День в истории России.ст. ст. 11 / н. ст. 24 мая
1719 г. Указ царя Петра I
Об отдаче пойманных бродяг в солдаты, с зачетом их помещикам и обществам за рекрута.
1722 г. Указ Императора Петра I
Сенату было предписано «избрать из офицеров доброго человека, который бы имел смелость и знакомство с ведением синодских дел, и быть ему обер-прокурором».
Ему дана была инструкция, которою были возложены на него следующие полномочия и вместе обязанности:
- следить за тем, чтобы дела, подлежащие рассмотрению и решению св. синода, были производимы согласно регламентам и указам, т.е. по истине, в порядке, с ревностью и без потери времени, и чтобы решенные дела были приводимы в исполнение без промедления; - если замечено будет, что синод действовал неправильно и с лицеприятием, поставлять на вид и объяснять синоду неправильность его образа действий; в случае непринятия синодом во внимание объяснений обер-прокурора, протестовать и остановить дело, причем, если дело важное, немедленно донести государю, а о менее важных представлять государю в известные сроки, помесячно или понедельною, в бытность государя в самом синоде; следить за всеми епархиальными органами надзора, представляемые ими доношения докладывать синоду и «инстиговать по ним, чтобы было исполнение», т.е. настаивать, чтобы были приняты существующие меры; иметь в своей дирекции канцелярию св. синода и синодального экзекута.
Таким образом, обер-прокурор Петра Великого, в качестве «ока государева», получил функции надзора и протеста без административных функций положительного характера.
В этом виде обер-прокурорский институт существовал в течение всего XVIII в., причем даже и в качестве «ока государева» обер-прокурор часто бывал безсилен бороться с разными злоупотреблениями в духовном ведомстве, так как его положение было далеко не прочным. Синод и отдельные его члены, особенно первенствующий член, пользуясь правом непосредственных сношений с верховной властью, могли ей представлять в желательном для них свете такие дела, по которым последовали основательные протесты оберпрокурора, так что последние не приводили ни к какому результату.
1807 г. Дарданелльское сражение
Еще в феврале 1807 г. русская эскадра адмирала Дмитрия Сенявина отправилась со своей базы на Ионических островах к проливу Дарданеллы. А в марте Сенявин блокировал Дарданеллы, лишив столицу Турции подвоза продовольствия. После двух месяцев блокады превосходящий по численности турецкий флот Капуда-паши Сейит-Али вышел 10/23 мая из пролива и попытался прорвать блокаду. 11/24 мая Русская эскадра атаковала турецкие корабли, которые после жаркого боя вновь укрылись в проливе. В этот же день Сенявская эскадра ворвалась в пролив. Несмотря на огонь береговых батарей, она попыталась уничтожить 3 отставших поврежденных линейных корабля турок, но тем все же удалось уйти. Тогда Сенявин вернулся на исходные позиции и вновь перешел к блокаде пролива.
1719 г. Указ царя Петра I
Об отдаче пойманных бродяг в солдаты, с зачетом их помещикам и обществам за рекрута.
1722 г. Указ Императора Петра I
Сенату было предписано «избрать из офицеров доброго человека, который бы имел смелость и знакомство с ведением синодских дел, и быть ему обер-прокурором».
Ему дана была инструкция, которою были возложены на него следующие полномочия и вместе обязанности:
- следить за тем, чтобы дела, подлежащие рассмотрению и решению св. синода, были производимы согласно регламентам и указам, т.е. по истине, в порядке, с ревностью и без потери времени, и чтобы решенные дела были приводимы в исполнение без промедления; - если замечено будет, что синод действовал неправильно и с лицеприятием, поставлять на вид и объяснять синоду неправильность его образа действий; в случае непринятия синодом во внимание объяснений обер-прокурора, протестовать и остановить дело, причем, если дело важное, немедленно донести государю, а о менее важных представлять государю в известные сроки, помесячно или понедельною, в бытность государя в самом синоде; следить за всеми епархиальными органами надзора, представляемые ими доношения докладывать синоду и «инстиговать по ним, чтобы было исполнение», т.е. настаивать, чтобы были приняты существующие меры; иметь в своей дирекции канцелярию св. синода и синодального экзекута.
Таким образом, обер-прокурор Петра Великого, в качестве «ока государева», получил функции надзора и протеста без административных функций положительного характера.
В этом виде обер-прокурорский институт существовал в течение всего XVIII в., причем даже и в качестве «ока государева» обер-прокурор часто бывал безсилен бороться с разными злоупотреблениями в духовном ведомстве, так как его положение было далеко не прочным. Синод и отдельные его члены, особенно первенствующий член, пользуясь правом непосредственных сношений с верховной властью, могли ей представлять в желательном для них свете такие дела, по которым последовали основательные протесты оберпрокурора, так что последние не приводили ни к какому результату.
1807 г. Дарданелльское сражение
Еще в феврале 1807 г. русская эскадра адмирала Дмитрия Сенявина отправилась со своей базы на Ионических островах к проливу Дарданеллы. А в марте Сенявин блокировал Дарданеллы, лишив столицу Турции подвоза продовольствия. После двух месяцев блокады превосходящий по численности турецкий флот Капуда-паши Сейит-Али вышел 10/23 мая из пролива и попытался прорвать блокаду. 11/24 мая Русская эскадра атаковала турецкие корабли, которые после жаркого боя вновь укрылись в проливе. В этот же день Сенявская эскадра ворвалась в пролив. Несмотря на огонь береговых батарей, она попыталась уничтожить 3 отставших поврежденных линейных корабля турок, но тем все же удалось уйти. Тогда Сенявин вернулся на исходные позиции и вновь перешел к блокаде пролива.
День в истории России.ст. ст. 11 / н. ст. 24 мая
1853 г. † Иакинф (Бичурин)
Архимандрит, исследователь Китая.
В 1805 г. назначен начальником православной миссии в Китай, где, пробыв 14 лет и 4 мес., прекрасно изучил язык, быт, историю страны. Его сочинения, оригинальные и переводные с китайского на русский язык своей обширностью и разработанностью составили ему известность не только среди русских ученых, но и среди западноевропейских.
Пик творческого подъема ученого относится к 1827–1837 годам, когда были завершены исследования в области востоковедения, создано «Статистическое описание Китайской империи». Дважды он совершал научные поездки в Забайкалье. В 1828 году вышло в свет несколько его монографий, а также — «Записки о Монголии», которые сразу были переведены на немецкий и французский языки. За выдающиеся научные труды Академия наук четырежды присуждала ему Демидовскую премию.
Продолжительная экспедиция (1830–1831) в азиатскую часть России не только обогатила ученого новыми материалами. Во время пребывания в Забайкалье он решает оставить монашество. По возвращении из экспедиции, 29 августа 1831 года, в день своего рождения, Бичурин из Троицкосавска, расположенного близ Кяхты, подает в Синод прошение о снятии с него монашеского сана. Однако воля «августейшего» самодержца всея Руси Николая I такова: оставить Иакинфа Бичурина «на жительство по-прежнему в Александро-Невской лавре, не дозволяя оставлять монашества...».
Смерть настигла ученого-монаха в пять часов утра 11 мая 1853 г. В некрологе, помещенном в газете «Северная пчела», об Иакинфе Бичурине напишут: «Его отпевали в кладбищенской церкви Невского монастыря; пекинский архимандрит Гурий совершал литургию. Из многочисленных его знакомых на похоронах присутствовали только четыре человека». Канцелярия Александре-Невской лавры не сочла нужным известить о смерти Бичурина близких и знакомых.
Прах Бичурина был предан земле на старом кладбище Александро-Невской лавры, на его могиле установили лишь деревянный крест без надписи. Для увековечения памяти великого ученого друзья и почитатели его таланта со временем поставили на его могиле черный мраморный обелиск, на котором выбита простая надпись: «Иакинф Бичурин. Род. 1777 ум. 1853 г. Мая 11 д.». Между этими надписями, вдоль памятника, по-китайски написана эпитафия: «Труженик ревностный и неудачник, свет он пролил на анналы истории».
1881 г. Прием еврейской депутации
Император Александр III принял в Гатчинском дворце еврейскую депутацию в составе барона Горация Гинцбурга, банкира Зака, адвокатов Пассовера и Банка, ученого Берлина. В ходе аудиенции барон Гинцбург выразил «беспредельную благодарность за меры, принятые к ограждению еврейского населения в настоящее тяжелое время». В ответ было сказано, что монарх смотрит «на всех верноподданных без различия вероисповедания и племени», а «в преступных беспорядках на юге России евреи служат только предлогом, и что это дело рук анархистов».
Ввиду недовольства местного нееврейского населения, правительство приняло ряд распоряжений, в частности «Временные правила о евреях» 1882 года, направленных на выдворение незаконно проживавших евреев из таких городов и местностей: согласно действующему законодательству, они, за изъятием специально оговоренных категорий лиц, выселялись в черту оседлости; была установлена процентная норма для евреев в средних, а затем и высших учебных заведениях (в черте оседлости — 10%, вне черты — 5%, в столицах — 3%).
1853 г. † Иакинф (Бичурин)
Архимандрит, исследователь Китая.
В 1805 г. назначен начальником православной миссии в Китай, где, пробыв 14 лет и 4 мес., прекрасно изучил язык, быт, историю страны. Его сочинения, оригинальные и переводные с китайского на русский язык своей обширностью и разработанностью составили ему известность не только среди русских ученых, но и среди западноевропейских.
Пик творческого подъема ученого относится к 1827–1837 годам, когда были завершены исследования в области востоковедения, создано «Статистическое описание Китайской империи». Дважды он совершал научные поездки в Забайкалье. В 1828 году вышло в свет несколько его монографий, а также — «Записки о Монголии», которые сразу были переведены на немецкий и французский языки. За выдающиеся научные труды Академия наук четырежды присуждала ему Демидовскую премию.
Продолжительная экспедиция (1830–1831) в азиатскую часть России не только обогатила ученого новыми материалами. Во время пребывания в Забайкалье он решает оставить монашество. По возвращении из экспедиции, 29 августа 1831 года, в день своего рождения, Бичурин из Троицкосавска, расположенного близ Кяхты, подает в Синод прошение о снятии с него монашеского сана. Однако воля «августейшего» самодержца всея Руси Николая I такова: оставить Иакинфа Бичурина «на жительство по-прежнему в Александро-Невской лавре, не дозволяя оставлять монашества...».
Смерть настигла ученого-монаха в пять часов утра 11 мая 1853 г. В некрологе, помещенном в газете «Северная пчела», об Иакинфе Бичурине напишут: «Его отпевали в кладбищенской церкви Невского монастыря; пекинский архимандрит Гурий совершал литургию. Из многочисленных его знакомых на похоронах присутствовали только четыре человека». Канцелярия Александре-Невской лавры не сочла нужным известить о смерти Бичурина близких и знакомых.
Прах Бичурина был предан земле на старом кладбище Александро-Невской лавры, на его могиле установили лишь деревянный крест без надписи. Для увековечения памяти великого ученого друзья и почитатели его таланта со временем поставили на его могиле черный мраморный обелиск, на котором выбита простая надпись: «Иакинф Бичурин. Род. 1777 ум. 1853 г. Мая 11 д.». Между этими надписями, вдоль памятника, по-китайски написана эпитафия: «Труженик ревностный и неудачник, свет он пролил на анналы истории».
1881 г. Прием еврейской депутации
Император Александр III принял в Гатчинском дворце еврейскую депутацию в составе барона Горация Гинцбурга, банкира Зака, адвокатов Пассовера и Банка, ученого Берлина. В ходе аудиенции барон Гинцбург выразил «беспредельную благодарность за меры, принятые к ограждению еврейского населения в настоящее тяжелое время». В ответ было сказано, что монарх смотрит «на всех верноподданных без различия вероисповедания и племени», а «в преступных беспорядках на юге России евреи служат только предлогом, и что это дело рук анархистов».
Ввиду недовольства местного нееврейского населения, правительство приняло ряд распоряжений, в частности «Временные правила о евреях» 1882 года, направленных на выдворение незаконно проживавших евреев из таких городов и местностей: согласно действующему законодательству, они, за изъятием специально оговоренных категорий лиц, выселялись в черту оседлости; была установлена процентная норма для евреев в средних, а затем и высших учебных заведениях (в черте оседлости — 10%, вне черты — 5%, в столицах — 3%).
День в истории России.ст. ст. 11 / н. ст. 24 мая
1949 г. † Алексей Викторович Щусев
Русский архитектор. Родился 26.09.1873 г. в Кишиневе.
Учился в Петербургской Академии художеств (с 1910 г. – академик). В 1926–1929 гг. – директор Третьяковской галереи, создатель и директор Музея архитектуры в Москве (с 1946 г.) В 1913–1918 гг. преподавал в Строгановском художественно-промышленном училище, в 1920–1924 гг. – во ВХУТЕМАСе, в 1948–1949 гг. – в Московском архитектурном институте. Реконструировал церковь Василия в Овруче (XII в.), Марфо-Марьинскую обитель (1908–1912 гг.).
Творчески развивал традиции русского зодчества (например, комплекса Казанского вокзала в Москве (1914–1926 гг.).
В 1918–1925 гг. разрабатывал план реконструкции Москвы.
2010 г. Шествие
в день славянской письменности и культуры
После кончины Святейшего патриарха Алексия вместо крестного хода состоялось шествие от храма Христа Спасителя на Красную площадь, посвященное празднованию Дня славянской письменности и культуры с участием Патриарха Кирилла и Патриарха Константинопольского Варфоломея. С этого дня крестный ход в день празднования свв. Кирилла и Мефодия уступил место шествию, вместо икон появились надувные разноцветные шарики, вместо хоругвий — флажки.
2013 г. † Геннадий Михайлович Шиманов
Русский мыслитель, писатель и общественный деятель.
Геннадий Михайлович Шиманов, один из главных заслуженных и признанных идеологов Русского Национального Движения 50–80-гг. Первая его книга была выпущена еще в конце 60-х, но состояла скорее из подборок статей.
По воспоминаниям Кожинова В.В. и других литературоведов: «В 60–70е годы Шиманов становится одним из самых влиятельных, идейных лидеров Русского социалистического движения...», «Шиманов придавал русской идеологии определенное развитие, применительно к новым условиям...», «Он смело и глубоко понял главное — корень мирового зла (и в том числе трагедии в России) — в катастрофическом тупике западной цивилизации, заменившей полноту духовной жизни фальшивым блеском материального благополучия».
