Имам аль-Бухари (да помилует его Аллах), сказал:
“Лучший из мусульман - это тот, который возрождает Сунну из Сунны Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), после того, как она была умерщвлена. Так будьте же терпеливы, о последователи Сунны, и помилует вас Аллах, ибо вы представляете меньшинство среди людей”.
📚См. «аль-Джами’ аль-Ахлякъ ар-Рауи уа Адаб ас-Сами’», [1/112].
“Лучший из мусульман - это тот, который возрождает Сунну из Сунны Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), после того, как она была умерщвлена. Так будьте же терпеливы, о последователи Сунны, и помилует вас Аллах, ибо вы представляете меньшинство среди людей”.
📚См. «аль-Джами’ аль-Ахлякъ ар-Рауи уа Адаб ас-Сами’», [1/112].
« Прошу прощения у Аллаха и приношу Ему своё покаяние».
«Астагъфиру-Ллаха ва атубу илейхи».
См. Аль-Бухари, 6307
«Из числа средств, устраняющих беды и невзгоды: познание человека своего Господа (т.е. поклонение Ему) в благополучии, здравии и безопасности».
Сл. Асбаб раф’иль-баля
«Астагъфиру-Ллаха ва атубу илейхи».
См. Аль-Бухари, 6307
«Из числа средств, устраняющих беды и невзгоды: познание человека своего Господа (т.е. поклонение Ему) в благополучии, здравии и безопасности».
Сл. Асбаб раф’иль-баля
Сказал имам Ахьмад رحمه الله :
"Аллах упомянул терпение в Коране в девяноста местах"
"Аллах упомянул терпение в Коране в девяноста местах"
🟡КАЖДАЯ ДУША ПОЛУЧИТ ТОЛЬКО ТО, ЧТО ОНА ПРИОБРЕЛА
Имам Ибн аль-Каййим (رحمه الله) писал:
«Рассказывают, что один владелец овец разбавлял молоко и продавал его как неразбавленное, а однажды Аллах послал поток, который смыл его овец.
Он удивился этому происшествию, но во сне услышал голос: «Ты удивляешься тому, что поток забрал твоих овец? А ведь это те самые капли воды, которыми ты разбавлял молоко — они собрались вместе и превратились в поток!».
Примеряй же эту историю к себе и другим людям, и ты поймёшь, что Аллах — справедлив и беспристрастен, и что Он воздаёт каждой душе за то, что она приобрела, и что Он никого не притесняет и на вес пылинки.
См. «Мифтах дар ас-са'ада» (2/720) Изд. Дар алам аль-Фаваид», Мекка, 1432 г.х.
Имам Ибн аль-Каййим (رحمه الله) писал:
«Рассказывают, что один владелец овец разбавлял молоко и продавал его как неразбавленное, а однажды Аллах послал поток, который смыл его овец.
Он удивился этому происшествию, но во сне услышал голос: «Ты удивляешься тому, что поток забрал твоих овец? А ведь это те самые капли воды, которыми ты разбавлял молоко — они собрались вместе и превратились в поток!».
Примеряй же эту историю к себе и другим людям, и ты поймёшь, что Аллах — справедлив и беспристрастен, и что Он воздаёт каждой душе за то, что она приобрела, и что Он никого не притесняет и на вес пылинки.
См. «Мифтах дар ас-са'ада» (2/720) Изд. Дар алам аль-Фаваид», Мекка, 1432 г.х.
Имам аш-Шафи’и сказал:
“Если бы вера была одной составляющей, не подвергаясь ни увеличению ее степени, ни уменьшению, то не было бы ни у кого из верующих превосходства, все люди уравнялись, и потеряло бы смысл превосходство.
Однако, по причине полноценной веры люди войдут в Рай, и по причине высокой веры верующие будут превосходить друг друга степенями в Раю”.
аль-Байхакъи в “Манакъиб аш-Шафи’и”, 1/393
“Если бы вера была одной составляющей, не подвергаясь ни увеличению ее степени, ни уменьшению, то не было бы ни у кого из верующих превосходства, все люди уравнялись, и потеряло бы смысл превосходство.
