⚠️ جنایات شاه اسماعیل صفوی و قزلباشان در ایران. نقش قزلباشان صفوی در تاریخ ایران زمین، امیرحسین خنجی، ص 139 تا 143
✅ ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
✅ ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
⚠️ جنایات شاه اسماعیل صفوی و قزلباشان در ایران. نقش قزلباشان صفوی در تاریخ ایران زمین، امیرحسین خنجی، ص 139 تا 143
✅ ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
✅ ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
❌ جنایات شاه اسماعیل صفوی و قزلباشان در ایران ❌
1⃣2⃣قسمت بیستو یک✅
⚠️ ناگفته نماند که قزلباشان در مسیر حمله به غجدوان، اموال بسیاری از ایرانیان خراسان را تاراج کردند، که شامل زر و زیورها و اموال گرانبها بود. پس از پیروزی عبیدالله خان ازبک، تمام این اموال تاراجی قزلباشان که از مردم سُنّی مذهب خراسان غارت شده بود، بازپس گرفته شد. عبیدالله خان پس از پیروزی در غجدوان بر قزلباشان بر سراسر خراسان دست یافت و گروهی از ازبکان را به قصد تصرف هرات از دست قزلباشان، به آنجا گسیل داد. پیش از آنکه سپاهیان عبیدالله خان به هرات رسیده باشند، حسین بیک لله و قزلباشان از هرات گریختند و از راههای بیابانهای سیستان و طبس راهی نواحی مرکزی ایران شدند و در یکی از شکارگاههای اطراف اصفهان به اردوی شاه اسماعیل پیوستند تا خبر شکست بزرگ قزلباشان را به او برسانند. عبیدالله خان سُنّی مذهب در میان سرور و شادی مردم هرات وارد این شهر شد. مردم هرات تبرّائیان بزهکار را مورد تعقیب قرار دادند و بر هرکه از آنها دست یافتند کشتند. عبیدالله خان خود را شاه ایران میدانست و به شکرانه این پیروزی راهی مشهد و زیارت امام رضا شد و در جوار بارگاه امام رضا، تاج شاهی را بر سر نهاد(آذرماه 891). چون زمستان سپری شد شاه اسماعیل، قزلباشانش را برای حرکت به خراسان آماده کرد. او جشن بهار را برپا داشت و چند روزی به عیش و عشرت گذراند و قزلباشان از دختران و پسران اسیر شده ایرانی کام دل ستاندند و به شکرانه پیروزیها و نعمتهایی که نصیبشان شده، شراب نوشیدند و به سمت خراسان حرکت کردند. عبیدالله خان در مشهد بود و چون بخش اعظم نیروهایش در مرو و هرات قرار داشت، مشهد را رها کرد و به ماوراءالنهر رفت. قزلباشان شیعه وارد مشهد شدند و مردم سُنّی مذهب مشهد را بخاطر آنکه از عبیدالله خان هواداری نموده بودند، مورد انتقام قرار دادند و هزاران تن را قتل عام کردند.
⚠️ شاه اسماعیل سپس به قصد هرات حرکت کرد و سپاه ازبک را در نزدیک هرات شکست داد. او به انتقام خون تبرّائیان بزهکار که بدست مردم هرات کشته شده بودند، دست به کشتار زد و بخش اعظم مردم شهر را کشتار کرد و هزاران خانه را در آتش سوزاند حتی مزارع و باغستانهای هرات را به آتش کشید تا بقایای مردم از قحطی تلف شوند. او پس از تخریب هرات به بادغیس حمله کرد، مردم بادغیس مانند هرات، تبرّائیان بزهکار را کشته بودند. شاه اسماعیل هزاران تن از مردم بادغیس را قتل عام کرد و به کشتار و تخریب در نواحی مختلف خراسان ادامه داد تا انتقام خون بیرام بیک و امیرنجم را از سنّیانی که از عبیدالله خان سُنّی هواداری کرده بودند، گرفته شود. پس از آن کشتارها و تخریبها و تجاوز و غارتهای شاه اسماعیل، سراسر خوارزم، سغد، فرغانه و بخش اعظم پارت و گرگان در دست عبیدالله خان ماند و خودش را شاه ایران نامید و تا زنده بود برای بیرون کشیدن بقیه ایران از چنگال قزلباشان، تلاش نمود. او در ادبیات فارسی تحصیلات عالی داشت و به فارسی شعر می سرود و در شعرهایش علاقه به ایران و ایرانی را ابراز می داشت. شماری از فقها و ادبا و بزرگان سرزمینهای درونی ایران که از تیغ قزلباشان رهیده و به خراسان و سغد گریخته بودند مورد حمایت عبیدالله خان قرار گرفتند. نامدارترین اینها فضل الله روزبهان خنجی است که کتاب معروف "سلوک الملوک" در فقه سیاسی و "مهمان نامه بخارا" را برای عبیدالله خان به فارسی تحریر کرد. کتاب سلوک الملوک که از منابع بسیار مهم در نظریه سیاسی اسلام است را به عبیدالله خان تدریس میکرد. داستان تلاشهای عبیدالله خان برای آزادسازی ایران از دست قزلباشان داستان درازی است و وقایع این جنگها را مورخان صفوی با عنوان جنگهای ازبکان با شاه اسماعیل و شاه تهماسب به تفصیل آورده اند.
