Шейх Ибн Усаймин писал: «Всегда будь оптимистом. Ведь произойдёт только то, что пожелает Аллах. Будь радостным, жизнелюбивым, с открытой душою. Мир вокруг тебя обширный. Все пути для тебя открыты. Это, воистину, благодать».
См. شرح رياض الصالحين ,4/87
См. شرح رياض الصالحين ,4/87
НЕ ПРЕНЕБРЕГАЙ БЛАГОДЕНСТВИЕМ СЕРДЦА!
— Чем больше людей погружается в роскошь и чем больше они открываются людям, тем больше зла открывается им, потому что роскошь губит человека; ибо, если человека заботит лишь благоденствие его тела, то тем самым он пренебрегает благоденствием своего сердца, и таким образом его самой большой заботой становиться наслаждение своим телом, которое предназначено для червей и гниения, это и есть бедствие!
_✍🏻Шейх Мухаммад Ибн Салих аль-‘Усеймин
— Чем больше людей погружается в роскошь и чем больше они открываются людям, тем больше зла открывается им, потому что роскошь губит человека; ибо, если человека заботит лишь благоденствие его тела, то тем самым он пренебрегает благоденствием своего сердца, и таким образом его самой большой заботой становиться наслаждение своим телом, которое предназначено для червей и гниения, это и есть бедствие!
_✍🏻Шейх Мухаммад Ибн Салих аль-‘Усеймин
Сказал шейх ибн 'Усеймин, рахимахуЛлах:
"Если бы человек услышал того, кто в могиле в момент его наказания, он бы потерял сознание. Потому что те, кто умерли издают такой страшный крик, которому нет подобия в мирской жизни. Так как крики живых исходят как от тех, кто еще не познал смерти. Однако эти крики - безумные, которые ни с чем не сравнятся! Когда они издаются, все вокруг слышат их, кроме человека. Поскольку если человек их услышит, он потеряет сознание от ужаса".
Шарх на "Рияд ас-Салихин", хадис 3/711l
"Если бы человек услышал того, кто в могиле в момент его наказания, он бы потерял сознание. Потому что те, кто умерли издают такой страшный крик, которому нет подобия в мирской жизни. Так как крики живых исходят как от тех, кто еще не познал смерти. Однако эти крики - безумные, которые ни с чем не сравнятся! Когда они издаются, все вокруг слышат их, кроме человека. Поскольку если человек их услышит, он потеряет сознание от ужаса".
Шарх на "Рияд ас-Салихин", хадис 3/711l
📌Шейх Ибн Усеймин (رحمه الله) сказал:
Чем больше открывается для людей богатство, тем больше они начинают смотреть на него, теряя Последнюю жизнь. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Аллахом, я боюсь не того, что вы будете жить в бедности, а того, что вам будут дарованы все блага этого мира.
(аль-Бухари, 4015; Муслим, 2961).
Правдив был посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует! Это именно то, что сегодня губит людей.
Люди заняты тем, что создано для них, а не тем, ради чего они созданы!
📚 Шарх Рийад ас-салихин хадис 92
Чем больше открывается для людей богатство, тем больше они начинают смотреть на него, теряя Последнюю жизнь. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Аллахом, я боюсь не того, что вы будете жить в бедности, а того, что вам будут дарованы все блага этого мира.
(аль-Бухари, 4015; Муслим, 2961).
Правдив был посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует! Это именно то, что сегодня губит людей.
Люди заняты тем, что создано для них, а не тем, ради чего они созданы!
📚 Шарх Рийад ас-салихин хадис 92
Forwarded from НОВОСТИ АКАДЕМИИ "АЛИФ"
⚠️⚠️⚠️⚠️⚠️⚠️⚠️⚠️⚠️⚠️⚠️⚠️⚠️⚠️⚠️
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
📣 БРАТЬЯ И СЁСТРЫ :
✅ Поистине Аллах говорит в Коране:
Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на гибель. И творите добро, поскольку Аллах любит творящих добро.” (2:195)!
