День в истории России.ст. ст. 10 / н. ст. 23 марта
1415 г. Рождение Великого князя Василия II Темного.
Княжил с 1425 по 1462 г. Сын князя Василия I Дмитриевича, великого князя московского и всей Руси, от брака с Софьей Витовтовной (в иночестве Евфросиния), дочерью Витовта Кейстутиевича, великого князя литовского. Родился в Москве 10 марта 1415 г.
1607 г. Войсковой праздник Енисейского казачьего войска
В Сибири казаки появились в конце XVI века в составе гарнизонов первых русских острогов — Тобольска, Березова, Пелыма, Сургута. В первой половине XVII века казачьи партии вышли к Енисею и стали проводить разведку по его притокам, пробираясь на Чулым, Ангару, Абакан, Турухан. На своем пути они закладывали новые укрепленные пункты, зимовья и остроги: в 1607 году в устье реки Турухан казаками было основано Туруханское зимовье — «Новая Мангазея», Енисейск (1619 г.), Ачинск (1621 г.), Красноярск и Канск (оба с 1628 г.).
1699 г. Царь Петр I учредил орден Андрея Первозванного
Первый по времени учреждения российский орден, высшая награда Российской империи до 1917 года. В 1998 году орден был восстановлен как высшая награда Российской Федерации.
Девиз ордена — «За Веру и Верность».
В этот же день царь Петр I возложил орден Андрея Первозванного на Федора Алексеевича Головина.
В проекте статута ордена Андрея Первозванного, в составлении которого принимал участие сам царь Петр I, сказано: «…в воздаяние и награждение одним за верность, храбрость и разные нам и отечеству оказанные заслуги, а другим для ободрения ко всяким благородным и геройским благодеяниям».
Всего за время существования ордена его кавалерами стали, по разным источникам, от 900 до 1100 человек.
1806 г. Указ Императора Александра I
«О правилах управления и сохранения в порядке и целости находящихся в Мастерской и Оружейной палате древностей» Оружейная палата — древняя российская сокровищница — приобрела статус музея.
Оружейная палата в Москве известна с начала XVI в. На протяжении многих лет в ней было сосредоточено изготовление, закупка и хранение оружия, драгоценностей, предметов дворцового обихода. При Великом князе Иване III для хранения великокняжеской казны между Архангельским и Благовещенским собором было построено отдельное двухэтажное каменное здание — «Казённый двор», которое совмещало в себе хранилище и производственные мастерские.
Согласно правилам, музею позволялось принимать в дар от частных лиц добровольные подношения; имена подносящих и их подношения «по изъявлении им за то монаршего благоволения, имеют быть напечатаны в Историческом описании палатских достопамятностей».
Специальными распоряжениями императора были назначены почётные члены Мастерской и Оружейной палаты. Первым из них стал сотрудник архива Коллегии иностранных дел статский советник А.Ф. Малиновский, который в 1807 г. составил «Историческое описание древнего Российского музея, под названием Мастерской и Оружейной палаты в Москве обретающейся», где впервые были опубликованы важнейшие коллекции музея.
После оглашения указа императора началась работа по возведению музейного здания Оружейной палаты по проекту И.В. Еготова. В 1810 г. была завершена постройка здания, а в 1812 г. началась его внутренняя отделка, прерванная начавшейся войной.
Первая экспозиция музея была открыта лишь в 1814 г., когда его возглавил один из известнейших и влиятельнейших вельмож своего времени, сенатор, член Государственного совета, любитель и собиратель древностей князь Н. Б. Юсупов.
На сегодняшний день Оружейная палата является частью комплекса Большого Кремлевского дворца. Она размещается в здании, построенном в 1851 г. архитектором К.А. Тоном. Экспозиция Оружейной палаты размещена в 9 залах на двух этажах и включает в себя около 4 тыс. памятников декоративно-прикладного искусства России, стран Европы и Востока IV — начала XX в.
1415 г. Рождение Великого князя Василия II Темного.
Княжил с 1425 по 1462 г. Сын князя Василия I Дмитриевича, великого князя московского и всей Руси, от брака с Софьей Витовтовной (в иночестве Евфросиния), дочерью Витовта Кейстутиевича, великого князя литовского. Родился в Москве 10 марта 1415 г.
1607 г. Войсковой праздник Енисейского казачьего войска
В Сибири казаки появились в конце XVI века в составе гарнизонов первых русских острогов — Тобольска, Березова, Пелыма, Сургута. В первой половине XVII века казачьи партии вышли к Енисею и стали проводить разведку по его притокам, пробираясь на Чулым, Ангару, Абакан, Турухан. На своем пути они закладывали новые укрепленные пункты, зимовья и остроги: в 1607 году в устье реки Турухан казаками было основано Туруханское зимовье — «Новая Мангазея», Енисейск (1619 г.), Ачинск (1621 г.), Красноярск и Канск (оба с 1628 г.).
1699 г. Царь Петр I учредил орден Андрея Первозванного
Первый по времени учреждения российский орден, высшая награда Российской империи до 1917 года. В 1998 году орден был восстановлен как высшая награда Российской Федерации.
Девиз ордена — «За Веру и Верность».
В этот же день царь Петр I возложил орден Андрея Первозванного на Федора Алексеевича Головина.
В проекте статута ордена Андрея Первозванного, в составлении которого принимал участие сам царь Петр I, сказано: «…в воздаяние и награждение одним за верность, храбрость и разные нам и отечеству оказанные заслуги, а другим для ободрения ко всяким благородным и геройским благодеяниям».
Всего за время существования ордена его кавалерами стали, по разным источникам, от 900 до 1100 человек.
1806 г. Указ Императора Александра I
«О правилах управления и сохранения в порядке и целости находящихся в Мастерской и Оружейной палате древностей» Оружейная палата — древняя российская сокровищница — приобрела статус музея.
Оружейная палата в Москве известна с начала XVI в. На протяжении многих лет в ней было сосредоточено изготовление, закупка и хранение оружия, драгоценностей, предметов дворцового обихода. При Великом князе Иване III для хранения великокняжеской казны между Архангельским и Благовещенским собором было построено отдельное двухэтажное каменное здание — «Казённый двор», которое совмещало в себе хранилище и производственные мастерские.
Согласно правилам, музею позволялось принимать в дар от частных лиц добровольные подношения; имена подносящих и их подношения «по изъявлении им за то монаршего благоволения, имеют быть напечатаны в Историческом описании палатских достопамятностей».
Специальными распоряжениями императора были назначены почётные члены Мастерской и Оружейной палаты. Первым из них стал сотрудник архива Коллегии иностранных дел статский советник А.Ф. Малиновский, который в 1807 г. составил «Историческое описание древнего Российского музея, под названием Мастерской и Оружейной палаты в Москве обретающейся», где впервые были опубликованы важнейшие коллекции музея.
После оглашения указа императора началась работа по возведению музейного здания Оружейной палаты по проекту И.В. Еготова. В 1810 г. была завершена постройка здания, а в 1812 г. началась его внутренняя отделка, прерванная начавшейся войной.
Первая экспозиция музея была открыта лишь в 1814 г., когда его возглавил один из известнейших и влиятельнейших вельмож своего времени, сенатор, член Государственного совета, любитель и собиратель древностей князь Н. Б. Юсупов.
На сегодняшний день Оружейная палата является частью комплекса Большого Кремлевского дворца. Она размещается в здании, построенном в 1851 г. архитектором К.А. Тоном. Экспозиция Оружейной палаты размещена в 9 залах на двух этажах и включает в себя около 4 тыс. памятников декоративно-прикладного искусства России, стран Европы и Востока IV — начала XX в.
👍2
День в истории России.ст. ст. 10 / н. ст. 23 марта
Василиса - Вешней Воды Указательница
Народное название дня памяти Святого мученика Кодрата, Василисы и иже с ними.
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
B этот день хозяева занимались весенним заботами: нужно было отвести воду от дома, чтобы не ушла в подпол. Для этого выходили во двор и рыли каналы.
Холодный ветер в спину - не выжить зиму. У Василисы - весенние заботы; отвести воду от дома, чтобы в подпол не ушла. На Василису день мглист - лен будет волокнист.
Когда в лунку уже бегут весенние ручьи, хорошо ловится плотва. Туман съедает снег. Синие облака, бегущие по небу, предсказывали тепло и дождь.
Именины празднуют: Анастасия, Анект, Василиса (Василисса), Виктор, Викторин, Галина, Галя (Гали), Георгий, Денис (Дионисий), Диодор, Киприан, Клавдий, Кондратий (Кодрат, Крискент, Леонид, Марк, Маркиан, Михаил, Ника, Никифор, Нунехия, Павел, Папий, Руфин, Саторин, Серапион (Серафион), Феодора, Хариесса.
Василиса - Вешней Воды Указательница
Народное название дня памяти Святого мученика Кодрата, Василисы и иже с ними.
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
B этот день хозяева занимались весенним заботами: нужно было отвести воду от дома, чтобы не ушла в подпол. Для этого выходили во двор и рыли каналы.
Холодный ветер в спину - не выжить зиму. У Василисы - весенние заботы; отвести воду от дома, чтобы в подпол не ушла. На Василису день мглист - лен будет волокнист.
Когда в лунку уже бегут весенние ручьи, хорошо ловится плотва. Туман съедает снег. Синие облака, бегущие по небу, предсказывали тепло и дождь.
Именины празднуют: Анастасия, Анект, Василиса (Василисса), Виктор, Викторин, Галина, Галя (Гали), Георгий, Денис (Дионисий), Диодор, Киприан, Клавдий, Кондратий (Кодрат, Крискент, Леонид, Марк, Маркиан, Михаил, Ника, Никифор, Нунехия, Павел, Папий, Руфин, Саторин, Серапион (Серафион), Феодора, Хариесса.
❤3👍1
День в истории России.ст. ст. 10 / н. ст. 23 марта
1415 г. Рождение Великого князя Василия II Темного.
Княжил с 1425 по 1462 г. Сын князя Василия I Дмитриевича, великого князя московского и всей Руси, от брака с Софьей Витовтовной (в иночестве Евфросиния), дочерью Витовта Кейстутиевича, великого князя литовского. Родился в Москве 10 марта 1415 г.
1607 г. Войсковой праздник Енисейского казачьего войска
В Сибири казаки появились в конце XVI века в составе гарнизонов первых русских острогов — Тобольска, Березова, Пелыма, Сургута. В первой половине XVII века казачьи партии вышли к Енисею и стали проводить разведку по его притокам, пробираясь на Чулым, Ангару, Абакан, Турухан. На своем пути они закладывали новые укрепленные пункты, зимовья и остроги: в 1607 году в устье реки Турухан казаками было основано Туруханское зимовье — «Новая Мангазея», Енисейск (1619 г.), Ачинск (1621 г.), Красноярск и Канск (оба с 1628 г.).
1699 г. Царь Петр I учредил орден Андрея Первозванного
Первый по времени учреждения российский орден, высшая награда Российской империи до 1917 года. В 1998 году орден был восстановлен как высшая награда Российской Федерации.
Девиз ордена — «За Веру и Верность».
В этот же день царь Петр I возложил орден Андрея Первозванного на Федора Алексеевича Головина.
В проекте статута ордена Андрея Первозванного, в составлении которого принимал участие сам царь Петр I, сказано: «…в воздаяние и награждение одним за верность, храбрость и разные нам и отечеству оказанные заслуги, а другим для ободрения ко всяким благородным и геройским благодеяниям».
Всего за время существования ордена его кавалерами стали, по разным источникам, от 900 до 1100 человек.
1806 г. Указ Императора Александра I
«О правилах управления и сохранения в порядке и целости находящихся в Мастерской и Оружейной палате древностей» Оружейная палата — древняя российская сокровищница — приобрела статус музея.
Оружейная палата в Москве известна с начала XVI в. На протяжении многих лет в ней было сосредоточено изготовление, закупка и хранение оружия, драгоценностей, предметов дворцового обихода. При Великом князе Иване III для хранения великокняжеской казны между Архангельским и Благовещенским собором было построено отдельное двухэтажное каменное здание — «Казённый двор», которое совмещало в себе хранилище и производственные мастерские.
Согласно правилам, музею позволялось принимать в дар от частных лиц добровольные подношения; имена подносящих и их подношения «по изъявлении им за то монаршего благоволения, имеют быть напечатаны в Историческом описании палатских достопамятностей».
Специальными распоряжениями императора были назначены почётные члены Мастерской и Оружейной палаты. Первым из них стал сотрудник архива Коллегии иностранных дел статский советник А.Ф. Малиновский, который в 1807 г. составил «Историческое описание древнего Российского музея, под названием Мастерской и Оружейной палаты в Москве обретающейся», где впервые были опубликованы важнейшие коллекции музея.
После оглашения указа императора началась работа по возведению музейного здания Оружейной палаты по проекту И.В. Еготова. В 1810 г. была завершена постройка здания, а в 1812 г. началась его внутренняя отделка, прерванная начавшейся войной.
Первая экспозиция музея была открыта лишь в 1814 г., когда его возглавил один из известнейших и влиятельнейших вельмож своего времени, сенатор, член Государственного совета, любитель и собиратель древностей князь Н. Б. Юсупов.
На сегодняшний день Оружейная палата является частью комплекса Большого Кремлевского дворца. Она размещается в здании, построенном в 1851 г. архитектором К.А. Тоном. Экспозиция Оружейной палаты размещена в 9 залах на двух этажах и включает в себя около 4 тыс. памятников декоративно-прикладного искусства России, стран Европы и Востока IV — начала XX в.
1415 г. Рождение Великого князя Василия II Темного.
Княжил с 1425 по 1462 г. Сын князя Василия I Дмитриевича, великого князя московского и всей Руси, от брака с Софьей Витовтовной (в иночестве Евфросиния), дочерью Витовта Кейстутиевича, великого князя литовского. Родился в Москве 10 марта 1415 г.
1607 г. Войсковой праздник Енисейского казачьего войска
В Сибири казаки появились в конце XVI века в составе гарнизонов первых русских острогов — Тобольска, Березова, Пелыма, Сургута. В первой половине XVII века казачьи партии вышли к Енисею и стали проводить разведку по его притокам, пробираясь на Чулым, Ангару, Абакан, Турухан. На своем пути они закладывали новые укрепленные пункты, зимовья и остроги: в 1607 году в устье реки Турухан казаками было основано Туруханское зимовье — «Новая Мангазея», Енисейск (1619 г.), Ачинск (1621 г.), Красноярск и Канск (оба с 1628 г.).
1699 г. Царь Петр I учредил орден Андрея Первозванного
Первый по времени учреждения российский орден, высшая награда Российской империи до 1917 года. В 1998 году орден был восстановлен как высшая награда Российской Федерации.
Девиз ордена — «За Веру и Верность».
В этот же день царь Петр I возложил орден Андрея Первозванного на Федора Алексеевича Головина.
В проекте статута ордена Андрея Первозванного, в составлении которого принимал участие сам царь Петр I, сказано: «…в воздаяние и награждение одним за верность, храбрость и разные нам и отечеству оказанные заслуги, а другим для ободрения ко всяким благородным и геройским благодеяниям».
Всего за время существования ордена его кавалерами стали, по разным источникам, от 900 до 1100 человек.