Однако, по причине полноценной веры люди войдут в Рай, и по причине высокой веры верующие будут превосходить друг друга степенями в Раю”.
аль-Байхакъи в “Манакъиб аш-Шафи’и”, 1/393
Имам ибн Сирин رحمه الله передает:
«Я никогда не ненавидел кого-то, только из-за того, что у этого человек больше благ этого мира. То есть, я никогда не завидовал.
Если он станет одним из обитателей Рая, почему тогда мне завидовать его благам этого мира. В сравнении с благами этого мира, Рай стоит превыше всего в миллион раз. Зачем мне из за пустяков этого бренного мира завидовать ему. А если он станет одним из обитателей Ада, и если все, чем он владеет в этом мире, приведет его к мучениям, то по какой причине мне ему завидовать».
«Я никогда не ненавидел кого-то, только из-за того, что у этого человек больше благ этого мира. То есть, я никогда не завидовал.
Если он станет одним из обитателей Рая, почему тогда мне завидовать его благам этого мира. В сравнении с благами этого мира, Рай стоит превыше всего в миллион раз. Зачем мне из за пустяков этого бренного мира завидовать ему. А если он станет одним из обитателей Ада, и если все, чем он владеет в этом мире, приведет его к мучениям, то по какой причине мне ему завидовать».
ПОЛЬЗА, ПОЛУЧАЕМАЯ ЧИХНУВШИМ И ТЕМ, КТО ЖЕЛАЕТ ЕМУ БЛАГА
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
«Чихнувший получает пользу от чихания, поскольку благодаря ему выходят пары, скапливающиеся в мозгу его и способные стать причиной тяжких недугов, останься они там, и чихнувшему было предписано восхвалять Аллаха за эту милость. Тем более, что все его органы остаются на своих местах после этого сотрясения, которое для тела словно землетрясение для земли…
Когда чихнувший восхваляет Аллаха за это благо и за любовь Аллаха к нему, то шайтан приходит в ярость. Когда раб Аллаха поминает Его и восхваляет, это огорчает шайтана и беспокоит его. Ему не нравится само чихание, которое любит Аллах, и то, что чихнувший восхваляет Аллаха за это чихание, и ему не нравится то, что мусульмане призывают на чихнувшего милость Аллаха, а он в ответ обращается к Аллаху с мольбой за них и просит для них верного руководства и исправления дел их.
Все это разъяряет и печалит шайтана, и верующий радуется ярости врага своего и его печали и скорби. Пожелание милости Аллаха чихнувшему получило название «ташмит» еще и потому, что оно включает в себя радость (шамата) от ярости и печали врага. И если чихнувший и тот, кто желает ему блага, осознают это, то они получат пользу от этого осознания, и они глубже поймут, какую пользу приносит чихание тела и сердцу, и им станет понятно, почему Всевышний любит его.
И хвала Аллаху, Который достоин ее, - такая, которая приличествует Его благородному Лику и величию Его».
См. «Зад аль-ма’ад»; «Избранное», 2/101-102
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
«Чихнувший получает пользу от чихания, поскольку благодаря ему выходят пары, скапливающиеся в мозгу его и способные стать причиной тяжких недугов, останься они там, и чихнувшему было предписано восхвалять Аллаха за эту милость. Тем более, что все его органы остаются на своих местах после этого сотрясения, которое для тела словно землетрясение для земли…
Когда чихнувший восхваляет Аллаха за это благо и за любовь Аллаха к нему, то шайтан приходит в ярость. Когда раб Аллаха поминает Его и восхваляет, это огорчает шайтана и беспокоит его. Ему не нравится само чихание, которое любит Аллах, и то, что чихнувший восхваляет Аллаха за это чихание, и ему не нравится то, что мусульмане призывают на чихнувшего милость Аллаха, а он в ответ обращается к Аллаху с мольбой за них и просит для них верного руководства и исправления дел их.