«و اینگونه بود که مردم مسلمان سُنّی مذهب نواحی زیادی از ایران به زور شمشیر و کشتار و تجاوزات قزلباشان، مذهبشان به شیعه دوازده امامی تغییر پیدا کرد و ایرانیان تا امروز به مذهب قزلباشان گذران می کنند بدون اینکه اطلاع چندانی از تاریخ صفویه و قزلباشان داشته باشند که چه بر سر ایرانیان آوردند».
📚منبع:
نقش قزلباشان صفوی در تاریخ ایران زمین، امیرحسین خنجی، صفحه 144 تا 146
✅ ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
👇👇👇👇👇👇👇
1⃣2⃣قسمت بیستو یک✅
⚠️ ناگفته نماند که قزلباشان در مسیر حمله به غجدوان، اموال بسیاری از ایرانیان خراسان را تاراج کردند، که شامل زر و زیورها و اموال گرانبها بود. پس از پیروزی عبیدالله خان ازبک، تمام این اموال تاراجی قزلباشان که از مردم سُنّی مذهب خراسان غارت شده بود، بازپس گرفته شد. عبیدالله خان پس از پیروزی در غجدوان بر قزلباشان بر سراسر خراسان دست یافت و گروهی از ازبکان را به قصد تصرف هرات از دست قزلباشان، به آنجا گسیل داد. پیش از آنکه سپاهیان عبیدالله خان به هرات رسیده باشند، حسین بیک لله و قزلباشان از هرات گریختند و از راههای بیابانهای سیستان و طبس راهی نواحی مرکزی ایران شدند و در یکی از شکارگاههای اطراف اصفهان به اردوی شاه اسماعیل پیوستند تا خبر شکست بزرگ قزلباشان را به او برسانند. عبیدالله خان سُنّی مذهب در میان سرور و شادی مردم هرات وارد این شهر شد. مردم هرات تبرّائیان بزهکار را مورد تعقیب قرار دادند و بر هرکه از آنها دست یافتند کشتند. عبیدالله خان خود را شاه ایران میدانست و به شکرانه این پیروزی راهی مشهد و زیارت امام رضا شد و در جوار بارگاه امام رضا، تاج شاهی را بر سر نهاد(آذرماه 891). چون زمستان سپری شد شاه اسماعیل، قزلباشانش را برای حرکت به خراسان آماده کرد. او جشن بهار را برپا داشت و چند روزی به عیش و عشرت گذراند و قزلباشان از دختران و پسران اسیر شده ایرانی کام دل ستاندند و به شکرانه پیروزیها و نعمتهایی که نصیبشان شده، شراب نوشیدند و به سمت خراسان حرکت کردند. عبیدالله خان در مشهد بود و چون بخش اعظم نیروهایش در مرو و هرات قرار داشت، مشهد را رها کرد و به ماوراءالنهر رفت. قزلباشان شیعه وارد مشهد شدند و مردم سُنّی مذهب مشهد را بخاطر آنکه از عبیدالله خان هواداری نموده بودند، مورد انتقام قرار دادند و هزاران تن را قتل عام کردند.
⚠️ شاه اسماعیل سپس به قصد هرات حرکت کرد و سپاه ازبک را در نزدیک هرات شکست داد. او به انتقام خون تبرّائیان بزهکار که بدست مردم هرات کشته شده بودند، دست به کشتار زد و بخش اعظم مردم شهر را کشتار کرد و هزاران خانه را در آتش سوزاند حتی مزارع و باغستانهای هرات را به آتش کشید تا بقایای مردم از قحطی تلف شوند. او پس از تخریب هرات به بادغیس حمله کرد، مردم بادغیس مانند هرات، تبرّائیان بزهکار را کشته بودند. شاه اسماعیل هزاران تن از مردم بادغیس را قتل عام کرد و به کشتار و تخریب در نواحی مختلف خراسان ادامه داد تا انتقام خون بیرام بیک و امیرنجم را از سنّیانی که از عبیدالله خان سُنّی هواداری کرده بودند، گرفته شود. پس از آن کشتارها و تخریبها و تجاوز و غارتهای شاه اسماعیل، سراسر خوارزم، سغد، فرغانه و بخش اعظم پارت و گرگان در دست عبیدالله خان ماند و خودش را شاه ایران نامید و تا زنده بود برای بیرون کشیدن بقیه ایران از چنگال قزلباشان، تلاش نمود. او در ادبیات فارسی تحصیلات عالی داشت و به فارسی شعر می سرود و در شعرهایش علاقه به ایران و ایرانی را ابراز می داشت. شماری از فقها و ادبا و بزرگان سرزمینهای درونی ایران که از تیغ قزلباشان رهیده و به خراسان و سغد گریخته بودند مورد حمایت عبیدالله خان قرار گرفتند. نامدارترین اینها فضل الله روزبهان خنجی است که کتاب معروف "سلوک الملوک" در فقه سیاسی و "مهمان نامه بخارا" را برای عبیدالله خان به فارسی تحریر کرد. کتاب سلوک الملوک که از منابع بسیار مهم در نظریه سیاسی اسلام است را به عبیدالله خان تدریس میکرد. داستان تلاشهای عبیدالله خان برای آزادسازی ایران از دست قزلباشان داستان درازی است و وقایع این جنگها را مورخان صفوی با عنوان جنگهای ازبکان با شاه اسماعیل و شاه تهماسب به تفصیل آورده اند.
