Forwarded from 💠🔸فوائد علمية🔸💠
Forwarded from 💠🔸فوائد علمية🔸💠
◾فرقة #الخوارج :
🔹التعريف: فرقة ضالة مبتدعة؛ سبب تسميتهم لخروجهم عن الدين وخروجهم على خيار المسلمين في زمان خلافته #علي_بن_أبي_طالب رضي الله عنه ، و لخروجه على الحاكم الشرعي المحكم للقرآن و السنة في أي عصر من العصور أو أي بلد من البلدان.
🔸 النشأة و التاريخ: نشأت هذه الجماعه منذ عهد الصحابة، ويقال لهم: الحرورية نسبة الى حروراء موضع بالعراق قرب الكوفة خرجوا فيه على #علي_بن_أبي_طالب رضي الله عنه ، وهي أول الجماعات التي ضلت عن السلف الصالح؛وذلك عندما خرجت على علي رضي الله عنه وغيره من الأئمة والخلفاء ؛ وقد تفرعت إلى عدة جماعات.
♦ أهم معتقداتهم:
👈🏻بدعتهم في التكفير بالكبيرة ؛فعندهم من وقع في الكبيرة فهو كافر، وإن مات قبل التوبة خلد في النار بخلاف قول #أهل_السنة أن من مات من أصحاب الكبائر من أهل التوحيد فهو في ذمة الله إن شاء الله رحمه و إن شاء عذبه و لا يخلد في النار لأنه و إن كان مات عاصيا فهو من أهل الإيمان و التوحيد.
👈🏻بدعتهم في إبطال رجم المحصن، و قولهم بقطع يد السارق من الأبط بدل مفصل اليد.
👈🏻بدعتهم في فرض الصلاة على الحائض في حال حيضها.
👈🏻 بدعتهم في استباحة دماء المسلمين وأموالهم وسبي نسائهم، وزعم أنهم وحدهم على الإيمان، وذلك لأنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين.
👈🏻إستباحة الخروج على الائمة الحاكمين بشرع الله حتى ولو لم يقعوا في ناقض من النواقض.
👈🏻التكفير و الطعن في بعض الصحابة منهم عثمان و علي و طلحة و الزبير و عائشة و معاوية و عمرو بن العاص رضي الله عن الجميع
🔹أوصافهم :
فقد جاءت لهم أوصاف كثيرة من أهمها:
قال فيهم النبيﷺ لأصحابه: (يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم ، وصيامه مع صيامهم ، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية) (مسلم)
آيتهم الحلق _حلق جميع الرأس_ والتسبيت تعبدا. _والتسبيت استئصال الشعر_ ، ولذلك ترى في الحديث: (جاء الرجل غائر العينيين محلوق الرأس )وقال النبيﷺفي بعض الروايات تصريحا : ( سيماهم التحليق).
👈🏻 من أصول الخوارج المتفق عليها بينهم ،الأخذ بمادل عليه القرآن ورد ما زاد عليه من الحديث مطلقا.
👈🏻جمهور أهل العلم يفرق بين الخوارج المارقين وغير #أهل_الجمل و #صفين ممن يعد من البغاة المتأولين ، وهذا هو المعروف عن الصحابة وعليه عامة أهل الحديث والفقهاء. وسائرفرقهم متفقون على أن العبد يصير كافراً بالذنب وهم يكفرون عثمان وعليا وطلحة والزبير وعائشة رضي الله عنهم أجمعين وبلغ عدد فرقهم عشرون فرقة منها:
🔹#الأزارقة ؛وهم أتباع أبي نافع راشد بن الأزرق ومن مذهبهم أن قتل من خالفهم جائز.
🔸#النجدات : وهم أتباع نجدة بن عامر النخعي وهم يرون أن قتل من خالفهم واجب.
#العقيدة_الإسلامية #الفرق #الملل_و_النحل #البدع #التوحيد
🔹التعريف: فرقة ضالة مبتدعة؛ سبب تسميتهم لخروجهم عن الدين وخروجهم على خيار المسلمين في زمان خلافته #علي_بن_أبي_طالب رضي الله عنه ، و لخروجه على الحاكم الشرعي المحكم للقرآن و السنة في أي عصر من العصور أو أي بلد من البلدان.