🔴 ПРИЗЫВАЕМ ВСЕХ НАШИХ СТУДЕНТОВ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ И ТАКЖЕ ДРУГИХ МУСУЛЬМАН :
ВКЛАДЫВАТЬ ВАШИ ДЕНЬГИ В САДАКА НА РАСПРОСТРАНЕНИЯ ЗНАНИЙ И НА РАЗВИТИЕ АКАДЕМИИ.
🟢 В АКАДЕМИИ КОРАНА АЛИФ
@AlifAkademyNovosti действует более 50 БЕСПЛАТНЫХ курсов для детей и сестер по разным направлениям !
🤲 УМЕЙ ПОМОГАТЬ РАДИ АЛЛАХА В САМОМ БЛАГОМ ДЕЛЕ - В РАСПОСТРАНЕНИЙ ЗНАНИЙ, НЕ ОЖИДАЯ ОТ ЛЮДЕЙ ПРИЗНАНИЯ!
📣 ОТДАВАЙ,РАСПРОСТРАНЯЙ,
ПОМОГАЙ , УЧИСЬ И НЕ ОСТАНАВЛИВАЙСЯ!!!
🔴Вкладывайте имущество в призыв и на распространения знаний.
🟢ПИШИТЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО И ВНОСИТЕ ЛЮБУЮ СУММУ, КОТОРАЯ ВАМ ПО СИЛАМ
@UmmAminaAlif
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
📣 БРАТЬЯ И СЁСТРЫ :
✅ Поистине Аллах говорит в Коране:
Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на гибель. И творите добро, поскольку Аллах любит творящих добро.” (2:195)!
🔴 ПРИЗЫВАЕМ ВСЕХ НАШИХ СТУДЕНТОВ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ И ТАКЖЕ ДРУГИХ МУСУЛЬМАН :
ВКЛАДЫВАТЬ ВАШИ ДЕНЬГИ В САДАКА НА РАСПРОСТРАНЕНИЯ ЗНАНИЙ И НА РАЗВИТИЕ АКАДЕМИИ.
🟢 В АКАДЕМИИ КОРАНА АЛИФ
@AlifAkademyNovosti действует более 50 БЕСПЛАТНЫХ курсов для детей и сестер по разным направлениям !
🤲 УМЕЙ ПОМОГАТЬ РАДИ АЛЛАХА В САМОМ БЛАГОМ ДЕЛЕ - В РАСПОСТРАНЕНИЙ ЗНАНИЙ, НЕ ОЖИДАЯ ОТ ЛЮДЕЙ ПРИЗНАНИЯ!
📣 ОТДАВАЙ,РАСПРОСТРАНЯЙ,
ПОМОГАЙ , УЧИСЬ И НЕ ОСТАНАВЛИВАЙСЯ!!!
🔴Вкладывайте имущество в призыв и на распространения знаний.
🟢ПИШИТЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО И ВНОСИТЕ ЛЮБУЮ СУММУ, КОТОРАЯ ВАМ ПО СИЛАМ
@UmmAminaAlif
📌Сказал шейх Ибн Усаймин, да помилует его Аллах:
«Каждый, кто сделал тебе добро, особенно если дело касается религии и наставлений, призыва к обязательным и желательным делам (ар. ма'руф) и удержания от запрещенного в шариате или порицаемого (ар. мункар), то за (все) это от тебя требуется любить его.
В отличии от того, как поступают сейчас некоторые люди: когда ты призываешь их к обязательным или желательным делам, или удерживаешь от запрещенного и порицаемого, или призываешь их к благу, указываешь им на верный путь, то может случиться так, что они станут испытывать к тебе, в своих сердцах, чувство ненависти. И это противоречит (здравому) рассудку и противоречит религии».
📚«Шарх Иктидо Ас-Сырот аль Мустак'ым», стр. 279
«Каждый, кто сделал тебе добро, особенно если дело касается религии и наставлений, призыва к обязательным и желательным делам (ар. ма'руф) и удержания от запрещенного в шариате или порицаемого (ар. мункар), то за (все) это от тебя требуется любить его.