«و اینگونه بود که مردم مسلمان سُنّی مذهب نواحی زیادی از ایران به زور شمشیر و کشتار و تجاوزات قزلباشان، مذهبشان به شیعه دوازده امامی تغییر پیدا کرد و ایرانیان تا امروز به مذهب قزلباشان گذران می کنند بدون اینکه اطلاع چندانی از تاریخ صفویه و قزلباشان داشته باشند که چه بر سر ایرانیان آوردند».
📚منبع:
نقش قزلباشان صفوی در تاریخ ایران زمین، امیرحسین خنجی، صفحه 144 تا 146
✅ ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
👇👇👇👇👇👇👇
⚠️ جنایات شاه اسماعیل صفوی و قزلباشان در ایران. نقش قزلباشان صفوی در تاریخ ایران زمین، امیرحسین خنجی، ص 144 تا 146
✅ ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
✅ ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
⚠️ جنایات شاه اسماعیل صفوی و قزلباشان در ایران. نقش قزلباشان صفوی در تاریخ ایران زمین، امیرحسین خنجی، ص 144 تا 146
✅ ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
✅ ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
❌ نظام طبقاتی تبعیض آمیز در دوره ساسانی و پیش از ورود اسلام به ایران❌
⚠️در دوره ساسانیان اکثریت مردم یعنی کشاورزان و تولیدکنندگان در طبقه چهارم که پایین ترین طبقه جامعه بود، قرار داشتند که باید بار مالیات سایر طبقات را به دوش می کشیدند. در عهد ساسانیان به نقل از نامه تنسر مردم به چهار طبقه تقسیم میشدند:
1⃣ طبقه اول، اصحاب دین که شامل موبدان، مغان، مغان اندرزید، هیربدان، دستوران، حکام و عباد و زهّاد و معلمان بودند.
2⃣ طبقه دوم، جنگجویان و مردان کارزار که به دو قسمت سواره و پیاده تقسیم میشدند و از حیث مراتب و اعمال بین آنان تفاوتهای فراوان وجود داشت.
3⃣ طبقه سوم شامل دبیران و محاسبان یا کتّاب رسائل و حسابدران و قضات و دادوران و وقایع نگاران و اطباء و شعرا و منجمان بود.
4⃣ طبقه چهارم "که در حقیقت اکثریت زحمتکش جامعه را تشکیل میداد" شامل کشاورزان و پیشه وران و صنعتگران و بازرگانان بود که نیروی تولید جامعه محسوب میشدند و بار سنگین مالیاتهای گوناگونی را بدوش می کشیدند.
⚠️ نامه تنسر بهترین معرف حدود و قیود طبقاتی در آن روزگار است. او می گوید: «فساد بیوتات و درجات دو نوع است: یکی آنکه خانه را هدم کنند و درجه به غیر حق وضع روا دارند(یعنی به کسی مقام و درجه داده شود که باتوجه به وضع و طبقه اش نباید به او چنین درجه ای داده شود). یا آنکه روزگار، خود، بدون سعی دیگری عزوبها و جلالت قدر ایشان باز گیرد. و اعقاب(=فرزندان) ناخلف در میان افتد، اخلاف اجلاف(فرزندان فرومایگان و طبقات پایین) را شعار(روش و شیوه) خود سازند و شیوه تکرم(=بزرگ منشی) فروگذارند و وقار ایشان بین عامه مردم از بین برود. چون به مهنت و رنج به کسب مال مشغول شوند و از ادخار فخر(= بدست آوردن غرور و تفاخر) باز ایستند و مصاهره(=ازدواج) با فرومایه و نه کفو(=همانند) خویش کنند، از آن توالد و تناسل فرومایگان پدید آیند که به تهجین(=پست کردن) مراتب ادا کنند. شاهنشاه برای تشریف و ترفیع مراتب ایشان آن فرمود که از هیچ آفریده نشنیدیم، و آن، آنست که میان اهل درجات(مقام داران) و عامه مردم، تمیزی(=فرق و تمایز) ظاهر و عام بادید آورد. به مرکب(=اسب) و لباس و سرای(=خانه) و بستان و زن و خدمتکار، بعد از آن میان ارباب درجات(=صاحب منصبان) هم تفاوت نهاد به مدخل و مشرب و مجلس و موقف و جامه و حلیه و ابنیه بر قدر درجه هریک تا خانهاء خویش نگهدارند».
