❌ دانشمندان جعلی ❌


⚠️اسلام ستیزان مدعی هستند که طبق وندیداد اوستا، "ثریتٍ"(=تریته) یک دانشمند ایران باستان و اولین پزشک در دنیاست. لازم به ذکر است که اولین پزشک و نخستین دستورهای پزشکی مربوط به تمدن سومر می باشد. یک لوحه گلی سومری مربوط به هزاره سوم پیش از میلاد در نیپور در بین النهرین کشف شد که حاوی 12 نسخه پزشکی به خط میخی است. این سند پزشکی که نام پزشک نویسنده آن مشخص نیست قدیمی ترین راهنمای پزشکی در جهان می باشد(1)
در وندیداد اوستا، زرتشت از اهورمزدا پرسید: چه کسی بود نخستین پزشک، خردمند، فرخنده، توانگر، فره مند، روئین تن و پیشداد? اهورمزدا پاسخ داد: ثریت(=thrite) بود، نخستین پزشک، خردمند، فرخنده، توانگر، فره مند، روئین تن و پیشداد که بیماری را به بیماری باز می گرداند. سپس اهورمزدا میگوید: منکه اهورمزدایم، گیاهان دارویی که صدها، هزارها و ده هزارها گرداگرد درخت گوکٍرنً(=هوم) روییده است برای ثریتٍ فرستادم. لذا چیره دستی ثریتٍ در کار پزشکی و درمان بخشی با هوم پیوند دارد. در واقع ثریتٍ همان تریته است که در متون پیشا زرتشتی ریگ ودا از آن بعنوان یکی از خدایان نام برده شده است(2)
شیره هوم(به هندی سُوما) که زرتشت مخالف آن بود، مخدری است که آگاهی را افزایش میدهد و همان تاثیری را داشته که امروز روانگردان مسکالین دارد(3)
هنگامیکه طوایف آریاییٍ هندُ ایرانی و هندُ اروپایی با هم زندگی میکردند و هنوز مهاجرت نکرده بودند، آسمان و ماه و خورشید و باد و آتش را می پرستیدند، لیکن آریایی های هندُ ایرانی علاوه بر پرستش آتش به پرستش هوم(=سوما) و نوشیدن شیره هوم علاقه داشتند(4)
هوم(=سوما) نام یکی از ایزدان اوستاست که مورد ستایش و پرستش است و در یشتهای اوستا بخشی به نام هوم یشت وجود دارد.
میدانیم که ایزدان و بسیاری از مطالب اوستا اقتباسی از متون پیشا زرتشتی ودا و خصوصا ریگ وداست. در پاورقی کتاب اوستا بیان شده است که ثریتٍ همان تریته است و تریته، خدای پزشکی در ریگ ودا می باشد. لذا ثریتٍ اوستا اصلا نام انسان نیست که باستانگرایان بعنوان دانشمند ایران باستان معرفی میکنند. اتفاقا در ریگ ودا نیز نام تریته همچون ثریتٍ اوستا با هوم آمده است.
در سروده 66 ریگ ودا، چنین آمده: چون شیره سُوما(=هوم) گرفته میشود، بسوی اندرا، وایو، وارونا، ویشنو و ماروت میرود. سُوما شادی بخش را باید برای تریته و برای آشامیدن اندرا صاف کرد و در پاورقی بیان شده که تریته(ثریتٍ)، تهیه کننده سُوما(هوم) بهشتی یا آسمانی است(5)
همچنین در سروده 27 ریگ ودا چنین بیان شده: ای اندرا تو به تقویت تریته(ثریتٍ) تفاخر کننده که سوما(هوم) را به تو تقدیم نمود، اربوده را معدوم ساخته ای. در پاورقی نیز بیان شده که تریته(ثریتٍ) یکی از خدایان قدیم دوره ودایی است(6)
لذا ثریتٍ که باستانگرایان آنرا بعنوان دانشمند ایران باستان جعل میکنند در واقعا اقتباسی از متون پیشا زرتشتی ریگ ودا است و یکی از خدایان ریگ وداست.