1806 г. Указ Императора Александра I
«О правилах управления и сохранения в порядке и целости находящихся в Мастерской и Оружейной палате древностей» Оружейная палата — древняя российская сокровищница — приобрела статус музея.
Оружейная палата в Москве известна с начала XVI в. На протяжении многих лет в ней было сосредоточено изготовление, закупка и хранение оружия, драгоценностей, предметов дворцового обихода. При Великом князе Иване III для хранения великокняжеской казны между Архангельским и Благовещенским собором было построено отдельное двухэтажное каменное здание — «Казённый двор», которое совмещало в себе хранилище и производственные мастерские.
Согласно правилам, музею позволялось принимать в дар от частных лиц добровольные подношения; имена подносящих и их подношения «по изъявлении им за то монаршего благоволения, имеют быть напечатаны в Историческом описании палатских достопамятностей».
Специальными распоряжениями императора были назначены почётные члены Мастерской и Оружейной палаты. Первым из них стал сотрудник архива Коллегии иностранных дел статский советник А.Ф. Малиновский, который в 1807 г. составил «Историческое описание древнего Российского музея, под названием Мастерской и Оружейной палаты в Москве обретающейся», где впервые были опубликованы важнейшие коллекции музея.
После оглашения указа императора началась работа по возведению музейного здания Оружейной палаты по проекту И.В. Еготова. В 1810 г. была завершена постройка здания, а в 1812 г. началась его внутренняя отделка, прерванная начавшейся войной.
Первая экспозиция музея была открыта лишь в 1814 г., когда его возглавил один из известнейших и влиятельнейших вельмож своего времени, сенатор, член Государственного совета, любитель и собиратель древностей князь Н. Б. Юсупов.
На сегодняшний день Оружейная палата является частью комплекса Большого Кремлевского дворца. Она размещается в здании, построенном в 1851 г. архитектором К.А. Тоном. Экспозиция Оружейной палаты размещена в 9 залах на двух этажах и включает в себя около 4 тыс. памятников декоративно-прикладного искусства России, стран Европы и Востока IV — начала XX в.
❤4👍1
День в истории России.ст. ст. 11 / н. ст. 24 марта
День Ефима. Заря - кукушка
Народное название дня памяти святителя Евфимия, архиепископа Новгородского, чудотворца (1458 г.) и святителя Софрония, патриарха Иерусалимского (ок. 644 г.).
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
На Руси считалось, что именно в этот день начинается движение сока в березах. К Ефиму и Софронию прилетают зяблики и чибисы.
В этот день начинали работы в саду. Также подмечали приметы погоды. Если ночью бывал иней - это означало, что днем снегопада не будет. Впрочем, пушистый иней обещал и хорошую погоду.
Если к концу марта заканчивались холода - можно было ждать теплого лета. А если в это время на поля набегут мыши - это считалось предвестием неурожая.
Именины празднуют: Асклипиад, Берта, Георгий, Епимах, Ефим, Иван, Лин, Македон, Патрикий, Пионий, Сабина, Саторин, Софрон.
День Ефима. Заря - кукушка
Народное название дня памяти святителя Евфимия, архиепископа Новгородского, чудотворца (1458 г.) и святителя Софрония, патриарха Иерусалимского (ок. 644 г.).
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
На Руси считалось, что именно в этот день начинается движение сока в березах. К Ефиму и Софронию прилетают зяблики и чибисы.
В этот день начинали работы в саду. Также подмечали приметы погоды. Если ночью бывал иней - это означало, что днем снегопада не будет. Впрочем, пушистый иней обещал и хорошую погоду.
Если к концу марта заканчивались холода - можно было ждать теплого лета. А если в это время на поля набегут мыши - это считалось предвестием неурожая.
Именины празднуют: Асклипиад, Берта, Георгий, Епимах, Ефим, Иван, Лин, Македон, Патрикий, Пионий, Сабина, Саторин, Софрон.
❤4👍1
День в истории России.ст. ст. 11 / н. ст. 24 марта
1345 г. † Великая княжна Августа
Жена Великого князя Симеона Иоанновича Гордого. Дочь Гедимина, государя литовского.
Вышла за Симеона еще при жизни его отца в 1333 г.; была замужем около 12 лет, в течение которых имела двух сыновей, не переживших младенчества, и умерла в Москве схимницей 11 марта 1345 года.
Тело ее погребено там же, в Спасо-Преображенском монастыре, бывшем при нынешней церкви Спаса на Бору, что в Кремле.
1458 г. † Евфимий Новгородский
Архиепископ Новгородский. Сын новгородского священника. Еще до рождения сына родители посвятили его Богу.
Много скорбей пришлось ему претерпеть за 30 лет своего святительствования. Дважды пришлось ему заступаться перед Великим князем Василием II Темным за свою буйную паству. Но особенно много огорчений принес ему митрополит Московский Исидор, известный тем, что он принял Флорентийскую унию в 1437 г. Он отнял у новгородского владыки «суд и печать, и земли и все доходы». Зато преемник его, митрополит Иона, чтил и уважал святителя Евфимия и всегда приходил ему на помощь в тяжкие минуты. В свою очередь монахолюбивый святитель был покровителем прп. Михаила Клопского, Арсения Коневского и других угодников. Он созидал и украшал в Новгороде Божьи храмы и заботился о переписывании богослужебных книг.
В XV в. был исцелен при раке его от «студеной болезни» родоначальник дома Романовых — боярин Никита Захарьин-Юрьев, шурин Иоанна Грозного.
В 1547 г. святитель Евфимий был причислен к лику святых. Мощи святителя покоятся под спудом в Николаевском Вяжищском (ныне женском) монастыре.
1710 г. Указ царя Петра I
Указ царя Петра I о запрещении всякого чина людям оказывать малороссийскому народу обиды, озлобления, укоризны, порицание изменниками (попрекать его изменой Мазепы) и излишнее требование подвод и прочего, угрожая в противном случае жестоким наказанием и даже смертною казнью за важные обиды.
1830 г. Император Николай I посетил Московский университетский благородный пансион
Московский университетский благородный пансион неожиданно для всех посетил Император Николай I.
Встреченный лишь сторожем и беготней воспитанников, Император был очень недоволен открывшейся его взору картиной. За учебным заведением и так была репутация рассадника вольномыслия. Две с половиной недели спустя последовал Высочайший Указ о преобразовании благородных пансионов при Московском и Санкт-Петербургском университетах в гимназии.
1855 г. Подвиг священника Иоанникия
В годы, когда Россия вела морские войны, призванные в армию монахи обычно носили под рясой тельняшку. Нередко они получали ратные награды. Как, например, отец Иоанникий (Савинов) из 45-го флотского экипажа. 11 марта 1855 г. он встал в цепь и с молитвою: «Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние твое, победы Благоверному Императору нашему Александру Николаевичу на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство», поддержал дрогнувшую атаку, за что был награжден солдатским Георгием IV степени. Скончался 9 июля 1855 г.
1345 г. † Великая княжна Августа
Жена Великого князя Симеона Иоанновича Гордого. Дочь Гедимина, государя литовского.
Вышла за Симеона еще при жизни его отца в 1333 г.; была замужем около 12 лет, в течение которых имела двух сыновей, не переживших младенчества, и умерла в Москве схимницей 11 марта 1345 года.
Тело ее погребено там же, в Спасо-Преображенском монастыре, бывшем при нынешней церкви Спаса на Бору, что в Кремле.
1458 г. † Евфимий Новгородский
Архиепископ Новгородский. Сын новгородского священника. Еще до рождения сына родители посвятили его Богу.
Много скорбей пришлось ему претерпеть за 30 лет своего святительствования. Дважды пришлось ему заступаться перед Великим князем Василием II Темным за свою буйную паству. Но особенно много огорчений принес ему митрополит Московский Исидор, известный тем, что он принял Флорентийскую унию в 1437 г. Он отнял у новгородского владыки «суд и печать, и земли и все доходы». Зато преемник его, митрополит Иона, чтил и уважал святителя Евфимия и всегда приходил ему на помощь в тяжкие минуты. В свою очередь монахолюбивый святитель был покровителем прп. Михаила Клопского, Арсения Коневского и других угодников. Он созидал и украшал в Новгороде Божьи храмы и заботился о переписывании богослужебных книг.
В XV в. был исцелен при раке его от «студеной болезни» родоначальник дома Романовых — боярин Никита Захарьин-Юрьев, шурин Иоанна Грозного.
В 1547 г. святитель Евфимий был причислен к лику святых. Мощи святителя покоятся под спудом в Николаевском Вяжищском (ныне женском) монастыре.
1710 г. Указ царя Петра I
Указ царя Петра I о запрещении всякого чина людям оказывать малороссийскому народу обиды, озлобления, укоризны, порицание изменниками (попрекать его изменой Мазепы) и излишнее требование подвод и прочего, угрожая в противном случае жестоким наказанием и даже смертною казнью за важные обиды.
1830 г. Император Николай I посетил Московский университетский благородный пансион
Московский университетский благородный пансион неожиданно для всех посетил Император Николай I.
Встреченный лишь сторожем и беготней воспитанников, Император был очень недоволен открывшейся его взору картиной. За учебным заведением и так была репутация рассадника вольномыслия. Две с половиной недели спустя последовал Высочайший Указ о преобразовании благородных пансионов при Московском и Санкт-Петербургском университетах в гимназии.
1855 г. Подвиг священника Иоанникия
В годы, когда Россия вела морские войны, призванные в армию монахи обычно носили под рясой тельняшку. Нередко они получали ратные награды. Как, например, отец Иоанникий (Савинов) из 45-го флотского экипажа. 11 марта 1855 г. он встал в цепь и с молитвою: «Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние твое, победы Благоверному Императору нашему Александру Николаевичу на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство», поддержал дрогнувшую атаку, за что был награжден солдатским Георгием IV степени. Скончался 9 июля 1855 г.
❤4👍2
День в истории России.ст. ст. 11 / н. ст. 24 марта
1874 г. † Борис Семенович Якоби
Физик и изобретатель в области электротехники, академик Петербургской АН с 1847 г. Научно-техническое творчество Б.С. Якоби было многообразным. Он создал ряд приборов для измерения электрического сопротивления, назвав их «вольтагометрами».
Б.С. Якоби соединил телеграфом (с подземной прокладкой проводов) Зимний и Царскосельский дворцы, изобрёл и построил для этой линии, а также для телеграфной связи между Зимним дворцом и Главным штабом несколько новых своеобразных типов телеграфных аппаратов. Он также провел исследование сопротивления жидких проводников и их поляризации, изобрел так называемую «контрабатарею», делающую возможным телеграфирование по плохо изолированным проводам; построил гальванометры новых типов; изобрел аппарат для отделения и измерения плотности жидкости различного удельного веса (аппарат этот нашёл применение в качестве проверочного прибора на винокуренных заводах).
Якоби разработал и усовершенствовал способ зажигания мин на расстоянии электрическим током и руководил применением этого метода в Кронштадтской крепости во время Крымской войны.
Труды и открытия Б.С. Якоби получили признание его современников. Фарадей, Гумбольдт, Берцелиус и другие ученые очень тепло, а подчас восторженно отзывались на открытия Б.С. Якоби.
Открытием гальванопластики Б.C. Якоби заложил основы новой области техники. Другие предложенные Б.C. Якоби технические применения физических явлений также составили огромный вклад в технику, вклад, открывающий новые средства и пути использования сил природы на благо человечества.
1908 г. Утвержден Устав Русского Народного Союза имени Михаила Архангела
Был утвержден Устав Русского Народного Союза имени Михаила Архангела. Союз ставил своей целью «развитие среди православных и старого обряда Русских людей ревностной, деятельной любви к своей вере своему Царю-Самодержцу и своему Народу для дружной совместной работы всех без различия состояний и сословий на пользу России единой, неделимой и мощной».
Относительно членства Устав предусматривал следующие нормы: «Членами Союза могут быть только природные русские люди обоего пола, всех сословий и состояний, преданные целям Союза, давшие при вступлении обещание не вступать в общение с какими-либо тайными сообществами, а также с какими-либо организациями, преследующими цели, несогласные с задачами Союза, и, вообще, давшие обещание подчиняться дисциплине Союза.
Все лица некоренного русского происхождения и инородцы, за исключением немецкого населения Империи, оставшегося верным Престолу и Русской Государственности в дни пережитых смут «освободительного движения» после баллотировки всякого заявления членами подлежащей Палаты могут быть приняты в члены Союза не иначе, как по единогласному постановлению Соединенного Собрания членов Палаты и членов-учредителей. В составе Председателя не менее шести членов Палаты и не менее трети числа членов, требуемого согласно ст. 45 для действительности общего собрания.
Все должности в Союзе, как по выбору, так и по найму могут занимать только лица православные или старообрядцы".
1874 г. † Борис Семенович Якоби
Физик и изобретатель в области электротехники, академик Петербургской АН с 1847 г. Научно-техническое творчество Б.С. Якоби было многообразным. Он создал ряд приборов для измерения электрического сопротивления, назвав их «вольтагометрами».
Б.С. Якоби соединил телеграфом (с подземной прокладкой проводов) Зимний и Царскосельский дворцы, изобрёл и построил для этой линии, а также для телеграфной связи между Зимним дворцом и Главным штабом несколько новых своеобразных типов телеграфных аппаратов. Он также провел исследование сопротивления жидких проводников и их поляризации, изобрел так называемую «контрабатарею», делающую возможным телеграфирование по плохо изолированным проводам; построил гальванометры новых типов; изобрел аппарат для отделения и измерения плотности жидкости различного удельного веса (аппарат этот нашёл применение в качестве проверочного прибора на винокуренных заводах).
Якоби разработал и усовершенствовал способ зажигания мин на расстоянии электрическим током и руководил применением этого метода в Кронштадтской крепости во время Крымской войны.
Труды и открытия Б.С. Якоби получили признание его современников. Фарадей, Гумбольдт, Берцелиус и другие ученые очень тепло, а подчас восторженно отзывались на открытия Б.С. Якоби.
Открытием гальванопластики Б.C. Якоби заложил основы новой области техники. Другие предложенные Б.C. Якоби технические применения физических явлений также составили огромный вклад в технику, вклад, открывающий новые средства и пути использования сил природы на благо человечества.
1908 г. Утвержден Устав Русского Народного Союза имени Михаила Архангела
Был утвержден Устав Русского Народного Союза имени Михаила Архангела. Союз ставил своей целью «развитие среди православных и старого обряда Русских людей ревностной, деятельной любви к своей вере своему Царю-Самодержцу и своему Народу для дружной совместной работы всех без различия состояний и сословий на пользу России единой, неделимой и мощной».
Относительно членства Устав предусматривал следующие нормы: «Членами Союза могут быть только природные русские люди обоего пола, всех сословий и состояний, преданные целям Союза, давшие при вступлении обещание не вступать в общение с какими-либо тайными сообществами, а также с какими-либо организациями, преследующими цели, несогласные с задачами Союза, и, вообще, давшие обещание подчиняться дисциплине Союза.
Все лица некоренного русского происхождения и инородцы, за исключением немецкого населения Империи, оставшегося верным Престолу и Русской Государственности в дни пережитых смут «освободительного движения» после баллотировки всякого заявления членами подлежащей Палаты могут быть приняты в члены Союза не иначе, как по единогласному постановлению Соединенного Собрания членов Палаты и членов-учредителей. В составе Председателя не менее шести членов Палаты и не менее трети числа членов, требуемого согласно ст. 45 для действительности общего собрания.