Все это разъяряет и печалит шайтана, и верующий радуется ярости врага своего и его печали и скорби. Пожелание милости Аллаха чихнувшему получило название «ташмит» еще и потому, что оно включает в себя радость (шамата) от ярости и печали врага. И если чихнувший и тот, кто желает ему блага, осознают это, то они получат пользу от этого осознания, и они глубже поймут, какую пользу приносит чихание тела и сердцу, и им станет понятно, почему Всевышний любит его.
И хвала Аллаху, Который достоин ее, - такая, которая приличествует Его благородному Лику и величию Его».
См. «Зад аль-ма’ад»; «Избранное», 2/101-102
ДЕЛАЙТЕ ДУ'А ЗА ТЕХ КТО БЫЛ НЕСПРАВЕДЛИВ С ВАМИ
Хасан аль-Басри однажды обратился к Аллаху с такой мольбой: "О Аллах, прости того, кто поступил со мной несправедливо"
Он часто обращался к Аллаху с этой мольбой, от чего один человек спросил его: "О Абу Саъид, я слышал как ты одной ночью делал дуъа за того, кто поступил с тобой несправедливо, от чего я сам захотел оказаться на место того, кто поступил с тобой несправедливо, так что же побудило тебя сделать это?"
На что он ответил: "Слова Аллаха: "Если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом" (Шура, 40)
Шарх аль-Бухари ибн Батталя, 6/585
Хасан аль-Басри однажды обратился к Аллаху с такой мольбой: "О Аллах, прости того, кто поступил со мной несправедливо"
Он часто обращался к Аллаху с этой мольбой, от чего один человек спросил его: "О Абу Саъид, я слышал как ты одной ночью делал дуъа за того, кто поступил с тобой несправедливо, от чего я сам захотел оказаться на место того, кто поступил с тобой несправедливо, так что же побудило тебя сделать это?"
На что он ответил: "Слова Аллаха: "Если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом" (Шура, 40)
Шарх аль-Бухари ибн Батталя, 6/585
В это время вошёл сын шейха (ар-Раби' ибн Хусайма, известного последователя сподвижников, رضوان الله عليهم) и сказал:
- О отец, мать приготовила для тебя сладкий хабис и очень старалась. И она будет очень рада, если ты поешь. Принести тебе? Шейх сказал:
-Неси. Как только он вышел, в дверь постучался просящий подаяния.
Шейх сказал: "Впустите его." Когда он вошёл, я посмотрел на него и увидел перед собой немолодого уже человека в рваной одежде. Слюна текла на его подбородок. По лицу его было видно, что он слабоумный.
В эту минуту вернулся сын шейха с блюдом сладкого кушанья. Отец сделал ему знак поставить блюдо перед посетителем. Он так и сделал. Мужчина стал жадно глотать еду, и при этом слюна его капала в еду. Он ел, пока не съел всё. Сын сказал шейху:
-Да помилует тебя Аллах, отец... Мать очень старалась, готовя для тебя этот хабис, и мы хотели, чтобы ты поел его. А ты отдал кушанье этому человеку, который сам не знает, что ест... Шейх сказал:
- Сынок, даже если он не знает, что ест, то Аллах знает... И он прочитал слова Всевышнего Аллаха «Вы не обретёте благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите, и что бы вы ни расходовали, Аллах ведает об этом» (3:92).
'Абд ар-Рахман аль-Баша "Рассказы из жизни последователей сподвижников", стр. 41
- О отец, мать приготовила для тебя сладкий хабис и очень старалась. И она будет очень рада, если ты поешь. Принести тебе? Шейх сказал:
-Неси. Как только он вышел, в дверь постучался просящий подаяния.
Шейх сказал: "Впустите его." Когда он вошёл, я посмотрел на него и увидел перед собой немолодого уже человека в рваной одежде. Слюна текла на его подбородок. По лицу его было видно, что он слабоумный.