⚠️ در ایران قبل از اسلام، حدود و مقررات طبقاتی بشدت حکومت میکرد. انتقال طبقات و تغییر موقعیت اجتماعی و اقتصادی تقریبا محال و غیر ممکن بود. اردشیر بابکان در وصیتنامه خود تاکید کرده بود که مقام و موقعیت هر یک از طبقات را ثابت و پابرجا نگاهدارند: «بترسید از سری که دُم گشته یا دُمی که سر گشته». این حدود و قیود با نهضت مزدکی(کمونیسم باستان) و قیام مردم در عصر قباد اندکی سستی گرفت. ولی با روی کار آمدن انوشیروان و کشتار بیرحمانه وی از مزدکیان بار دیگر وضع سابق(=نظام طبقاتی تبعیض آمیز) تجدید گردید. «در اواخر حکومت ساسانیان، بیش از هر موقع آثار ظلم و تبعیض و اختلاف طبقاتی در بین ملل تابع امپراطوری ساسانی به چشم می خورد».
📚منبع:
تاریخ اجتماعی ایران، مرتضی راوندی، جلد سوم، صفحه 19 و 31
✅ ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
👇👇👇👇👇👇👇
⚠️در دوره ساسانیان اکثریت مردم یعنی کشاورزان و تولیدکنندگان در طبقه چهارم که پایین ترین طبقه جامعه بود، قرار داشتند که باید بار مالیات سایر طبقات را به دوش می کشیدند. در عهد ساسانیان به نقل از نامه تنسر مردم به چهار طبقه تقسیم میشدند:
1⃣ طبقه اول، اصحاب دین که شامل موبدان، مغان، مغان اندرزید، هیربدان، دستوران، حکام و عباد و زهّاد و معلمان بودند.
2⃣ طبقه دوم، جنگجویان و مردان کارزار که به دو قسمت سواره و پیاده تقسیم میشدند و از حیث مراتب و اعمال بین آنان تفاوتهای فراوان وجود داشت.
3⃣ طبقه سوم شامل دبیران و محاسبان یا کتّاب رسائل و حسابدران و قضات و دادوران و وقایع نگاران و اطباء و شعرا و منجمان بود.
4⃣ طبقه چهارم "که در حقیقت اکثریت زحمتکش جامعه را تشکیل میداد" شامل کشاورزان و پیشه وران و صنعتگران و بازرگانان بود که نیروی تولید جامعه محسوب میشدند و بار سنگین مالیاتهای گوناگونی را بدوش می کشیدند.
⚠️ نامه تنسر بهترین معرف حدود و قیود طبقاتی در آن روزگار است. او می گوید: «فساد بیوتات و درجات دو نوع است: یکی آنکه خانه را هدم کنند و درجه به غیر حق وضع روا دارند(یعنی به کسی مقام و درجه داده شود که باتوجه به وضع و طبقه اش نباید به او چنین درجه ای داده شود). یا آنکه روزگار، خود، بدون سعی دیگری عزوبها و جلالت قدر ایشان باز گیرد. و اعقاب(=فرزندان) ناخلف در میان افتد، اخلاف اجلاف(فرزندان فرومایگان و طبقات پایین) را شعار(روش و شیوه) خود سازند و شیوه تکرم(=بزرگ منشی) فروگذارند و وقار ایشان بین عامه مردم از بین برود. چون به مهنت و رنج به کسب مال مشغول شوند و از ادخار فخر(= بدست آوردن غرور و تفاخر) باز ایستند و مصاهره(=ازدواج) با فرومایه و نه کفو(=همانند) خویش کنند، از آن توالد و تناسل فرومایگان پدید آیند که به تهجین(=پست کردن) مراتب ادا کنند. شاهنشاه برای تشریف و ترفیع مراتب ایشان آن فرمود که از هیچ آفریده نشنیدیم، و آن، آنست که میان اهل درجات(مقام داران) و عامه مردم، تمیزی(=فرق و تمایز) ظاهر و عام بادید آورد. به مرکب(=اسب) و لباس و سرای(=خانه) و بستان و زن و خدمتکار، بعد از آن میان ارباب درجات(=صاحب منصبان) هم تفاوت نهاد به مدخل و مشرب و مجلس و موقف و جامه و حلیه و ابنیه بر قدر درجه هریک تا خانهاء خویش نگهدارند».