Все должности в Союзе, как по выбору, так и по найму могут занимать только лица православные или старообрядцы".
👍6❤4
ВРЕМЯ
Физика, Философия, Духовность
Пролог
Если никто не спрашивает меня, я знаю, что такое время; если же кто-нибудь спросит меня и захочет объяснить, то я не знаю.
Августин Блаженный
Время — это одна из самых загадочных сущностей. Мы живём во времени, измеряем его, боимся его потерять, но так и не можем понять : что такое время.
Давайте совершим путешествие через три измерения времени: физическое, философское и духовное.
Часть I: Физика и время.
Исаак Ньютон и абсолютное время
До Альберта Эйнштейна учёные верили, что время абсолютно.
Что это означает?
⁃ Секунда — это всегда секунда, везде и для всех;
⁃ время течёт одинаково независимо от того, движешься ты или находишься в состоянии покоя;
⁃ прошлое, настоящее, будущее — объективные категории, одинаковые для всех наблюдателей.
Эта картина была красивой и интуитивной. Но она была неполной.
Альберт Эйнштейн (1905–1915) и
специальная теория относительности.
В 1905 году молодой немецкий физик Альберт Эйнштейн опубликовал работу, которая перевернула наше понимание времени.
Главный постулат гласил: скорость света постоянна (299 792 458 м/с) во всех инерциальных системах отсчёта.
Вывод напрашивался сам собой: время не абсолютно. Оно относительно.
Релятивистское замедление времени:
Если объект движется со скоростью, близкой к скорости света, то для этого объекта время течёт медленнее, чем для неподвижного наблюдателя.
Например, представим космический корабль, летящий со скоростью 99.5% скорости света:
⁃ для астронавта в корабле проходит 1 год;
⁃ для людей на Земле проходит 10 лет.
Астронавт прилетает на Землю моложе, чем его друг, оставшийся дома, хотя они родились одновременно.
Это не фантастика. Это подтверждено экспериментально:
⁃ быстродвижущиеся частицы (мюоны) живут дольше в лаборатории благодаря замедлению времени;
⁃ GPS спутники должны учитывать релятивистское замедление, иначе навигация будет ошибочной.
Общая теория относительности (1915).
Развивая свою теорию, Эйнштейн показал, что время и пространство едины и составляют одну структуру: пространство-время.
Представим пространство-время как ткань.
Когда в ткань кладут массивный объект (звезда, планета, чёрная дыра), он её прогибает. Вмятина в ткани — это и есть гравитация.
Другие объекты не "падают" вниз — они следуют кривизне ткани. Как шарик, катящийся к центру воронки.
Гравитационное замедление времени
Рядом с массивным объектом время течёт медленнее, чем далеко от него.
Представим астронавта, который падает в чёрную дыру:
⁃ для него процесс занимает конечное время (может быть, часов);
⁃ для наблюдателя на расстоянии процесс падения растягивается на бесконечность.
Часы астронавта останавливаются (замедляются бесконечно) при приближении к горизонту событий.
Четвёртое измерение
В нашей Вселенной:
⁃ 3 пространственных измерения: длина (x), ширина (y), высота (z);
⁃ 1 временное измерение: время (t).
Вместе они составляют четырёхмерное пространство-время.
Все события во Вселенной описываются не тройкой координат (x, y, z), а четвёркой (x, y, z, t).
Расстояние между событиями рассчитывается через специальную формулу, которая связывает все четыре координаты.
Направление времени
Физики различают:
Термодинамическое направление: Второй закон термодинамики говорит, что энтропия (беспорядок) всегда растёт и стремиться к бесконечности. Это определяет направление времени: от упорядоченного к беспорядочному.
Космологическое направление: Вселенная расширяется. Это тоже определяет направление времени.
Психологическое направление: мы помним прошлое, но не помним (не знаем) будущее. Это наше субъективное ощущение течения времени.
Все три направления совпадают, и это не случайность.
«Для нас, верящих в физику, различие между прошлым, настоящим и будущим — это всего лишь стойкая иллюзия»
(англ. For us believing physicists, the distinction between past, present and future is only stubborn
Альберт Эйнштейн.
Физика, Философия, Духовность
Пролог
Если никто не спрашивает меня, я знаю, что такое время; если же кто-нибудь спросит меня и захочет объяснить, то я не знаю.
Августин Блаженный
Время — это одна из самых загадочных сущностей. Мы живём во времени, измеряем его, боимся его потерять, но так и не можем понять : что такое время.
Давайте совершим путешествие через три измерения времени: физическое, философское и духовное.
Часть I: Физика и время.
Исаак Ньютон и абсолютное время
До Альберта Эйнштейна учёные верили, что время абсолютно.
Что это означает?
⁃ Секунда — это всегда секунда, везде и для всех;
⁃ время течёт одинаково независимо от того, движешься ты или находишься в состоянии покоя;
⁃ прошлое, настоящее, будущее — объективные категории, одинаковые для всех наблюдателей.
Эта картина была красивой и интуитивной. Но она была неполной.
Альберт Эйнштейн (1905–1915) и
специальная теория относительности.
В 1905 году молодой немецкий физик Альберт Эйнштейн опубликовал работу, которая перевернула наше понимание времени.
Главный постулат гласил: скорость света постоянна (299 792 458 м/с) во всех инерциальных системах отсчёта.
Вывод напрашивался сам собой: время не абсолютно. Оно относительно.
Релятивистское замедление времени:
Если объект движется со скоростью, близкой к скорости света, то для этого объекта время течёт медленнее, чем для неподвижного наблюдателя.
Например, представим космический корабль, летящий со скоростью 99.5% скорости света:
⁃ для астронавта в корабле проходит 1 год;
⁃ для людей на Земле проходит 10 лет.
Астронавт прилетает на Землю моложе, чем его друг, оставшийся дома, хотя они родились одновременно.
Это не фантастика. Это подтверждено экспериментально:
⁃ быстродвижущиеся частицы (мюоны) живут дольше в лаборатории благодаря замедлению времени;
⁃ GPS спутники должны учитывать релятивистское замедление, иначе навигация будет ошибочной.
Общая теория относительности (1915).
Развивая свою теорию, Эйнштейн показал, что время и пространство едины и составляют одну структуру: пространство-время.
Представим пространство-время как ткань.
Когда в ткань кладут массивный объект (звезда, планета, чёрная дыра), он её прогибает. Вмятина в ткани — это и есть гравитация.
Другие объекты не "падают" вниз — они следуют кривизне ткани. Как шарик, катящийся к центру воронки.
Гравитационное замедление времени
Рядом с массивным объектом время течёт медленнее, чем далеко от него.
Представим астронавта, который падает в чёрную дыру:
⁃ для него процесс занимает конечное время (может быть, часов);
⁃ для наблюдателя на расстоянии процесс падения растягивается на бесконечность.
Часы астронавта останавливаются (замедляются бесконечно) при приближении к горизонту событий.
Четвёртое измерение
В нашей Вселенной:
⁃ 3 пространственных измерения: длина (x), ширина (y), высота (z);
⁃ 1 временное измерение: время (t).
Вместе они составляют четырёхмерное пространство-время.
Все события во Вселенной описываются не тройкой координат (x, y, z), а четвёркой (x, y, z, t).
Расстояние между событиями рассчитывается через специальную формулу, которая связывает все четыре координаты.
Направление времени
Физики различают:
Термодинамическое направление: Второй закон термодинамики говорит, что энтропия (беспорядок) всегда растёт и стремиться к бесконечности. Это определяет направление времени: от упорядоченного к беспорядочному.
Космологическое направление: Вселенная расширяется. Это тоже определяет направление времени.
Психологическое направление: мы помним прошлое, но не помним (не знаем) будущее. Это наше субъективное ощущение течения времени.
Все три направления совпадают, и это не случайность.
«Для нас, верящих в физику, различие между прошлым, настоящим и будущим — это всего лишь стойкая иллюзия»
(англ. For us believing physicists, the distinction between past, present and future is only stubborn
Альберт Эйнштейн.
❤8👍4🔥3
Часть II: Философия и время.
Иллюзия времени
Древний греческий философ Парменид (VI в. до н. э.) утверждал нечто шокирующее: время — это иллюзия.
Если что-то может измениться, то оно должно перестать быть тем, чем оно было. Но "быть" означает существовать. Как может существовать то, что перестаёт быть?
Следовательно, изменения нет. Нет изменения — нет времени. Реальность — это вечный, неподвижный момент.
Время и вечность
Платон предложил иное разделение:
Вечность (αἰών, айон): Неизменное, вневременное царство Идей (вечных форм). Это реальность.
Время (χρόνος, хронос): изменчивый, движущийся материальный мир. Это тень, отражение вечности.
Его знаменитое определение:
"Время — это движущийся образ вечности."
Время существует в материальном мире как отражение вечной неизменности идей.
Время как мера движения.
Аристотель определил:
Время — это число движения, мера перемены.
Без движения нет времени. Мы не замечаем времени, когда спим без сновидений, потому что ничего не изменяется в нашем сознании.
Время не существует отдельно от движения — оно его свойство, его измеритель.
Тайна субъективного времени
Августин Блаженный поднял проблему, которая остаётся актуальной и сейчас: время существует только в сознании наблюдателя.
Прошлое существует только в памяти.
Будущее существует только в ожидании.
Настоящее — это бесконечно малая точка, граница между ними.
Как же может существовать время, если его части не существуют?
Это остаётся одной из величайших загадок философии.
Часть III: хронос и кайрос – два вида времени.
Это различие пришло из Древней Греции и имеет глубокое значение.
Хронос — линейное время, количественное, объективное, измеримое.
⁃ Поток времени идёт в одном направлении: прошлое → настоящее → будущее;
⁃ время можно разделить на единицы: секунды, минуты, часы, дни, годы;
⁃ поток времени безличен и равнодушен;
⁃ ничто не может остановить течение времени.
Как древние греки изображали старого бога Кронос (позже Хронос) — пожилым бородатым мужчиной с песочными часами или серпом. Символ времени бог Хронос – всепожирающий (пожирающий всё):
⁃ "прошло 10 лет" — это хронос;
⁃ историческая хронология — это хронос;
⁃ "каждый день я работаю 8 часов" — это хронос;
⁃ часы на стене или на руке — это хронос.
Хронос — это время, в котором мы не можем ничего изменить. Прошлое ушло безвозвратно. Будущее ещё не наступило. Остаётся только бесконечно малое настоящее, которое сразу уходит.
Это время рабства, фатума, неизбежности, судьбы.
Кайрос, напротив — благоприятный,
качественный, субъективный, удачный момент времени.
Кайрас не количество, а качество момента, мгновение возможности, когда нужно действовать. Кайрас всегда требует присутствия, внимательности, интуиции, его нельзя "поймать" расчётом — только чувством.
Юный бог Кайрос всегда изображается с крыльями, скользящим мимо. За Кайрасом тянется длинный хвост волос спереди, но спина абсолютно голая.
Если поймаешь Кайроса за волосы (за передний локон), сможешь его удержать. Но если упустишь и он пройдёт мимо, уже не поймать, сзади он гладкий, неуязвимый;
⁃ "это был идеальный момент для встречи»;
⁃ атлет в точный момент забивает решающий гол;
⁃ влюбленные встречаются в нужный момент;
⁃ ты понимаешь, что пора изменить жизнь;
⁃ "Memento mori" — помни о смерти.
Кайрос — это время, в котором мы можем всё изменить, момент выбора, решения, поворота судьбы.
Это время свободы, возможности, благодати.
Таблица различий
Аспект
ХРОНОС
КАЙРОС
Тип времени
Количественный
Качественный
Поток
Линейный, бесконечный
Моментальный, точечный
Измеримость
Часы, дни, годы
Не измеримо
Наша роль
Пассивные наблюдатели
Активные деятели
Контроль
Не контролируем
Можем перехватить
Пример
"Осталось 3 дня"
"Сейчас — мой час!"
Образ
Песочные часы
Птица, пролетающая мимо
Страсть
Страх упустить (пока идёт хронос)
Необходимость поймать (кайрос)
⸻
Часть IV: другое время.
Иллюзия времени
Древний греческий философ Парменид (VI в. до н. э.) утверждал нечто шокирующее: время — это иллюзия.
Если что-то может измениться, то оно должно перестать быть тем, чем оно было. Но "быть" означает существовать. Как может существовать то, что перестаёт быть?
Следовательно, изменения нет. Нет изменения — нет времени. Реальность — это вечный, неподвижный момент.
Время и вечность
Платон предложил иное разделение:
Вечность (αἰών, айон): Неизменное, вневременное царство Идей (вечных форм). Это реальность.
Время (χρόνος, хронос): изменчивый, движущийся материальный мир. Это тень, отражение вечности.
Его знаменитое определение:
"Время — это движущийся образ вечности."
Время существует в материальном мире как отражение вечной неизменности идей.
Время как мера движения.
Аристотель определил:
Время — это число движения, мера перемены.
Без движения нет времени. Мы не замечаем времени, когда спим без сновидений, потому что ничего не изменяется в нашем сознании.
Время не существует отдельно от движения — оно его свойство, его измеритель.
Тайна субъективного времени
Августин Блаженный поднял проблему, которая остаётся актуальной и сейчас: время существует только в сознании наблюдателя.
Прошлое существует только в памяти.
Будущее существует только в ожидании.
Настоящее — это бесконечно малая точка, граница между ними.
Как же может существовать время, если его части не существуют?
Это остаётся одной из величайших загадок философии.
Часть III: хронос и кайрос – два вида времени.
Это различие пришло из Древней Греции и имеет глубокое значение.
Хронос — линейное время, количественное, объективное, измеримое.
⁃ Поток времени идёт в одном направлении: прошлое → настоящее → будущее;
⁃ время можно разделить на единицы: секунды, минуты, часы, дни, годы;
⁃ поток времени безличен и равнодушен;
⁃ ничто не может остановить течение времени.
Как древние греки изображали старого бога Кронос (позже Хронос) — пожилым бородатым мужчиной с песочными часами или серпом. Символ времени бог Хронос – всепожирающий (пожирающий всё):
⁃ "прошло 10 лет" — это хронос;
⁃ историческая хронология — это хронос;
⁃ "каждый день я работаю 8 часов" — это хронос;
⁃ часы на стене или на руке — это хронос.
Хронос — это время, в котором мы не можем ничего изменить. Прошлое ушло безвозвратно. Будущее ещё не наступило. Остаётся только бесконечно малое настоящее, которое сразу уходит.
Это время рабства, фатума, неизбежности, судьбы.
Кайрос, напротив — благоприятный,
качественный, субъективный, удачный момент времени.
Кайрас не количество, а качество момента, мгновение возможности, когда нужно действовать. Кайрас всегда требует присутствия, внимательности, интуиции, его нельзя "поймать" расчётом — только чувством.
Юный бог Кайрос всегда изображается с крыльями, скользящим мимо. За Кайрасом тянется длинный хвост волос спереди, но спина абсолютно голая.
