسماء المحبين.
فذات يوم ذهب سيدنا الخضر الى مسجد فيه رجلا ذكر اسمه من المحبين الذين اطلع علي اسمائهم سيدنا الخضر، فوجده يعطي درسا وجميع الناس قد تجمعت حوله، الا رجلا جالسا بعيدا وحده فذهب اليه سيدنا الخضر وقال له لماذا لا تستمع الى هذا الرجل؟!
انه رجل صالح فقال له اتركني وشاني.. ولكن سيدنا الخضر أشفق على الرجل واراد ان ينتفع الرجل من الرجل المحب فقال له تعال نستمع الي الدرس فقال له اتتركني والا سوف اعلم الناس انك الخضر !!
فتعجب سيدنا الخضر: كيف أن رجلا عالما واسمه في المحبين الذين اطلعني الله عليهم لم يعرفني، وعرفني هذا الرجل؟!!!
فسأل الله فقال له: ياخضر لقد اطلعتك على اسماء المحبين ولم اطلعك على اسماء المحبوبين، فهنا يكون الفرق بين الطالب والمطلوب والمحب والمحبوب
فموسى عليه السلام طلب رؤية الله.. وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كان مطلوبا في السماء في ليله الاسراء...
فهذا موسى "إخلع نعليك انك بالوادي المقدس" وهذا الحبيب يدوس بنعليه علي سدرة المنتهى. فكان عبدالله بن مسعود يضع نعل رسول الله على راسه ويقول: بنعلك نعلو يارسول الله…صل الله عليه وسلم
ولله دَرُّ القائل:-
على رأس هذا الكون نَعْلُ محمد * عَلَتْ فجميع الخَلَقِ تحت ظِلالِه
لَدىْ الطُّور موسى نُودِي إخلع * واحمد على القُرْبَ لم يُؤمر بِخلعِ نِعاله
طبتم منعمين في شرف الحبيب جعلنا الله وإياكم جميعا من المحبوبين
قريبون أنتم أم بعيدون .. اللهم ... إلخ
=====================
هذا كلام كذب، وهو كلام منشور عند الأحمدية الضآلة.

1- لا سند ولا أصل.

2- لم يكلم الله من الأنبياء إلا ثلاثاً: آدم وموسى ومحمد، صلوات ربي وسلامه عليهم.
جاء في الإسلام سؤال وجواب: أخبر الله تعالى في كتابه الكريم عن طرق الوحي لرسله الكرام عليهم السلام ، وكان منها : التكليم من وراء حجاب ، قال تعالى: "وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ" (الشورى 51).
وأخبر تعالى أن التكليم من وراء حجاب هو منزلة عالية للنبي المكلَّم ، قال تعالى "تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ" (سورة البقرة 253) .

أ. آدم عليه السلام:
عن أبي أمامة أن رجلا قال : يا رسول الله أنبيٌّ كان آدم ؟ قال : ( نَعَمْ مُكَلَّمٌ ) قال : فكم كان بينه وبين نوح ؟ قال : ( عَشْرَةُ قُرُون ) .
رواه ابن حبان في " صحيحه " ( 14 / 69 ) وصححه شعيب الأرناؤط محقق الكتاب.

ب. موسى عليه السلام:
قال تعالى ( وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا ) النساء/ 164 ، وقال عز وجل ( وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ ) الأعراف/ 143 ، وقال سبحانه ( يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاتِي وَبِكَلامِي ) لأعراف/ 144 .

ج. محمَّد صلَّى الله عليه وسلم:
وهو ثابت في رحلة المعراج إلى السماء، وفيها قوله ﷺ:
"فَرَجَعْتُ فَمَرَرْتُ عَلَى مُوسَى فَقَالَ: بِمَا أُمِرْتَ؟ قَالَ: أُمِرْتُ بِخَمْسِينَ صَلَاةً كُلَّ يَوْمٍ، قَالَ: إِنَّ أُمَّتَكَ لَا تَسْتَطِيعُ خَمْسِينَ صَلَاةً كُلَّ يَوْمٍ وَإِنِّي وَاللَّهِ قَدْ جَرَّبْتُ النَّاسَ قَبْلَكَ وَعَالَجْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَشَدَّ الْمُعَالَجَةِ فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ لِأُمَّتِكَ، فَرَجَعْتُ، فَوَضَعَ عَنِّي عَشْرًا، فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقَالَ مِثْلَهُ ... فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ لِأُمَّتِكَ قَالَ: سَأَلْتُ رَبِّي حَتَّى اسْتَحْيَيْتُ وَلَكِنِّي أَرْضَى وَأُسَلِّمُ. رواه البخاري (3674) ومسلم (162). ا.هـ

3- قوله (وهذا الحبيب يدوس بنعليه علي سدرة المنتهى): قولٌ لا دليل عليه.

4- قوله (كان عبدالله بن مسعود يضع نعل رسول الله على راسه ويقول: بنعلك نعلو يارسول الله): قولٌ كذب وافتراءٌ على عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وأرضاه وهو من أعلم أصحاب النبي ﷺ.
ونُسب مثل ذلك كذباً للحسن البصري رحمه الله فقيل أنه كان يصف النبي حتى وصل لنعله فأطرق حزيناً ثم قال: كان له نعل ... نعلو بذكره. وهذا كذب لا دليل عليه.

