ذبًّا عن الإمام النعمان
(ثناءات السلف الكرام على الإمام النعمان) ١ جاء في كتاب تاريخ الإمام يحيى ابن معين - رواية الدوري ٤٢٢٥ - سمعت يحيى يقول سمعت أبا قطن يقول كتب لي شعبة إلى أبي حنيفة قال فأتيت أبا حنيفة فقال لي كيف أبو بسطام -شعبة- فقلت بخير فقال نعم حشو المصر هو. ٢٥٣٠ -…
قال الإمام أحمد: (كان يحيى -القطان- يميل إلى قول الكوفيين).
- [سؤالات أبي بكر الأثرم، (ص١٥١)].
#ثناءات
- [سؤالات أبي بكر الأثرم، (ص١٥١)].
#ثناءات
ذبًّا عن الإمام النعمان
قال الإمام أحمد: (كان يحيى -القطان- يميل إلى قول الكوفيين). - [سؤالات أبي بكر الأثرم، (ص١٥١)]. #ثناءات
عن أحمد بن منصور الرمادي قال سمعت يحيى بن معين يقول: سمعت يحيى بن سعيد: يقول لا نكذب الله عز وجل كم من شيئ حسن قاله أبو حنيفة، وربما استحسنا الشيئ من رأيه فأخذنا به. قال يحيى بن معين وكان يحيى بن سعيد يذهب في الفتوى مذهب الكوفيين.
- [الانتقاء لابن عبد البر، (ص١٣٢)].
#ثناءات
- [الانتقاء لابن عبد البر، (ص١٣٢)].
#ثناءات
كما أن في القرآن والسنة والأحكام والمسائل متشابه، فلا عجب أن يكون في ما روي عن السلف متشابه قد أرجعته الأمة بعدهم إلى المحكم، {فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه}، (فإذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه، فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم) كما قال ﷺ في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها.
#لفتة
#لفتة
رحم الله الإمام أبا حنيفة
• ثبت عن سفيان بن عيينة قوله: (رحم الله أبا حنيفة كان من المصلين). [تاريخ بغداد].
• وثبت عن شعبة قولة: (لقد ذهب فقه الكوفة معه، تفضل الله علينا وعليه برحمته). [الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء].
• وثبت عن أبي داود السجستاني قوله: (رحم الله أبا حنيفة كان إمامًا). [الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء].
#ثناءات
• ثبت عن سفيان بن عيينة قوله: (رحم الله أبا حنيفة كان من المصلين). [تاريخ بغداد].
• وثبت عن شعبة قولة: (لقد ذهب فقه الكوفة معه، تفضل الله علينا وعليه برحمته). [الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء].
• وثبت عن أبي داود السجستاني قوله: (رحم الله أبا حنيفة كان إمامًا). [الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء].
#ثناءات
قال الحافظ ابن عبد البر:
وكان يقال: (يستدل على نباهة الرجل من الماضين بتباين الناس فيه).
قالوا: ألا ترى إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قد هلك فيه فتيان: محب مفرط، ومبغض مفرط.
وقد جاء في الحديث: أنه يهلك فيه رجلان: محب مُطْر، ومبغض مُفْتر. ((وهذه صفة أهل النباهة ومن بلغ في الدين والفضل الغاية))، والله أعلم. اهـ.
- جامع بيان العلم وفضله، (ص٤١٧).
#لفتة
وكان يقال: (يستدل على نباهة الرجل من الماضين بتباين الناس فيه).
قالوا: ألا ترى إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قد هلك فيه فتيان: محب مفرط، ومبغض مفرط.
وقد جاء في الحديث: أنه يهلك فيه رجلان: محب مُطْر، ومبغض مُفْتر. ((وهذه صفة أهل النباهة ومن بلغ في الدين والفضل الغاية))، والله أعلم. اهـ.
- جامع بيان العلم وفضله، (ص٤١٧).