Если поймаешь Кайроса за волосы (за передний локон), сможешь его удержать. Но если упустишь и он пройдёт мимо, уже не поймать, сзади он гладкий, неуязвимый;
⁃ "это был идеальный момент для встречи»;
⁃ атлет в точный момент забивает решающий гол;
⁃ влюбленные встречаются в нужный момент;
⁃ ты понимаешь, что пора изменить жизнь;
⁃ "Memento mori" — помни о смерти.
Кайрос — это время, в котором мы можем всё изменить, момент выбора, решения, поворота судьбы.
Это время свободы, возможности, благодати.
Таблица различий
Аспект
ХРОНОС
КАЙРОС
Тип времени
Количественный
Качественный
Поток
Линейный, бесконечный
Моментальный, точечный
Измеримость
Часы, дни, годы
Не измеримо
Наша роль
Пассивные наблюдатели
Активные деятели
Контроль
Не контролируем
Можем перехватить
Пример
"Осталось 3 дня"
"Сейчас — мой час!"
Образ
Песочные часы
Птица, пролетающая мимо
Страсть
Страх упустить (пока идёт хронос)
Необходимость поймать (кайрос)
⸻
Часть IV: другое время.
❤7👍4🔥3
Помимо хронос и кайрос, человеческое сознание различает и другие модусы времени.
Циклос — циклическое время.
В отличие от линейного хронос, циклос предполагает, что время повторяется:
⁃ день повторяется за днём;
⁃ времена года;
⁃ биение сердца;
⁃ история может повторяться.
Древние культуры часто видели время циклично. Вселенная не линейна — она подчиняется вечным циклам рождения, смерти и возрождения.
Современная наука показала, что на уровне атомов и частиц время отчасти циклично (периодические колебания), но в целом вселенная развивается необратимо (Второй закон термодинамики).
Дурата — субъективное время сознания.
В индийской философии есть понятие "Дурата" — длительность в сознании.
Это не объективное время часов, а субъективное ощущение времени:
⁃ час скучного ожидания кажется вечностью;
⁃ час интересного разговора проходит мгновенно;
⁃ в детстве лето длилось долго, во взрослости год проходит быстро.
Наш мозг не имеет встроенных "часов". Ощущение времени зависит от числа переживаний, эмоций, внимания.
Вечность — выход за пределы времени.
Вечность — это выход за пределы времени как такового, это не "много лет», это "вне времени".
В философии: Платоновы идеи существуют в вечности, вне изменения и времени.
В теологии: Бог существует в вечности. Для Бога нет времени в нашем смысле. Он видит прошлое, настоящее и будущее одновременно.
Часть V: Время в Священном писании.
Бытие 1:3–5 — самое раннее упоминание времени в Писании:
"И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог, что свет хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один."
Обратите внимание: уже в первом дне творения устанавливается цикл дня и ночи. Это первая мера времени.
Установление времени через светила.
Бытие 1:14:
"И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и да будут они в знамения и времена, и дни и годы."
Солнце, Луна и звёзды — не просто красивы. Они устанавливают время:
⁃ солнце определяет дни;
⁃ луна определяет месяцы;
⁃ звёзды определяют годы и сезоны.
Это астрономия, встроенная в творение.
Время в генеалогиях
Бытие 5 — генеалогия от Адама до Ноя. Каждое поколение имеет свой возраст:
⁃ Адам прожил 930 лет;
⁃ Сиф прожил 912 лет;
⁃ Енох прожил 365 лет (и был взят живым на небо);
⁃ Ною было 600 лет, когда пришёл Потоп.
Эти числа — не просто факты. Они имеют смысл:
⁃ 365 (дни в году) означает полноту, завершённость жизни Еноха
⁃ Возрасты патриархов убывают (930 → 912 → 910...) — жизнь сокращается после Потопа
По расчётам из этих генеалогий, Сотворение мира произошло в 5508 году до нашей эры (по еврейскому календарю — это год 3761 от Сотворения).
Линейность времени в Ветхом Завете
В отличие от циклических календарей, время в Ветхом Завете линейно:
⁃ есть начало: Сотворение;
⁃ есть направление: падение, потоп, заветы, пророчества;
⁃ есть смысл: Божественный план.
И это не циклическое возвращение. Это путь...
Время и Новый Завет.
В греческом Новом Завете используются два состояния времени:
Хронос — объективное течение времени ("много времени прошло", Деяния 18:18)
Кайрос — благоприятный момент, исполнение
Самый важный кайрос Евангелия:
"Но когда пришла полнота времени (πλήρωμα τοῦ χρόνου), Бог послал Сына Своего, рождённого от женщины..." (Галатам 4:4)
Это был не просто момент в истории. Это был божественный кайрос — момент воплощения Сына Божия.
Эйнштейн показал, что время и пространство едины. Библия показала, что время и смысл едины.
Конец времени
Откровение 10:5–6:
"И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и всё, что на нём, землю и всё, что на ней, и море и всё, что в нём, что уже не будет больше времени."
На конце времён время закончится. Наступит вечность.
Циклос — циклическое время.
В отличие от линейного хронос, циклос предполагает, что время повторяется:
⁃ день повторяется за днём;
⁃ времена года;
⁃ биение сердца;
⁃ история может повторяться.
Древние культуры часто видели время циклично. Вселенная не линейна — она подчиняется вечным циклам рождения, смерти и возрождения.
Современная наука показала, что на уровне атомов и частиц время отчасти циклично (периодические колебания), но в целом вселенная развивается необратимо (Второй закон термодинамики).
Дурата — субъективное время сознания.
В индийской философии есть понятие "Дурата" — длительность в сознании.
Это не объективное время часов, а субъективное ощущение времени:
⁃ час скучного ожидания кажется вечностью;
⁃ час интересного разговора проходит мгновенно;
⁃ в детстве лето длилось долго, во взрослости год проходит быстро.
Наш мозг не имеет встроенных "часов". Ощущение времени зависит от числа переживаний, эмоций, внимания.
Вечность — выход за пределы времени.
Вечность — это выход за пределы времени как такового, это не "много лет», это "вне времени".
В философии: Платоновы идеи существуют в вечности, вне изменения и времени.
В теологии: Бог существует в вечности. Для Бога нет времени в нашем смысле. Он видит прошлое, настоящее и будущее одновременно.
Часть V: Время в Священном писании.
Бытие 1:3–5 — самое раннее упоминание времени в Писании:
"И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог, что свет хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один."
Обратите внимание: уже в первом дне творения устанавливается цикл дня и ночи. Это первая мера времени.
Установление времени через светила.
Бытие 1:14:
"И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и да будут они в знамения и времена, и дни и годы."
Солнце, Луна и звёзды — не просто красивы. Они устанавливают время:
⁃ солнце определяет дни;
⁃ луна определяет месяцы;
⁃ звёзды определяют годы и сезоны.
Это астрономия, встроенная в творение.
Время в генеалогиях
Бытие 5 — генеалогия от Адама до Ноя. Каждое поколение имеет свой возраст:
⁃ Адам прожил 930 лет;
⁃ Сиф прожил 912 лет;
⁃ Енох прожил 365 лет (и был взят живым на небо);
⁃ Ною было 600 лет, когда пришёл Потоп.
Эти числа — не просто факты. Они имеют смысл:
⁃ 365 (дни в году) означает полноту, завершённость жизни Еноха
⁃ Возрасты патриархов убывают (930 → 912 → 910...) — жизнь сокращается после Потопа
По расчётам из этих генеалогий, Сотворение мира произошло в 5508 году до нашей эры (по еврейскому календарю — это год 3761 от Сотворения).
Линейность времени в Ветхом Завете
В отличие от циклических календарей, время в Ветхом Завете линейно:
⁃ есть начало: Сотворение;
⁃ есть направление: падение, потоп, заветы, пророчества;
⁃ есть смысл: Божественный план.
И это не циклическое возвращение. Это путь...
Время и Новый Завет.
В греческом Новом Завете используются два состояния времени:
Хронос — объективное течение времени ("много времени прошло", Деяния 18:18)
Кайрос — благоприятный момент, исполнение
Самый важный кайрос Евангелия:
"Но когда пришла полнота времени (πλήρωμα τοῦ χρόνου), Бог послал Сына Своего, рождённого от женщины..." (Галатам 4:4)
Это был не просто момент в истории. Это был божественный кайрос — момент воплощения Сына Божия.
Эйнштейн показал, что время и пространство едины. Библия показала, что время и смысл едины.
Конец времени
Откровение 10:5–6:
"И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и всё, что на нём, землю и всё, что на ней, и море и всё, что в нём, что уже не будет больше времени."
На конце времён время закончится. Наступит вечность.
❤8👍3🔥3
Это не означает, что часы остановятся. Это означает, что линейное время (хронос) заканчивается, и наступает божественная вечность (айон).
Часть VI: время и математика.
Время как число
В библейской мистике, в Священном Писании числа кодируют времена:
7 — неполная неделя, символ цикла и творения;
⁃ 7 дней творения;
⁃ 7-й день Шабат;
⁃ 70 лет плена в Вавилоне (10 × 7);
40 — период испытания и трансформации
⁃ 40 дней Потопа
⁃ 40 лет в пустыне
⁃ 40 дней поста Иисуса
3 — возрождение и Воскресение;
⁃ 3 дня во гробе пребывает Господь Иисус Христос;
⁃ три уровня Иерусалимского храма.
12 — божественный порядок;
⁃ 12 колен Израилевых;
⁃ 12 апостолов;
⁃ 12 месяцев в году.
Числа не просто описывают время — они кодируют его смысл.
Дифференциальное исчисление и скорость времени
Производная dy/dt описывает, как система меняется во времени.
Это математический язык для описания скорости течения времени для каждого объекта:
dy/dt = 0 → система не меняется (время "стоит" для этой системы);
dy/dt> 0 → система развивается вперёд;
dy/dt <0 → система деградирует назад.
Интегральное исчисление и накопление времени:
∫ f(t) dt — это сумма всех бесконечно малых моментов.
Это математический способ собрать весь путь развития системы во времени в одно число.
Относительность в формулах.
В специальной теории относительности метрика пространства-времени:
ds² = -c²dt² + dx² + dy² + dz²
Эта формула показывает, что время и пространство взаимосвязаны через скорость света «c».
Время и пространство не независимы — они переплетены в пространство-время.
Часть VII: возможно ли путешествие во времени.
Возможность вернуться в прошлое?
Физический ответ: принципиально невозможно:
1.Второй закон термодинамики: энтропия (беспорядок, хаос) никогда не уменьшается, так как стремятся к бесконечности. Нельзя "вернуть энергию в бутылку". Эти процессы необратимы.
2.Событие не может быть причиной самого себя. Если бы ты вернулся в прошлое и убил своего дедушку, ты не родился бы и не мог вернуться. Это логический парадокс.
3.Информация о прошлом стирается со временем. Её восстановление нарушало бы третий закон термодинамики.
Возможность заглянуть в будущее.
Физический ответ: будущее принципиально непредсказуемо, но отчасти видимо:
1. Квантовая неопределённость: на уровне атомов существует фундаментальная неопределённость. Мы можем знать только вероятности, а не точные предсказания.
2. Теория хаоса: даже в классической физике малейшее изменение начальных условий может привести к совершенно разным результатам. Чувствительность к начальным условиям ("эффект бабочки").
Однако, мы можем замедлить собственный ход времени, двигаясь близко к скорости света. Так мы "прыгнем" в будущее Земли.
Или можем экстраполировать — предсказать возможные сценарии будущего на основе данных.
Решения, предложенные физиками:
1. Параллельные вселенные: если ты изменишь прошлое, создастся альтернативная ветвь времени. Твой мир не изменится, но создастся новая вселенная.
2. Самосогласованность: прошлое неизменяемо. Если ты попытаешься убить дедушку, что-нибудь помешает (случайная осечка пистолета, внезапная болезнь). История самозащищается.
3. Блок Вселенной: прошлое, настоящее и будущее одновременно существуют в четырёхмерном "блоке" пространства-времени. Путешествие во времени — это просто движение в этом блоке, как движение в пространстве.
Видение Бога: Вневременность.
Теологический ответ:
Бог находится вне времени. Для Бога прошлое, настоящее и будущее — одновременны.
"Владыка, Ты наше прибежище в род и род. Прежде нежели родились горы, или Ты образовал землю и вселенную, от века и до века Ты — Бог." (Псалом 89:1–2)
Пророки в Писании "видели" будущее не потому, что путешествовали во времени, а потому, что соединялись с божественным взглядом, который охватывает всю историю целиком.
"Я — Альфа и Омега, начало и конец." (Откровение 21:6)
Часть VI: время и математика.
Время как число
В библейской мистике, в Священном Писании числа кодируют времена:
7 — неполная неделя, символ цикла и творения;
⁃ 7 дней творения;
⁃ 7-й день Шабат;
⁃ 70 лет плена в Вавилоне (10 × 7);
40 — период испытания и трансформации
⁃ 40 дней Потопа
⁃ 40 лет в пустыне
⁃ 40 дней поста Иисуса
3 — возрождение и Воскресение;
⁃ 3 дня во гробе пребывает Господь Иисус Христос;
⁃ три уровня Иерусалимского храма.
12 — божественный порядок;
⁃ 12 колен Израилевых;
⁃ 12 апостолов;
⁃ 12 месяцев в году.
Числа не просто описывают время — они кодируют его смысл.
Дифференциальное исчисление и скорость времени
Производная dy/dt описывает, как система меняется во времени.
Это математический язык для описания скорости течения времени для каждого объекта:
dy/dt = 0 → система не меняется (время "стоит" для этой системы);
dy/dt> 0 → система развивается вперёд;
dy/dt <0 → система деградирует назад.
Интегральное исчисление и накопление времени:
∫ f(t) dt — это сумма всех бесконечно малых моментов.
Это математический способ собрать весь путь развития системы во времени в одно число.
Относительность в формулах.
В специальной теории относительности метрика пространства-времени:
ds² = -c²dt² + dx² + dy² + dz²
Эта формула показывает, что время и пространство взаимосвязаны через скорость света «c».
Время и пространство не независимы — они переплетены в пространство-время.
Часть VII: возможно ли путешествие во времени.
Возможность вернуться в прошлое?
Физический ответ: принципиально невозможно:
1.Второй закон термодинамики: энтропия (беспорядок, хаос) никогда не уменьшается, так как стремятся к бесконечности. Нельзя "вернуть энергию в бутылку". Эти процессы необратимы.
2.Событие не может быть причиной самого себя. Если бы ты вернулся в прошлое и убил своего дедушку, ты не родился бы и не мог вернуться. Это логический парадокс.
3.Информация о прошлом стирается со временем. Её восстановление нарушало бы третий закон термодинамики.
Возможность заглянуть в будущее.
Физический ответ: будущее принципиально непредсказуемо, но отчасти видимо:
1. Квантовая неопределённость: на уровне атомов существует фундаментальная неопределённость. Мы можем знать только вероятности, а не точные предсказания.
2. Теория хаоса: даже в классической физике малейшее изменение начальных условий может привести к совершенно разным результатам. Чувствительность к начальным условиям ("эффект бабочки").
Однако, мы можем замедлить собственный ход времени, двигаясь близко к скорости света. Так мы "прыгнем" в будущее Земли.
Или можем экстраполировать — предсказать возможные сценарии будущего на основе данных.