5- قوله (ولله در القائل): قلت: أخرس الله القائل والناقل آمين، وهذين البيتين فيهما غلو في تمجيد نعل النبي ﷺ، بل جعل كل الكون تحت نعل النبي ﷺ بكل جهل، وقد نقل البيتين المدعو محمد علوي مالكي في صفحة 157 من كتابه الذخائر المحمدية، وقد أعدت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بياناً يشتمل على جملة من الأمور الشركية والبدعية الموجودة في كتابه هذا، وذكرت هذين البيتين في النقطة رقم 11.

6- كتب دعاءً مخترعاً وسبق بيان حكم عدم جواز نشر الأدعية المخترعة.
https://www.

facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392/586652101493206/?type=3

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#قصة_مكذوبة (قصة الشاب في زمن سيدنا عمر)
#حديث_بلا_سند (الدنيا مزرعة الآخرة)

الرسالة المكذوبة هي: يروى أنه كان في زمن عمر بن الخطاب شابٌّ متعبدٌ قد لزِمَ المسجد وكان عمر معجباً به وكان له أبٌّ شيخٌ كبير، فكان إذا صلى العَتمة انصرف إلى أبيه، وكان طريقُهُ على باب امرأة فافتتنت به فكانت تَنصِبُ نفسها له على طريقه، فمر بها ذات ليلة، فما زالت تُغويه حتى تَبِعَها فلما أتى البابَ دخلت وذهب يدخلُ، فتذكر قول الله تعالى [إن الذين اتقوا إذا مَسَّهُم طائِفٌ من الشيطان تذكروا فإذا هم مُّبصِرون] (سورة الأعراف) فوقَعَ على الأرض مَغشيّاً عليه، فدعتِ المرأة جارية لها فتعاونتا عليه فَحَمَلتاه إلى بابهِ، فخرج أبوه الشيخ يطلبه فإذا به على الباب مَغشيّا عليه، فدعا بعض أهله فحملوه فأدخلوه، فما أفاق حتى ذهب من الليل ما شاءَ الله، فقال له أبوه: ما لك؟ قال خيرٌ، قال فإني اسألُك، فأخبره بالأمر، قالَ: أي بنيَّ وأيَّ ءاية قرأت؟ فقرأ الآية التي قرأ [إن الذين اتقوا إذا مَسَّهُم طائِفٌ من الشيطان تذكروا فإذا هم مُّبصِرون]فخرّ مَغشياً عليه، فحركوه فإذا هو ميتٌ، فغسلوه وأخرجوه ودفنوه ليلاً، فلما أصبحوا رُفعَ ذلك إلى عمر رضي الله عنه، فجاء إلى أبيه فعزّاه به وقال: ألا ءاذنتني قال: يا أمير المؤمنين، كان الليل، فقال عمر: اذهبوا بنا إلى قبره، قال: فأتى عمرُ ومن مَعَهُ القبر، فقال عمر مخاطباً الشاب الذي مات من شدة خوفه من الله، قال: يا فلانُ [ولِمن خافَ مقامَ ربِّه جنتان] (سورة الرحمن) فأجابه الفتى من داخل القبر: يا عمر قد أعطانيهما ربي عز وجل في الجنة مرتين.
هذه الدنيا بالنسبة للآخرة كلا شيء، في الجنة، قصور من ذهب وفِضة ولؤلؤٍ طولُ اللؤلؤة ستون ميلاً، فيها أنهار من عَسَلٍ مُصفَّى، ومن لبن ومن ماءٍ ومن خمر ليس كخمر الدنيا الذي يُخْبِلُ العقلَ إنما لذةٌ للشاربين، كلنا نعرف أنه لا بد أن نموت، بعضُ الناس إذا ذكرت الموت أمامهم يقولون لك لا نريد سماع هذا، فلنضحك ونخرج، وأنت إن تكلمت أو لم تتكلم عن ذلك ماذا سيحصل؟ لا بدّ أن يموتوا، فلقد صَدقَ الرفاعي رضي الله عنه لما قال لبعض الناس [كأنكم إلى القبور لا تنظرون، وبمن سكنها لا تعتبرون، أين ءاباؤُكم ؟ أين أجدادكم ؟ اين الذين جَمَعوا مالا أكثر منكم ؟] ما معنى أن الدنيا مزرعة الآخرة ؟ هل هناك مَزارع يُزرَعُ فيها القمح فَيُحصَدَ بطيخاً ؟ أيُزرَعُ بطيخ فيُحصد بَلُّوطاً ؟ لا حَسَبَ ما يزرعُ يُحصدُ ، وكذلك حَسَبَ ما يعملُ الإنسان في الدنيا يلقى في الآخرةِ إما جنة وإما ناراً.
يا من تمتع بالدنيا وبهجَتها .... ولا تنامُ عن اللذات عيناهُ
أفنيتَ عمركَ فيما لست تُدرِكه .... تقولُ للهِ ماذا حينَ تلقاهُ؟!!
عندما سَمعَ بهذه الأبيات أحدُ الصالحين فاضت عيناه بالدموع، فماذا يقول من أدمنَ على فِعلِ الحرامِ؟!
==================
هذه قصة مكذوبة. وما بعدها من كلام فيه ما هو غير صحيح.

1- القصة بلا سند، و بدأت بـ (يروى) وهي صيغة تمريض.
2- أن ينقطع أحدهم عن العمل ويبقى بالمسجد ويؤيده سيدنا عمر بن الخطاب على ذلك، فذلك عجيب، وقد عُرف عمر بن الخطاب
والأصل في الشرع أنه لا يترك الكد لكسب العيش والبقاء بالمسجد للتعبد وفقط.