⚠️ در ایران قبل از اسلام، حدود و مقررات طبقاتی بشدت حکومت میکرد. انتقال طبقات و تغییر موقعیت اجتماعی و اقتصادی تقریبا محال و غیر ممکن بود. اردشیر بابکان در وصیتنامه خود تاکید کرده بود که مقام و موقعیت هر یک از طبقات را ثابت و پابرجا نگاهدارند: «بترسید از سری که دُم گشته یا دُمی که سر گشته». این حدود و قیود با نهضت مزدکی(کمونیسم باستان) و قیام مردم در عصر قباد اندکی سستی گرفت. ولی با روی کار آمدن انوشیروان و کشتار بیرحمانه وی از مزدکیان بار دیگر وضع سابق(=نظام طبقاتی تبعیض آمیز) تجدید گردید. «در اواخر حکومت ساسانیان، بیش از هر موقع آثار ظلم و تبعیض و اختلاف طبقاتی در بین ملل تابع امپراطوری ساسانی به چشم می خورد».
📚منبع:
تاریخ اجتماعی ایران، مرتضی راوندی، جلد سوم، صفحه 19 و 31
✅ ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
👇👇👇👇👇👇👇
⚠️ نظام تبعیض آمیز طبقاتی در دوره ساسانی و پیش از ورود اسلام به ایران. تاریخ اجتماعی ایران، مرتضی راوندی، جلد 3، ص 19 و 31
✅ ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
✅ ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
⚠️ به گفته اهورمزدا علّت "خمیازه، دهن دره و عطسه" فعالیت اهریمن و دیوها و نیروهای اهریمنی است جهت صدمه زدن به زندگی. به گفته اهورمزدا: اگر یک زرتشتی هنگام خمیازه، دهن دره و عطسه یکبار بگوید "یثا اهو وئیریو" و یکبار بگوید "اشم وهو"، دیوها از زیان رساندن عاجز شده و زیان به سود تبدیل میشود.
😩 یاثا آهو ویدیو سانیو، یادم رفت!! دلم برای اجدادم میسوزد که چگونه ملعبه دست خرافات موبدان و دین زرتشتی شده بودند.
📚منبع:
روایت پهلوی، ترجمه مهشید میرفخرایی، صفحه 18، نشر موسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی، تهران 1367
✅ ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
😩 یاثا آهو ویدیو سانیو، یادم رفت!! دلم برای اجدادم میسوزد که چگونه ملعبه دست خرافات موبدان و دین زرتشتی شده بودند.
📚منبع:
روایت پهلوی، ترجمه مهشید میرفخرایی، صفحه 18، نشر موسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی، تهران 1367
✅ ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
⚠️ در کتاب روایت پهلوی که از متون زرتشتی می باشد چنین می خوانیم: «اهورمزدا از گوسفندا خواهش میکنه که اجازه بدین مردم شما رو بخورن. گوسفندا با اهورمزدا جرّ و بحث میکنن بعععع بووووععع. اهورمزدا برای اینکه گوسفندا رو راضی کنه میگه: بذارین مردم شما رو بخورن، منم اگر گناهی کردین بر ذمّه شما قرار نمیدم، اما گوسفندا بازم قبول نمیکنن. گوسفندا بع بع کنان میگن: پ گناهی که ما میکنیم بر ذمّه کی هست? اهورمزدا میگه: به گردن کسی هست که گوشت شما رو بخوره و آدم گناهکاری هم باشه».
سپس اهورمزدا میگوید: گوشت(از) منکران و بددینان(=غیر زرتشتیان) حتی یکبار خریدن جایز نیست و حتی اگر پنداری که بد دین(=غیر زرتشتی) بمیرد، هیچ چیز بدو نباید داد. (یعنی اگر یک انسان غیر زرتشتی در حال مرگ بود به دستور اهورمزدا نباید نجاتش داد و بگذاریم تا بمیرد).
📚منبع:
روایت پهلوی، ترجمه مهشید میرفخرایی، صفحه 19 ، نشر موسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی
✅ ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
سپس اهورمزدا میگوید: گوشت(از) منکران و بددینان(=غیر زرتشتیان) حتی یکبار خریدن جایز نیست و حتی اگر پنداری که بد دین(=غیر زرتشتی) بمیرد، هیچ چیز بدو نباید داد. (یعنی اگر یک انسان غیر زرتشتی در حال مرگ بود به دستور اهورمزدا نباید نجاتش داد و بگذاریم تا بمیرد).
📚منبع:
روایت پهلوی، ترجمه مهشید میرفخرایی، صفحه 19 ، نشر موسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی
✅ ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
⚠️ باستانگرایان نژاد پرست آریایی ادعا میکنند که در باور ایرانیان باستان زن=مرد بود. آیا این ادعا واقعیت دارد?
