هام جداً للنشر في كل مكان: #لا_للأدعية_المنتشرة_المخترعة #توقفوا_عن_نشر_الأدعية_المبتدعة #لا_دعاء_يُنشر_إلا_ما_قال_به_النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إن مما عم وانتشر في زمننا، كثرة الأدعية المخترعة التي امتلأت بها مواقع وتطبيقات التواصل الاجتماعي، وما تطور منها حتى وصل لرتبة الحديث كذباً وزورا.
الناس تفرح بالدعاء، ونسوا أن دعاء النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خيراً مما يؤلفون. الدعاء جائز بأي كلمات وجائز أن تدعو بما تشاء ولكن ... لا تنشر ما تدعو به، ولا تحض الناس عليه. #توقف_فوراً
إن أردت خيراً ونشر أدعية، فعليك بدعاء النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الثابت في الصحيح، ولا يجوز نشر غير أدعية النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أو الأدعية الواردة في القرآن الكريم ولكن دون زيادة أو اختراع عناوين أو تخصيصها أو سردها عموماً بغير ما جاء في الشرع ثابتاً.
#توقفوا_عن_نشر_أدعية_مبتدعة #كل_بدعة_تميت_سنة #كل_سنة_تميت_بدعة
==============================================
1- عن عائشة أن أبا بكر دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكلمه في حاجة وعائشة تصلي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عائشة عليك بالجوامع والكوامل، قولي: اللهم إني أسألك من الخير كله، عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله، عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم، اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل، اللهم إني أسألك مما سألك منه محمد صلى الله عليه وسلم، وأعوذ بك مما استعاذ منه محمد صلى الله عليه وسلم، اللهم ما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته لي رشدا.
والحديث رواه الإمام أحمد في المسند بلفظ قريب من هذا، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح، ورواه ابن ماجه في سننه، وابن حبان في صحيحه، والطيالسي في مسنده بألفاظ متقاربة.
وفي سنن أبي داود عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك. وصححه الألباني. وفي صحيح البخاري وغيره عن أنس قال: كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. فهذه الأدعية من جوامع الخير التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الدعاء بها.
=======================
2- قال القاضي عياض رحمه الله : " أذن الله في دعائه ، وعلَّم الدعاءَ في كتابه لخليقته، وعلَّم النبيُّ صلى الله عليه وسلم الدعاءَ لأمَّته، واجتمعت فيه ثلاثةُ أشياء : العلمُ بالتوحيد ، والعلم باللغة ، والنصيحة للأمَّة ، فلا ينبغي لأحدٍ أن يعدلَ عن دعائه صلى الله عليه وسلم ، وقد احتال الشيطانُ للناس من هذا المقام ، فقيَّض لهم قومَ سوء يخترعون لهم أدعيةً يشتغلون بها عن الاقتداء بالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " انتهى .
"الفتوحات الربانية" – لابن علان (1/17)
=======================
3- قال القرطبي رحمه الله :
" فعلى الإنسان أن يستعمل ما في كتاب الله وصحيح السنة من الدعاء ويدع ما سواه ، ولا يقول أختار كذا ؛ فإن الله تعالى قد اختار لنبيه وأوليائه وعلمهم كيف يدعون " انتهى .
"الجامع لأحكام القرآن" (4 /231)
=======================
4- سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عمن يقول : أنا أعتقد أن من أحدث شيئا من الأذكار غير ما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصح عنه أنه قد أساء وأخطأ ؛ إذ لو ارتضى أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم نبيه وإمامه ودليله لاكتفى بما صح عنه من الأذكار . فعدوله إلى رأيه واختراعه جهل وتزيين من الشيطان وخلاف للسنة ؛ إذ الرسول صلى الله عليه وسلم لم يترك خيرا إلا دلنا عليه وشرعه لنا ، ولم يدخر الله عنه خيرا ؛ بدليل إعطائه خير الدنيا والآخرة ؛ إذ هو أكرم الخلق على الله فهل الأمر كذلك أم لا ؟ .
فأجاب رحمه الله :
إن مما عم وانتشر في زمننا، كثرة الأدعية المخترعة التي امتلأت بها مواقع وتطبيقات التواصل الاجتماعي، وما تطور منها حتى وصل لرتبة الحديث كذباً وزورا.
الناس تفرح بالدعاء، ونسوا أن دعاء النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خيراً مما يؤلفون. الدعاء جائز بأي كلمات وجائز أن تدعو بما تشاء ولكن ... لا تنشر ما تدعو به، ولا تحض الناس عليه. #توقف_فوراً
إن أردت خيراً ونشر أدعية، فعليك بدعاء النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الثابت في الصحيح، ولا يجوز نشر غير أدعية النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أو الأدعية الواردة في القرآن الكريم ولكن دون زيادة أو اختراع عناوين أو تخصيصها أو سردها عموماً بغير ما جاء في الشرع ثابتاً.
#توقفوا_عن_نشر_أدعية_مبتدعة #كل_بدعة_تميت_سنة #كل_سنة_تميت_بدعة
==============================================
1- عن عائشة أن أبا بكر دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكلمه في حاجة وعائشة تصلي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عائشة عليك بالجوامع والكوامل، قولي: اللهم إني أسألك من الخير كله، عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله، عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم، اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل، اللهم إني أسألك مما سألك منه محمد صلى الله عليه وسلم، وأعوذ بك مما استعاذ منه محمد صلى الله عليه وسلم، اللهم ما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته لي رشدا.
والحديث رواه الإمام أحمد في المسند بلفظ قريب من هذا، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح، ورواه ابن ماجه في سننه، وابن حبان في صحيحه، والطيالسي في مسنده بألفاظ متقاربة.
وفي سنن أبي داود عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك. وصححه الألباني. وفي صحيح البخاري وغيره عن أنس قال: كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. فهذه الأدعية من جوامع الخير التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الدعاء بها.
=======================
2- قال القاضي عياض رحمه الله : " أذن الله في دعائه ، وعلَّم الدعاءَ في كتابه لخليقته، وعلَّم النبيُّ صلى الله عليه وسلم الدعاءَ لأمَّته، واجتمعت فيه ثلاثةُ أشياء : العلمُ بالتوحيد ، والعلم باللغة ، والنصيحة للأمَّة ، فلا ينبغي لأحدٍ أن يعدلَ عن دعائه صلى الله عليه وسلم ، وقد احتال الشيطانُ للناس من هذا المقام ، فقيَّض لهم قومَ سوء يخترعون لهم أدعيةً يشتغلون بها عن الاقتداء بالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " انتهى .
"الفتوحات الربانية" – لابن علان (1/17)
=======================
3- قال القرطبي رحمه الله :
" فعلى الإنسان أن يستعمل ما في كتاب الله وصحيح السنة من الدعاء ويدع ما سواه ، ولا يقول أختار كذا ؛ فإن الله تعالى قد اختار لنبيه وأوليائه وعلمهم كيف يدعون " انتهى .
"الجامع لأحكام القرآن" (4 /231)
=======================
4- سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عمن يقول : أنا أعتقد أن من أحدث شيئا من الأذكار غير ما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصح عنه أنه قد أساء وأخطأ ؛ إذ لو ارتضى أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم نبيه وإمامه ودليله لاكتفى بما صح عنه من الأذكار . فعدوله إلى رأيه واختراعه جهل وتزيين من الشيطان وخلاف للسنة ؛ إذ الرسول صلى الله عليه وسلم لم يترك خيرا إلا دلنا عليه وشرعه لنا ، ولم يدخر الله عنه خيرا ؛ بدليل إعطائه خير الدنيا والآخرة ؛ إذ هو أكرم الخلق على الله فهل الأمر كذلك أم لا ؟ .