В отличии от того, как поступают сейчас некоторые люди: когда ты призываешь их к обязательным или желательным делам, или удерживаешь от запрещенного и порицаемого, или призываешь их к благу, указываешь им на верный путь, то может случиться так, что они станут испытывать к тебе, в своих сердцах, чувство ненависти. И это противоречит (здравому) рассудку и противоречит религии».
📚«Шарх Иктидо Ас-Сырот аль Мустак'ым», стр. 279
НЕ ОТКРЫВАЙ ДВЕРИ ТРЕВОГИ
Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал: «Человек не должен открывать дверь тревоги и сожаления, потому что это будет беспокоить его и испортит ему жизнь, а может даже его религию. Поэтому посланик Аллаха (ﷺ) сказал про того, кого постигла неудача после совершенной им причины: “Не говори «если бы (то-то и то-то)», ибо это «если» открывает шайтану путь к его делам”».
العثيمين: لا ينبغي للإنسان أن يفتح على نفسه باب القلق والندم لأن ذلك يزعجه ويفسد عليه حياته وربما يفسد عليه دينه، ولهذا قال النبي ﷺ فيمن أصابه ما يكره بعد فعل الأسباب قال: لا تقل لو فإن لو تفتح عمل الشيطان
См. «Шарх булюгъ аль-марам» 11/69
Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал: «Человек не должен открывать дверь тревоги и сожаления, потому что это будет беспокоить его и испортит ему жизнь, а может даже его религию. Поэтому посланик Аллаха (ﷺ) сказал про того, кого постигла неудача после совершенной им причины: “Не говори «если бы (то-то и то-то)», ибо это «если» открывает шайтану путь к его делам”».
العثيمين: لا ينبغي للإنسان أن يفتح على نفسه باب القلق والندم لأن ذلك يزعجه ويفسد عليه حياته وربما يفسد عليه دينه، ولهذا قال النبي ﷺ فيمن أصابه ما يكره بعد فعل الأسباب قال: لا تقل لو فإن لو تفتح عمل الشيطان
См. «Шарх булюгъ аль-марам» 11/69
Сказал шейх ибн 'Усеймин, рахимахуЛлах:
"Если бы человек услышал того, кто в могиле в момент его наказания, он бы потерял сознание. Потому что те, кто умерли издают такой страшный крик, которому нет подобия в мирской жизни. Так как крики живых исходят как от тех, кто еще не познал смерти. Однако эти крики - безумные, которые ни с чем не сравнятся! Когда они издаются, все вокруг слышат их, кроме человека. Поскольку если человек их услышит, он потеряет сознание от ужаса".
Шарх на "Рияд ас-Салихин", хадис 3/711l
"Если бы человек услышал того, кто в могиле в момент его наказания, он бы потерял сознание. Потому что те, кто умерли издают такой страшный крик, которому нет подобия в мирской жизни. Так как крики живых исходят как от тех, кто еще не познал смерти. Однако эти крики - безумные, которые ни с чем не сравнятся! Когда они издаются, все вокруг слышат их, кроме человека. Поскольку если человек их услышит, он потеряет сознание от ужаса".
Шарх на "Рияд ас-Салихин", хадис 3/711l
📌Мухаммад ибн Салих аль-‘Усаймин (да помилует его Аллах) сказал :
«Обязательно нужно следить за своим сердцем. Мягкое ли, смиренно ли, искренне ли перед Аллахом или нет.
Ведь совершать явные дела (внешне) в наилучшем образе может каждый. Даже лицемер может совершать молитву наилучшим образом и может подавать милостыню. однако, что касается дел сердец, то клянусь Аллахом, они являются сложными. Полностью освободи свое сердце от рабства перед грехами (ширк, зависть, злоба к мусульманам и др.)»
📚тафсир суры аль-Ан'ам
«Обязательно нужно следить за своим сердцем. Мягкое ли, смиренно ли, искренне ли перед Аллахом или нет.
Ведь совершать явные дела (внешне) в наилучшем образе может каждый. Даже лицемер может совершать молитву наилучшим образом и может подавать милостыню. однако, что касается дел сердец, то клянусь Аллахом, они являются сложными. Полностью освободи свое сердце от рабства перед грехами (ширк, зависть, злоба к мусульманам и др.)»
