#قال_عبدالله_ابن_الإمام_أحمد_رحمه_الله
كنت كثيراً أسمع والدي (أَحمد بن حنبل)
يقول : رحم اللَّه أبا الهيثم ...
فقلت : من أَبُو الهيثم ⁉️
فقالَ : أَبُو الهيثم الحداد ، لما مددت يدي إِلى العقاب ، و أُخْرِجتُ للسياط ، إذا أنا بإنسان يجذب ثوبي من ورائي
ويقول لي : تعرفني ⁉️
قلت : لا ،
قال : أنا أَبُو الهيثم العيار اللص الطرار ، مكتوب فِي ديوان أمير المؤمنين إني ضربت ثمانية عشرة ألف سوط بالتفاريق ، وصبرت فِي ذلك عَلَى طاعة الشَّيْطَان لأجل الدنيا 👈👈 فأصبر أنت فِي طاعة الرَّحْمَن لأجل الدين.
#قصة #عظة #عبرة #أبو_الهيثم_اللص
كنت كثيراً أسمع والدي (أَحمد بن حنبل)
يقول : رحم اللَّه أبا الهيثم ...
فقلت : من أَبُو الهيثم ⁉️
فقالَ : أَبُو الهيثم الحداد ، لما مددت يدي إِلى العقاب ، و أُخْرِجتُ للسياط ، إذا أنا بإنسان يجذب ثوبي من ورائي
ويقول لي : تعرفني ⁉️
قلت : لا ،
قال : أنا أَبُو الهيثم العيار اللص الطرار ، مكتوب فِي ديوان أمير المؤمنين إني ضربت ثمانية عشرة ألف سوط بالتفاريق ، وصبرت فِي ذلك عَلَى طاعة الشَّيْطَان لأجل الدنيا 👈👈 فأصبر أنت فِي طاعة الرَّحْمَن لأجل الدين.
#قصة #عظة #عبرة #أبو_الهيثم_اللص
وقال #الذهبي في ترجمة "عثمان بن سعيد الدارمي": ثم العلم ليس هو بكثرة الرواية، ولكنه نور يقذفه الله في القلب، وشرطه الاتباع، والفرار من الهوى والابتداع.
#العلم_الشرعي
#العلم_الشرعي
🔻#يقول_أحد_السلف_رحمهم_الله🔻
🍀كنت أظن أن العبد هو الذي يحب الله أولاً حتى يحبه الله ؛ حتى قرأت قوله تعالى : (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) .
فعلمت أن الذي يحب أولاً هو الله .
🍀وكنت أظن أن العبد هو الذي يتوب أولاً حتى يتوب الله عليه ؛ حتى قرأت قوله تعالى : (ثم تاب الله عليهم ليتوبوا) .
فعلمت أن الله هو الذي يلهمك التوبة حتى تتوب
🍀وكنت أظن أن العبد هو الذي يرضى عن الله أولاً ثم يرضى الله عنه ؛ حتى قرأت قوله تعالى (رضي الله عنهم ورضوا عنه )
فعلمت أن الله هو الذي يرضى عن العبد أولاً.
🌷🌷 وظني فيك ياربي جميل 🌷🌷
#رقائق #عظة #عبرة
🍀كنت أظن أن العبد هو الذي يحب الله أولاً حتى يحبه الله ؛ حتى قرأت قوله تعالى : (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) .
فعلمت أن الذي يحب أولاً هو الله .
🍀وكنت أظن أن العبد هو الذي يتوب أولاً حتى يتوب الله عليه ؛ حتى قرأت قوله تعالى : (ثم تاب الله عليهم ليتوبوا) .
فعلمت أن الله هو الذي يلهمك التوبة حتى تتوب
🍀وكنت أظن أن العبد هو الذي يرضى عن الله أولاً ثم يرضى الله عنه ؛ حتى قرأت قوله تعالى (رضي الله عنهم ورضوا عنه )
فعلمت أن الله هو الذي يرضى عن العبد أولاً.