🔸 النشأة و التاريخ: نشأت هذه الجماعه منذ عهد الصحابة، ويقال لهم: الحرورية نسبة الى حروراء موضع بالعراق قرب الكوفة خرجوا فيه على #علي_بن_أبي_طالب رضي الله عنه ، وهي أول الجماعات التي ضلت عن السلف الصالح؛وذلك عندما خرجت على علي رضي الله عنه وغيره من الأئمة والخلفاء ؛ وقد تفرعت إلى عدة جماعات.
♦ أهم معتقداتهم:
👈🏻بدعتهم في التكفير بالكبيرة ؛فعندهم من وقع في الكبيرة فهو كافر، وإن مات قبل التوبة خلد في النار بخلاف قول #أهل_السنة أن من مات من أصحاب الكبائر من أهل التوحيد فهو في ذمة الله إن شاء الله رحمه و إن شاء عذبه و لا يخلد في النار لأنه و إن كان مات عاصيا فهو من أهل الإيمان و التوحيد.
👈🏻بدعتهم في إبطال رجم المحصن، و قولهم بقطع يد السارق من الأبط بدل مفصل اليد.
👈🏻بدعتهم في فرض الصلاة على الحائض في حال حيضها.
👈🏻 بدعتهم في استباحة دماء المسلمين وأموالهم وسبي نسائهم، وزعم أنهم وحدهم على الإيمان، وذلك لأنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين.
👈🏻إستباحة الخروج على الائمة الحاكمين بشرع الله حتى ولو لم يقعوا في ناقض من النواقض.
👈🏻التكفير و الطعن في بعض الصحابة منهم عثمان و علي و طلحة و الزبير و عائشة و معاوية و عمرو بن العاص رضي الله عن الجميع
🔹أوصافهم :
فقد جاءت لهم أوصاف كثيرة من أهمها:
قال فيهم النبيﷺ لأصحابه: (يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم ، وصيامه مع صيامهم ، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية) (مسلم)
آيتهم الحلق _حلق جميع الرأس_ والتسبيت تعبدا. _والتسبيت استئصال الشعر_ ، ولذلك ترى في الحديث: (جاء الرجل غائر العينيين محلوق الرأس )وقال النبيﷺفي بعض الروايات تصريحا : ( سيماهم التحليق).
👈🏻 من أصول الخوارج المتفق عليها بينهم ،الأخذ بمادل عليه القرآن ورد ما زاد عليه من الحديث مطلقا.
👈🏻جمهور أهل العلم يفرق بين الخوارج المارقين وغير #أهل_الجمل و #صفين ممن يعد من البغاة المتأولين ، وهذا هو المعروف عن الصحابة وعليه عامة أهل الحديث والفقهاء. وسائرفرقهم متفقون على أن العبد يصير كافراً بالذنب وهم يكفرون عثمان وعليا وطلحة والزبير وعائشة رضي الله عنهم أجمعين وبلغ عدد فرقهم عشرون فرقة منها:
🔹#الأزارقة ؛وهم أتباع أبي نافع راشد بن الأزرق ومن مذهبهم أن قتل من خالفهم جائز.
🔸#النجدات : وهم أتباع نجدة بن عامر النخعي وهم يرون أن قتل من خالفهم واجب.
#العقيدة_الإسلامية #الفرق #الملل_و_النحل #البدع #التوحيد
📚 #أهل_السنة_و_الجماعة؛ أهل الإسلام الحق والطائفة المنصورة و الوسط العدل بين كل فرق البدع و الضلال المنتسبة إلى الإسلام:
🔹أولاً: وسطيَّتهم في باب أسماء الله وصفاته:
فأهل السنة وسط في باب الأسماء والصفات بين أهل مقالتين باطلتين، مقالة من عطل الصفات وفي مقدمتهم #الجهمية ، ومقالة من يشبه الله تعالى بصفات المخلوقين كما هو حال #المجسمة.