فأجاب رحمه الله :
" الحمد لله ، لا ريب أن الأذكار والدعوات من أفضل العبادات ، والعبادات مبناها على التوقيف والاتباع لا على الهوى والابتداع ، فالأدعية والأذكار النبوية هي أفضل ما يتحراه المتحري من الذكر والدعاء ، وسالكها على سبيل أمان وسلامة ، والفوائد والنتائج التي تحصل لا يعبر عنه لسان ولا يحيط به إنسان ، وما سواها من الأذكار قد يكون محرما وقد يكون مكروها وقد يكون فيه شرك مما لا يهتدي إليه أكثر الناس ، وهي جملة يطول تفصيلها. وليس لأحد أن يسن للناس نوعا من الأذكار والأدعية غير المسنون ، ويجعلها عبادة راتبة يواظب الناس عليها كما يواظبون على الصلوات الخمس ؛ بل هذا ابتداع دين لم يأذن الله به ، بخلاف ما يدعو به المرء أحيانا من غير أن يجعله للناس سنة ، فهذا إذا لم يعلم أنه يتضمن معنى محرما لم يجز الجزم بتحريمه ، لكن قد يكون فيه ذلك والإنسان لا يشعر به ... وأما اتخاذ ورد غير شرعي واستنان ذكر غير شرعي : فهذا مما ينهى عنه . ومع هذا ففي الأدعية الشرعية والأذكار الشرعية غاية المطالب الصحيحة ، ونهاية المقاصد العلية ، ولا يعدل عنها إلى غيرها من الأذكار المحدثة المبتدعة إلا جاهل أو مفرط أو متعد " انتهى .
"مجموع الفتاوى" (22 /510-511)
=======================
5- علماء اللجنة الدائمة :
" فيما ثبت في الوحيين من الأدعية والأذكار غنية عن الأدعية والأذكار المخترعة " انتهى .
"فتاوى اللجنة الدائمة"(1 / 53)
=======================
6- قال ابن عثيمين رحمه الله:
عليكم بالدعاء الوارد ودعكم من الجمل الشوارد.
=======================
7- فتوى الإسلام سؤال وجواب:
—------------------------------—
وخلاصة ما سبق:
—----------------
أنه لا يجوز لأحد أن يخترع أورادا من الذكر والدعاء ، يحافظ الناس عليها ، بل فيما ثبت من سنة النبي صلى الله عليه وسلم ما يغني عن اختراع ما سواه ، وفيها الكفاية والهدى .
وأما أن يكون له دعاء يدعو به أحيانا ، من غير أن يجعله وردا ثابتا لنفسه ، أو لغيره ، كما هو الشأن في الأوراد الشرعية ، فهذا لا بأس به ، إلا إذا اشتمل على محظور في اللفظ أو المعنى . مع أنه لو اشتغل بالوارد المأثور لكان فيه حاجته ، مع سلامته من التكلف والآفات.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram . me/ IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
"مجموع الفتاوى" (22 /510-511)
=======================
5- علماء اللجنة الدائمة :
" فيما ثبت في الوحيين من الأدعية والأذكار غنية عن الأدعية والأذكار المخترعة " انتهى .
"فتاوى اللجنة الدائمة"(1 / 53)
=======================
6- قال ابن عثيمين رحمه الله:
عليكم بالدعاء الوارد ودعكم من الجمل الشوارد.
=======================
7- فتوى الإسلام سؤال وجواب:
—------------------------------—
وخلاصة ما سبق:
—----------------
أنه لا يجوز لأحد أن يخترع أورادا من الذكر والدعاء ، يحافظ الناس عليها ، بل فيما ثبت من سنة النبي صلى الله عليه وسلم ما يغني عن اختراع ما سواه ، وفيها الكفاية والهدى .
وأما أن يكون له دعاء يدعو به أحيانا ، من غير أن يجعله وردا ثابتا لنفسه ، أو لغيره ، كما هو الشأن في الأوراد الشرعية ، فهذا لا بأس به ، إلا إذا اشتمل على محظور في اللفظ أو المعنى . مع أنه لو اشتغل بالوارد المأثور لكان فيه حاجته ، مع سلامته من التكلف والآفات.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram . me/ IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#حديث_منتشر_لا_يثبت
الحديث المنتشر ( إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد) فهو حديث لا يثبت. والثابت أن دعوة الصائم في كل وقته لا ترد. فلما نضيق واسعاً ؟؟!!
(من حديث طويل هذا آخره) : قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " ...... ثلاثٌ لا تُرَدُّ دعوتُهُم ، الإمامُ العادلُ ، والصَّائمُ حينَ يُفطرُ ، ودعوةُ المظلومِ يرفعُها فوقَ الغمامِ ، وتُفتَّحُ لَها أبوابُ السَّماءِ ، ويقولُ الرَّبُّ تبارك وتعالى : وعزَّتي لأنصرنَّكِ ولو بعدَ حينٍ ".
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي، الصفحة أو الرقم: 2526 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
فهذه الدعوة ليس خاصة عند الفطر بل هي ما دمت صائماً حتى تفطر ولم يرد فيما أعلم ما يخص الدعوة بحين الفطر حديث ثابت .
========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram . me / IncorrectAhadithDiffused (للاشتراك، انسخ الرسالة ثم امسح المسافات من السطر ثم انسخه إلى صفحة إنترنت ستفتح معك إنْ شَاءَ الله على التيلجرام)
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================
الحديث المنتشر ( إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد) فهو حديث لا يثبت. والثابت أن دعوة الصائم في كل وقته لا ترد. فلما نضيق واسعاً ؟؟!!
(من حديث طويل هذا آخره) : قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " ...... ثلاثٌ لا تُرَدُّ دعوتُهُم ، الإمامُ العادلُ ، والصَّائمُ حينَ يُفطرُ ، ودعوةُ المظلومِ يرفعُها فوقَ الغمامِ ، وتُفتَّحُ لَها أبوابُ السَّماءِ ، ويقولُ الرَّبُّ تبارك وتعالى : وعزَّتي لأنصرنَّكِ ولو بعدَ حينٍ ".
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي، الصفحة أو الرقم: 2526 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
فهذه الدعوة ليس خاصة عند الفطر بل هي ما دمت صائماً حتى تفطر ولم يرد فيما أعلم ما يخص الدعوة بحين الفطر حديث ثابت .
========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram . me / IncorrectAhadithDiffused (للاشتراك، انسخ الرسالة ثم امسح المسافات من السطر ثم انسخه إلى صفحة إنترنت ستفتح معك إنْ شَاءَ الله على التيلجرام)
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================
#احذر_حديث_غير_صحيح_منتشر
الحديث الباطل المكذوب :
من فاتته صلاةٌ في عمره ولم يحصها فليقم في آخر جمعة من رمضان فيصلي أربع ركعات بتشهد واحد، يقرأ في الركعة الواحدة الفاتحة وسورة القدر عدد خمسة عشر مرة، وكذلك سورة الكوثر مثلها، ويقول في النية: نويت أن أصلي أربع ركعات كفارة لما فاتني من الصلاة ... إلخ ( كما في الصورة )
______________________________________
تفصيل بيان كذبه :
______________
على شقين : أ- تفصيل علامات الكذب فيه
_________ ب- الفتاوى التي تؤكد كذبه
=========================
أ- الحديث واضح عليه علامات الوضع منها :
1- ما يدحض هذا الكلام الباطل نهائياً قوله صلى الله عليه وسلم:من نامَ عن صلاةٍ أو نسيَها فليصلِّها إذا ذَكرَها. فإنَّ ذلِكَ وقتُها
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 23/90
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وهذا يعني أن المسلم عليه قضاء الصلاة إن ذكرها بعد نومه أو نسيانه
أما من يترك الصلوات كسلاً ويكون واعياً حين تضيع عليه صلاة ثم نسيه فقد حمل ذنب عظيماً بتفوتيه الصلاة وعليه قضائها وقد حمل وزرها إن نسيها ولم يقضها
_______________________________________
2- النية شرعاً تكون بالقلب فقط ولا مجال للتلفظ
__________
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (وهذا القول أصح، بل التلفظ بالنية نقص في العقل والدين: أما في الدين، فلأنه بدعة.
وأما في العقل: فلأن هذا بمنزلة من يريد أكل الطعام، فقال: أنوي بوضع يدي في هذا الإناء أنَّي آخذ منه لقمة فأضعها في فمي فأمضغها، ثم أبلعها لأشبع، فهذا حمق وجهل.
وذلك أن النية تتبع العلم، فمتى علم العبد ما يفعل كان قد نواه ضرورة، فلا يتصور مع وجود العلم به أن لا تحصل نية). انتهى.
__________
3- كتابة كرم الله وجهه بعد ذكر اسم سيدنا علي رضي الله عنه يجعل هناك شك أن من ألفوا الحديث هم الشيعة
_________
4- قالوا أن أحدهم قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن ابن آدم يعيش ستين سنة أو مائة سنة فرد عليهم بأنه يكون لبعض أهله وهذا كذب محض لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" أعمارُ أمّتي : ما بينَ الستينَ إلى السبعينَ، وأقلُّهم من يجوزُ ذلكَ ."