В 50-х, 60-х, когда он был автором самиздатского машинописного журнала «Вече», он поднимал и озвучивал вопросы веры, ратовал за возрождение Православия в то время, когда это было строго запрещено.
Его последний труд — «Причины гибели христианской цивилизации». Сразу после переиздания книги «Записки из красного дома» и завершения труда «Причины гибели христианской цивилизации» он отошел ко Господу.
«Святая Русь не исчезла, не закопана; она вечна и победоносна, и это последнее слово принадлежит истории нашего народа... Святая Русь исчезла только с поверхности современной жизни, но она продолжает жить в ее скрытых глубинах, произрастая до того времени, когда будет угодно Богу, и, переживая зиму, она опять появится на поверхности и украсит образ земли русской, которую хлестали свирепые и ледяные ураганы и бури». (Г.М. Шиманов, «Записки из красного дома»).
2016 г. Прибытие чудотворной иконы Царя-мученика Николая II в богохранимый град Владивосток
С берегов Черного моря на Тихий океан, в день 125-летия посещения Владивостка Цесаревичем Николаем Александровичем, будущим Императором Всероссийским, в богохранимый град Владивосток, Войсковой православной миссией доставлена чудотворная мироточивая икона Императора Николая II.
В аэропорту ее встречали представители духовенства, казачества, монархисты и прихожане Приморья.
Митрополит Владивостокский и Приморский Вениамин встретил ее в православной гимназии и в храме равноапостольных Кирилла и Мефодия отслужил молебен. После чего в сопровождении духовенства, учеников гимназии и прихожан прошел крестный ход с иконой вокруг храма.
После этого она была доставлена в Покровский собор для всеобщего почитания.
1949 г. † Алексей Викторович Щусев
Русский архитектор. Родился 26.09.1873 г. в Кишиневе.
Учился в Петербургской Академии художеств (с 1910 г. – академик). В 1926–1929 гг. – директор Третьяковской галереи, создатель и директор Музея архитектуры в Москве (с 1946 г.) В 1913–1918 гг. преподавал в Строгановском художественно-промышленном училище, в 1920–1924 гг. – во ВХУТЕМАСе, в 1948–1949 гг. – в Московском архитектурном институте. Реконструировал церковь Василия в Овруче (XII в.), Марфо-Марьинскую обитель (1908–1912 гг.).
Творчески развивал традиции русского зодчества (например, комплекса Казанского вокзала в Москве (1914–1926 гг.).
В 1918–1925 гг. разрабатывал план реконструкции Москвы.
2010 г. Шествие
в день славянской письменности и культуры
После кончины Святейшего патриарха Алексия вместо крестного хода состоялось шествие от храма Христа Спасителя на Красную площадь, посвященное празднованию Дня славянской письменности и культуры с участием Патриарха Кирилла и Патриарха Константинопольского Варфоломея. С этого дня крестный ход в день празднования свв. Кирилла и Мефодия уступил место шествию, вместо икон появились надувные разноцветные шарики, вместо хоругвий — флажки.
2013 г. † Геннадий Михайлович Шиманов
Русский мыслитель, писатель и общественный деятель.
Геннадий Михайлович Шиманов, один из главных заслуженных и признанных идеологов Русского Национального Движения 50–80-гг. Первая его книга была выпущена еще в конце 60-х, но состояла скорее из подборок статей.
По воспоминаниям Кожинова В.В. и других литературоведов: «В 60–70е годы Шиманов становится одним из самых влиятельных, идейных лидеров Русского социалистического движения...», «Шиманов придавал русской идеологии определенное развитие, применительно к новым условиям...», «Он смело и глубоко понял главное — корень мирового зла (и в том числе трагедии в России) — в катастрофическом тупике западной цивилизации, заменившей полноту духовной жизни фальшивым блеском материального благополучия».
В 50-х, 60-х, когда он был автором самиздатского машинописного журнала «Вече», он поднимал и озвучивал вопросы веры, ратовал за возрождение Православия в то время, когда это было строго запрещено.
Его последний труд — «Причины гибели христианской цивилизации». Сразу после переиздания книги «Записки из красного дома» и завершения труда «Причины гибели христианской цивилизации» он отошел ко Господу.
«Святая Русь не исчезла, не закопана; она вечна и победоносна, и это последнее слово принадлежит истории нашего народа... Святая Русь исчезла только с поверхности современной жизни, но она продолжает жить в ее скрытых глубинах, произрастая до того времени, когда будет угодно Богу, и, переживая зиму, она опять появится на поверхности и украсит образ земли русской, которую хлестали свирепые и ледяные ураганы и бури». (Г.М. Шиманов, «Записки из красного дома»).
2016 г. Прибытие чудотворной иконы Царя-мученика Николая II в богохранимый град Владивосток
С берегов Черного моря на Тихий океан, в день 125-летия посещения Владивостка Цесаревичем Николаем Александровичем, будущим Императором Всероссийским, в богохранимый град Владивосток, Войсковой православной миссией доставлена чудотворная мироточивая икона Императора Николая II.
В аэропорту ее встречали представители духовенства, казачества, монархисты и прихожане Приморья.
Митрополит Владивостокский и Приморский Вениамин встретил ее в православной гимназии и в храме равноапостольных Кирилла и Мефодия отслужил молебен. После чего в сопровождении духовенства, учеников гимназии и прихожан прошел крестный ход с иконой вокруг храма.
После этого она была доставлена в Покровский собор для всеобщего почитания.
Разруха в головах! И вот еще странное слово «контрреволюция»… Гениальный фильм «Собачье сердце», актуальный на все времена!
YouTube
Преображенский о разрухе.avi
День в истории России.ст. ст. 12 / н. ст. 25 мая
Епифанов день
Народное название дня свт. Епифания.
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
По народной примете, «если на Епифана утро в красном кафтане» — к пожарам.
В народных поверьях Епифан рядился в красный сарафан под цвет рябины, поэтому девушки в этот день надевали красные сарафаны. По древнему обычаю, крестьяне выходили в этот день к рябине и, обращаясь к Епифану, просили его уберечь дома и дворы от огня-пожарища.
Епифан, Иван, Магдалина, Панкрат, Полувий, Протерий, Савин, Фёдор, Филипп.
966 г. Освящение Десятинной церкви
Десятинная церковь была построена «на крови». Первые православные мученики на Руси Феодор-варяг и сын его Иоанн приняли кончину во имя Господа Иисуса Христа в 983 (или в 978) году от рук язычников именно там, где почти через десятилетие возвели храм.
В честь освящения Десятинной церкви Великий князь Владимир «сотвори пирование светло», «раздавая имения много убогим, и нищим, и странникам, и по церквам и по монастырям. Больным же и нищим доставлял по улицам великие кады и бочки меду, и хлеб, и мясо, и рыбу, и сыр, желая, чтобы все приходили и ели, славя Бога».
Тогда же святым Владимиром была пожалована Церкви десятина, почему и храм, ставший центром общерусского сбора церковной десятины, нарекли Десятинным. Древнейший текст уставной грамоты, или церковного Устава, святого князя Владимира гласил: «Се даю церкви сей Святыя Богородицы десятину из всего своего княжения, и тако же и по всей земле Русской от всего княжья суда десятую векшу, из торгу – десятую неделю, а из домов на всяко лето – десятое всякого стада и всякого жита, чудной Матери Божией и чудному Спасу». Устав перечислял также «церковных людей», освобождавшихся от судебной власти князя и его тиунов, подлежавших суду митрополита.
Летопись сохранила молитву св. Владимира, с которой он обратился к Вседержителю при освящении Успенского Десятинного храма: «Господи Боже, призри с Небесе и виждь, и посети винограда Своего, яже насади десница Твоя. И сверши новые люди сии, им же обратил еси сердце и разум – познати Тебя, Бога Истинного. И призри на церковь Твою сию, юже создал недостойный раб Твой во имя Рождшей Тя Матери, Приснодевы Богородицы. Аще кто помолится в церкви сей, то услыши молитву его, молитв ради Пречистой Богородицы».
С Десятинной церковью и епископом Анастасом некоторые историки связывали начало русского летописания.
При ней были составлены Житие святой Ольги и сказание о варягах-мучениках в их первоначальном виде, а также «Слово о том, како крестися Владимир возмя Корсунь». Там же возникла ранняя, греческая редакция Жития святых мучеников Бориса и Глеба.
Епифанов день
Народное название дня свт. Епифания.
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
По народной примете, «если на Епифана утро в красном кафтане» — к пожарам.
В народных поверьях Епифан рядился в красный сарафан под цвет рябины, поэтому девушки в этот день надевали красные сарафаны. По древнему обычаю, крестьяне выходили в этот день к рябине и, обращаясь к Епифану, просили его уберечь дома и дворы от огня-пожарища.
Епифан, Иван, Магдалина, Панкрат, Полувий, Протерий, Савин, Фёдор, Филипп.
966 г. Освящение Десятинной церкви
Десятинная церковь была построена «на крови». Первые православные мученики на Руси Феодор-варяг и сын его Иоанн приняли кончину во имя Господа Иисуса Христа в 983 (или в 978) году от рук язычников именно там, где почти через десятилетие возвели храм.
В честь освящения Десятинной церкви Великий князь Владимир «сотвори пирование светло», «раздавая имения много убогим, и нищим, и странникам, и по церквам и по монастырям. Больным же и нищим доставлял по улицам великие кады и бочки меду, и хлеб, и мясо, и рыбу, и сыр, желая, чтобы все приходили и ели, славя Бога».
Тогда же святым Владимиром была пожалована Церкви десятина, почему и храм, ставший центром общерусского сбора церковной десятины, нарекли Десятинным. Древнейший текст уставной грамоты, или церковного Устава, святого князя Владимира гласил: «Се даю церкви сей Святыя Богородицы десятину из всего своего княжения, и тако же и по всей земле Русской от всего княжья суда десятую векшу, из торгу – десятую неделю, а из домов на всяко лето – десятое всякого стада и всякого жита, чудной Матери Божией и чудному Спасу». Устав перечислял также «церковных людей», освобождавшихся от судебной власти князя и его тиунов, подлежавших суду митрополита.
Летопись сохранила молитву св. Владимира, с которой он обратился к Вседержителю при освящении Успенского Десятинного храма: «Господи Боже, призри с Небесе и виждь, и посети винограда Своего, яже насади десница Твоя. И сверши новые люди сии, им же обратил еси сердце и разум – познати Тебя, Бога Истинного. И призри на церковь Твою сию, юже создал недостойный раб Твой во имя Рождшей Тя Матери, Приснодевы Богородицы. Аще кто помолится в церкви сей, то услыши молитву его, молитв ради Пречистой Богородицы».
С Десятинной церковью и епископом Анастасом некоторые историки связывали начало русского летописания.
При ней были составлены Житие святой Ольги и сказание о варягах-мучениках в их первоначальном виде, а также «Слово о том, како крестися Владимир возмя Корсунь». Там же возникла ранняя, греческая редакция Жития святых мучеников Бориса и Глеба.
День в истории России.ст. ст. 12 / н. ст. 25 мая
1633 г. † Преподобный Дионисий Радонежский
В миру Давид Зобниновский, родился около 1570 года в городе Ржеве. Постриженик, а затем настоятель Старицкого Успенского монастыря, во время событий Смутного времени был ближайшим помощником святителя Ермогена, Патриарха Московского.
С 1610 г. преподобный Дионисий – архимандрит Троице-Сергиевой Лавры. При нем в монастырских слободах были открыты дома и больницы для страждущих, раненых и оставшихся бездомными во время польско-литовского нашествия. Во время голода по его настоянию братия Лавры питались овсяным хлебом и водою, чтобы сберечь пшеничный и ржаной хлеб для больных.
В 1611-1612 гг. совместно с келарем Троице-Сергиевой обители иноком Авраамием Палицыным (1625 г.) он писал окружные послания с призывом присылать ратных людей и денежные средства для освобождения Москвы от поляков, а также к князю Димитрию Пожарскому и ко всем ратным людям с призывом ускорить поход на Москву.
Преставился преподобный Дионисий 12 мая 1633 года и погребен в Троице-Сергиевой Лавре.
1794 г. † Степен Иванович Шешковский
Начальник Тайной экспедиции при Императрице Екатерине II.
Родился 21.12.1719 г.
В 1757 г. был назначен секретарем Канцелярии тайных розыскных дел. Упраздненная Петром III, она возродилась при Екатерине II под наименованием Тайной экспедиции. Шешковский продолжил в ней свою службу и в 1767 г. был назначен обер-секретарем. Позже произвел сыск по делу Пугачева.
Шешковский производил расследование дел о Пассеке, Радищеве, Новикове, Мировиче и других масонах и заговорщиках против Русского государства. Он применял при допросах розги, плети и кнут.
1633 г. † Преподобный Дионисий Радонежский
В миру Давид Зобниновский, родился около 1570 года в городе Ржеве. Постриженик, а затем настоятель Старицкого Успенского монастыря, во время событий Смутного времени был ближайшим помощником святителя Ермогена, Патриарха Московского.
С 1610 г. преподобный Дионисий – архимандрит Троице-Сергиевой Лавры. При нем в монастырских слободах были открыты дома и больницы для страждущих, раненых и оставшихся бездомными во время польско-литовского нашествия. Во время голода по его настоянию братия Лавры питались овсяным хлебом и водою, чтобы сберечь пшеничный и ржаной хлеб для больных.
В 1611-1612 гг. совместно с келарем Троице-Сергиевой обители иноком Авраамием Палицыным (1625 г.) он писал окружные послания с призывом присылать ратных людей и денежные средства для освобождения Москвы от поляков, а также к князю Димитрию Пожарскому и ко всем ратным людям с призывом ускорить поход на Москву.
Преставился преподобный Дионисий 12 мая 1633 года и погребен в Троице-Сергиевой Лавре.
1794 г. † Степен Иванович Шешковский
Начальник Тайной экспедиции при Императрице Екатерине II.
Родился 21.12.1719 г.
В 1757 г. был назначен секретарем Канцелярии тайных розыскных дел. Упраздненная Петром III, она возродилась при Екатерине II под наименованием Тайной экспедиции. Шешковский продолжил в ней свою службу и в 1767 г. был назначен обер-секретарем. Позже произвел сыск по делу Пугачева.
Шешковский производил расследование дел о Пассеке, Радищеве, Новикове, Мировиче и других масонах и заговорщиках против Русского государства. Он применял при допросах розги, плети и кнут.