أما أهل السنة فلم ينفوا الأسماء والصفات عن الله تعالى ولم يشبهوا الله بالمخلوقات، فمنهجهم قائم على إثبات بلا تمثيل، وتنزيه بلا تعطيل.
قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله : " فهم في باب أسماء الله وآياته وصفاته وسطٌ بين أهل التعطيل الذين يُلحدون في أسماء الله وآياته ويُعطِّلون حقائق ما نعت الله له به، حتى يشبهوه بالعدم والموات، وبين أهل التمثيل الذي يضربون له الأمثال ويشبهونه بالمخلوقات . فيؤمن أهل السُّنَّة والجماعة بما وصَف الله به نفسه، وما وصَفه به رسوله، من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف وتمثيل" .
🔹ثانياً: وسطيتهم في #باب_القضاء_و_القدر
إنَّ أهل السُّنَّة وسط كذلك في باب القدر بين #الجبرية ؛ الذين يزعمون أنَّ العبد ليس له مشيئة، وأنَّه مجبور على فعله، ليس له فيه مشيئة ولا اختيار، فهو عندهم كالورقة في مهبِّ الريح، وإنما تُنسَب الأعمال إليه مجازًا، وإلا فالفاعل الحقيقي هو الله تعالى. وبين #القدريَّة و #المعتزلة الذين لا يؤمنون بقُدرة الله الشاملة ومشيئته النافذة، ويقولون : إنَّ أفعال العباد ليست داخلةً تحت القضاء والقدر، فالله عندهم لا يُقدِّر على العباد أفعالهم، وليست لمشيئته تعلُّقٌ بها، فلا يهدي الله ضالاًّ، ولا يضلُّ مهتديًا، وإنما العبادُ هم المحدثون لأفعالهم الخالقون لها .أمَّا أهل السُّنَّة فتوسَّطوا في هذا الباب بين هذين الباطلين؛ حيت يعتقدون أنَّ للعبد مشيئةً واختيارًا، وأنَّه الفاعل الحقيقي لأفعاله، وأنَّ مشيئته تحت مشيئة الله تعالى .
🔹ثالثاً: وسطيتهم في #باب_الوعد_و_الوعيد
إنَّ أهل السُّنَّة والجماعة وسطٌ كذلك في باب الوعد والوعيد بين #المرجئة والوعيديَّة من #الخوارج وغيرهم . فالمرجئة أعمَلُوا نصوص الوعد وأهملوا نصوص الوعيد فلا يضر عندهم مع الإيمان ذنب، والوعيدية الخوارج أعملوا نصوص الوعيد وأهملوا نصوص الوعد فكفروا بالكبيرة من الذنوب و إن لم تكن من نواقض الإسلام، أمَّا أهل السُّنَّة فوسطٌ بين هؤلاء وهؤلاء ؛ ترغيب وترهيب، رجاء وخوف، جنَّة ونار.
🔹رابعاً : وسطيتهم في #باب_الأسماء_و_الأحكام
إنَّ أهل السُّنَّة وسطٌ في هذا الباب بين الحروريَّة #الخوارج و#المعتزلة الذين يسلبون اسمَ الإيمان عن مرتكب الكبيرة، فيُسمِّيه الخوارج كافرًا، ويجعله #المعتزلة في منزلةٍ بين المنزلتين، أمَّا في الآخِرة فاتَّفق الفريقان على أنَّ مَن مات على كبيرةٍ لم يتبْ منها أنَّه مخلَّد في النار، وبين #المرجئة #الجهمية الذين يقولون: إنَّ مرتكب الكبيرة مؤمنٌ كامل الإيمان، وارتكاب الكبائر لا يُؤثِّرُ في الإيمان أمَّا أهل السُّنَّة فتوسَّطوا حيث قالوا : مرتكب الكبيرة دون الشرك مؤمنٌ ناقص الإيمان، فلا يُعطي الاسم على الإطلاق، ولا يسلبه على الإطلاق، هذا من حيث الاسم، أمَّا حكمه في الآخِرة فهو تحت مشيئة الله، إنْ شاء غفر له وإن شاء عذَّبه على قدر ذنبه، ثم أخرجه من النار فلا يُخلَّد فيها.
