Все ещё раздумываю об этом...

По результатам вчерашнего опроса: у примерно 20% нет детей, 6% эксплуатируют детей по полной, остальные находятся в континууме от осознания себя родителем до желания стать эксплуататором😂

Насчет выбора слов: со стороны труд детей дома выглядит именно эксплуатацией детского труда, неотмененным крепостным правом, рабовладением. Наши супер-гуманные соотечественники могут даже считать вас тираном, потому что кто ещё будет рожать детей, а потом заставлять их пахать на себя. Вы что, рабов себе рожаете? Потом ещё и ждёте от них благодарности и стакана воды. Никто вам ничего не должен! - примерно так они говорят в праведном гневе.

Но это не страшно. Примерно через несколько лет вы увидите большую разницу в мышлении ваших "загнобленных" детей и остальных, не попавших под влияние рабовладельческого гнета.

Рилс показывает две разные точки зрения на один и тот же день. Папа спрашивает "как прошёл день?" сначала у жены, а потом у дочери.

Как видим, пока муж пахал, как папа Карло, женщина маялась дурью целый день, учила ребёнка антисанитарии, например, есть с пола, забила на технику безопасности и гоняла с тележкой, полной детей по парковке. Службы опеки на неё нет.

Я помню, как ближе к трём месяцам жизни первого ребёнка, я наконец смогла спать 3 часа подряд (неважно, ночью или днем). И я наверно тоже так сидела на кровати и думала: "ну вот, самое страшное позади" 😂😂😂

Если бы женщины не были такими наивными, они не рожали бы столько детей. Каждый раз мы считаем, что самое страшное уже позади. Это видимо, Аллах такую прошивку заложил в женский мозг, иначе человечество бы вымерло.

Спустя больше 20 лет, спустя миллион событий, когда я была близка к инфаркту или кондрашке, я тоже могу подмигнуть и улыбнуться молодой и ещё наивной маме первого ребёнка, считающей, что самое сложное позади. И конечно, не стану её разубеждать.

Туман в горах - это чудо природы. Нереальная, подвижная красота. Совсем не то, что в городе.

Высокая рождаемость может стать главной проблемой Казахстана
https://orda.kz/vysokaja-rozhdaemost-mozhet-stat-glavnoj-problemoj-kazahstana-386668/

Многолетний тренд по очернению многодетности приобрёл международные очертания. Теперь российский эксперт будет лечить нам про угрозы рождения большого количества детей. На пару с всемирным банком, ну а как же без него?

Бюджет страны нерезиновый, детей рожают ради пособий, дети в будущем будут безграмотными, безработными и нищими, да. Как будто это они распределяют ризк от Аллаха и точно способны предсказать чем будут питаться и как будут жить казахи.

Эксперту хочется сказать : разберитесь с падением демографии у себя дома, а мы уж как-нибудь сами решим, что нам делать.

Про вал материалов о запрете никабов, казашки чёрное не носили и прочее - уже даже комментировать не интересно. Тренд идёт по всей центральной азии, не только в каких-то отдельных странах региона. Поэтому и мыслить надо соответственно.

Вообще, вызывает большое удивление, когда крупные блогеры, продвигающие либеральную повестку в нашем обществе, заявляют претенциозно что есть "традиционное", "наше" и соответственно на антагонизме определяют, что есть не-наше.

Как любой наивный человек, я всегда считала, что такие концепции (типа "наше") должны быть основаны на определённом комплексе понятий и традиций, признаваемых большинством людей не только в текущий период времени, но и до нашествия совка, запада и тп. Понятно, что исторический и региональный разбег будут оказывать свое влияние, но корневые ценности, которые и отражают это "наше", все же будут одинаковыми.

То есть, например, кошма, баурсак, кумыс/шубат, жайляу, серебро, бесик, шанырак, чапан, кимешек, бөрік - и ещё много чего - это "наше". Джинсы, вейпы, капуччино, суши, пицца, костюмы, галстуки, косметика, алкоголь, ночные клубы - это не "наше". Если исходить из такого водораздела, то становится понятно, что ни купание в проруби в крещение, ни поддержка лгбтшников вообще никак не относятся к "нашему", "традиционному" и "исконно казахскому" вне зависимости от контекста. Нельзя пилить за "наше", демонизировать других за отход от этого "наше" и тут же самой по ходу делать нечто левое.

Или вот ещё видела подход у Байтука: перечислить все теракты в кз, а потом сказать, что никаб - это ни-ни. Казахи такое не носили, это не "наше", это террористы, поэтому это нужно запретить. Во-первых, какая доказательная связь между никабами и терактами? Кнб показали фотки террористов, и они все были в никабах?