Решения, предложенные физиками:
1. Параллельные вселенные: если ты изменишь прошлое, создастся альтернативная ветвь времени. Твой мир не изменится, но создастся новая вселенная.
2. Самосогласованность: прошлое неизменяемо. Если ты попытаешься убить дедушку, что-нибудь помешает (случайная осечка пистолета, внезапная болезнь). История самозащищается.
3. Блок Вселенной: прошлое, настоящее и будущее одновременно существуют в четырёхмерном "блоке" пространства-времени. Путешествие во времени — это просто движение в этом блоке, как движение в пространстве.
Видение Бога: Вневременность.
Теологический ответ:
Бог находится вне времени. Для Бога прошлое, настоящее и будущее — одновременны.
"Владыка, Ты наше прибежище в род и род. Прежде нежели родились горы, или Ты образовал землю и вселенную, от века и до века Ты — Бог." (Псалом 89:1–2)
Пророки в Писании "видели" будущее не потому, что путешествовали во времени, а потому, что соединялись с божественным взглядом, который охватывает всю историю целиком.
"Я — Альфа и Омега, начало и конец." (Откровение 21:6)
❤7👍2🔥2
Альфа и Омега — начало и конец времени — для Бога это один момент.
Эпилог: Единство времени.
Что такое время?
Физически: Четвёртое измерение, неразрывно связанное с тремя пространственными измерениями. Время относительно и может замедляться. Имеет направление. Математически описывается через метрику пространства-времени.
Философски: мера изменения, граница между бытием и небытием. Неуловимо субъективное, но объективно воздействующее. Остаётся загадкой для сознания.
Духовно: проявление воли Творца. Время линейно, ведёт к Божественному смыслу. Преодолимо через веру и молитву. Преходящее через Конец Времен, но ведущее к вечности.
Практическая мудрость времени.
Хронос — то, что мы не можем изменить. Требует смирения.
Принимаем ход событий.
Живём с прошлым без горечи.
Готовимся к будущему без страха.
Кайрос — то, что мы можем перехватить. Требует бдительности и мудрости.
Распознаём моменты и возможности.
Действуем в нужный час.
"Ловим" крыло проходящего времени.
Молитва и временя.
Молитва, соединяет оба вида времени:
"Научи нас так считать дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое." (Псалом 89:12)
"Считать дни" — это хронос, осознание линейности времени.
"Приобрести сердце мудрое" — это кайрос, умение узнавать благодать в каждом моменте.
Заключение.
Время — это не просто то, что течёт, пока мы живём.
Время — это ткань реальности, которая соединяет математику и смысл, физику и дух, вечность и момент.
Понимая время, мы понимаем себя.
Живя в двух временах одновременно — в хронос смирения и кайрос возможности — мы живём полной жизнью.
И мы ждём того дня, когда "не будет больше времени", когда хронос сольётся с вечностью, и мы узнаем то, что сейчас видим как в загадке.
Размышляя о времени…
Время — это чудный дар Творца своему творению.
Полнота времени — откровение Создателя миру.
Вечность —для человеческой души - конечная точка пути к своему Творцу.
Эпилог: Единство времени.
Что такое время?
Физически: Четвёртое измерение, неразрывно связанное с тремя пространственными измерениями. Время относительно и может замедляться. Имеет направление. Математически описывается через метрику пространства-времени.
Философски: мера изменения, граница между бытием и небытием. Неуловимо субъективное, но объективно воздействующее. Остаётся загадкой для сознания.
Духовно: проявление воли Творца. Время линейно, ведёт к Божественному смыслу. Преодолимо через веру и молитву. Преходящее через Конец Времен, но ведущее к вечности.
Практическая мудрость времени.
Хронос — то, что мы не можем изменить. Требует смирения.
Принимаем ход событий.
Живём с прошлым без горечи.
Готовимся к будущему без страха.
Кайрос — то, что мы можем перехватить. Требует бдительности и мудрости.
Распознаём моменты и возможности.
Действуем в нужный час.
"Ловим" крыло проходящего времени.
Молитва и временя.
Молитва, соединяет оба вида времени:
"Научи нас так считать дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое." (Псалом 89:12)
"Считать дни" — это хронос, осознание линейности времени.
"Приобрести сердце мудрое" — это кайрос, умение узнавать благодать в каждом моменте.
Заключение.
Время — это не просто то, что течёт, пока мы живём.
Время — это ткань реальности, которая соединяет математику и смысл, физику и дух, вечность и момент.
Понимая время, мы понимаем себя.
Живя в двух временах одновременно — в хронос смирения и кайрос возможности — мы живём полной жизнью.
И мы ждём того дня, когда "не будет больше времени", когда хронос сольётся с вечностью, и мы узнаем то, что сейчас видим как в загадке.
Размышляя о времени…
Время — это чудный дар Творца своему творению.
Полнота времени — откровение Создателя миру.
Вечность —для человеческой души - конечная точка пути к своему Творцу.
❤9👍6🔥3
День в истории России.ст. ст. 14 / н. ст. 27 марта
Венедиктов день Федор скотник
Народное название дня памяти Преподобного Венедикта Нурсийского (543 г.).
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
Об этом дне говорили: «На Федора Скотника не ленись - скотинке поклонись». В этот день обихаживали домашних животных, выводили скотину во двор, чистили и скребли ее.
На Федора Скотника мороз всю неделю мороз.
Именины празднуют: Венедикт, Евсхимон, Михаил, Ростислав, Феогност, Феодосий, Фронтина.
Федоровская икона Божией Матери
Федоровская – Костромская икона Божией Матери написана евангелистом Лукой и близка по иконографии к Владимирской иконе Божией Матери.
Название свое икона получила от великого князя Ярослава Всеволодовича († 1246 г.), отца святого Александра Невского, носившего в святом крещении имя Феодор – в честь святого Феодора Стратилата. Обретена она была, по преданию, его старшим братом, святым Юрием Всеволодовичем († 1238 г.) в ветхой деревянной часовне близ старинного города Городца – позже на том месте был устроен Городецкий Федоровский монастырь. Князь Ярослав-Феодор, ставший после гибели в битве с татарами на Сити святого Юрия великим князем Владимирским, в следующем, 1239 году торжественно перенес его мощи из Ростова в Успенский собор Владимира.
Оставшейся от брата иконой благословил своего сына, святого Александра Невского, вступившего в том же году в брак с полоцкой княжной Брячиславой.
Чудотворная Федоровская икона Божией Матери – благословение отца – постоянно находилась при святом Александре, была его моленным образом. После его смерти икона в память о нем была взята его младшим братом Василием.
Восстановление памяти Федоровской иконы Божией Матери и широкое распространение ее почитания по всей России связано с событиями начала ХVII века – прекращением Смутного времени.
Именно перед Ней пала ниц мать будущего Царя старица Марфа, и произнесла: «Да будет воля Твоя, Владычице! В Твои руки предаю сына моего, наставь его на путь истинный, на благо Себе и отечеству!» В память об этом историческом событии было установлено повсеместное празднование Федоровской иконе Богоматери 14 марта.
Однако благословила она сына своего на Царство Тихвинской иконой Божией Матери (26.6.1383 г.), чудесный первообраз которой пришел на Русь (будущий Третий Рим) по воздуху, из Царьграда (Второго Рима), куда, в свою очередь, был перенесен из Иерусалима.
Царь — Мученик особенно чтил Федоровский образ Божией Матери, свидетельством чему было строительство им в Царском Селе Федоровского Государева Собора.
Венедиктов день Федор скотник
Народное название дня памяти Преподобного Венедикта Нурсийского (543 г.).
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
Об этом дне говорили: «На Федора Скотника не ленись - скотинке поклонись». В этот день обихаживали домашних животных, выводили скотину во двор, чистили и скребли ее.
На Федора Скотника мороз всю неделю мороз.
Именины празднуют: Венедикт, Евсхимон, Михаил, Ростислав, Феогност, Феодосий, Фронтина.
Федоровская икона Божией Матери
Федоровская – Костромская икона Божией Матери написана евангелистом Лукой и близка по иконографии к Владимирской иконе Божией Матери.
Название свое икона получила от великого князя Ярослава Всеволодовича († 1246 г.), отца святого Александра Невского, носившего в святом крещении имя Феодор – в честь святого Феодора Стратилата. Обретена она была, по преданию, его старшим братом, святым Юрием Всеволодовичем († 1238 г.) в ветхой деревянной часовне близ старинного города Городца – позже на том месте был устроен Городецкий Федоровский монастырь. Князь Ярослав-Феодор, ставший после гибели в битве с татарами на Сити святого Юрия великим князем Владимирским, в следующем, 1239 году торжественно перенес его мощи из Ростова в Успенский собор Владимира.
Оставшейся от брата иконой благословил своего сына, святого Александра Невского, вступившего в том же году в брак с полоцкой княжной Брячиславой.
Чудотворная Федоровская икона Божией Матери – благословение отца – постоянно находилась при святом Александре, была его моленным образом. После его смерти икона в память о нем была взята его младшим братом Василием.
Восстановление памяти Федоровской иконы Божией Матери и широкое распространение ее почитания по всей России связано с событиями начала ХVII века – прекращением Смутного времени.
Именно перед Ней пала ниц мать будущего Царя старица Марфа, и произнесла: «Да будет воля Твоя, Владычице! В Твои руки предаю сына моего, наставь его на путь истинный, на благо Себе и отечеству!» В память об этом историческом событии было установлено повсеместное празднование Федоровской иконе Богоматери 14 марта.
Однако благословила она сына своего на Царство Тихвинской иконой Божией Матери (26.6.1383 г.), чудесный первообраз которой пришел на Русь (будущий Третий Рим) по воздуху, из Царьграда (Второго Рима), куда, в свою очередь, был перенесен из Иерусалима.
Царь — Мученик особенно чтил Федоровский образ Божией Матери, свидетельством чему было строительство им в Царском Селе Федоровского Государева Собора.
❤5👍1
День в истории России.ст. ст. 14 / н. ст. 27 марта
1168 г. † Благоверный Великий князь Ростислав
Киевский, Смоленский Великий князь, в крещении Михаил, третий сын святого Мстислава — Великого князя Киевского. В молодости отличался доблестью, но только из послушания старшему брату, великому князю Изяславу II принимал участие в тяжких для него междоусобных войнах. Когда же он сам стал великим князем, то больше всего заботился о том, чтобы на Русской Земле был мир. При его княжении междоусобицы на Руси не было. Святой князь всей душой стремился к Церкви: он создал в своем Смоленском уделе множество храмов, тесно общался со священнослужителями, был знаком с Печерским архимандритом Поликарпом.
Благоверный Ростислав жаждал иноческой жизни, однако прп. Поликарп говорил ему, что дело князей — княжить, творить суд и блюсти церковное целование.
Но, видя непреклонное и пламенное желание Великого князя, произнес: «Да будет воля Божия». Блгв. Ростислав велел приготовить себе келью в Печерском монастыре.
Тяжело заболевшего князя по его приказу повезли в Киев, в Феодоровский монастырь (созданный его отцом), но по дороге святой Ростислав скончался. Перед смертью он сказал своему духовному отцу — прп. Поликарпу: «Ты ответишь пред Богом за то, что не дал мне стать иноком в Печерском монастыре. Я этого сильно желал, и да простит мне Господь то, что я не выполнил обета моего».
Потом он воззрел на святые иконы и, проливая умиленные слезы, тихо отошел ко Господу. Тело его привезли в Киев и погребли в Феодоровском монастыре, рядом с отцом, как сам князь Ростислав и желал.
Ростислав Мстиславович был последним великим князем, получившим под конец своей жизни прежнее значение великого князя Киевского, объединявшего под своею рукой всех остальных князей Русской Земли. При его преемниках значение Киевского стола быстро и окончательно рушится.
Он умер 14 марта 1167 года на территории Смоленского княжества в с. Зарубе, принадлежавшем его сестре Рогнеде. Тело его привезли в Киев и погребли в Федоровском монастыре, как сам князь Ростислав и завещал.
Великий князь Ростислав был женат на неизвестной (быть может, на дочери великого князя Всеволода II Ольговича), от которой имел пять сыновей (в том числе Мстислава Храброго) и дочь Агафью, за князем Олегом Святославичем черниговским.
Православная Церковь дала ему наименование Блаженного.
1353г. † Митрополит Феогност Киевский и Владимирский
Митрополит, уроженец Константинополя, преемник на Киевской и Владимирской кафедрах митрополита Петра.
Был известен как знаток церковных канонов. Местом своего пребывания на Руси он избрал Москву, не желая «оставлять гроба чудотворцев», т.е. митрополита Петра. В то время Русью правил Иоанн Калита, князь Московский. И тишина настала на Русской земле, а Московское княжество стало расти и крепнуть.
После страшного пожара в Москве митрополит, несмотря на то, что у него не оставалось больше никаких средств, со следующего же года начал восстанавливать церкви.
Предчувствуя свою кончину, он назначил епископа Владимирского Алексия своим преемником. После продолжительной болезни доблестный Первосвятитель скончался от свирепствовавшей тогда язвы, известной под именем «черной смерти», и через три дня погребен в московском Успенском соборе неподалеку от своего предшественника - святого Петра. В 1471 г. его св. мощи были обретены нетленными, а к лику святых он был причислен в XIX в.
1168 г. † Благоверный Великий князь Ростислав
Киевский, Смоленский Великий князь, в крещении Михаил, третий сын святого Мстислава — Великого князя Киевского. В молодости отличался доблестью, но только из послушания старшему брату, великому князю Изяславу II принимал участие в тяжких для него междоусобных войнах. Когда же он сам стал великим князем, то больше всего заботился о том, чтобы на Русской Земле был мир. При его княжении междоусобицы на Руси не было. Святой князь всей душой стремился к Церкви: он создал в своем Смоленском уделе множество храмов, тесно общался со священнослужителями, был знаком с Печерским архимандритом Поликарпом.
Благоверный Ростислав жаждал иноческой жизни, однако прп. Поликарп говорил ему, что дело князей — княжить, творить суд и блюсти церковное целование.
Но, видя непреклонное и пламенное желание Великого князя, произнес: «Да будет воля Божия». Блгв. Ростислав велел приготовить себе келью в Печерском монастыре.
Тяжело заболевшего князя по его приказу повезли в Киев, в Феодоровский монастырь (созданный его отцом), но по дороге святой Ростислав скончался. Перед смертью он сказал своему духовному отцу — прп. Поликарпу: «Ты ответишь пред Богом за то, что не дал мне стать иноком в Печерском монастыре. Я этого сильно желал, и да простит мне Господь то, что я не выполнил обета моего».
Потом он воззрел на святые иконы и, проливая умиленные слезы, тихо отошел ко Господу. Тело его привезли в Киев и погребли в Феодоровском монастыре, рядом с отцом, как сам князь Ростислав и желал.
Ростислав Мстиславович был последним великим князем, получившим под конец своей жизни прежнее значение великого князя Киевского, объединявшего под своею рукой всех остальных князей Русской Земли. При его преемниках значение Киевского стола быстро и окончательно рушится.
Он умер 14 марта 1167 года на территории Смоленского княжества в с. Зарубе, принадлежавшем его сестре Рогнеде. Тело его привезли в Киев и погребли в Федоровском монастыре, как сам князь Ростислав и завещал.