🔹خامساً: وسطيَّتهم في #باب_الصحابة
ومن مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة والجماعة في الاعتقاد أيضًا توسُّطهم في الصحابة -عليهم رضوان الله بين #النواصب الذين ناصبوا العداء لأهل البيت عليهم السلام و رضي الله عنهم وبين #الرافضة الذين غلوا في أهل بيت النبي صلى الله عليه و آله و أنزلوهم منازل الألوهية.
_١_
#العقيدة_الإسلامية #الفرق #الملل_و_النحل #البدع #التوحيد
🔹أولاً: وسطيَّتهم في باب أسماء الله وصفاته:
فأهل السنة وسط في باب الأسماء والصفات بين أهل مقالتين باطلتين، مقالة من عطل الصفات وفي مقدمتهم #الجهمية ، ومقالة من يشبه الله تعالى بصفات المخلوقين كما هو حال #المجسمة.
أما أهل السنة فلم ينفوا الأسماء والصفات عن الله تعالى ولم يشبهوا الله بالمخلوقات، فمنهجهم قائم على إثبات بلا تمثيل، وتنزيه بلا تعطيل.
قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله : " فهم في باب أسماء الله وآياته وصفاته وسطٌ بين أهل التعطيل الذين يُلحدون في أسماء الله وآياته ويُعطِّلون حقائق ما نعت الله له به، حتى يشبهوه بالعدم والموات، وبين أهل التمثيل الذي يضربون له الأمثال ويشبهونه بالمخلوقات . فيؤمن أهل السُّنَّة والجماعة بما وصَف الله به نفسه، وما وصَفه به رسوله، من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف وتمثيل" .
🔹ثانياً: وسطيتهم في #باب_القضاء_و_القدر
إنَّ أهل السُّنَّة وسط كذلك في باب القدر بين #الجبرية ؛ الذين يزعمون أنَّ العبد ليس له مشيئة، وأنَّه مجبور على فعله، ليس له فيه مشيئة ولا اختيار، فهو عندهم كالورقة في مهبِّ الريح، وإنما تُنسَب الأعمال إليه مجازًا، وإلا فالفاعل الحقيقي هو الله تعالى. وبين #القدريَّة و #المعتزلة الذين لا يؤمنون بقُدرة الله الشاملة ومشيئته النافذة، ويقولون : إنَّ أفعال العباد ليست داخلةً تحت القضاء والقدر، فالله عندهم لا يُقدِّر على العباد أفعالهم، وليست لمشيئته تعلُّقٌ بها، فلا يهدي الله ضالاًّ، ولا يضلُّ مهتديًا، وإنما العبادُ هم المحدثون لأفعالهم الخالقون لها .أمَّا أهل السُّنَّة فتوسَّطوا في هذا الباب بين هذين الباطلين؛ حيت يعتقدون أنَّ للعبد مشيئةً واختيارًا، وأنَّه الفاعل الحقيقي لأفعاله، وأنَّ مشيئته تحت مشيئة الله تعالى .
🔹ثالثاً: وسطيتهم في #باب_الوعد_و_الوعيد
إنَّ أهل السُّنَّة والجماعة وسطٌ كذلك في باب الوعد والوعيد بين #المرجئة والوعيديَّة من #الخوارج وغيرهم . فالمرجئة أعمَلُوا نصوص الوعد وأهملوا نصوص الوعيد فلا يضر عندهم مع الإيمان ذنب، والوعيدية الخوارج أعملوا نصوص الوعيد وأهملوا نصوص الوعد فكفروا بالكبيرة من الذنوب و إن لم تكن من نواقض الإسلام، أمَّا أهل السُّنَّة فوسطٌ بين هؤلاء وهؤلاء ؛ ترغيب وترهيب، رجاء وخوف، جنَّة ونار.