📚тафсир суры аль-Ан'ам
📌ОЧЕНЬ ЦЕННЫЙ СОВЕТ В ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ
Шейх Ибн Баз сказал:
"Обязательным является для отцов [и матерей. Прим. ред.] бояться Аллаха, хорошо относиться к своим детям и воспитывать их в Исламе. Мягко и хорошо относиться к ним. Это — обязанность отцов и матерей: бояться Аллаха и хорошо относиться к детям. Обучать их и направлять к добру, БЫТЬ ПРАВИЛЬНЫМ ПРИМЕРОМ ДЛЯ СВОИХ ДЕТЕЙ.
Чтобы не видели и не слышали дети от них ничего порочного, ни в том, что касается воспитания, ни в том, что касается нрава.
Как например: проявлять перед детьми снисходительность, прощение, хороший нрав, хорошее отношение к соседям, благие разговоры и другое из благих дел. Так же совершение молитвы вовремя и прочие виды добра, чтобы дети стали этому подражать. Мать должна прилагать усилия в этом, чтобы дети стали подражать ей в совершении благого, а так же это обязанность отца".
📚«Фатауа нурун аля ддарб»
Шейх Ибн Баз сказал:
"Обязательным является для отцов [и матерей. Прим. ред.] бояться Аллаха, хорошо относиться к своим детям и воспитывать их в Исламе. Мягко и хорошо относиться к ним. Это — обязанность отцов и матерей: бояться Аллаха и хорошо относиться к детям. Обучать их и направлять к добру, БЫТЬ ПРАВИЛЬНЫМ ПРИМЕРОМ ДЛЯ СВОИХ ДЕТЕЙ.
Чтобы не видели и не слышали дети от них ничего порочного, ни в том, что касается воспитания, ни в том, что касается нрава.
Как например: проявлять перед детьми снисходительность, прощение, хороший нрав, хорошее отношение к соседям, благие разговоры и другое из благих дел. Так же совершение молитвы вовремя и прочие виды добра, чтобы дети стали этому подражать. Мать должна прилагать усилия в этом, чтобы дети стали подражать ей в совершении благого, а так же это обязанность отца".
📚«Фатауа нурун аля ддарб»
▪️О запрете рассказывать о грехах
Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Категорически не следует человеку рассказывать людям о тех грехах, свидетелем которых он стал, потому что если он так поступит, то люди сочтут совершение этих грехов легким. Более того, у людей, услышавших это, создается впечатление, что все общество такое (испорченное). Это является ошибкой».
العثيمين: ولا ينبغي إطلاقاً أن يحدث الناس بما رأى من المعاصي، لأنه إذا فعل ذلك هانت هذه المعصية في نفوس الناس، ثم تصور الناس الذين سمعوا هذا أن المجتمع كله هكذا وهذا خطأ
🎙Сл. «Ликъа аль-баб аль-мафтух» №117
Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Категорически не следует человеку рассказывать людям о тех грехах, свидетелем которых он стал, потому что если он так поступит, то люди сочтут совершение этих грехов легким. Более того, у людей, услышавших это, создается впечатление, что все общество такое (испорченное). Это является ошибкой».
العثيمين: ولا ينبغي إطلاقاً أن يحدث الناس بما رأى من المعاصي، لأنه إذا فعل ذلك هانت هذه المعصية في نفوس الناس، ثم تصور الناس الذين سمعوا هذا أن المجتمع كله هكذا وهذا خطأ
🎙Сл. «Ликъа аль-баб аль-мафтух» №117
О ЗАВИСТИ
Шейх ибн Усеймин (да смилуется над ним Аллах) говорил:
«Зависть является порицаемым качеством, но к сожалению, больше всего она имеет место между учеными и между теми, кто требует знания. Она также существует и между торговцами. Любой, обладающий какой-либо профессией, завидует тому, кто имеет общее с ним в этом ремесле. Но, к сожалению, между учеными и между требующими знания зависть сильнее, хотя обладающие знанием более достойны, чем все люди, чтобы быть далекими от зависти и быть ближе всех к совершенным качествам».