🌷🌷 وظني فيك ياربي جميل 🌷🌷
#رقائق #عظة #عبرة
قال الإمام #الضحاك بن مزاحم رحمه الله لما ذكروا عنده حديث " من قال #لا_إله_إلا_الله دخل الجنة " قال : " هذا قبل أن تحد الحدود و تنزل الفرائض " .
{ الإبانة 2/692 } .
#العقيدة_الإسلامية #التوحيد
{ الإبانة 2/692 } .
#العقيدة_الإسلامية #التوحيد
🎙قال الإمام حرب #الكرماني في السنة:
#الجهمية - #أعداء_الله و هم الذين يزعمون أن القرآن مخلوق ، و أن الله لم يكلم موسى ، و أن الله لا يتكلم ، و لا يُرى ، و لا يُعرف لله مكان ، و ليس لله عرش ، و لا كرسي، و كلام كثير أكره حكايته ،💥 و هم كفار زنادقة ، أعداء الله فاحذروهم.
#العقيدة_الإسلامية #الفرق #الملل_و_النحل
#الجهمية - #أعداء_الله و هم الذين يزعمون أن القرآن مخلوق ، و أن الله لم يكلم موسى ، و أن الله لا يتكلم ، و لا يُرى ، و لا يُعرف لله مكان ، و ليس لله عرش ، و لا كرسي، و كلام كثير أكره حكايته ،💥 و هم كفار زنادقة ، أعداء الله فاحذروهم.
#العقيدة_الإسلامية #الفرق #الملل_و_النحل
🔹الأصل الحكم بالظاهر لا بالباطن
الغلاة حكموا على بواطن الناس وأبطلوا ظواهرهم ، وقد أبطل قولهم الإمام #الشافعي :(فمن حكم على الناس بخلاف ماظهر عليهم استدلالا على أن ما أظهروا يحتمل غير ما أظهروا بدلالة منهم ، أوغير دلالة ، لم يسلم عندي من خلاف التنزيل والسنة) ، فهذا النص يرد على الغلاة الذين ينفون الإسلام عمن أظهره بالمحتملات والظنون الفاسدة ٠
-ذكر الجامع /أن الإسلام الحكمي :هو إظهار الشعائر ؛لحديث:(أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لاإله إلا الله ، فإذا قالوها عصموا مني دمائهم وأموالهم ، إلا بحقها ، وحسابهم على الله عزوجل ) ، قال #ابن_رجب في جامع العلوم والحكم :(فجعل مجرد الإجابة إلى الشهادتين عصمة للنفوس والأموال إلا بحقها ، ومن حقها الامتناع من الصلاة والزكاة بعد الدخول في الإسلام كما فهمه الصحابة رضوان الله عليهم ) ، وهذا رد على الغلاة لعدم قبولهم لحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن أظهر الشعائر الإسلامية ٠
قال #ابن_تيمية في الفتاوى (٢٦/ ٣٠) :(لما كان غالب المسلمين يولد بين أبوين مسلمين، يصيرون مسلمين إسلاما حكميا من غير أن يوجد منهم إيمان بالفعل ، ثم إذا بلغوا فمنهم من يرزق الإيمان الفعلي فيؤدي الفرائض ، ومنهم من يفعل مايفعله بحكم العادة المحضة والمتابعة لأقاربه وأهل بلده ) ٠
-وجوب الحكم بالإسلام على من أتى بالصلاة؛ للحديث :(من صلى صلاتنا ، واستقبل قبلتنا ، وأكل ذبيحتنا، فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله، فلا تخفروا الله في ذمته) رواه البخاري ٠
#العقيدة_الإسلامية #التوحيد
الغلاة حكموا على بواطن الناس وأبطلوا ظواهرهم ، وقد أبطل قولهم الإمام #الشافعي :(فمن حكم على الناس بخلاف ماظهر عليهم استدلالا على أن ما أظهروا يحتمل غير ما أظهروا بدلالة منهم ، أوغير دلالة ، لم يسلم عندي من خلاف التنزيل والسنة) ، فهذا النص يرد على الغلاة الذين ينفون الإسلام عمن أظهره بالمحتملات والظنون الفاسدة ٠