В эту минуту вернулся сын шейха с блюдом сладкого кушанья. Отец сделал ему знак поставить блюдо перед посетителем. Он так и сделал. Мужчина стал жадно глотать еду, и при этом слюна его капала в еду. Он ел, пока не съел всё. Сын сказал шейху:
-Да помилует тебя Аллах, отец... Мать очень старалась, готовя для тебя этот хабис, и мы хотели, чтобы ты поел его. А ты отдал кушанье этому человеку, который сам не знает, что ест... Шейх сказал:
- Сынок, даже если он не знает, что ест, то Аллах знает... И он прочитал слова Всевышнего Аллаха «Вы не обретёте благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите, и что бы вы ни расходовали, Аллах ведает об этом» (3:92).
'Абд ар-Рахман аль-Баша "Рассказы из жизни последователей сподвижников", стр. 41
Аудиокнига «Рассказы из жизни сподвижников Пророка Мухаммада ﷺ»
Автор - Абдуррахман Рафат аль-Баша.
Автор - Абдуррахман Рафат аль-Баша.
УВЕЩЕВАЙТЕ И НАСТАВЛЯЙТЕ
Как-то на улице Абу ад-Дарда رضى الله عنه заметил толпу людей, которая, окружив одного человека, начала с ругательствами избивать его. Подойдя к людям, Абу ад-Дарда осведомился:
— “В чём дело?”
Люди ответили:
— Этот человек совершил большой грех.
Абу ад-Дарда спросил:
— А если бы этот человек упал в колодец, вытащили бы вы его оттуда?
— Да, конечно, — ответили люди.
— Не ругайте и не бейте его, — сказал им Абу ад-Дарда, — а увещевайте и наставляйте. Воздавайте хвалу Аллаху, который не позволил вам совершить такой же грех.
— Разве ты не ненавидишь его? — спросили люди.
Абу ад-Дарда ответил:
— Мне ненавистно то, что он совершил. А если он прекратит свои греховные действия, то станет моим братом.
Человек, совершивший грех, разрыдался и заявил о своём покаянии.
(См.Истории сподвижников пророка ﷺ)
Как-то на улице Абу ад-Дарда رضى الله عنه заметил толпу людей, которая, окружив одного человека, начала с ругательствами избивать его. Подойдя к людям, Абу ад-Дарда осведомился:
— “В чём дело?”
Люди ответили:
— Этот человек совершил большой грех.
Абу ад-Дарда спросил:
— А если бы этот человек упал в колодец, вытащили бы вы его оттуда?
— Да, конечно, — ответили люди.
— Не ругайте и не бейте его, — сказал им Абу ад-Дарда, — а увещевайте и наставляйте. Воздавайте хвалу Аллаху, который не позволил вам совершить такой же грех.
— Разве ты не ненавидишь его? — спросили люди.
Абу ад-Дарда ответил:
— Мне ненавистно то, что он совершил. А если он прекратит свои греховные действия, то станет моим братом.
Человек, совершивший грех, разрыдался и заявил о своём покаянии.
(См.Истории сподвижников пророка ﷺ)
✅ Лучшая инвестиция.
Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах:
«Взять на себя расходы по содержанию какой-то мусульманской семьи в течение месяца, недели или другого срока, на который будет воля Аллаха, желаннее для меня, чем многократное совершение Хаджа. И поистине, подарить своему брату по вере в Аллаха блюдо (с едой) стоимостью в один даник*, угоднее для меня, чем потратить золотой динар на пути Аллаха».✨
📚(См. «Сыфат ас-Сафва» 1/373)
* Даник — древнеарабская единица измерения веса, широко использовавшаяся в исламском мире. 1 даник равнялся весу восьми ячменных зернышек, или по-другому 1/5 дирхама.
Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах:
«Взять на себя расходы по содержанию какой-то мусульманской семьи в течение месяца, недели или другого срока, на который будет воля Аллаха, желаннее для меня, чем многократное совершение Хаджа. И поистине, подарить своему брату по вере в Аллаха блюдо (с едой) стоимостью в один даник*, угоднее для меня, чем потратить золотой динар на пути Аллаха».✨
📚(См. «Сыфат ас-Сафва» 1/373)
* Даник — древнеарабская единица измерения веса, широко использовавшаяся в исламском мире. 1 даник равнялся весу восьми ячменных зернышек, или по-другому 1/5 дирхама.