(См. «Китабуль-'ильм» стр. 56)
Шейх ибн Усеймин (да смилуется над ним Аллах) говорил:
«Зависть является порицаемым качеством, но к сожалению, больше всего она имеет место между учеными и между теми, кто требует знания. Она также существует и между торговцами. Любой, обладающий какой-либо профессией, завидует тому, кто имеет общее с ним в этом ремесле. Но, к сожалению, между учеными и между требующими знания зависть сильнее, хотя обладающие знанием более достойны, чем все люди, чтобы быть далекими от зависти и быть ближе всех к совершенным качествам».
(См. «Китабуль-'ильм» стр. 56)
Всевышний Аллах сказал: «Если бы Мы ниспослали этот Коран горе, то ты увидел бы, как она смиренно раскалывается от страха перед Аллахом» (сура «аль-Хашр», аят 21).
Как известно, гора — твёрдая, прочная, крепкая; «то ты увидел бы», то есть если бы Коран ниспосылался на неё, ты увидел бы её «смиренной» — униженной, «рассыпающейся от страха перед Аллахом».
Предлог من - «от» указывает на причину, то есть причине страха перед Аллахом, Велик Он и Могуч. Так будет с горой твёрдой, прочной, крепкой, а как же с сердцами людей?!
Поэтому, если ты читаешь Коран и не чувствуешь, что твоё сердце смягчается, то знай, что оно твёрже камня, потому что даже камни смягчаются и смиряются. Сердце, которое не смягчается и не смиряется по причине Корана, твёрже камня. Просим Аллаха, чтобы он смягчил наши и ваши сердца Его поминанием.
© Шейх Салих аль-Усеймин, Основы в Тафсире
________________________
Как известно, гора — твёрдая, прочная, крепкая; «то ты увидел бы», то есть если бы Коран ниспосылался на неё, ты увидел бы её «смиренной» — униженной, «рассыпающейся от страха перед Аллахом».
Предлог من - «от» указывает на причину, то есть причине страха перед Аллахом, Велик Он и Могуч. Так будет с горой твёрдой, прочной, крепкой, а как же с сердцами людей?!
Поэтому, если ты читаешь Коран и не чувствуешь, что твоё сердце смягчается, то знай, что оно твёрже камня, потому что даже камни смягчаются и смиряются. Сердце, которое не смягчается и не смиряется по причине Корана, твёрже камня. Просим Аллаха, чтобы он смягчил наши и ваши сердца Его поминанием.
© Шейх Салих аль-Усеймин, Основы в Тафсире
________________________
ЧТО ЗНАЧАТ СЛОВА В ХАДИСЕ "СИЛЬНЫЙ ВЕРУЮЩИЙ"?
Шейх Ибн Усеймин, да смилуется над ним Аллах, говорил:
"Не подразумевается под словами пророка (мир ему и благословение Аллаха): "Сильный верующий лучше и любимей для Аллаха, чем слабый верующий", - сильный своим мышцам. А подразумевается здесь - сильный своим иманом, а не в телосложений. Сколько из людей сильные своим телосложением, однако, нет в них добра? Поэтому, если ты пишешь этот хадис над стадионами, где происходят спортивные игры, подразумевая этим – сильный в мышцах, то, поистине, это не дозволено"
См. «арабин ан-нававийа», шарх шейх ибн Усеймин, стр.62.
Шейх Ибн Усеймин, да смилуется над ним Аллах, говорил:
"Не подразумевается под словами пророка (мир ему и благословение Аллаха): "Сильный верующий лучше и любимей для Аллаха, чем слабый верующий", - сильный своим мышцам. А подразумевается здесь - сильный своим иманом, а не в телосложений. Сколько из людей сильные своим телосложением, однако, нет в них добра? Поэтому, если ты пишешь этот хадис над стадионами, где происходят спортивные игры, подразумевая этим – сильный в мышцах, то, поистине, это не дозволено"
См. «арабин ан-нававийа», шарх шейх ибн Усеймин, стр.62.
Счастье в Исламе:
УНИКАЛЬНАЯ МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ ШЕЙХА ИБН УСЕЙМИНА
1. Заучивание текстов наизусть.
