#كلام_غير_صحيح (صلي على النبي فيصلي عليك الله وملائكته)

منتشر تسجيل صوتي للحث على الصلاة على النبي ﷺ وتلقفه أكثر من شخص وقاموا بتسجيله بأصواتهم بغية الأجر ويحض الناس في آخره على نشر المقطع، ومعه عبارة مكتوبة للحث والحض أيضاً على نشره، وهو فيه كلام غير صحيح.

يقول في المقطع الصوتي:
كل صلاة تصليها على النبي ﷺ يصلي الله وملائكته عليك عشرا، كل واحد أرسلت له وصلى على النبي ﷺ أخذت مثل أجره في كل مرة فكيف لو كررها وأعاد نشرها، آلاف من الصلاة عليك من الله وملائكته، آلاف من الحسنات وتكفير للسيئات ورفعة للدرجات. فلا تتردد وكن تاجراً فطناً وابدء بعد نهاية المقطع.
============
هذا كلام غير صحيح أكثره.

1- حين تصلي على النبي ﷺ واحدة الله عز وجل دون ملائكته -بحسب نص الحديث- هو من يصلي عليك.
قال ﷺ: "من صلَّى عليَّ واحدةً ، صلَّى اللهُ عليه عشرًا". صحيح. صحيح مسلم.

2- (آلاف من الصلاة عليك من الله وملائكته): كما سبق بيانه في النقطة (1) لا دليل صحيح لصلاة الملائكة على من يصلي على النبي ﷺ. ويوحد ثلاثة روايات فيها:

- الرواية الأولى: (ما على الأرض من مسلم يصلي عليك مرة واحدة إلا صليت أنا وملائكتي عليه عشرا) وفيها أبي ظلال وهو ضعيف.

قال (أبو العباس بلال بن عبد الغني السالمي الأثري) في تحقيقه لحديث:
وأبو ظلال هو هلال بن أبي هلال القسملي، قال فيه ابن معين: «ليس بشيء»، وقال: «ضعيف ليس بشيء»، وقال أبو حاتم: «ضعيف الحديث»، ولم يرضه أبو داود وغمزه، وقال يعقوب بن سفيان: «لين الحديث»، وقال النسائي في موضع: «ضعيف»، وفي موضع: «ليس بثقة»، وقال ابن حبان: «شيخ مغفل، لا يجوز الاحتجاج به بحال»، وقال ابن عدي: «وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات»، وقال الأزدي: «ضعيف»، وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم»، وقال النسائي في الكنى: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا مروان، حدثنا أبو ظلال هلال القسملي، وليس بشيء» (انظر: تهذيب التهذيب: 11/75).
وهذا التوارد على جرح هذا الراوي يفيد أنه ضعيف، وكلمة ابن معين وغيره فيه تدل على الجرح الشديد، ولا يُقال: إن لابن معين إطلاقات لقوله: «ليس بشيء» غير التضعيف، لأنه بيّن أنه أراد الجرح هنا فقال: «ضعيف ليس بشيء»، وهذا من الجرح المركّب الشديد. ا.هـ

- الرواية الثانية: (ما من عبد يصلي عليّ إلا صلت عليه الملائكة مادام يصلي عليّ فليقل العبد من ذلك أو ليكثر) وفيها عاصم بن عبيد الله، قال عن البخاري رحمه الله منكر الحديث.

وهَذَا قَوْل فُصِّل لَابْن حَجَر كمَا فِي تهذيب التهذيب لَه قَال: قَال الْبَّزَّار فى " السُّنَن " : فى حَدِيثَه لَيْن .
وقَال الآجرى: قُلْت لِأَبِى دَاود: قَال ابْن مَعِين: عَاصِم و فُلَيْح و ابْن عَقِيل لَا يحتج بحَدِيثَهم ؟ قَال : صَدَّق.
و قَال أَبو دَاود: عَاصِم لَا يَكْتُب حَدِيثَه. وقَال ابْن حَبَّان: كَان سيىء الْحِفْظ، كَثِير الْوَهْم، فَاحِش الْخَطَأ، فتَرَك مَن أُجِّل كَثُرَت خطأه ، سَمَعَت ابْن خُزَيْمَة يقَوْل: سَمَعَت مُحَمَد بَن يَحْيَى يقَوْل : لَيْس عَلَى عَاصِم بَن عبيد اللّه قياس. وقَال الساجى: مُضْطَرِب الْحَدِيث. اهـ

- الرواية الثالثة: (جاءني جبرائيل وقال: يا محمد لا يصلي عليك أحد إلا صلى عليه سبعون ألف ملك، ومن صلت عليه الملائكة دخل الجنة) وهي رواية لم أجدها إلا عند الشيعة منسوبة لعبدالرحمن بن عوف بلا سندولا تخريج.

ويغني عن الضعيف ما هو صحيح وثابت.
"إنه لا يُصلِّي عليكَ أحَدٌ من أُمَّتِك إلا صلَّيتُ عليه عشرًا ، و لا يُسلِّمُ عليك أحدٌ من أُمَّتِك إلا سلَّمتُ عليه عشرًا" الألباني. صحيح.

كذلك لا دليل على تحديد عدد الصلوات أنها بالآلاف من الله على من يصلي على النبي ﷺ لمجرد ترديده الصلاة على النبي ﷺ ثم نشره للمقطع الصوتي الذي يحث على الصلاة على النبي ﷺ ولم يأتي ذكر أجر كل صلاة يصليها أحدهم على النبي ﷺ وكم تساوي عدد حسنات.

3- (آلاف من الحسنات وتكفير للسيئات ورفعة للدرجات): كما فيما سبق بيانه في النقطة (2) لا دليل على قدر أجر الصلاة على النبي ﷺ ليقال آلاف أو مليون أو حسابها أن كل صلاة تساوي حسنة، فكل هذا لا دليل عليه.
وأما حط السيئات ورفع الدرجات فجاء حديث هو ذاته دليل على خطأ المتكلم بخصوص النقطة (1).
قال ﷺ: "من صلَّى عليَّ صلاةً واحدةً صلَّى اللَّهُ عليهِ عشرَ صلواتٍ ، وحُطَّت عنهُ عَشرُ خطيئاتٍ ، ورُفِعَت لَهُ عشرُ درجاتٍ" صحيح. صحيح النسائي. الألباني.

الصلاة على النبي ﷺ من الأذكار العظيمة، ومما ورد في فضلها الكثير، منه ما سبق بيانه ومنه ما أختم به إنْ شَاءَ الله.
ولكن وجب أن يكون التذكير بهذا الذكر وأي ذكر آخر مشروع، يكون بحقه، وكما جاء في السنة الصحيحة، دون زيادة ولا تحريف ولا اختراع ولا تقول على الله ولا رسوله ﷺ.

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا ذهب ثُلُثَا الليلِ قام فقال يا أيُّها الناسُ اذكُروا اللهَ اذكروا اللهَ جاءتِ الراجفةُ تَتْبَعُها الرادِفَةُ جاء الموتُ بما

فيه جاء الموتُ بما فيه قال أُبَيٌّ قلْتُ يا رسولَ اللهِ إِنَّي أُكْثِرُ الصلاةَ عليْكَ فكم أجعَلُ لكَ من صلاتِي فقال ما شِئْتَ قال قلتُ الربعَ قال ما شئْتَ فإِنْ زدتَّ فهو خيرٌ لكَ قلتُ النصفَ قال ما شئتَ فإِنْ زدتَّ فهو خيرٌ لكَ قال قلْتُ فالثلثينِ قال ما شئْتَ فإِنْ زدتَّ فهو خيرٌ لكَ قلتُ أجعلُ لكَ صلاتي كلَّها قال : إذًا تُكْفَى همَّكَ ويغفرْ لكَ ذنبُكَ

الراوي : أبي بن كعب | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2457 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

تصحيح وبيان الأكاذيب والأخطاء الواردة في رسالة طويلة جداً منتشرة تجمع عدة رسائل عبارة عن أحاديث ومعلومات أغلبها كذب وخداع أولها عبارة (علمونا أن هم البنات إلى الممات) :
التصحيح يكون ما بين النجوم (***)
______________
- علمونا أن ” همّ البنات إلى الممات ” +وعلمنا النبي صلى الله عليه وسلم أن البنت تأشيرة سفر إلى الجنة!