📚منابع:
(1) الواح سومری، ساموئل کریمر، ترجمه داوود رسایی، ص 51
(2) اوستا، ترجمه جلیل دوستخواه، ج2، وندیداد، فرگرد20، بند 1تا4، ص 875 تا 877
(3) داریوش و ایرانیان، والتر هینتس، ترجمه پرویز رجبی، ص 240
(4) ریگ ودا، ترجمه سید محمدرضا جلالی نائینی، ص 2 و 3
(5) همان منبع، ص 155
(6) همان منبع، ص 63

✅ ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

👇👇👇👇👇👇👇

📚 کتاب pdf گزیده سرود های ریگ ودا، قدیمی ترین سرود های قوم آریایی هند. ترجمه: محمدرضا جلالی نائینی. میدانیم که عصر ودایی پیش از عصر اوستایی بوده. با مطالعه این کتاب و مقایسه آن با اوستا پی خواهید برد که آموزه ها و ایزدان و برخی شخصیتهای اوستا مانند جمشید(یم/جم) از متون ودا و خصوصا ریگ ودا اقتباس شده و این کپی برداری و اصلاحات توسط زرتشت انجام شده.

✅ ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

❌ جنایات خشایارشا هخامنشی در تهاجم به یونان ❌


⚠️ارتش خشایارشا با دو نیروی دریایی و زمینی به یونان حمله کرد. نیروی دریایی از آسیای صغیر حرکت کرد و در نهایت در سواحل آتیک از یونانیان در نبرد سالامیس شکست خورد. نیروی زمینی خشایارشا نیز از سارد در آسیای صغیر حرکت کرد و با عبور از تنگه هلسپونت وارد اروپا و یونان شد. خشایارشا در خروج از تسالی و در تنگه ترموپیل با نیروهای اسپارت که 300 نیزه دار سنگین اسلحه به فرماندهی لئونداس بودند، جنگ کرد و با خیانت افیالت با تحمل تلفات سنگین بر آن 300 نفر پیروز شد. هخامنشیان، سپس دوریس را تسخیر کردند که حد فاصل بین مالیس و فوکیس بود. پس از دوریس وارد سرزمین فوکیس شدند، اما خالی از سکنه بود و مردم از ترس جانشان به ارتفاعات کوه پارناسوس پناه بردند. بربرها(هخامنشیان)، فوکیس را در نوردیدند و همه جا را سوزاندند و ویران کردند و شهرها و معابد را به آتش کشیدند. هخامنشیان شهرهای دروموس، خارادرا، اروخوس، تترونیون، آمفیکه، نئون، پدیه، تریته ئیس، الاتئا، هیامپولیس، پاراپوتامی و اًبس را آتش زدند. همچنین معبد آپولون توسط هخامنشیان تاراج گردید و سپس به آتش زده شد و افرادی که به معبد پناه برده بودند اسیر شدند و در میانشان زنانی بودند که به علت خشونت زیاد سربازان هخامنشی، کشته شدند.
خشایارشا از ایالت بئوسی گذشت و به تسپی و پلاته رسید که توسط ساکنانش تخلیه شده بود و ارتش هخامنشی آن دو شهر را به آتش کشید. هم اکنون خشایارشا به آتن رسیده بود که خالی از سکنه بود، فقط عده ای بعلت فقر نتوانسته بودند شهر را ترک کنند و به سالامیس بروند و در معبد شهر پناه بردند. آنها با چوب و الوار روی ارگ آکروپولیس سنگری ساختند. هخامنشیان معبد را محاصره کردند و تیرهای آتشین به سمت دیواره های چوبی بالای ارگ آکروپولیس انداختند و آنرا به آتش زدند ولی پناهندگان درون معبد باز هم مقاومت کردند. سپس سربازان هخامنشی از روی صخره پرشیب کنار معبد آگلائوروس، با همه دشواری که داشت بالا رفتند. وقتی آتنی ها سربازان هخامنشی را در بالای ارگ دیدند، خود را از بالا به پایین پرت کردند و کشته شدند و برخی نیز به صحن معبد پناه بردند. ایرانیانٍ بالا رفته از ارگ، نخست دروازه های دژ را گشودند و به کشتار پناهندگان معبد پرداختند و تا آخرین نفر همه را قتل عام کردند و سپس به تاراج معبد پرداختند و هر چه را که روی ارگ آکروپولیس باقی مانده بود را آتش زدند(1)
البته خشایارشا در بند 5 کتیبه تخت جمشید خود به آتش زدن معابد و ویرانی آنها اعتراف کرده است(2)

📚منابع:
(1) تاریخ هرودوت، ترجمه ثاقب فر، کتاب هشتم، بند 32 و 33 و 50 تا 53، ص 904، 911 و 912
(2) فرمانهای شاهنشاهان هخامنشی، رالف نورمن شارپ، ص121

✅ ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

👇👇👇👇👇👇👇