Он уделял этому повышенное внимание. Согласно разработанной шейхом программе обучения все студенты должны были выучить наизусть следующие тексты:
(1). Священный Коран. Если студент не знал Коран наизусть, то он должен был выучить те аяты, тафсир которых был пройден на уроке шейха.
(2). Вероубеждение: тексты (матн) "Китаб ат-таухид" ат-Тамими, "ад-Дуррат аль-мудыйя" ас-Саффарини (поэма, 210 стихов), "аль-Акыда аль-Уасития" Ибн Таймийи, "Мимийя" Ибн аль-Каййима (поэма, 198 стиха).
(3). Терминология хадисов: "Нухбат аль-фикр" Ибн Хаджара, "аль-Байкуния" аль-Байкуни (поэма, 34 стиха).
(4). Хадисы: "Булуг аль-Марам" Ибн Хаджара (1569 хадисов).
(5). Фикх: "Заад аль-Мустакни" аль-Хаджауи, "Умдат аль-Ахкам" Абдулгани аль-Макдиси, "аль-Бурхания" Мухаммада аль-Бурхани (поэма)
(6). Основы фикха: "аль-Уаракат" аль-Джууейни (поэма), "Манзума усуль аль-фикх" (составил сам шейх Ибн аль-Усеймин, поэма, 103 стиха).
(7). Грамматика арабского языка: “аль-Аджуррумия” Ибн Аджуррума (проза и поэма), “аль-Альфия” Ибн Малика (поэма).
Таков перечень основных книг, которые шейх требовал от своих студентов выучить наизусть. Если студент не выучивал заданный текст, шейх выказывал ему свое порицание. В результате ученики шейха выучили под его руководством многие тексты по различным шариатским дисциплинам.
2. Повторение пройденного материала.
Шейх задавал ученикам вопросы по материалу прошлого урока, чтобы проверить насколько хорошо они выучили текст и уяснили комментарий к нему, а также подготовить к восприятию новой информации.
3. Разъяснение своих комментариев.
Шейх использовал различные средства, чтобы его объяснение поняли все студенты, особенно только вставшие на путь требования шариатских знаний. Он изъяснялся простым языком, приводил примеры, разбивал целое на части, проводил параллели из жизни.
4. Обсуждение пройденной главы либо книги.
Закончив комментарии какого-либо раздела или всей книги, шейх проверял ее знание учениками, задавал по ней вопросы, обсуждал неясные моменты.
5. Использование поучительных историй.
На своих уроках шейх требовал от студентов постоянного внимания и концентрации. В то же время, если он видел, что студент устал, отвлекается или рассеян, он тут же обращался к нему с вопросом, который только что был пройден, или рассказывал какую-либо поучительную историю по теме *.
В этой связи показательна следующая история. "Во времена, когда мечеть была еще глинобитной, шейх проводил уроки на крыше. Когда он садился, солнечный свет падал на него сверху, и вокруг освещения собирались ящерицы и прочая живность. Возможно, это отвлекло одного из студентов от урока, и он стал поглядывать на ящериц и насекомых. Заметив это, шейх решил тут же рассказать одну историю из жизни Абдуррахмана ас-Саади: "Один студент присутствовал на уроке нашего шейха Абдуррахмана ас-Саади, да будет милостив к нему Аллах, и отвлекся во время него, став засматриваться на каких-то птиц, летавших в небе. Тогда наш шейх сказал ему: "Охотиться за шариатскими знаниями лучше, чем охотиться за птицами". ("Общее жизнеописание великого ученого Мухаммада ибн Салиха аль-Усеймина ", стр. 62).
6. Подробное разъяснение аята либо хадиса.
При необходимости шейх во всех подробностях разъяснял аят либо хадис по рассматриваемому вопросу, поскольку в основе каждого из них лежал соответствующий шариатский довод.
7. Время для вопросов.
За пять минут до окончания занятия любой студент мог задать вопрос по прослушанному уроку, который у него мог возникнуть *.