بشرط أن يتربوا تربية صالحة، على الدين والشرع والحرام والحلال وليس العيب وعشان الناس ما تقول علينا
==========================
-علمونا ” احذر عدوك مرة وصديقك ألف مرة” +وعلمنا النبي صلى الله عليه وسلمّ أن من السبعة الذين يظلهم الله بظله يوم لا ظل إلا ظله اثنان تحابا في الله اجتمعا عليه وافترقا عليه.

الحكمة صحيحة ولا تتعارض مع الحديث الشريف، الحديث يتحدث عن المتحابين في الله، والمتحابين في الله لا يغدروا، والحكمة عامة

==========================
-علمونا أنك ما دمت بخير فلا شأن لك بالناس +وعلمنا النبي صلى الله عليه وسلم أن الناس في المجتمع كقوم استهموا على سفينة

* استدلال خاطئ، هو يقصد الحديث الشريف : "مَثَلُ القَائِم في حُدُودِ اللَّه والْوَاقِع فيها، كَمثل قَومٍ اسْتَهَموا على سَفِينَةٍ، فَأَصابَ بَعْضُهم أعْلاهَا، وبعضُهم أَسْفلَهَا ... إلى آخر الحديث، وهذا عن الذين يحفظوا حدود الله ومن ينتهكها، والاستدلال الأصح : " وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104) "
==========================
ترك الصلاة (حرام) بس بصراحة ما توقعت العقوبه كذا؟! لماذا نمسح الرسائل التي تتحدث عن الأمور الدينية!ونقوم بإعادة إرسال (الرسائل العادية)؟
ثم ذكر حديث " من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمسة عشر عقوبة : ستة منها في الدنيا ، وثلاثة عند الموت ، وثلاثة في القبر ، وثلاثة عند خروجه من القبر ... "

الحديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
==========================
ثم ذك الحديث المكذوب : (من ترك صلاة الصبح فليس في وجهه نور، ومن ترك صلاة الظهر فليس في رزقه بركة، ومن ترك صلاة العصر فليس في جسمة قوة، ومن ترك ترك صلاة المغرب فليس في أولاده ثمرة، ومن ترك صلاة العشاء فليس في نومه راحة، لا بارك الله في رزق يلهي عن الصلاة)،

الحديث موضوع مكذوب كما تقدم ذكره
==========================
تحديد + نسخ + لصق + إرسال = أجر عظيم -- ولك حرية الاختيار تنبيه(*) تنبيه(*) تنبيه(*) تنبيه(*) الشخص الذي يسمع الأغاني أثنـــــاء الأذان لا يستطيع نطق الشهاده أثناء موته

كذب ولكن سماع الأغاني فيه تحريم شديد ووعيد لمن يسمعها ومن يغنيها ابتداءً ومن لا يردد الأذان يحرم أجر ترديد الأذان ولكن لا يأثم من لم يردد خلف المؤذن
==========================
إذا لم تنشرها فأعلم أن ذنوبك هي التي مــــنعتك ارسلها وخلي غيرك يتوب نصيحة لوجه اللـَّــ̯͡ﮭ

كلام ليس له أساس من صحة، والتوبة ليست بيد أحد إلا الله
=======================
اللهــــم احســـــن خواتمنـــــاO:) ........ اختبار في 20 ثانية .. >><<>><< اختبر شيطانك تريد ان تعرف تقدرعلى الشيطان ولايقدر عليك ؟؟ قم بإرسال هذه الرسالة لجميع المضافين باللسته بعد ماتقراها ولنرى إن كان الشيطان قادراً على إيقاف سبحان الله و الحمد لله

كلام ركيك وواهي وبه استخفاف لعقول الناس *
==========================
أرسلها الآن ولا تتأخر حتى تأتي يوم القيامة ولك من الحسنات أمثال الجبال لأنك سبب في قيام لناس بذكر الله عز وجل

التصميم على الحث على نشر الرسالة بوعود ليست له أن يعد بها ولكن لحرص المؤلف الكذاب أن تنتشر الأكاذيب بين المسلمين
==========================
إذاتحب ربك لاتقفل المسج إلاوأنت مرسلها لكل واحد مشترك بالخدمة

حب الله ليس مقياسه إرسال رسالة
==========================
هل تعلم؛ الحوت الذي ابتلع يونس عليه السلام هو على قيد الحياة الى الان !! استناداً لمضمون قولة تعالى : ( للبث في بطنه الى يوم يبعثون) .

* قول غير صحيح محدث لم يقل به أحد من أهل التفسير، ثم أن " لولا " حرف امتناع لوجود ، أي امتناع تحقيق جوابها، لوجود شرطها ، يعني إذا وجد الشرط امتنع تحقق الجواب .
ثم أنه غير ممتنع أن يموت الحوت ويموت الإنسان في بطن الحوت ، ثم يمكث في بطنه إلى يوم البعث ، كما يمكث الميت في قبره إلى يوم البعث . *
==========================
هل تعلم؛ “ الجنين فترة نومه في بطن أمه يرى دورة حياته منذ الولادة وحتى مماته , لذلك أثناء ممارسة الحياة ، يصادف المرء مواقف يظن أنه قد رآها

كلام لا أصل له، واستخفاف بعقول الناس، ليس لأحد أن يؤكد ذلك إلا أن يكون قد تكلم أحد الأجنة في بطن أمه وحكى ذلك **
==========================
هل تعلم؛ “ القبعة التي يرتديها خريجوا الجا

معات ابتكرها العرب المسلمين بالأندلس لوضع المصحف فوقها حتى يطبق قوله تعالى (وفوق كل ذي علم عليم(

كلام كذب فالروب الأسود يرجع إلى القساوسة والرهبان فى العصور الوسطى، حيث كانوا يمثلون رجال الدين للدولة، وكذلك كانوا يقومون بمهمة التدريس للطلاب، وعندما ينهى الطالب دراسته يصبح راهبا فيرتدى هذا الزى الموحد للكهنة والرهبان.
==========================
هل تعلم؛ أن "العقال" كان يلُبس من أيام الأندلسيين وكان أبيض وصار أسود حزنا على فقدان الأندلس بل إنهم أقسموا أنهم لن يخلعوه حتى يستردوها”

هي رواية من عدة روايات وليس له أصل فوجب أن يقال: قد قيل أو يحكى لا أن تنشر كمعلومة
==========================
هل تعلم؛ “ أن الأنثى مفضلة على الذكر في الآية المباركة.. وليس الذكر كالأنثى.. وذلك بسبب قواعد اللغة العربية.. رغم أننا تربينا ع العكس!”

* قال الخازن رحمه الله: "وفي الكلام تقديم وتأخير تقديره وليس الأنثى كالذكر، والمراد منه تفضيل الذكر على الأنثى لأن الذكر يصلح للخدمة للكنيسة ولا تصلح الأنثى لذلك لضعفها، وما يحصل لها من الحيض لأنها عورة ولا يجوز لها الحضور مع الرجال".
==========================
هل تعلم؛ “ عند العطاس تتوقف كل اعضاء الجسم عن العمل ثم تعاود العمل كل هذا في ثواني!! والحكمه من حمد الله بعد العطاس رجوع الاعضاء للحياه”

ليس صحيحاً أبداً أن أجهزة الجسم تتوقف في أثناء العطاس، هذا الكلام ليس صحيحاً أبداً، بل على العكس تماماً، فبعض الناس الذين لديهم عدم انتظام في ضربات القلب، ربما يكون ناتجا من الإكثار من تناول الشاي أو القهوة، أو من شدة القلق، أو مرض عضوي في القلب؛ وجد أن الواحد فيهم حين يعطس نسبة لدفع الهواء الشديد، هذا يؤدي إلى تنظيم ضربات القلب، وليس أن القلب يتوقف لثانيتين، هذا الكلام ليس صحيحاً مطلقاً .
==========================
هل تعلم؛ “ الجنين في بطن أمه خلال شهور الحمل كله يخزن كمية حديد في الكبد تكفيه لمدة 6 أشهر فقط حتى السن اللي يسمح له بالأكل #سبحان_الله

لا يوجد معلومة طبية واحدة تقول هذا الكلام
==========================
هل تعلم؛ “ التثاوب لا يعني انك بحاجة الى النوم .. ولكنه يعني ان الجسم بحاجة الى المزيد من الاكسجين !”