#لفتة
يقول المحقق:
ومن المعلوم أن الفقه يقف على ركائز أصولية مثل الأحاديث والآثار وأقوال الصحابة والتابعين واختلافاتهم ومعرفة الناسخ والمنسوخ من السنن وغيرها. لذا نجد أن إجماع العلماء على أن أبا حنيفة فقيهًا لزم أن يكون حافظًا لأحاديث رسول الله ﷺ.
• وقد عده الذهبي في حفاظ الحديث، وذكره في (تذكرته) التي قال في ديباجتها: هذه تذكرة بأسماء معدلي حملة العلم النبوي ومن يرجع إلى اجتهادهم في التوثيق والتضعيف والتصحيح والتزييف.
• وقال ابن خلدون في [مقدمته - ص٤١٠]: (والإمام أبو حنيفة إنما قلت روايته لما شدد في شروط الرواية والتحمل، وضعّف الحديث إذا عارضه العقلي القطعي، فاستصعب وقلت من أجلها روايته، فقل حديثه، لا أنه ترك رواية الحديث متعمدًا فحاشاه من ذلك. ويدل على أنه من كبار المجتهدين في علم الحديث اعتماد مذهبه بينهم، والتعويل عليه، واعتباره ردًا وقبولًا، وأما غيره من المحدثين وهم الجمهور، فتوسعوا في الشروط وكثر حديثهم والكل عن اجتهاد..).
#ثناءات
ومن المعلوم أن الفقه يقف على ركائز أصولية مثل الأحاديث والآثار وأقوال الصحابة والتابعين واختلافاتهم ومعرفة الناسخ والمنسوخ من السنن وغيرها. لذا نجد أن إجماع العلماء على أن أبا حنيفة فقيهًا لزم أن يكون حافظًا لأحاديث رسول الله ﷺ.
• وقد عده الذهبي في حفاظ الحديث، وذكره في (تذكرته) التي قال في ديباجتها: هذه تذكرة بأسماء معدلي حملة العلم النبوي ومن يرجع إلى اجتهادهم في التوثيق والتضعيف والتصحيح والتزييف.
• وقال ابن خلدون في [مقدمته - ص٤١٠]: (والإمام أبو حنيفة إنما قلت روايته لما شدد في شروط الرواية والتحمل، وضعّف الحديث إذا عارضه العقلي القطعي، فاستصعب وقلت من أجلها روايته، فقل حديثه، لا أنه ترك رواية الحديث متعمدًا فحاشاه من ذلك. ويدل على أنه من كبار المجتهدين في علم الحديث اعتماد مذهبه بينهم، والتعويل عليه، واعتباره ردًا وقبولًا، وأما غيره من المحدثين وهم الجمهور، فتوسعوا في الشروط وكثر حديثهم والكل عن اجتهاد..).
#ثناءات
قال العلامة المعلمي -رحمه الله-:
أقول: لزم أبو حنيفة حماد بن أبي سليمان يأخذ عنه مدة، وكان حماد كثير الحديث، ثم أخذ عن عدد كثير غيره كما تراه في مناقبه، وقلة الأحاديث المروية عنه لا تدل على قلة ما عنده، ذلك أنه لم يتصدى للرواية، وقد قدمنا أن العالم لا يكلف جمع السنة كلها، بل إذا كان عارفا بالقرآن وعنده طائفة صالحة من السنة بحيث يغلب على اجتهاده الصواب كان له أن يفتي، وإذا عرضت قضية لم يجدها في الكتاب والسنة سأل من عنده علم بالسنة، فإن لم يجد اجتهد رأيه. وكذلك كان أبو حنيفة يفعل، وكان عنده في حلقته جماعة من المكثيرين في الحديث كمسعر وحبان ومندل، والأحاديث التي ذكروا أنه خالفها قليلة بالنسبة إلى ما وافقه، وما من حديث خالفه إلا وله عذر لا يخرج إن شاء الله عن أعذار العلماء، ولم يدع هو العصمة لنفسه ولا ادعاها له أحد، وقد خالفه كبار أصحابه في كثير من أقواله، وكان جماعة من علماء عصره ومن قرب منه ينفرون عنه وعن بعض أقواله، فإن فرض أنه خالف أحاديث صحيحة بغير حجة بينة فليس معنى ذلك أنه زعم أن العمل بالأحاديث الصحيحة غير لازم، بل المتواتر عنه ما عليه غيره من أهل العلم أنها حجة، بل ذهب إلى أن القهقهة في الصلاة تنقض الوضوء اتباعًا لحديث ضعيف ومن ثم ذكر أصحابه أن من أصله تقديم الحديث الضعيف -بله الصحيح- على القياس.