-ذكر الجامع /أن الإسلام الحكمي :هو إظهار الشعائر ؛لحديث:(أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لاإله إلا الله ، فإذا قالوها عصموا مني دمائهم وأموالهم ، إلا بحقها ، وحسابهم على الله عزوجل ) ، قال #ابن_رجب في جامع العلوم والحكم :(فجعل مجرد الإجابة إلى الشهادتين عصمة للنفوس والأموال إلا بحقها ، ومن حقها الامتناع من الصلاة والزكاة بعد الدخول في الإسلام كما فهمه الصحابة رضوان الله عليهم ) ، وهذا رد على الغلاة لعدم قبولهم لحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن أظهر الشعائر الإسلامية ٠
قال #ابن_تيمية في الفتاوى (٢٦/ ٣٠) :(لما كان غالب المسلمين يولد بين أبوين مسلمين، يصيرون مسلمين إسلاما حكميا من غير أن يوجد منهم إيمان بالفعل ، ثم إذا بلغوا فمنهم من يرزق الإيمان الفعلي فيؤدي الفرائض ، ومنهم من يفعل مايفعله بحكم العادة المحضة والمتابعة لأقاربه وأهل بلده ) ٠
-وجوب الحكم بالإسلام على من أتى بالصلاة؛ للحديث :(من صلى صلاتنا ، واستقبل قبلتنا ، وأكل ذبيحتنا، فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله، فلا تخفروا الله في ذمته) رواه البخاري ٠
#العقيدة_الإسلامية #التوحيد
#فــي_صميــــــم_الــواقــــــع
مَا كَانَ فِي مَاضِي الزَّمَانِ مُحرَّمًا
لِلنَّاسِ فِي هَذَا الزَّمَان مباحُ
صاغوا نُعُوت فَضَائِلٍ لعيوبهم
فَتَعَذَّر التَّمْيِيز وَالْإِصْلَاحُ
فالفَتْكُ فَنٌ وَالْخِدَاع سِيَاسَةٌ
وَغِنى اللُّصُوص بَرَاعَةٌ ونجاحُ
وَالْعُرْيُّ ظُرْفٌ وَالْفَسَاد تَمَدَّنٌ
وَالْكَذِب لَطَفٌ وَالرِّيَاء صَلَاحُ
#شعر
مَا كَانَ فِي مَاضِي الزَّمَانِ مُحرَّمًا
لِلنَّاسِ فِي هَذَا الزَّمَان مباحُ
صاغوا نُعُوت فَضَائِلٍ لعيوبهم
فَتَعَذَّر التَّمْيِيز وَالْإِصْلَاحُ
فالفَتْكُ فَنٌ وَالْخِدَاع سِيَاسَةٌ
وَغِنى اللُّصُوص بَرَاعَةٌ ونجاحُ
وَالْعُرْيُّ ظُرْفٌ وَالْفَسَاد تَمَدَّنٌ
وَالْكَذِب لَطَفٌ وَالرِّيَاء صَلَاحُ
#شعر
لو كانت #لا_إله_إلا_الله كلمة تقال باللسان دون علم وعمل لقالتها قريش وانتهت المعاناة بينهم وبين المسلمين ولكن علموا معناها فأبوا عن قولها.
#التوحيد
#التوحيد
قال الشيخ #محمد_بن_عبد_الوهاب رحمه الله:
عرف الله سبحانه أن هذه الأمة سيجري عليها ما جرى على من قبلها، من اختلافهم على أكثر من سبعين فرقة، وأن الفرق كلها تترك هدى الله، إلا فرقة واحدة، وأن الفرق كلها يقرون بأن كتاب الله هو الحق لكن يعتذرون بالعجز، وأنهم لو يتعلمون كتاب الله ويعملون به لم يفهموه لغموضه.
قال ابن عباس: "تكفل الله لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه أن لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة".