لا يزال التثاؤب مجهول الأسباب، حتى إن بعض العلماء اعترفوا بأن هذا الموضوع لم يأخذ حقه من الدراسة بعد، ولا يزال يثير الكثير من الجدل العلمي، والاختلاف في التفسير أيضا. من تفسير العلماء لظاهرة التثاؤب ونقص الأكسجين تفسير واحد من عدة تفسيرات التي يظنها العلماء ولكن ما يؤكدوه أنه يدل على التعب والإرهاق أو الملل
==========================
هل تعلم؛ “ ان البكاء قبل النوم يسبب سكته !” في معظم الحالات

ليس في معظم الحالات وإلا كانت أغلب الفتيات غير موجودة حالياً، ولكن يؤثر سلباً على الصحة نفسياً وبدنياً وقد يؤدي لأزمات قلبية مع حالات شديدة الحزن وضعف البدن**
==========================
هل تعلم؛ “ ان أكل عدد زوجي من التمر يتحول سكريات لذلك أوصانا الرسول صلى الله عليه وسلم أكل عدد فردي من التمر لكي يتحول إلى كربوهيدرات”----

التمر سواءً كان فردياً أو زوجياً فإنه يتعرض لعملية الهضم نفسها وقوله ( يتحول إلى كربوهيدرات ) جهل عظيم فالكربوهيدرات اسم لعنصر غذائي يتوافر في مجموعة الحليب ومجموعة الخبر ومجموعة الخضروات ومجموعة الفواكه من المجموعات الغذائية ثم إن هذه الكربوهيدرات بأنواعها المتعددة تتحلل في الجسم ولا يستفيد منها حتى تتحول إلى سكريات بسيطة في الغالب ( جلوكوز ) فقوله ( تتحول إلى كربوهيدرات ) جهل فاضح فهي كربوهيدات قبل تناولها وبعدها ولا يستفيد الجسم منها إلا بعد التحلل بعمليات الهضم أو ( الأيض ) والتمر له خاصية في سهولة الهضم إذ أن عملية الهضم فيه تبدأ في الفم لهذا هو من أسهل الطعام هضماً ولا فرق جوهري بين العدد الزوجي والعدد الفردي فكلها تتحلل ويستفيد منها الجسم بحسب قابليته للأمر
==========================
هل تعلم : ماتت امرأه صالحه فكانوا كلما زاروا قبرها وجدوا رائحة تراب القبر (ورداً) فقال زوجها إنها كانت لاتترك قراءة سورة الملك قبل نومها . فهنيئا لمن جعل قراءتها عادة له فإحرص عليها لأنها تنجي من عذآب القبر" آخبر بها من تحب " ولأني أحبك آخبرتك . .

قصة المرأة التي تقرأ تبارك قبل النوم لا أعرفها إلا أن تكون معاصرة وهذا مستبعد والحديث في قراءة سورة الملك قبل النوم الراجح فيه الضعف وهي قصة منتشرة بلا أصل وليس من فضل سورة الملك وجود رائحة عند القبر حلوة، قال ﷺ : "سورة تبارك هي المانعة من عذاب القبر". رواه الحاكم
==========================
هل تعلم : عند الانتهاء من الصلاة لا تستعجل وأبقى جالسآ مدة لأن الملائكة تدعي لك عند ربك ،

*** عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
( صَلاَةُ ا

لجَمِيعِ تَزِيدُ عَلَى صَلاَتِهِ فِي بَيْتِهِ، وَصَلاَتِهِ فِي سُوقِهِ، خَمْسًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ، وَأَتَى المَسْجِدَ، لاَ يُرِيدُ إِلَّا الصَّلاَةَ، لَمْ يَخْطُ خَطْوَةً إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً، وَحَطَّ عَنْهُ خَطِيئَةً، حَتَّى يَدْخُلَ المَسْجِدَ، وَإِذَا دَخَلَ المَسْجِدَ، كَانَ فِي صَلاَةٍ مَا كَانَتْ تَحْبِسُهُ، وَتُصَلِّي - يَعْنِي عَلَيْهِ المَلاَئِكَةُ - مَا دَامَ فِي مَجْلِسِهِ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ، مَا لَمْ يُحْدِثْ فِيهِ ) رواه البخاري (477) ومسلم (649)

وثبت في الصحيح فضل المكوث بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر
قال رسول ﷺ: لأن أقعد أذكر الله وأكبره وأحمده وأسبحه وأهلله حتى تطلع الشمس أحب إلي من أن أعتق رقبتين أو أكثر من ولد إسماعيل، ومن بعد العصر حتى تغرب الشمس أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب من ولد إسماعيل"
ومن يجلس في المسجد ينتظر الصلاة: قال ﷺ : "لا يزال أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه، لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة"
وأما الجلوس عامة في المساجد للصلاة والذكر: قال ﷺ : "ما توطن رجل المساجد للصلاة والذكر إلا تبشبش الله تعالى إليه كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم".

وليس المقصود الانقطاع عن الدنيا والعمل دائماً، لكن المقصد كثرة الجلوس في المسجد لذكر الله ***

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
=====================================

#كلام_غير_صحيح (فيديو منتشر: النوم عن صلاة الفجر غضب من الله عليك)

منتشر مقطع فيديو، يشتمل على كلام مغلوط وأحاديث لا تصح:
- يبدأ الفيديو بنداء (الصلاة خير من النوم) ثم يبدأ خطيب جمعة بالكلام: يكون عدم قيامك لصلاة الفجر غضب من الله عليك.
صلاة الفجر، أول اختباااار تتعرض له كل يوم، أنت مسلم؟ طيب ما بتصلي الفجر ليه؟! لو بدايتك خطأ أعرف أن نهايتك خطأ، بدايتك صح أعرف أن نهايتك صح. الذي ضيع صلاة الفجر ممن اتبع الشهوات وسوف يلقون غياً، وغياً هذا وادي في جهنم تشتكي منه كل أودية جهنم. قال رسول الله ﷺ: أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة فإن صلحت صلح سائر العمل وإن فسدت فسد سائر العمل. كفاية نوم، قوم صلي الفجر، " مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ" خد بالك، من لم يصلي الفجر من ضمن الآية ومن ضيع الظهر ضمن الآية ومن ضيع العصر ضمن الآية، مش قادر يقوم يصلي الفجر، هذه علامة كبرى من علامات المنافق، قال ﷺ: أثقل صلاة على المنافقين صلاة الفجر والعشاء.
وأنا خايف يكون عدم قيامك لصلاة الفجر غضب من الله عليك، لأن من قام لصلاة الفجر من أقامه الله، فربنا قومه لأنه يحبه، ويحب أن يرى هذا العبد وهو واقف بين يدي ربه، لكن الثاني أظن أن ربنا لا يحبه، ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين، لما ذكر رجل قد نام عن صلاة الفجر عند رسول الله ﷺ قال: ذاك رجل قد بال الشيطان في أذنيه، يعني تبول، يعني من لا يصلي الفجر مرحاض الشيطان هو أذنيه، الحمام، جورة المياه للشياطين أذن من لا يصلوا الفجر، يا من لا تصلي الفجر قد حرمت من فضائل عظيمة، قال رسول الله: بشر المشائين في الظلم بالنور التام يوم القيامة، الذي يصلي الفجر من أهل الجنة بإذن الله، قال رسول الله من صلى البردين أي الفجر والعصر دخل الجنة، أمن من النفاق لما قال ﷺ أثقل صلاة على المنافقين الفجر والعشاء ، إذاً من يصلي مخلص، دليل الإيمان، قال ﷺ بورك لأمتي في بواكيراها، توزع الأرزاق على العباد بعد صلاة الفجر، لو علم الناس مافي صلاة الفجر والعشاء لأتوهما ولو حبواً، قال رسول الله: من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله. الله كفيلك ومولاك.
(تم تفريغ المقطع إلا العبارات المكررة أو الوعظية التي لا فائدة من نقلها هنا واستبدال كلمات مثل (اللي ومش) بغيرها).
=====================
هذا كلام فيه ما ليس صحيح، وهنا بيان لما في الكلام من خطأ وليس طعن بالشيخ، فلا أعرفه. لكن كما هي العادة للأسف، حماسة الوعاظ تُدخل في الدين ما ليس فيه.