На уроки шейха могли приходить и женщины, которым было выделено специальное помещение, отдельное от мужчин. Если какая-нибудь женщина хотела задать вопрос шейху по уроку, то она могла сделать это по телефону в конце занятия. ("Общее жизнеописание великого ученого Мухаммада ибн Салиха аль-Усеймина ", стр. 53).
УНИКАЛЬНАЯ МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ ШЕЙХА ИБН УСЕЙМИНА
1. Заучивание текстов наизусть.
Он уделял этому повышенное внимание. Согласно разработанной шейхом программе обучения все студенты должны были выучить наизусть следующие тексты:
(1). Священный Коран. Если студент не знал Коран наизусть, то он должен был выучить те аяты, тафсир которых был пройден на уроке шейха.
(2). Вероубеждение: тексты (матн) "Китаб ат-таухид" ат-Тамими, "ад-Дуррат аль-мудыйя" ас-Саффарини (поэма, 210 стихов), "аль-Акыда аль-Уасития" Ибн Таймийи, "Мимийя" Ибн аль-Каййима (поэма, 198 стиха).
(3). Терминология хадисов: "Нухбат аль-фикр" Ибн Хаджара, "аль-Байкуния" аль-Байкуни (поэма, 34 стиха).
(4). Хадисы: "Булуг аль-Марам" Ибн Хаджара (1569 хадисов).
(5). Фикх: "Заад аль-Мустакни" аль-Хаджауи, "Умдат аль-Ахкам" Абдулгани аль-Макдиси, "аль-Бурхания" Мухаммада аль-Бурхани (поэма)
(6). Основы фикха: "аль-Уаракат" аль-Джууейни (поэма), "Манзума усуль аль-фикх" (составил сам шейх Ибн аль-Усеймин, поэма, 103 стиха).
(7). Грамматика арабского языка: “аль-Аджуррумия” Ибн Аджуррума (проза и поэма), “аль-Альфия” Ибн Малика (поэма).
Таков перечень основных книг, которые шейх требовал от своих студентов выучить наизусть. Если студент не выучивал заданный текст, шейх выказывал ему свое порицание. В результате ученики шейха выучили под его руководством многие тексты по различным шариатским дисциплинам.
2. Повторение пройденного материала.
Шейх задавал ученикам вопросы по материалу прошлого урока, чтобы проверить насколько хорошо они выучили текст и уяснили комментарий к нему, а также подготовить к восприятию новой информации.
3. Разъяснение своих комментариев.
Шейх использовал различные средства, чтобы его объяснение поняли все студенты, особенно только вставшие на путь требования шариатских знаний. Он изъяснялся простым языком, приводил примеры, разбивал целое на части, проводил параллели из жизни.
4. Обсуждение пройденной главы либо книги.
Закончив комментарии какого-либо раздела или всей книги, шейх проверял ее знание учениками, задавал по ней вопросы, обсуждал неясные моменты.
5. Использование поучительных историй.
На своих уроках шейх требовал от студентов постоянного внимания и концентрации. В то же время, если он видел, что студент устал, отвлекается или рассеян, он тут же обращался к нему с вопросом, который только что был пройден, или рассказывал какую-либо поучительную историю по теме *.
В этой связи показательна следующая история. "Во времена, когда мечеть была еще глинобитной, шейх проводил уроки на крыше. Когда он садился, солнечный свет падал на него сверху, и вокруг освещения собирались ящерицы и прочая живность. Возможно, это отвлекло одного из студентов от урока, и он стал поглядывать на ящериц и насекомых. Заметив это, шейх решил тут же рассказать одну историю из жизни Абдуррахмана ас-Саади: "Один студент присутствовал на уроке нашего шейха Абдуррахмана ас-Саади, да будет милостив к нему Аллах, и отвлекся во время него, став засматриваться на каких-то птиц, летавших в небе. Тогда наш шейх сказал ему: "Охотиться за шариатскими знаниями лучше, чем охотиться за птицами". ("Общее жизнеописание великого ученого Мухаммада ибн Салиха аль-Усеймина ", стр. 62).
6. Подробное разъяснение аята либо хадиса.
При необходимости шейх во всех подробностях разъяснял аят либо хадис по рассматриваемому вопросу, поскольку в основе каждого из них лежал соответствующий шариатский довод.