أ- "وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالمُؤْمِنُونَ" سورة التوبة.
ب- "فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ" سورة الجمعة.
ت- "هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ" سورة الملك.
ث- "ما أَكَلَ أَحَدٌ طعامًا قطُّ ، خيرًا من أن يأكلَ من عملِ يدِه ، وإنَّ نبيَّ اللهِ داودَ عليهِ السلامُ كان يأكلُ من عملِ يدِه". صحيح البخاري
ج- "ما يزالُ الرجلُ يسأَلُ الناسَ، حتى يأتي يومَ القيامةِ ليس في وجهِهِ مُزْعَةُ لحمٍ". صحيح البخاري
في الحديثِ: أنَّ الجزاءَ مِن جِنس العمل، حيثُ توعَّدَ اللهُ المتسوِّلَ تَكثُّرًا بسَلْخِ وجهِه يوم القيامة، كما أراق ماءَ وجهِه في الدُّنيا؛ لأنَّ السُّؤالَ مذَلَّةٌ، واللهُ لا يَرضَى للمُسلِمِ أن يُعرِّضَ نفسَه لهذه المهانةِ إلَّا لضرورةٍ. شرح الموسوعة الحديثية - الدرر السنية.

3- لا يثبت سماع الأموات للأحياء بشكل قاطع، فأنى للأموات أن يتكلموا.

4- قوله (امرأة فافتتنت به فكانت تَنصِبُ نفسها له على طريقه): أن تنصب نفسها له على الطريق، فإن هذا في زمن سيدنا عُمر بن الخطاب لعجيبة من العجائب أصلاً، يعني أن يقع أحدهم في الزنا، فهو أو هي في ستر داخل بيت، ولكن امرأة تنصب نفسها بالطريق لتغوي شاباً؟!! هيهات أن يقبل عقلٌ ذلك في زمن الفاروق.

5- جاء في فتاوى الإسلام سؤال وجواب عن هذه القصة:
هذه القصة رواها الحافظ ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (45/ 450) بإسناد واهٍ، مسلسل بالعلل؛ فهذه القصة واهية السند، منكرة المتن، ولو كانت صحيحة لتوفرت الهمم والدواعي على نقلها بأسانيد صحيحة.

انتهى بتصرف واختصار.

6- قوله (الصالحون في الجنة لهم ما لا عين رأت): يوحي بأن هناك صالحون في الجنة وهناك أيضاً طالحون والصالحون لهم كذا وكذا.

7- قوله (طولُ اللؤلؤة ستون ميلاً): لم أجد -بحسب بحثي- لذلك أصلاً ولا حتى في حديث ضعيف.

8- قوله (الرفاعي رضي الله عنه): واضح أن كاتب هذا الكلام هو واحد من الصوفية، إذ استشهد بكلام لأحمد الرفاعي الأشعري الصوفي وقد ترضى عليه وهو رأس من رؤوس الصوفية، وضلالات الرفاعية وأمثالهم معلومة.

9- قوله (الدنيا مزرعة الآخرة): هذا حديث لا يثبت، فهو بلا سند.
جاء في كتاب المقاصد الحسنة: لم أقف عليه مع إيراد الغزالي له في الإحياء. ا.هـ، وذكره القاري في الموضوعات، ورواه في الفردوس "بلا سند" عن ابن عمر مرفوعاً بلفظ الدنيا قنطرة الآخرة.

10- قوله (عندما سَمعَ بهذه الأبيات أحدُ الصالحين فاضت عيناه بالدموع، فماذا يقول من أدمنَ على فِعلِ الحرامِ؟) من هو؟ وماذا إن فاضت عيناه من بيتين شعر؟ كان أولى به أن يذكر من بكي حين سمع آية من آيات الله.
مثل هذه العبارات لا تصلح لأن تكون وعظاً في شيء. هو مجرد كلام دعائي ومن يتدبره يجد أنه كلامٌ لا قيمة له.

11- خلاصة الرسالة التي فيها كثير لا يصح، يمكن الاستعاضة عنه بآية من كتاب الله، لكن أصحاب البدع ومتبعيهم، أبعد عن فهم وتدبر قرآن ربنا بشكل قويم.

" أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ (16)". سورة الحديد.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#كلام_كذب (أن النبي ﷺ ليس أمياً)

الكلام الكذب المنتشر هو:
-----------------------------
في المدارس يعلمون التلاميذ لماذا سُمي الرسول عليه الصلآة والسلآم أُمّي؟
لأنه لا يقرأ ولا يكتب !! وهذا خطأ، سأل أحد الناس عالم جليل فقال له: لم سمي النبي الأمّي؟ فقال:ما يقول الناس؟
فقال الرجل : يقولون أنه سُمي الأمَي لأنه لم يحسن أن يكتب ! فقال له : كذبوا عليكم !!كيف والله يقول في محكم كتابه: " هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة " فكيف كان يعلمهم ما لا يحسن؟ والله لقد كان رسول الله يقرأ ويكتب بثلاث وسبعين لساناً، وإنما سُمي " الأمّي " لأنه كان من أهل مكة .. ! ومكة من أمهات القرى ويطلق عليها أم القرى ،وسمي امي نسبة إلى أم القرى ،،وذلك قول الله عز وجل "ولينذر أم القرى ومن حولها" آنشر ، فقد تنقذ مؤمناً كان يظلم أعظم الخلق ويبخسه حقه..انتهى
=================================
هذا كلام كذبٌ محض، ويخالف كلام صريح القرآن الكريم والسنة النبوية.