1- قوله (النوم عن صلاة الفجر غضب من الله) كلام لا يثبت. لكن ترك صلاة الفجر عمداً هو من ترك الصلاة، وإن جلب غضب الله على العبد فذلك لا يكون غريباً، لكن لا يُقطع بالأمر إلا أن يكون بنص صحيح.

2- قوله (لو بدايتك خطأ أعرف أن نهايتك خطأ، بدايتك صح أعرف أن نهايتك صح): قولٌ غير صحيح، قال ﷺ: "الأعمالُ بالخَوَاتِيمِ". صحيح البخاري.

فقد يبدأ الإنسان عمله أو يومه على غير هدى ثم هو ينظر في حاله فينتبه ويستقيم فيختم يومه بالحسن، وإن الإنسان ليبدأ عمله على هدى ثم يزين له الشيطان معصية فيختم يومه بسوء قائم على معصية.

وقال ﷺ: "فإنَّ الرجلَ ليَعمَلُ بعملِ أهلِ النارِ، حتى ما يكونُ بينه وبينها إلا ذراعٌ، فيَسبِقُ عليه الكتابُ فيَعمَلُ بعملِ أهلِ الجنةِ فيَدخُلُ الجنةَ. وإنَّ الرجلَ ليَعمَلُ بعملِ أهلِ الجنةِ، حتى ما يكونُ بينه وبينها إلا ذراعٌ، فيَسبِقُ عليه الكتابُ، فيَعمَلُ بعملِ أهلِ النارِ، فيَدخُلُ النارَ". صحيح البخاري

وقال ﷺ: "إنَّ الرَّجلَ ليعملُ الزَّمنَ الطَّويلَ بعملِ أَهْلِ الجنَّةِ ، ثمَّ يُختمُ عملَهُ بعملِ أَهْلِ النَّارِ ، وإنَّ الرَّجلَ ليعملُ الزَّمنَ الطَّويلَ بعملِ أَهْلِ النَّارِ ثمَّ يختمُ لَهُ عملَهُ بعملِ أَهْلِ الجنَّةِ". صحيح مسلم

3- قوله (الذي ضيع صلاة الفجر ممن اتبع الشهوات وسوف يلقون غياً): إنما يقصد (من يضيع)، فلربما ضاعت من أحدهم بعذر أو ضاعت منه في يوم، فيظن أنه صار منهم فينتكس، وهذا أمر مهم جداً في أهل الدعوة أن ينتبهوا له، أن يبين ويوضح المعنى لألا يختلط الأمر على البعض، فهو يكلم الناس، والعقول متفاوتة، ووجب على الخطيب أو الواعظ أو الداعية مراعاة ذلك، ولا يتعامل بأنهم يفهمون مقصده دون حاجة لبيان.

4- قوله (غياً هذا وادي في جهنم تشتكي منه كل أودية جهنم) كلام غير صحيح، واختلف في معناه،

جاء في تفسير الطبري عدة معاني لكلمة لـ (فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) فقيل أنه وادي في جهنم وقيل أنه نهر فيها وقيل أنه بئر فيها وقيل أن المقصود بالغي هنا هو: الخُسران، وقيل أن المراد بالغيّ هنا هو: الشرّ.
قال ابن جرير: وكلّ هذه الأقوال متقاربات المعاني . اهـ.

ولكن لم يثبت أنه وادي تشتكي منه كل أودية جهنم ولم يثبت ما اشتهر أيضاً أن جهنم تستعيذ من حرّ وادي (غـيّ) كل يوم من شدة حرارته.

5- قوله (قال رسول الله ﷺ: أول ما

يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة فإن صلحت صلح سائر العمل وإن فسدت فسد سائر العمل): نص الحديث الصحيح هو: "أوَّلُ ما يحاسَبُ بِهِ العبدُ يومَ القيامةِ الصلاةُ، فإِنْ صلَحَتْ صلَح له سائرُ عملِهِ، وإِنْ فسَدَتْ، فَسَدَ سائرُ عملِهِ". صحيح. صحيح الجامع.

وفي صحيح الترمذي: "إنَّ أوَّلَ ما يحاسبُ بِه العبدُ يومَ القيامةِ من عملِه صلاتُه فإن صلحت فقد أفلحَ وأنجحَ وإن فسدت فقد خابَ وخسرَ فإن انتقصَ من فريضة شيئًا قالَ الرَّبُّ تبارك وتعالى انظروا هل لعبدي من تطوُّعٍ فيُكمَّلَ بِها ما أنتقصَ منَ الفريضةِ ثمَّ يَكونُ سائرُ عملِه علَى ذلِك". صحيح.

6- قوله ( "مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ"، من لم يصلي الفجر من ضمن الآية ومن ضيع الظهر ضمن الآية ومن ضيع العصر ضمن الآية): هذا خطأ، فالآية هنا تتكلم عن من لا يصليها بإطلاق، لأن تفسير هذه الآية "قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ" هي أن المجرمون يقولون أنهم ما كانوا يعبدون الله.

7- قوله (فربنا قومه لأنه يحبه، ويحب أن يرى هذا العبد وهو واقف بين يدي ربه): قول لا يصح، فيه تقول على الله عز وجل، فلا يخلو الأمر من مرائي جاء ليراه الناس، ولا يخلو من منافق، حديث النبي ﷺ بين أن الصلاة ثقيلة عليه ولم يقل أن المنافق لا يحضر هذه الصلاة. فأن يحب الله العبد أو لا يحبه، هذا أمر لله عز وجل، لا يقطع به أحد وليس لأحد أن يقول به، نعم قد هناك دلالات لكن لا ثقال على وجه اليقين، إنما مثل (أحسب أن لفلان شيء عند الله، أو أحسب أن الله قد يكون يحب فلان والله حسبه ولا أزكي على الله أحد).

8- قوله (قال ﷺ: أثقل صلاة على المنافقين صلاة الفجر والعشاء): نص الحديث الصحيح هو: "إنَّ أثقلَ صلاةٍ على المنافقِينَ صلاةُ العشاءِ وصلاةُ الفجرِ". صحيح مسلم

9- قوله ( لما ذكر رجل قد نام عن صلاة الفجر عند رسول الله ﷺ قال: ذاك رجل قد بال الشيطان في أذنيه): هذا سرد غير صحيح لحديث النبي ﷺ، فلم يعين النبي ﷺ أنه نام عن صلاة الفجر.

نص الحديث الصحيح هو: " ذُكِرَ عندَ النبيِّ ﷺ رجلٌ، فقيلَ: ما زال نائمًا حتى أصبحَ، ما قام إلى الصلاةِ، فقال: بالَ الشيطانُ في أُذُنِهِ". صحيح البخاري

فالحديث عن رجل نام طول الليل حتى أصبح، واختلف أهل العلم في المقصود، فقيل نام عن صلاة العشاء وقيل عن صلاة الليل (القيام والتهجد) وقيل عن صلاة الفجر، وقيل عن صلاة الفرض وصلاة الليل جميعاً.