🔹رابعاً : وسطيتهم في #باب_الأسماء_و_الأحكام
إنَّ أهل السُّنَّة وسطٌ في هذا الباب بين الحروريَّة #الخوارج و#المعتزلة الذين يسلبون اسمَ الإيمان عن مرتكب الكبيرة، فيُسمِّيه الخوارج كافرًا، ويجعله #المعتزلة في منزلةٍ بين المنزلتين، أمَّا في الآخِرة فاتَّفق الفريقان على أنَّ مَن مات على كبيرةٍ لم يتبْ منها أنَّه مخلَّد في النار، وبين #المرجئة #الجهمية الذين يقولون: إنَّ مرتكب الكبيرة مؤمنٌ كامل الإيمان، وارتكاب الكبائر لا يُؤثِّرُ في الإيمان أمَّا أهل السُّنَّة فتوسَّطوا حيث قالوا : مرتكب الكبيرة دون الشرك مؤمنٌ ناقص الإيمان، فلا يُعطي الاسم على الإطلاق، ولا يسلبه على الإطلاق، هذا من حيث الاسم، أمَّا حكمه في الآخِرة فهو تحت مشيئة الله، إنْ شاء غفر له وإن شاء عذَّبه على قدر ذنبه، ثم أخرجه من النار فلا يُخلَّد فيها.
🔹خامساً: وسطيَّتهم في #باب_الصحابة
ومن مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة والجماعة في الاعتقاد أيضًا توسُّطهم في الصحابة -عليهم رضوان الله بين #النواصب الذين ناصبوا العداء لأهل البيت عليهم السلام و رضي الله عنهم وبين #الرافضة الذين غلوا في أهل بيت النبي صلى الله عليه و آله و أنزلوهم منازل الألوهية.
_١_
#العقيدة_الإسلامية #الفرق #الملل_و_النحل #البدع #التوحيد
🔹سادساً: وسطيتهم في الجمع بين الأخذ بالأسباب وبين #التوكل في باب #القدر
ومن مظاهر الوسطيَّة في عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة كذلك وسطيَّتهم في الجمع بين التوكُّل على الله وبين الأخذ بالأسباب معاً، على وفق قولِه - صلَّى الله عليه وسلَّم: ((احرِصْ على ما ينفعُك، واستَعِنْ بالله)) الجمع بين الأمرين: فعل السبب، والاعتماد على المسبِّب وهو الله. و قد ضل في باب التوكل دون الأخذ بالأسباب كثير من فرق #الجبرية و #الصوفية و قد ضل في باب الأخذ في الأسباب دون التوكل على الله كثير من #القدرية و #المعتزلة.
🔹سابعاً: وسطيَّتهم في الجمع بين #المحبَّة و#الخوف_و_الرجاء
ومن مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة في الاعتقاد أيضًا وسطيَّتهم بين الفِرَق في الجمع بين المحبَّة والخوف والرجاء، #الخوارج غلبوا جانبَ الخوف حتى كفَّروا أصحاب الكبائر. و #المرجئة غلَّبوا الرجاء أي الطمع بالمغفرة فلا يضر مع الإيمان ذنب حتى أقدَمُوا على فعل الكبائر. و #الصوفيَّة غلَّبوا جانب المحبَّة حتى تزندَق كثير منهم وقالوا #الحلول_و_الإتحاد و #وحدة_الوجود . أمَّا أهل السُّنَّة فقد عبدوا الله بالجمع بين هذه الثلاثة: قال بعض السلف: "مَن عبد الله بالحبِّ وحده فهو زنديق، ومَن عبده بالخوف وحده فهو حروري أي خارجي، ومَن عبده بالرجاء وحدَه فهو مرجئ، ومَن عبده بالحبِّ والخوف والرجاء فهو مؤمن موحِّد.