ـ مجموعة مؤلفاته (٢٦٦)
#العقيدة_الإسلامية #التوحيد #القرآن_الكريم
عرف الله سبحانه أن هذه الأمة سيجري عليها ما جرى على من قبلها، من اختلافهم على أكثر من سبعين فرقة، وأن الفرق كلها تترك هدى الله، إلا فرقة واحدة، وأن الفرق كلها يقرون بأن كتاب الله هو الحق لكن يعتذرون بالعجز، وأنهم لو يتعلمون كتاب الله ويعملون به لم يفهموه لغموضه.
قال ابن عباس: "تكفل الله لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه أن لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة".
ـ مجموعة مؤلفاته (٢٦٦)
#العقيدة_الإسلامية #التوحيد #القرآن_الكريم
🔹كل شرط ليس في كتاب الله مردود:
قال رسول الله : ما بالُ أقوامٍ يشترطون شروطًا ليست في كتابِ اللهِ ؟ من اشترطَ َشرطًا ليس في كتابِ اللهِ فهو باطلٌ ، وإن كانَ مائةَ شرطٍ
متفق عليه
فكل شرط لم يرد في كتاب الله وسنة نبيه فهو باطل .
🔹تصح بيعة الإمام الأعظم دون اشتراط معرفته إلا من قبل أهل الحل و العقد:
الخلفاء الراشدين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين ومن جاء بعدهم ، قد صحت بيعتهم رغم أنه لم يرهم كل الرعية ، وانما المشروط هو معرفة أهل الحل والعقد لهذا الخليفة ، فطالما أن أهل الحل والعقد بايعوه فقد وجبت بيعته على المسلمين ، وكذلك لا يشترط معرفة أهل الحل والعقد لنفس السبب ، أن شرط رؤيتهم ليس وارداً لا في كتاب الله ولا سنة نبيه ، والمخالف يلزمه الدليل على ورود هذا الشرط ، فأن لم يأتِ بالدليل من كتاب الله وسنة نبيه فكلامه باطل ومردود
قال الإمام #الماوردي رحمه الله : فإذا استقرت الخلافة لمن تقلدها إما بعهد أو اختيار لزم كافة الأمة أن يعرفوا إفضاء الخلافة إلى مستحقها بصفاته ولا يلزم أن يعرفوه بعينه واسمه إلا أهل الاختيار الذين تقوم بحجة وببيعتهم تنعقد الخلافة.
وقال الإمام #أبو_يعلى رحمه الله: ولا يجب على كافة الناس معرفة الإمام بعينه واسمه إلا من هو من أهل الاختيار الذين تقوم بهم الحجة وتنعقد بهم الخلافة
🔹تحريم اتخاذ الأوثان و الأصنام و بناء المعابد الشركية:
جاء في مسلم :عن أبي الهيَّاج الأسدي رحمه الله قال: قال لي علي بن أبي طالب رضي الله عنه: "ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ألاَّ تدع تمثالًا إلا طمسته، ولا قبرًا مشرفًا إلا سوَّيته . وهذا ان كان في التماثيل عامة فهي في المعابد التي يُعبَد فيها غير الله من باب أولى ، ومن رضي بالكفر فقد كفر ، فكيف بمن فتح معابد يعبد فيها غير الله وسمح للمشركين بأن يسجدوا للقبور وأن ينذروا لها ؟
فلقد أجْلى عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه يهودَ خَيبر ونجران وفَدَك، ووضَع الشروط المشهورة بالعمريَّة وفيها: (أنَّا شَرَطْنا على أنفسنا أنْ لا نُحدِث في مدينتنا كَنيسةً، ولا فيما حولها ديرًا، ولا قَلَّايةً ولا صَومعةً).