Великий князь Ростислав был женат на неизвестной (быть может, на дочери великого князя Всеволода II Ольговича), от которой имел пять сыновей (в том числе Мстислава Храброго) и дочь Агафью, за князем Олегом Святославичем черниговским.
Православная Церковь дала ему наименование Блаженного.
1353г. † Митрополит Феогност Киевский и Владимирский
Митрополит, уроженец Константинополя, преемник на Киевской и Владимирской кафедрах митрополита Петра.
Был известен как знаток церковных канонов. Местом своего пребывания на Руси он избрал Москву, не желая «оставлять гроба чудотворцев», т.е. митрополита Петра. В то время Русью правил Иоанн Калита, князь Московский. И тишина настала на Русской земле, а Московское княжество стало расти и крепнуть.
После страшного пожара в Москве митрополит, несмотря на то, что у него не оставалось больше никаких средств, со следующего же года начал восстанавливать церкви.
Предчувствуя свою кончину, он назначил епископа Владимирского Алексия своим преемником. После продолжительной болезни доблестный Первосвятитель скончался от свирепствовавшей тогда язвы, известной под именем «черной смерти», и через три дня погребен в московском Успенском соборе неподалеку от своего предшественника - святого Петра. В 1471 г. его св. мощи были обретены нетленными, а к лику святых он был причислен в XIX в.
❤5👍1
День в истории России.ст. ст. 14 / н. ст. 27 марта
1583 г. Взятие столицы Сибирского царства Искер
Ермак завоевал столицу Сибирского царства Искер. Князь Кучум бежал, а русские воины построили новую крепость.
1613 г. Михаил Федорович Романов согласился стать царем
“Тебя убо, превеликий государь, не по человеческому единомышлению, ниже по человеческому угодью предъизбра, но по праведному суду Божию сие царское избрание на тебе, великом государе, возложи…
Не мы сей подвиг сотворихом, но Пречистая Богородица с великими чудотворцы возлюби тебе и святую волю Сына своего и Бога нашего изволили исполнити на тебе, государе нашем” — говорилось в челобитьи, представленном 14 марта 1613 года в Ипатьевском монастыре Царю Михаилу Федоровичу посольством от Великого Земского Собора: архиепископом Феодоритом, боярином Феодором Шереметевым и другими.
Вечером этого дня Михаил сказал матери: «Они во всем положились на праведныя и непостижимыя судьбы Божии». Марфа благословила сына, Михаил принял от архиепископа Федорита символ Царской власти — посох, допустил всех к Царской руке и сказал, что скоро поедет в Москву.
С 14 марта 1613 г. Земский Собор и воеводы ополчения, собранного на очищение земли, стали лишь простыми исполнителями Царской власти до полного установления всех старых порядков Московского государства. Пожарский и Минин шли с последними людьми от земли «не для того, чтобы перестроить государство на новый лад, а напротив - с одной мыслью и одним желанием восстановить прежний порядок, расшатавшийся от неправды…».
1720 г. Указ царя Петра I
В Указе говорилось, что все раскольники могут чистосердечно придерживаться раскола, только платя двойной оклад и затем не должны страшиться какого-либо другого наказания.
1721 г. Указ царя Петра I
Указом дозволялось всем людям заводить шелковые фабрики. Учредители пользовались привилегиями на 50 лет, а вступавшие к ним в компанию — от 10 до 15 лет со времени своего вступления.
1848 г. Высочайший Манифест Императора Николая I
«Божиею милостию Мы, Николай Первый, Император и Самодержец Всероссийский, и прочая, и прочая, и прочая. Объявляем всенародно: После благословений долголетнего мира, запад Европы внезапно взволнован ныне смутами, грозящими ниспровержением законных властей и всякого общественного устройства.
Возникнув сперва во Франции, мятеж и безначалие скоро сообщились сопредельной Германии и, разливаясь повсеместно с наглостию, возраставшею по мере уступчивости Правительств, разрушительный поток сей прикоснулся, наконец, и союзных Нам Империи Австрийской и Королевства Прусского. Теперь, не зная более пределов, дерзость угрожает, в безумии своем, и Нашей, Богом Нам вверенной России.
Но да не будет так!
По заветному примеру православных предков, призвав в помощь Бога Всемогущего, Мы готовы встретить врагов наших, где бы они ни предстали, и, не щадя себя, будем, в неразрывном союзе со святою нашей Русью, защищать честь имени Русского и неприкосновенность пределов наших.
Мы удостоверены, что всякий Русский, всякий верноподданный наш, ответит радостно на призыв своего Государя; что древний наш возглас: за веру, царя и отечество, и ныне предскажет нам путь к победе, и тогда, в чувствах благоговейной признательности, как теперь в чувствах святого на него упования, мы все вместе воскликнем:
С нами Бог! Разумейте, языцы и покоряйтеся: яко с нами Бог!».
1583 г. Взятие столицы Сибирского царства Искер
Ермак завоевал столицу Сибирского царства Искер. Князь Кучум бежал, а русские воины построили новую крепость.
1613 г. Михаил Федорович Романов согласился стать царем
“Тебя убо, превеликий государь, не по человеческому единомышлению, ниже по человеческому угодью предъизбра, но по праведному суду Божию сие царское избрание на тебе, великом государе, возложи…
Не мы сей подвиг сотворихом, но Пречистая Богородица с великими чудотворцы возлюби тебе и святую волю Сына своего и Бога нашего изволили исполнити на тебе, государе нашем” — говорилось в челобитьи, представленном 14 марта 1613 года в Ипатьевском монастыре Царю Михаилу Федоровичу посольством от Великого Земского Собора: архиепископом Феодоритом, боярином Феодором Шереметевым и другими.
Вечером этого дня Михаил сказал матери: «Они во всем положились на праведныя и непостижимыя судьбы Божии». Марфа благословила сына, Михаил принял от архиепископа Федорита символ Царской власти — посох, допустил всех к Царской руке и сказал, что скоро поедет в Москву.
С 14 марта 1613 г. Земский Собор и воеводы ополчения, собранного на очищение земли, стали лишь простыми исполнителями Царской власти до полного установления всех старых порядков Московского государства. Пожарский и Минин шли с последними людьми от земли «не для того, чтобы перестроить государство на новый лад, а напротив - с одной мыслью и одним желанием восстановить прежний порядок, расшатавшийся от неправды…».
1720 г. Указ царя Петра I
В Указе говорилось, что все раскольники могут чистосердечно придерживаться раскола, только платя двойной оклад и затем не должны страшиться какого-либо другого наказания.
1721 г. Указ царя Петра I
Указом дозволялось всем людям заводить шелковые фабрики. Учредители пользовались привилегиями на 50 лет, а вступавшие к ним в компанию — от 10 до 15 лет со времени своего вступления.
1848 г. Высочайший Манифест Императора Николая I
«Божиею милостию Мы, Николай Первый, Император и Самодержец Всероссийский, и прочая, и прочая, и прочая. Объявляем всенародно: После благословений долголетнего мира, запад Европы внезапно взволнован ныне смутами, грозящими ниспровержением законных властей и всякого общественного устройства.
Возникнув сперва во Франции, мятеж и безначалие скоро сообщились сопредельной Германии и, разливаясь повсеместно с наглостию, возраставшею по мере уступчивости Правительств, разрушительный поток сей прикоснулся, наконец, и союзных Нам Империи Австрийской и Королевства Прусского. Теперь, не зная более пределов, дерзость угрожает, в безумии своем, и Нашей, Богом Нам вверенной России.
Но да не будет так!
По заветному примеру православных предков, призвав в помощь Бога Всемогущего, Мы готовы встретить врагов наших, где бы они ни предстали, и, не щадя себя, будем, в неразрывном союзе со святою нашей Русью, защищать честь имени Русского и неприкосновенность пределов наших.
Мы удостоверены, что всякий Русский, всякий верноподданный наш, ответит радостно на призыв своего Государя; что древний наш возглас: за веру, царя и отечество, и ныне предскажет нам путь к победе, и тогда, в чувствах благоговейной признательности, как теперь в чувствах святого на него упования, мы все вместе воскликнем:
С нами Бог! Разумейте, языцы и покоряйтеся: яко с нами Бог!».
❤5👍2
День в истории России.ст. ст. 16 / н. ст. 29 марта
Саввин. Тележный день
В церковных святцах под этим днем числятся три мученика: Саввин, Папа и Трофим.
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
Имя первого из них «потянуло « за собой поговорку: На Саввина сани покинь, телегу подвинь. Если в этот день тепло, то и весна вся будет теплой. Крути - не крути зима, морозь - не морозь, а весна уже вошла в свои права На Саввина солнца хоть и нету, а вода все одно бежит. До половодья надо было снарядить телегу, укрепить колеса и приладить оглобли.
Именины празднуют: Александр, Аристовул, Денис, Емельян, Иван, Павел, Папий (Папа), Роман, Савин, Серапион. Трофим, Фал, Юлиан.
Саввин. Тележный день
В церковных святцах под этим днем числятся три мученика: Саввин, Папа и Трофим.
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
Имя первого из них «потянуло « за собой поговорку: На Саввина сани покинь, телегу подвинь. Если в этот день тепло, то и весна вся будет теплой. Крути - не крути зима, морозь - не морозь, а весна уже вошла в свои права На Саввина солнца хоть и нету, а вода все одно бежит. До половодья надо было снарядить телегу, укрепить колеса и приладить оглобли.
Именины празднуют: Александр, Аристовул, Денис, Емельян, Иван, Павел, Папий (Папа), Роман, Савин, Серапион. Трофим, Фал, Юлиан.
❤4👍2
День в истории России.ст. ст. 16 / н. ст. 29 марта
1822 г. Первый русский паровой военный корабль «Метеор»
В Николаеве спущен на воду первый паровой военный 14-пушечный корабль «Метеор». Инициатором строительства был контр-адмирал Алексей Самуилович Грейг.
По поручению Грейга, известный корабельный мастер, полковник Корпуса корабельных инженеров Илья Степанович Разумов (1778-1827 гг.) разработал проект первых двух военных пароходов: «Метеора» и «Молнии», а также первого товаро-пассажирского парохода «Одесса» для М. С. Воронцова (1827).
Строительство «Метеора» велось два года. 15 июля 1825 пароход «Метеор» был спущен на воду, а в 1826 вошел в состав Черноморского флота.
Пароход «Метеор» участвовал в боевых действиях во время русско-турецкой войны 1828–1829 гг. 6 мая 1828 в составе эскадры Черноморского флота под командованием уже вице-адмирала Грейга пароход обеспечивал высадку десанта под Анапой. Пароход огнем своих орудий поддерживал отряд, штурмовавший крепость.
Прослужил пароход «Метеор» недолго. В 1839 году он был разобран на верфи Николаева.
В Николаеве благодарные горожане воздвигли памятник вице-адмиралу Грейгу. Но в 1922 г. его снесли.
1858 г. Первая в России женская гимназия
В Петербурге открыта первая в России женская гимназия. Указ об учреждении первого женского училища «для приходящих девиц» (то- есть не пансиона) был издан в Петербурге 15 марта 1858 года. Инициатором выступило «Ведомство учреждений императрицы Марии», ответственное с конца XVIII века за благотворительность в Российской империи.
Ведомство родилось из сети благотворительных и воспитательных учреждений, которые основала супруга российского императора Павла I Мария Федоровна. Собственно, отсюда и название – Мариинское.
Первое Мариинское училище было рассчитано на семилетний образовательный курс. В него принимались девочки в возрасте от 9 до 13 лет. В программе были следующие дисциплины: Закон Божий, русский язык и словесность, математика, география, история общая и русская, естествознание, французский и немецкий языки (дополнительно, за отдельную плату — английский), рисование, рукоделие, пение и танцы. По окончании учебы девушки получали квалификацию «домашняя наставница».
1881 г. † Модест Петрович Мусоргский
Русский композитор. Модест Петрович Мусоргский родился в 1839 г. Он дружил с А.П. Бородиным, А.С. Даргомыжским, М.А. Балакиревым - главой русской музыкальной школы («Могучей кучки»). Они поставили своей целью повысить значение русской музыкальной школы, используя народные мелодии и предания. В сознании Мусоргского такая музыка отражала извечные народные ценности и святыни и обретала свои истоки в православном богослужении, в народном хоровом пении. Он говорил: «Не познакомиться с народом, а побрататься жаждется…».
1891 г. Рескрипт Императора Александра III
Император Александр III подписал рескрипт о строительстве крупнейшей в мире Транссибирской железной дороги: «Повелеваю ныне приступить к постройке сплошной через всю Сибирь железной дороги, имеющей целью соединить обильные дарами природы Сибирские области с сетью внутренних рельсовых сообщений». В итоге Россия получила то, что лаконичнее всех выразил Петр Столыпин: «Восток проснулся, господа!».
Удивительный фотоснимок обошел весь свет. Вдали от родного Петербурга наследник Российского престола Николай Александрович везет тачку с землей. Это происходило 19 мая 1891 г. во Владивостоке, и было символическим открытием строительства Великой Сибирской магистрали.
Строительство Транссиба, продолжавшееся десять лет в тяжелейших геологических и климатических условиях, стало настоящим подвигом русских людей. За этот срок было проложено более семи тысяч километров железной дороги. Таких темпов строительства мир еще не знал.
1822 г. Первый русский паровой военный корабль «Метеор»
В Николаеве спущен на воду первый паровой военный 14-пушечный корабль «Метеор». Инициатором строительства был контр-адмирал Алексей Самуилович Грейг.
По поручению Грейга, известный корабельный мастер, полковник Корпуса корабельных инженеров Илья Степанович Разумов (1778-1827 гг.) разработал проект первых двух военных пароходов: «Метеора» и «Молнии», а также первого товаро-пассажирского парохода «Одесса» для М. С. Воронцова (1827).
Строительство «Метеора» велось два года. 15 июля 1825 пароход «Метеор» был спущен на воду, а в 1826 вошел в состав Черноморского флота.
Пароход «Метеор» участвовал в боевых действиях во время русско-турецкой войны 1828–1829 гг. 6 мая 1828 в составе эскадры Черноморского флота под командованием уже вице-адмирала Грейга пароход обеспечивал высадку десанта под Анапой. Пароход огнем своих орудий поддерживал отряд, штурмовавший крепость.
Прослужил пароход «Метеор» недолго. В 1839 году он был разобран на верфи Николаева.
В Николаеве благодарные горожане воздвигли памятник вице-адмиралу Грейгу. Но в 1922 г. его снесли.
1858 г. Первая в России женская гимназия
В Петербурге открыта первая в России женская гимназия. Указ об учреждении первого женского училища «для приходящих девиц» (то- есть не пансиона) был издан в Петербурге 15 марта 1858 года. Инициатором выступило «Ведомство учреждений императрицы Марии», ответственное с конца XVIII века за благотворительность в Российской империи.
Ведомство родилось из сети благотворительных и воспитательных учреждений, которые основала супруга российского императора Павла I Мария Федоровна. Собственно, отсюда и название – Мариинское.
Первое Мариинское училище было рассчитано на семилетний образовательный курс. В него принимались девочки в возрасте от 9 до 13 лет. В программе были следующие дисциплины: Закон Божий, русский язык и словесность, математика, география, история общая и русская, естествознание, французский и немецкий языки (дополнительно, за отдельную плату — английский), рисование, рукоделие, пение и танцы. По окончании учебы девушки получали квалификацию «домашняя наставница».
