⚠️ کتیبه آرشام مکشوفه در پاسارگاد به خط میخی فارسی می باشد. آرشام فرزند آریارمن است، و اینکه کتیبه آرشام دارای اشتباهات متعدد صرف و نحوی است که از کاتبان ممتاز پادشاه بزرگی چون داریوش اول، چنین چیزی بعید است. فرمانهای شاهنشاهان هخامنشی، رالف نورمن شارپ، چاپ بنیاد جشنهای 2500 ساله شاهنشاهی، ص 27

✅ ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

❌ فرمان اهورمزدا به زرتشت برای ترویج بی عدالتی و ظلم ❌


⚠️ تعجب نکنید، و مطلب مستند ما را تا انتها بخوانید. در کتاب روایت پهلوی که نوشته یکی از موبدان عالم و آگاه زرتشتی در دوره پس از اسلام است در بند شماره 29 مطلبی را میخوانیم که بی عدالتی توسط اهورمزدا در جامعه زرتشتی ترویج داده میشود و عین عبارت به این شکل است: «این نیز پیداست که هرمزد به زرتشت گفت: اگر بین پدر با پسر و هیربُد(=آموزگار دینی) با شاگرد و پدرزن با داماد، قضاوت و داوری کرد، اگر با پدر یک گواه(=شاهد) و با پسر یک گواه است، داوری به سود پدر کن و خواسته به پدر بسپار. اگر بین هیربد و شاگرد قضاوت و داوری کنی و اگر یک گواه با هیربد و یک گواه با شاگرد باشد، داوری به سود هیربد کن ! (اینجا نکته ای مهم، قابل ذکر می باشد و آنکه عموم مردم در نظر قانون دین زرتشتی یکسان نیستند، خصوصا شخصیتهای دینی زرتشتی که با توجه به نظام تبعیض آمیز طبقاتی بالاترین طبقه محسوب میشدند در کنار اشراف و خاندان سلطنتی).
همچنین اهورمزدا به زرتشت میگوید: اگر بین پدرزن و داماد قضاوت کرد، و اگر یک گواه با پدرزن و یک گواه با داماد باشد، داوری به سود پدرزن کن. (1)

⚠️ خداوند تعالی در سوره نحل آیه 90 می فرماید: «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ....» یعنی همانا خداوند به دادگری فرمان میدهد. در سوره نساء آیه 58 بیان شده: «و اذا حکمتُم بین النّاس ان تحکُمُوا بالعدل» یعنی و چون میان مردم داوری میکنید به عدالت داوری کنید. همچنین در سوره مائده آیه 8 و سوره نساء آیه 135، خداوند به اهل ایمان دستور به اجرا و برپایی عدالت میدهد. حتی پیامبر در بیان برپایی عدالت در جامعه می فرمایند: «ای مردم نابودی مردمان پیش تر از شما از آنجا بود که اگر سرشناسی دزدی میکرد، رهایش می ساختند و هرگاه ناتوانی دزدی می نمود، مجازاتش میکردند. سوگند به خدا اگر که فاطمه دختر محمّد دزدی کند، دستش را قطع میکنم». سعید بن مسیّب میگوید: «یک مسلمان و یک یهودی باهم مخاصمه و دعوا داشتند، نزد عمر بن خطاب رضی الله عنه رفتند، عمر تشخیص داد که حق با یهودی است، به نفع او قضاوت نمود. آن یهودی گفت: سوگند به خداوند که بحق قضاوت کردی». در تاریخ وارد است که هرگاه گروهی از سرزمینهای تحت حکومت اسلام نزد عمربن خطاب رضی الله عنه می آمدند، از آنها درباره احوال اهل ذمّه و رفتار استاندارانش سوال میکرد و می فرمود: «شاید مسلمانان اهل ذمّه را اذیت می کنند و لذا عهدشان را با شما نقض می کنند? آنها در پاسخ می گفتند: بجز وفا به عهد چیزی نمی دانیم». عامر شعبی رضی الله عنه میگوید: «علی رضی الله عنه زره خود را که گم کرده بود در جنگ صفین در دست مرد نصرانی دید، او را پیش قاضی شُریح برد و کنار مدعی علیه نشست و فرمود: اگر خصم من مسلمان بود من با او یکسان می بودم. و علی رضی الله عنه گفت زره مال من است، نصرانی هم گفت زره مال من است. قاضی شریح از علی پرسید آیا دلیلی داری? تبسمی کرد و فرمود: نه دلیلی ندارم و لذا مرد نصرانی زره را برداشت و رفت، چون کمی دور شد برگشت و گفت من گواهی میدهم که اینگونه محاکمه ها مختص به انبیاء است. امیرالمومنین به قاضی مراجعه میکند و قاضی او را محکوم میکند و مرد نصرانی پس از آن مسلمان شد و اعتراف کرد که زره مال علی رضی الله عنه بوده». (2)


📚منبع:
(1) روایت پهلوی، ترجمه مهشید میرفخرایی، نشر موسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی، صفحه 41
(2) همزیستی مسالمت آمیز با غیر مسلمانان در جامعه اسلامی، تهیه و نشر از کانال رد شبهات ملحدین @no_atheism ، صفحه 52 تا 55