1- قوله (سأل أحد الناس عالم جليل): فالسائل والمسئول كلاهما مجهولين، فإن كان معرفة السائل غير مؤثرة، فمعرفة المفتي أساس لقبول الفتوى. وكم من فتوى رُدت لجهالة صاحبها.
وكثير من الناس الآن يقتطعون اسم المفتي من الفتوى جهلاً منهم ولكن حين تمر الفتوى على طلبة العلم ليس لها إلا الرفض. وهذا واجب أن يكون من كل مسلم، فلا يأخذ فتوى مجهولة النسب.

2- قوله (فكيف كان يعلمهم ما لا يحسن): استدلاله بالآية غير صحيح وفي غير محله، والنبي ﷺ لا يقرأ ولا يكتب، وهو لم يعلم الصحابة القراءة والكتابة ليقول هذا الأفاك (كيف يعلمهم ما لا يحسن).
وقوله هذا وكأن النبي ﷺ يقرأ القرآن ويقرأ السنة ثم هو يعلمه لهم، والنبي ﷺ هو المُشرع وهو الذي أنزل عليه الوحي، هو الذي تلا القرآن فدونه الصحابة، وهو الذي قال الأحاديث الصحاح فحفظها الصحابة ثم تم تدوينها في الكتب.
وكأن كاتب هذا الكلام من الكفار، إذ ادعو أن النبي ﷺ تعلم هذا القرآن من غيره ورد الله عز وجل فأخرسهم/ "وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ ۗ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَٰذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ (103)" سورة النحل.

3- قوله (والله لقد كان رسول الله يقرأ ويكتب): قسم كذب، يتحمله إنْ شَاءَ الله يوم القيامة، فهو بقوله يكذب القرآن ويكذب الحديث، فحسبه ما سيلقى جزاء تجرأه على الله عز وجل ورسوله ﷺ ...

أ- قال عز وجل: "وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ (48)" سورة العنكبوت.

ب- قال ﷺ: " ... فجاءه المَلَكُ فيه، فقال: اقْرَأْ، فقال له النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( فقُلْتُ: ما أنا بِقَارِئٍ، فأخَذَني فَغَطَّني حتى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدُ، ثم أَرْسَلَني فقال: اقْرَأْ، فقُلْتُ: ما أنا بِقَارِئٍ، فأَخَذَني فغَطَّني الثانيةَ حتى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدُ، ثم أَرْسَلَني فقال: اقْرَأْ، فقُلْتُ: ما أنا بِقَارِئٍ، فأخَذَنِي فَغَطَّنِي الثالثةَ حتى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدُ، ثم أَرْسَلَنِي فقال: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} .... " صحيح البخاري.

ت- (... قال لهُ المشركون: لو نعلمُ أنك رسولَ اللهِ تابعناك. ولكن اكتب: محمدُ بنُ عبدِاللهِ. فأمر عليًّا أن يمحاها. فقال عليٌّ: لا، واللهِ لا أمحاها. فقال رسولُ اللهِ ﷺ "أرني مكانها" فأراهُ مكانها فمحاها ...). صحيح مسلم.

4- قوله (يقرأ ويكتب بثلاث وسبعين لساناً): لم يكن على عهد النبي ﷺ 73 لغة أصلاً، -بحسب البحث- كانت هناك تقريباً عشر لغات فقط، بل بحسب ما تم نشره في sasapost عن بحث مترجم أن ثلثي سكان العالم يتشاركون في التحدث بـ12 لغة رسمية فقط، وقد نُشرت تلك الأرقام بناءً على بحث لأورليش عمون أحد أساتذة جامعة دوسلدورف الألمانية، واستندت الأرقام إلى نتائج بحث استمر 15 عامًا.
وهذا يقسم أن النبي ﷺ كان يقرأ ويكتب بثلاثٍ ةسبعين لغة!!

5- قوله (سُمي " الأمّي " لأنه كان من أهل مكة ومكة من أمهات القرى ويطلق عليها أم القرى ،وسمي امي نسبة إلى أم القرى ،، "ولينذر أم القرى ومن حولها"):
أ- لف ودار بشكل سفسطائي ساقط، فنسب النبي ﷺ لمكة أولاً، ثم استدل بأن مكة اسمها أم القرى، ثم أخذ منها أم وصار هكذا اسمه "أمي" !!
وهذا جهل مدقع، فكلمة (أمي) صفة لا اسم أصلاً. واستدلاله بالآية بطبيعة الحال مجرد محاولة لجعل كلامه كأنه صحيح ويستدل بالقرآن.

ب- وقوله (مكة من أمهات القرى): لا يوجد شيء اسمه أمهات القرى، مكة اسمها أم القرى فحسب.

ج- قوله (ولينذر أم القرى ومن حولها): الآية مكتوبة بشكل خطأ والصحيح "وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا".

6- كتب أبو عمر الباحث: قال الإمام ابن كثير: { قال تعالى: { وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ } ، أي: قد لبثت في قوم

ك -يا محمد -ومن قبل أن تأتي بهذا القرآن عُمرا لا تقرأ كتابا ولا تحسن الكتابة، بل كل أحد من قومك وغيرهم يعرف أنك رجل أمي لا تقرأ ولا تكتب. وهكذا صفته في الكتب المتقدمة، كما قال تعالى: { الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ } الآية [الأعراف: 157].وهكذا كان، صلوات الله وسلامه عليه دائما أبداً إلى يوم القيامة، لا يُحْسِن الكتابة ولا يخط سطراً ولا حرفاً بيده}. تفسير ابن كثير (6/ 285)

وفي صحيح البخاري قال الرسول صلى الله عليه وسلم:
{إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لَا نَكْتُبُ وَلَا نَحْسُبُ الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا يَعْنِي مَرَّةً تِسْعَةً وَعِشْرِينَ وَمَرَّةً ثَلَاثِينَ}. صحيح البخاري حديث رقم 1913.