❗️جالب است بدانید که زن در ایران باستان فاقد شخصیت حقوقی بود و شئ محسوب میشد(زن در حقوق ساسانی، کریستین بارتلومه، ص40، ترجمه دکتر ناصرالدین صاحب الزمانی)
❗️همچنین طبق آیین زرتشتی در دوره ساسانی پسر راهی برای رسیدن به بهشت بود و نگهداری دختر برای رسیدن به بهشت نبود بلکه برای تامین کارگر خانه بود(زن در حقوق ساسانی، کریستین بارتلومه، ص 45 و 46، ترجمه دکتر ناصرالدین صاحب الزمانی)
❗️طبق متون دین زرتشتی، سه نفر به عنوان شاهد و گواه پذیرفته نمیشوند: اول زن، دوم کودک نابالغ، سوم مرد بنده(=غلام). یعنی زن فاقد شخصیت حقوقی بوده و در واقع شئ محسوب میشده(مینوی خرد، ص 56)
✅ ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
❗️جالب است بدانید که زن در ایران باستان فاقد شخصیت حقوقی بود و شئ محسوب میشد(زن در حقوق ساسانی، کریستین بارتلومه، ص40، ترجمه دکتر ناصرالدین صاحب الزمانی)
❗️همچنین طبق آیین زرتشتی در دوره ساسانی پسر راهی برای رسیدن به بهشت بود و نگهداری دختر برای رسیدن به بهشت نبود بلکه برای تامین کارگر خانه بود(زن در حقوق ساسانی، کریستین بارتلومه، ص 45 و 46، ترجمه دکتر ناصرالدین صاحب الزمانی)
❗️طبق متون دین زرتشتی، سه نفر به عنوان شاهد و گواه پذیرفته نمیشوند: اول زن، دوم کودک نابالغ، سوم مرد بنده(=غلام). یعنی زن فاقد شخصیت حقوقی بوده و در واقع شئ محسوب میشده(مینوی خرد، ص 56)
✅ ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
❌ افشای کتیبه های جعلی هخامنشی که بوسیله جریان باستانگرایی آریایی ساخته شدند ❌
⚠️ باستانگرایان نژادپرست آریایی، همواره از هیچ کوششی برای بزرگنمایی تاریخ باستان فروگذار نمی کنند. روزی استوانه گلی کوروش، که شرح تجاوز کوروش به بابل است را بعنوان منشور حقوق بشر معرفی میکنند و روزی دیگر برای شاهان هخامنشی همچون کوروش و آریارمن و آرشام کتیبه جعل میکنند. اکنون به افشای این عمل رسوا و وقیح باستانگرایان آریایی که در دوره پهلوی انجام شده می پردازیم تا ماهیت این جماعت فریبکار بیشتر برای عموم هموطنان حق طلب و منصف آشکار گردد.
⚠️ افشای جعلی بودن کتیبه کوروش. این کتیبه روی یک ستون در پاسارگاد نقر شده و چند بار تکرار گردیده. گویا تلاش و نیّت جاعلان این کتیبه بر این امر بوده که بناهای موجود در پاسارگاد اعم از یک مقبره سنگی(مقبره جعلی منسوب به کوروش) و یک کاخ جعلی و نوساز را به نام کوروش سند بزنند و ادعا کنند که این ابنیه توسط کوروش ساخته شده است. نکته جالب و رسوا کننده این کتیبه، این است که دو سطر بالایی آن به "خط میخی فارسی" می باشد. جالب است بدانید که خط میخی فارسی در زمان داریوش اول ابداع شده، یعنی زمانیکه که کوروش زنده نبود. پس چطور کوروش یک کتیبه به خط میخی فارسی روی کاخش نوشته و گفته که: «من کوروش، شاه هخامنشی»?? خط میخی فارسی که در زمان کوروش اصلا وجود خارجی نداشته !!!
نکته مهم اینجاست که این جعل آنقدر ناشیانه انجام شده که حاوی غلط املایی هجایی است که جناب رالف نورمن شارپ که مترجم کتیبه های باستانی هستند به این غلط املایی هجایی در کتیبه میخی فارسی کوروش اعتراف کرده اند.
دو سطر دیگر کتیبه کوروش به خط میخی عیلامی و میخی بابلی هست که به ارزیابی آن نمی پردازیم.
نکته جالب دیگر این است که، باستانگرایان ادعا میکنند، مقبره سنگی پاسارگاد، مقبره کوروش است. خب چرا کوروش یا شاه بعد از او روی مقبره ننوشته که: «من کوروش، شاه هخامنشی» و این عبارت را بسیار دورتر از مقبره(تقریبا نیم کیلومتر) و روی یک ستون نوشته ?! در حالیکه شاهان هخامنشی روی تمام قبور هخامنشی نام خود را ذکر کرده اند.
نکته بعد، اینکه، اصلا چه معنی دارد که کوروش روی ستون کاخش بنویسد: «من کوروش شاه هخامنشی» ?? مانند این است که مثلا رضاشاه پهلوی روی خانه اش بنویسد: «من رضاشاه پهلوی هستم» !!