День в истории России.ст. ст. 12 / н. ст. 25 мая
1801 г. † Николай Васильевич Репнин
Князь Николай Васильевич Репнин, сын генералъ-фельдцейхмейстера князя Василия Аникитича, 14-ти лет от роду принял участие в заграничном походе с отцом, посланным с армией на помощь Марии-Терезии, и во время этого похода умершим. Затем он долго жил за границей, где получил «дельное немецкое воспитание». По окончании Семилетней войны, в которой он участвовал, Репнин был назначен послом в Берлин.
В 1763 г. он был назначен директором Сухопутного Шляхетского корпуса, но уже через несколько месяцев отправлен полномочным министром в Варшаву, где ему было поручено защищать интересы диссидентов. Здесь он приобрел большое влияние на дела, и слова его: «Такова воля Императрицы» — имели решающее значение. Каким почетом пользовался Репнин в Варшаве, видно из того, что в театре ожидали его приезда в то время, когда король уже сидел в своей ложе. Авторитет посла России усиливало еще присутствие значительного русского военного отряда.
В 1768 г. Репнин добился утверждения договора, обеспечившего свободу вероисповедания и гражданские права для всех диссидентов. Деятельность Репнина вызвала к нему ненависть со стороны части польской аристократии.
Составился даже заговор на его жизнь, но король своевременно известил его об угрожавшей ему опасности. Вскоре Репнину пришлось выдвинуться и на военном поприще. Во время 1-й Турецкой войны он командовал отдельным корпусом, отличился при Ларге и Кагуле (орден Св. Георгия 2 ст.) и взял Измаил и Килию.
В 1771 г ., командуя войсками в Валахии, разбил турок при Бухаресте. Уехав затем из армии на некоторое время, вследствие недоразумений с главнокомандующим, он в 1774 г. участвовал во взятии Силистрии. По окончании войны, Репнин был назначен послом в Константинополь, а в 1776 г . — Смоленским и Орловским генерал-губернатором.
В 1779 г. он был послан с войском в Германию, вследствие недоразумений, возникших там по поводу Баварского наследства, и склонил Австрию к Тишинскому миру, за что был награжден орденом св. Андрея Первозванного.
В 1781 г . он был назначен Псковским генерал-губернатором. Во время 2-й Турецкой войны, Репнин, командуя войсками после отъезда Потемкина в Петербург, разбил турок при Мачине, чем способствовал скорейшему заключению мира (орден Св. Георгия 1 ст.).
В 1792 г. он был назначен Рижским и Ревельским генерал-губернатором, а в 1794 г. — Виленским и Гродненским. В последние годы царствования Екатерины Репнин не пользовался милостью Государыни: она была им недовольна за сношения с Новиковым и мартинистами. Император Павел I, высоко ценивший его способности, пожаловал его в фельдмаршалы и назначил инспектором инфантерии Литовской и Лифляндской дивизий и Рижским военным губернатором.
В 1798 г. Репнин был послан в Берлин и Вену, чтобы склонить Пруссию и Австрию к борьбе с Францией, но посольство его не имело успеха, вследствие чего его постигла немилость Государя. Уволенный со службы, он поселился в Москве, и 12 Мая 1801 г. скончался в своем подмосковным имении, селе Воронцове. Погребен в Донском монастыре.
1805 г. † Федот Иванович Шубин
Великий русский скульптор.
1801 г. † Николай Васильевич Репнин
Князь Николай Васильевич Репнин, сын генералъ-фельдцейхмейстера князя Василия Аникитича, 14-ти лет от роду принял участие в заграничном походе с отцом, посланным с армией на помощь Марии-Терезии, и во время этого похода умершим. Затем он долго жил за границей, где получил «дельное немецкое воспитание». По окончании Семилетней войны, в которой он участвовал, Репнин был назначен послом в Берлин.
В 1763 г. он был назначен директором Сухопутного Шляхетского корпуса, но уже через несколько месяцев отправлен полномочным министром в Варшаву, где ему было поручено защищать интересы диссидентов. Здесь он приобрел большое влияние на дела, и слова его: «Такова воля Императрицы» — имели решающее значение. Каким почетом пользовался Репнин в Варшаве, видно из того, что в театре ожидали его приезда в то время, когда король уже сидел в своей ложе. Авторитет посла России усиливало еще присутствие значительного русского военного отряда.
В 1768 г. Репнин добился утверждения договора, обеспечившего свободу вероисповедания и гражданские права для всех диссидентов. Деятельность Репнина вызвала к нему ненависть со стороны части польской аристократии.
Составился даже заговор на его жизнь, но король своевременно известил его об угрожавшей ему опасности. Вскоре Репнину пришлось выдвинуться и на военном поприще. Во время 1-й Турецкой войны он командовал отдельным корпусом, отличился при Ларге и Кагуле (орден Св. Георгия 2 ст.) и взял Измаил и Килию.
В 1771 г ., командуя войсками в Валахии, разбил турок при Бухаресте. Уехав затем из армии на некоторое время, вследствие недоразумений с главнокомандующим, он в 1774 г. участвовал во взятии Силистрии. По окончании войны, Репнин был назначен послом в Константинополь, а в 1776 г . — Смоленским и Орловским генерал-губернатором.
В 1779 г. он был послан с войском в Германию, вследствие недоразумений, возникших там по поводу Баварского наследства, и склонил Австрию к Тишинскому миру, за что был награжден орденом св. Андрея Первозванного.
В 1781 г . он был назначен Псковским генерал-губернатором. Во время 2-й Турецкой войны, Репнин, командуя войсками после отъезда Потемкина в Петербург, разбил турок при Мачине, чем способствовал скорейшему заключению мира (орден Св. Георгия 1 ст.).
В 1792 г. он был назначен Рижским и Ревельским генерал-губернатором, а в 1794 г. — Виленским и Гродненским. В последние годы царствования Екатерины Репнин не пользовался милостью Государыни: она была им недовольна за сношения с Новиковым и мартинистами. Император Павел I, высоко ценивший его способности, пожаловал его в фельдмаршалы и назначил инспектором инфантерии Литовской и Лифляндской дивизий и Рижским военным губернатором.
В 1798 г. Репнин был послан в Берлин и Вену, чтобы склонить Пруссию и Австрию к борьбе с Францией, но посольство его не имело успеха, вследствие чего его постигла немилость Государя. Уволенный со службы, он поселился в Москве, и 12 Мая 1801 г. скончался в своем подмосковным имении, селе Воронцове. Погребен в Донском монастыре.
1805 г. † Федот Иванович Шубин
Великий русский скульптор.
День в истории России.ст. ст. 12 / н. ст. 25 мая
1829 г. Вторая коронация Императора Николая I в Варшаве
Обряд коронования был совершен в королевском замке, в зале сената. После молитвы архиепископа Государь возложил на себя корону, надел порфиру, украсил цепью ордена Белого Орла Императрицу и принял в руки державу и скипетр. Группа заговорщиков задумала произвести покушение на Государя, но это им не удалось в следствии во время принятых мер.
Церемония коронования должна была олицетворять собой идею унии Польши с Россией. Однако этой церемонии суждено было стать единственной в истории. После Польского восстания 1830–1831 гг. и принятия сеймом акта о низложении Николая I с польского престола, на территории Польши в феврале 1832 г. вместо конституции был введен «Органический статут», по которому Польша объявллась «неотъемлемой частью Российской Империи», а польская корона — наследственной в русской императорской фамилии без процедуры отдельного коронования. С 1832 г. герб Царства Польского стали помещать на крыльях двуглавого орла — герба Российской Империи.
1891 г. Визит Цесаревича Николая Александровича во Владивосток
В 11.30 час. утра съезд Его Императорского Высочества на берег г. Владивостока.
При громе пушек, восторженных криках «Ура!» собравшегося на берегу народа и войск, при звоне колоколов, Его Императорское Высочество Государь Наследник Цесаревич сошел на берег у адмиральской пристани.
На пристани был выстроен почетный караул от 1-го Восточно-Сибирского линейного Его Императорского Высочества Великого князя Алексея Александровича батальона. Высокий гость был встречен генерал-губернатором Приамурского края, военным губернатором Приморской области, командиром порта, комендантом и представителями города.
Владивостокский городской голова И.Я. Маковский поднес на серебряном блюде хлеб-соль и обратился с речью: «ВАШЕ ИМПЕРАТОРСКОЕ ВЫСОЧЕСТВО! Население Владивостока, как и вся Сибирь, было исполнено невыразимой радости, ожидая Наследника Русского Престола, впервые посещающего здешние далекие окраины. Оно как громовым ударом было сражено известием о злодейском покушении на Священную Особу Вашего Императорского Высочества.
Но Господь не допустил свершиться злодеянию и охранил Россию от тяжкого испытания. В общей молитве мы принесли благодарение Всевышнему, явившему новое милосердие Свое к русскому народу, и теперь ликуем, встречая на пороге отечества Ваше Императорское Высочество в добром здоровье.
Простите неустроенность нашего города! Город еще новый, только что строится, многого в нем недостает. Но население его богато твердою верою во Всемогущего Бога, безграничною любовью и непоколебимою преданностью своему Монарху и Его Августейшему Дому, — богато именно тем, что издревле составляет оплот величия и могущества нашей родины.
Добро пожаловать, Ваше Императорское Высочество!»
Приняв хлеб-соль, Его Императорское Высочество направился к триумфальной арке, воздвигнутой в ознаменование его приезда. От пристани до арки путь был устлан коврами. По одну сторону пути разместились городские дамы и воспитанницы женских училищ, по другую — гимназисты и воспитанники школ со своими воспитателями. От арки, по левую сторону пути следования Наследника Цесаревича, начиная почетным караулом, стояли шпалерами войска вплоть до собора, по другую сторону — представите- ли всех ведомств и учреждений и массы народа. Приняв почетный караул, Государь Наследник Цесаревич в сопровождении свиты и конвоя из казаков Уссурийской сотни изволил проследовать, приветствуемый громогласным «Ура!» народа, в собор, где был встречен протоиереем Смирновым и местным духовенством.
После совершения благодарственного молебна Его Высочество изволил прибыть в помещение губернатора, где ему имели счастие быть представленными начальники частей сибирской флотилии и порта, военных частей, гражданских и городских учреждений, а также железнодорожные инженеры.
1829 г. Вторая коронация Императора Николая I в Варшаве
Обряд коронования был совершен в королевском замке, в зале сената. После молитвы архиепископа Государь возложил на себя корону, надел порфиру, украсил цепью ордена Белого Орла Императрицу и принял в руки державу и скипетр. Группа заговорщиков задумала произвести покушение на Государя, но это им не удалось в следствии во время принятых мер.
Церемония коронования должна была олицетворять собой идею унии Польши с Россией. Однако этой церемонии суждено было стать единственной в истории. После Польского восстания 1830–1831 гг. и принятия сеймом акта о низложении Николая I с польского престола, на территории Польши в феврале 1832 г. вместо конституции был введен «Органический статут», по которому Польша объявллась «неотъемлемой частью Российской Империи», а польская корона — наследственной в русской императорской фамилии без процедуры отдельного коронования. С 1832 г. герб Царства Польского стали помещать на крыльях двуглавого орла — герба Российской Империи.
1891 г. Визит Цесаревича Николая Александровича во Владивосток
В 11.30 час. утра съезд Его Императорского Высочества на берег г. Владивостока.
При громе пушек, восторженных криках «Ура!» собравшегося на берегу народа и войск, при звоне колоколов, Его Императорское Высочество Государь Наследник Цесаревич сошел на берег у адмиральской пристани.
На пристани был выстроен почетный караул от 1-го Восточно-Сибирского линейного Его Императорского Высочества Великого князя Алексея Александровича батальона. Высокий гость был встречен генерал-губернатором Приамурского края, военным губернатором Приморской области, командиром порта, комендантом и представителями города.
Владивостокский городской голова И.Я. Маковский поднес на серебряном блюде хлеб-соль и обратился с речью: «ВАШЕ ИМПЕРАТОРСКОЕ ВЫСОЧЕСТВО! Население Владивостока, как и вся Сибирь, было исполнено невыразимой радости, ожидая Наследника Русского Престола, впервые посещающего здешние далекие окраины. Оно как громовым ударом было сражено известием о злодейском покушении на Священную Особу Вашего Императорского Высочества.
Но Господь не допустил свершиться злодеянию и охранил Россию от тяжкого испытания. В общей молитве мы принесли благодарение Всевышнему, явившему новое милосердие Свое к русскому народу, и теперь ликуем, встречая на пороге отечества Ваше Императорское Высочество в добром здоровье.
Простите неустроенность нашего города! Город еще новый, только что строится, многого в нем недостает. Но население его богато твердою верою во Всемогущего Бога, безграничною любовью и непоколебимою преданностью своему Монарху и Его Августейшему Дому, — богато именно тем, что издревле составляет оплот величия и могущества нашей родины.
Добро пожаловать, Ваше Императорское Высочество!»
Приняв хлеб-соль, Его Императорское Высочество направился к триумфальной арке, воздвигнутой в ознаменование его приезда. От пристани до арки путь был устлан коврами. По одну сторону пути разместились городские дамы и воспитанницы женских училищ, по другую — гимназисты и воспитанники школ со своими воспитателями. От арки, по левую сторону пути следования Наследника Цесаревича, начиная почетным караулом, стояли шпалерами войска вплоть до собора, по другую сторону — представите- ли всех ведомств и учреждений и массы народа. Приняв почетный караул, Государь Наследник Цесаревич в сопровождении свиты и конвоя из казаков Уссурийской сотни изволил проследовать, приветствуемый громогласным «Ура!» народа, в собор, где был встречен протоиереем Смирновым и местным духовенством.
После совершения благодарственного молебна Его Высочество изволил прибыть в помещение губернатора, где ему имели счастие быть представленными начальники частей сибирской флотилии и порта, военных частей, гражданских и городских учреждений, а также железнодорожные инженеры.
День в истории России.ст. ст. 12 / н. ст. 25 мая
1907 г. Прием Почаевской депутации.
Государь Император Николай II принял Почаевскую депутацию во главе с настоятелем Почаевской лавры архим.
Виталием (Максименко), в которую входили преимущественно волынские крестьяне, мещане и дворяне. О. Виталий произнес речь, в которой рассказал Царю о нуждах народных и преподнес икону Почаевской Божией Матери.
Государь, выслушав речь, изволил сказать: «Передайте от имени Моего спасибо всем людям, которые вас послали. О ваших нуждах Я буду заботиться. На Меня надейтесь». Затем Государь похристосовался с каждым членом делегации, а Государыня и Наследник Цесаревич преподнесли каждому подарок.