وهكذا بشَّرتْ به الكتبُ السابقة أن نبي آخر الزمان سيكون لا يقرأ ولا يكتب.
جاء في سفر إشعياء 29-12 يقول:

(ثم يُنَاوَلُ الكتاب لمن لا يعرف القراءة, ويقال له اقرأ هذا, فيقول: لا أعرف القراءة).
والترجمات الإنجليزية تعطي نفس المعنى:
(And if you give it to someone who can’t read and tell him, “Read this,” he’ll say, “I can’t read..” )
The MESSAGE)(Isaiah)(Is-23-12)

وهذا بالفعل نفس ما حدث مع النبي ﷺ عند الغار حينما جاءه جبريل عليه السلام وقال له: { اقرأ، فقال: ما أنا بقارئ}. والحديث في صحيح البخاري من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب.

قال الإمام القرطبي: { قَوْلُهُ تَعَالَى:” الأُمِّيَّ” هُوَ مَنْسُوبٌ إِلَى الأُمَّةِ الأُمِّيَّةِ، الَّتِي هِيَ عَلَى أَصْلِ ولادَتِهَا، لَمْ تَتَعَلَّمِ الْكِتَابَةَ وَلَا قِرَاءَتَهَا، قال ابْنُ عُزَيْزٍ: وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: كَانَ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِّيًّا لَا يَكْتُبُ وَلَا يَقْرَأُ وَلَا يَحْسُبُ، قال الله تعالى:” وَما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ }. تفسير القرطبي ج7 ص298 ط دار الكتب المصرية – القاهرة. (انتهى مختصراً).

فالنبي ﷺ كان أمياً، لا يقرأ ولا يكتب ولا يحسب، وكل من نفى هذا هو كذاب، مردود كذبه بالآيات والأحاديث الصحيحة. وكم من كذاب حاول الطعن في الثوابت، فما عاد إلا بخفي حنين.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً: #كلام_كذب_منكر #ضلالات_جمال_السيد_درة أن النبي كان يقرأ ويكتب.
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392/675111712647244/?type=3
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#كلام_لا_يصح (هل للمرأة قلبين ؟؟)

الكلام الباطل:
------------
هل للمرأة قلبين ؟؟ نعم. ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻥ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﻗﻠﺒﻴﻦ ..!!
ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻼ‌ﺏ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ
ﻭﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﺼﺎﺣﺔ ﻭﺩقه ﻋﺠﻴﺒﺔ ..ﻟﺪﺭﺟﺔ أﻧﻪ ﻟﻮ ﺍﺳﺘﺒﺪل ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﺘﻐﻴﺮ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻀﺮﺏ ﺃﻣﺜﻠﻪ على ﺬﻟﻚ ﻓﻘﺎﻡ ﺃﺣﺪﺍﻟﻄﻼ‌ﺏ الملحدين ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻧﺎ ﻻ‌ ﺃؤﻣﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﻛﺎﻛﺘﻪ
ﻭ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻵ‌ﻳﺔ (ﻣَّﺎ ﺟَﻌَﻞَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟِﺮَﺟُﻞٍ ﻣِّﻦ ﻗَﻠْﺒَﻴْﻦِ ﻓِﻲ ﺟَﻮْﻓِﻪِ)
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺑﺸﺮ ..؟؟ ﻓﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻻ‌ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ إﻻ ‌ﻗﻠﺒﺎً ﻭﺍﺣﺪﺍً بجوﻓﻬﻢ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺭﺟﺎﻻً‌ ﺃﻭ ﻧﺴﺎﺀ
ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺣﻞ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺔ ﺻﻤﺖ ﺭﻫﻴﺐ ﻭﺍﻷ‌ﻧﻈﺎﺭﺗﺘﺠﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﻨﺘﻈﺮﺓ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﻣقنعة
ﻓﻌﻼً‌ ﻛﻼ‌ﻡ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺻﺤﻴﺢ ﻻ‌ ﻳﻮﺟﺪ في جوﻓﻨﺎ ﺇﻻ ‌ﻗﻠﺐ ﻭﺍﺣﺪ
ﺳﻮﺍﺀ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﺎﺀ ﺃﻭ ﺭﺟﺎﻻً‌ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ عز وجل(لرجل) اقرؤوا الإجابة ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺇﻋﺠﺎﺯاً ودقة
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴها ﺇﻻ‌ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ..
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﻟﻠﻄﺎﻟﺐ ﻧﻌﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻫﻮﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ ﺃﻥ ﻳﺤﻤﻞ ﻗﻠﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺟﻮﻓﻪ
ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻗﺪ ﺗﺤﻤﻞ ﻗﻠﺒﻴﻦ ﺑﺠﻮﻓﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺣﻤﻠﺖ .. ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺑﺠﻮﻓﻬﺎ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻭﻗﻠﺐ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺍﺧﻠﻬﺎ ..
ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻷ‌ﺭﺽ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺑﻜﻞ ﻛﻠﻤﺔ بكل آية فيه
ﻓﺎﻟﻠﻪ ﻻ‌ ﻳﻀﻊ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺁﻳﺔ ﺇﻻ‌ ﻟﺤﻜﻤﺔ ﺭﺑﺎﻧية ﻭﻟﻮ ﺍﺳﺘﺒﺪﻟﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﻻ‌ﺧﺘﻠﺖ ﺍﻵ‌ﻳﺔ —
====================
انتشر كلاماً في المواقع الاجتماعية يفسر آية قرآنية بكلام باطل لا يصح، واضعين الكلام في قالب قصة، والقصص أقرب للقلوب خاصة مع الحالة المتدهورة لعوام المسلمين في دينهم ولا حول ولا قوة إلا بالله وتفصيله ...