🔹ثامناً: وسطيَّتهم في باب #كرامات_الأولياء
الكرامة أمرٌ خارق للعادة يظهره الله لمَن يشاء من عباده المؤمنين، غير مقارن لدعوى النبوَّة، فإنْ لم يكن مقرونًا بالإيمان والعمل الصالح فهو استدراج ومن أصول أهل السُّنَّة التصديقُ بكَرامات الأولياء، وما يجري الله على أيديهم من خوارق وعادات في أنواع العلوم والمكاشفات والتأثيرات. وأنَّ الكشف والكرامة ليسا بحجَّةٍ في أحكام الشريعة المطهَّرة، ولا يمتاز صاحب الولاية والكرامة عن آحاد المسلمين في شيءٍ من الزي والعمل والقول، ولا يختصُّ بالنذر وغيره ممَّا ينبغي لله سبحانه . فهم وسط في هذا الباب بين #الصوفية الذين غلوا في شأن الكرامة، وأفرطوا وتجاوزوا فيها الحدَّ حتى ادَّعوا للأولياء ما هو من خصائص الله وحدَه، حتى قال بعضهم: إنَّ لله عبادًا لو شاءوا من الله ألا يقيم القيامة لما أقامها . وبين #المعتزلة الذين جفوا في شأن الكرامة وفرَّطوا فيها، ونفوا وقوعها؛ بحجَّة أنَّ الخوارق لو جاز وقوعها من الأولياء لالتبس النبيُّ بغيره؛ إذ الفرق بينهما عندهم إنما هو المعجزة، وبنوا على ذلك ألا يجوز ظهور خارقٌ إلا لنبيٍّ .
ختاما، قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله في كتاب #العقيدة_الواسطية:
#أهل_السنة_و_الجماعة هم الوسَط في فِرَق الأُمَّة كما أن الأمَّة هي الوسط في الأُمَم:
• فهم وسَطٌ في باب صفات الله - سبحانه وتعالى - بين أهل التَّعطيل الجهميَّة، وأهل التمثيل الْمُشبِّهة.
• وهم وسَطٌ في باب أفعال الله تعالى بين #القدَريَّة و #الجبْريَّة .
• وفي باب وعيد الله بيْن #الْمُرجئة و#الوعيديَّة من #القدَريَّة وغيْرِهم.
• وفي باب أسماء الإيمان والدِّين بين #الْحَروريَّة و #المعتزلة، وبين #الْمُرجئة و #الجهميَّة .
• وفي أصحاب رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - بين #الرَّوافض و #الخوارج .
_٢_
إعداد و ترتيب: #أبو_عبدالله_المسلم
#العقيدة_الإسلامية #الفرق #الملل_و_النحل #البدع #التوحيد
ومن مظاهر الوسطيَّة في عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة كذلك وسطيَّتهم في الجمع بين التوكُّل على الله وبين الأخذ بالأسباب معاً، على وفق قولِه - صلَّى الله عليه وسلَّم: ((احرِصْ على ما ينفعُك، واستَعِنْ بالله)) الجمع بين الأمرين: فعل السبب، والاعتماد على المسبِّب وهو الله. و قد ضل في باب التوكل دون الأخذ بالأسباب كثير من فرق #الجبرية و #الصوفية و قد ضل في باب الأخذ في الأسباب دون التوكل على الله كثير من #القدرية و #المعتزلة.
🔹سابعاً: وسطيَّتهم في الجمع بين #المحبَّة و#الخوف_و_الرجاء
ومن مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة في الاعتقاد أيضًا وسطيَّتهم بين الفِرَق في الجمع بين المحبَّة والخوف والرجاء، #الخوارج غلبوا جانبَ الخوف حتى كفَّروا أصحاب الكبائر. و #المرجئة غلَّبوا الرجاء أي الطمع بالمغفرة فلا يضر مع الإيمان ذنب حتى أقدَمُوا على فعل الكبائر. و #الصوفيَّة غلَّبوا جانب المحبَّة حتى تزندَق كثير منهم وقالوا #الحلول_و_الإتحاد و #وحدة_الوجود . أمَّا أهل السُّنَّة فقد عبدوا الله بالجمع بين هذه الثلاثة: قال بعض السلف: "مَن عبد الله بالحبِّ وحده فهو زنديق، ومَن عبده بالخوف وحده فهو حروري أي خارجي، ومَن عبده بالرجاء وحدَه فهو مرجئ، ومَن عبده بالحبِّ والخوف والرجاء فهو مؤمن موحِّد.