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5209
خلاصة حكم المحدث: صحيح
فأعمارنا نحن فقط وليس كل بني آدم وليس مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم من تفوته مثل هذا وليس الصحاب الكرام بمن يتفوهوا بمثل هذا رضوان الله عليهم وصلى الله عليه وسلم
==================================
ب- الفتاوى ومصادرها :
__________________
من فتاوى ابن باز رحمه الله:
- لقد وجدت في كتاب المجموعة المباركة -تأليف عبده محمد- باباً في فائدة تقول: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من فاتته صلاةٌ في عمره ولم يحصها فليقم في آخر جمعة من رمضان فيصلي أربع ركعات بتشهد واحد، يقرأ في الركعة الواحدة الفاتحة وسورة القدر عدد خمسة عشر مرة، وكذلك سورة الكوثر مثلها، ويقول في النية: نويت أن أصلي أربع ركعات كفارة لما فاتني من الصلاة) فهل هذا صحيح؟
لا أصل له بل هو موضوع مكذوب فهذا ليس له أصل بل هو من الكذب والباطل، وإذا فات الإنسان صلاة ولم يذكرها يتحرى، يتحراها ظهراً أو عصراً أو عشاءً أو مغرباً، يتحراها ويعمل بظنه، ويصلي ما غلب على ظنه والحمد لله في أي وقت، نعم. بارك الله فيكم.
_________________________________
من فتاوى إسلام ويب:
- الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الحديث الذي ذكرته في سؤالك لا نعلم له أصلاً في كتب السنة المعتبرة، بل إن علامات الوضع عليه واضحة، ومثله في ذلك ما يعرف عند البعض من أن آخر جمعة في رمضان تسمى جمعة القضاء، وأنهم إذا صلوا فيها خمس صلوات غير الفرائض فإنها تقضي ما فات من الصلوات طوال العام، وهذا كله باطل لا أصل له في الشرع، وهو من البدع التي يتذرع بها البطالون المفرطون في الصلوات، والواجب على المسلم الحذر منها واجتنابها، وتحذير الناس منها. والله أعلم.
========================================
وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم
اللهم عليك بمن يتقول على نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً
========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
الحديث الباطل المكذوب :
من فاتته صلاةٌ في عمره ولم يحصها فليقم في آخر جمعة من رمضان فيصلي أربع ركعات بتشهد واحد، يقرأ في الركعة الواحدة الفاتحة وسورة القدر عدد خمسة عشر مرة، وكذلك سورة الكوثر مثلها، ويقول في النية: نويت أن أصلي أربع ركعات كفارة لما فاتني من الصلاة ... إلخ ( كما في الصورة )
______________________________________
تفصيل بيان كذبه :
______________
على شقين : أ- تفصيل علامات الكذب فيه
_________ ب- الفتاوى التي تؤكد كذبه
=========================
أ- الحديث واضح عليه علامات الوضع منها :
1- ما يدحض هذا الكلام الباطل نهائياً قوله صلى الله عليه وسلم:من نامَ عن صلاةٍ أو نسيَها فليصلِّها إذا ذَكرَها. فإنَّ ذلِكَ وقتُها
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 23/90
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وهذا يعني أن المسلم عليه قضاء الصلاة إن ذكرها بعد نومه أو نسيانه
أما من يترك الصلوات كسلاً ويكون واعياً حين تضيع عليه صلاة ثم نسيه فقد حمل ذنب عظيماً بتفوتيه الصلاة وعليه قضائها وقد حمل وزرها إن نسيها ولم يقضها
_______________________________________
2- النية شرعاً تكون بالقلب فقط ولا مجال للتلفظ
__________
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (وهذا القول أصح، بل التلفظ بالنية نقص في العقل والدين: أما في الدين، فلأنه بدعة.
وأما في العقل: فلأن هذا بمنزلة من يريد أكل الطعام، فقال: أنوي بوضع يدي في هذا الإناء أنَّي آخذ منه لقمة فأضعها في فمي فأمضغها، ثم أبلعها لأشبع، فهذا حمق وجهل.
وذلك أن النية تتبع العلم، فمتى علم العبد ما يفعل كان قد نواه ضرورة، فلا يتصور مع وجود العلم به أن لا تحصل نية). انتهى.
__________
3- كتابة كرم الله وجهه بعد ذكر اسم سيدنا علي رضي الله عنه يجعل هناك شك أن من ألفوا الحديث هم الشيعة
_________
4- قالوا أن أحدهم قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن ابن آدم يعيش ستين سنة أو مائة سنة فرد عليهم بأنه يكون لبعض أهله وهذا كذب محض لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" أعمارُ أمّتي : ما بينَ الستينَ إلى السبعينَ، وأقلُّهم من يجوزُ ذلكَ ."
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5209
خلاصة حكم المحدث: صحيح
فأعمارنا نحن فقط وليس كل بني آدم وليس مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم من تفوته مثل هذا وليس الصحاب الكرام بمن يتفوهوا بمثل هذا رضوان الله عليهم وصلى الله عليه وسلم
==================================
ب- الفتاوى ومصادرها :
__________________
من فتاوى ابن باز رحمه الله:
- لقد وجدت في كتاب المجموعة المباركة -تأليف عبده محمد- باباً في فائدة تقول: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من فاتته صلاةٌ في عمره ولم يحصها فليقم في آخر جمعة من رمضان فيصلي أربع ركعات بتشهد واحد، يقرأ في الركعة الواحدة الفاتحة وسورة القدر عدد خمسة عشر مرة، وكذلك سورة الكوثر مثلها، ويقول في النية: نويت أن أصلي أربع ركعات كفارة لما فاتني من الصلاة) فهل هذا صحيح؟
لا أصل له بل هو موضوع مكذوب فهذا ليس له أصل بل هو من الكذب والباطل، وإذا فات الإنسان صلاة ولم يذكرها يتحرى، يتحراها ظهراً أو عصراً أو عشاءً أو مغرباً، يتحراها ويعمل بظنه، ويصلي ما غلب على ظنه والحمد لله في أي وقت، نعم. بارك الله فيكم.
_________________________________
من فتاوى إسلام ويب:
- الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الحديث الذي ذكرته في سؤالك لا نعلم له أصلاً في كتب السنة المعتبرة، بل إن علامات الوضع عليه واضحة، ومثله في ذلك ما يعرف عند البعض من أن آخر جمعة في رمضان تسمى جمعة القضاء، وأنهم إذا صلوا فيها خمس صلوات غير الفرائض فإنها تقضي ما فات من الصلوات طوال العام، وهذا كله باطل لا أصل له في الشرع، وهو من البدع التي يتذرع بها البطالون المفرطون في الصلوات، والواجب على المسلم الحذر منها واجتنابها، وتحذير الناس منها. والله أعلم.
========================================
وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم
اللهم عليك بمن يتقول على نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً
========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram . me / IncorrectAhadithDiffused (للاشتراك، انسخ الرسالة ثم امسح المسافات من السطر ثم انسخه إلى صفحة إنترنت ستفتح معك إنْ شَاءَ الله على التيلجرام)
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
#كلام_غير_صحيح ماذا يحدث كل عام في آخر ساعة في رمضان، هو مأخوذ من حديث موضوع.
الرسالة المنتشرة غير الصحيحة: في آخر يوم من رمضان في آخر ساعة وهي من بعد صلاة العصر إلى أذان المغرب، يعتق الله فيها بقدر ما اتعق في رمضان كله، وهي ساعة إجابة تجاب الدعوة ولا ترد. فهنيئاً لمن يستغلها ويدعوا ربه ويستغفر، انشروا للتذكير واذكروني بدعوة تسرني.
=======================================
هذا كلام غير صحيح،
أولاً : الفرق بين ما بعد صلاة العصر إلى أذان المغرب، ليست ساعة، بل 3 ساعات تقريباً.
ثانياً: الأحاديث التي جاءت في هذا الأمر ما بين موضوعة وضعيفة:
—-------------------------------------------------------------
1- ما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله إلى خلقه ، وإذا نظر الله إلى عبد لم يعذبه أبداً ، ولله في كل يوم ألف ألف عتيق من النار ، فإذا كانت ليلة تسع وعشرين أعتق الله فيها مثل جميع ما أعتق في الشهر كله ) . وهو حديث موضوع . انظر : " ضعيف الترغيب " ( 591 ) و " السلسلة الضعيفة " ( 5468 ) .
2- وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الجنة لتبخر وتزين من الحول إلى الحول لدخول شهر رمضان ، فإذا كانت أول ليلة من شهر رمضان هبت ريح من تحت العرش يقال لها المثيرة ... قال : ولله عز وجل في كل يوم من شهر رمضان عند الإفطار ألف ألف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار ، فإذا كان آخر يوم من شهر رمضان أعتق الله في ذلك اليوم بقدر ما أعتق من أول الشهر إلى آخره ... ) . وهو حديث موضوع . انظر : " ضعيف الترغيب " ( 594 ) .
3- وعن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن لله عز وجل في كل ليلة من رمضان ستمائة ألف عتيق من النار ، فإذا كان آخر ليلة أعتق الله بعدد من مضى ) . وهو حديث ضعيف . انظر : " ضعيف الترغيب " ( 598 ) .
========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram . me / IncorrectAhadithDiffused (للاشتراك، انسخ الرسالة ثم امسح المسافات من السطر ثم انسخه إلى صفحة إنترنت ستفتح معك إنْ شَاءَ الله على التيلجرام)
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================
الرسالة المنتشرة غير الصحيحة: في آخر يوم من رمضان في آخر ساعة وهي من بعد صلاة العصر إلى أذان المغرب، يعتق الله فيها بقدر ما اتعق في رمضان كله، وهي ساعة إجابة تجاب الدعوة ولا ترد. فهنيئاً لمن يستغلها ويدعوا ربه ويستغفر، انشروا للتذكير واذكروني بدعوة تسرني.
=======================================
هذا كلام غير صحيح،
أولاً : الفرق بين ما بعد صلاة العصر إلى أذان المغرب، ليست ساعة، بل 3 ساعات تقريباً.
ثانياً: الأحاديث التي جاءت في هذا الأمر ما بين موضوعة وضعيفة:
—-------------------------------------------------------------
1- ما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله إلى خلقه ، وإذا نظر الله إلى عبد لم يعذبه أبداً ، ولله في كل يوم ألف ألف عتيق من النار ، فإذا كانت ليلة تسع وعشرين أعتق الله فيها مثل جميع ما أعتق في الشهر كله ) . وهو حديث موضوع . انظر : " ضعيف الترغيب " ( 591 ) و " السلسلة الضعيفة " ( 5468 ) .
2- وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الجنة لتبخر وتزين من الحول إلى الحول لدخول شهر رمضان ، فإذا كانت أول ليلة من شهر رمضان هبت ريح من تحت العرش يقال لها المثيرة ... قال : ولله عز وجل في كل يوم من شهر رمضان عند الإفطار ألف ألف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار ، فإذا كان آخر يوم من شهر رمضان أعتق الله في ذلك اليوم بقدر ما أعتق من أول الشهر إلى آخره ... ) . وهو حديث موضوع . انظر : " ضعيف الترغيب " ( 594 ) .
3- وعن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن لله عز وجل في كل ليلة من رمضان ستمائة ألف عتيق من النار ، فإذا كان آخر ليلة أعتق الله بعدد من مضى ) . وهو حديث ضعيف . انظر : " ضعيف الترغيب " ( 598 ) .
========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram . me / IncorrectAhadithDiffused (للاشتراك، انسخ الرسالة ثم امسح المسافات من السطر ثم انسخه إلى صفحة إنترنت ستفتح معك إنْ شَاءَ الله على التيلجرام)
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================
#رسالة_فيها_تدليس أصلها حديث نبوي صحيح، تم الزيادة عليها والادعاء بما ليس عليه دليل.
الرسالة هي:
—------------
سبحان الله عدد ماخلق، سبحان الله ملء ماخلق، سبحان الله عدد مافي السموات والارض، سبحان الله ملء مافي السموات والارض، سبحان الله عدد ما أحصى كتابه، سبحان الله ملء ما أحصى كتابه، سبحان الله عدد كل شيء، سبحان الله ملء كل شيء.
وكتب الحمد الله عدد ما خلق ... إلخ، الله أكبر عدد ماخلق ... إلخ، لا إله إلا الله عدد ما خلق ... إلخ، استغفر الله عدد ماخلق ... إلخ
☝️☝️☝️ هذا اعظم ذكر على الوجود احبتي حاولوا قوله يومياً....اللهم اجعله صدقة جاريه عني و عن ابي وامي واهلي وعن جميع من قرأها ونشرها وعن جميع المسلمين.الاحياء منهم والأموات .
================================
هذه الرسالة بهذا التمام، زيادة على ما قاله النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وكل زيادة على كلام النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تدليس وكذب.
إنما هذا، جزء منه من حديث النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والباقي كذب على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وإن صح الكلام.
قد يقول أحدهم أنه لم يقل أنه كلام النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فأنى له أن يكتب أنه أعظم ذكر ؟! أيعلم الغيب ؟!، ثم أخذ جزءاً من كلام النبي والزيادة عليه فيه تدليس صريح.
والقول بأنه أعظم ذكر في الوجود غير صحيح، فلم يقل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذلك، وهو خلاف المتفق عليه، وهو أن أفضل ذكر هو القرآن الكري.
الحديث الصحيح:
—---------------------
بأيِّ شيءٍ تحرِّكُ شفَتَيكَ يا أبا أمامةَ ؟ . فقلتُ : أذكرُ اللهَ يا رسولَ اللهِ ! فقال : ألا أُخبرُكَ بأكثرَ وأفضلَ من ذِكرِك باللَّيلِ والنَّهارِ ؟ . قلتُ : بلى يا رسولَ اللهِ ! قال : تقولُ : ( سبحان اللهِ عدَدَ ما خلق ، سبحان اللهِ مِلْءَ ما خلَق ، سبحان اللهِ عدَدَ ما في الأرضِ [والسماءِ] سبحان اللهِ مِلْءَ ما في الأرضِ والسماءِ ، سبحان اللهِ عدَدَ ما أحصى كتابُه ، سبحان اللهِ مِلْءَ ما أحصى كتابُه ، سبحان اللهِ عددَ كلِّ شيءٍ ، سبحانَ اللهِ مِلْءَ كلِّ شيءٍ ، الحمدُ للهِ عددَ ما خلق ، والحمدُ لله مِلْءَ ما خلَق ، والحمدُ لله عدَدَ ما في الأرضِ والسماءِ ، والحمدُ لله مِلْءَ ما في الأرضِ والسماءِ ، والحمدُ للهِ عدَدَ ما أحصى كتابُه ، والحمدُ لله مِلْءَ ما أحصى كتابُه ، والحمدُ للهِ عدَدَ كلِّ شيءٍ ، والحمدُ للهِ مِلْءَ كلِّ شيءٍ ) .
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 1575 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
والله أعلم، التفصيل أكثر في الرابط التالي
الرسالة هي:
—------------
سبحان الله عدد ماخلق، سبحان الله ملء ماخلق، سبحان الله عدد مافي السموات والارض، سبحان الله ملء مافي السموات والارض، سبحان الله عدد ما أحصى كتابه، سبحان الله ملء ما أحصى كتابه، سبحان الله عدد كل شيء، سبحان الله ملء كل شيء.
وكتب الحمد الله عدد ما خلق ... إلخ، الله أكبر عدد ماخلق ... إلخ، لا إله إلا الله عدد ما خلق ... إلخ، استغفر الله عدد ماخلق ... إلخ
☝️☝️☝️ هذا اعظم ذكر على الوجود احبتي حاولوا قوله يومياً....اللهم اجعله صدقة جاريه عني و عن ابي وامي واهلي وعن جميع من قرأها ونشرها وعن جميع المسلمين.الاحياء منهم والأموات .
================================
هذه الرسالة بهذا التمام، زيادة على ما قاله النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وكل زيادة على كلام النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تدليس وكذب.
إنما هذا، جزء منه من حديث النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والباقي كذب على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وإن صح الكلام.
قد يقول أحدهم أنه لم يقل أنه كلام النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فأنى له أن يكتب أنه أعظم ذكر ؟! أيعلم الغيب ؟!، ثم أخذ جزءاً من كلام النبي والزيادة عليه فيه تدليس صريح.
والقول بأنه أعظم ذكر في الوجود غير صحيح، فلم يقل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذلك، وهو خلاف المتفق عليه، وهو أن أفضل ذكر هو القرآن الكري.