فهذا الكلام باطل وتأويل بغير فهم لآيات القرآن الكريم.
فإن المقصود ليس القلب كعضو، وهذه القصة مختلقة، وعلى افتراض حصولها فإن هذا الدكتور جاهل.

1- من هو الدكتور المحاضر ؟
2- أين وقعت هذه الحادثة ؟
3- القول بأن الملحد قال (هناك ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﻛﺎﻛﺘﻪ) جملة واهية، فليس فيها أي ركاكة وما قاله الملحد -بحسب القصة المزعومة- يسمى كلاماً غير صحيح أو كلام خطأ أو ما شابه من ألفاظ.
4- (ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻗﺪ ﺗﺤﻤﻞ ﻗﻠﺒﻴﻦ ﺑﺠﻮﻓﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺣﻤﻠﺖ) على اعتبار هذا القول، فالحامل بستة أجنة عندها 7 قلوب؟؟!!
طبعاً هذا كلام فارغ ودليل على مدى سطحية وجهل كاتب الكلام.

"قُلنا لابنِ عبَّاسٍ: أرأيتَ قولَ اللهِ عزَّ وجلَّ: مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ ما عنَى بذلك؟ قال: قام نبيُّ اللهِ ﷺ يومًا يصلِّي، فخطرَ خطرةً، فقال المنافِقونَ الَّذين يصلُّون معَهُ: ألا ترَى أن له قَلبينِ: قلبًا معَكُم، وقلبًا معَهُم . فأنزل اللهُ: مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ".

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3199 | خلاصة حكم المحدث : حسن

وجاء في تفسير البغوي:
قال الزهري ومقاتل هذا مثل ضربه الله - عز وجل - للمظاهر من امرأته وللمتبني ولد غيره، يقول: فكما لا يكون لرجل قلبان كذلك لا تكون امرأة المظاهر أمه حتى تكون أُمَّان، ولا يكون له ولد واحد ابن رجلين. ا.هـ

وجاء في مركز الفتوى لإسلام ويب: ليس في قول الله تعالى: مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ... {الأحزاب 4}، دليل على ما ذكرت، وإنما المراد بالآية قد ذكر فيه أهل التأويل أقوال:
منها: أنه تكذيب قوم من أهل النفاق، وصفوا نبيّ الله صلى الله عليه وسلم بأنه ذو قلبين، فنفى الله ذلك عن نبيه وكذّبهم.
ومنها: أنها نزلت في رجل بمكة كان يدعى ذا القلبين.
ومنها: أنه كما لا يكون للشخص الواحد قلبان في جوفه، لا تصير زوجته التي يظاهر منها أمًا له، كذلك لا يصير الدَّعيّ ولدًا للرجل.
ومنها: أن الإنسان ما دام لا يملك إلا قلباً واحداً، فلا بد أن يتجه إلى إله واحد وأن يتبع نهجاً واحداً. انظر تفسير الطبري، تفسير ابن كثير، في ظلال القرآن. ا.هـ

ونبشر الذين يقولون الكذب في القرآن الكريم بقوله ﷺ:
"اتَّقوا الحديثَ عنِّي إلَّا ما علِمتُمْ فمَن كذبَ عليَّ مُتعمِّدًا فليتَبوَّأْ مَقعدَهُ مِن النَّارِ، ومَن قال في القرآنِ برأيِّهِ ، فليتَبوَّأْ مَقعدَهُ مِن النَّارِ"

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2951 | خلاصة حكم المحدث : حسن

فهذا المنشور الذي يبدا بهل للمرأة قلبين، مافيه كذب مردود على من افتراه لا يجوز نشره إلا للتحذير منه وبيان فساده.

إضافة: هذا الكلام أصله عند عبدالدايم كحيل على موقعه دون هذه القصة المخترعة.

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
==========================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائ

ل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
=========================

#حديث_مكذوب (دعاء حفظ القرآن) أو (صلاة الحفظ) أو (حديث تفلت هذا القرآن من صدري)

الحديث المكذوب:
-----------------
عن ابن عباس رضى الله عنهما قال : بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه علي بن أبي طالب رضى الله عنه فقال : بأبي أنت ، تفلت هذا القرآن من صدري فما أجدني أقدر عليه ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا الحسن ، أفلا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن ، وينفع بهن من علمته ، ويثبت ما تعلمت في صدرك ؟ قال : أجل يا رسول الله فعلمني ، قال :إذا كان ليلة الجمعة ، فإن استطعت أن تقوم في ثلث الليل الآخر فإنها ساعة مشهودة ........ إلخ
=============
هذا كلام مكذوب. والحديث موضوع.
وكل عبادة (صلاة أو دعاء أو ذكر أو صيام ... إلى آخره) ما لم ترد عن النبي ﷺ بحديث صحيح فهي عبادة باطلة وابتداع.

قال الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله: هـذا الحديث رواه الترمذي ، وهـو حديث موضوع مكـذوب كـمَا بَيَّن ذلك الشوكاني فـي " الفوائد المجموعة " ، والألباني في " السلسلة الضعيفـة ". ا.هـ

جاء بمركز الفتوى إسلام ويب: فهذا الحديث الطويل المشتمل على دعاء لحفظ القرآن الكريم، رواه الترمذي والحاكم في المستدرك، وهو حديث موضوع لا يجوز نسبته إلى النبي صلى الله عليه و سلم، ولا يشرع التعبد بما فيه، لا سيما مع تضمنه لصلاة غريبة ليس لها نظير في الصلوات المشروعة الثابتة.
قال الإمام الذهبي رحمه الله في تعليقه على المستدرك: (هذا حديث منكر شاذ). ا.هـ

جاء بفتاوى الإسلام سؤال وجواب: فالحاصل أنه حديث منكر لا يصح ، ولا يجوز العمل به لشدة ضعفه ونكارته. ا.هـ

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
ـــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً: التحذير من الأدعية المخترعة المنتشرة
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/586652101493206/?type=3&theater
=======================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
======================

#أحاديث_لا_تثبت (فضل الجلوس بعد الفجر ثم صلاة ركعتين)

حين عرض عليَّ حديثاً في فضل الجلوس يوم الجمعة بعد الفجر إلا أني شككت فيه، فالبحث وجدت أنه لا يثبت أصلاً حديثاً في فضل الجلوس بعد الصلاة مع ثبوت الجلوس نفسه كسنة عن النبي ﷺ، وحين انتشر منشور (ثلاث ساعات لا تضيعها) فرددت عليه، وآثرت أن أعرض عليكم ما كنت توصلت له في بحثي.

كتب خالد بن سعود البليهد بعد أن دلل بالأحاديث والتخريجات:
لا يثبت فضل وثواب خاص للجلوس بعد صلاة الفجر في المسجد حتى طلوع الشمس وصلاة ركعتين فلا يعدل هذا العمل بأجر العمرة والحج وإنما ثبت فضله على سبيل العموم. ا.هـ

كتب أبو العباس بلال بن عبد الغني الأثري في مقدمة بحثه في تخريج حديث (أجر حجة وعمرة تامة تامة تامة):
فهذا بحث حديثي لحديث اشتهر العمل به بين الناس، وهو حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ (( من صلى الفجر في جماعه ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة، تامة، تامة )).
ومما حملني على دراسته دراسة حديثية - رُغْم ما أعرفه من تصحيح علامة الزمان الألباني رحمه الله تعالى له - هو ما أخبرني به بعض الإخوة أن العلامة المحدث ابن باز رحمه الله تعالى يضعفه بل قال: إنه حديث موضوع، ولقد سألت شيخنا العلامة عبد العزيز الراجحي حفظه الله تعالى عن حكم الإمام ابن باز رحمه الله علي هذا الحديث؟ فقال: كان يضعفه؛ فاستعنت بالله على تحقيق القول فيه، فاجتهدت وسعيت في جمع طرقه والحكم عليها وفق القواعد المعروفة لدى أصحاب هذا الشأن، ولقد حظى بحثي بقراءة شيخنا المحدث الدكتور أبي عبد الله يحيى بن عبد الله البكري الشهري حفظه الله تعالى، وراجع كل طرقه، وأفادني إفادة عظيمة. ا.هـ

وختم بحثه بعد أن فند الحديث تفنيداً ودلل بأحاديث وذكر أحاديث بقوله:
والمتأمل لقول جابر بن سمرة رضي الله عنه (( فإذا طلعت الشمس قام )) يدل على نكارة حديثنا فكيف تعدل صلاة ركعتين في هذا المقام حجة وعمرة تامة, تامة, تامة، ولم يصليهما النبي ﷺ ولو مرة في حياته بدليل أن جابراً رضي الله عنه لم يَنقُل ذلك عنه مع كثرة مجالسته للنبي ﷺ كما ورد في الحديث الذي مر أنفاً حينما سأله سماك بن حرب فقال: قلت لجابر بن سمرة: (( أكنت تجالس رسول الله ﷺ ؟ قال: نعم كثيراً.......)) انتهى البحث. ا.هـ

قال الشيخ يوسف الفريحي في مقدمة بحثه في تخريج أحاديث فضل الجلوس:
هذه وريقات فيها بحث مختصر، عن بعض الأحاديث التي رويت في فضل الجلوس بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس، وليس الكلام في ثبوت الجلوس، فإن الجلوس ثابت بالسنة الصحيحة، كما سيأتي إنما الكلام في ثبوت الأجر المرتب للجالس، وليس في هذا تزهيد وتثبيط للمحافظين على هذه السنة لأن العامل يكفيه الاقتداء بالنبي - صلى الله عليه وسلم - سواء علم الأجر أو جهله، وشبيه بهذا الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان فإنه آكد من الجلوس بعد صلاة الفجر ومع هذا فإنه لايصح في فضله حديث.
ولم أذكر كل الأحاديث الواردة في الباب بل تركت بعضها اختصاراً وما تركت من الأحاديث فليس فيها حديث يُفرح به بل هي من أضعف أحاديث الباب. ا.هـ

خلاصة الأمر:
لا يثبت في فضل الجلوس بعد صلاة الفجر حديث، ولكن نعمل بسنة الحبيب ﷺ اقتداء به ﷺ والأجر على الله وحده.