Но даже если представить, что это так, с каких пор мы потенциального преступника определяем по одежде? Это что, новое слово в уголовном праве? Давайте посмотрим на всех преступников, которые совершали преступления в джинсах. Имя им легион во всех странах. Давайте запретим джинсы? Это ведь действительно не-наше! Вот чего наши предки реально никогда не носили, так это джинсы. Вы не найдёте ни одного исторического фото казаха в джинсах. Фотки девушек, пытающихся закрыть лицо, есть. А фото казахов в джинсах - нет. Но это не мешает блогерам, топящим за "наше", печь  шелпеки потом фоткаться с ними в джинсах. Почему у них эта логика не работает в обратную сторону?

Я считаю, что эти люди не имеют никакого морального права говорить что такое "наше", пока они сами не станут все это воплощать в жизни. Воплощать стиль одежды, законы жизни, реально применяемые практики казахов, касающиеся самых разных сфер от воспитания детей до строительства дома и организации семейного уклада, и только потом "отменять" других за то, что они - не "наши". Им бы сначала самим "нашими" стать, а потом уже что-то говорить.

Осы ап-асфальтный фб-дағы қазақтар батыстың идеологиясын қабылдап, олардың жүріс-тұрысын, дүниетанымын, тіпті киіміне дейін бәрін еліктеп, өздерін нағыз қазақ деп санайды. Қарапайым ауыл тұрғындарының мәселелерін түсінбей, оған еш қызығушылық танытпай, күллі халық атынан ненің қазақ, ненің қазақ емес екенін анықтауға дәттері барады. Бұны тоқтату керек. Қазір ештеңе айтпасақ, ертең олар дін мен ділімізді жояды.

Абдулькадир Джилани Аль Ханбали رحمة الله عليه :

«Внемли, сынок! Запретная пища убивает сердце. Есть пища, освещающая сердце, а есть пища, покрывающая его тьмой. Есть пища, заставляющая заниматься миром тленным, а есть пища, заставляющая заниматься миром вечным.
Есть пища, которая отделит тебя от обоих миров, а есть пища, которая направит тебя к Создателю миров عز وجل. Запретная пища заставляет тебя заниматься только мирскими заботами и преподносит преходящие ценности прекрасными.
Невозбраняемая пища займет тебя миром иным и подчинение сделает тебе приятным. Дозволенная пища приближает сердце к Всевышнему عز وجل..»

Писала в прошлом году:

"Короче, просмотрела большую часть комментов в инсте, после того, как шквал активности сошёл, и она перестала глючить. Потом встретилась с Аидой, поболтали. Пришли к выводу, что в целом, логика у людей за последние 7 лет не изменилась:
1. не носите чёрное, а то я боюсь, вдруг вы террористка. Но мне самой чёрное платье в облипку носить можно.
2. Я могу оскорблять или подозревать вас, потому что. Но не смейте отвечать мне, даже по фактам, что ж вы за мусульманка такая после этого? Вы должны молчать, где ваш сабр?
3. Если вы носите хиджаб, то я сейчас расскажу, каким он должен быть, потому что я лучше знаю. Но вы мне не указывайте, что носить, вы вообще кто такая?
4. Я в своей жизни из традиций своего народа (кроме шелпеков) ничего не выполняю, я хожу в облегающей и открытой одежде западного стиля, накрашенная, везде и когда хочу, пью/курю, смотрю и слушаю в основном западные кино/сериалы/музыку и всякие нетфликсы, но я "казахистее", чем ты, завернутая в длинное платье с платком на голове.

Не могу понять, чем обоснован этот неосознаваемый когнитивный диссонанс и выборочная слепота. Но он присутствует у подавляющего большинства комментирующих людей. Даже у тех, чьи бабушки одевались, как мы, и читали намаз. Даже они не способны проанализировать, кто из двух девушек больше похож на ата-бабалар в образе жизни и мышления. Они вроде не относятся к поколению тик-тока, но паттерн одной-единственной извилины в мозгу тот же. В "неудобных" местах синапсы глючат, и мысль быстро проскакивает через "сложные" моменты, не омрачая жарку шелпеков".

‘Я тут подумал: “если бы кто-то захотел создать массовую неразбериху и вызвать негативные эмоции у целого поколения, то что нужно было бы предпринять?” ну… кому-то нужно было бы 1) заставить это поколение людей думать, что любая негативная эмоция или мысль не имеет ничего общего с нормальной реакцией на события их жизни, 2) заставить их нарциссически фокусироваться только на себе и 3) подсадить их на таблетки, которые вылечат их сломавшиеся мозги.

И потом я подумал: “это как раз то, что происходит сейчас!” Так почему у нас кризис психического здоровья?’

Dr Roger McFillin

Имам ат-Тафтазани был молодым человеком, изучающим шариатские науки, однако они ему давались сложнее всех в классе. Несмотря на его постоянные усилия в учёбе, ему было трудно изучать и  заучивать материал. Ночь за ночью он погружался в учёбу, однако никак не мог усвоить ничего из того, что изучал. Люди смеялись и издевались над ним. Если кто-то совершал ошибку, то они говорили: "Ты ещё хуже, чем Тафтазани!" Его учитель говорил: "Нет такого человека, у которого IQ ниже, чем у Тафтазани!" В один прекрасный день его учитель так разозлился, что выгнал имама Тафтазани из класса.