الحديث الصحيح:
—---------------------
بأيِّ شيءٍ تحرِّكُ شفَتَيكَ يا أبا أمامةَ ؟ . فقلتُ : أذكرُ اللهَ يا رسولَ اللهِ ! فقال : ألا أُخبرُكَ بأكثرَ وأفضلَ من ذِكرِك باللَّيلِ والنَّهارِ ؟ . قلتُ : بلى يا رسولَ اللهِ ! قال : تقولُ : ( سبحان اللهِ عدَدَ ما خلق ، سبحان اللهِ مِلْءَ ما خلَق ، سبحان اللهِ عدَدَ ما في الأرضِ [والسماءِ] سبحان اللهِ مِلْءَ ما في الأرضِ والسماءِ ، سبحان اللهِ عدَدَ ما أحصى كتابُه ، سبحان اللهِ مِلْءَ ما أحصى كتابُه ، سبحان اللهِ عددَ كلِّ شيءٍ ، سبحانَ اللهِ مِلْءَ كلِّ شيءٍ ، الحمدُ للهِ عددَ ما خلق ، والحمدُ لله مِلْءَ ما خلَق ، والحمدُ لله عدَدَ ما في الأرضِ والسماءِ ، والحمدُ لله مِلْءَ ما في الأرضِ والسماءِ ، والحمدُ للهِ عدَدَ ما أحصى كتابُه ، والحمدُ لله مِلْءَ ما أحصى كتابُه ، والحمدُ للهِ عدَدَ كلِّ شيءٍ ، والحمدُ للهِ مِلْءَ كلِّ شيءٍ ) .
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 1575 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
والله أعلم، التفصيل أكثر في الرابط التالي
بيان مافي الرسائل المنتشرة على مواقع التواصل الاجتماعي من منكر وكذب.
تحقق مما يصلك على واتس آب رقم:00201007208490
التحقق من المعلومات الدينية، العلمية، الطبية، الأحداث، الأدعية الجائز منها والباطل. https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
تحقق مما يصلك على واتس آب رقم:00201007208490
التحقق من المعلومات الدينية، العلمية، الطبية، الأحداث، الأدعية الجائز منها والباطل. https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
Telegram
الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة
بيان مافي الرسائل المنتشرة على مواقع التواصل الاجتماعي من منكر وكذب.
تحقق مما يصلك على التليجرام: رقم:00201007208490
اسم المستخدم: AlOmma_Tv
التحقق من المعلومات الدينية، العلمية، الطبية، الأحداث، الأدعية الجائز منها والباطل.
تحقق مما يصلك على التليجرام: رقم:00201007208490
اسم المستخدم: AlOmma_Tv
التحقق من المعلومات الدينية، العلمية، الطبية، الأحداث، الأدعية الجائز منها والباطل.
#تصحيح نسبة كلمة عُزِيَتْ إلى شيخنا الإمام محمد ناصر الأَلْبَانِيّ في بعض مواقع (التواصل الاجتماعي)، ومرفق معها صورة نسبت أيضاً للشيخ الألباني رحمه الله.
وهذا نصّها:
(يغنيك عن الدنيا مصحف شريف وبيت لطيف ومتاع خفيف وكوب ماء ورغيف وثوب نظيف العزلة مملكة الأفكار والدواء في صيدلية الأذكار وإذا أصبحت طائعا لربك وغناك في قلبك وأنت آمن في سربك راضٍ بكسبك فقد حصلت على السعادة ونلت الزيادة وبلغت السيادة واعلم أن الدنيا خداعة لا تساوي هم ساعة فاجعلها لربك سعياً وطاعة)
وبعد البحث:
* تبيّن أن الصورة لشقيق الشيخ الأألباني رحمه الله
يقول علي بن حمد خشان: هذه صورة أبي جعفر وهو محمد منصور شقيق شيخنا الألباني وليست صورة شيخنا الألباني رحمهما الله وباقي إخوتهم . وأخونا أبو إسحق مخطئ في قوله: إنها صورة شيخنا الألباني في الخمسينيات. ولأبي إسحاق عذره لتشابه الإخوة من جهة. ولعدم معرفة أبي اسحاق للشيخ في الخمسينات من جهة أخرى وقد كان في دمشق وأبو إسحاق لم يعرف الشيخ الالباني إلا وهو في عمان.
* وتبين أن الكلمة المذكورة: هي للشيخ محمد بشير الْباني [الباني نسبة إلى الولي: قضيب البان الموصلي،وليس نسبة إلى (ألبانية)، وليست اسم فاعل من كلمة بناء].
وهو عالم دمشقي توفي سنة(1429هـ)،وهو شقيق الشيخ المربّي عبد الرحمن الْباني –المتوفى سنة(1432هـ)-.
ولعل سببَ الاشتباه تقاربُ رسم نسبة الشيخين-رحمهما الله-:( الْباني)،و(الألباني)!
وبخاصة أن بعضهم(!)اختصر اسمَ الأولِ إلى: (محمد الْباني)!
...فكانت النتيجة:(قال الألباني)!!!!
—-------------------------------------------
منقول من الشيخ أبي الحارث وصحح تعريف نسبة كلمة (الباني) الأستاذ أيمن أحمد ذو الغنى وذلك نقلاً من #ملتقى_أهل_الحديث وفقهم الله.
وبيان الصورة منقول من #مجلس_الألوكة_العلمي وفقهم الله.
========================================
وهذا نصّها:
(يغنيك عن الدنيا مصحف شريف وبيت لطيف ومتاع خفيف وكوب ماء ورغيف وثوب نظيف العزلة مملكة الأفكار والدواء في صيدلية الأذكار وإذا أصبحت طائعا لربك وغناك في قلبك وأنت آمن في سربك راضٍ بكسبك فقد حصلت على السعادة ونلت الزيادة وبلغت السيادة واعلم أن الدنيا خداعة لا تساوي هم ساعة فاجعلها لربك سعياً وطاعة)
وبعد البحث:
* تبيّن أن الصورة لشقيق الشيخ الأألباني رحمه الله
يقول علي بن حمد خشان: هذه صورة أبي جعفر وهو محمد منصور شقيق شيخنا الألباني وليست صورة شيخنا الألباني رحمهما الله وباقي إخوتهم . وأخونا أبو إسحق مخطئ في قوله: إنها صورة شيخنا الألباني في الخمسينيات. ولأبي إسحاق عذره لتشابه الإخوة من جهة. ولعدم معرفة أبي اسحاق للشيخ في الخمسينات من جهة أخرى وقد كان في دمشق وأبو إسحاق لم يعرف الشيخ الالباني إلا وهو في عمان.
* وتبين أن الكلمة المذكورة: هي للشيخ محمد بشير الْباني [الباني نسبة إلى الولي: قضيب البان الموصلي،وليس نسبة إلى (ألبانية)، وليست اسم فاعل من كلمة بناء].
وهو عالم دمشقي توفي سنة(1429هـ)،وهو شقيق الشيخ المربّي عبد الرحمن الْباني –المتوفى سنة(1432هـ)-.
ولعل سببَ الاشتباه تقاربُ رسم نسبة الشيخين-رحمهما الله-:( الْباني)،و(الألباني)!
وبخاصة أن بعضهم(!)اختصر اسمَ الأولِ إلى: (محمد الْباني)!
...فكانت النتيجة:(قال الألباني)!!!!
—-------------------------------------------
منقول من الشيخ أبي الحارث وصحح تعريف نسبة كلمة (الباني) الأستاذ أيمن أحمد ذو الغنى وذلك نقلاً من #ملتقى_أهل_الحديث وفقهم الله.
وبيان الصورة منقول من #مجلس_الألوكة_العلمي وفقهم الله.
========================================
#تصحيح نسبة كلمة عُزِيَتْ إلى شيخنا الإمام محمد ناصر الأَلْبَانِيّ في بعض مواقع (التواصل الاجتماعي)، ومرفق معها صورة نسبت أيضاً للشيخ الألباني رحمه الله.