7. Время для вопросов.
За пять минут до окончания занятия любой студент мог задать вопрос по прослушанному уроку, который у него мог возникнуть *.
На уроки шейха могли приходить и женщины, которым было выделено специальное помещение, отдельное от мужчин. Если какая-нибудь женщина хотела задать вопрос шейху по уроку, то она могла сделать это по телефону в конце занятия. ("Общее жизнеописание великого ученого Мухаммада ибн Салиха аль-Усеймина ", стр. 53).
8. Повышенное внимание к новым студентам.
Шейх уделял особое внимание тем ученикам, которые только начали требовать шариатское знание, дабы привить в них любовь к исламским наукам. Он давал им задание подготовить до
клад по какой-либо теме, зная, что они еще не способны на это, однако делая это с той целью, чтобы они искали научные источники, "привязывались" к трудам по Шариату, получали навыки исследовательской работы.
9. Нравственное воспитание. Шейх отводил важную роль нравам своих учеников.
Шейх тщательно следил, чтобы студенты следовали Сунне и не делали в ней упущений. Если какой-нибудь студент не приветствовал другого человека салямом или не отвечал на салям, шейх гневался и тут же напоминал на своем собрании о необходимости приветствовать и отвечать на приветствие, не называя конкретных имен студентов, допустивших халатность. Если же студенты приходили в мечеть на занятия, громко разговаривая, то он тут же говорил: "Пророк, мир ему и благословения Аллаха, запретил сподвижникам громко читать Коран в мечети, сказав: "Каждый из вас ведет тайную беседу со своим Господом" (т.е. молится – прим. Д.Х.). Так если он запретил повышать голос, читая самую Благословенную Речь, то тем более этот запрет касается вашей речи!". Шейх постоянно напоминал ученикам, что студенты, требующие исламское знание, должны быть образцом для подражания в выполнении шариатских обязанностей (ваджибат) и рекомендуемых действий (сунан). ("Общее жизнеописание великого ученого Мухаммада ибн Салиха аль-Усеймина ", стр. 58-59).
Также шейх часто повторял на уроках аят: "и знайте, что вы встретитесь с Ним". (сура "аль-Бакара", аят 223), говоря: "Клянусь Аллахом, если бы наши сердца были живы, то запечатлелись бы эти Слова в наших душах".
Шейх уделял особое внимание тем ученикам, которые только начали требовать шариатское знание, дабы привить в них любовь к исламским наукам. Он давал им задание подготовить до
клад по какой-либо теме, зная, что они еще не способны на это, однако делая это с той целью, чтобы они искали научные источники, "привязывались" к трудам по Шариату, получали навыки исследовательской работы.
9. Нравственное воспитание. Шейх отводил важную роль нравам своих учеников.
Шейх тщательно следил, чтобы студенты следовали Сунне и не делали в ней упущений. Если какой-нибудь студент не приветствовал другого человека салямом или не отвечал на салям, шейх гневался и тут же напоминал на своем собрании о необходимости приветствовать и отвечать на приветствие, не называя конкретных имен студентов, допустивших халатность. Если же студенты приходили в мечеть на занятия, громко разговаривая, то он тут же говорил: "Пророк, мир ему и благословения Аллаха, запретил сподвижникам громко читать Коран в мечети, сказав: "Каждый из вас ведет тайную беседу со своим Господом" (т.е. молится – прим. Д.Х.). Так если он запретил повышать голос, читая самую Благословенную Речь, то тем более этот запрет касается вашей речи!". Шейх постоянно напоминал ученикам, что студенты, требующие исламское знание, должны быть образцом для подражания в выполнении шариатских обязанностей (ваджибат) и рекомендуемых действий (сунан). ("Общее жизнеописание великого ученого Мухаммада ибн Салиха аль-Усеймина ", стр. 58-59).
Также шейх часто повторял на уроках аят: "и знайте, что вы встретитесь с Ним". (сура "аль-Бакара", аят 223), говоря: "Клянусь Аллахом, если бы наши сердца были живы, то запечатлелись бы эти Слова в наших душах".