🔹ثامناً: وسطيَّتهم في باب #كرامات_الأولياء
الكرامة أمرٌ خارق للعادة يظهره الله لمَن يشاء من عباده المؤمنين، غير مقارن لدعوى النبوَّة، فإنْ لم يكن مقرونًا بالإيمان والعمل الصالح فهو استدراج ومن أصول أهل السُّنَّة التصديقُ بكَرامات الأولياء، وما يجري الله على أيديهم من خوارق وعادات في أنواع العلوم والمكاشفات والتأثيرات. وأنَّ الكشف والكرامة ليسا بحجَّةٍ في أحكام الشريعة المطهَّرة، ولا يمتاز صاحب الولاية والكرامة عن آحاد المسلمين في شيءٍ من الزي والعمل والقول، ولا يختصُّ بالنذر وغيره ممَّا ينبغي لله سبحانه . فهم وسط في هذا الباب بين #الصوفية الذين غلوا في شأن الكرامة، وأفرطوا وتجاوزوا فيها الحدَّ حتى ادَّعوا للأولياء ما هو من خصائص الله وحدَه، حتى قال بعضهم: إنَّ لله عبادًا لو شاءوا من الله ألا يقيم القيامة لما أقامها . وبين #المعتزلة الذين جفوا في شأن الكرامة وفرَّطوا فيها، ونفوا وقوعها؛ بحجَّة أنَّ الخوارق لو جاز وقوعها من الأولياء لالتبس النبيُّ بغيره؛ إذ الفرق بينهما عندهم إنما هو المعجزة، وبنوا على ذلك ألا يجوز ظهور خارقٌ إلا لنبيٍّ .
ختاما، قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله في كتاب #العقيدة_الواسطية:
#أهل_السنة_و_الجماعة هم الوسَط في فِرَق الأُمَّة كما أن الأمَّة هي الوسط في الأُمَم:
• فهم وسَطٌ في باب صفات الله - سبحانه وتعالى - بين أهل التَّعطيل الجهميَّة، وأهل التمثيل الْمُشبِّهة.
• وهم وسَطٌ في باب أفعال الله تعالى بين #القدَريَّة و #الجبْريَّة .
• وفي باب وعيد الله بيْن #الْمُرجئة و#الوعيديَّة من #القدَريَّة وغيْرِهم.
• وفي باب أسماء الإيمان والدِّين بين #الْحَروريَّة و #المعتزلة، وبين #الْمُرجئة و #الجهميَّة .
• وفي أصحاب رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - بين #الرَّوافض و #الخوارج .
_٢_
إعداد و ترتيب: #أبو_عبدالله_المسلم
#العقيدة_الإسلامية #الفرق #الملل_و_النحل #البدع #التوحيد
🔹قال #ابن_القيم في زاد المعاد (٣١٦/١) :
سمعت شيخ الإسلام #ابن_تيمية يقول :
سنة الفجر تجري مجرى
بداية العمل ،
و الوتر خاتمته ،
ولذلك كان النبي يصلّي
سنة الفجر
والوتر
بسورتي الإخلاص ،
والكافرون وهما الجامعتان :
لتوحيد العلم والعمل ،
وتوحيد المعرفة والإرادة ،
وتوحيد الاعتقاد والقصد ..
#التوحيد #الفقه_الإسلامي
سمعت شيخ الإسلام #ابن_تيمية يقول :
سنة الفجر تجري مجرى
بداية العمل ،
و الوتر خاتمته ،
ولذلك كان النبي يصلّي
سنة الفجر
والوتر
بسورتي الإخلاص ،
والكافرون وهما الجامعتان :
لتوحيد العلم والعمل ،
وتوحيد المعرفة والإرادة ،
وتوحيد الاعتقاد والقصد ..
#التوحيد #الفقه_الإسلامي
قال #عمر_بن_عبد_العزيز رحمه الله🔖
*"ما رأيت يقينًا أشبه بالشك من يقين الناس بالموت ثم لا يستعدون له"*
#رقائق #زهد #عظة
*"ما رأيت يقينًا أشبه بالشك من يقين الناس بالموت ثم لا يستعدون له"*
#رقائق #زهد #عظة
🔸| من همم #السلف رضوان الله :
قال الشافعي : حفظت #القرآن_الكريم وأنا ابن سبع سنين ، وحفظت الموطأ وأنا ابن عشر سنين.