وهذا نصّها:
(يغنيك عن الدنيا مصحف شريف وبيت لطيف ومتاع خفيف وكوب ماء ورغيف وثوب نظيف العزلة مملكة الأفكار والدواء في صيدلية الأذكار وإذا أصبحت طائعا لربك وغناك في قلبك وأنت آمن في سربك راضٍ بكسبك فقد حصلت على السعادة ونلت الزيادة وبلغت السيادة واعلم أن الدنيا خداعة لا تساوي هم ساعة فاجعلها لربك سعياً وطاعة)
وبعد البحث:
* تبيّن أن الصورة لشقيق الشيخ الأألباني رحمه الله
يقول علي بن حمد خشان: هذه صورة أبي جعفر وهو محمد منصور شقيق شيخنا الألباني وليست صورة شيخنا الألباني رحمهما الله وباقي إخوتهم . وأخونا أبو إسحق مخطئ في قوله: إنها صورة شيخنا الألباني في الخمسينيات. ولأبي إسحاق عذره لتشابه الإخوة من جهة. ولعدم معرفة أبي اسحاق للشيخ في الخمسينات من جهة أخرى وقد كان في دمشق وأبو إسحاق لم يعرف الشيخ الالباني إلا وهو في عمان.
* وتبين أن الكلمة المذكورة: هي للشيخ محمد بشير الْباني [الباني نسبة إلى الولي: قضيب البان الموصلي،وليس نسبة إلى (ألبانية)، وليست اسم فاعل من كلمة بناء].
وهو عالم دمشقي توفي سنة(1429هـ)،وهو شقيق الشيخ المربّي عبد الرحمن الْباني –المتوفى سنة(1432هـ)-.
ولعل سببَ الاشتباه تقاربُ رسم نسبة الشيخين-رحمهما الله-:( الْباني)،و(الألباني)!
وبخاصة أن بعضهم(!)اختصر اسمَ الأولِ إلى: (محمد الْباني)!
...فكانت النتيجة:(قال الألباني)!!!!
—-------------------------------------------
منقول من الشيخ أبي الحارث وصحح تعريف نسبة كلمة (الباني) الأستاذ أيمن أحمد ذو الغنى وذلك نقلاً من #ملتقى_أهل_الحديث وفقهم الله.
وبيان الصورة منقول من #مجلس_الألوكة_العلمي وفقهم الله.
========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram . me / IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================
وهذا نصّها:
(يغنيك عن الدنيا مصحف شريف وبيت لطيف ومتاع خفيف وكوب ماء ورغيف وثوب نظيف العزلة مملكة الأفكار والدواء في صيدلية الأذكار وإذا أصبحت طائعا لربك وغناك في قلبك وأنت آمن في سربك راضٍ بكسبك فقد حصلت على السعادة ونلت الزيادة وبلغت السيادة واعلم أن الدنيا خداعة لا تساوي هم ساعة فاجعلها لربك سعياً وطاعة)
وبعد البحث:
* تبيّن أن الصورة لشقيق الشيخ الأألباني رحمه الله
يقول علي بن حمد خشان: هذه صورة أبي جعفر وهو محمد منصور شقيق شيخنا الألباني وليست صورة شيخنا الألباني رحمهما الله وباقي إخوتهم . وأخونا أبو إسحق مخطئ في قوله: إنها صورة شيخنا الألباني في الخمسينيات. ولأبي إسحاق عذره لتشابه الإخوة من جهة. ولعدم معرفة أبي اسحاق للشيخ في الخمسينات من جهة أخرى وقد كان في دمشق وأبو إسحاق لم يعرف الشيخ الالباني إلا وهو في عمان.
* وتبين أن الكلمة المذكورة: هي للشيخ محمد بشير الْباني [الباني نسبة إلى الولي: قضيب البان الموصلي،وليس نسبة إلى (ألبانية)، وليست اسم فاعل من كلمة بناء].
وهو عالم دمشقي توفي سنة(1429هـ)،وهو شقيق الشيخ المربّي عبد الرحمن الْباني –المتوفى سنة(1432هـ)-.
ولعل سببَ الاشتباه تقاربُ رسم نسبة الشيخين-رحمهما الله-:( الْباني)،و(الألباني)!
وبخاصة أن بعضهم(!)اختصر اسمَ الأولِ إلى: (محمد الْباني)!
...فكانت النتيجة:(قال الألباني)!!!!
—-------------------------------------------
منقول من الشيخ أبي الحارث وصحح تعريف نسبة كلمة (الباني) الأستاذ أيمن أحمد ذو الغنى وذلك نقلاً من #ملتقى_أهل_الحديث وفقهم الله.
وبيان الصورة منقول من #مجلس_الألوكة_العلمي وفقهم الله.
========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram . me / IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
- مَنْ أفطرَ على تمرٍ زِيدَ في صلاتِهِ أربعُ مئةِ صلاةٍ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم: 8/70 | خلاصة حكم المحدث : منكر
- من أفطرَ على ثمرٍ حلالٍ زِيِدَ في صلاتِه أربعَ مائةِ صلاةٍ
الراوي : - | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : معرفة التذكرة
الصفحة أو الرقم: 201 | خلاصة حكم المحدث : فيه موسى الطويل قال ابن عدي مجهول يكنى أبا عبد الله
========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram . me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم: 8/70 | خلاصة حكم المحدث : منكر
- من أفطرَ على ثمرٍ حلالٍ زِيِدَ في صلاتِه أربعَ مائةِ صلاةٍ
الراوي : - | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : معرفة التذكرة
الصفحة أو الرقم: 201 | خلاصة حكم المحدث : فيه موسى الطويل قال ابن عدي مجهول يكنى أبا عبد الله
========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram . me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================
أعتذر عن التأخر في النشر، لظروف تعب ألمت بي، دعواتكم بوركتم يارب
تنتشر صورة وفيها من الأخطاء ما فيها، وهي بعنوان (لم يرى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلا مبتسماً) وهذه عبارة في حد ذاتها غير صحيحة.
المنشور الذي لا يصح بعض ما فيه:
—---------------------------------------
رغم وفاة كل أبنائه ؛
وبرغم موت أحب زوجاته إلى قلبه ؛
وبرغم كونه يتيم الأب والأم منذ صغره ؛
وبرغم موت أقرب الناس إليه حمزة وجعفر وعمه أبوطالب ؛
وبرغم انشغاله الدائم بأحوال المسلمين وفقرائهم ومعارك مع الكفر لا تتوقف؛
وبرغم كل ما يعلمه عن الموت والعذاب والآخرة ..
برغم كل هذا .. لم يُرَ رسول الله إلا متبسما
=================================
* الصحيح *
(لم يرى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلا مبتسماً) هذه عبارة في حد ذاتها غير صحيحة.
كان صلى الله عليه وسلم يُرى غضبان للحق، ويُرى وقت الحزن حزيناً صلى الله عليه وسلم، ووقت الفرح مبتسماً.
فلكل مقام مقال هكذا كان صلى الله عليه وسلم.
(ورغم موت حمزة وجعفر وعبدالمطلب) كلام لا يستوي.
حمزة وجعفر رضي الله عنهما قد استشهدا ولم يموتا.
ووضع حمزة وجعفر رضي الله عنهما وأرضاهما قبل ومع عبد المطلب -وهو لم يسلم- ومات قبلهما.
(وبرغم كل ما يعلمه عن الموت والعذاب والآخرة) وهذا أيضاً كلامٌ لا يصح:
1- تَذْكُرُ عَائِشَةُ - رضي الله عنها - حال النَّبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - إذا رأى غَيْمًا فتقول: كَانَ إِذَا رَأَى غَيْمًا أَوْ رِيحًا عُرِفَ ذَلِكَ في وَجْهِهِ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَرَى النَّاسَ إِذَا رَأَوا الغَيْمَ فَرِحُوا؛ رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ فِيهِ المَطَرُ، وَأَرَاكَ إِذَا رَأَيْتَهُ عَرَفْتُ في وَجْهِكَ الكَرَاهِيَةَ؟! قَالَتْ: فَقَالَ: «يَا عَائِشَةُ! مَا يُؤَمِّنُنِي أَنْ يَكُونَ فِيهِ عَذَابٌ، قَدْ عُذِّبَ قَوْمٌ بالرِّيحِ، وَقَدْ رَأَى قَوْمٌ العَذَابَ؛ فَقَالُوا: ﴿هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا﴾ [الأحقاف: 24]»
2- وفي رواية لمسلم « .... قَالَتْ: وَإِذَا تَخَيَّلَتِ السَّمَاءُ تَغَيَّرَ لَوْنُهُ وَخَرَجَ وَدَخَلَ وَأَقْبَلَ وَأَدْبَرَ، فَإِذَا مَطَرَتْ سُرِّيَ عَنْهُ، فَعَرَفْتُ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَسَأَلْتُهُ؛ فَقَالَ: «لَعَلَّهُ يَا عَائِشَةُ! كَمَا قَالَ قَوْمُ عَادٍ: ﴿فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا﴾».