Расстроенный имам Тафтазани вернулся домой. Той ночью он увидел сон: кто-то постучал в его дверь. Незнакомый человек с прекрасной внешностью пригласил его в сад, говоря, что кое-кто его ожидает. Расстроенный приглашением незнакомца, имам сказал: "Как я могу выйти в сад, если у меня нет знаний? Я вообще ничего не понимаю!" Однако, незнакомец не останавливался, он просил имама выйти в сад ещё два раза. Имам решительно отказывался: "Я не могу выйти, мне нужно заниматься! Разве ты не знаешь, что я плохо учусь?"

Однако, когда имама пригласили в четвёртый раз, имам увидел, что у двери стоит пророк соллаллаху алейхи уа саллям. "Что помешало тебе пройти с нами в сад?" - спросил пророк соллаллаху алейхи уа саллям. "О, Посланник Аллаха, я самый медленный и самый плохой ученик в своём классе! Я ничего не понимаю!" Тогда пророк соллаллаху алейхи уа саллям сделал за него дуа. С этого момента жизнь имама кардинально изменилась. За какую бы книгу или науку он ни брался, он превосходил в них всех своих современников. Затем он написал труд "Шарх аль-ака'ид ан-насафийя", который изучается десятками миллионов мусульман по всему миру. Десятки миллионов людей обязаны ему своими знаниями. Шейх Ибрахим аль-Халифа аль-Хасани сказал: "Это награда за искренность по отношению к религии".
(Мухаммад Аслам)

Последние пару лет у меня перманентно возникает вопрос к людям, которые вызжают "на шашлычки": если вы едете отдохнуть от города, суеты, побыть на природе, поесть (собственноручно, но не факт) свежеприготовленное мясо, пообщаться с друзьями, то зачем вам орущая музыка?

Если вы в кои-то веки выползли из офисов за черту города, находитесь посреди роскошной природы, зачем вы включаете эту какофонию?

Разве вам не хочется, наконец, восстановиться, побыть в тишине и послушать горную речку? Птиц? Шум листвы? Дождь? Ветер? Жужжание насекомых? Именно это даст полноценный сигнал вашему мозгу о вашей связи с природой и отдыхе, а не поющие трусы.

Этот мусор для мозга, называемый музыкой, и так по-любому сопровождает вас везде, начиная с машины/общественного транспорта, лифта, фойе бизнес-центров, трц, кафе - да везде, где вы можете находиться, особенно, когда в ваших ушах наушники с тынц-тынц 24/7.

Поэтому рискните и попробуйте новый кардинальный опыт: выключите сотку, закройте рот и слушайте природу. Вам не нужны искусственные раздражители и вопли. Природных гармоничных звуков будет вполне достаточно и ваш отдых будет намного лучше, обещаю.

Когда мы узнаем о том, чего боялись пророки или праведные люди, то мы не понимаем эти страхи. Это происходит потому, что эти люди были настолько далеки от грехов, они были на таком уровне духовного развития, что устанавливали для себя совершенно другие стандарты и цели. Например, пророк Ибрахим, мир ему, будучи правдивейшим, больше всего боялся лжи и неправды. Марьям, мир ей, будучи скромнейшей, боялась показаться нескромной. А если посмотреть на сподвижников, например Абдурахмана ибн Ауфа (радыАллаху анху), который был известен своей щедростью, который так много раздавал садака в Медине, приводил туда караваны, стараясь заслужить таким образом Рай, то он часто делал одно дуа:

اللَّهُمَّ قِنِي شُحَّ نَفْسِي

“O Аллах, защити меня от жадности моего нафса!”

Представьте, как он кружил вокруг Каабы и говорил только эти слова. Когда его спросили почему он делает только это дуа, он ответил, что если Аллах защитит его от жадности, то он не будет воровать, не будет заниматься прелюбодеянием и не будет творить зла. Он имел в виду, что прежде всего есть очевидное значение слова "жадность". Это когда человек жаден до денег и поэтому он обманывает людей, использует и эксплуатирует людей, даже тогда, когда ему это совершенно не нужно, просто он не может никак насытиться.

Но Абдурахман ибн Ауф (радыАллаху анху) говорил еще и о духовно бедных людях, которые точно так же творили зло. Здесь речь идет о людях, которым всегда всего не хватает, они всегда чувствуют, что они бедны, хотя на самом деле они могут быть вполне обеспечены. Абдурахман ибн Ауф (радыАллаху анху) старался показать, что мы грешим из-за чувства внутренней пустоты, которое не было правильно удовлетворено. Поэтому нам нужно часто говорить это дуа, подразумевая как финансовую, так и духовную бедность и прося защиты для того, чтобы не начать грешить, руководствуясь этим чувством жадности, преступая все границы дозволенности.

Пусть Аллах защитит нас от жадности наших душ. амин

Про новые технологии и их симбиоз. Непонятно, как люди раньше до этого не додумались.