1881 г. † Модест Петрович Мусоргский
Русский композитор. Модест Петрович Мусоргский родился в 1839 г. Он дружил с А.П. Бородиным, А.С. Даргомыжским, М.А. Балакиревым - главой русской музыкальной школы («Могучей кучки»). Они поставили своей целью повысить значение русской музыкальной школы, используя народные мелодии и предания. В сознании Мусоргского такая музыка отражала извечные народные ценности и святыни и обретала свои истоки в православном богослужении, в народном хоровом пении. Он говорил: «Не познакомиться с народом, а побрататься жаждется…».
1891 г. Рескрипт Императора Александра III
Император Александр III подписал рескрипт о строительстве крупнейшей в мире Транссибирской железной дороги: «Повелеваю ныне приступить к постройке сплошной через всю Сибирь железной дороги, имеющей целью соединить обильные дарами природы Сибирские области с сетью внутренних рельсовых сообщений». В итоге Россия получила то, что лаконичнее всех выразил Петр Столыпин: «Восток проснулся, господа!».
Удивительный фотоснимок обошел весь свет. Вдали от родного Петербурга наследник Российского престола Николай Александрович везет тачку с землей. Это происходило 19 мая 1891 г. во Владивостоке, и было символическим открытием строительства Великой Сибирской магистрали.
Строительство Транссиба, продолжавшееся десять лет в тяжелейших геологических и климатических условиях, стало настоящим подвигом русских людей. За этот срок было проложено более семи тысяч километров железной дороги. Таких темпов строительства мир еще не знал.
🔥4❤3
День в истории России.ст. ст. 17 / н. ст. 30 марта
День стока. Алексей Теплый
Народное название дня памяти преподобного Алексия, человека Божия (411 г.).
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
Начало течения с гор воды. Весенний русский праздник, сопровождался народными игрищами и плясками.
Алексей Теплый. Алексей - с гор потоки. Бурное снеготаяние. Если тепло, то и весна будет теплой.
В народе говорили: «Каковы на Алексея ручьи, таков и разлив»; «Алексей - из каждого сугроба кувшин пролей». Если в этот день появлялись большие ручьи - то следовало ждать, что полая вода тоже будет большой и широко разольется по лугам.
На Алексея не рекомендовалось садиться в сани. Говорили: «Прокатят сани мимо желаний». Это было связано с тем, что снег таял стремительно, и санный путь становился непригоден для езды. В южных районах доставали ульи и начинали сеять овес и ячмень.
Именины празднуют: Алексей, Макар, Марин, Павел.
411 г. † Алексий, человек Божий
Относится к числу самых любимых православных святых.
Родился в Риме, в семье благочестивых и нищелюбивых Евфимиана и Аглаиды. В шесть лет отрок начал учиться и успешно изучал светские науки, но особенно прилежно читал Священное Писание. В нем рано созрело желание оставить мир и служить Единому Богу.
Однако родители собирались женить Алексия и, когда он достиг совершеннолетия, нашли ему невесту.
После обручения Алексий снял с пальца перстень, отдал ей и сказал: «Сохрани это, и пусть Господь будет с нами, Своей благодатью устраивая нам новую жизнь». А сам тайно ушел из дому и сел на корабль, отплывавший в Месопотамию. Попав в город Эдессу, где хранился Нерукотворный образ Господа, Алексий продал все, что у него было, роздал деньги нищим и стал жить при церкви Пресвятой Богородицы и кормиться подаянием. Преподобный питался только хлебом и водой, а полученную милостыню раздавал немощным и престарелым.
Каждое воскресенье он причащался Святых Тайн. Родные повсюду искали пропавшего Алексия, но безуспешно.
Преподобный прожил в Эдессе семнадцать лет. Однажды Матерь Божия через Свою святую икону повелела: «Введи в Мою церковь человека Божия, достойного Царствия Небесного; молитва его восходит к Богу, как кадило благовонное, и Дух Святый почивает в нем». Многие узнали о праведнике и стали почитать его. Святой, избегая славы, тайно сел на корабль, отправлявшийся в Киликию. Но буря прибила корабль к берегу Италии. Блаженный направился в Рим.
Неузнанный, он смиренно просил у своего отца разрешения поселиться у него, Блаженный терпел обиды и насмешки от слуг родного отца. Святой Алексий прожил в доме своих родителей семнадцать лет и был извещен Господом о дне своей кончины. Взяв хартию, он описал свою жизнь, прося прощения у своих родителей и невесты.
В день кончины святого Алексия в соборной церкви служил литургию Римский Папа Иннокентий ( 402-417 ) в присутствии императора Гонория ( 395-423 ). Во время службы из алтаря раздался чудесный Голос: «Приидите ко Мне, вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы» (Мф. 11, 28). Стали искать по всему Риму, но не нашли праведника. Папа, совершая всенощное бдение, просил Господа указать угодника Божия. После литургии вновь в храме послышался голос: «Ищите человека Божия в доме Евфимиана». Все поспешили туда, но святой уже умер. Лицо его светилось подобно лику Ангела, а в руке была зажата хартия, которую он не выпускал. Тело блаженного положили на одр. Папа и император обратились к преподобному, как к живому, прося разжать руку.
Когда письмо было прочитано, отец, мать и невеста праведника с плачем поклонились его честным останкам.
Тело святого, от которого начали совершаться исцеления, было поставлено посреди площади. Император и Папа сами внесли тело святого в церковь, От святых мощей стало истекать благоуханное миро, подававшее исцеление больным. Честные останки святого Алексия, человека Божия были погребены в церкви святого Вонифатия. В 1216 году обретены мощи.
День стока. Алексей Теплый
Народное название дня памяти преподобного Алексия, человека Божия (411 г.).
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
Начало течения с гор воды. Весенний русский праздник, сопровождался народными игрищами и плясками.
Алексей Теплый. Алексей - с гор потоки. Бурное снеготаяние. Если тепло, то и весна будет теплой.
В народе говорили: «Каковы на Алексея ручьи, таков и разлив»; «Алексей - из каждого сугроба кувшин пролей». Если в этот день появлялись большие ручьи - то следовало ждать, что полая вода тоже будет большой и широко разольется по лугам.
На Алексея не рекомендовалось садиться в сани. Говорили: «Прокатят сани мимо желаний». Это было связано с тем, что снег таял стремительно, и санный путь становился непригоден для езды. В южных районах доставали ульи и начинали сеять овес и ячмень.
Именины празднуют: Алексей, Макар, Марин, Павел.
411 г. † Алексий, человек Божий
Относится к числу самых любимых православных святых.
Родился в Риме, в семье благочестивых и нищелюбивых Евфимиана и Аглаиды. В шесть лет отрок начал учиться и успешно изучал светские науки, но особенно прилежно читал Священное Писание. В нем рано созрело желание оставить мир и служить Единому Богу.
Однако родители собирались женить Алексия и, когда он достиг совершеннолетия, нашли ему невесту.
После обручения Алексий снял с пальца перстень, отдал ей и сказал: «Сохрани это, и пусть Господь будет с нами, Своей благодатью устраивая нам новую жизнь». А сам тайно ушел из дому и сел на корабль, отплывавший в Месопотамию. Попав в город Эдессу, где хранился Нерукотворный образ Господа, Алексий продал все, что у него было, роздал деньги нищим и стал жить при церкви Пресвятой Богородицы и кормиться подаянием. Преподобный питался только хлебом и водой, а полученную милостыню раздавал немощным и престарелым.
Каждое воскресенье он причащался Святых Тайн. Родные повсюду искали пропавшего Алексия, но безуспешно.
Преподобный прожил в Эдессе семнадцать лет. Однажды Матерь Божия через Свою святую икону повелела: «Введи в Мою церковь человека Божия, достойного Царствия Небесного; молитва его восходит к Богу, как кадило благовонное, и Дух Святый почивает в нем». Многие узнали о праведнике и стали почитать его. Святой, избегая славы, тайно сел на корабль, отправлявшийся в Киликию. Но буря прибила корабль к берегу Италии. Блаженный направился в Рим.
Неузнанный, он смиренно просил у своего отца разрешения поселиться у него, Блаженный терпел обиды и насмешки от слуг родного отца. Святой Алексий прожил в доме своих родителей семнадцать лет и был извещен Господом о дне своей кончины. Взяв хартию, он описал свою жизнь, прося прощения у своих родителей и невесты.
В день кончины святого Алексия в соборной церкви служил литургию Римский Папа Иннокентий ( 402-417 ) в присутствии императора Гонория ( 395-423 ). Во время службы из алтаря раздался чудесный Голос: «Приидите ко Мне, вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы» (Мф. 11, 28). Стали искать по всему Риму, но не нашли праведника. Папа, совершая всенощное бдение, просил Господа указать угодника Божия. После литургии вновь в храме послышался голос: «Ищите человека Божия в доме Евфимиана». Все поспешили туда, но святой уже умер. Лицо его светилось подобно лику Ангела, а в руке была зажата хартия, которую он не выпускал. Тело блаженного положили на одр. Папа и император обратились к преподобному, как к живому, прося разжать руку.
Когда письмо было прочитано, отец, мать и невеста праведника с плачем поклонились его честным останкам.
Тело святого, от которого начали совершаться исцеления, было поставлено посреди площади. Император и Папа сами внесли тело святого в церковь, От святых мощей стало истекать благоуханное миро, подававшее исцеление больным. Честные останки святого Алексия, человека Божия были погребены в церкви святого Вонифатия. В 1216 году обретены мощи.
❤7👍3
День в истории России. ст. ст. 18 / н. ст. 31 марта
День Кирилла. Кирилл - Дери Полоз. Трофим-Евкарп
Народное название дня памяти святителя Кирилла, архиепископа Иерусалимского (386 г.).
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
Почему «дери полоз»? Да потому что, выехав утром на санях на растаявший на мартовском солнышке и подмерзший за ночь наст, можно было действительно ободрать полозья. На Трофима - Евкарпа и спереди, и сзади - зима. На Трофимов марток продерет холодок. Если в этот день зацветала мать-и-мачеха - скоро лето.
Именины празднуют: Анин, Гвидон, Даниил, Евкарпий, Кирилл, Корнелия, Трофим.
978 г. † Царственный мученик Эдуард, король Английский
В 975 году был коронован в возрасте 13 лет (именно в том возрасте, в котором был убит Цесаревич Алексей). Через три года, 18 марта 978 года, он был убит по приказу своей завистливой и злобной мачехи, королевы Эльфриды, в замке Корф. Его убийство потрясло англосаксов, которые стали называть его королем Эдуардом Мучеником.
Сегодня его мощи находятся во владении Русской Православной Церкви в Британии, и день его мученической кончины, 18/31 марта, торжественно празднуется Православной Церковью в Англии.
День Кирилла. Кирилл - Дери Полоз. Трофим-Евкарп
Народное название дня памяти святителя Кирилла, архиепископа Иерусалимского (386 г.).
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
Почему «дери полоз»? Да потому что, выехав утром на санях на растаявший на мартовском солнышке и подмерзший за ночь наст, можно было действительно ободрать полозья. На Трофима - Евкарпа и спереди, и сзади - зима. На Трофимов марток продерет холодок. Если в этот день зацветала мать-и-мачеха - скоро лето.
Именины празднуют: Анин, Гвидон, Даниил, Евкарпий, Кирилл, Корнелия, Трофим.
978 г. † Царственный мученик Эдуард, король Английский
В 975 году был коронован в возрасте 13 лет (именно в том возрасте, в котором был убит Цесаревич Алексей). Через три года, 18 марта 978 года, он был убит по приказу своей завистливой и злобной мачехи, королевы Эльфриды, в замке Корф. Его убийство потрясло англосаксов, которые стали называть его королем Эдуардом Мучеником.
Сегодня его мощи находятся во владении Русской Православной Церкви в Британии, и день его мученической кончины, 18/31 марта, торжественно празднуется Православной Церковью в Англии.
❤5👍1
День в истории России. ст. ст. 18 / н. ст. 31 марта
1584 г. † Царь Иоанн IV Грозный
Царствовал с 1533 по 1584 г.
Русский народ, чуткий и отзывчивый, оценил тяжелые условия, в которых царствовал Иоанн, а поэтому не дал ему названия Кровожадного или Жестокого, а прозвал только Грозным для врагов Отечества, так же как и его великого деда — Иоанна III.
Однако правление Иоанна IV Васильевича, первого Великого Князя, официально помазанного на царство на Руси в 1547 г. и этим закрепившего преемственность от Византийского Второго Рима, врагами России всегда представляется исключительно в отрицательном свете. Даже перевод слова «Грозный» на все европейские языки сделан тенденциозно: «Ужасный», хотя «Грозный» по-русски означает скорее «строгий», «грозящий» и не содержит отрицательной оценки.
Он не только утвердил царскую власть в России, но и явился основоположником понятия самодержавия, создав целую теорию монархического права. Он дал России учение о целях власти, о ее основах и пределах. Он оттенил и священный характер сана, рассуждая об отношениях подданных к царю. «Если царь несправедлив, он грешит и отвечает перед Богом, и Курбский может порицать Иоанна, как человека, — пишет он, — но не может не повиноваться тому, что божественно — его сану. Не мни праведно на человека возъярився, Богу приразится, ино бо человеческое есть, аще и порфиру носит, ино же Божественное».
В себе он видел одного из тех царей, которых помазал Бог на царство в Израиле, но также низвергал и наказывал, и считал себя призванным ответить за каждый поступок перед Царем царей. Он поставлен для доставления другим тихого и безмятежного жития, для наказания злых, для поощрения делающих добро, для осуществления правды на земле.
Все европейские соседи, по мнению Ивана IV, суть представители власти безбожной, руководимой не Божественными повелениями, а человеческими страстями: все они рабы тлена и похоти.
Не на народном суверенитете основал он свою власть, не на многомятежного человечества хотении, а на том, что «искра благочестия дойде и до Русского царства. Самодержавства нашего начало от святаго Владимира, Владимира Мономаха, и даже дойде и до нас, смиренных, скипетродержавие русского царства».
В силу Промысла Божьего, сделавшего его потомком первых самодержцев, правит Иван IV своим царством.
Верховная власть принадлежит не народу, а той Высшей силе, которая указывает цели жизни человеческой.
Власть царя — миссия, свыше данная, она — служение, подвиг, а не привилегия. Монарх — лишь выразитель веры народа, а не представитель его воли.
Учение Грозного об основах власти, понятие о самодержавии как о власти, обязанной собственному праву по нравственному подвигу в силу Промысла Божия, «доведшего искру благочестия до Русского Царства и скипетродержавие до нас, смиренных», и не опирающейся на «многомятежного человечества хотение», оставалось основой русского права вплоть до 1917 г.
На сегодня известно об идущем еще с XVII века народном почитании благоверного Царя Иоанна Грозного. Однако этого первого Божьего Помазанника на Руси почитали и русские Императоры — Петр I, Александр III, и его сын святой Царь-мученик Николай II с Царицей Александрой Федоровной.