*
كان الإمام النووي يحضر في اليوم 12 درساً وكان رحمه الله يمشي بالطريق يكرر ما حفظه من العلم ويراجعه
*
قرأ ابن حجر معجم الطبراني في جلسة بين الظهر والعصر : وهذا الكتاب يشتمل على نحو 1500 حديث
فتشبهوا ان لم تكونوا مثلهم **
إن التشبه بالكرام فلاح
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#فضائل_الأعمال
قال الشافعي : حفظت #القرآن_الكريم وأنا ابن سبع سنين ، وحفظت الموطأ وأنا ابن عشر سنين.
*
كان الإمام النووي يحضر في اليوم 12 درساً وكان رحمه الله يمشي بالطريق يكرر ما حفظه من العلم ويراجعه
*
قرأ ابن حجر معجم الطبراني في جلسة بين الظهر والعصر : وهذا الكتاب يشتمل على نحو 1500 حديث
فتشبهوا ان لم تكونوا مثلهم **
إن التشبه بالكرام فلاح
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#فضائل_الأعمال
🔸| #حديث_نبوي :
وحث النبي صلى الله عليه وسلم على علو الهمة والعمل فمن ذلك:
قوله صلى الله عليه وسلم : ( *إِنْ قَامَتِ السَّاعَةُ وَبِيَدِ أَحَدِكُمْ فَسِيلَةٌ، فَإنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لَا يَقُومَ حَتَّى يَغْرِسَهَا فَلْيَفْعَلْ*).
وقوله صلى الله عليه وسلم: ( *إِنَّ اللهَ تَعَالَى: يُحِبُّ مَعَالِيَ الأُمُوِر وَأَشرَافَهَا، وَيَكَرهُ سَفْسَافَهَا*).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#فضائل_الأعمال #علامات_الساعة #حديث #السنة_النبوية ـ
وحث النبي صلى الله عليه وسلم على علو الهمة والعمل فمن ذلك:
قوله صلى الله عليه وسلم : ( *إِنْ قَامَتِ السَّاعَةُ وَبِيَدِ أَحَدِكُمْ فَسِيلَةٌ، فَإنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لَا يَقُومَ حَتَّى يَغْرِسَهَا فَلْيَفْعَلْ*).
وقوله صلى الله عليه وسلم: ( *إِنَّ اللهَ تَعَالَى: يُحِبُّ مَعَالِيَ الأُمُوِر وَأَشرَافَهَا، وَيَكَرهُ سَفْسَافَهَا*).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#فضائل_الأعمال #علامات_الساعة #حديث #السنة_النبوية ـ
Forwarded from 💠🔸فوائد علمية🔸💠
#حرب_الأنفاق المعتمدة في استراتيجية حرب العصابات في الفيتنام سنة ١٩٦٨ م من قبل الفيتكونغ ضد قوات الإحتلال الأمريكي #التاريخ
#حرب #الفيتنام ضمن إستراتيجية #حرب_العصابات التي قام بها الفيتكونغ عمدوا إلى الهجوم و اقتحام مقرات قوات الغزو سواءا العسكرية أو السياسية في سيغون عام ١٩٦٨ م #التاريخ
#حرب_العصابات المعتمدة في استراتيجية حرب العصابات في الفيتنام سنة ١٩٦٨ م من قبل الفيتكونغ بقيادة الجنرال جياب ضد قوات الإحتلال اعتمدت على اكتساح مقرات قوات الغزو دفعة واحدة من خلال استراتيجية موجات بشرية هجومية أتت بعد حرب عصابات و استنزاف طويلة و مكلفة #التاريخ
الفوج الملكي الإسترالي سنة ١٩٦٥ م، لباس و عتاد جندي يحمل بندقية فال عيار ٧.٦٢ × ٥١ ملم ، ورامي رشاش متوسط إم ٦٠ عيار ٧.٦٢ × ٥١ ملم يستعمل لتغطية الهجوم و الانسحاب و حيث تتطلب المعركة غزارة نارية، و صورة ٣ رتيب برتبة رقيب #التاريخ