3- وروى أبو داود (873) والنسائي عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ : " ... وَلَا يَمُرُّ بِآيَةِ عَذَابٍ إِلَّا وَقَفَ فَتَعَوَّذَ .... "
4- عن عائشة رضي الله عنها قالت: ((دخل عليَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم، وفي البيت قرام فيه صور، فتلوَّن وجهه، ثم تناول الستر فهتكه، وقالت قال النَّبي صلى الله عليه وسلم: من أشد النَّاس عذابًا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور))
5- وقال: «ألَا وقولَ الزُّورِ» والزُّورُ: هو الباطلُ، وظَلَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُكرِّرُها حتَّى قال أصحابُه في أُنفسِهم: لَيتَه سَكتَ؛ لِمَا حَصلَ لهم مِنَ الخوفِ.
هذه نماذج قليلة، من أحوال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فكان في كل مقام بما يناسبه.
الغاية جميلة ولكن واضح أن الكاتب لا يعرف الكثير عن النبي صلى الله عليه وسلم
ولم يدري عن أحوال النبي صلى الله عليه وسلم في كثير مواقفه.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================
المنشور الذي لا يصح بعض ما فيه:
—---------------------------------------
رغم وفاة كل أبنائه ؛
وبرغم موت أحب زوجاته إلى قلبه ؛
وبرغم كونه يتيم الأب والأم منذ صغره ؛
وبرغم موت أقرب الناس إليه حمزة وجعفر وعمه أبوطالب ؛
وبرغم انشغاله الدائم بأحوال المسلمين وفقرائهم ومعارك مع الكفر لا تتوقف؛
وبرغم كل ما يعلمه عن الموت والعذاب والآخرة ..
برغم كل هذا .. لم يُرَ رسول الله إلا متبسما
=================================
* الصحيح *
(لم يرى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلا مبتسماً) هذه عبارة في حد ذاتها غير صحيحة.
كان صلى الله عليه وسلم يُرى غضبان للحق، ويُرى وقت الحزن حزيناً صلى الله عليه وسلم، ووقت الفرح مبتسماً.
فلكل مقام مقال هكذا كان صلى الله عليه وسلم.
(ورغم موت حمزة وجعفر وعبدالمطلب) كلام لا يستوي.
حمزة وجعفر رضي الله عنهما قد استشهدا ولم يموتا.
ووضع حمزة وجعفر رضي الله عنهما وأرضاهما قبل ومع عبد المطلب -وهو لم يسلم- ومات قبلهما.
(وبرغم كل ما يعلمه عن الموت والعذاب والآخرة) وهذا أيضاً كلامٌ لا يصح:
1- تَذْكُرُ عَائِشَةُ - رضي الله عنها - حال النَّبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - إذا رأى غَيْمًا فتقول: كَانَ إِذَا رَأَى غَيْمًا أَوْ رِيحًا عُرِفَ ذَلِكَ في وَجْهِهِ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَرَى النَّاسَ إِذَا رَأَوا الغَيْمَ فَرِحُوا؛ رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ فِيهِ المَطَرُ، وَأَرَاكَ إِذَا رَأَيْتَهُ عَرَفْتُ في وَجْهِكَ الكَرَاهِيَةَ؟! قَالَتْ: فَقَالَ: «يَا عَائِشَةُ! مَا يُؤَمِّنُنِي أَنْ يَكُونَ فِيهِ عَذَابٌ، قَدْ عُذِّبَ قَوْمٌ بالرِّيحِ، وَقَدْ رَأَى قَوْمٌ العَذَابَ؛ فَقَالُوا: ﴿هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا﴾ [الأحقاف: 24]»
2- وفي رواية لمسلم « .... قَالَتْ: وَإِذَا تَخَيَّلَتِ السَّمَاءُ تَغَيَّرَ لَوْنُهُ وَخَرَجَ وَدَخَلَ وَأَقْبَلَ وَأَدْبَرَ، فَإِذَا مَطَرَتْ سُرِّيَ عَنْهُ، فَعَرَفْتُ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَسَأَلْتُهُ؛ فَقَالَ: «لَعَلَّهُ يَا عَائِشَةُ! كَمَا قَالَ قَوْمُ عَادٍ: ﴿فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا﴾».
3- وروى أبو داود (873) والنسائي عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ : " ... وَلَا يَمُرُّ بِآيَةِ عَذَابٍ إِلَّا وَقَفَ فَتَعَوَّذَ .... "
4- عن عائشة رضي الله عنها قالت: ((دخل عليَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم، وفي البيت قرام فيه صور، فتلوَّن وجهه، ثم تناول الستر فهتكه، وقالت قال النَّبي صلى الله عليه وسلم: من أشد النَّاس عذابًا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور))
5- وقال: «ألَا وقولَ الزُّورِ» والزُّورُ: هو الباطلُ، وظَلَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُكرِّرُها حتَّى قال أصحابُه في أُنفسِهم: لَيتَه سَكتَ؛ لِمَا حَصلَ لهم مِنَ الخوفِ.
هذه نماذج قليلة، من أحوال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فكان في كل مقام بما يناسبه.
الغاية جميلة ولكن واضح أن الكاتب لا يعرف الكثير عن النبي صلى الله عليه وسلم
ولم يدري عن أحوال النبي صلى الله عليه وسلم في كثير مواقفه.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
========================================
* للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490
* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
https://www.facebook.com/Listen.and.realize/
========================================
Telegram
الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة
بيان مافي الرسائل المنتشرة على مواقع التواصل الاجتماعي من منكر وكذب.
تحقق مما يصلك على التليجرام: رقم:00201007208490
اسم المستخدم: AlOmma_Tv
التحقق من المعلومات الدينية، العلمية، الطبية، الأحداث، الأدعية الجائز منها والباطل.
تحقق مما يصلك على التليجرام: رقم:00201007208490
اسم المستخدم: AlOmma_Tv
التحقق من المعلومات الدينية، العلمية، الطبية، الأحداث، الأدعية الجائز منها والباطل.
#أحاديث_غير_صحيحة في وسط أحاديث صحيحة.
منتشر منشور باسم من روائع الكلام ..🌾
وهو عبارة عن 35 جملة المفروض أنها من أحاديث النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فيها الصحيح وفيها غير الصحيح، يبدأ بتلك السطور :
—---------------------------------------------—
" احفظ الله يحفظك "
" إذا لم تستح فاصنع ما شئت "
" أطب مطعمك تكن مجابا الدعوة "
" اتق الله حيثما كنت "
" اتْبع السيئة الحسنة تمحها "
" خالقِ الناس بخلق حسن "
" اتق المحارم تكن أعبد الناس " ... إلخ
=============================
- " أطب مطعمك تكن مجابا الدعوة " بهذا النص غير موجود
* المذكور: أطِبْ مطعمَك ؛ تكُن مُستَجابَ الدَّعوةِ وهو ((ضعيف جداً)) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- اتق الله حيثما كنت " ، " اتْبع السيئة الحسنة تمحها " ، " خالقِ الناس بخلق حسن ".
* الثلاثة حديث واحد:
" اتَّقِ اللهَ حيثُما كنتَ، وأَتْبِعِ السيئةَ الحسنةَ تَمْحُها، وخالِقِ الناسَ بخُلُقٍ حَسَنٍ " .
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح
الصفحة أو الرقم: 5012 | خلاصة حكم المحدث : حسن
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- اتق المحارم تكن أعبد الناس " ، " ارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس " ، " أحبّ للناس ما تحبّ لنفسك " ، " لا تُكثر الضّحك فإنّ كثرة الضحك تُميت القلب " .
* من حديث واحد:
" اتَّقِ المحارمَ تكن أعبدَ الناسِ ، و ارْضَ بما قسم اللهُ لك تكن أغنى الناسِ و أَحْسِنْ الى جارِك تكن مؤمنًا ، و أَحِبَّ للناسِ ما تُحبُّ لنفسِك تكن مسلمًا ، و لا تُكثِرِ الضحكَ ، فإنَّ كثرةَ الضحكِ تُميتُ القلبَ ، كن ورعًا تكن أعبدَ الناسِ ، و كن قنعًا تكن أشكرَ الناسِ و أَحِبَّ للناسِ ما تُحبُّ لنفسِك تكن مؤمنًا ، و أحْسِنْ مجاورةَ من جاورَك تكن مسلمًا
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 930 | خلاصة حكم المحدث : حسن لشواهده
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- اتق النار ولو بشقّ تمرة ، ((منكر بهذا النص)).