وقال الإمام #الشافعيُّ : (ولا يُحدِثوا في أمصار المسلمين كنيسةً، ولا مجتمعًا لصلواتهم...)((الأم)) (4/206)
وقال الإمامُ #أحمد_بن_حنبل : (ليس لليهود ولا للنصارى أن يُحدِثوا في مِصرٍ مَصَّرَهُ المسلمون بيعةً ولا كنيسةً، ولا يضربوا فيه بناقوس)
((أحكام أهل الذمة)) (3/1182)
وهذا غيض من فيض في حرمة بناء معابد الشرك على أرض المسلمين عامة وجزيرة العرب خاصة
#العقيدة_الإسلامية #التوحيد
قال رسول الله : ما بالُ أقوامٍ يشترطون شروطًا ليست في كتابِ اللهِ ؟ من اشترطَ َشرطًا ليس في كتابِ اللهِ فهو باطلٌ ، وإن كانَ مائةَ شرطٍ
متفق عليه
فكل شرط لم يرد في كتاب الله وسنة نبيه فهو باطل .
🔹تصح بيعة الإمام الأعظم دون اشتراط معرفته إلا من قبل أهل الحل و العقد:
الخلفاء الراشدين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين ومن جاء بعدهم ، قد صحت بيعتهم رغم أنه لم يرهم كل الرعية ، وانما المشروط هو معرفة أهل الحل والعقد لهذا الخليفة ، فطالما أن أهل الحل والعقد بايعوه فقد وجبت بيعته على المسلمين ، وكذلك لا يشترط معرفة أهل الحل والعقد لنفس السبب ، أن شرط رؤيتهم ليس وارداً لا في كتاب الله ولا سنة نبيه ، والمخالف يلزمه الدليل على ورود هذا الشرط ، فأن لم يأتِ بالدليل من كتاب الله وسنة نبيه فكلامه باطل ومردود
قال الإمام #الماوردي رحمه الله : فإذا استقرت الخلافة لمن تقلدها إما بعهد أو اختيار لزم كافة الأمة أن يعرفوا إفضاء الخلافة إلى مستحقها بصفاته ولا يلزم أن يعرفوه بعينه واسمه إلا أهل الاختيار الذين تقوم بحجة وببيعتهم تنعقد الخلافة.
وقال الإمام #أبو_يعلى رحمه الله: ولا يجب على كافة الناس معرفة الإمام بعينه واسمه إلا من هو من أهل الاختيار الذين تقوم بهم الحجة وتنعقد بهم الخلافة
🔹تحريم اتخاذ الأوثان و الأصنام و بناء المعابد الشركية:
جاء في مسلم :عن أبي الهيَّاج الأسدي رحمه الله قال: قال لي علي بن أبي طالب رضي الله عنه: "ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ألاَّ تدع تمثالًا إلا طمسته، ولا قبرًا مشرفًا إلا سوَّيته . وهذا ان كان في التماثيل عامة فهي في المعابد التي يُعبَد فيها غير الله من باب أولى ، ومن رضي بالكفر فقد كفر ، فكيف بمن فتح معابد يعبد فيها غير الله وسمح للمشركين بأن يسجدوا للقبور وأن ينذروا لها ؟
فلقد أجْلى عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه يهودَ خَيبر ونجران وفَدَك، ووضَع الشروط المشهورة بالعمريَّة وفيها: (أنَّا شَرَطْنا على أنفسنا أنْ لا نُحدِث في مدينتنا كَنيسةً، ولا فيما حولها ديرًا، ولا قَلَّايةً ولا صَومعةً).
وقال الإمام #الشافعيُّ : (ولا يُحدِثوا في أمصار المسلمين كنيسةً، ولا مجتمعًا لصلواتهم...)((الأم)) (4/206)
وقال الإمامُ #أحمد_بن_حنبل : (ليس لليهود ولا للنصارى أن يُحدِثوا في مِصرٍ مَصَّرَهُ المسلمون بيعةً ولا كنيسةً، ولا يضربوا فيه بناقوس)
((أحكام أهل الذمة)) (3/1182)
وهذا غيض من فيض في حرمة بناء معابد الشرك على أرض المسلمين عامة وجزيرة العرب خاصة
#العقيدة_الإسلامية #التوحيد
• قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- :
"ومتى ما جاهدت الأمة عدوها، ألَّف الله بين قلوبها، وإن تركت الجهاد شغل بعضها بعضًا".