Император Петр I прямо говорил о том, что Царь Иоанн IV является для него образцом для подражания. По повелению Императора Александра III в 1882 году была обновлена икона-фреска в Грановитой палате Московского Кремля. На ней мы читаем такую надпись: «Благоверный и Христолюбивый, Богомъ венчанный Великiй Государь Царь и Великiй Князь Иоаннъ Василiевичъ, Всея ВеликiяРоссiи, многих государствъ Государь и Самодержецъ».
Митрополит Дионисий постриг Царя пред самою его смертью в монашество под именем Ионы.
1584 г. † Царь Иоанн IV Грозный
Царствовал с 1533 по 1584 г.
Русский народ, чуткий и отзывчивый, оценил тяжелые условия, в которых царствовал Иоанн, а поэтому не дал ему названия Кровожадного или Жестокого, а прозвал только Грозным для врагов Отечества, так же как и его великого деда — Иоанна III.
Однако правление Иоанна IV Васильевича, первого Великого Князя, официально помазанного на царство на Руси в 1547 г. и этим закрепившего преемственность от Византийского Второго Рима, врагами России всегда представляется исключительно в отрицательном свете. Даже перевод слова «Грозный» на все европейские языки сделан тенденциозно: «Ужасный», хотя «Грозный» по-русски означает скорее «строгий», «грозящий» и не содержит отрицательной оценки.
Он не только утвердил царскую власть в России, но и явился основоположником понятия самодержавия, создав целую теорию монархического права. Он дал России учение о целях власти, о ее основах и пределах. Он оттенил и священный характер сана, рассуждая об отношениях подданных к царю. «Если царь несправедлив, он грешит и отвечает перед Богом, и Курбский может порицать Иоанна, как человека, — пишет он, — но не может не повиноваться тому, что божественно — его сану. Не мни праведно на человека возъярився, Богу приразится, ино бо человеческое есть, аще и порфиру носит, ино же Божественное».
В себе он видел одного из тех царей, которых помазал Бог на царство в Израиле, но также низвергал и наказывал, и считал себя призванным ответить за каждый поступок перед Царем царей. Он поставлен для доставления другим тихого и безмятежного жития, для наказания злых, для поощрения делающих добро, для осуществления правды на земле.
Все европейские соседи, по мнению Ивана IV, суть представители власти безбожной, руководимой не Божественными повелениями, а человеческими страстями: все они рабы тлена и похоти.
Не на народном суверенитете основал он свою власть, не на многомятежного человечества хотении, а на том, что «искра благочестия дойде и до Русского царства. Самодержавства нашего начало от святаго Владимира, Владимира Мономаха, и даже дойде и до нас, смиренных, скипетродержавие русского царства».
В силу Промысла Божьего, сделавшего его потомком первых самодержцев, правит Иван IV своим царством.
Верховная власть принадлежит не народу, а той Высшей силе, которая указывает цели жизни человеческой.
Власть царя — миссия, свыше данная, она — служение, подвиг, а не привилегия. Монарх — лишь выразитель веры народа, а не представитель его воли.
Учение Грозного об основах власти, понятие о самодержавии как о власти, обязанной собственному праву по нравственному подвигу в силу Промысла Божия, «доведшего искру благочестия до Русского Царства и скипетродержавие до нас, смиренных», и не опирающейся на «многомятежного человечества хотение», оставалось основой русского права вплоть до 1917 г.
На сегодня известно об идущем еще с XVII века народном почитании благоверного Царя Иоанна Грозного. Однако этого первого Божьего Помазанника на Руси почитали и русские Императоры — Петр I, Александр III, и его сын святой Царь-мученик Николай II с Царицей Александрой Федоровной.
Император Петр I прямо говорил о том, что Царь Иоанн IV является для него образцом для подражания. По повелению Императора Александра III в 1882 году была обновлена икона-фреска в Грановитой палате Московского Кремля. На ней мы читаем такую надпись: «Благоверный и Христолюбивый, Богомъ венчанный Великiй Государь Царь и Великiй Князь Иоаннъ Василiевичъ, Всея ВеликiяРоссiи, многих государствъ Государь и Самодержецъ».
Митрополит Дионисий постриг Царя пред самою его смертью в монашество под именем Ионы.
❤4👍1
День в истории России. ст. ст. 18 / н. ст. 31 марта
1885 г. Бой на Кушке
Русские войска под командованием генерала Комарова разбили афганцев у реки Кушка, закрепив за Россией Мервский оазис (Туркмения).
К этому времени уже не один год шла «холодная война» двух империй – Британской и Российской – за гегемонию в Средней Азии. Афганистан в те годы существовал под протекторатом Британской империи. Британцы потребовали от афганского эмира оказать русским вооруженное сопротивление. Афганские войска сосредоточились на западном берегу реки Кушка, а российские — на восточном. Камнем преткновения стал оазис Панджех. Там сосредоточились афганские войска. Русский генерал Александр Виссарионович Комаров потребовал, чтобы они отступили. 30 марта он приказал своим войскам наступать на Панджех, но не открывать огонь первыми. В результате сражения афганская армия отступила.
Из доклада генерала А.В. Комарова Императору Александру III: «Полная победа еще раз покрыла громкой славой войска Государя Императора в Средней Азии. Нахальство афганцев вынудило меня для поддержания чести и достоинства России атаковать 18 марта сильно укрепленные позиции на обоих берегах р. Кушки… Афганский отряд регулярных войск силою в 4 т. человек при 8-ми орудиях разбит и рассеян, потерял более 500 человек убитыми, всю артиллерию, два знамени, весь лагерь, обоз, запасы… Английские офицеры, руководившие действиями афганцев, просили нашего покровительства; к сожалению посланный мною конвой не догнал их. Они были, вероятно, увлечены бежавшей афганской конницей».
Император Александр III – генералу Комарову: «Государь Император шлет свое Царское спасибо Вашему Превосходительству (и всем чинам) храброго (Мургабского) отряда за блестящее дело 18-го марта. Царь повелел представить наиболее отличившихся офицеров к наградам, а нижним чинам жалует 50 знаков отличия военного ордена. Вместе с сим Его Величеству благоугодно знать в подробности причины, побудившие Вас поступить вопреки переданному Вам повелению: всеми силами воздерживаться от кровопролитного столкновения».
После боя обострилось противостояние дипломатов: Россия и Британия оказались на грани войны. И все-таки русско-английская пограничная комиссия нашла компромисс, а территория, отвоёванная Комаровым, осталась российской. Там был основан город Кушка, который и сегодня является самым южным населенным пунктом нашей страны.
Это был единственный военный конфликт в годы правления Императора Александра III.
1910 г. † Петр Алексеевич Виноградов
Русский зодчий, родился 26.06.1858 г., похоронен на Ваганьково.
По проектам П.А. Виноградова в Москве построены:
- Доходный дом ул. Новая Басманная., 35, год постройки 1899 г.
- Доходный дом 1876-1877 гг., ул. Арбат, 55/32, Московский Епархиальный дом (1902 г., Лихов переулок, д.6), где проходил в 1917 г. Поместный Собор и избрали Патриарха Тихона;
- Собор Иверской иконы Божьей Матери Николо-Перервинского монастыря (1904 г., Шоссейная ул., 82),
- Трапезная (Храм Казанской иконы Божией Матери) Рождественского монастыря (1904 г.);
- Там же реконструкция церкви Иоанна Златоуста (1903, ул. Рождественка, 18);
- Возвёл по своему проекту церковь Трех Святителей Скорбященского монастыря (1908-1910 г). И многое другоe.
Главная работа - Троицкий собор Выксунского Иверского женского монастыря (г. Выкса, Нижегородская губ.). Проект создан в 1895 г., монастырь заложен в 1897 г., освящён в 1909 г. Летом 1927 года, в преддверии десятой годовщины октябрьского переворота храм был взорван. Храм огромный, не меньше храма Христа Спасителя. Взрыв был такой силы, что население эвакуировали в леса. Сёстры-схимницы, не пожелавшие покинуть обитель, были заживо погребены в подземных кельях.
Оставшиеся монастырские строения были отданы советским учреждениям и под жильё.
1885 г. Бой на Кушке
Русские войска под командованием генерала Комарова разбили афганцев у реки Кушка, закрепив за Россией Мервский оазис (Туркмения).
К этому времени уже не один год шла «холодная война» двух империй – Британской и Российской – за гегемонию в Средней Азии. Афганистан в те годы существовал под протекторатом Британской империи. Британцы потребовали от афганского эмира оказать русским вооруженное сопротивление. Афганские войска сосредоточились на западном берегу реки Кушка, а российские — на восточном. Камнем преткновения стал оазис Панджех. Там сосредоточились афганские войска. Русский генерал Александр Виссарионович Комаров потребовал, чтобы они отступили. 30 марта он приказал своим войскам наступать на Панджех, но не открывать огонь первыми. В результате сражения афганская армия отступила.
Из доклада генерала А.В. Комарова Императору Александру III: «Полная победа еще раз покрыла громкой славой войска Государя Императора в Средней Азии. Нахальство афганцев вынудило меня для поддержания чести и достоинства России атаковать 18 марта сильно укрепленные позиции на обоих берегах р. Кушки… Афганский отряд регулярных войск силою в 4 т. человек при 8-ми орудиях разбит и рассеян, потерял более 500 человек убитыми, всю артиллерию, два знамени, весь лагерь, обоз, запасы… Английские офицеры, руководившие действиями афганцев, просили нашего покровительства; к сожалению посланный мною конвой не догнал их. Они были, вероятно, увлечены бежавшей афганской конницей».
Император Александр III – генералу Комарову: «Государь Император шлет свое Царское спасибо Вашему Превосходительству (и всем чинам) храброго (Мургабского) отряда за блестящее дело 18-го марта. Царь повелел представить наиболее отличившихся офицеров к наградам, а нижним чинам жалует 50 знаков отличия военного ордена. Вместе с сим Его Величеству благоугодно знать в подробности причины, побудившие Вас поступить вопреки переданному Вам повелению: всеми силами воздерживаться от кровопролитного столкновения».
После боя обострилось противостояние дипломатов: Россия и Британия оказались на грани войны. И все-таки русско-английская пограничная комиссия нашла компромисс, а территория, отвоёванная Комаровым, осталась российской. Там был основан город Кушка, который и сегодня является самым южным населенным пунктом нашей страны.
Это был единственный военный конфликт в годы правления Императора Александра III.
1910 г. † Петр Алексеевич Виноградов
Русский зодчий, родился 26.06.1858 г., похоронен на Ваганьково.
По проектам П.А. Виноградова в Москве построены:
- Доходный дом ул. Новая Басманная., 35, год постройки 1899 г.
- Доходный дом 1876-1877 гг., ул. Арбат, 55/32, Московский Епархиальный дом (1902 г., Лихов переулок, д.6), где проходил в 1917 г. Поместный Собор и избрали Патриарха Тихона;
- Собор Иверской иконы Божьей Матери Николо-Перервинского монастыря (1904 г., Шоссейная ул., 82),
- Трапезная (Храм Казанской иконы Божией Матери) Рождественского монастыря (1904 г.);
- Там же реконструкция церкви Иоанна Златоуста (1903, ул. Рождественка, 18);
- Возвёл по своему проекту церковь Трех Святителей Скорбященского монастыря (1908-1910 г). И многое другоe.
Главная работа - Троицкий собор Выксунского Иверского женского монастыря (г. Выкса, Нижегородская губ.). Проект создан в 1895 г., монастырь заложен в 1897 г., освящён в 1909 г. Летом 1927 года, в преддверии десятой годовщины октябрьского переворота храм был взорван. Храм огромный, не меньше храма Христа Спасителя. Взрыв был такой силы, что население эвакуировали в леса. Сёстры-схимницы, не пожелавшие покинуть обитель, были заживо погребены в подземных кельях.
Оставшиеся монастырские строения были отданы советским учреждениям и под жильё.
👍3❤2
День в истории России.ст. ст. 19 марта / н. ст. 1 апреля
День разрыва льда. Дарья
Народное названия дня памяти святой мученицы Дарии.
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
Оставление прорубей, расчет с ледоколами. Весенний русский праздник, сопровождался народными игрищами и плясками.
У русских крестьян она прозвалась Пролубницей (Прорубницей). Примечали: «Если вешняя вода на Дарью идет с шумом - травы хорошие бывают, а когда тихо - плохая трава вырастает».
Ранняя весна - большое половодье. Если верба цветет- выставляй пчел. Какова Дарья - таков Покров (14 октября).
Именины празднуют: Васса, Дарья, Диодор, Дмитрий, Илария, Иннокентий, Клавдий, Кромит, Мавр, Мариан, Мартирий, Панхарий, Софья, Хрисанф, Ясон.
1103 г. Явление Смоленской иконы Пресвятой Богородицы «Умиление»
Смоленская икона Божией Матери, именуемая «Умиление», явилась в 1103 году в Смоленске. Известна другая Смоленская икона «Умиление» из местечка Окопы (под Смоленском). Эта икона находилась в лагере русских войск воеводы Шеина, удерживавших в течение 20 месяцев (1611-1613) польских захватчиков от разграбления Смоленска.
Список Смоленского чудотворного образа «Умиление» пребывает в настоящее время в Спасо-Окопном храме города Смоленска. В 2003 году в Смоленске торжественно отмечали 900-летие явления святого образа. Накануне праздника икона «Умиление» была доставлена в Свято-Успенский кафедральный собор, где перед ней был отслужен молебен с водосвятием. В самый праздник после
Божественной литургии вокруг собора прошел многолюдный крестный ход, во время которого священники несли сразу две почитаемые Смоленские чудотворные иконы: «Одигитрию» и «Умиление», воздавая им особую почесть.
День разрыва льда. Дарья
Народное названия дня памяти святой мученицы Дарии.
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
Оставление прорубей, расчет с ледоколами. Весенний русский праздник, сопровождался народными игрищами и плясками.
У русских крестьян она прозвалась Пролубницей (Прорубницей). Примечали: «Если вешняя вода на Дарью идет с шумом - травы хорошие бывают, а когда тихо - плохая трава вырастает».
Ранняя весна - большое половодье. Если верба цветет- выставляй пчел. Какова Дарья - таков Покров (14 октября).
Именины празднуют: Васса, Дарья, Диодор, Дмитрий, Илария, Иннокентий, Клавдий, Кромит, Мавр, Мариан, Мартирий, Панхарий, Софья, Хрисанф, Ясон.
1103 г. Явление Смоленской иконы Пресвятой Богородицы «Умиление»
Смоленская икона Божией Матери, именуемая «Умиление», явилась в 1103 году в Смоленске. Известна другая Смоленская икона «Умиление» из местечка Окопы (под Смоленском). Эта икона находилась в лагере русских войск воеводы Шеина, удерживавших в течение 20 месяцев (1611-1613) польских захватчиков от разграбления Смоленска.
Список Смоленского чудотворного образа «Умиление» пребывает в настоящее время в Спасо-Окопном храме города Смоленска. В 2003 году в Смоленске торжественно отмечали 900-летие явления святого образа. Накануне праздника икона «Умиление» была доставлена в Свято-Успенский кафедральный собор, где перед ней был отслужен молебен с водосвятием. В самый праздник после
Божественной литургии вокруг собора прошел многолюдный крестный ход, во время которого священники несли сразу две почитаемые Смоленские чудотворные иконы: «Одигитрию» и «Умиление», воздавая им особую почесть.
❤3👍3