⚠️ جعلی بودن کتیبه آریارمن(Am H) از اجداد داریوش اول. کتیبه آریارمن فرزند "چیش پیش" که از اجداد داریوش اول است نیز به خط میخی فارسی می باشد. زمانی که آریارمن درگذشت، داریوش اول حتی به دنیا نیامده بود و چون کاملا اثبات شده که خط میخی فارسی در زمان داریوش اول ابداع گردیده پس اصالت کتیبه طلایی آریارمن اساسا زیر سوال میرود زیرا در زمان آریارمن اصلا خط میخی فارسی وجود خارجی نداشته، ضمن اینکه کتیبه آریارمن دارای اشتباهات صرف و نحوی متعدد می باشد. حتی اگر ادعا کنیم که این کتیبه در زمان داریوش اول نوشته شده باشد اولا اصالت آن از بین می رود و کتیبه برای داریوش محسوب میشود و نه آریارمن. دوما اگر فرض کنیم کتیبه را داریوش برای اجدادش نوشته، غیر قابل قبول است که پادشاه بزرگی چون داریوش، کاتبان ممتازش اینقدر پر اشتباه و غیر مسلط به خط میخی فارسی باشند !!!
عده ای هم مدعی شده اند که کتیبه آریارمن بدست اردشیر دوم نوشته شده که خود این ادعا بازهم اصالت کتیبه را ازبین می برد و دیگر اینکه سبک نوشتن کلمه "اورمزدا" در کتیبه های زمان اردشیر دوم با زمان داریوش اول متفاوت است، پس این ادعا هم باطل می باشد !!!
⚠️اما بررسی لوح زرین آرشام که پسر آریارمن است. آرشام پدر بزرگ داریوش اول است که در زمان داریوش در قید حیات بوده. لوح آرشام دارای اشتباهات صرف و نحوی و لغوی متعدد در سطورش می باشد که این اشتباهات در کتیبه داریوش اول به چشم نمی خورد و نمیشود قبول کرد که کاتبان ممتاز پادشاه بزرگی چون داریوش اینقدر پر اشتباه باشند در نوشته کتیبه آرشام، لذا مشخص است که این کتیبه در زمان هخامنشیان نقر نگشته زیرا خط مرسوم هخامنشیان خط میخی فارسی بوده که در زمان داریوش اول با اقتباس از خط میخی بابلی ابداع شد و هخامنشیان با آن بخوبی آشنا بوده اند.
پروفسور علیرضا شاپور شهبازی نیز در دانشنامه ایرانیکا درباره لوح آریارمن چنین میگوید: «اگر این لوح را جعلی و ساخته در دوره معاصر هم ندانیم بازهم اصالت ندارد و مربوط به آخرین شاهان هخامنشی است»
📚منابع:
(1) تاریخ زبان فارسی، جلد 1 ، پرویز ناتل خانلری، صفحه 164 و 165
(2) فرمانهای شاهنشاهان هخامنشی، رالف نورمن شارپ، چاپ بنیاد جشنهای شاهنشاهی پهلوی، صفحه 21 تا 28
(3) تاریخ خط میخی فارسی باستان، دکتر پرویز رجبی، صفحه 104 تا 108
✅ ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
👇👇👇👇👇👇👇
⚠️ باستانگرایان نژادپرست آریایی، همواره از هیچ کوششی برای بزرگنمایی تاریخ باستان فروگذار نمی کنند. روزی استوانه گلی کوروش، که شرح تجاوز کوروش به بابل است را بعنوان منشور حقوق بشر معرفی میکنند و روزی دیگر برای شاهان هخامنشی همچون کوروش و آریارمن و آرشام کتیبه جعل میکنند. اکنون به افشای این عمل رسوا و وقیح باستانگرایان آریایی که در دوره پهلوی انجام شده می پردازیم تا ماهیت این جماعت فریبکار بیشتر برای عموم هموطنان حق طلب و منصف آشکار گردد.
⚠️ افشای جعلی بودن کتیبه کوروش. این کتیبه روی یک ستون در پاسارگاد نقر شده و چند بار تکرار گردیده. گویا تلاش و نیّت جاعلان این کتیبه بر این امر بوده که بناهای موجود در پاسارگاد اعم از یک مقبره سنگی(مقبره جعلی منسوب به کوروش) و یک کاخ جعلی و نوساز را به نام کوروش سند بزنند و ادعا کنند که این ابنیه توسط کوروش ساخته شده است. نکته جالب و رسوا کننده این کتیبه، این است که دو سطر بالایی آن به "خط میخی فارسی" می باشد. جالب است بدانید که خط میخی فارسی در زمان داریوش اول ابداع شده، یعنی زمانیکه که کوروش زنده نبود. پس چطور کوروش یک کتیبه به خط میخی فارسی روی کاخش نوشته و گفته که: «من کوروش، شاه هخامنشی»?? خط میخی فارسی که در زمان کوروش اصلا وجود خارجی نداشته !!!