📖جامع المسائل ٣٠٠/٥
#الفقه_الإسلامي #الوعي_الإسلامي
"ومتى ما جاهدت الأمة عدوها، ألَّف الله بين قلوبها، وإن تركت الجهاد شغل بعضها بعضًا".
📖جامع المسائل ٣٠٠/٥
#الفقه_الإسلامي #الوعي_الإسلامي
🔹الفتيا بغير علم
ﻗﺎﻝ الإمام #اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ: "ﻻ ﻳﺤﻞ ﻷﺣﺪ ﻳﻔﺘﻲ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ اﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﺭﺟﻼ ﻋﺎﺭﻓﺎ ﺑﻜﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ: ﺑﻨﺎﺳﺨﻪ ﻭمنسوخه، ﻭﺑﻤﺤﻜﻤﻪ ﻭﻣﺘﺸﺎﺑﻬﻪ، ﻭﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﻭﺗﻨﺰﻳﻠﻪ، ﻭﻣﻜﻴﻪ ﻭﻣﺪﻧﻴﻪ، ﻭﻣﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﺑﻪ، ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ، ﺛﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﺼﻴﺮا ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺑﺎﻟﻨﺎﺳﺦ ﻭالمنسوﺥ، ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﺮﻑ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺼﻴﺮا ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ، ﺑﺼﻴﺮا ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ، ﻭﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻭاﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻹﻧﺼﺎﻑ، ﻭﻗﻠﺔ اﻟﻜﻼﻡ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻣﺸﺮﻓﺎ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼﻑ ﺃﻫﻞ اﻷﻣﺼﺎﺭ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻗﺮﻳﺤﺔ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا، ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻥ ﻫﺬا ﻫﻜﺬا ﻓﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻭﻳﻔﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﻼﻝ ﻭاﻟﺤﺮاﻡ، ﻭﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻜﺬا ﻓﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﻻ ﻳﻔﺘﻲ".
-أخرجه الخطيب في الفقيه والمتفقه
وقال #ﺻﺎﻟﺢ_ﺑﻦ_ﺃﺣﻤﺪ_ﺑﻦ_ﺣﻨﺒﻞ ﻷﺑﻴﻪ: "ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ اﻟﺸﻲء ﻓﻴﺠﻴﺐ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﻔﺘﻴﺎ؟"
ﻗﺎﻝ: "ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺇﺫا ﺣﻤﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﻴﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﻨﻦ، ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺑﻮﺟﻮﻩ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺟﺎء ﺧﻼﻑ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ ﻟﻘﻠﺔ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ، ﻭﻗﻠﺔ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﺼﺤﻴﺤﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻘﻴﻤﻬﺎ".
أخرجه الخطيب في الفقيه والمتفقه
#العلم_الشرعي #الفقه_الإسلامي #الفتاوى #فتوى
ﻗﺎﻝ الإمام #اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ: "ﻻ ﻳﺤﻞ ﻷﺣﺪ ﻳﻔﺘﻲ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ اﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﺭﺟﻼ ﻋﺎﺭﻓﺎ ﺑﻜﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ: ﺑﻨﺎﺳﺨﻪ ﻭمنسوخه، ﻭﺑﻤﺤﻜﻤﻪ ﻭﻣﺘﺸﺎﺑﻬﻪ، ﻭﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﻭﺗﻨﺰﻳﻠﻪ، ﻭﻣﻜﻴﻪ ﻭﻣﺪﻧﻴﻪ، ﻭﻣﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﺑﻪ، ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ، ﺛﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﺼﻴﺮا ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺑﺎﻟﻨﺎﺳﺦ ﻭالمنسوﺥ، ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﺮﻑ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺼﻴﺮا ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ، ﺑﺼﻴﺮا ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ، ﻭﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻭاﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻹﻧﺼﺎﻑ، ﻭﻗﻠﺔ اﻟﻜﻼﻡ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻣﺸﺮﻓﺎ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼﻑ ﺃﻫﻞ اﻷﻣﺼﺎﺭ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻗﺮﻳﺤﺔ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا، ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻥ ﻫﺬا ﻫﻜﺬا ﻓﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻭﻳﻔﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﻼﻝ ﻭاﻟﺤﺮاﻡ، ﻭﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻜﺬا ﻓﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﻻ ﻳﻔﺘﻲ".