1911 г. † Василий Осипович Ключевский
Василий Осипович Ключевский, русский историк. Родился в 1841 г., в семье сельского священника. В 1893 г. был приглашен преподавать курс русской истории сыну Александра III Георгию.
Ключевский широко известен своим лекционным «Курсом русской истории» и по праву считается непревзойденным лектором. Аудитория Московского университета, в которой он читал свой курс, всегда была переполнена. Был избран действительным членом Академии наук. Если в жизни многих выдающихся русских деятелей XIX века было заметно поправение, то у Ключевского на переломе веков заметен обратный процесс. Он стал кадетом и упоминается в масонских источниках этого периода как член масонской ложи.
1913 г. Прославление священномученика Ермогена
Патриарха Московского и всея России, чудотворца.
Еще в 1903 г. во время пребывания в Москве Государь Николай II посетил пещеру Чудова монастыря, где принял мученическую смерть Патриарх Ермоген, и повелел там устроить церковь во имя Святителя. На всеподданнейшем докладе Св. Синода о прославлении сщмч. Ермогена Государь начертал 4 апреля 1913 г.: «Прочел с чувством истинной радости».
На свои средства Царь-Мученик устроил гроб и раку для мощей Святого, а Царица-Мученица изготовила священные облачения для мощей: патриарший куколь, епитрахиль и мантию.
Ко дню торжественного прославления, совпавшему с 300-летием со времени кончины священномученика Ермогена, в Москву стали стекаться верующие со всех концов России. Паломники спешили поклониться мощам святого Патриарха, находящимся в Успенском соборе Кремля, где почти беспрерывно служились панихиды. Накануне прославления совершался крестный ход, во главе которого несли икону святителя Ермогена, а вслед за ней покров с гробницы, на котором святитель изображен в рост, в мантии и с посохом. Рядом с иконой Патриарха несли икону его сподвижника в духовной и патриотической деятельности по освобождению Русской земли от польско-литовских захватчиков преподобного Дионисия Радонежского. На колокольне Иоанна Великого светилась огромная надпись: «Радуйся, священномучениче Ермогене, Российския земли великий заступниче». Сотни тысяч свечей горели в руках верующих, прославлявших угодника Божия. По окончании крестного хода у раки с мощами Патриарха началось чтение пасхального канона с присоединением канона святителю Ермогену.
В воскресенье, 12 мая, в 10 часов утра совершилась Божественная литургия в Успенском соборе. На празднование торжества прославления нового святого прибыл Блаженнейший Григорий, Патриарх Антиохийский, возглавивший служение. По окончании литургии во всех храмах Москвы были отслужены молебны святителю Ермогену и совершен крестный ход в Московском Кремле, в котором приняли участие более 20 архиереев, сопровождавших торжественное шествие пением: «Святителю отче Ермогене, моли Бога о нас».
Богослужение закончилось молитвой священномученику Ермогену. С этого дня началось литургическое почитание святителя Ермогена. Так исполнилось желание верующих русских людей, по молитвам которых Русская Православная Церковь получила благодатного небесного покровителя нашего Отечества.
1907 г. Прием Почаевской депутации.
Государь Император Николай II принял Почаевскую депутацию во главе с настоятелем Почаевской лавры архим.
Виталием (Максименко), в которую входили преимущественно волынские крестьяне, мещане и дворяне. О. Виталий произнес речь, в которой рассказал Царю о нуждах народных и преподнес икону Почаевской Божией Матери.
Государь, выслушав речь, изволил сказать: «Передайте от имени Моего спасибо всем людям, которые вас послали. О ваших нуждах Я буду заботиться. На Меня надейтесь». Затем Государь похристосовался с каждым членом делегации, а Государыня и Наследник Цесаревич преподнесли каждому подарок.
1911 г. † Василий Осипович Ключевский
Василий Осипович Ключевский, русский историк. Родился в 1841 г., в семье сельского священника. В 1893 г. был приглашен преподавать курс русской истории сыну Александра III Георгию.
Ключевский широко известен своим лекционным «Курсом русской истории» и по праву считается непревзойденным лектором. Аудитория Московского университета, в которой он читал свой курс, всегда была переполнена. Был избран действительным членом Академии наук. Если в жизни многих выдающихся русских деятелей XIX века было заметно поправение, то у Ключевского на переломе веков заметен обратный процесс. Он стал кадетом и упоминается в масонских источниках этого периода как член масонской ложи.
1913 г. Прославление священномученика Ермогена
Патриарха Московского и всея России, чудотворца.
Еще в 1903 г. во время пребывания в Москве Государь Николай II посетил пещеру Чудова монастыря, где принял мученическую смерть Патриарх Ермоген, и повелел там устроить церковь во имя Святителя. На всеподданнейшем докладе Св. Синода о прославлении сщмч. Ермогена Государь начертал 4 апреля 1913 г.: «Прочел с чувством истинной радости».
На свои средства Царь-Мученик устроил гроб и раку для мощей Святого, а Царица-Мученица изготовила священные облачения для мощей: патриарший куколь, епитрахиль и мантию.
Ко дню торжественного прославления, совпавшему с 300-летием со времени кончины священномученика Ермогена, в Москву стали стекаться верующие со всех концов России. Паломники спешили поклониться мощам святого Патриарха, находящимся в Успенском соборе Кремля, где почти беспрерывно служились панихиды. Накануне прославления совершался крестный ход, во главе которого несли икону святителя Ермогена, а вслед за ней покров с гробницы, на котором святитель изображен в рост, в мантии и с посохом. Рядом с иконой Патриарха несли икону его сподвижника в духовной и патриотической деятельности по освобождению Русской земли от польско-литовских захватчиков преподобного Дионисия Радонежского. На колокольне Иоанна Великого светилась огромная надпись: «Радуйся, священномучениче Ермогене, Российския земли великий заступниче». Сотни тысяч свечей горели в руках верующих, прославлявших угодника Божия. По окончании крестного хода у раки с мощами Патриарха началось чтение пасхального канона с присоединением канона святителю Ермогену.
В воскресенье, 12 мая, в 10 часов утра совершилась Божественная литургия в Успенском соборе. На празднование торжества прославления нового святого прибыл Блаженнейший Григорий, Патриарх Антиохийский, возглавивший служение. По окончании литургии во всех храмах Москвы были отслужены молебны святителю Ермогену и совершен крестный ход в Московском Кремле, в котором приняли участие более 20 архиереев, сопровождавших торжественное шествие пением: «Святителю отче Ермогене, моли Бога о нас».
Богослужение закончилось молитвой священномученику Ермогену. С этого дня началось литургическое почитание святителя Ермогена. Так исполнилось желание верующих русских людей, по молитвам которых Русская Православная Церковь получила благодатного небесного покровителя нашего Отечества.
День в истории России.ст. ст. 12 / н. ст. 25 мая
1917 г. Второе определение Священного синода
Согласно первому, от 28 апреля 1917 г., всем священнослужителям, лишенным при старом режиме священного сана за свои политические убеждения, предлагалось обращаться в Св. синод с ходатайством о пересмотре своих дел и о восстановлении в сане.
Согласно второму определению Священного синода, выпущенного 12 мая 1917 г., все представители духовенства, на которых духовным судом были наложены взыскания за политические убеждения (т.е. левые антимонархические деяния), освобождались от них, причем с восстановлением своих прежних прав и положения. Этими определениями синод подчеркнул свой отказ от монархической официальной церковной политики, принятой при самодержавном строе.
1922 г. Родился Иван Владимирович Дроздов
Писатель и общественный деятель, организатор трезвеннического движения. Родился в деревне Ананьино Бековского р-на Пензенской области в крестьянской семье.
Участник Великой Отечественной войны, с 1941 по 1945 на фронте, служил в авиации, затем в зенитной артиллерии, кавалер 5 боевых орденов и многих медалей. Его бронзовый бюст установлен в музее Великой Победы на Поклонной горе в Москве.
Принимает активное участие в трезвенническом движении, является руководителем общественной организации «За трезвость нашего народа», автор книг, посвященных теории и практике работы по отрезвлению: «Геннадий Шечко и его метод», «Унесенные водкой» и др.
1991г. Крестный ход Владивосток-Москва «За Веру и Верность»
Начало крестного хода из Владивостока в Москву под девизом ордена Андрея Первозванного: «За Веру и Верность», к 2000-летию Рождества Христова.
Вот что писал о метафизике крестного хода святитель Митрополит Филарет Московский: «Когда вступаешь в крестный ход, помышляй, что идешь под предводительством святых, которых иконы в нем шествуют, и приближаешься к Самому Господу, поколику немощи нашей возможно. Святыня земная знаменует и призывает Святыню Небесную.
Присутствие Креста Господня и святых икон и кропление освященною водою очищает воздух и землю от наших греховных нечистот, удаляет темные силы и приближает светлые. Пользуйся сей помощью для твоей веры и молитвы и не делай ее бесполезною для тебя твоим нерадением. Слыша церковное пение в крестном ходе, соединяй с ним твою молитву, и если по отдалению не слышишь, призывай к себе Господа, Божию Матерь и святых Его известным тебе образом молитвы. Не беда, если отстанешь телом, не отставай от святыни духом».
1917 г. Второе определение Священного синода
Согласно первому, от 28 апреля 1917 г., всем священнослужителям, лишенным при старом режиме священного сана за свои политические убеждения, предлагалось обращаться в Св. синод с ходатайством о пересмотре своих дел и о восстановлении в сане.
Согласно второму определению Священного синода, выпущенного 12 мая 1917 г., все представители духовенства, на которых духовным судом были наложены взыскания за политические убеждения (т.е. левые антимонархические деяния), освобождались от них, причем с восстановлением своих прежних прав и положения. Этими определениями синод подчеркнул свой отказ от монархической официальной церковной политики, принятой при самодержавном строе.
1922 г. Родился Иван Владимирович Дроздов
Писатель и общественный деятель, организатор трезвеннического движения. Родился в деревне Ананьино Бековского р-на Пензенской области в крестьянской семье.
Участник Великой Отечественной войны, с 1941 по 1945 на фронте, служил в авиации, затем в зенитной артиллерии, кавалер 5 боевых орденов и многих медалей. Его бронзовый бюст установлен в музее Великой Победы на Поклонной горе в Москве.
Принимает активное участие в трезвенническом движении, является руководителем общественной организации «За трезвость нашего народа», автор книг, посвященных теории и практике работы по отрезвлению: «Геннадий Шечко и его метод», «Унесенные водкой» и др.
1991г. Крестный ход Владивосток-Москва «За Веру и Верность»
Начало крестного хода из Владивостока в Москву под девизом ордена Андрея Первозванного: «За Веру и Верность», к 2000-летию Рождества Христова.
Вот что писал о метафизике крестного хода святитель Митрополит Филарет Московский: «Когда вступаешь в крестный ход, помышляй, что идешь под предводительством святых, которых иконы в нем шествуют, и приближаешься к Самому Господу, поколику немощи нашей возможно. Святыня земная знаменует и призывает Святыню Небесную.
Присутствие Креста Господня и святых икон и кропление освященною водою очищает воздух и землю от наших греховных нечистот, удаляет темные силы и приближает светлые. Пользуйся сей помощью для твоей веры и молитвы и не делай ее бесполезною для тебя твоим нерадением. Слыша церковное пение в крестном ходе, соединяй с ним твою молитву, и если по отдалению не слышишь, призывай к себе Господа, Божию Матерь и святых Его известным тебе образом молитвы. Не беда, если отстанешь телом, не отставай от святыни духом».
День в истории России. ст. ст. 13 / н. ст. 26 мая
Лукерья Комарница
Лушка, Гликерия, Гречишница - народное название дня мц. Гликерии, девы, и с ней мч. Лаодикия, стража темничного (II в.)
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
К этому дню на Руси
наступала комариная пора,
поэтому св. Гликерию крестьяне называли комарницей. Появляются комары вместе с теплым ветром.
Много комаров — к хорошему овсу, а нет комаров — овса
и трав не будет. Если «на Лукерью много комаров — готовь по ягоды коробов, много мошек — готовь по грибы лукошек». Если с этого дня и по 22 июня убьешь комара — их прибавится дюжина, а если убьешь после летнего солнцестояния — к омариное племя на дюжину убавиться.
Начинается сбор лекарственных трав. На Лукерью часто летают стрижи и ласточки — к теплу.
Именины празднуют: Александр, Георгий, Гликерия (Лукерья), Ефим, Ирина, Лаодикий, Макар, Марианна, Никифор, Павсикакий.
482 г. День Киева - матери городов русских
Годом основания Киева считается 482 г.
С 882 г. Киев – столица Киевской Руси, отсюда второе название – Мать городов русских. Так же в народе город называют столицей, городом каштанов и вторым Иерусалимом.
Существует легенда, что Киев основан тремя братьями Кием, Щеком и Хоривом и сестрой Лыбедью как центр племени полян. Назван в честь старшего брата. По некоторым археологическим исследованиям, первое городское поселение появилось в VI веке.
Согласно летописному преданию, в конце IX века в Киеве княжили дружинники варяга Рюрика, варяги Аскольд и Дир; в 882 г. Киев был завоеван родственником Рюрика, новгородским князем Олегом, который перенес туда свою резиденцию, сказав: «се буди мт(и) городом Русскымъ». С этого момента, Киев стал столицей нового государства — Киевской Руси.
В Киевской Руси владение Киевским великокняжеским столом принадлежало старшему в роде и обеспечивало верховную власть над удельными князьями. Киев оставался реальным политическим центром Русской земли, по крайней мере до смерти Владимира Мономаха и его сына Мстислава Великого (в 1132 г.). В период раздробленности Киев формально продолжал считаться старшим столом Руси и служил постоянным объектом борьбы между сильными русскими князьями. В 1240 г. Киев был разрушен монголо-татарами.
Лукерья Комарница
Лушка, Гликерия, Гречишница - народное название дня мц. Гликерии, девы, и с ней мч. Лаодикия, стража темничного (II в.)
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
К этому дню на Руси
наступала комариная пора,
поэтому св. Гликерию крестьяне называли комарницей. Появляются комары вместе с теплым ветром.
Много комаров — к хорошему овсу, а нет комаров — овса
и трав не будет. Если «на Лукерью много комаров — готовь по ягоды коробов, много мошек — готовь по грибы лукошек». Если с этого дня и по 22 июня убьешь комара — их прибавится дюжина, а если убьешь после летнего солнцестояния — к омариное племя на дюжину убавиться.
Начинается сбор лекарственных трав. На Лукерью часто летают стрижи и ласточки — к теплу.
Именины празднуют: Александр, Георгий, Гликерия (Лукерья), Ефим, Ирина, Лаодикий, Макар, Марианна, Никифор, Павсикакий.
482 г. День Киева - матери городов русских
Годом основания Киева считается 482 г.
С 882 г. Киев – столица Киевской Руси, отсюда второе название – Мать городов русских. Так же в народе город называют столицей, городом каштанов и вторым Иерусалимом.
Существует легенда, что Киев основан тремя братьями Кием, Щеком и Хоривом и сестрой Лыбедью как центр племени полян. Назван в честь старшего брата. По некоторым археологическим исследованиям, первое городское поселение появилось в VI веке.
Согласно летописному преданию, в конце IX века в Киеве княжили дружинники варяга Рюрика, варяги Аскольд и Дир; в 882 г. Киев был завоеван родственником Рюрика, новгородским князем Олегом, который перенес туда свою резиденцию, сказав: «се буди мт(и) городом Русскымъ». С этого момента, Киев стал столицей нового государства — Киевской Руси.
В Киевской Руси владение Киевским великокняжеским столом принадлежало старшему в роде и обеспечивало верховную власть над удельными князьями. Киев оставался реальным политическим центром Русской земли, по крайней мере до смерти Владимира Мономаха и его сына Мстислава Великого (в 1132 г.). В период раздробленности Киев формально продолжал считаться старшим столом Руси и служил постоянным объектом борьбы между сильными русскими князьями. В 1240 г. Киев был разрушен монголо-татарами.
День в истории России. ст. ст. 13 / н. ст. 26 мая
1667 г. Анафема старообрядцам
Собор Русской Православной Церкви в Москве предал анафеме сторонников старого обряда.
1840 г. † Александр Михайлович Римский-Корсаков
Военный и государственный деятель. Принадлежал к древнему дворянскому роду.
Участвовал в польской войне 1778-1779 гг.; во 2-ю русско-турецкую войну, состоя при австрийском корпусе принца Саксен-Кобургского, участвовал в 1788 г. во взятии Хотина и отличился в деле при Гангуре, сражаясь под начальством Каменского.
1 апреля 1789 г. при Берладе он разбил наголову восьмитысячный турецкий отряд; за эти подвиги был награжден Георгия св. орденом 4-й степени и переведен в Семеновский полк, входивший в состав войск, действовавших против шведов.
В 1830 г. награжден Императором Николаем I Андрея Первозванного св. ап. орденом.
1866 г. Рескрипт Императора Александра II
В рескрипте на имя председателя Комитета министров П.П. Гагарина Александр II объявил своей задачей «охранять русский народ от зародышей вредных лжеучений, которые со временем могли бы поколебать общественное благоустройство».
1891 г. Визит Цесаревича Николая Александровича во Владивосток
Владивосток. Его Императорское Высочество Цесаревич Николай Александрович посетил Приамурского генерал-губернатора барона А.Н. Корфа, который встретил его у подъезда.
В 5 часов дня был назначен в лагере парад войск, после чего предполагалась заря с церемонией, но вследствие дождливой погоды все это отменили.
1904 г. Сражение при Наньчане
Японская армия отрезает русский гарнизон в Порт-Артуре от остальных русских сухопутных частей, находящихся в Манчжурии.
13 мая японцы двинулись штурмовать Цинь-Чжоуские высоты. Они несли огромные потери, наступая без прикрытия под огнем; позицию защищал только 5-й восточносибирский стрелковый полк, поддержанный с моря огнем одной канонерки «Бобр». После шестнадцати часов боя русские отступили, бросив тяжелые орудия, приведенные в негодность.
Японские потери в этом бою были по крайней мере втрое больше русских (до 5.000 человек). Но главная естественная преграда на пути к Порт-Артурской крепости была преодолена и японцы без боя овладели портом Дальний, с его драгоценными портовыми сооружениями, которые они тотчас же использовали, как базу для высадки целой армии.
1910 г. † Николай Иванович Черняев
Николай Иванович Черняев родился в 1853 г. в дворянской семье, образование получил на юридическом факультете Харьковского университета. Окончив последний в 1875 г ., Черняев был оставлен для приготовления к профессорскому званию как специалист в истории русского права. Будучи магистрантом, он подготовил большой труд по этому предмету права, который впоследствии отчасти переработал в книге «О русском Самодержавии». В 1881 г. Черняев оставил университет, всецело отдавшись публицистике. Он сотрудничал в газете «Южный край», журнале «Русское обозрение».
В 1895 г. в «Русском обозрении» было опубликовано наиболее известное сочинение Черняева «О русском Самодержавии». Труд этот был неординарным явлением в русской политической литературе, будучи первой попыткой систематизации представлений о русской монархии как о государственном феномене. Развитием идей, изложенных в этой работе Черняева, стал изданный в 1901 г. большой сборник работ мыслителя под общим названием «Необходимость Самодержавия для России.
Природа и значение монархических начал». Автором был задуман грандиозный труд о развитии монархических начал, освещенных русской литературой начиная с древних времен и кончая трудами выдающегося теоретика монархизма Л.А. Тихомирова. Для Черняева Русское Самодержавие было одновременно и тайною, и идеалом, и поэзией. «Только те русские, — писал он, — могут не быть монархистами, которые не умеют думать самостоятельно, плохо знают историю своей родины и принимают на веру политические доктрины Запада».
В середине 1890-х гг. Черняев тяжело заболел. Пораженный параличом, он был одно время полностью бездвижен. Впоследствии подвижность вернулась только рукам.
1667 г. Анафема старообрядцам
Собор Русской Православной Церкви в Москве предал анафеме сторонников старого обряда.
1840 г. † Александр Михайлович Римский-Корсаков
Военный и государственный деятель. Принадлежал к древнему дворянскому роду.
Участвовал в польской войне 1778-1779 гг.; во 2-ю русско-турецкую войну, состоя при австрийском корпусе принца Саксен-Кобургского, участвовал в 1788 г. во взятии Хотина и отличился в деле при Гангуре, сражаясь под начальством Каменского.
1 апреля 1789 г. при Берладе он разбил наголову восьмитысячный турецкий отряд; за эти подвиги был награжден Георгия св. орденом 4-й степени и переведен в Семеновский полк, входивший в состав войск, действовавших против шведов.
В 1830 г. награжден Императором Николаем I Андрея Первозванного св. ап. орденом.
1866 г. Рескрипт Императора Александра II
В рескрипте на имя председателя Комитета министров П.П. Гагарина Александр II объявил своей задачей «охранять русский народ от зародышей вредных лжеучений, которые со временем могли бы поколебать общественное благоустройство».
1891 г. Визит Цесаревича Николая Александровича во Владивосток
Владивосток. Его Императорское Высочество Цесаревич Николай Александрович посетил Приамурского генерал-губернатора барона А.Н. Корфа, который встретил его у подъезда.
В 5 часов дня был назначен в лагере парад войск, после чего предполагалась заря с церемонией, но вследствие дождливой погоды все это отменили.
1904 г. Сражение при Наньчане
Японская армия отрезает русский гарнизон в Порт-Артуре от остальных русских сухопутных частей, находящихся в Манчжурии.
13 мая японцы двинулись штурмовать Цинь-Чжоуские высоты. Они несли огромные потери, наступая без прикрытия под огнем; позицию защищал только 5-й восточносибирский стрелковый полк, поддержанный с моря огнем одной канонерки «Бобр». После шестнадцати часов боя русские отступили, бросив тяжелые орудия, приведенные в негодность.
Японские потери в этом бою были по крайней мере втрое больше русских (до 5.000 человек). Но главная естественная преграда на пути к Порт-Артурской крепости была преодолена и японцы без боя овладели портом Дальний, с его драгоценными портовыми сооружениями, которые они тотчас же использовали, как базу для высадки целой армии.
1910 г. † Николай Иванович Черняев
Николай Иванович Черняев родился в 1853 г. в дворянской семье, образование получил на юридическом факультете Харьковского университета. Окончив последний в 1875 г ., Черняев был оставлен для приготовления к профессорскому званию как специалист в истории русского права. Будучи магистрантом, он подготовил большой труд по этому предмету права, который впоследствии отчасти переработал в книге «О русском Самодержавии». В 1881 г. Черняев оставил университет, всецело отдавшись публицистике. Он сотрудничал в газете «Южный край», журнале «Русское обозрение».
В 1895 г. в «Русском обозрении» было опубликовано наиболее известное сочинение Черняева «О русском Самодержавии». Труд этот был неординарным явлением в русской политической литературе, будучи первой попыткой систематизации представлений о русской монархии как о государственном феномене. Развитием идей, изложенных в этой работе Черняева, стал изданный в 1901 г. большой сборник работ мыслителя под общим названием «Необходимость Самодержавия для России.
Природа и значение монархических начал». Автором был задуман грандиозный труд о развитии монархических начал, освещенных русской литературой начиная с древних времен и кончая трудами выдающегося теоретика монархизма Л.А. Тихомирова. Для Черняева Русское Самодержавие было одновременно и тайною, и идеалом, и поэзией. «Только те русские, — писал он, — могут не быть монархистами, которые не умеют думать самостоятельно, плохо знают историю своей родины и принимают на веру политические доктрины Запада».
В середине 1890-х гг. Черняев тяжело заболел. Пораженный параличом, он был одно время полностью бездвижен. Впоследствии подвижность вернулась только рукам.
День в истории России. ст. ст. 13 / н. ст. 26 мая
1913 г. Юбилейные торжества в Вильне
В Вильне была освящена построенная к юбилею 300-летия Дома Романовых Константино-Михайловская церковь. Церковь была освящена во имя небесных покровителей Константина Острожского и Царя Михаила Романова. При её возведении большая часть работ была выполнена московскими мастерами. Из Петербурга поступали части церковных главок. Из Москвы в Вильнюс доставили тринадцать церковных колоколов, общим весом в 935 пудов. Чин освящения храма совершил архиепископ Агафангел (Преображенский). На торжества прибыла великая княгиня Елизавета Федоровна в сопровождении трех сестер основанной ею в Москве Марфо-Мариинской обители, а также фрейлины В.С. Гордеева и гофмейстшера А.П. Корнилова.
1916 г. Визит Императора Николая II
Государь Император Николай II вместе с Наследником-Цесаревичем Алексеем посетил 25 боевых кораблей Черноморского флота.
1918 г. Грузия провозглашает независимость от России
Грузинское правительство, которое возглавлял Ной Жордания, провозгласило независимость государства. Независимая Грузинская Демократическая Республика существовала до февраля 1921 года.
25 февраля 1921 года части 11-й Красной Армии вместе с отрядами грузинских большевиков сбросили меньшевистское правительство Грузии.
Была образована Грузинская ССР, которая 30 декабря 1922 года вошла в СССР, сначала в составе Закавказской Социалистической Федеративной Советской Республики (ЗСФСР), а с 1936 по 1991 год — как союзная республика.
1921 г. Антибольшевистский переворот во Владивостоке
Небольшая горстка каппелевцев, имевшая на всех 12 винтовок и несколько револьверов, выступила против охранявших большевистский режим двух тысяч хорошо вооруженных милиционеров.
Восставших каппелевцев поддержал со стороны моря десантный отряд под командованием капитана 2-го ранга Соловьева. На барже буксируемой катером, этот отряд прорвался сквозь сильный ружейный и пулеметный огонь с окрестных судов и, несмотря на большие потери, высадился у памятника Невельскому. Натиск среди бела дня был так стремителен и смел, что одни узурпаторы бежали в сопки, а другие спрятались в японской миссии и были в последствии переправлены интервентами в Советскую Россию.
1927 г. † Борис Михайлович Кустодиев
Борис Михайлович Кустодиев (родился в 1878 г.) — талантливый мастер изображения русских праздников, русского (часто купеческого) быта и русского характера. «Не знаю, — писал Кустодиев, — у далось ли мне сделать и выразить в моих вещах то, что я хотел, любовь к жизни, радость и бодрость, любовь к своему русскому — это было всегда единственным «сюжетом» моих картин...».
Этим Борис Михайлович и остался в нашей памяти, несмотря на картину «Большевик» (1920 г .), впрочем весьма двусмысленную...
1913 г. Юбилейные торжества в Вильне
В Вильне была освящена построенная к юбилею 300-летия Дома Романовых Константино-Михайловская церковь. Церковь была освящена во имя небесных покровителей Константина Острожского и Царя Михаила Романова. При её возведении большая часть работ была выполнена московскими мастерами. Из Петербурга поступали части церковных главок. Из Москвы в Вильнюс доставили тринадцать церковных колоколов, общим весом в 935 пудов. Чин освящения храма совершил архиепископ Агафангел (Преображенский). На торжества прибыла великая княгиня Елизавета Федоровна в сопровождении трех сестер основанной ею в Москве Марфо-Мариинской обители, а также фрейлины В.С. Гордеева и гофмейстшера А.П. Корнилова.
1916 г. Визит Императора Николая II
Государь Император Николай II вместе с Наследником-Цесаревичем Алексеем посетил 25 боевых кораблей Черноморского флота.
1918 г. Грузия провозглашает независимость от России
Грузинское правительство, которое возглавлял Ной Жордания, провозгласило независимость государства. Независимая Грузинская Демократическая Республика существовала до февраля 1921 года.
25 февраля 1921 года части 11-й Красной Армии вместе с отрядами грузинских большевиков сбросили меньшевистское правительство Грузии.
Была образована Грузинская ССР, которая 30 декабря 1922 года вошла в СССР, сначала в составе Закавказской Социалистической Федеративной Советской Республики (ЗСФСР), а с 1936 по 1991 год — как союзная республика.
1921 г. Антибольшевистский переворот во Владивостоке
Небольшая горстка каппелевцев, имевшая на всех 12 винтовок и несколько револьверов, выступила против охранявших большевистский режим двух тысяч хорошо вооруженных милиционеров.
Восставших каппелевцев поддержал со стороны моря десантный отряд под командованием капитана 2-го ранга Соловьева. На барже буксируемой катером, этот отряд прорвался сквозь сильный ружейный и пулеметный огонь с окрестных судов и, несмотря на большие потери, высадился у памятника Невельскому. Натиск среди бела дня был так стремителен и смел, что одни узурпаторы бежали в сопки, а другие спрятались в японской миссии и были в последствии переправлены интервентами в Советскую Россию.
1927 г. † Борис Михайлович Кустодиев
Борис Михайлович Кустодиев (родился в 1878 г.) — талантливый мастер изображения русских праздников, русского (часто купеческого) быта и русского характера. «Не знаю, — писал Кустодиев, — у далось ли мне сделать и выразить в моих вещах то, что я хотел, любовь к жизни, радость и бодрость, любовь к своему русскому — это было всегда единственным «сюжетом» моих картин...».
Этим Борис Михайлович и остался в нашей памяти, несмотря на картину «Большевик» (1920 г .), впрочем весьма двусмысленную...
День в истории России. ст. ст. 13 / н. ст. 26 мая
1956 г. Памятник Петру Кошке
В Севастополе был открыт памятник Петру Кошке.
Бронзовый бюст героя установлен на гранитном пьедестале, на котором укреплена доска с надписью: «Матрос Кошка Петр Маркович, герой обороны Севастополя». Ниже доски - горельеф с изображением медали «За защиту Севастополя 1854-1855 гг.». У основания пьедестала уложены ядра, по сторонам - два якоря.
Имя его стало легендарным и вошло в отечественную историю как символ яркого народного характера, как олицетворение лучших качеств русского солдата.
Петр Маркович Кошка родился в 1828 г. в деревне Замятинец Гайсинского уезда Каменец-Подольской губернии в семье крепостного крестьянина. В 1849 г. отдан в рекруты; служил на кораблях Черноморского флота.
В дни обороны Севастополя вместе с другими матросами был направлен на сушу, сражался на батарее лейтенанта А.М. Перекомского, что находилась на Пересыпи, в районе теперешнего железнодорожного вокзала. Здесь он сразу же показал себя отважным и находчивым воином, стал одним из тех «охотников», которым особенно по душе пришлись отчаянные ночные вылазки в стан противника.
Петр Кошка участвовал в восемнадцати вылазках и, кроме того, почти всегда действовал в одиночку: проникал во вражеские траншеи, захватывал штуцера, добавлял ценные сведения. В одну из вылазок, хорошо зная местность, он незаметно подкрался к неприятельскому оцеплению, и, взяв в плен трех французов, привел их на бастион. А в начале 1855 г. Петр кошка совершил подвиг, который сделал его знаменитым. Находясь в дозоре, поручик московского полка Голубев послал Петра Кошку за обедом в казармы. По дороге тот надумал заглянуть в ближайшие английские траншеи, где увидел, что англичане врыли в землю, его товарища, погибшего на кануне, и используют как цель для стрелков. Петр Кошка решил избавить тело от поругания и принести его к своим. Незаметно подкравшись к убитому, он вырыл его, взвалил себе на спину, на глазах изумленных англичан, пополз и благополучно добрался до третьего бастиона. За этот подвиг Кошка был награжден знаком отличия ордена Св. Георгия. Во время своих отчаянных вылазок отважный разведчик был неоднократно ранен.
Также находчивый матрос Петр Кошка спас жизнь адмиралу Корнилову, бросив в котел с кашей вражеское ядро, залетевшее в окоп. Адмирал Корнилов похвалил его за это. На похвалу матрос Кошка ответил: «Доброе слово и Кошке приятно!».
Когда истек срок службы, Петр Кошка вернулся в родную деревню, женился, занимался крестьянским трудом. Умер в 1882 г. в возрасте 54 лет.
1956 г. Памятник Петру Кошке
В Севастополе был открыт памятник Петру Кошке.
Бронзовый бюст героя установлен на гранитном пьедестале, на котором укреплена доска с надписью: «Матрос Кошка Петр Маркович, герой обороны Севастополя». Ниже доски - горельеф с изображением медали «За защиту Севастополя 1854-1855 гг.». У основания пьедестала уложены ядра, по сторонам - два якоря.
Имя его стало легендарным и вошло в отечественную историю как символ яркого народного характера, как олицетворение лучших качеств русского солдата.
Петр Маркович Кошка родился в 1828 г. в деревне Замятинец Гайсинского уезда Каменец-Подольской губернии в семье крепостного крестьянина. В 1849 г. отдан в рекруты; служил на кораблях Черноморского флота.
В дни обороны Севастополя вместе с другими матросами был направлен на сушу, сражался на батарее лейтенанта А.М. Перекомского, что находилась на Пересыпи, в районе теперешнего железнодорожного вокзала. Здесь он сразу же показал себя отважным и находчивым воином, стал одним из тех «охотников», которым особенно по душе пришлись отчаянные ночные вылазки в стан противника.
Петр Кошка участвовал в восемнадцати вылазках и, кроме того, почти всегда действовал в одиночку: проникал во вражеские траншеи, захватывал штуцера, добавлял ценные сведения. В одну из вылазок, хорошо зная местность, он незаметно подкрался к неприятельскому оцеплению, и, взяв в плен трех французов, привел их на бастион. А в начале 1855 г. Петр кошка совершил подвиг, который сделал его знаменитым. Находясь в дозоре, поручик московского полка Голубев послал Петра Кошку за обедом в казармы. По дороге тот надумал заглянуть в ближайшие английские траншеи, где увидел, что англичане врыли в землю, его товарища, погибшего на кануне, и используют как цель для стрелков. Петр Кошка решил избавить тело от поругания и принести его к своим. Незаметно подкравшись к убитому, он вырыл его, взвалил себе на спину, на глазах изумленных англичан, пополз и благополучно добрался до третьего бастиона. За этот подвиг Кошка был награжден знаком отличия ордена Св. Георгия. Во время своих отчаянных вылазок отважный разведчик был неоднократно ранен.
Также находчивый матрос Петр Кошка спас жизнь адмиралу Корнилову, бросив в котел с кашей вражеское ядро, залетевшее в окоп. Адмирал Корнилов похвалил его за это. На похвалу матрос Кошка ответил: «Доброе слово и Кошке приятно!».
Когда истек срок службы, Петр Кошка вернулся в родную деревню, женился, занимался крестьянским трудом. Умер в 1882 г. в возрасте 54 лет.
#Неопубликованное После моей встречи с Даниилом Граниным в мае 2017 года, была еще одна, как минимум. В начале июня. И на ней были сделаны несколько записей сказанного Даниилом Александровичем:
- Ну, расскажи мне, что происходит в мире? Что нового? Хотя, ты знаешь, мне кажется, нового в мире нет. Всё старое, но по-новому чуть-чуть;
- Всё подделывают. Мы живем в мире, где всё меньше остается честного, натурального. Нам уже трудно отличать среди лживых слов, лживой продукции, лживой обстановки, что натурально, а что подделано. Испакостили и загрязнили почти всё. Обман и подделка стали неотъемлемой частью нашей жизни;
- Читать обо всём что сегодня творится – противно. А человек, нормальный человек, не может всё время потреблять противное. Не может. Тошнит. Разнообразие говна – это не выбор. А СМИ преимущественно питают Россию дерьмом. Это ужасно. Но люди читают, потому что им хочется хоть что-то узнать. Пусть – гадости. Людям ведь и гадости, и несправедливости, и жестокости, и тупость узнать интересно, чтобы поверить: ты сам живешь и проживаешь не самую страшную гадость… На этом все живут;
- Любовь матери и ребенка – самый древний сюжет в искусстве. Любовь мужчины и женщины как сюжет родилась позже. А ради ребенка своего, дочери или сына, мать может всё. Может пожертвовать собой. Это удивительное чувство, гораздо сильнее, чем любовь мужчины и женщины. Их любовь проходит, а эта – никогда. На этом держится религия, на этом строится мировая литература, этим дышит живопись, да и мы все;
- Когда вышла моя первая книжка, мне было стыдно. Я стыдился пойти и ее купить. Это странное авторское чувство – остаться неизвестным. Казалось бы, все должно быть наоборот. Но нет. В Италии (это я узнал, когда там был) есть филантропическое общество Мизерикордия. Создано еще в 1240 году. С того времени члены этого общества ходят в масках. Они считают, что благодеяние должно быть тайным, анонимным. Я удивлялся сначала, а потом вспомнил, что в моем детстве, в Новгородчине, были лотки из изб наружу. И в такой лоток мог стучаться нищий, погорелец, какой-нибудь блаженный. Он стучался, и ему спускали печеную картошку, хлеба корку или еще что-нибудь съедобное. Когда я спрашивал у взрослых: зачем такой лоток? Мне говорили: «Чтобы нищий не стыдился, а хозяин не гордился». Милосердие должно быть тактичным, незаметным, чутким;
- Месть – это понятное чувство. Человек получает удовлетворение от того, что он отомстил;
- Безобразия в стране не прекращаются. Хуже скажу. Я знаю: они не прекратятся;
- Не знаю, почему я все еще живу? Может, я такой вредный, что Бог меня боится пустить к себе? Я уже говорил, что не знаю: есть он или нет? Меня тут держат какие-то неведомые силы. Но если я буду сидеть и перебирать чётки, то я уже ничего не напишу;
- Ты думаешь всё то, о чем мы говорили, напечатают? Кто-нибудь другой когда-нибудь напечатает… Запомни: ничто никогда не пропадает из того, что нужно. Нам надо что-нибудь еще с тобой сотворить;
- Вы мерзнете? У Вас такая тонкая рубашка…
- Нет, я уже не мерзну, не волнуйся...
- Ну, расскажи мне, что происходит в мире? Что нового? Хотя, ты знаешь, мне кажется, нового в мире нет. Всё старое, но по-новому чуть-чуть;
- Всё подделывают. Мы живем в мире, где всё меньше остается честного, натурального. Нам уже трудно отличать среди лживых слов, лживой продукции, лживой обстановки, что натурально, а что подделано. Испакостили и загрязнили почти всё. Обман и подделка стали неотъемлемой частью нашей жизни;
- Читать обо всём что сегодня творится – противно. А человек, нормальный человек, не может всё время потреблять противное. Не может. Тошнит. Разнообразие говна – это не выбор. А СМИ преимущественно питают Россию дерьмом. Это ужасно. Но люди читают, потому что им хочется хоть что-то узнать. Пусть – гадости. Людям ведь и гадости, и несправедливости, и жестокости, и тупость узнать интересно, чтобы поверить: ты сам живешь и проживаешь не самую страшную гадость… На этом все живут;
- Любовь матери и ребенка – самый древний сюжет в искусстве. Любовь мужчины и женщины как сюжет родилась позже. А ради ребенка своего, дочери или сына, мать может всё. Может пожертвовать собой. Это удивительное чувство, гораздо сильнее, чем любовь мужчины и женщины. Их любовь проходит, а эта – никогда. На этом держится религия, на этом строится мировая литература, этим дышит живопись, да и мы все;
- Когда вышла моя первая книжка, мне было стыдно. Я стыдился пойти и ее купить. Это странное авторское чувство – остаться неизвестным. Казалось бы, все должно быть наоборот. Но нет. В Италии (это я узнал, когда там был) есть филантропическое общество Мизерикордия. Создано еще в 1240 году. С того времени члены этого общества ходят в масках. Они считают, что благодеяние должно быть тайным, анонимным. Я удивлялся сначала, а потом вспомнил, что в моем детстве, в Новгородчине, были лотки из изб наружу. И в такой лоток мог стучаться нищий, погорелец, какой-нибудь блаженный. Он стучался, и ему спускали печеную картошку, хлеба корку или еще что-нибудь съедобное. Когда я спрашивал у взрослых: зачем такой лоток? Мне говорили: «Чтобы нищий не стыдился, а хозяин не гордился». Милосердие должно быть тактичным, незаметным, чутким;
- Месть – это понятное чувство. Человек получает удовлетворение от того, что он отомстил;
- Безобразия в стране не прекращаются. Хуже скажу. Я знаю: они не прекратятся;
- Не знаю, почему я все еще живу? Может, я такой вредный, что Бог меня боится пустить к себе? Я уже говорил, что не знаю: есть он или нет? Меня тут держат какие-то неведомые силы. Но если я буду сидеть и перебирать чётки, то я уже ничего не напишу;
- Ты думаешь всё то, о чем мы говорили, напечатают? Кто-нибудь другой когда-нибудь напечатает… Запомни: ничто никогда не пропадает из того, что нужно. Нам надо что-нибудь еще с тобой сотворить;
- Вы мерзнете? У Вас такая тонкая рубашка…
- Нет, я уже не мерзну, не волнуйся...
Telegram
Игорь Албин
Мир сошел с ума. Убийства людей приносят радость и ожесточают сердца. Россия, Украина, Карабах, Израиль... Что мы творим?
Вспоминаю свою встречу с фронтовиком, гениальным советским, русским писателем, Героем Социалистического Труда, Даниилом Александровичем…
Вспоминаю свою встречу с фронтовиком, гениальным советским, русским писателем, Героем Социалистического Труда, Даниилом Александровичем…
День в истории России.ст. ст. 14 / н. ст. 27 мая
Сидор Огуречник. Сидор Бокогрей. Прилет птиц
День памяти мученика Исидора (251 г.) и блаж. Исидора Твердислова, Христа ради юродивого, Ростовского чудотворца (1474 г.).
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
До этого дня по земле еще заморозки ходили, но пришла им пора – отступить. На Сидора холодно – все лето такое. В этот день прилетают из-за теплых морей стрижи и касаточки, а с ними приносится тепло. Ранние ласточки - к счастливому году.
С этого дня прекращаются северные ветры. Если весь день ясный, то будет хороший урожай огурцов, а вот если день холодный да ветреный - огурцов не жди.
Именины празднуют: Александр, Варвар, Иван, Исидор, Леонтий, Макар, Максим, Марк, Никита, Серапион, Тихон, Яков.
1813 г. † Андрей Сергеевич Кайсаров
Первый русский профессор из дворян, преподававший на русском языке, первый русский ученый-славист, писатель, общественный деятель, герой Отечественной войны 1812 г.
Родился 16.11.1782.
В 1804 г. Кайсаров издал на немецком языке книгу «Славянская и российская мифология», написанную в «азбучном порядке», которая затем на русском языке вышла в Москве в 1807 г. и 1810 г. Это был первый в России словарь языческих мифов. Тщательное изучение древнейшей славянской культуры и литературы легло в основу невоплощенного замысла — составления «Сравнительного словаря славянских наречий».
1829 г. Морской бой брига «Меркурия» с турецким флотом
Бриг «Меркурий» крейсировал у Константинопольского пролива. Неожиданно появился турецкий флот. Произошло трехчасовое сражение с двумя линейными - 110-и 74-пушечными - турецкими судами. Командир брига А.И. Казарский (1798-1833) приказал прибить флаг к мачте, чтоб ни в каком случае не могло быть речи о сдаче. По предложению поручика корпуса штурманов Прокофьева, офицеры поклялись, что тот из них, кто останется в живых, воспламенит выстрелом крюйт-камеру с порохом. На шпиль брига положен был заряженный пистолет. После длительного боя турки вынуждены были отступить.
На рапорте адмирала Черноморского флота А.С. Грейга Государь Николай I написал: «Капитан-лейтенанта Казарского произвести в капитаны 2 ранга, дать Георгия 2-степени, назначить флигель-адъютантом с оставлением при прежней должности и в герб прибавить пистолет. Всех офицеров - в следующий чин, и у кого нет Владимира с бантом, то таковой дать. Штурманскому офицеру сверх чина дать Георгия 4-го класса. Всем нижним чинам - знак отличия военного ордена и всем офицерам и нижним чинам - двойное жалование и пожизненный пенсион. На бриг «Меркурий» - Георгиевский флаг.
По приходе брига в ветхость заменить его другим, новым, продолжая сие до времен позднейших, дабы память знаменитых заслуг команды брига «Меркурий» и его имя во флоте никогда не исчезло и, переходя из рода в род, на вечные времена служила примером потомству».
Сидор Огуречник. Сидор Бокогрей. Прилет птиц
День памяти мученика Исидора (251 г.) и блаж. Исидора Твердислова, Христа ради юродивого, Ростовского чудотворца (1474 г.).
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
До этого дня по земле еще заморозки ходили, но пришла им пора – отступить. На Сидора холодно – все лето такое. В этот день прилетают из-за теплых морей стрижи и касаточки, а с ними приносится тепло. Ранние ласточки - к счастливому году.
С этого дня прекращаются северные ветры. Если весь день ясный, то будет хороший урожай огурцов, а вот если день холодный да ветреный - огурцов не жди.
Именины празднуют: Александр, Варвар, Иван, Исидор, Леонтий, Макар, Максим, Марк, Никита, Серапион, Тихон, Яков.
1813 г. † Андрей Сергеевич Кайсаров
Первый русский профессор из дворян, преподававший на русском языке, первый русский ученый-славист, писатель, общественный деятель, герой Отечественной войны 1812 г.
Родился 16.11.1782.
В 1804 г. Кайсаров издал на немецком языке книгу «Славянская и российская мифология», написанную в «азбучном порядке», которая затем на русском языке вышла в Москве в 1807 г. и 1810 г. Это был первый в России словарь языческих мифов. Тщательное изучение древнейшей славянской культуры и литературы легло в основу невоплощенного замысла — составления «Сравнительного словаря славянских наречий».
1829 г. Морской бой брига «Меркурия» с турецким флотом
Бриг «Меркурий» крейсировал у Константинопольского пролива. Неожиданно появился турецкий флот. Произошло трехчасовое сражение с двумя линейными - 110-и 74-пушечными - турецкими судами. Командир брига А.И. Казарский (1798-1833) приказал прибить флаг к мачте, чтоб ни в каком случае не могло быть речи о сдаче. По предложению поручика корпуса штурманов Прокофьева, офицеры поклялись, что тот из них, кто останется в живых, воспламенит выстрелом крюйт-камеру с порохом. На шпиль брига положен был заряженный пистолет. После длительного боя турки вынуждены были отступить.
На рапорте адмирала Черноморского флота А.С. Грейга Государь Николай I написал: «Капитан-лейтенанта Казарского произвести в капитаны 2 ранга, дать Георгия 2-степени, назначить флигель-адъютантом с оставлением при прежней должности и в герб прибавить пистолет. Всех офицеров - в следующий чин, и у кого нет Владимира с бантом, то таковой дать. Штурманскому офицеру сверх чина дать Георгия 4-го класса. Всем нижним чинам - знак отличия военного ордена и всем офицерам и нижним чинам - двойное жалование и пожизненный пенсион. На бриг «Меркурий» - Георгиевский флаг.
По приходе брига в ветхость заменить его другим, новым, продолжая сие до времен позднейших, дабы память знаменитых заслуг команды брига «Меркурий» и его имя во флоте никогда не исчезло и, переходя из рода в род, на вечные времена служила примером потомству».
День в истории России ст. ст. 14 / н. ст. 27 мая
1829 г. Позорная сдача в плен фрегата «Рафаил»
Второе донесение адмирала Черноморского флота А.С. Грейга говорило о позорной сдаче фрегата «Рафаил», командир которого, капитан 2 ранга Стройников, спустил флаг при встрече с турецким флотом. Фрегат торжественно был приведен в Константинополь. Указом Грейгу предложено образовать под своим председательством комиссию для обследования этого дела.
Высочайший указ Императора Николая I заканчивался так: «Уповая на помощь Всевышнего, пребываю в надежде, что неустрашимый флот Черноморский, горя желанием смыть безславие фрегата «Рафаил», не оставит его в руках неприятеля. Но когда он будет возвращен во власть нашу, то, почитая фрегат сей впредь недостойным носить флаг России и служить наряду с прочими судами нашего флота, повелеваю вам предать оный огню». Воля Императора Николая I оказалась исполненной. Турки назвали фрегат «Фазли-Аллах» (данный Богом). Он находился в Синопской бухте и был зажжен во время боя 16 ноября 1853 г. с флагманского корабля вице-адмирала Нахимова «Императрица Мария». Фрегат взлетел на воздух, на виду у всей русской эскадры.
1832 г. Институт присяжных
Создан законодательно институт присяжных стряпчих в России. «Это была попытка отчасти упорядочить деятельность судебных представителей в коммерческих судах».
Присяжные стряпчие находились в полной зависимости от судей, права и возможности их были ограничены. Они отбирались по строжайшему принципу избирательности, с предъявлением аттестатов об образовании, послужных списков, свидетельств о званиях и т.д. «Коммерческие суды дореформенной России стали уже тогда состязательными, сравнительно объективными государственными структурами, где судьи вынуждены были считаться с законом, правилами и обычаями делового оборота и принимать грамотные и обоснованные судебные решения».
1891 г. Визит Цесаревича Николая Александровича во Владивосток
Владивосток. Его Императорское Высочество в сопровождении генерал-губернатора, коменданта крепости Владивосток и свиты в 9 час. утра отправился на лодке «Манджур» в бухту Улисс, а оттуда в экипаж по батареям, где посетил экипажную церковь, прослушал молебен, был в помещениях и казармах и изволил отведать пробу пищи.
В тот же день Николай Александрович посетил обед, данный в честь Его Высочества военным губернатором. К семи часам стали съезжаться высшие военные и гражданские власти, представители разных учреждений. Ровно в семь часов прибыл Его Императорское Высочество Наследник Цесаревич с Его Королевским Высочеством принцем Георгием... По окончании обеда — отъезд на фрегат.
1829 г. Позорная сдача в плен фрегата «Рафаил»
Второе донесение адмирала Черноморского флота А.С. Грейга говорило о позорной сдаче фрегата «Рафаил», командир которого, капитан 2 ранга Стройников, спустил флаг при встрече с турецким флотом. Фрегат торжественно был приведен в Константинополь. Указом Грейгу предложено образовать под своим председательством комиссию для обследования этого дела.
Высочайший указ Императора Николая I заканчивался так: «Уповая на помощь Всевышнего, пребываю в надежде, что неустрашимый флот Черноморский, горя желанием смыть безславие фрегата «Рафаил», не оставит его в руках неприятеля. Но когда он будет возвращен во власть нашу, то, почитая фрегат сей впредь недостойным носить флаг России и служить наряду с прочими судами нашего флота, повелеваю вам предать оный огню». Воля Императора Николая I оказалась исполненной. Турки назвали фрегат «Фазли-Аллах» (данный Богом). Он находился в Синопской бухте и был зажжен во время боя 16 ноября 1853 г. с флагманского корабля вице-адмирала Нахимова «Императрица Мария». Фрегат взлетел на воздух, на виду у всей русской эскадры.
1832 г. Институт присяжных
Создан законодательно институт присяжных стряпчих в России. «Это была попытка отчасти упорядочить деятельность судебных представителей в коммерческих судах».
Присяжные стряпчие находились в полной зависимости от судей, права и возможности их были ограничены. Они отбирались по строжайшему принципу избирательности, с предъявлением аттестатов об образовании, послужных списков, свидетельств о званиях и т.д. «Коммерческие суды дореформенной России стали уже тогда состязательными, сравнительно объективными государственными структурами, где судьи вынуждены были считаться с законом, правилами и обычаями делового оборота и принимать грамотные и обоснованные судебные решения».
1891 г. Визит Цесаревича Николая Александровича во Владивосток
Владивосток. Его Императорское Высочество в сопровождении генерал-губернатора, коменданта крепости Владивосток и свиты в 9 час. утра отправился на лодке «Манджур» в бухту Улисс, а оттуда в экипаж по батареям, где посетил экипажную церковь, прослушал молебен, был в помещениях и казармах и изволил отведать пробу пищи.
В тот же день Николай Александрович посетил обед, данный в честь Его Высочества военным губернатором. К семи часам стали съезжаться высшие военные и гражданские власти, представители разных учреждений. Ровно в семь часов прибыл Его Императорское Высочество Наследник Цесаревич с Его Королевским Высочеством принцем Георгием... По окончании обеда — отъезд на фрегат.
День в истории России ст. ст. 14 / н. ст. 27 мая
1896 г. День Священного коронования Их Величеств Царя Николая II и Царицы Александры Федоровны
Москва. Древний Кремль. Успенский собор — Дом Пресвятой Богородицы. Священное коронование.
В день коронации в карауле был Преображенский полк. К 9 ч. утра в Успенском соборе собрались почетные гости. От крыльца Большого дворца к паперти собора были постланы ковры. На паперти Государя встретило духовенство, и московский митрополит Сергий обратился к нему со словами: «Благочестивый Государь! Настоящее твое шествие, соединенное с необыкновенным великолепием, имеет цель необычной важности. Ты вступаешь в это древнее святилище, чтобы возложить здесь на себя Царский венец и восприять священное миропомазание. Твой прародительский венец принадлежит тебе единому, как Царю Единодержавному, но миропомазания сподобляются все православные христиане, и оно не повторяемо. Если же предлежит тебе восприять новых впечатлений этого таинства, то сему причина та, что как нет выше, так нет и труднее на земле царской власти, нет бремени тяжелее царского служения.
Чрезпомазание видимое да подастся тебе невидимая сила свыше действующая, к возвышению твоих царских доблестей озаряющая твою самодержавную деятельность ко благу и счастью твоих верных подданных».
В соборе Государь и Государыня заняли места на троне под балдахином напротив алтаря; Царь-мученик выбрал для своего коронования трон Царя Михаила Феодоровича; Царица-мученица — Великого князя Иоанна III. Отдельный трон был воздвигнут для Вдовствующей Императрицы Марии Федоровны. Митрополит С.-Петербургский Палладий, взойдя на верхнюю площадку трона, предложил Государю прочесть Символ Веры.
Император Николай II громким, отчетливым голосом повторил слова Символа Веры. Облачившись в порфиру и венец, взяв в руки державу и скипетр, он затем прочел коронационную молитву, начинавшуюся словами: «Боже отцов и Господи милости, Ты избрал мя еси Царя и Судию людям Твоим»...
После чего первоиерарх, митрополит Санкт-Петербургский Палладий, после коленопреклоненной, от лица всего народа, «Молитвы за Царя» (когда один Император, в короне и порфире, стоял у престола) сказал: «Святая Церковь Православная видит в лице твоем Царя по сердцу Божию, Богом просвещенного ревнителя веры и благочестия, высокого своего покровителя и защитника, преемственного исполнителя древнего о ней проречения: и будут цари кормители Твои (Ис. 49, 23), а Отечество зрит в Тебе, Избранник Божий, богомудрого Зиждителя народного благоденствия, праведного Судию и благопопечительного Отца своего. Радуйся, Россия, радостию велиею! Божие благословение воссияло над тобою в священной славе Боговенчанного Царя твоего. Ты же, Царь Православный, Богом Венчанный, уповай на Господа, да утвердится в Нем сердце твое: верою и благочестием и цари сильны, и царства непоколебимы.
После литургии, которую Государь выслушал стоя, сняв с себя Венец, он восприял миропомазание. В этот миг колокольный звон и салют из 101 выстрела возвестили городу, что таинство совершилось.
Митрополит Палладий ввел Государя в алтарь через царские врата, и там он приобщился Святых Таин «по царскому чину» под обоими видами.
С этой минуты, исключительной и высокоторжественной для Государя, он почувствовал себя подлинным помазанником Божиим; чин коронования, такой чудный и непонятный для большинства русской интеллигенции, был для него полон глубокого смысла. С детства обрученный России, он в этот день как бы повенчался с ней.
1896 г. День Священного коронования Их Величеств Царя Николая II и Царицы Александры Федоровны
Москва. Древний Кремль. Успенский собор — Дом Пресвятой Богородицы. Священное коронование.
В день коронации в карауле был Преображенский полк. К 9 ч. утра в Успенском соборе собрались почетные гости. От крыльца Большого дворца к паперти собора были постланы ковры. На паперти Государя встретило духовенство, и московский митрополит Сергий обратился к нему со словами: «Благочестивый Государь! Настоящее твое шествие, соединенное с необыкновенным великолепием, имеет цель необычной важности. Ты вступаешь в это древнее святилище, чтобы возложить здесь на себя Царский венец и восприять священное миропомазание. Твой прародительский венец принадлежит тебе единому, как Царю Единодержавному, но миропомазания сподобляются все православные христиане, и оно не повторяемо. Если же предлежит тебе восприять новых впечатлений этого таинства, то сему причина та, что как нет выше, так нет и труднее на земле царской власти, нет бремени тяжелее царского служения.
Чрезпомазание видимое да подастся тебе невидимая сила свыше действующая, к возвышению твоих царских доблестей озаряющая твою самодержавную деятельность ко благу и счастью твоих верных подданных».
В соборе Государь и Государыня заняли места на троне под балдахином напротив алтаря; Царь-мученик выбрал для своего коронования трон Царя Михаила Феодоровича; Царица-мученица — Великого князя Иоанна III. Отдельный трон был воздвигнут для Вдовствующей Императрицы Марии Федоровны. Митрополит С.-Петербургский Палладий, взойдя на верхнюю площадку трона, предложил Государю прочесть Символ Веры.
Император Николай II громким, отчетливым голосом повторил слова Символа Веры. Облачившись в порфиру и венец, взяв в руки державу и скипетр, он затем прочел коронационную молитву, начинавшуюся словами: «Боже отцов и Господи милости, Ты избрал мя еси Царя и Судию людям Твоим»...