جاء في فتوى الإسلام سؤال وجواب:
ذهب الطحاوي رحمه الله إلى أن المقصود النوم عن صلاة العشاء، كما في "طرح التثريب" (3/ 86).
قال القرطبي رحمه الله في "المفهم" (7/41): ((معناه: أن الذي ينام الليل كله ولا يستيقظ عند أذان المؤذنين ولا تذكار المذكرين؛ فكأن الشيطان سدَّ أذنيه ببوله" انتهى.
وقال القاري رحمه الله: ((أَيْ: صَلَاةِ اللَّيْلِ، أَوْ صَلَاةِ الصُّبْحِ". انتهى من "مرقاة المفاتيح" (3/ 922).
وقال السندي رحمه الله: ((الظاهر عن صلاة العشاء، ويحتمل عن التهجد، وبه يشعر كلام أصحاب السنن". انتهى من "هامش مسند أحمد" (6/ 22). ا.هـ

10- قوله (أن مراحيض الشياطين أذن من لا يصلي الفجر وأن آذان من لا يصلي الفجر حمام الشيطان): قول لا يصح، أولاً: بفرضية صحة فهم الخطيب غير الصحيح للحديث، فالنبي ﷺ قال أن الشيطان بال في أذنه ولكن لم يقل بأن هذا هو مكان بول الشيطان الدائم.
والقول غير صحيح ابتداءً، إذ أن الكلام بمعناه، جاء في شرح الحديث في الموسوعة الحديثية بالدرر السنية: ((معنى: بال الشَّيطانُ في أُذنِه: استخَفَّ به، واحتقَرَه، واستعلَى عليه، وقيل: إنَّه استعارةٌ وإشارةٌ إلى انقيادِه للشَّيطانِ وتحكُّمِه فيه، وعَقْدِه على قافيةِ رأسِه، وقيل: معناه: ظهَر عليه، وسخِر منه، وقيل: معناه: أفسَده، وحاصلُ كلِّ هذه المعاني أنَّ مَن نام عن الصَّلاةِ ولم يستيقِظْ حتَّى يُصبِحَ، تمكَّن الشَّيطانُ منه، وتحكَّم به، وساقه بعيدًا عن طريقِ الطَّاعةِ وسبيلِ الرَّشادِ)).
وكذلك ما سبق الاستدلال به من قول القرطبي رحمه الله: ((فكأن الشيطان سدَّ أذنيه ببوله)).

11- قوله (قال رسول الله: بشر المشائين في الظلم بالنور التام يوم القيامة): هذا حديث لا يصح.

12- قوله (قال رسول الله من صلى البردين أي الفجر والعصر دخل الجنة): نص الحديث الصحيح: "مَن صلَّى البردَينِ دخَل الجنةَ". صحيح البخاري، وأما تفصيل معنى البردين فليس من الحديث.

13- (أمن من النفاق لما قال ﷺ أثقل صلاة على المنافقين الفجر والعشاء ، إذاً من يصلي مخلص، دليل الإيمان): كلام غير صحيح، سبق بيان أن نص الحديث فيه كلمة العشاء قبل الفجر، وبيان أن النبي ﷺ قال أن العشاء والفجر، أثقل صلاة ولكن لم يقل النبي ﷺ أن المنافقين لا يحضرونها، فثقل الأمر على النفس غير مانع من خوضه. وقد يكن من مصليّ الفجر المنافق والمرائي وذي الشر حضر لا ينوي إلا شراً. فصلاة الفجر ليست دليل إيمان ولا دليل إخلاص، لكنها علامة طيبة لصاحبها.

14- قوله (قال ﷺ بورك

لأمتي في بواكيراها): نص الحديث الصحيح: "بُورِكَ لأُمَّتِي في بُكورِها". صحيح. صحيح الجامع.

15- قوله (توزع الأرزاق على العباد بعد صلاة الفجر): هذا قول لا يثبت، وهو مما قال به عمر عبد الكافي، بأن الأرزاق توزع قبل شروق الشمس، وكل ذلك خطأ لا أصل له. ولا يصح في هذا المعنى حديث.
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: هذا شيء لا نعرف له أصلاً. ا.هـ

16- قوله (لو علم الناس مافي صلاة الفجر والعشاء لأتوهما ولو حبواً): نص الحديث الصحيح: "ليس صلاةٌ أثقَلَ على المُنافِقين من الفَجرِ والعِشاءِ، ولو يَعلمون ما فيهما لأتَوهُما ولو حَبوًا ...". صحيح البخاري، وأيضاً: "... ولو يعْلمُونَ ما في العَتَمَةِ والصبحِ ، لأتَوْهُمَا ولو حَبْوًا ...". صحيح البخاري.

17- قوله (قال رسول الله: من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله): نص الحديث الصحيح: "من صلى الصبحَ فهو في ذمةِ اللهِ". صحيح مسلم، فلم يقل في الحديث صلاة الجماعة، فالمرأة صلاتها ببيتها أولى من المسجد وغالب الحال لا تجد من يصلي معها الفروض جماعة، ففي عدم تقييد هذا الفضل بالجماعة خير للمرأة. مع التنبيه أن صلاة الرجل في المسجد فرض عليه.

فالأولى عدم تداول المقطع لما فيه من أخطاء وأحاديث لا تصح.

والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#كلام_غير_صحيح (عشر ذي الحجة أفضل من رمضان) أو (العمل في عشر ذي الحجة بسبعمائة ضعف)

الرسالة غير الصحيحة المنتشرة هي:
-------------------------------
#_هي_عشرة_وبس أيــام لاتعوض !!! أيام هي أفضل من رمضان!!! لكن لآسف ناس كثيرة تغفل عن هذه الأايام... أيام الثانية فيها تساوي ساعات وربما أكثر.. ابن عباس رضي الله عنه قال: إن العمل فيها بيضاعف سبعمائة مرة ... سبعمائة مرة... يعنى حرف القرآن مش بعشر حسنات بسبعمائة ألاف حسنة ...؟ يعنى التسبيحة مش بعشر حسنات بسبعمائة ... بعض السلف قال:… المزيد إن صوم يوم فيها بصيام سنة كاملة لله سبحانه وتعالى ...إزاى كده ؟ يا جماعة دى أيام القفز والمنافسة والمسارعة في الخيرات.. أيام اللي بيجتهد فيها يحصل اللى بقالهم سنين التزموا من أهله ... وربما يسبقهم إلى الله... بس لو أجتهد في هذه العشر.. عايزين نجتهد فى هذه الأيام.. ونشد حلينا في العبادة.. هي ليالي معدودة...
============================
كلام لم يكتبه إلا من لا يعلم دين الله إلا ظناً، ويصيغ ما يصل له دون تحقق ولا بحث.

أيام ذي الحجة هي أفضل الأيام، ولكنها ليست أفضل من رمضان بإطلاق.
بل أفضل من أيام رمضان وسائر الأيام، ولكن الليالي العشر الأُخر في رمضان هي أفضل الليالي.

" ما من أيامٍ أفضلُ عندَ اللهِ من أَيَّامِ عَشْرِ ذِي الحِجَّةِ" صححه الألباني

يقول ابن باز رحمه الله:
عشر الأواخر من رمضان أفضل من جهة الليل؛ لأن فيها ليلة القدر، والعشر الأول من ذي الحجة أفضل من جهة النهار؛ لأن فيها يوم عرفة، وفيها يوم النحر، وهما أفضل أيام الدنيا، هذا هو المعتمد عند المحققين من أهل العلم، فعشر ذي الحجة أفضل من جهة النهار، وعشر رمضان أفضل من جهة الليل، لأن فيها ليلة القدر وهي أفضل الليالي، والله المستعان.

وأما القول أن ابن عباس قال أن الأعمال تتضاعف لسبعمائة مرة، والقول أن بعض السلف قالوا إن صوم يوم بصيام سنة. فكلام من سمع فلم يعي وكتب فلم يتحقق.

هذا ليس مزاداً، يقول فيه البشر بالمزاج، فيقول هذا أجراً من عنده ثم يزيد آخر عليه، فليس لسيدنا عبد الله بن عباس ولا غيره أن يتقولوا على الله عز وجل، حاشاهم ذلك رضي الله عن الصحابة أجمعين.

إنما هذا الكلام من حديث ولكنه حديث ضعيف، حكم عليه الشيخ الألباني بالضعف، وما في الصحيح ما يغني كل الغنى عن الأحاديث الضعيفة.

فمصدر من قال بهذا القول من ما أخرجه البيهقي في شعب الإيمان وغيره عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا مِنْ أَيَّامٍ أَفْضَلُ عِنْدَ اللهِ وَلَا الْعَمَلُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ، فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنَ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ، فَإِنَّهَا أَيَّامُ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ وَذِكْرِ اللهِ، وَإِنَّ صِيَامَ يَوْمٍ مِنْهَا يَعْدِلُ بِصِيَامِ سَنَةٍ، وَالْعَمَلَ فِيهِنَّ يُضَاعَفُ سَبْعمِائَةِ ضِعْفٍ. وقد ضعفه الألباني في كتابه ضعيف الترغيب والترهيب.

وننبه إلى أن تضعيف الحسنات إلى سبعمائة ضعف قد ورد به حديث صحيح أخرجه الإمام مسلم في صحيحه، ولكن ذلك لا يختص بعشر ذي الحجة، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ـ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ، الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعمِائَة ضِعْفٍ، قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِلَّا الصَّوْمَ، فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي، لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ: فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ، وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
ــــــــــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً: #الأحاديث_الموسمية #موسم_الحج (أحاديث غير صحيحة في شهر ذي الحجة)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/652150298276719/?type=3
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#الأحاديث_الموسمية #موسم_الحج (أحاديث غير صحيحة في شهر ذي الحجة)
=================
أحاديث موسمية كاذبة وكلام لا يصح:
---------------------------------
1- حديث كذب عن فضل أيام ذي الحجة وأن اليوم الأول نجى الله نبي الله واليوم الثاني نجي يونس عليه السلام واليوم الثالث .... إلخ، هو حديث موضوع مكذوب نُسب كذباً لسيدنا عبد الله بن عباس رضي الله عنه، وليس له أي أساس من صحة.

2- أن ابن عباس رضي الله عنه قال: إن العمل فيها بيضاعف سبعمائة مرة ... سبعمائة مرة، هذا ليس مزاداً، ولكن هذا جاء في حديث ولكن ضعفه الشيخ الألباني فلا يحتج بهذا الكلام. سبق تفصيل ذلك في الرابط: www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/651071758384573/?type=3

3- حديث كذب أن من صام يوم عرفة كأنما تعبد عامين ومن أخبر الناس به كأنما تعبد 80سنة، كذب لا أساس له من صحة، وإنما الصحيح أنه كما ثبت أن صيام يوم عرفة يكفر السنة الماضية والسنة الباقية أي الحالية.

** الجديد هذه السنة: من صام 9 أيام ذي الحجة كأنما تعبد عامين ومن أخبر الناس به كأنما تعبد 80سنة.

4- حديث كذب أن الأعمال ترفع يوم عرفة ولا يقبل الله أعمال المتخاصمين، فهذا كذب لا يوجد لا صحيحاً ولا ضعيفاً ولا حتى معناه في السنة النبوية المطهرة أن الأعمال ترفع يوم عرفة فهو كذب .

5- حديث ضعيف: أن صيام كل يوم من أيام عشر ذي الحجة يعدل صيام سنة، وقيام ليلة منها كأنه قيام ليلة القدر.

6- قصة محرفة ومضاف إليها كذب، الملاك الذي حج عن عبدالله بن المبارك حين تصدق بمال الحج لفتاة فقيرة، وهذه الزيادة مختلقة، فالقصة مذكورة في "البداية والنهاية" لابن كثير ومذكورة في ترجمة عبدالله بن المبارك في "تاريخ بغداد" ومذكورة بسندها، وأصل القصة أنه كان في طريقه للحج فمات لهم طائر فأمر فتيانه أن يلقوه في مزبلة الطريق، فأبصر فتاة تأخذه، فسألها عن أمرها فقالت أن أباه قُتل وأُخذ ماله وهي تعيش مع أخيه ويجوز لهما لفقرهما أكل الميتة، فسأل غلامه كم معنا قال 1000 دينار، قال دع 20 نعود بها لبيوتنا وأعطها الباقي فهذا أفضل من حجنا هذا العام. انتهت القصة ولا أصل لزيادة أن ملكاً حج عنه وأن الناس رأوه معهم في كل مجالسهم وكل هذا الكذب المُضاف.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سبق بيان ما سبق كلٌ في منشور منفرد قبل ذلك، اختصاراً لم يتم وضع الروابط إلا للنقطة الثانية فقط.

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
==============================
* * للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 *

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize/
===========================

2-أحاديث لا تصح في فضل شهر ذي الحجة والأضحية


بسم الله الرحمن الرحيم

2-أحاديث لا تصح في فضل شهر ذي الحجة والأضحية
1-حديث :" اختار الله الزمان، فأحب الزمان إلى الله الشهر الحرام، وأحب الأشهر إلى الله ذو الحجة، وأحب ذي الحجة إلى الله العشر الأول ". رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ( 4/278) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة –رضي الله عنه- مرفوعا .
والحديث لا يصح،قال ابن عدي :"عبد الرحمن بن عبد الله العمري ضعيف". الكامل ( 4/278)، و الحديث ضعفه أيضا ابن رجب في لطائف المعارف ( ص267)
2-حديث :"ما من أيام أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة، وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر". رواه الترمذي ( 758) من طريق مسعود بن واصل عن النهاس بن قهم عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة – رضي الله عنه- مرفوعا 
والحديث ضعيف لا يصح، قال الإمام الترمذي –رحمه الله- بعد أن روى الحديث: "هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث مسعود بن واصل، عن النهاس، قال: وسألت محمدا عن هذا الحديث فلم يعرفه من غير هذا الوجه مثل هذا". 
والحديث ضعفه الشيخ الألباني–رحمه الله-في ضعيف الترمذي (758 )والسلسلة الضعيفة ( 5145)
3-حديث: "من صام العشر فله بكل يوم صوم شهر ، وله بصوم يوم التروية سنة،وله بصوم يوم عرفة سنتان" .رواه ابن الجوزي في الموضوعات (2/112) من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس –رضي الله عنه- مرفوعا . 
قال ابن الجوزي –رحمه الله- :" وهذا حديث لا يصح ، قال سليمان التيمي : الكلبي كذاب . وقال ابن حبان : وضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى وصفه".الموضوعات (2/112)
4- حديث :"من صام آخر يوم من ذي الحجة ،وأول يوم من المحرم،فقد ختم السنة الماضية ،وافتتح للسنة المستقبلة بصوم،جعله الله كفارة خمسين سنة".رواه ابن الجوزي في الموضوعات(2/112)من طريق أحمد بن عبد الله الهروي الجويباري عن وهب بن وهب عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس –رضي الله عنه- مرفوعا 
والحديث موضوع لا يصح،قال ابن الجوزي-رحمه الله-:"الهروي و وهب كلاهما كذاب وضاع".الموضوعات (2/112)
وحكم على الحديث بالوضع كذلك السيوطي في اللالئ المصنوعة(2/92 )،و الشوكاني في الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة( 1/96) 
5-حديث :"صوم يوم التروية كفارة سنة، وصوم يوم عرفة كفارة سنتين". رواه أبو الشيخ في الثواب و ابن النجار في تاريخه من حديث ابن عباس- رضي الله عنهما – مرفوعا كما في الجامع الصغير للسيوطي (13587 )والحديث لا يصح ، قال الشيخ الألباني –رحمه الله-:"موضوع".ضعيف الجامع الصغير (3501)
2-الأضحية : هي سنة مؤكدة ثابتة عنه صلى الله عليه وسلم ،خاصة في حق ذوي اليسار، فعن أنس –رضي الله عنه- قال :"ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين – فيه بياض وسواد-أقرنين ذبحهما بيده وسمى".رواه البخاري(5420)واللفظ له، ومسلم (1966) 
لكن كذلك بعض أهل الأهواء و الجهل لم يكتفوا بكونها سنة و أنها ثابتة عن نبينا صلى الله عليه وسلم ، فوضعوا لها أحاديث تدل على فضل خاص، ورتبوا على ذلك أجور ، وكل ذلك لم تأت به النصوص ، قال ابن العربي –رحمه الله- : " ليس في فضل الأضحية حديث صحيح ، وقد روى الناس فيها عجائب لم تصح". عارضة الأحوذي ( 6/288)
ومن هذه الأحاديث التي لا تصح : 
1-حديث :"ما عمل آدمي من عمل يوم النحر أحب إلى الله من إهراق الدم إنها لتأتي يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظْلاَفِها –أظفارها-، وأن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع من الأرض فطيبوا بها نفسا" . رواه الترمذي ( 1493) وابن ماجة (3126 ) من طريقأبي المثنى سليمان بن يزيد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة -مرفوعا - ،و الحديث ضعيف لا يصح ، لأن أبا المثنى هذا ضعيف الحديث كما في تقريب التهذيب لابن حجر ( ص670) ، و الحديث ضعفه الشيخ الألباني –رحمه الله – في السلسلة الضعيفة ( 526) 
2-حديث :" أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: يا رسول الله ما هذه الأضاحي؟ قال: سنة أبيكم إبراهيم" قالوا: فما لنا فيها يا رسول الله ؟ قال:" بكل شعرة حسنة"، قالوا: فالصوف يا رسول الله ؟ قال:" بكل شعرة من الصوف حسنة". رواه ابن ماجة في سننه (3127) من طريق عائذ الله بن عبد الله المجاشعي عن أبي داود السبيعي عن زيد بن أرقم –رضي الله عنه- ، والحديث لا يصح فعائذ الله هذا ضعيف الحديث كما في تقريب التهذيب لابن حجر ( ص289) و أبو داود السبيعي واسمه نفيع بن الحارث ترك العلماء حديثه كما في التقريب لابن حجر ( ص325) ، و الحديث قال عنه الشيخ الألباني – رحمه الله- :"موضوع". في السلسلة الضعيفة ( 527)
3-حديث:"عظموا ضحاياكم فإنها على الصراط مطاياكم"،قال الشيخ الألباني-رحمه الله- :" قال ابن الصلاح : " هذا حديث غير معروف ولا ثابت" ، ثم قال- رحمه الله- : وأسند صاحب الفردوس بلفظ (استفرهوا ) بدل عظموا- أي ضحوا بالثمينة القوية ال

سمينة- وسنده ضعيف جدا ". السلسلة الضعيفة ( 1/173) 
4-حديث :" يا فاطمة قومي إلى أضحيتك فاشهديها، فإن لك بأول قطرة تقطر من دمها أن يغفر لك ما سلف من ذنوبك" ، قالت: يا رسول الله ألنا خاصة أهل البيت أو لنا وللمسلمين ؟ قال" بل لنا وللمسلمين". رواه الحاكم في المستدرك ( 4/222) من طريق النضر بن إسماعيل البجلي عن أبي حمزة الثمالي عن سعيد بن جبير عن عمران بن حصين –رضي الله عنه- ، و الحديث لا يصح ، قال الذهبي في تعقيبه على قول الحاكم: صحيح الإسناد : "بل أبو حمزة ضعيف جدا وابن إسماعيل ليس بذلك ". و قال الشيخ الألباني –رحمه الله- :" حديث منكر" . السلسلة الضعيفة ( 528) 
فهذه أيها الأحبة بعض الأحاديث المكذوبة التي تروى في فضل شهر ذي الحجة و الأضحية، فينبغي أن نعلمها ونَحذر منها،وننصح غيرنا بمعرفتها و الابتعاد عنها ،وينبغي علينا عند سماع حديث نبوي أن نتأكد من صحته بعَرضه على أهل الاختصاص من العلماء الربانيين الصادقين،قبل روايته ونشره بين الناس،حتى لا ندخل في وعيد قوله صلى الله عليه وسلم : "من حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ".رواه مسلم(1/8 )من حديث المغيرة بن شعبة-رضي الله عنه- ، وعلى من تصدر أيها الأفاضل لتعليم الناس ووعظهم أن يتق الله فيهم ،ولينشر بينهم ما صح وثبت و يترك ما لم يثبت. ويحرص هو كذلك على التمييز بين الصحيح و السقيم.
قال الشيخ الألباني – رحمه الله -: "و اعلم أن التعرف على الحديث الضعيف أمر واجب وحتم لازم على كل مسلم يتعرض لتحديث الناس وتعليمهم ووعظهم ، وقد أخل به جماهير المؤلفين و الوعاظ و الخطباء ، فإنهم كثيرا ما يروون من الأحاديث ما لا أصل لها غير مبالين بنهيه صلى الله عليه وسلم عن التحديث عنه إلا بما صح".ضعيف الأدب المفرد( ص6)
فالله أسأل بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يحفظ المسلمين ويسخر لهم علماء ربانيين ناصحين يرشدوهم إلى ما ينفعهم ويحذروهم مما يضرهم من البدع و أهلها ، فهو سبحانه قدير و بالإجابة جدير .

وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

أبو عبد الله حمزة النايلي

#كلام_كثيره_غير_صحيح
رسالة بعنوان (أعظم رسالة في تاريخ الواتس فائدة تقشعر لها الأبدان: الخلوة مع الله)

تبدأ بقوله (كتب أحدُ طلبة العِلم الفضَلاء في فائدة عجيبة فتح بها الله تعالى عليه ؛ وفيها يقول: (هل تعلم أن اللهَ ابتلى الصحابةَ - رضي الله عنهم - وهم في حال الإحرام - والمُحرم بالحج أو العمرة يحرُم عليه الصيد - ؛ إبتلاهم الله بأن الصيدَ اقترب منهم حتى إن أحدهم يستطيع أن يصيده بيده دون استخدام آلةٍ للصيد ... إلخ).
====================
الهدف منها جميل، لكن النية الصالحة لا تصلح العمل الفاسد.
وفيها من الأخطاء ما هو آتي:

1- ما ظنه فائدة، هو ليس كذلك هو فقط ترك تفاسير أهل العلم والتفسير وقال برأيه جهلاً بتفسير الآية الصحيح.

2- الله عز وجل لم يبتلي الصحابة فقط بالصيد في الإحرام، هؤلاء الصحابة وليسوا أصحاب السبت .
وتحريم الصيد على كل المسلمين كافة إلى يوم القيامة وليس على الصحابة فقط.

3- ليس التحريم في حال الإحرام فقط، بل أيضاً وفِي حدود الحرم (مكة والمدينة).

4- تفسيره للآية غير صحيح
فمعنى تناله أيديكم لا يعني اقتراب الصيد منهم حتى يستطيع الواحد منهم صيده دون آلة.
إنما المعنى والذي قال به أهل التفسير أن المعنى البيض والفراخ (صغار الطير) وما لا يستطيع أن يفر. وهذا عكس ما قاله، فليس الصيد من يقترب ولكن هم الذين يتحركون نحوه ويأخذوه.
وأما الرماح للكبار منهم.
قال ﷺ : «من قال برأيه في القرآن فليتبوأ مقعده من النار» حسنه الترمذي

5- هذا القول عن العلامة الشنقيطي حقيقة استغربته، فهو أشبه بالكلام المعاصر، وبحثت عنه فلم أجده - بحسب ما ظهر لي من نتائج طالعتها على كثرتها - إِلاَّ في هذه المقالة المنتشرة فقط.

6- التشبيه في غير محله، فالابتلاء في موطن عبادة وأرض حرام، خلاف من يمسك جواله في غرفته أو حتى في الخلاء.
ثم الصيد في حد ذاته حلال، ولكن في الحرم والإحرام حرام.
أما مشاهدة النساء سواء فيديوهات أو صور حتى لو لم تكن إباحية، فيكفي النظر في صورة امرأة ولو منتقبة ليثبت الإثم ما نظر عامداً لنهي الشرع قرآن وسنة عن النظر للنساء أو كل ما فيه حرام فهو حرام أصلاً.