✅ ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

👇👇👇👇👇👇👇

⚠️ فرمان اهورمزدا به زرتشت برای ترویج بی عدالتی و ظلم. روایت پهلوی، ترجمه مهشید میرفخرایی، نشر موسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی، صفحه 41

✅ ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

❌ نشر دین زرتشت بوسیله مواد مخدر افیونی به دستور اهورمزدا ❌


⚠️ در کتاب روایت پهلوی که از متون دین زرتشتی می باشد، نویسنده این کتاب یک موبد آگاه زرتشتی بوده است. در این کتاب می خوانیم که نشر دیانت زرتشتی بوسیله مواد مخدر افیونی صورت گرفت و منجر شد که گشتاسب اولین پادشاهی باشد که به دین زرتشت در آمد. ماجرا به این شکل است:
« زرتشت برای تبلیغ دینش به نزد گشتاسب آمد و دو سال به انگیختن گشتاسب ایستاد و به گشتاسب گفت که: دین را بپذیر زیرا اراده هرمزد(=اهورمزدا) و امشاسپندان (=مقدسان نامیرا) و دیگر ایزدان چنین است که تو بر دین ایستی(=به دین ایمان آوری). و گشتاسب گفت: اگر برای اسب یا برای خواسته(=مال) آمده ای، هرچه لازم داری از آنها بستان و از اینجا برو. زرتشت دیگر بار گفت که: دین بپذیر و گشتاسب گفته که: گناهکاری من چنان است که اگر دین را نیز بپذیرم برای روان من چیز خوبی نباشد، زیرا در کارزار(=جنگ)نخست شش هزار نفر، در کارزار دوم پنج هزار، در کارزار سوم چهار هزار را کشتم. دیگر بار که کارزار کردم، نخست یک هزار، دوم ده هزار و سوم یک هزار نفر را کشتم. زرتشت گفت که: در کشتن آنها تو را هیچ گناهی نیست، چون ایشان فرزندان گرگها بودند، خوشا به تو که ایشان را کشتی(نکته: در اینجا می بینید که زرتشت چگونه از کشتار انسانها به دست گشتاسب حمایت میکند و برای توجیه میگوید آن انسانها از نسل گرگ بودند. منظور زرتشت از فرزندان گرگها، همان ترکها می باشد). زرتشت بازهم با اغواگری به گشتاسب میگوید که دین را بپذیر ولی بازهم گشتاسب دین را نپذیرفت. آنگاه اهورمزدا، بهمن و اردیبهشت و آذربرزین مهر را به خانه گشتاسب فرستاد و به گشتاسب گفتند که: دین بپذیر، زیرا اگر دین بپذیری، پس ما همه برای تو پادشاهی دراز، توانایی و دیر زیستی جان آرزو کنیم، پس برای تو اشی(=ثروت) و دوام شکوه آرزو کنیم و پسری پشوتن نام، بی مرگ و بدون پیری به تو دهیم. اگر دین را نپذیری، پس در هوا به کرکسها فرمان میدهیم تا گوشت تو را بخورند و استخوانت بر زمین افتد. آنگاه نیز، گشتاسب دین را نپذیرفت. اهورمزدا نیریوسنگ(=از پیام آوران اهورمزدا) را فرستاد که نزد اردیبهشت برود و این بگوید که: "منگ(=بنگ) را در می دن و به گشتاسب فراز ده. اردیبهشت همینگونه کرد. چون گشتاسب منگ خورد و درجا بیهوش شد. ایشان روانش را به گرودمان هدایت کردند و ارجمندی پذیرفتن دین را بدو نمودند. گشتاسب وقتی از بیهوشی به هوش آمد، آنگاه به هوتوس(=همسر گشتاسب) بانگ کرد که: زرتشت کجاست تا دین بپذیرم، و زرتشت آن بانگ را شنید، پیش رفت و گشتاسب دین زرتشت را پذیرفت".

گردومان= در دین زرتشتی به معنی خانه سرود و نیایش، آخرین پایه آسمان است که در روشنی بیکران واقع است و جایگاه اهورمزدا و امشاسپندان می باشد و پرهیزگاران پس از آمار(=حساب) و گذراندن مراحل مختلف سرانجام به گرودمان میرسند.