* الصحيح: يَقِي أحدُكم وجْهَهُ حَرَّ جَهنمَ ولو بِتَمرةٍ ، ولو بشِقِّ تمرةٍ . الألباني
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- " أحب البلاد إلى الله مساجدها " ، " أبغض البلاد إلى الله أسواقها " .
* حديث واحد:
"أحبُّ البلادِ إلى اللهِ مساجدُها . وأبغضُ البلادِ إلى اللهِ أسواقُها"
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 671 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | شرح الحديث
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- " أحب الناس إلى الله أنفعهم " ، "أحبّ الأعمال إلى الله سرور تُدخله على مسلم " ، " من كفّ غضبه ستر الله عورته " ، " سوء الخلق يُفسد العمل كما يُفسد الخلّ العسل " .
* حديث واحد:
" أحَبُّ الناسِ إلى اللهِ أنْفعُهُمْ ، وأَحَبُّ الأعمالِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ سُرُورٌ تُدخِلُهُ على مُسلِمٍ ، أو تَكشِفُ عنهُ كُربةً ، أو تَقضِيَ عنهُ دَيْنًا ، أو تَطرُدَ عنهُ جُوعًا ، ولَأَنْ أمْشِيَ مع أخِي المسلمِ في حاجةٍ أحَبُّ إليَّ من أنْ أعتكِفَ في المسجدِ شهْرًا ، ومَنْ كفَّ غضَبَهُ ، سَتَرَ اللهُ عوْرَتَهُ ، ومَنْ كظَمَ غيْظًا ، ولوْ شاءَ أنْ يُمضِيَهُ أمْضاهُ ، مَلأَ اللهُ قلْبَهُ رضِىَ يومَ القيامةِ ، ومَنْ مَشَى مع أخيهِ المسلمِ في حاجَتِه حتى يُثْبِتَها لهُ ، أثْبتَ اللهُ تعالَى قدَمِه يومَ تَزِلُّ الأقْدامُ ، وإنَّ سُوءَ الخُلُقِ لَيُفسِدُ العملَ ، كَما يُفسِدُ الخَلُّ العَسَلَ".
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 176 | خلاصة حكم المحدث : حسن
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- " أدّ الأمانة إلى من ائتمنك " ، " لا تخن من خانك " .
* حديث واحد:
" أدِّ الأمانَةَ إلى مَنِ ائْتَمَنَكَ ، ولا تَخُنْ مَنْ خانَكَ".
الراوي : أبو هريرة و أنس بن مالك و أبو أمامة و رجل من الصحابة و أبي بن كعب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 240 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- " بشروا ولا تنفروا " ، " يسّروا ولا تُعسّروا ".
* حديث واحد:
كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، إذا بعث أحدًا من أصحابِه في بعضِ أمرِه ، قال ( بشِّروا ولا تُنفِّروا . ويَسِّروا ولا تُعسِّروا ) .
منتشر منشور باسم من روائع الكلام ..🌾
وهو عبارة عن 35 جملة المفروض أنها من أحاديث النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فيها الصحيح وفيها غير الصحيح، يبدأ بتلك السطور :
—---------------------------------------------—
" احفظ الله يحفظك "
" إذا لم تستح فاصنع ما شئت "
" أطب مطعمك تكن مجابا الدعوة "
" اتق الله حيثما كنت "
" اتْبع السيئة الحسنة تمحها "
" خالقِ الناس بخلق حسن "
" اتق المحارم تكن أعبد الناس " ... إلخ
=============================
- " أطب مطعمك تكن مجابا الدعوة " بهذا النص غير موجود
* المذكور: أطِبْ مطعمَك ؛ تكُن مُستَجابَ الدَّعوةِ وهو ((ضعيف جداً)) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- اتق الله حيثما كنت " ، " اتْبع السيئة الحسنة تمحها " ، " خالقِ الناس بخلق حسن ".
* الثلاثة حديث واحد:
" اتَّقِ اللهَ حيثُما كنتَ، وأَتْبِعِ السيئةَ الحسنةَ تَمْحُها، وخالِقِ الناسَ بخُلُقٍ حَسَنٍ " .
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح
الصفحة أو الرقم: 5012 | خلاصة حكم المحدث : حسن
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- اتق المحارم تكن أعبد الناس " ، " ارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس " ، " أحبّ للناس ما تحبّ لنفسك " ، " لا تُكثر الضّحك فإنّ كثرة الضحك تُميت القلب " .
* من حديث واحد:
" اتَّقِ المحارمَ تكن أعبدَ الناسِ ، و ارْضَ بما قسم اللهُ لك تكن أغنى الناسِ و أَحْسِنْ الى جارِك تكن مؤمنًا ، و أَحِبَّ للناسِ ما تُحبُّ لنفسِك تكن مسلمًا ، و لا تُكثِرِ الضحكَ ، فإنَّ كثرةَ الضحكِ تُميتُ القلبَ ، كن ورعًا تكن أعبدَ الناسِ ، و كن قنعًا تكن أشكرَ الناسِ و أَحِبَّ للناسِ ما تُحبُّ لنفسِك تكن مؤمنًا ، و أحْسِنْ مجاورةَ من جاورَك تكن مسلمًا
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 930 | خلاصة حكم المحدث : حسن لشواهده
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- اتق النار ولو بشقّ تمرة ، ((منكر بهذا النص)).
* الصحيح: يَقِي أحدُكم وجْهَهُ حَرَّ جَهنمَ ولو بِتَمرةٍ ، ولو بشِقِّ تمرةٍ . الألباني
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- " أحب البلاد إلى الله مساجدها " ، " أبغض البلاد إلى الله أسواقها " .
* حديث واحد:
"أحبُّ البلادِ إلى اللهِ مساجدُها . وأبغضُ البلادِ إلى اللهِ أسواقُها"
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 671 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | شرح الحديث
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- " أحب الناس إلى الله أنفعهم " ، "أحبّ الأعمال إلى الله سرور تُدخله على مسلم " ، " من كفّ غضبه ستر الله عورته " ، " سوء الخلق يُفسد العمل كما يُفسد الخلّ العسل " .
* حديث واحد:
" أحَبُّ الناسِ إلى اللهِ أنْفعُهُمْ ، وأَحَبُّ الأعمالِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ سُرُورٌ تُدخِلُهُ على مُسلِمٍ ، أو تَكشِفُ عنهُ كُربةً ، أو تَقضِيَ عنهُ دَيْنًا ، أو تَطرُدَ عنهُ جُوعًا ، ولَأَنْ أمْشِيَ مع أخِي المسلمِ في حاجةٍ أحَبُّ إليَّ من أنْ أعتكِفَ في المسجدِ شهْرًا ، ومَنْ كفَّ غضَبَهُ ، سَتَرَ اللهُ عوْرَتَهُ ، ومَنْ كظَمَ غيْظًا ، ولوْ شاءَ أنْ يُمضِيَهُ أمْضاهُ ، مَلأَ اللهُ قلْبَهُ رضِىَ يومَ القيامةِ ، ومَنْ مَشَى مع أخيهِ المسلمِ في حاجَتِه حتى يُثْبِتَها لهُ ، أثْبتَ اللهُ تعالَى قدَمِه يومَ تَزِلُّ الأقْدامُ ، وإنَّ سُوءَ الخُلُقِ لَيُفسِدُ العملَ ، كَما يُفسِدُ الخَلُّ العَسَلَ".
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 176 | خلاصة حكم المحدث : حسن
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- " أدّ الأمانة إلى من ائتمنك " ، " لا تخن من خانك " .
* حديث واحد:
" أدِّ الأمانَةَ إلى مَنِ ائْتَمَنَكَ ، ولا تَخُنْ مَنْ خانَكَ".
الراوي : أبو هريرة و أنس بن مالك و أبو أمامة و رجل من الصحابة و أبي بن كعب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 240 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- " بشروا ولا تنفروا " ، " يسّروا ولا تُعسّروا ".
* حديث واحد:
كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، إذا بعث أحدًا من أصحابِه في بعضِ أمرِه ، قال ( بشِّروا ولا تُنفِّروا . ويَسِّروا ولا تُعسِّروا ) .