فالتشبيه في الابتلاء هنا غير صحيح.

7- القول الذي نسبه لأحد السلف دون تعيين، كلام غير صحيح، إِلاَّ إن كانت عقيدة هذا الذي خاف من الريح أنها تحاسبه، إنما خاف من كشف ستره، بل إن لم يخاف من كشف ستره وهو على الذنب لكان حاله ومصيبته مصيبة لقوله ﷺ: «كُلُّ أَمَّتِى مُعَافًى إِلاَّ الْمُجَاهِرِينَ ...». فأظنه قولاً منسوب بغير حق لـ (أحد السلف) كما كُـتب.

8-: في قصة المبتلى بالحرام:
الباب وجد أمامه هرة (بدون ال التعريف) يعني أنها ليست في بيته ولا يعرفها، من الشارع، يعني هذا الباب هو باب البيت، ووجب أن يكون جالساً بجوار الباب ليسمع خشخشة القطة على الباب، إذ لو باب غرفته فلا يمكن أن تكون قطة من الشارع، وإن كان يقصد باب الشقة فلا يمكن لشخص بلغ به هذا المبلغ من الخوف ألا يكون قد أوصد باب غرفته أيضاً، ومهما كانت المسافة فلن تصل إلى حد أن يسمع صوت ضعيف إلى حد وصفه بالخشخشة من داخل غرفته غالب الحال.

وتعبيره بكلمة (مبتلى) يعني مداوم على هذا الفعل، من حديث عدة أشخاص معي عافاهم الله يارَب، فهولاء الذين اعتادوا الأمر لا يبلغ بهم الخوف أبداً هذا الحد بل يشعرون بالغضب والضيق إذا ما قاطعهم أحد غالباً.

9- عبارة ذنوب الخلوات سبب الانتكاسات، جملة مهمة وفيها من الصحة ما فيها ولكنها منحولة على ابن القيم رحمه الله. كما لا يصح أن تكون بصيغة الإطلاق، فليست ذنوب الخلوات فقط سبب الانتكاسات، ولكن هي (من أسباب) الانتكاسات.

10- بين قوسين تنصيص كتب: كلَّما طيَّب العبد خلوته بينه وبين الله، طيَّب الله خلوته في القبر؟! يوهم الناس أنه حديث؟!
فإن لم يكن حديثاً، فأنى لبشر أن يتقول على الله ويلزم الله بفعل لم يلزم الله به نفسه؟؟!!

11- مما سبق كله يتبين أنه لا يصح نسبة هذه الرسالة لـ(طالب علم)، فحتى كلمة اقرأ، كتبها وتحت ألفها همزة والصحيح أنها غير مهموزة.

أخيراً: أسأل هؤلاء ... هل وجدتم نقص في كتاب الله والسنة الصحيحة -حاشَ لِلهِ- ؟!! فدوماً تخترعون قصصاً وأقوالاً تنسبونها لأهل العلم والسلف، بل لا تتورعون من إيهام الناس بكلام أنه حديث ومنكم من يكون أكثر بجاحة وينسب كلاماً للنبي ﷺ !!
فوالله لإن الدعوة أحوج ما يكون للخلاص من مدعينها.

لو سكت من لا يعلم لارتاح الناس.

والله أعلى وأعلم وهو المستعان
ميسرة أحمد عبدالله
=======================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/Incorrec

tAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
=====================

#كلام_غير_صحيح (التحية بمرحباً سنة)

الرسالة غير الصحيحة هي: من السنة التحية بمرحبا.
قال صلى الله عليه وسلم (مرحبا بالوفد) وقال لابنته فاطمة(مرحبا بابنتي) وقال(مرحبا بأم هانئ ).
=====================
كلام غير صحيح أن التحية بكلمة مرحباً سنة، فهذا فيه تدليس على المسلمين.

أولاً: النبي ﷺ صح عنه أنه قال مرحباً:
1- حديث المعراج، ومنه: "... قيل: محمدٌ، قيل: وقد أُرسِلَ إليه، قال: نعم، قيل: مرحبًا ولنِعمَ المجيءُ جاءَ، فأتيتُ على آدمَ فسلمتُ عليه، فقال مرحبًا بك من ابنٍ ونبيٍّ ...". صحيح البخاري

2- حديث قدوم الوفد: "... إنَّ وفْدِ عبدِ القيسِ لما أتوا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال : ( مَنِ الوفدُ ) . قالوا : ربيعةُ، قال : ( مرحبًا بالوفدِ أو القومِ، غيرَ خزايا ولا ندامَى )...". صحيح البخاري

3- قدوم ابنته ﷺ: "... قال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- : مرحبًا بابنتي...". صحيح البخاري

4- دخول أم هانئ: "... فَقال: مَن هَذه؟ فقُلتُ: أَنا أمُّ هانئٍ بنتُ أبي طالِبٍ، فَقال: مَرحبًا بأُمِّ هانئٍ ...". صحيح البخاري

ثانياً: حكم التحية بمرحباً:
فيما سبق من أحاديث، يتبين أن النبي ﷺ، لم يكن داخلاً على قومٍ ولا هو آتياً على جلوس، ولا هو مار بهم؛ والأصل في السلام أن يُسلم الصغير على الكبير، والأقل عدداً على الأكثر، والراكب على الماشي، والآتي على الموجود.

وفيما سبق، لم يكن النبي ﷺ داخلاً على أحد ولا ماراً بأحد، وكما ثبت في الحديث الأول، حديث المعراج، أنه كان دوماً يبدأ بالسلام، ولكنه كان يرحب بالقادمين إليه كما هو في بقية الأحاديث.

فما جاء من قول النبي ﷺ مرحباً، كان ترحيباً بالقادم، والقادم هو من عليه أن يُلقي السلام.

وفي رد السلام بمرحباً، قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: وأشد من ذلك من إذا سُلِّمَ عليه وقيل السلام عليكم رد بقوله أهلا وسهلا أو بقوله مرحبا أو بقوله حياك الله وما أشبهه دون أن يرد الرد الواجب وهو أن يقول وعليكم السلام لأن الله يقول سبحانه وتعالى (وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا) فمن دعا لك بالسلام ولم ترد عليه مثل هذا الدعاء فأنك ما حييته بأحسن ولا رددت عليه تحيته فيجب على من سلم عليه السلام المشروع السلام عليكم أن يقول عليكم السلام. انتهى من فتاوى نور على الدرب للعثيمين(24/2).

وقال الشيخ عبد الكريم الخضير في شرحه لحديث جابر في صفة حج النبي ﷺ: وأنا يومئذٍ غلام شاب فقال: مرحباً" هذه كلمة تتبادل في التحية وهي سنة، ثبت في الصحيح أن أم هانئ بنت أبي طالب قالت: السلام عليك يا رسول الله فقال: ((مرحباً بأم هانئ)) وأهل العلم يختلفون في رد التحية بمرحباً، هل يكفي أو لا بد من أن ترد التحية بأحسن منها أو مثلها؟ فيقال: وعليكم السلام ورحمة الله، مرحباً، ما حفظ عنه أنه -عليه الصلاة والسلام- في حديث أم هانئ أنه قال: وعليك السلام مرحباً، ولذا قال بعضهم: يجزئ الرد بمرحباً، وقال بعضهم: أنه لا يجزئ بل لا بد أن ترد التحية بأحسن منها أو بمثلها، وكون الرواة لم ينقلوا عنه -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: وعليك السلام، لا يعني أنه لم يقع، فإذا ثبت الحكم بدليلٍ شرعي لا يلزم أن ينقل في جميع الأدلة، لا يلزم أن تتظافر عليه الأدلة، فتركه الراوي للعلم به. ا.هـ

ثالثاً: السلام تحية الإسلام هو فقط الذي يُبدأ به، وأما أي تحية أخرى، تقال بعده مالم تخالف العقيدة.
الحكم تفصيلاً هنا: (13) نصاً، ما بين آية وحديث وفتوى، على عدم جواز الابتداء بغير السلام.
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392/594701124021637/?type=3