-أخرجه الخطيب في الفقيه والمتفقه
وقال #ﺻﺎﻟﺢ_ﺑﻦ_ﺃﺣﻤﺪ_ﺑﻦ_ﺣﻨﺒﻞ ﻷﺑﻴﻪ: "ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ اﻟﺸﻲء ﻓﻴﺠﻴﺐ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﻔﺘﻴﺎ؟"
ﻗﺎﻝ: "ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺇﺫا ﺣﻤﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﻴﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﻨﻦ، ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺑﻮﺟﻮﻩ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺟﺎء ﺧﻼﻑ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ ﻟﻘﻠﺔ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ، ﻭﻗﻠﺔ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﺼﺤﻴﺤﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻘﻴﻤﻬﺎ".
أخرجه الخطيب في الفقيه والمتفقه
#العلم_الشرعي #الفقه_الإسلامي #الفتاوى #فتوى
قال الإمام الشَّوكاني رحمة الله:
من أكثر الأذكار أجوراً وأعظمها جزاء:
الأدعية الثابتة في الصباح والمساء،
فإنّ فيها من النفع والدفع ما هي مشتملة عليه؛فعلى مَن أحب السلامة من الآفات في الدنيا والفوز بالخير الآجل والعاجل أن يلازمها ويفعلها في كل صباح ومساء.
#تعقيب: ومن هذا المنطلق نحثكم ونذكركم بالمحافظة على تلك الأذكار والمداومة عليها فإنها والله لمدفعة للشياطين وحصن المسلم المتين.
#الأذكار #ذكر #فضائل_الأعمال
من أكثر الأذكار أجوراً وأعظمها جزاء:
الأدعية الثابتة في الصباح والمساء،
فإنّ فيها من النفع والدفع ما هي مشتملة عليه؛فعلى مَن أحب السلامة من الآفات في الدنيا والفوز بالخير الآجل والعاجل أن يلازمها ويفعلها في كل صباح ومساء.
#تعقيب: ومن هذا المنطلق نحثكم ونذكركم بالمحافظة على تلك الأذكار والمداومة عليها فإنها والله لمدفعة للشياطين وحصن المسلم المتين.
#الأذكار #ذكر #فضائل_الأعمال
#تذكير
يا من #تهاون في أذكار الصباح والمساء - #وتهاون في تحصين نفسه - #وتهاون في قراءة البقرة كل يوم - #وتهاون في الذكر المطلق وقراءة القرآن - #وتهاون في أذكار النوم ، وفي النوم على وضوء = عد إلى كل ذلك ، فإنك إن تركت كل هذا = صرت طعمة سهلة بيد الشياطين ، ولن يعاني إلا أنت ، أما إن كنت ممن يحافظ عليها = فلن تجد الشياطين إليك سبيلا ، وسيكفيك الله مسها وأذاها .
#الأذكار #ذكر #فضائل_الأعمال
يا من #تهاون في أذكار الصباح والمساء - #وتهاون في تحصين نفسه - #وتهاون في قراءة البقرة كل يوم - #وتهاون في الذكر المطلق وقراءة القرآن - #وتهاون في أذكار النوم ، وفي النوم على وضوء = عد إلى كل ذلك ، فإنك إن تركت كل هذا = صرت طعمة سهلة بيد الشياطين ، ولن يعاني إلا أنت ، أما إن كنت ممن يحافظ عليها = فلن تجد الشياطين إليك سبيلا ، وسيكفيك الله مسها وأذاها .
#الأذكار #ذكر #فضائل_الأعمال