📚منبع:
روایت پهلوی. ترجمه مهشید میرفخرایی، نشر موسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی، صفحه 56 تا 58

✅ ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

👇👇👇👇👇👇👇

⚠️ نشر دین زرتشت بوسیله مواد مخدر افیونی به دستور اهورمزدا. روایت پهلوی، ترجمه مهشید میرفخرایی، موسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی، ص 56 تا 58

✅ ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

❌ خلافت عثمانی حامی مسلمانان ایران در مقابل جنایات شاه اسماعیل صفوی و قزلباشان شیعه❌


1⃣ قسمت اول ✅


⚠️ نخستین نتیجه ظهور قزلباشان در ایران، جدایی همیشگی سغد و خوارزم و بخش بزرگی از ایران بود که برای همیشه در قلمرو ازبکان ماند و در آینده دو کشور ازبکستان و ترکمنستان از آنها ساخته شد. دومین نتیجه ظهور قزلباشان در ایران جدایی پاره غربی آذربایجان و بخشی از غرب کشور شامل قسمت اعظم کردستان و سراسر عراق از ایران بود. زمانیکه سلطنت قزلباشان تشکیل شد، سلطنت عثمانی در دست بایزید دوم(پسر سلطان محمد فاتح) بود که پس از درگذشت پدرش در سال 860 ه. ش به سلطنت رسیده بود. بایزید و برادرش جم در ادبیات فارسی تحصیلات عالی داشتند و به تاریخ و فرهنگ ایران دلبسته بودند و به زبان فارسی شعر می سرودند. بایزید دوم پادشاهی عارف مسلک و پابند احکام شرعی بود، با فقها و عرفای ایرانی مکاتبات داشت. چنانکه علامه دوانی(فقیه بزرگ پارس) رساله "اثبات واجب الوجود" را در پاسخ به سوال او نوشت و مولانا جامی کتاب "سلسله الذهب" را به نام او انتشار داد. جامی در سروده هایش از بایزید به نیکی یاد کرده هست. بایزید با مولانا تفتازانی(نامدارترین فقیه زمان خودش) نیز مکاتبات داشت و در نامه هایش تفتازانی را "مولانا الاعظم" می نامید. شماری از فقهای دربار عثمانی از تحصیلکردگان در مدرسه هرات نزد مولانا تفتازانی بودند و چندین تن از آنها ایرانی بودند که بایزید آنها را به عثمانی دعوت کرده بود. اسماعیل حقی اوزون، مورخ ترک درباره اخلاقیات بایزید اینگونه نوشته: «مطلقا شراب نمی نوشد، غذا اندک میخورد، در انجام هیچ یک از فرائض دینی اهمال نمیکند و صدقه بسیار می دهد. ازینکه از فلسفه بهره و معلوماتی دارد به خودش می بالد و زیاده از حد با هیئت و نجوم مشغول می شود». بایزید شاهنامه فردوسی را بسیار مطالعه میکرد.

⚠️ چون قزلباشان در ایران دست ستم گشودند و علما و فقها و ادبا و بزرگان را کشتار میکردند، شماری از علما و فقهای ایران به عثمانی گریختند و از سلطان تفاضا کردند که برای متوقف کردن جنایات قزلباشان اقدامی انجام دهد. دادخواهی ایرانیان از ستمهای قزلباشان در غرب و شرق پیچیده بود. سلطان سالخورده مصر و شام(قانصوه غوری) که تحولات ایران را زیر نظر داشت و گزارشاتی از ایران دریافت کرده بود، متوجه شد که قزلباشان چه بلاهایی بر سر مردم "سُنّی مذهب" ایران در می آورند. کوشید که سلطان عثمانی را برای انجام اقدامی جهت جلوگیری از ستمهای قزلباشان بر ایرانیان تشویق کند. چندین نامه بین او و سلطان بایزید ردوبدل شد که صاحب "منشات السلاطین" متن آنها را آورده است. در یکی ازین نامه ها قانصوه غوری به بایزید نوشت: «قزلباشان بدعتی پلید در دین نهاده اند، ذره ای رحمت و انسانیت در قلبشان نیست، طینتشان خبیث و پلید است، هتک ناموس مردان و زنان ایرانی میکنند، عالمان و سادات و بزرگان را میکشند، دارایی های مسلمین را تاراج میکنند، شهرها را ویران میکنند و کارهایی از آنها سر میزند که حتی در زمان چنگیز و تیمور نظیرش دیده نشده است. او در این نامه تاکید میکند که قزلباشان یک بلای جهان سوزند که دفع فتنه شان بر هر مسلمانی واجب و لازم است». بایزید کوشید که با مکاتبات دوستانه با شاه اسماعیل رفتار قزلباشان را تعدیل کند و در نامه هایش او را نصیحت کرد و او را "فرزند گرامی" نامید. او در نامه هایش به شاه اسماعیل نصیحت کرده که مانع این همه کشتار مسلمین و این همه تخریب و انهدام شهرها و مساجد و مدارس بدست صوفیان نادان بشود، به او نصیحت کرد که جلوی اینهمه جنایات صوفیان نادان را بگیرد تا اینهمه بزرگان از فقیه و دانشور از ایران نگریزند و آواره نشوند. او حتی در یکی از نامه ها به شاه اسماعیل یادآور شد که اگر او و قزلباشان به همین راهی که درپیش گرفته اند ادامه دهند، مسلمین جهان از ایرانیان رخ برخواهند تافت و ایران در جهان منزوی و کم توان خواهد شد.

📚 منبع:
نقش قزلباشان صفوی در تاریخ ایران زمین. امیرحسین خنجی، صفحه 150 تا 153

✅ ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

👇👇👇👇👇👇👇