После чего первоиерарх, митрополит Санкт-Петербургский Палладий, после коленопреклоненной, от лица всего народа, «Молитвы за Царя» (когда один Император, в короне и порфире, стоял у престола) сказал: «Святая Церковь Православная видит в лице твоем Царя по сердцу Божию, Богом просвещенного ревнителя веры и благочестия, высокого своего покровителя и защитника, преемственного исполнителя древнего о ней проречения: и будут цари кормители Твои (Ис. 49, 23), а Отечество зрит в Тебе, Избранник Божий, богомудрого Зиждителя народного благоденствия, праведного Судию и благопопечительного Отца своего. Радуйся, Россия, радостию велиею! Божие благословение воссияло над тобою в священной славе Боговенчанного Царя твоего. Ты же, Царь Православный, Богом Венчанный, уповай на Господа, да утвердится в Нем сердце твое: верою и благочестием и цари сильны, и царства непоколебимы.
После литургии, которую Государь выслушал стоя, сняв с себя Венец, он восприял миропомазание. В этот миг колокольный звон и салют из 101 выстрела возвестили городу, что таинство совершилось.
Митрополит Палладий ввел Государя в алтарь через царские врата, и там он приобщился Святых Таин «по царскому чину» под обоими видами.
С этой минуты, исключительной и высокоторжественной для Государя, он почувствовал себя подлинным помазанником Божиим; чин коронования, такой чудный и непонятный для большинства русской интеллигенции, был для него полон глубокого смысла. С детства обрученный России, он в этот день как бы повенчался с ней.
День в истории России ст. ст. 14 / н. ст. 27 мая
1896 г. Учреждение наперсного иерейского креста
В этот знаменательный день Священного Коронования Император Николай II ввел Государственным указом наперстный священнический крест, возлагаемый при иерейской хиротонии. На лицевой стороне был изображен Распятый Спаситель и помещены следующие Надписи «Господь – Царь Славы» (вверху); «IС ХС» (на концах широкой перекладины); «Ника» (под нижней косой перекладиной). На оборотной стороне креста было написано: «Образ буди верным словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою» (1 Тим. 4, 12). Лета 1896 г., мая 14 дня».
Кресты 1896 г. стали непременным знаком отличия иереев, который они носят за богослужением поверх риз и могут носить в повседневной обстановке поверх рясы, а кресты 1797 г. так и остались наградными, по традиции жалуемые также всем выпускникам духовных академий, имеющим сан священников.
Крест был по существу заветом Царя Небесного через Своего Помазанника, Царя земного, русскому священству, которому предстояло пасти словесных овец стада Христова, лишенных, по своим грехам, земного Православного Царства.
1903 г. Памятник Императору Петру I в Таганроге
У ворот городского сада на Петровской улице был торжественно открыт отлитый в бронзе памятник основателю г. Таганрога — Императору Петру Великому. Автором монумента был русский скульптор Антокольский, а главным инициатором его возведения стал тогдашний градоначальник Ахилес Алфераки. Хорошо всем известный уроженец Таганрога А.П. Чехов так - же участвовал в работе над проектом памятника.
Прошло менее полутора десятков лет, наступил 1917 год. Сразу после октябрьского переворота большевики начали кампанию по борьбе с монументальным наследием «царизма». Вскоре эта волна докатилась и до Таганрога. В январе 1924 года, после смерти Ленина, революционные власти решили «увековечить» его память и не придумали ничего лучшего, как убрать бронзового Царя и использовать оставшийся после него пьедестал для своего «вождя», заодно переименовав улицу Петровскую в улицу Ленина.
Снесенная статуя Петра чудом избежала переплавки. Вначале ее отправили в вестибюль городской библиотеки, а в 1933 году переместили на лестничную клетку в здание местного краеведческого музея (бывший дворец Алфераки). Там усилиями музейных работников она была сохранена.
1905 г. Цусимское сражение
Безпримерный подвиг русских моряков в Цусимском проливе, разделяющем Корею и Японию.
14 мая русская эскадра вошла в Корейский (или Цусимский) пролив. Японцы в тумане чуть ее не пропустили; их разведчики наткнулись только на последние русские суда.
Адмирал Того тотчас вышел наперерез русской эскадре. Он отдал приказ: «От этого боя зависит все будущее Японии». На этот раз японцы не стремились беречь свои суда: даже если бы они одержали верх дорогой ценой, — никакая новая эскадра еще несколько лет не могла больше выйти из русских гаваней.
Как только завязался бой, сразу сказалось превосходство японского флота. Меньше чем через час затонул первый русский броненосец «Ослябя». Эскадры сходились и расходились; бой тянулся до темноты; но к ночи, после геройского сопротивления, погибли еще три (из четырех) новых броненосцев; два из них — со всем экипажем. Адм. Рожественский был тяжело ранен осколком снаряда и перевезен с «Князя Суворова» на миноносец.
Ночью от минных атак погибло еще несколько русских судов. На заре 15 мая, от эскадры оставались лишь остатки. Отдельные корабли — «Светлана», «Адм. Ушаков» — гибли один за другим в неравных поединках. Миноносец «Бедовый», на котором находился раненый адм. Рожественский, сдался. Последняя группа судов — два эскадренных броненосца, два броненосца береговой обороны — была окружена превосходными силами врага, и адм. Н.И. Небогатов — по его словам, из желания «спасти две тысячи молодых жизней» — сдался японцам с четырьмя судами.
До Владивостока добрались только небольшой крейсер «Алмаз» и два миноносца; быстроходный «Изумруд» разбился о камни к северу от Владивостока, а три других крейсера.
1896 г. Учреждение наперсного иерейского креста
В этот знаменательный день Священного Коронования Император Николай II ввел Государственным указом наперстный священнический крест, возлагаемый при иерейской хиротонии. На лицевой стороне был изображен Распятый Спаситель и помещены следующие Надписи «Господь – Царь Славы» (вверху); «IС ХС» (на концах широкой перекладины); «Ника» (под нижней косой перекладиной). На оборотной стороне креста было написано: «Образ буди верным словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою» (1 Тим. 4, 12). Лета 1896 г., мая 14 дня».
Кресты 1896 г. стали непременным знаком отличия иереев, который они носят за богослужением поверх риз и могут носить в повседневной обстановке поверх рясы, а кресты 1797 г. так и остались наградными, по традиции жалуемые также всем выпускникам духовных академий, имеющим сан священников.
Крест был по существу заветом Царя Небесного через Своего Помазанника, Царя земного, русскому священству, которому предстояло пасти словесных овец стада Христова, лишенных, по своим грехам, земного Православного Царства.
1903 г. Памятник Императору Петру I в Таганроге
У ворот городского сада на Петровской улице был торжественно открыт отлитый в бронзе памятник основателю г. Таганрога — Императору Петру Великому. Автором монумента был русский скульптор Антокольский, а главным инициатором его возведения стал тогдашний градоначальник Ахилес Алфераки. Хорошо всем известный уроженец Таганрога А.П. Чехов так - же участвовал в работе над проектом памятника.
Прошло менее полутора десятков лет, наступил 1917 год. Сразу после октябрьского переворота большевики начали кампанию по борьбе с монументальным наследием «царизма». Вскоре эта волна докатилась и до Таганрога. В январе 1924 года, после смерти Ленина, революционные власти решили «увековечить» его память и не придумали ничего лучшего, как убрать бронзового Царя и использовать оставшийся после него пьедестал для своего «вождя», заодно переименовав улицу Петровскую в улицу Ленина.
Снесенная статуя Петра чудом избежала переплавки. Вначале ее отправили в вестибюль городской библиотеки, а в 1933 году переместили на лестничную клетку в здание местного краеведческого музея (бывший дворец Алфераки). Там усилиями музейных работников она была сохранена.
1905 г. Цусимское сражение
Безпримерный подвиг русских моряков в Цусимском проливе, разделяющем Корею и Японию.
14 мая русская эскадра вошла в Корейский (или Цусимский) пролив. Японцы в тумане чуть ее не пропустили; их разведчики наткнулись только на последние русские суда.
Адмирал Того тотчас вышел наперерез русской эскадре. Он отдал приказ: «От этого боя зависит все будущее Японии». На этот раз японцы не стремились беречь свои суда: даже если бы они одержали верх дорогой ценой, — никакая новая эскадра еще несколько лет не могла больше выйти из русских гаваней.
Как только завязался бой, сразу сказалось превосходство японского флота. Меньше чем через час затонул первый русский броненосец «Ослябя». Эскадры сходились и расходились; бой тянулся до темноты; но к ночи, после геройского сопротивления, погибли еще три (из четырех) новых броненосцев; два из них — со всем экипажем. Адм. Рожественский был тяжело ранен осколком снаряда и перевезен с «Князя Суворова» на миноносец.
Ночью от минных атак погибло еще несколько русских судов. На заре 15 мая, от эскадры оставались лишь остатки. Отдельные корабли — «Светлана», «Адм. Ушаков» — гибли один за другим в неравных поединках. Миноносец «Бедовый», на котором находился раненый адм. Рожественский, сдался. Последняя группа судов — два эскадренных броненосца, два броненосца береговой обороны — была окружена превосходными силами врага, и адм. Н.И. Небогатов — по его словам, из желания «спасти две тысячи молодых жизней» — сдался японцам с четырьмя судами.
До Владивостока добрались только небольшой крейсер «Алмаз» и два миноносца; быстроходный «Изумруд» разбился о камни к северу от Владивостока, а три других крейсера.
День в истории России ст. ст. 14 / н. ст. 27 мая
Продолжение
Русская интеллигенция этого не поняла, русская так называемая передовая печать этого не уразумела, и вот началась травля всех и всего, что было причастно к этой войне, которая была объявлена «авантюрой»; начались наивные уверения, что нам ничего на Дальнем Востоке не нужно, что у нас и без того земли много... Развращался народ, развращались войска, под крики, злорадство при виде наших неудач, от прокламаций, бунтов, революции воцарилось общее уныние, война окончилась неудачно, состояние растерянности и теперь царит всюду. Отчего все это? Ответим искренно. Оттого, что мы забыли и перестали даже ценить свое мировое религиозно-миссионерское предназначение. Если Дальний Восток и Океан — наша конечная цель, если мы здесь ищем только государственной и экономической мощи, как чего-то самодовлеющего, — то нечего и жалеть, что мы опозорены и отброшены. Тогда мы достойны своей судьбы.
Надо возвратиться к смыслу, к доброму смыслу наших предков: мы идем к Океану, чтобы чрез посредство государственной и экономической мощи нести свет Христов и царство Христово, мы идем с христианской культурой в страны области Дракона-дьявола, коснеющие в язычестве и неведении Христа.
Но тогда идите с тем религиозно-нравственным началом русской государственности, о коем говорит Священное Коронование царей на царство; тогда идите в осенении идеального начала боговластия в царстве русском, а не языческого народовластия, т.е. человекообожения, которое слышится в преклонении пред правом, пред силою и голосом так называемого большинства, вместо правды Христовой, вовсе не зависящей от пресловутого этого большинства; тогда идите с крестом и Евангелием, с храмами и монастырями, с христианскою верою и жизнью, как было в старь, а не с одними железными дорогами, крепостями, войсками, торговыми предприятиями и воеводским правлением. Тогда приветствуйте переселение сюда русского народа, его стихийное движение на Восток к Океану, но давайте прежде всего переселенцу устроение церковного быта, удовлетворение нужд и потребностей религиозных; тогда идите, как встарь, в союзе веры и жизни, веры и знания, церкви и государства.
Стойте здесь на грани России пред лицом врага; стойте на этой твердыне Владивостока; стойте пред лицом Востока с его загадочной судьбою. Но стойте со Христом и со крестом, и тогда Восток, приняв Христа, встретится с нами, как с братьями, а не как со смертельными врагами и хищниками. И не в крови и брани, а в единении веры и любви будет тогда разрешение вопроса об отношениях России и Востока... Тогда исполнятся мировое призвание России и та глубокая идея русской Христианской государственности, которая заключена в Священнодействии коронования Царя на Царство. Аминь.».
Продолжение
Русская интеллигенция этого не поняла, русская так называемая передовая печать этого не уразумела, и вот началась травля всех и всего, что было причастно к этой войне, которая была объявлена «авантюрой»; начались наивные уверения, что нам ничего на Дальнем Востоке не нужно, что у нас и без того земли много... Развращался народ, развращались войска, под крики, злорадство при виде наших неудач, от прокламаций, бунтов, революции воцарилось общее уныние, война окончилась неудачно, состояние растерянности и теперь царит всюду. Отчего все это? Ответим искренно. Оттого, что мы забыли и перестали даже ценить свое мировое религиозно-миссионерское предназначение. Если Дальний Восток и Океан — наша конечная цель, если мы здесь ищем только государственной и экономической мощи, как чего-то самодовлеющего, — то нечего и жалеть, что мы опозорены и отброшены. Тогда мы достойны своей судьбы.
Надо возвратиться к смыслу, к доброму смыслу наших предков: мы идем к Океану, чтобы чрез посредство государственной и экономической мощи нести свет Христов и царство Христово, мы идем с христианской культурой в страны области Дракона-дьявола, коснеющие в язычестве и неведении Христа.
Но тогда идите с тем религиозно-нравственным началом русской государственности, о коем говорит Священное Коронование царей на царство; тогда идите в осенении идеального начала боговластия в царстве русском, а не языческого народовластия, т.е. человекообожения, которое слышится в преклонении пред правом, пред силою и голосом так называемого большинства, вместо правды Христовой, вовсе не зависящей от пресловутого этого большинства; тогда идите с крестом и Евангелием, с храмами и монастырями, с христианскою верою и жизнью, как было в старь, а не с одними железными дорогами, крепостями, войсками, торговыми предприятиями и воеводским правлением. Тогда приветствуйте переселение сюда русского народа, его стихийное движение на Восток к Океану, но давайте прежде всего переселенцу устроение церковного быта, удовлетворение нужд и потребностей религиозных; тогда идите, как встарь, в союзе веры и жизни, веры и знания, церкви и государства.
Стойте здесь на грани России пред лицом врага; стойте на этой твердыне Владивостока; стойте пред лицом Востока с его загадочной судьбою. Но стойте со Христом и со крестом, и тогда Восток, приняв Христа, встретится с нами, как с братьями, а не как со смертельными врагами и хищниками. И не в крови и брани, а в единении веры и любви будет тогда разрешение вопроса об отношениях России и Востока... Тогда исполнятся мировое призвание России и та глубокая идея русской Христианской государственности, которая заключена в Священнодействии коронования Царя на Царство. Аминь.».