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله

سبق نشره :
----------
#حديث_غير_صحيح (فضل صلاة الفجر يوم الجمعة ثم الجلوس)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/544163589075391/?type=1&theater

=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب:
- صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
اسمعوا وعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
====================

#كلام مكذوب: عمر عبد الكافي، في لقاء تلفزيوني قال أن حديث قتل الوزغ، حديث لا يصح وأن الحديث يخالف الفطرة السوية للإنسان، ثم تهكم على الحديث وعلى العننة للحديث، وعن منطوق الحديث.
================================
حديث قتل الوزغ، الذي تهكم عليه #عمر_عبدالكافي هو حديث صحيح، وجاء فيه أكثر من حديث كلها في الصحيح.

أولاً: علة قتل الوزغ (البرص) :
------------------------------
قال النووي في شرح مسلم: أما تسميته فويسقًا, فنظيره الفواسق الخمس التي تقتل في الحل والحرم، وأصل الفسق: الخروج، وهذه المذكورات خرجت عن خلق معظم الحشرات ونحوها بزيادة الضرر والأذى. اهـ.

قال النووي في موضع آخر: اتفقوا على أن الوزغ من الحشرات المؤذيات .. وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله, وحث عليه, ورغب فيه لكونه من المؤذيات اهـ.

وهذا يعني أنها تقتل, ولو لم تنفخ النار على الخليل إبراهيم ـ عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام ـ وعلى ذلك فالرواية التي ثبت فيها ذلك جاءت بيانًا لحكمة زائدة ومناسبة أخرى،

قال القاري في المرقاة: قال القاضي ـ يعني البيضاوي ـ : بيان لخبث هذا النوع وفساده، وأنه بلغ في ذلك مبلغًا استعمله الشيطان، فحمله على أن نفخ في النار التي ألقي فيها خليل الله - عليه الصلاة والسلام - وسعى في اشتعالها، وهو في الجملة من ذوات السموم المؤذية.

قال ابن الملك ـ يعني الخطابي ـ: ومن شغفها إفساد الطعام, خصوصًا الملح، فإنها إذا لم تجد طريقًا إلى إفساده ارتقت السقف وألقت خرأها في موضع يحاذيه. اهـ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثانياً: الأدلة على قتل الوزغ (البرص) :
-------------------------------------
1- أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أَمَرَ بقتلِ الوَزَغِ . وقال : ( كان ينفخُ على إبراهيمَ عليهِ السلامُ ) .

الراوي : أم شريك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3359 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

2- أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمر بقتلِ الوزَغِ . وسمَّاه فُوَيسِقًا .

الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2238 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

3- أنَّها دخَلتْ على عائشةَ فرأَتْ في بيتِها رمحًا موضوعةً فقالت: يا أمَّ المؤمنينَ ما تصنَعينَ بهذا ؟ قالت: نقتُلُ به الأوزاغَ فإنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أخبَرنا أنَّ إبراهيمَ لمَّا أُلقي في النَّارِ لم يكُنْ في الأرضِ دابَّةٌ إلَّا أطفَأتِ النَّارَ عنه غيرَ الوَزَغِ فإنَّه كان ينفُخُ عليه فأمَر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بقتلِه

الراوي : عائشة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم: 5631 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه

4- أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال للوزَغِ : الفُوَيسِقُ . ولم أسمَعْه أمَر بقتلِه . وزعَم سعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَر بقتلِه .

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3306 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

5- أنها استأمرتِ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في قتلِ الوِزْغانِ . فأمر بقتلِها . وأم شريك إحدى نساءِ بني عامرِ بنِ لُؤَيٍّ . اتفق لفظُ حديثِ ابنِ أبي خلفٍ وعبدِ بنِ حُمَيدٍ . وحديثُ ابنِ وهبٍ قريبٌ منه .

الراوي : أم شريك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2237 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

6- من قتل وزغةً في أولِ ضربةٍ فله كذا وكذا حسنةٌ، ومن قتلها في الضربةِ الثانيةِ فله كذا وكذا حسنةٌ أدنى من الأولى، ومن قتلها في الضربةِ الثالثةِ فله كذا وكذا حسنةٌ أدنى من الثانيةِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 5263 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

7- مَنْ قَتَلَ وزَغَةً في أوَّلِ ضرْبةٍ كُتِبَ لهُ مائةُ حسَنةٍ ، ومَنْ قتَلَها في الضربةِ الثانيةِ ، فلَهُ كَذا وكَذا حسنةٌ ، وإنْ قتَلَها في الضربةِ الثالِثَةِ فلهُ كَذا وكَذا حسنةٌ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 6460 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وعلى ما سبق بيانه من صحة الأحاديث وعلة قتل الوزغ، وما كان من اجتراءٍ من عمر عبد الكافي على سنة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وظل يتهكم ويتضاحك هو والمذيع ما هو أكثر من دقيقة، سخرية من حديث نبوي شريف صحيح.

ومما ثبت قبل ذلك على صفحتنا، من تقوله في دين الله بغير علم، ونشره روايات موضوعة وأحاديث مكذوبة؛ فنحذر وننبه عموم المسلمين من التسليم بما يصدر عن عمر عبد الكافي من أقوال بلا أسانيد وروايات أو أحاديث قد قالها أو سيقولها، وضرورة مراجعة كل أمر يصدر منه قبل