- [الأنوار الكاشفة، ط السلفية، (ص٥١)].
#ثناءات
#الرأي
أقول: لزم أبو حنيفة حماد بن أبي سليمان يأخذ عنه مدة، وكان حماد كثير الحديث، ثم أخذ عن عدد كثير غيره كما تراه في مناقبه، وقلة الأحاديث المروية عنه لا تدل على قلة ما عنده، ذلك أنه لم يتصدى للرواية، وقد قدمنا أن العالم لا يكلف جمع السنة كلها، بل إذا كان عارفا بالقرآن وعنده طائفة صالحة من السنة بحيث يغلب على اجتهاده الصواب كان له أن يفتي، وإذا عرضت قضية لم يجدها في الكتاب والسنة سأل من عنده علم بالسنة، فإن لم يجد اجتهد رأيه. وكذلك كان أبو حنيفة يفعل، وكان عنده في حلقته جماعة من المكثيرين في الحديث كمسعر وحبان ومندل، والأحاديث التي ذكروا أنه خالفها قليلة بالنسبة إلى ما وافقه، وما من حديث خالفه إلا وله عذر لا يخرج إن شاء الله عن أعذار العلماء، ولم يدع هو العصمة لنفسه ولا ادعاها له أحد، وقد خالفه كبار أصحابه في كثير من أقواله، وكان جماعة من علماء عصره ومن قرب منه ينفرون عنه وعن بعض أقواله، فإن فرض أنه خالف أحاديث صحيحة بغير حجة بينة فليس معنى ذلك أنه زعم أن العمل بالأحاديث الصحيحة غير لازم، بل المتواتر عنه ما عليه غيره من أهل العلم أنها حجة، بل ذهب إلى أن القهقهة في الصلاة تنقض الوضوء اتباعًا لحديث ضعيف ومن ثم ذكر أصحابه أن من أصله تقديم الحديث الضعيف -بله الصحيح- على القياس.
- [الأنوار الكاشفة، ط السلفية، (ص٥١)].
#ثناءات
#الرأي
قال ونا الحسن بن الخضر الأسيوطي قال نا أبو بشر الدولابي قال نا محمد بن سعدان قال نا سليمان بن حرب قال سمعت حماد بن زيد يقول: والله إني لأحب أبا حنيفة لحبه لأيوب.
- [الانتقاء - (ص١٣٠)].
#ثناءات
- [الانتقاء - (ص١٣٠)].
#ثناءات
أخبرنا عمر بن ابراهيم -بن أحمد بن كثير- المقرىء قال ثنا مكرم -بن أحمد بن محمد- قال ثنا محمد بن علي بن العباس -بن واضح- البزاز قال حدثني قاسم المعشري والحسين بن فهم وغيرهما قالوا سمعنا يحيى بن معين: يقول الفقهاء أربعة أبو حنيفة وسفيان ومالك والأوزاعي.
- [أخبار أبي حنيفة وأصحابه، للصيمري، (ص٨٧)].
صحح إسناده: الشيخ ياسر لطفي.
#ثناءات
- [أخبار أبي حنيفة وأصحابه، للصيمري، (ص٨٧)].
صحح إسناده: الشيخ ياسر لطفي.
#ثناءات