نکته مهم اینجاست که این جعل آنقدر ناشیانه انجام شده که حاوی غلط املایی هجایی است که جناب رالف نورمن شارپ که مترجم کتیبه های باستانی هستند به این غلط املایی هجایی در کتیبه میخی فارسی کوروش اعتراف کرده اند.
دو سطر دیگر کتیبه کوروش به خط میخی عیلامی و میخی بابلی هست که به ارزیابی آن نمی پردازیم.
نکته جالب دیگر این است که، باستانگرایان ادعا میکنند، مقبره سنگی پاسارگاد، مقبره کوروش است. خب چرا کوروش یا شاه بعد از او روی مقبره ننوشته که: «من کوروش، شاه هخامنشی» و این عبارت را بسیار دورتر از مقبره(تقریبا نیم کیلومتر) و روی یک ستون نوشته ?! در حالیکه شاهان هخامنشی روی تمام قبور هخامنشی نام خود را ذکر کرده اند.
نکته بعد، اینکه، اصلا چه معنی دارد که کوروش روی ستون کاخش بنویسد: «من کوروش شاه هخامنشی» ?? مانند این است که مثلا رضاشاه پهلوی روی خانه اش بنویسد: «من رضاشاه پهلوی هستم» !!
⚠️ جعلی بودن کتیبه آریارمن(Am H) از اجداد داریوش اول. کتیبه آریارمن فرزند "چیش پیش" که از اجداد داریوش اول است نیز به خط میخی فارسی می باشد. زمانی که آریارمن درگذشت، داریوش اول حتی به دنیا نیامده بود و چون کاملا اثبات شده که خط میخی فارسی در زمان داریوش اول ابداع گردیده پس اصالت کتیبه طلایی آریارمن اساسا زیر سوال میرود زیرا در زمان آریارمن اصلا خط میخی فارسی وجود خارجی نداشته، ضمن اینکه کتیبه آریارمن دارای اشتباهات صرف و نحوی متعدد می باشد. حتی اگر ادعا کنیم که این کتیبه در زمان داریوش اول نوشته شده باشد اولا اصالت آن از بین می رود و کتیبه برای داریوش محسوب میشود و نه آریارمن. دوما اگر فرض کنیم کتیبه را داریوش برای اجدادش نوشته، غیر قابل قبول است که پادشاه بزرگی چون داریوش، کاتبان ممتازش اینقدر پر اشتباه و غیر مسلط به خط میخی فارسی باشند !!!
عده ای هم مدعی شده اند که کتیبه آریارمن بدست اردشیر دوم نوشته شده که خود این ادعا بازهم اصالت کتیبه را ازبین می برد و دیگر اینکه سبک نوشتن کلمه "اورمزدا" در کتیبه های زمان اردشیر دوم با زمان داریوش اول متفاوت است، پس این ادعا هم باطل می باشد !!!
⚠️اما بررسی لوح زرین آرشام که پسر آریارمن است. آرشام پدر بزرگ داریوش اول است که در زمان داریوش در قید حیات بوده. لوح آرشام دارای اشتباهات صرف و نحوی و لغوی متعدد در سطورش می باشد که این اشتباهات در کتیبه داریوش اول به چشم نمی خورد و نمیشود قبول کرد که کاتبان ممتاز پادشاه بزرگی چون داریوش اینقدر پر اشتباه باشند در نوشته کتیبه آرشام، لذا مشخص است که این کتیبه در زمان هخامنشیان نقر نگشته زیرا خط مرسوم هخامنشیان خط میخی فارسی بوده که در زمان داریوش اول با اقتباس از خط میخی بابلی ابداع شد و هخامنشیان با آن بخوبی آشنا بوده اند.
پروفسور علیرضا شاپور شهبازی نیز در دانشنامه ایرانیکا درباره لوح آریارمن چنین میگوید: «اگر این لوح را جعلی و ساخته در دوره معاصر هم ندانیم بازهم اصالت ندارد و مربوط به آخرین شاهان هخامنشی است»
📚منابع:
(1) تاریخ زبان فارسی، جلد 1 ، پرویز ناتل خانلری، صفحه 164 و 165
(2) فرمانهای شاهنشاهان هخامنشی، رالف نورمن شارپ، چاپ بنیاد جشنهای شاهنشاهی پهلوی، صفحه 21 تا 28
(3) تاریخ خط میخی فارسی باستان، دکتر پرویز رجبی، صفحه 104 تا 108
✅ ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
👇👇👇👇👇👇👇
⚠️ کتیبه های کوروش در پاسارگاد و آریارمن و آرشام به "خط میخی فارسی" نوشته شده اند. تاریخ زبان فارسی، جلد1، پرویز ناتل خانلری، ص 164 و 165
✅ ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
✅ ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
⚠️ ابداع خط میخی فارسی باستان در زمان داریوش اول هخامنشی. تاریخ خط میخی فارسی باستان، دکتر پرویز رجبی، ص 104 تا 106
✅ ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
✅ ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory